22- شرح مختصر لكتاب الحج من بلوغ المرام - فضيلة الشيخ أ د سامي بن محمد الصقير - 15 ذو القعدة 1445هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين امين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه في كتابه
0:20بلوغ المرام في كتاب الحج. في باب صفة الحج ودخول مكة. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه الحاكم مرفوعا والبيهقي والبيهقي موقوفا. وعنه رضي الله عنه قال امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرموا ثلاثة اشواط
0:40ويمشوا اربعا ما بين ركنين متفق عليه. وعنهم رضي الله عنهما قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت غير الركنين اليمانيين رواه مسلم. وعن عمر رضي الله عنه انه قبل الحجر فقال اني اعلم انك حجرا لا تضره ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه
1:00وسلم يقبلك ما قبلتك. متفق عليه. عن ابي الطفيلة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستمع الركن بمحجن معه ويقبل المحجن. رواه مسلم. وعن يعلم ابن امية رضي الله عنه قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم مطبعا ببرد اخضر
1:20رواه الخمسة ان النسائي وصححه الترمذي. بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الاحاديث التي ساقها الحافظ رحمه الله. في بعض سنن الطواف ومنها اولا استلام الحجر الاسود. ومعنى استلام الحجر الاسود ان يمسحه بيده. وقد دل
1:40الاحاديث على ان استلام الحجر على مراتب. المرتبة الاولى ان يستلمه بيده. اي ان يمسحه بيده ويقبل الحجر بان يضع شفتيه عليه. والمرتبة الثانية ان يستلم الحجر بيده ثم يقبل يده
2:00والمرتبة الثالثة ان يستلم الحجر بمحجن او عصا ويقبل المحجن او العصا. والمرتبة رابعة ان يشير اليه. وعندما يشير اليه لا يقبل يده لان يده لم تمس الحجر. والمرتبة الخامسة
2:20السجود عليه بان يضع جبهته وانفه على الحجر. واما بالنسبة للركن اليماني فالركن يماني استلموا استلاما فقط اي يمسح باليد من غير تقبيل الله ومن غير تقبيل لليد. بخلاف الحجر الاسود. ودلت هذه
2:40حديث ايضا على ان استلام الحجر الاسود انه من تمام عبودية الله عز وجل لا يستلم لان فيه نفعا او ضرا وانما يستلم تعبدا لله واقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا من
3:00العبودية ان ينقاد المرء للعبادة سواء علم حكمتها ام لم يعلم. ولهذا قال عمر رضي الله عنه اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك
3:20ودلت هذه الاحاديث ايضا على مشروعية الرمل. واصل مشروعية الرمل ان المشركين قالوا يقدم قوم وهنتهم حمى يثرب. يعني اتعبتهم واوهنت ابدانهم. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان ترمل في الاشواط الثلاثة وان يمشوا فيما بين الركنين. يعني ما بين الركن اليماني والحجر الاسود. لانهم اذا كانوا بين
3:50الركنين لا يراهم مشركون. فكانوا يرملون ويمشون فيما بين الركنين. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم في حجة رمل في جميع الشوط فدل هذا على ان هذا الحكم وهو المشي فيما بين الركنين في الاشواط الثلاثة الاول انه
4:10فالحكمة منه هو اظهار القوة والجلد وتذكر حال الصحابة رضي الله عنهم. فالسنة في في الطواف اول ما يقدم في طواف العمرة وفي طواف القدوم اي يرمل والرمل هو سرعة المشي مع
4:30الخطى وليس الرمل ان يهز كتفيه. كما قاله بعض العلماء فانه قال اذا كان هناك زحام فانه يهز كتفيه وهذا لا اصل له. فان تمكن ان يرمن فذاك والا فهو سنة. ثم ايضا لو فرض ان الانسان لم يتمكن
4:50من الرمل في الاشواط الثلاثة الاول. اما لنسيان او زحام وتمكن ان يرمل في الشوط الرابع والخامس سادس عوض الشوط الخامس والسادس والسابع فانه لا يسن له ان يرمل لانه يغير هيئة العبادة. ويقال
5:10قالوا حينئذ انهم سنة فات محلها. ولهذا كل سنة فاتت الانسان فان المشروع له ان يقضيها الا في حالين الحال الاولى اذا كانت هذه السنة قد شرعت لسبب ثم زال فانه
5:30الحال لا يقضي هذه السنة. فمثلا لو فرض انه حصل كسوف او خسوف للشمس او القمر. ولم يعلم الانسان بذلك الا بعد التجلي فلا يشرع له ان يصلي صلاة الكسوف قضاء لانها صلاة شرعت بسبب
5:50والمسألة الثانية مما لا تقضى فيه السنة ان يلزم من قضائها ان يغير هيئة العبادة. كما في الرمل فلو نسي ان يرمل بالشوط الاول والثاني والثالث فانه لا يقضي ذلك فيما بعد. لانه حينئذ يغير هيئة العبادة
6:10الرمل شرع في الاشواط الثلاثة الاول. ومن فوائد هذا الحديث ايضا مشروعية الاضطباع. وهو ان يجعل وسط تحت عاتقه الايمن وطرفه على عاتقه الايسر. والاضطباع ملازم للرمل. فمتى شرع ومن شرع الاضطباع والرمن كما تقدم انما يشرع في الطواف اول ما يقدم وهو طواف القدوم بالنسبة
6:40والمفرد وطواف العمرة بالنسبة للمعتمر او لمن اراد التمتع. اما ما سوى ذلك من الاطوفة فلا يشرع فيه رمل ولا اضطباع. ومنها ايضا جواز الاحرام بلباس غير الابيض. لان الرسول صلى الله عليه وسلم طاف وعليه
7:00في برج اخضر لكن السنة ان يحرم في ازار ورداء ابيضين ان تيسر فان لم يتيسر احرم باي لون من العنوان ما لم يكن فيه محذور شرعي. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد