16- شرح مختصر لكتاب الحج من بلوغ المرام - فضيلة الشيخ أ د سامي بن محمد الصقير - 7 ذو القعدة 1445هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب بلوغ
0:20في كتاب الحج قال رحمه الله باب باب صفة الحج ودخول مكة. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجنا مع حتى اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس فقال اغتسلي واستثري بثوب واحرمي. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله
0:40على باب صفة الحج ودخول مكة. انما ذكر اهل العلم رحمهم الله صفة الحج وصفة العمرة بل وصفات العبادة لان العبادة لا تكون مقبولة مرضية عند الله عز وجل الا بشرطين
1:00الشرط الاول الاخلاص لله تعالى بان يفعل العبادة يبتغي بها وجه الله والدار الاخرة. كما قال الله قال فاعبد الله مخلصا له الدين. وقال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. والشرط
1:20الثاني المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم بان يفعل كما فعل فيتأسى به ويقتدي به لانه صلى الله عليه وسلم هو الاسوة والقدوة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ولا سيما وان الرسول
1:40صلى الله عليه وسلم قال في الحج بخصوصه خذوا عني مناسككم. ومن ثم ذكر العلماء ما يتعلق بصفة حج الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن اجمع الاحاديث في صفة حج الرسول صلى الله عليه وسلم
2:00حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما فانه ساق صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم سياقا تاما. وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم مكث في المدينة عشر سنين. لم يحج. فلما كان العام العاشر ادى
2:20في الناس انه حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يريد ويلتمس ان يتأسى برسول صلى الله عليه وسلم في ذلك حتى قدروا بنحو مائة الف. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة
2:40يوم السبت الخامس والعشرين من ذي القعدة بعد ان اعلم الناس في خطبة الجمعة كيف يحرمون ما يتعلق بذلك من احكام فاتى الى ذي الحليفة فصلى بها من يوم السبت العصر والمغرب والعشاء
3:00الفجر فلما كان يوم الاحد السادس والعشرين من ذي القعدة صلى الظهر عليه الصلاة والسلام وجمع واحرم ولهذا قال جابر حتى اتينا ذا الحليفة وهو ميقات اهل المدينة فولدت اسماء بنت عميس زوج ابي بكر رضي
3:20الله عنه ولدت محمد ابن ابي بكر. فارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تصنع؟ يعني وقد نفست فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلي واستثري بثوب واحرمي. اغتسلي يعني الغسل المعتاد المشروع
3:40واستثمري بثوب يعني تحفظي وتلجمي واحرمي اي انوي الدخول في النسك. فيستفاد من هذا هذه القطعة من الحديث فوائد منها اولا حرص الصحابة رضي الله عنهم على الاقتداء والاهتداء والتأسي
4:00النبي صلى الله عليه وسلم وذلك انه لما اعلمهم انه حاج قدم المدينة بشر كثير حتى كانوا في مسيرهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مد البصر عن يمينه وشماله ومن خلفه. ومن فوائده ايضا
4:20حرص الصحابة رضي الله عنهم على السؤال عما يشكل عليه من الامور. لان اسماء رضي الله عنها لما اشكلت عليها سألت النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ان ذا الحليفة ميقات اهل المدينة. فهو ميقات اهل المدينة
4:40وميقات من مر به من غيرهم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن ان من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. فالانسان له ميقات اصلي وهو ما يكون متعلقا
5:00في منطقته وبلده وله ميقات بدني اذا مر به لزمه ان يحرم. ومن فوائد هذا الحديث ايضا مشروع الاغتسال للاحرام. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها اغتسلي. وهذا اعني الاغتسال عند الاحرام
5:20هو احد الاغسال الثلاثة المشروعة في الحج. وهي الغسل عند الاحرام والغسل لدخول مكة الغسل ليوم عرفة. ومن فوائده ايضا مشروعية الاغتسال عند الاحرام للحائض والنفساء. لان النبي الله عليه وسلم وارشد اسماء بنت عميس ان تغتسل. ومنها ايضا ان الحيض لا يمنع الاحرام
5:50فداء كما لا يمنعه دواما. الحيض والنفاس لا يمنع الاحرام ابتداء معنى ان الحائض والنفساء يجوز لهما ان يحرما وان يتلبسا بالنسك كما لا يمنعه دواما لو احرمت المرأة وهي طاهر ثم طرأ عليها الحيض او النفاس فان ذلك لا يفسد احرامها. ولهذا
6:20لما احرمت عائشة رضي الله عنها وقدم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فلما كانوا بسلف حاضت رضي الله عنها فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك لعلك نبست؟ ثم
6:40جاه وقال ان هذا امر كتبه الله عز وجل على بنات ادم افعلي ما يفعل الحاج غير الا بالبيت حتى تطهري فهذا يدل على ان الحيض والنفاس لا يمنع دوام النسك. وحديث جابر في قصة
7:00اسماء بنت عميس يدل على ان النفاس والحيض لا يمنع الاحرام ابتداء. ويقاس على الحائض والنفساء الجنب فيصح الاحرام من الجنب وان كان الاكمل والافضل ان يكون الانسان حال احرامه على اكمل احواله من الطرف
7:20وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد