10- شرح بلوغ المرام ( باب الرضاع)- فضيلة الشيخ أد سامي بن محمد الصقير- 17 رجب 1444هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فقد ذكر الحافظ رحمه الله في كتاب في كتابه بلوغ المرام في باب الرضاع
0:14قال وعن زياد السهمي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسترضع الحمقى اخرجه ابو داوود وهو مرسل وليست لزياد صحبة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه
0:33ومن اهتدى بهداه قال رحمه الله تعالى وعن زياد السهمي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسترضع الحمقى اخرجه ابو داوود وهو مرسل وليست لزياد صحبة قوله نهى النهي
0:55هو طلب الكف على وجه الاستعلاء بصيرة معروفة وهي المضارع المقرون الى الناهية وقوله ان تسترضع ان يطلب منها الرضاع فتكون مرضعة للطفل وقول الحمقى مؤنث الاحمق والحمق وقلة العقل
1:28وضعف البصيرة اي انه يسيء التصرف فيرتكب ما يلام عليه عن عمد وقصد يقول اخرجه ابو داوود وهو مرسل وتتمة الحديث فان اللبن يشبه اي ان المرأة اذا ارضعت طفلا
1:52فان لبنها يؤثر الرظيع فيشبهها في اخلاقها وفي طباعها ولهذا قيل الرضاع يغير الطباع وهذا الحديث مرسل ضعيف فهو من جهة الصحة لا يثبت ولكن يستأنس به من جهة المعنى. كما سيأتي
2:21ويستفاد من هذا الحديث على تقدير صحته معنى النهي عن استرضاع الحمقاء عن استرضاع الحمقاء قال اهل العلم ومثلها المشركة والفاجرة والفاسقة قالوا لان لبن المشرك قد يؤثر الطفل الرضيع
2:49وارتظاعه منها يجعلها اما له مع شركها وربما مال اليها في محبتي دينها او اثرت عليه في محبة دينها ومثل ذلك الفاجرة والفاسقة قال بعضهم وكذلك وكذا البهيمة فان من ارتظع من بهيمة
3:18كانت به بلادة البهيمة ومثله ايضا الجذماء والبرصاء والعمياء وكل هذا يلحق بما سبق ولهذا قال الشيخ منصور رحمه الله في شرح الاقناع لما ذكر هذه الامثلة قال ويؤيدهما سبق في الحديث
3:44بل يكاد ان يكون محسوسا هل يكاد ان يكون ذلك محسوسا والحديث الذي قال يؤيده الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتزوج الحمقاء فان صحبتها بلاء وفي ولدها ظياع
4:05ولا تسترجعوها فان لبنها يغير الطباع ولكن هذا الحديث ضعيف جدا بل بل ذكر بعضهم انه موضوع لكن المعنى كما تقدم يؤيد ذلك وهو ان الرضاعة يغير الطباع ويتأثر ومما يؤيد ذلك
4:28ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير عن اكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير
4:42قال اهل العلم والحكمة من ذلك ان هذه الحيوانات من طبيعتها الاذى من طبيعتها الاذى والعدوان فالانسان اذا تغذى بها اكتسب من طباعها فصار عنده شيء من الاذى والعدوان وهذا امر معروف
5:08ان التغذي على الشيء يؤثر في اخلاق الانسان وفي طباعه ولكن قد يؤثر وقد لا يؤثر بان الاخلاق التي يتخلق بها الانسان نوعان اخلاق جبلية طبيعية والثاني اخلاق مكتسبة فمن الناس
5:36من يجبل على حسن الخلق والادب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لاشد عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة وقال رضي الله عنه الحمدلله الذي جبلني
5:56على ما يحبه الله ما يحبه الله ورسوله وقد يكون الخلق والطباع مكتسبة سيكتسبها الانسان من امور متعددة ومن اعظمها الصحبة والرفقة فان الانسان يتأثر بمن يجالسه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام مثل الجليس الصالح والجيش السوء كحامل المسك منافق الكير
6:31وقال صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل وفي الامثلة المتداولة الصاحب ايش؟ ساحب الانسان لابد ان يتأثر لان الانسان ابن بيئته فلا بد ان يتأثر بمن حوله
6:56من من من الامور التي يكتسب بها الاخلاق الفاضلة ان يقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فانه اعظم الناس خلقا. كما قال عز وجل وانك لعلى خلق عظيم ومن قرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
7:19وعرف هديه واخلاقه لابد ان يتأثر بذلك ايضا يقرأ الاحاديث التي فيها الحث على التخلق بكل خلق فاضل جميل والتخلي عن كل خلق سافل رذيل فهذا ايضا مما يعينه مع اللجوء الى الله عز وجل
7:44في الدعاء نعم