3- شرح كتاب الصلاة من الروض المربع للبهوتي- فضيلة الشيخ أد سامي بن محمد الصقير وفقه الله تعالى
0:00ويحرم على من وجبت عليه تأخيرها عن وقته المختار او تأخير بعضها الا لناو الجمع لعذر فيباح له التأخير. لان وقت الثاني يصير وقتا لهما والا لمشتغل بشرطها الذي يحصله قريبا كانقطاع ثوبه الذي ليس عنده غيره
0:19اذا لم اذا لم يفرغ من خياطته حتى خرج الوقت. فان كان بعيدا عرفا صلى. رحمه الله ويحرم على من وجبت عليه تأخير عن وقتها يحرم ان يؤخر الصلاة عن وقتها المختار
0:35المختار وذلك لان الصلاة لها وقتان وقت اختيار ووقت وقت اختيار ووقت ضرورة لكن ما هي الصلاة رجلاها؟ وقت اختيار وقت ضرورة صلاة العصر وعند بعض العلماء صلاة العشاء صلاة العشاء
0:53لا يجعلون صلاة العشاء الى نصف الليل اختيار. ومن نصف الليل الى طلوع الفجر وقت والصعب ان الذي كما سيأتينا ان الصلاة التي لها وقتا اختيار وضرورة هي صلاة العصر
1:06يحرم ان يؤخرها عن وقتها المختار وذلك لان تأخيرها من تعدي حدود الله تعدي حدود الله وتعدي حدود الله عز وجل حرام حرام ولهذا قال الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مؤقتا بوقت لا يتقدم ولا يتأخر
1:27عن وقتها المختار او تأخير بعضها ايضا تأخير بان يتعمد ذلك تعمد ذلك مثل انسان يصلي ادركته صلاة الفجر صلاة الفجر يمكن في الفجر فمد الصلاة اطال فيها حتى صارت الركعة الثانية يعني صلى الاولى في الوقت. والركعة الثانية خارج الوقت طلعت الشمس وارتفعت ويصلي
1:56يقول هذا حرام حرام لانه اخراج للفريضة عن اما لو كان معذورا بان لم يستيقظ مثلا الا قبل خروج الوقت بيسير فانه مراد المؤلف رحمه الله او تأخير بعضها يعني اذا كان ذلك اختيارا منه اختيارا منه
2:17ولكن لان البعض له حكم الكل هذه المسألة ما ذكره العلماء رحمهم الله قالوا يحرم مد النفل حتى يدخله وقت النهي يحرم ان يمد النفل حتى يدخله وقت النهي من المعلوم ان الصلاة وقت النهي
2:36حرام الا لسبب. هذا رجل اراد ان يصلي وقت النهي. قال من بغير سبب ماذا يصنع؟ يطيل في النفل يمده وهذا حقيقة لا يتصور الا في الصلاة قبل الزواج. فمتى لو كان الشمس لو كانت الشمس تزول؟ يعني وقت النهي منها. يدخل الساعة الحادية عشر الحادية عشر والنصف
3:00الحادي عشر وعشر دقائق صلى الركعة الواحدة ثلث ساعة. قيام ليل يقولون هذا حرام مد النفس اذا اذا كان يتعمد هذا الفعل نعم. فاستثنى المؤلف قال الا للاوي الجمع بعذر فيباح له تأخير
3:19يباح له التأخير لان وقت الثانية يصير وقتا لهما وذلك لان المجموعتين وقتهما يكون وقتا فمن نوى يجوز له التأخير ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الى
3:39واذا ارتحل بعد ان تزيغ الشمس الظهر والعصر وهذا دليل على انه يجوز التأخير. لكن يشترط لجواز التأخير ان ينوي التأخير وهذه مسألة يغفل عنها كثير من الناس في السفر او ما اشبه ذلك يدخل عليه وقت صلاة
3:59يقول ويقول مثلا يجوز التأخير يقول لابد ان ينوي ايش لانه اذا اطلق هكذا فمعناه انه اخرج الصلاة عن وقتها فمثلا رجل في سفر ودخل عليه وقت صلاة النوم وهو يمشي
4:14ولم يطر على باله الشيء يقول انت اما ان تنوي التأخير والا تصلي الان. اما ان تترك الصلاة ثم اذا اخرج وقتك خلاص ابى ادفع اجل اريد الجمع ليس لك هذا
4:25هل يجب عليك اذا دخل وقت الفريضة ان تعزم وتعقد النية على التأخير التأخير يقول رحمه الله لان وقت الثانية يصير وقتا لهما. واستثنى المؤلف الثاني قال والا لمشتغل بشرطها الذي يحصله قريبا
4:44يعني ويجوز التأخير لمشتغل بشرطها الذي يحصله قريبا كانقطاع ثوبه الذي ليس عنده غيره هذا رجل مثلا عنده ثوبه عنده ثوب يستر به عورته انشق الثوب او انقطع وصار يشتغل بخياطته
5:07وخرج الوقت يقول هنا التأخير يجوز لانه لتحصيل اخر انسان دخل وقت الصلاة واراد الوضوء والى الماء الذي عنده يحتاج الى استخراج اخراج باقي على خروج الوقت نص ساعة نصف ساعة
5:30يحتاج فحمات يبي ساعة يعني يخرج الوقت وزيادة نصف ساعة هل يجوز هذا؟ يقول الفقهاء رحمهم الله نعم يجوز لانه مشتغل بتحصيل كذلك ايضا رجل آآ في ثوبه نجاسة او على بدنه نجاسة
5:54واشتغل في ازالتها وخرج الوقت هذا جائز لانه مشتغل بتحصيل لكن المؤلف يقول يحصله قريبا يحصله قريبا وما وما ضابط القرب؟ قالوا العرس العرف اذا يجوز لمن اشتغل بشرط من شروط الصلاة يجوز له ان يخرج الصلاة عن وقتها اذا كان يحصل هذا الشرط قريبا
6:18وهذا المنشور من المذهب وقال والقول الثاني وهو الصحيح انه لا يجوز انه لا يجوز ان يؤخر الصلاة عن وقتها وان يخرجها عن وقتها ولو كان لتحصيل شرط وذلك بان الوقت اهم شروط الصلاة
6:37الوقت اهم شروط الصلاة. لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فاذا دخلت دخل وقت الفريضة على الانسان فليصلي على اي حال اي حال كان متوضئا او غير متوضئ طاهرا ام نجسا للقبلة ام لغير القبلة. اذا مراعاة الوقت مقدم على
6:59على غيره فهذا الرجل الذي دخل عليه وقت الصلاة بقي نصف ساعة ويخرج الوقت ويقول الان انه صليت بثوبي تنكشف عورتي ولو جلست اقيط الثوب وخرج الوقت صليت ساترا للعورة
7:14فهل يقدم ستر العورة او يقدم الوقت الوقت طيب رجل عنده يحتاج استخراج ماء لو اشتغل بتحصين الماء خرج الوقت ولو تيمم صلى في الوقت. ماذا يصنع؟ تيمم. يتيمم وهذه المسألة اقول يغفل عنها كثير من الناس
7:32كثير من الناس تجد الان يترتب عليه المرظى في المستشفيات بعضهم اذا دخل المستشفى لا يصلي لماذا؟ قال اولا علينا الجلسات ثانيا لغير القبلة ثالثا ليس عندي وضوء اسبوع اسبوعين في المستشفى واذا خرج قضى الصلوات
7:52ما حكم هذا الفعل هو غير جائز ولولا لولا ان الرجل جاهل لولا ان الرجل جاهل لحقيقة حكم باي شيء انه جاهل مثل ايضا نضيف ذلك من يركب الطائرة مثلا. ويدخل عليه وقت او وقتان ويؤخر الصلاة
8:12وقت العصر يعني وقت لا يجمع الى ما بعده. فيترك الصلاة لماذا؟ يقول والله ما استطيع الركوع والسجود او ما ما استطيع الوضوء او ما اشبه ذلك يقال صلي على
8:24اذا الوقت مقدم على سائر الشروط يقول رحمه الله كانقطاع ثوبه الذي ليس عنده غيره غيره اذا لم يفرغ من خياطته حتى خرج الوقت فان كان بعيدا عرفا صلى وقوله عرفا نستفيد منه ان نقبله قريبا ايضا مقيد
8:43قال ولمن لزمته ولمن لزمته يعني يجوز لمن لزمته التأخير في الوقت مع العزم عليه يعني يجوز لمن لزمته الصلاة ووجبت عليه الصلاة يجوز له ان يؤخر لكن في الوقت
9:03فما دام الوقت باقيا فلا. فالانسان اذا دخل عليه وقت الفريضة يجوز ان يصلي اول الوقت ويجوز ان يصلي اخر الوقت ويجوز ان يصلي الوقت بل ان بعض الصلوات الافضل فيها
9:17التأخير وسبق لنا ما هي ما هو ضابط التأخير والتقديم وقلنا ان جميع الصلوات السنة تقديمها الا العشاء مطلقا والا الظهر عند طيب هذا رجل دخل عليه وقت صلاة الظهر نقول لك ان تؤخر
9:34ان تؤخر في الوقت الوقت الان يدخل من الثانية الساعة الثانية عشر ويخرج من الساعة الثالثة لك ان تؤخر الى ان يبقى على الصلاة مقدار مع العزم لابد ان تعزم
9:49اما ان تترك هكذا وتهمل سبهللا فلا. لا بد ان تعزم على انك وانت تصلي قبل قبل ان يخرج الوقت. قال ما لم يظن مانعا. ما لم يظن فان ظن او غلب على ظنه انه سوف يكون هناك مانع
10:07فليس له التأخير بل يجب عليه ان يصلي مثلوا بذلك برجل حكم عليه بالقصاص رجل سوف يقتل الساعة الثانية ظهرا ووقت الظهر يدخل الساعة الواحد الثاني عشر هل يجوز ان يؤخر؟ يقول بصلي الساعة ثنتين ونص
10:31يصلى عليك وليست تصلي يقول يقول العلماء في هالحال لا يجوز له التأخير بل يجب بل تجب عليه ايش يجب عليه المبادرة. طيب مثل ذلك ايضا من امثلة ذلك قالوا امرأة تخشى الحيض
10:47اخشى الحيض يعني رأت شيئا من الام الحيض لكن ما اتى الحين يجب عليه ايش المبادرة يجب عليها المبادرة مثله ايضا رجل اعير سترة رجل عريان ما عنده ما يستر به عورته او عنده ثوب لكنه نجس
11:06واعير سترة طاهرة يستر به العورة السترة اعيرت له لمدة ساعتين انا ساصلي بعد ساعة ونص هل يجوز لا يجوز لانه اذا صلى الان في اول الوقت حافظ على شرط من شروط الصلاة
11:24اذا قول المؤلف ما لم يظن مانعا فان ظن مانعا فانه في هذا الحال يجب عليه ان يصلي اول الوقت قال وتسقط بموته ولم يأثم تسقط بموته لو مات فان الصلاة تسقط ولا يأثم. لان الانسان الذي لا يظن مانعا يجوز له
11:44اصل جواز التأخير الانسان يصلي اول الوقت واخره نعم يقول انا يقول انا اشهد ان لا اله الا الله الان هو مقر يقر ان لا اله الا الله ان محمدا رسول لكنه حقيقة ما عمل بمقتضى الشهادة
12:04واعترف انه لا معبود حق الا الله ولا ولا نبي الا النبي عليه الصلاة والسلام لكنه ما عمل بمقتضى هذا نقول اشهد ان لا اله يقول انا اشهد اصلا نعم
12:20لا يأثم يأثم والده بعدم امره ونهيه فقط لا ان اثم المنكر يكتب عليه الصبي لو فعل امرا محرما ما نقول اثم محرم على الصبي ولكن الاسم محرم على الولي لكن الولي يأثم بماذا
12:38بترك امره وترك في قوله تبارك وتعالى ولا تزر وازرة مثلا لو قدر ان الصبي شرب خمر والولي تركه ما نقول حكم الولي انه حكم شارب الخمر لكنه يأثم بعدم
12:55الصبي اذا احضره من اجل انه يعني يتعود يأثم يعني ولا ها؟ ذكر انه ما تحصل مصافته لكن اذا كان يريد انه قد يكون الانسان معذور قد يكون باحضار الصبي قد يريد تعويده
13:13الصبيان يختلفون فيه بعضهم هادئ ويصلي الانسان احيانا يكون مضطرا يمشي هو وولده ثم تحظو الصلاة ان تركه في السيارة وان احضره في المسجد وقال يلا اجلس في في الركن ايظا خطر
13:33يصلي به مثل هذا لعله قل جعل في الصلاة لكن قصدي صف الصبيان انهم يصفون هؤلاء يقطعون الصف الضمان على الصبي ان كان لهما فيما للصبي ان كان لهما فان لم يكن لهما ففي مال وليه
13:54نجبر مطالب هذا حق ادمي ادمي حق حق الله عز وجل يسقط ولذلك على القول الراجح الصبي لا تجب عليه كفارة يمين لما اتلفه الصبي وكان حقا لله فلا ضمن فيه. فمن لو قتل حمامة في الحرم
14:15معليش ضمان حمام الحرام حق من في حق الله والله عز وجل اسقط حق لكن حق الادب يسقط مبني على المشاح وسبق لنا ان الاتلاف مال الادمي لا يشترط فيه
14:32القصد وتقول لا يشترط فيه القسمة لا فرق بين الصبي وبين غيره يعني لو قصدت ترتب امران الاثم المشاكل الاجر له ورد في حديث في الحج ثواب حج الصبي لوالديه لكن حديث ضعيف بل بل هو الى الوضع اقرب
14:57الصواب ان ثواب حج الصبي له لكن لوالديه الاجر لانهما حثاه على الخير وادله عليه اما ما يفعله الصبي له وما يفعله الصبي او ما يحصل للصبي من الحسنات على الاعمال
15:13ثوابها له لكن لمن امره لذلك من ام او اب او ولي له الاجر له اجر الاعانة. نعم على كلام الفقهاء رحمهم الله اذا ادركت قدر التحريم ثم حاضت اذا كلفت
15:33الحيض عنها تؤمر في قضاء الصلاة. فمثل هذه امرأة لما اذن المؤذن الله اكبر ادركت ايش؟ التحريم. حاظرت واذا اذا تقضي وقال بعض العلماء لا تقضي الا اذا ادركت مقدار
15:51وقال بعضهم لا تقضي الا اذا ادركت مقدار فعل الصلاة هذا هو الافضل انها اذا ادركت مقدار في الصلاة يعني مثل حاضت بعد دخول الوقت نحو عشر دقائق او ربع ساعة وما اشبه ذلك مع الوضوء الاحتياط انها في في اذا اذا طهرت
16:09في المسألة ايضا قول الرابع انه لا تقضي اذا كان اذا كان الحيض اتاها قبل صلاتها المعتادة يعني مثل هي اعتادت انها تصلي مثلا الظهر الساعة اثنعش ويخرج وقت الساعة ثلاثة اعتادت ان تصلي الساعة مثل واحدة ونص
16:25واتى الحيض الساعة الواحدة نعم هي مضى عليها الساعة نقول لكن هي من عدسها التأخير في الوقت لا يجب علينا لكن لو الاحتياط ان تقضي اذا ادركت مقدار فعلها احسن
16:40النفاس صفات ونفس صفات الاستحاضة. ايش؟ صفات النفاس يميز النفاس هل له صفات نفس الاستحاضة؟ لا النفاس حنا قلنا لك عندهم الذي يخرج بعد الولادة او قبلها بيوم او يومين
16:56اسود لان النفاس يختلف قد يخرج احيانا دم ويخرج مياه ويخرج صفرة وقدرة لان النفاس الاوساخ المتجمعة الدم النفاس هذا الدماء التي كانت في الرحم مدة واذا قد يخرج منه دم احمر وقد يكون مختلط بصفرة يعني بما يشبه الصفرة والقدرة
17:24وقد يخرج مياه بيضاء او ما اشبه ذلك المهم ان النفاس هي هو خروج ما اجتمع في الرحم من دم او غيرها هذا هو النفس