18- شرح مختصر لكتاب الحج من بلوغ المرام - فضيلة الشيخ أ د سامي بن محمد الصقير - 10 ذو القعدة 1445هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لشيخنا ولوالديه ومشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب بلوغ المرام
0:20في كتاب الحج في باب صفة الحج ودخول مكة في حديث جابر رضي الله عنه قال ثم خرج من الباب الى الصفا فلما دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به فرقي الصفا حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره
0:40وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب كتابة وحدة ثم دعا بين ذلك ثلاث مرات ثم نزل الى المروة حتى انصبت قدماه في بطن الوادي حتى اذا صعد مشى الى المروة
1:00ففعل عن المروة كما فعل على الصفا فذكر الحديث. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى في سياق حديث جابر في حج النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم خرج الى الصفا يعني من بابه وذلك بعد ان طاف طواف القدوم
1:20وصلى ركعتين خلف المقام ثم استلم الحجر كالمودع له. فخرج الى الصفا من بابه لانه اقرب فلما دنا من الصفا يعني قرب منه قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله
1:40ابدأ بما بدأ الله به. وفي رواية ابدأوا بما بدأ الله به. وقول من شعائر الله شعائر الله هي علامات الدين الظاهرة من صلاة وحج وعمرة وصيام وغيرها. فالشعائر هي اعلام الدين الظاهرة
2:00فلما دنا من الصفا قرأ الاية ثم استقبل البيت يعني الكعبة حتى رأى البيت رفع يديه رفع دعاء فوحد الله عز وجل وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
2:20ملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده قال هذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له. ولا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله. ولا
2:40شريك له اي في الوهيته وفي ربوبيته وفي اسمائه وصفاته. وقوله وهو على كل شيء قدير كل معدوم فالله قادر على ايجاده. وكل موجود فالله قادر على اعدامه. ثم قال
3:00لا اله الا الله وحده انجز وعده. يعني ما وعد به عباده المؤمنين. في قول الله عز وجل لقد صدق الله اصوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين. ان
3:20اي نصره على من تحزب عليه من الاحزاب ومن غيرهم. وقوله ونصر عبده اسم جنس يشمل كل من اتصف بهذا الوصف وحقق العبودية لله تعالى. ولهذا قال الله تعالى انا
3:40ننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا. ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده يعني الذين تحزبوا يوم الخندق على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وضيقوا عليهم الخناق في المدينة. وقد قال الله تعالى ورد الله الذين كفروا
4:00وبغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال. ثم دعا بين ذلك يعني انه قال هذا الذكر ثم دعا ثم قال هذا الذكر ثم دعا ثم قال هذا الذكر ثم سعى يعني شرع في السعي وعلى هذا فهذا
4:20يقال ثلاث مرات ويدعو فيما بينهما. قال حتى اذا صبت قدماه في بطن الوادي سعى يعني سعيا شديدا وقد جاء في بعض الروايات انه صلى الله عليه وسلم كان يسعى سعيا شديدا حتى ان ازاره
4:40فيدور به من شدة السعي. وقد جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا وموقوفا والوقوف اصح انه كان يقول رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم. انك انت الاعز الاكرم. وهذا السعي الشديد اذا انصبت قدماه في
5:00الوادي وهو ما بين العلمين الاخبرين اي الخضراء الموجودة الان في المسعى هذا يكون في كل شوط من اشواط السعي. ولذلك السعي الشديد في السعي بين الصفا والمروة. يفارق الرمل
5:20من وجوه الوجه الاول ان السعي الشديد يكون في كل سعي مشروع. سواء كان عمرة ام حجا بخلاف الرمل فان الرمل انما يشرع في الطواف اول ما يقدم وهو طواف القدوم وطواف العمرة. ثانيا ان السعي
5:40الشديد يكون في جميع الاشواط. بخلاف الرمل فانه يكون في الاشواط الثلاثة الاول. ثالثا ان الرمل يكون في جميع الشوق. واما السعي الشديد فهو في جزء منه وليس في جميعه. ورابعا ان
6:00الشديد يكون اشد من الرمل. ثم لما اتى المروة صنع على المروة كما يصنع على الصفا. لكنه لم يقرأ الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله. فهذه الاية انما تشرع اذا دنا من الصدأ. فكان ذهابه صلى الله عليه وسلم
6:20الصفا الى البروة ذهابه شوط ورجوعه شوط اخر. فلما اتم سعيه صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه او ارشد اصحابه الذين لم يحلوا ان يجعلوها عمرة. وقال اجعلوها عمرة افعلوا ما امركم به. فلو
6:40اني سقت الهدي لاحللت معكم ولجعلتها عمرة. فيستفاد من هذه القطعة من هذا الحديث فوائد منها مشروعة المبادرة بالسعي بعد الطواف. وان السنة للانسان اذا طاف ان يبادر بالسعي بعد الطواف. وليس هذا بشرط
7:00فالموالاة بين الطواف والسعي ليست شرطا بل الشرط الموالاة بين اجزاء الطواف وبين اجزاء السعي واما الموالاة بين الطواف والسعي فليست شرطا فلو طاف في اول النهار وسعى في اخره او طاف في يوم وسعى في
7:20يوم اخر فلا حرج. ومنها ايضا مشروعية قراءة هذه الاية عند الدنو من الصفا والسنة الا لا يتمها بل يقتصر على قول ان الصفا والمروة من شعائر الله. واما ما يفعله بعض العامة من قولهم فمن حج البيت او
7:40ائتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فهذا لا اصل له. ومنها ايضا مشروعية رقي الصفا حتى يرى ان امكن او يستقبل القبلة اذا لم يتمكن من رؤية البيت كما لو كان في الطابق الثاني او الثالث ونحو ذلك فيستقبل
8:00القبلة ومنها ايضا مشروعية هذا الدعاء ان يقوله ثلاث مرات وان يدعو فيما بين ذلك. ومن فوائد ايضا مشروعية الاسراع في بطن وادي وهو ما بين العلمين الاخضرين. وهذا الاسراع كما تقدم
8:20عام في كل سعي لكن يستثنى من ذلك النسا فانه لا يسن لهن ان يسرعن ولا يسن لهن ان الرمل فالرمل والاضطباع والاسراع الشديد فيما بين الصفا والمروة ان خاص بالذكور
8:40دون الاناث. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد