24- شرح مختصر لكتاب الحج من بلوغ المرام - فضيلة الشيخ أ د سامي بن محمد الصقير -22 ذو القعدة 1445هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين امين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب بلوغ المرام
0:20في كتاب الحج في باب صفة الحج ودخول مكة قال رحمه الله عن عروة ابن مضرس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه يعني بالمزدلفة فوقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضاة فتاة
0:40رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن خزيمة. عن عمر رضي الله عنه قال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس يقولون اشرقت بير وان النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري. عن ابن عباس وسمت بن زيد رضي الله عنه
1:00قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة. رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن عروة ابن المضرس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد صلاتنا هذه يعني بالمزدلفة. واصل الحديث ان عروة
1:20رضي الله عنه قدم من طي وكان جاهلا بعرفة يعني يجهل موقعها وموظعها ما ترك جبلا الا وقف عنده. فادرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالمزدلفة فقال يا رسول الله ما تركت جبل
1:40الا وقفت عليه او عنده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه شهد يعني حضر هذه يعني صلاة الفجر في المزدلفة في فجر يوم النحر. ووقف معنا يعني في المزدلفة حتى ندفع الى منى
2:00كان قد وقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفثه. وقالوا قد تم حجه يعني معظم الحج لان الوقوف بعرفة هو الذي يفوت. فاركان الحج لا يفوت منها سوى الوقوف بعرفة
2:20ان الطواف والسعي فليس له زمن محدد. فلو انه لم يطف الا بعد زمن فلا حرج عليه. ففي في هذا الحديث دليل على فوائد منها اولا ان من وقف بعرفة ليلا فقط فان حجه صحيح
2:40والواقف بعرفة لا يخلو من حالين. الحالة الاولى ان يقف بها نهارا فيلزمه ان يبقى فيها الى ان تغرب الشمس لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدفع منها الا بعد ان غربت الشمس. والحال الثانية ان يقف بعرفة
3:00فقط فحينئذ يجزئه الوقوف ويصح حجه. وظاهر الحديث ان من وقف بعرفة ولو جاهلا انها عرفة فانه يصح حجه. لان عروة رضي الله عنه ما ترك جبلا الا وقف عليه او عند. وهو يجهل
3:20ذلك ومن فوائد هذا الحديث ايضا وجوب المبيت في المزدلفة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من شهد صلاتنا هذه ووقف وقف معنا حتى ندفع. وهذا دليل على وجوب المبيت في المزدلفة. ومنها ايضا ان الانسان اذا
3:40اتم الوقوف بعرفة فقد تم حجه وقضى تفته والمراد بالتفث هنا ازالة الاوساخ وما يتعلق بها وهذا اشارة الى فراغه من المناسك. والمراد بذلك جملة المناسك. اما الحديث الثاني حديث عمر رضي الله
4:00طبعا ان المشركين كانوا لا يفيضون من المزدلفة حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبين ما نريد اشرق اي ادخل في الشروق. اشرق سبيل كيما نغير وثبير جبل كبير في المزدلفة. يقع في شمال
4:20في المزدلفة فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فافاض الى منى قبل ان تطلع الشمس لما اسفر جدا والافاضات في الحج ثلاث. الافاضة الاولى من عرفة الى مزدلفة. قال الله تعالى ثم افي
4:40من حيث اطعم الناس. والاذانة الثانية من المزدلفة الى منى. كما في هذا الحديث فافاض الى منى. قبل ان ان تطلع الشمس والافاضة الثالثة الافاضة من منى الى المسجد الحرام بطواف الافاضة كما في حديث جابر رضي الله عنه
5:00فافاض حتى اتى البيت. وهذا الحديث فيه دليل على مشروعية مخالفة المشركين. ولا سيما في عباداتهم وقد خالف النبي صلى الله عليه وسلم المشركين فيما يتعلق بالحج في مواضع متعددة. منها
5:20اولا ان المشركين كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور. فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فكان الجميع عمره في اشهر الحج في ذي القعدة. ومنها انهم كانوا يطوفون بالبيت عراة. وتقول المرأة
5:40اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله. فامر الرسول صلى الله عليه وسلم مناديا ان ينادي في حجة ابي بكر الا يحج بعد العام مشرك والا يطوف بالبيت عريان. ثالثا خالفه في التلبية. كانوا يقولون لبيك لا شريك لك
6:00الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم في تلبيته. فكان يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الى اخر التلبية. رابعا مما خلفهم فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ان الحمس من
6:20قريش كانوا لا يجاوزون المزدلفة ولا يخرجون من الحرم. ويقولون نحن اهل الحرم فلا نخرج منه قال فهم النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا تقدم في حديث جابر رضي الله عنه في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فاجاب
6:40هذا حتى اتى عرفة اشارة الى مخالفته للمشركين. خامسا مما خالف فيه النبي صلى الله عليه وسلم المشركين ان من يقف منهم بعرفة يدفع قبل ان تغرب الشمس فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فلم يدفع من عرفة
7:00حتى غربت الشمس وغاب القرص. سادسا مما خالفهم فيه النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا لا يدفعون من مزدلفة حتى تطلع الشمس كما في هذا الحديث ويقولون اشتقت بير كيما نغير فخالفهم الرسول صلى الله عليه وسلم
7:20فدفع بعد ان اسفر جدا وقبل ان تغرب الشمس. سابعا مما خلفهم فيه انهم كانوا يقفون في وادي محمد السر ويذكرون امجادهم وامجاد ابائهم. فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما اتى بطن محسر
7:40حرك قليلا قال اهل العلم يسرعوا بقدر رمية حجر. اما الحديث الثالث حديث ابن عباس واسامة وكذلك الفضل ابن العباس لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة. يعني حتى شرع في رمي
8:00في جمرة العقبة وهذا يدل على ان المحرم اذا شرع في رمي الجمرة فانه يقطع التلبية لانه شرع في تحلل وفيه ايضا دليل على مشروعية التلبية ومشروعية استمرارها وان يكثر الانسان منها. لقوله لم يزل
8:20يلبي حتى رمى جمرة العقبة ويزل تدل على الاستمرار. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا