مجلس لتذكُّر الآخرة من سورتي القيامة والإنسان
0:05الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه آآ في هذا اليوم آآ احببت ان اكلمكم عن امر عظيم في القرآن يتكرر كثيرا
0:22لابد ان ان تنتبه له اثناء قراءتك لما ذكره الله تبارك وتعالى في القرآن الذي انزل على النبي صلى الله عليه وسلم في بداية البعثة آآ من هذه السور العظيمة المباركة آآ سورة القيامة والانسان
0:42في الواقع ان هذه الصور على آآ قصارها فهي من قصار السور الا انها جمعت محكمات الاسلام التي هي مدخل للاسلام كله كيف هذا مدخل الايمان هو الايمان بالغيب الايمان بالله واليوم الاخر
1:06هذا هو المفتاح فالذي لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر لا يصح ان تكلمه في اي تفاصيل الشريعة. فلذلك ربنا تبارك وتعالى في سورة البقرة البقرة المباركة وهي من اعظم سور القرآن واجمعها
1:24قال الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هو لا ريب فيه حتى لو ارتاب فيه كل الناس. كما قال الله فلا تك في مرية منه. انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون
1:40ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. يعني هذا الكتاب سيكون هدى لطائفة محددة. مع ان الله في اثناء السورة قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس لكن هنا قال هدى للمتقين. يعني انزله هدى للناس لكن لن ينتفع به الا المتقين. هذا المتقي ما هي
2:07صفة الاصل القاعدة التي يترتب عليها كل تفاصيل التقوى الذين يؤمنون بالغيب. كل ما في بعد يؤمنون بالغيب هو فرع عنها. ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين والذين كل هذه التفاصيل
2:27ثني على هذا اللي هو ايه يا شباب؟ الايمان بالغيب والايمان بالغيب هذا ليس له الا معنى واحد. انك صدقت هذا النبي فيما نبأك به من انباء الغيب. كيف يأتيهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله
2:46خلقنا والله تبارك وتعالى يريد منكم كذا وكذا. ووعد المطيع بكذا وتوعد العاصي بكذا. كل هذه انباء لم قوها باعينهم. واضح؟ فلذلك الكافر آآ لا يؤمن بالغيب. ولكونه لا يؤمن بالغيب كل هذه التفاصيل
3:06اصيل لا يقبلها لذلك ربنا سبحانه وتعالى كثيرا ما يبين الاصل الاصل الذي فجر به هؤلاء الكفار. ما هو؟ زي ما يأتي في السورة هنا. آآ بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره. يعني لما
3:23ربنا يحاسبه في الاخرة يقول ما جاءنا من بشير ولا نذير ما كنتش اعرف لو ان الله هداني لو لو فربنا اتى بالاصل الذي فلهم ينتج عنهم الكفر والفسوق والعصيان. ما هو؟ كلا بل تحبون العاجلة
3:41والحب هنا ليس هو الحب الفطري الذي يحبه كل انسان. ولكن انه لم يرد الا الحياة الدنيا ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون
3:58ولذلك ربنا سبحانه وتعالى آآ ماذا قال في صفة هؤلاء؟ فاعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم. وفي اية اخرى يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا هم عن الاخرة هم غافلون. يبقى اذا احنا اتفقنا
4:17ان الايمان بالغيب هو المفتاح لسائر شعب الايمان. والايمان بالغيب ده يدخل فيه الايمان بالله. والايمان ملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر. والبعث والجزاء والحساب كل هذا فلا شك انه اذا كان الاساس فلا بد ان يكون اول ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة لابد
4:41ان يعطي هذا الاصل مساحة كبيرة في البيان فانا اريد منك انك تبصر هذا في القرآن. هل انت في سورة المائدة او النساء او البقرة او التوبة السور الكبيرة جدا
4:56ستجد فيها تفاصيل الجنة كما جاءت في سورة من اقصر السور زي سورة الانسان هتجد هذا؟ فكر كده؟ مستحيل مع ان لو انت قارنت بين الصورتين دي صورة مثلا تلاتين صفحة
5:12ودي صورة صفحة ونص تمام؟ لكن لما كان نزول هذه الايات يريد ان يؤسس لمحكم في الاسلام وهو الجزاء في الاخرة للمؤمنين ومعاقبة الكافرين لا جرم اعطي في هذه المساحة لان هذا هو المطلوب الان. تمام؟ انا اريد منك ان تتصور صحابيا من الصحابة
5:38ينزل عليه هذه الايات وهو يعذب ولا يرى اي اثار من هذا النعيم هو لا يرى الا انه في شقاء وتعذيب يسخر منه يستهزأ به يضرب آآ يغمز يعني اول ما يعدي يتغامزون عليه
5:57يحتقر وهؤلاء الكفار في جاه ومال ما الذي يجعله يؤمن بكل هذا؟ اليقين. فلذلك هذه السور على قصرها كثير من الناس لا ينتبه الى انها تؤسس لكل تفاصيل الايمان فلذلك ربنا سيبين ان كل الخير الذي ينشأ عن اهل الطاعة
6:23في سورة الاسلام في سورة الانسان ماذا يقول كما سيأتي ان هم قالوا قال يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستقيم رجال لا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. تمام كده
6:44آآ لما احنا ننظر لهذه الصور التي هي اول ما نزلت لابد ان ننظر لماذا ربنا سبحانه وتعالى في هذه السورة يذكر هذه التفاصيل فيما اعده لاهل الجنة وما اعده لاهل النار
7:00تمام؟ ولماذا هذه التفاصيل لم تأتي بهذه السورة في السور المدنية؟ واضح؟ لان المفروض ان هي فرغ منها واسس عليها سورة القيامة وسورة الانسان. هي في رأيي من اعظم السور التي ينبغي ان يكثر الانسان قراءتها ويكثر من
7:20التدبر فيها. ليه؟ لان هي مفتاح لما يأتي بعدها والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر سورة السجدة والانسان في كل فجر. كل فجر جمعة يوم الجمعة لازم يصلي بالناس اللي هي ركعتين الفجر بالسجدة والانسان. لماذا؟ لان هذه السور تذكر
7:45اصل لان الغفلة عن الاخرة هي السبب فيما ينتج عن الانسان من الكفر والفسوق والعصيان. لذلك ربنا يقول رأيت الذي يكذب بالدين طب التكذيب بالدين ده هو فيه واحد بيكون مكتوب عليه كارنيه انا مكذب بالدين لأ بس افعاله تدل ارأيت الذي يكذب
8:05وبالدين فذلك الذي يدع اليتيم. ولا يحض على طعام المسكين. فلانه يكذب بالدين بالبعث والحساب والجزاء فلا يرده عن الشر الا عجزه فقط. فكل شر يقدر عليه ويشتهيه سيفعله ولذلك ربنا في سورة الاسراء كما اخذناه قبل ذلك يقول من كان يريد العاجلة
8:29لاحظ الفرق بين من كان يريد من كان يريده. تمام كده؟ والتانية ومن اراد يريد العاجل يدل انه لا يريد غيرها. فقط يعني لا يرجو لقاء الله. فجاءت هذه السور لتبين الاصل الذي يجعل المؤمن يتفكر
8:50من خلقني؟ ولماذا خلقني؟ وهل يمكن ان يكون خلق السماوات والارض وخلقني؟ ثم تركني سدى لا اومر ولا ولا تكتب اعمالي ولا ابعث ولا احاسب ولا اجازى. كيف كيف يكون الذي خلق بهذا الاحكام وخلقني؟ انا نفسي بهذا الاحكام سيتركني سدى هكذا. فده المفتاح اذا نحن تجاوزنا
9:16ما هذا المفتاح؟ يعني بعض الناس لما يدخلوا في مناظرات مثلا مع ملحدين تجد يكلم في تفاصيل الشرائع. تمام؟ ويكلمه في تفاصيل في الجنة. لأ انت لابد ان تكلمه عن هذا الاصل
9:31لذلك ربنا كثيرا ما يجعل البداية هي ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك اذا يبقى ربنا يذكر الفاظ كثيرة في القرآن. اللي هي الباطل واللهو واللعب والعبث والسدى
9:49ينفيها عن نفسه. طب كل الالفاظ دي ما ما هو اللفظ الواحد الذي يجمعها في المقابل الحق. وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. وان ساعة لاتية. ما هو هذا الحق؟ انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه. هذا هو الحق الذي اذا غاب عنك
10:08لابد انك ستخالف هدى الله. يعني اذا لم تلاحظ في كل لحظة من حياتك انك مبتلى بمعنى ان الله يريد منك امرا وان الله يكتب اعمالك وانه سيحاسبك عليها هذه الغفلة هي التي ينتج عنها مخالفة هذا الهدى. طبعا احنا لن نتوسع في الكلام
10:28عن السورة سنأخذ منها مفاتيح لنفهم كيف تكون هذه السورة سببا في يقظة المؤمن. اللي هو بين قوسين التذكرة لان احنا عندنا اربع الفاظ مهمة يا شباب لفظ الذكر في مقابل الغفلة
10:46ولفظ الشكر في مقابل الكفر الذكر ده معناه ان ابقى منتبها لا اغفل. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون ده يدل على ماذا؟ ان الغفلة عمى. وان الذكر بصيرة. منتبه. تمام كده؟ ربنا يقول مثلا عن يوسف عليه السلام وهم بها لو
11:09ان رأى برهان ربه. اهو البرهان ده هو الذكرى هو ده الذكرى. لذلك في المقابل من يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا. ولذلك ربنا لما تكلم عن المتقين ذكر ان المتق
11:23يمكن ان يقع في ذنب بل في فاحشة بس ايه اللي بيخليه رغم وقوعه في الذنب لم يخرج من دائرة المتقي لانه لما بيقع بيتذكر والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله
11:43اول ما ذكروا الله على طول تلقائيا يبقى هيتذكر حاجتين. ان الله يمكن ان يؤاخذه بذنبه وان الله يغفر الذنب واهل التقوى وهو اهل المغفرة. فتلقائيا بعد الذكر هيحصل ايه؟ فاستغفروا لذنوبهم
12:00ده الفرق الرئيس بين الكافر وبين الفاجر والمؤمن. كما قال ابن مسعود ان العبد المؤمن حديث البخاري يرى ذنبه كأنه باصل جبل يوشك ان يقع عليه. هو شايف كده ذنبه بالشكل ده
12:15هو هنا ودايما شايف الزنب عامل زي الجبل. فبيحاول يتقيه. يبعد عنه. طب افرض ضعف وخلاص الزنب بقى فوقه بيبقى دايما خايف ان هو على دماغه. فبيعمل ايه؟ فيبادر بالتوبة. اما الفاجر فيرى ذنبه كذبابة وقفت على انفه قال بها هكذا. يعني لا
12:35ترسوا منها ولا يكترث بوجودها. تمام كده ؟ طيب. يبقى اذا ربنا سبحانه وتعالى آآ يعني بين معنى الذكر او الذكر. لذلك كثيرا تختم هذه السور ان هذه تذكرة تذكرة ان ربنا بينبهك. وبعدين فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. فيه واحد بيتذكر وواحد بيعرض. تمام؟ لذلك ربنا قال آآ عن
13:00فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. لعله تمام؟ طيب فتأتي هذه السور هذه صور تلاحظ انها تذكر بيوم الدين يوم البعث والحساب والجزاء. ليه؟ لان الكافر الكافر الذي لا يرجو لقاء الله فهو لا
13:25يبصر انه سيحاسب على افعاله. وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم. انت يعني لا احترسوا من هذا ولا تكترثوا به اصلا. تمام؟ فربنا سبحانه وتعالى سمى السورة بالقيامة. لايه؟ لماذا؟ لان هؤلاء كانوا يكفرون بالبعث
13:45الذين يكلمهم النبي صلى الله عليه وسلم. والمؤمنون يؤمنون بالاخرة. فانت عندك انسان صابر على الكفر مصمم عليه قل مهما تأتينا به من اية نحن سنبقى هكذا. وصنف اخر مستضعف قليل يعذب يشتم
14:05تراب يهان وهو مستمسك بما هو عليه. ايه الفرق بين هؤلاء وهؤلاء هو الايمان بالاخرة والايمان بالاخرة هو فرع عن الايمان بالغيب فربنا قال لا اقسم بيوم القيامة وكلمة لا اقسم هذه تأتي كثيرا في تأكيد المقسم به. ولا اقسم بالنفس اللوامة والعلماء اختلفوا في معنى اللوام
14:27المؤمن يلوم نفسه لماذا لم يزدد من الخير يلوم نفسه لماذا وقع فيه من الشر. فهذا قد يكون مدحا. اما اللوم في الاخرة فهو الكافر يعني لما يقول يا ليتني قدمت لحياتي الى اخر ذلك. من هنا بقى ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه
14:48انت تلاحظ ان ربنا يكذب كثيرا مما يحسبه الانسان ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات. بل لا يشعرون. يبقى كثيرا مما يحسبه الانسان ربنا يبين انه خطأ
15:03لذلك انا قلت لك ان القرآن قبل ان يكون عملا فهو علم. القرآن هو العين التي ترى بها الامور كما هي فممكن واحد لما ربنا يحرمه من شيء يقول ربنا اهاننا
15:18ولما ربنا يديه يقول اكيد ربنا بيحبني. اكيد. فربنا يقول كلا ده مش كده يعني مين الذي قال ان العطاء يجب ان يكون لحب الله والمنع يكون لسخطه؟ كلا. فربنا قال ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه
15:34هل هذا الانسان الذي يعلم ان الله هو الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره؟ هل هل يتصور ان هذا الرب لا يقدر او لا يريد ان يجمعه لان فيه حاجتين القدرة والارادة يعني فهو بيقول ربنا سبحانه وتعالى هل
15:54انا لا اقدر ان اعيده كما خلقته. بلى قادرين على ان نسوي بنانه. البنان اللي هو الاصابع وهذه ادق الاشياء. وهي اخر ما في الانسان. فهذا كناية على تمام الخلق. ان ربنا قادر على ان يسوي بنانه. يعني ان يعيد آآ خلقه من جديد
16:15بل يريد الانسان ليفجر امامه. احنا طبعا مش بنتوسع في التفسير. ده مش درس تفسير لأ. انا عايز اخذ منها مفاتيح عشان هندخل منها على سورة الانسان اللي هي الموضوع الاصلي اللي انا عايز اتكلم فيه. ان شاء الله. بل يريد الانسان ليفجر امامه دا الكافر. هو مصمم على ان يبقى
16:35قية عمره بعد هذا الانذار وهذه الايات وهذا التخويف يريد ان يبقى على هذا الكفر والحديث هنا عن من عن الكفار من من اهل مكة الذين بينت لهم الايات. ومع ذلك قطعوا بانهم لن يؤمنوا
16:54النبي صلى الله عليه وسلم ويريدون ان فيما تبقى لهم من العمر ان يبقوا على هذا الفجور يسأل ايام يوم القيامة طبعا للاستبعاد والانكار. وربنا ذكر بعض المشاهد فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر. يقول الانسان
17:12يومئذ اين المفر؟ لاحظ انا عايزك تركز في هذا. يعني انت حاول لما لما تكون بتقرأ سورة حاول تضع نفسك في الزمن الذي نزلت فيه هذه السورة لتنظر كيف يكون وقع هذه السورة على المؤمن وقتها وعلى الكافر وقتها. تصور رجل
17:32لا يؤمن بالاخرة فربنا يخوفه بهذه التفاصيل. يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ كلا لا وزر. ما فيش مفر خلاص النار هنا والنار هنا هو ايقن الى ربك يومئذ المستقر. هذا الكافر بهذا التخويف يزداد طغيانا كبيرا. كما
17:54قال الله ونخوفهم فما يزيدهم ما في مش هيزداد شيء الا طغيان كبير. والمؤمن يزداد خوفا شف الخطاب الواحد كيف يكون يزيد هذا خوفا وعملا ويزيد هذا طغيانا وكفرا. وهذه من قدرة الله
18:12لذلك سيدنا موسى ماذا قال؟ ان هي الا فتنتك. فتنة واحدة تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء. وربنا يقول عن القرآن قل هو في الذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وهو عليهم عمى. وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا
18:33ودايما يا شباب لما باجي عند صورة محمد صلى الله عليه وسلم بيأتي في قلبي هذه الاية لا تفارقني. اية مجموعة منافقين حضروا درس مع النبي عليه الصلاة والسلام. خلاص
18:46حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم. كلمة الذين اوتوا العلم في القرآن هم الصحابة ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك. وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبر. هم دول اوتوا العلم. تمام كده؟ وكلمة اوتوا العلم
19:02مش معناها ان هم كلهم علماء لأ معناها ان هم قبلوا الهدى وعملوا به. قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا؟ احنا ما فهمناش حاجة منه يعني لاحظ الصحابة اللي حضروا ازدادوا هدى لان هم جاءوا المجلس يريدون الهدى والذين اهتدوا زادهم هدى. واتاهم تقواهم
19:22هنفقههم واعانهم على العمل. طب ودول ما هم حضروا نفس المجلس قالوا ماذا قال انفا؟ فماذا قال الله عشان تحلل انت الصورة دي؟ ازاي ما هو نفسه قال نفسهم حضروا المجلس. قال اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا
19:36واهو اهم خلاص ما تستغربش لذلك لما النبي عليه الصلاة والسلام كان يحزنه الذين يسارعون في الكفر. فربنا اعطاه المفتاح. اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم ما تهربش ما تستغربش خالص، انت مستغرب ليه ؟ هم دول ربنا لا يطهر قلوبهم. فانت تلاحظ ان هذه الايات وهذه التفاصيل تجعل هؤلاء الكفار
19:59يزدادون سخرية وتجعل المؤمن يزداد يقينا ويصبر لان هذه بشرى له. بشرى وانذار. واضح كده؟ آآ الى ربك يومئذ ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. الذي ينبأ بما قدم واخر؟ هل هو ترك سدى؟ لم يترك سدى. الكلمة
20:19فالفاصلة في سورة القيامة هي الاية ايحسب الانسان ان يترك سدى. هي دي يا شباب الكلمة دي والله لو اعطاها الانسان حقها ولم يغفل عنها لكانت مفتاحا للمسارعة في الخيرات وترك الشر. ليه؟ لان السدى في لسان العرب هي الابل
20:39التي ترعى بغير راعي ابل ما لهاش صاحب. طب فيه حد هيوجهها ؟ لأ. فيه حد هيحاسبها ؟ لأ. فيه حد هيمنعها من الغلط؟ لأ. صح كده ؟ فيبقى كلمة ايحسب
20:51الانسان ان يترك سدى. ربنا بيقول له انت متخيل ان انا خلقتك في هذه الاطوار وجبتك في الدنيا دي وشقيت سمعك وبصرك وسبتك كده لا اهديك ولا امرك ولا انهاك ولا اكتب اعمالك ولا ابعثك
21:10ولا احاسبك ولا اجازيك وهل يمكن ان اسوي من عاش حياته يطيعني ومن عاش حياته يعصاني مش ممكن فاهم؟ يبقى كلمة ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر ده يدل على ايه؟ على انه امر باشياء اذا
21:30تكتب اعماله بناء عليها وسينبأ بها وسيحاسب عليها. ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة لذلك ربنا قال وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. الطائرة الطائر ده احنا قلنا لك كزا حاجة. ما كتب عليه والعمل اللي بيعمله واثار هذا العمل. بس
21:48كده وخلصت لا ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. كل اللي حصل ده هيتحول له لكتاب. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. يبقى هو المعنى ده ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر هو ده معناه ان اعماله احصنة
22:08عليه. تمام كده ؟ كتبت ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم؟ بلى. ورسلنا لديهم يكتبون. يعني ربنا بيقول انتم فاكرين ان احنا ما سمعناش انتم بتعملوا ايه في السر والنجوى لا لأ ده انا سمعت
22:25يرحمك الله. ده انا سمعت ورسلي كتبت خلاص كده ؟ يبقى ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. بل الانسان على نفسه بصيرة. دي اختلف ان الانسان اعضاؤه تشأذ عليه او او ولو القى مع
22:39مهما يذكر من الايه من الحجج. احنا عايزين ننتقل عشان ندخل على صورة الانسان لان دال ما تخليها. لما هو الانسان بيلقي معاذيره ويقول اصل معلش اصل كان كذا طب يا رب رجعني للاخرة او اي عذر. تمام؟ ربنا قال كلا كل هذه الاعذار كاذبة. فيه شيء واحد
22:59هو الذي جعلكم تحيون الحياة الدنيا على غير هدى مني وترضون بها وتعيشون لها وتريدونها. ما هو؟ انكم يحبون العاجلة تحبونها حبا شغلكم عن الاخرة. وهو ده معنى يا شباب فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. تصور
23:21في واحد يا شباب مثلا مسافر بلد عشان ياخد رسالة دكتوراة. فابوه قال له يا حبيبي البلد اللي انت رايحها دي فيها فرص عمل كتير. وفي فيها فتن كتير بس خد بالك اوعى تشغلك الحاجات دي عن الرسالة اللي انت رايح لها. فقام هو سافر هناك عمل كل حاجة الا
23:41رسالة الدكتوراة دي فعدت السنة وما خدش حاجة. فكلمة لا تغرنكم يعني لا تلهيكم ولا تشغلوا ولا تشغلكم ولا تصريفكم عما كان ينبغي ان تنشغلوا به. تمام كده؟ لان الغرور بعد ما يغرك سيتبرأ منك يوم القيامة. زي بالزبط
24:01كمثل الشيطان اذ قال الانسان اكفر اكفر اكفر اكفر اكفر. طول ما هو لسة مش كافر وراه لا ييأس. هو ده معنى عدو مضل مبين. تمام كده؟ فلما اكفر وصل للي هو عايزه. قال ايه؟ اني بريء منك. خلاص كده مع السلامة
24:17يبقى هو عنده غاية. يبقى كلا بل تحبون العاجلة يعني حبا شغلكم عن العمل الاخرة. وتذرون الاخرة. فربنا بقى هنا يذكر وجوه يومئذ ناضرة طبعا ناضرة بنظر بالنظر الى الله. ولذلك من اجمل من اجمل التفاسير في سورة يونس
24:34للذين احسنوا الحسنى وزيادة وبعدين ولا يرهق وجوههم قطر ولا ذلة. قال احد التابعين والله ما اجمل ما قال. قال بعد بعد آآ رؤية المؤمنين بهم لا يرهق وجوههم قطر ولا ذلة
24:57ربنا سبحانه وتعالى قال وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. ووجوه يومئذ باسرة. شف لاحظ ان الله جعل الوعد برؤيته برؤيته يوم القيامة ده من اعظم ما يثبت المؤمن. وهو اعظم ما في الجنة. معروف ان اعظم ما في الجنة امرين. رؤية وجه الله وان يرضى عليك
25:17رضا لا يسخط عليك بعده ابدا. كما في البخاري ان الله سبحانه وتعالى يقول للمؤمنين آآ يعني في الجنة آآ آآ ما تريدون فيقولون يا رب الم تبيض وجوهنا؟ الم تفعل الم تفعل؟ فقال آآ
25:33اه فقالوا اي شيء خير من هذا؟ فالله تبارك وتعالى يقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا. وفي الحديث الاخر ان الله سبحانه وتعالى يكشف الحجاب فما رأوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم تبارك وتعالى. ووجوهي يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة. كلا اذا بلغت الطلاق ربنا يبين هنا ان
25:53ان الان هذا الكافر متوجه الى الله وانا ذكرت لكم قبل ذلك المثال اللي لو تصوره المؤمن سيعرف حسرة هذا الكافر والذين كفروا اعمالهم آآ والذين كفروا بربهم اعمالهم كسراب بقيعة
26:11واحد ميت من العطش ولمح مية بعيد. تمام؟ بس بعيد جدا الماية وهو ميت من العطش. ميت هيموت. ففضل يجري يجري جري جري جري جري لحد ما لما راح عندها ما لقهاش. خلاص تعب وراح. لأ. وجد هناك واحد بينه وبينه تار وقوي وقادر عليه
26:31فوفاه حسابه كيف تكون حسرته؟ فربنا سبحانه وتعالى يبين حسرة الكافر. الكافر مش متصور ان ده هيحصل ابدا. لذلك ربنا يقول قل بلى وربي لتبعثن قل اي وربي ويستنبئونك احق هو قل اي وربي هيحصل. بس انت مش عارف انه انت مغرور عشان مش شايف علاماته
26:54بس هيحصل. وساعة بقى ما يحصل هتجتمع فيه كل الحسرات فشوف هذا المشهد كلا اذا بلغت التراقي لان يا شباب الانسان مدة مدة الدنيا بالنسبة له ايه؟ هي حياته. افرض الدنيا كانت مليار سنة
27:10هو انا عايش مليار سنة! انا مدتي هي الحياة اللي انا عايشها. عشرين سنة تلاتين سنة ستين سنة. فبعد كده حياتي راحت. كلا اذا بلغت التراقي تمام كده قيل من راق؟ مين اللي هيطلعك من اللي انت فيه ده؟ تمام؟ وظن انه الفراق
27:26خلاص تأكد ان ده اللي هيطلعه من الايه زي فرعون كده اول ما عاين ملائكة العذاب قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. قال انا وقد عصيت قبله خلاص قلقان. لذلك
27:40كشباب دايما ربنا بيبين للانسان انه عنده فرص لما هم قالوا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. قال او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر؟ وجاءكم النذير؟ مش احنا ادينا لكم فرصة
27:54يعني حاجتين ادتك العمر واديتك الانذار. عاوز اعمل لك ايه تاني؟ ولا حتى لو رديتك مش هتعمل كده تاني. تمام طيب كلا اذا بلغت التراق وقيل من راق. مين اللي هيطلعك من الحال اللي انت فيه؟ وظن انه الفراق. خلاص هي دي الدنيا اللي انا كنت عايش لها وكنت حياتي كلها
28:11انا سبتها وطالع منها. طالع منها على ايه؟ على ولا حاجة؟ لا انت داخل بقى عشان تنبأ بما قدمت وما اخرت آآ والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق. تمام؟ طب اللي رايح لربنا لا صدق ولا صلى لان التصديق معناه الايمان
28:30والصلاة كناية عن العمل. وده من اظهر الادلة ادلة اهل السنة على الامام قول وعمل وان التصديق وحده لا ينفع. تمام؟ فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى التكذيب ضد الايمان والتولي عن العمل. تمام كده؟ ولكن كذب وتولى. طب هو لما كذب وتولى هل هو يعني
28:50يعني حاسس انه عامل حاجة غلط؟ قال لا لا. ثم ذهب الى اهله يتمطى عايش فرحان ولا في دماغه. تمام؟ يعني عايش في الدنيا كده يعني مهما يفعل من الكبائر
29:00ولا يكترث بها. ولا في ولا في شيء. اولى لك فاولى ثم اولى لك فاولى. شف بقى ايحسبني اهي ايحسب الانسان ان يترك سدى هذه مفتاح السورة. هل يحسب الانسان
29:14انا عايزك تشوف الاية اللي بعدها. ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ الم يكن نطفة الم يك دي؟ دي معناها ان الانسان لو نظر في الاطوار التي خلقه الله فيها وكيف ان الله دبر امره
29:30لا يمكن ان يظن ان الذي دبر امره بهذه السورة يتركه سدى. لا ليس لا يريد منه شيئا ولا يهديه ولا يكتب اعماله ولا يبعثه ولا يحاسبه ولا يجازيه او انه يسوي بين المؤمن والعاصي. لذلك ربنا يقول افنجعل
29:50كالمجرمين هل ممكن كده؟ ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار؟ وفي اية ثانية في سورة الجاثية ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا
30:02وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم. ايه هي ازاي يعني يحصل؟ مش ممكن ابدا. مش ممكن. تمام؟ ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ الم يك الم يك معناها ان الانسان المفروض يفكر فلينظر الانسان مما خلق. الم يكن نطفة من مني يمنى
30:18هو مش انت مش كان نطفة؟ وبعدين الله سبحانه ثم كان علقة فخلق فساوي ربنا نقله من طور الى طور. تمام كده؟ ودايما يا شباب الاستدلال بالمبدأ يعني بعض الناس دايما بيفكر ان الايات دي بتدل على شيء واحد. على ان الذي ابتدأ الخلق قادر على اعادته. لأ هي فيها معنى ابلغ من ذلك
30:39وهي ان الذي ابتدأ خلقه لابد ان يكون له حكمة في خلقه. ولذلك سورة المؤمنون فسرت فصلت هذا الامر. ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. الى اخره. صح كده؟ ختمت السورة بايه بقى
30:57افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. مش ممكن ابدا. فتعالى الله الملك الحق. طيب ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموت؟ الان بقى احنا عايزين نتكلم عن سورة الانسان
31:14شف شف كيف بدأت هذه السورة. الصورة دي طبعا من اوائل ما نزل من القرآن. والله العظيم السورة دي يا شباب لو الانسان جعل على نفسه وردا على الاقل في اسبوع اسبوعيا زي ما النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقرأها ويتدبر فيها انا اقول لك ان ده هيغير لك اشياء كثيرة في حياتك. شف السورة دي على وجازتها. الصورة دي ممكن تكون
31:34يلا يا شباب صفحتين ما تزدش عن صفحتين. بس شف ما الذي جمع فيها ربنا بيقول سؤال لكل انسان هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ اه نعم. يعني هل
31:49موجود من اول لحظة في وجود الدنيا لأ. يبقى كان فيه فترة من الفترات ومش لم يكن شيئا مذكورا. تمام. يبقى انت طرأت على هذا العالم طب انت لما لما خلقت في هذا العالم وجدت ارضا وسماء آآ جبال وانهار وجدت نفسك. تمام؟ طيب
32:09المفروض ان الانسان بيسأل نفسه من خلق هذا؟ ولماذا خلقه؟ وكيف اهتدي؟ وهل هناك جزاء وبعث وحساب؟ فربنا قال انا خلقنا الانسان. يبقى ربنا اعلمك انه خلقك. تمام. انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه. انت لو فكرت بس في الكلمتين
32:29دول يعني ربنا خلقهم النطفة نطفة. يعني انت لما تفكر ان نطفة الرجل يضعها في امرأته. فيخرج منها هذا الانسان دي لوحدها كده تعلمك من خلقك ولذلك انت لما ربنا يقول
32:48خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين. ناس بتفكر ان هي فيها معنى آآ ان الانسان جحد لله. لأ ده فيها معنى قدرة الله نطفة وتحول لخصيم مبين. من الذي اقدره على هذا؟ من نطفة
33:03نطفة تحولت لكل ده. يبقى ده الكلمة دي لوحدها تدل على كل الكمال لله. العلم والقدرة والحكمة وهكذا. طيب من نطفة امشاج مش هنتكلم عن كل لفظة. اه خلقناه نبتليه
33:17يبقى اذا ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ ده غلط طب ربنا بقى اعلمك هنا هو لماذا خلقك؟ يبتليك فكلمة نبتليه هذه اعظم كلمة لي. لماذا خلق الانسان؟ يعني هي اشمل من كلمة ليعبدون. انت دايما بتلاقي الناس اللي بيتكلموا عن لماذا خلق الانسان؟ بالله عليك دايما بيقول ايه؟ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. لا هذه تفصيلة من التفاصيل
33:42الكلمة الجامعة نبتليه يعني انه منذ وجد في هذه الدنيا الى ان يخرج منها هو مبتلى بمعنى ان الله يريد منه اسورة يكون عليها وهو اما ان يكون عليها او لا يكون عليها وتسجل اعماله عليه وتكتب
34:07مما يبعث سيحاسب ويجازى على عمله. هي دي الكلمة الجامعة. لان كلمة الابتلاء يا شباب معناها ان الانسان يكون مطلوبا منه شيئا او يوضع تحت اختبار وبالتالي اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. في واحد يتيم انت قيم على امواله. تمام؟ فانت عايز ترجع له
34:29سوسو فبتعملي ايه؟ بتدي له مسلا خمسمية ليرة ولا حاجة تشوفه هيتصرف فيهم ازاي؟ فلو لقيت الواد عمال يقطعهم او يديهم لاي حد يبقى ده سفيه. تمام كده مش هيعرف يتصرف. لكن لو لقيته حكيم بيسألك بيقول لك طب اتصرف فيها ازاي؟ وبيسأل ويستشير. يبقى اذا الابتلاء معناه انه تعرض لامر يظهر يظهر ما
34:49فيه وده معنى الابتلاء ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين. يبقى كلمة الابتلاء دي لوحدها تدل على ماذا؟ تدل على حكمة الله اللي هي بين قوسين ما خلقت هذا باطلا
35:04تمام؟ انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه يبقى ربنا خلقه ليبتليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بعثتك لابتليك ولابتلي بك. تمام؟ فجعلناه سميعا بصيرا لاننا انا خلقناه ليبتلى جعلنا فيه الوسائل التي يعلم بها ويهتدي. ولذلك الكفار يوم القيامة قالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير
35:27وربنا قال ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افيدهم من شيء اذ كانوا يجحدون بايات الله. يبقى سمع البصر والفؤاد هي اصول المعرفة. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون
35:46اه احنا مش كل ده اللي احنا عايزين نوصل له. احنا عايزين بس نحط مفاتيح كده عشان نشوف السورة ازاي اتكلمت عن هذا الامر وكيف فصلت في الجزاء انا خلقنا الانسان من نطفة ام شاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. طيب ما دام ربنا هيبتليه يبقى معناها ان ربنا يريد منه صبغة يكون عليها ويرسل
36:06اليه رسلا يعلموه هذه الصبغة. انا هديناه السبيل. لاحظ احفز كده ربنا لما يتكلم عن الخلق اللي فيه تكليف لابد ان يأتي معه الهداية. الذي خلقني فهو يهدين. تمام؟ انني براء مما
36:23اتعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين. تمام؟ ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده فان توفكون. قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق؟ ولذلك لما هم عبدوا العجل ماذا قال الله؟ الم يروا انه لا
36:43سلمهم ولا يهديهم سبيلا. في واحد يعبد اله لا يهديه. فاهم؟ فهذه من الثنائيات هنا. شف انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه. تمام يبقى لازم نذكر الهداية. انا هديناه السبيل
36:56يبقى هذا يدل على ان الرب الكريم تبارك وتعالى عليه قصد السبيل لابد ان يبينه وعلى الله قصد السبيل هو لابد ان يبينه سبحانه وتعالى ولزلك سيدنا ابراهيم يعني في في قول كثير لاهل العلم ان سيدنا ابراهيم لم يكن على دين قومه. لكنه لم يكن يعرف ربه تبارك وتعالى. والله تبارك وتعالى من عليه
37:17بانه فتح له هذا الباب وهداه. فهو لما جن عليه الليل رأى كوكبه وبعدين القمر وبعدين الشمس قال لأ. خلاص انا وجهت وجهي الذي فطر السماوات وهذا الذي فطرها سيهديني وهداه الله. ده قول كثير من اهل العلم. تمام؟ بغض النظر عن ترجيحه. لكن الفكرة دي فكرة انه علم ان
37:37فترة لابد ان يهدي. اساسي. فهمنا كده يا شباب؟ طيب اه انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. تمام؟ انا هديناه السبيل. لاحظ هديناه السبيل ده يدل على ماذا؟ ركز كده اوي اوي. انه ما من انسان يحاسبه الله الا وقد هداه السبيل. سواء
38:02علمت انت او لم تعلم لا يمكن ان يحاسب الله عبدا ولم يهده السبيل. لا يمكن. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. طب كيف هداه؟ لا اعلم لا اعلم. احيانا تأتي انت تقول طب فلان اللي اتولد في افريقيا او اتولد في اوروبا وما يعرفش ما لكش دعوة
38:21الله تبارك ما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون. لا بد ان يبين الله وهديناه النجدين. لازم. كيف هذا كان الله اعلم انا هديناه السبيل. هديناه اما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى. هو هو هل هل فيه تلازم بين الهداية
38:43من قبول الهداية؟ لأ ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة. يبقى لما يقول ربنا عن الانسان كل انسان
38:55هديناه السبيل يبقى كل انسان لن يحاسبه الله تبارك وتعالى الا بعد هذه الهداية. اللي هي هداية البيان والارشاد والتعليم ركز بقى في اللي جاي ده عشان ده انتقالة تانية. هداية السبيل هي من الله. طب الانسان بقى تجاه هذه الهداية اما شاكرا واما كفورا
39:15يبقى لاحظ انتقلنا هنا من ماذا؟ هل الانسان في خلقه خلق نفسه؟ لأ ما كانش له شأن. بس هنا اصبح له ارادة واختيار. لذلك السورة هتقول ايه في الاخر؟ ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا
39:31انت اللي بتختار يبقى ده يدل على ماذا؟ ده يدل على القدر والشرع وهذا اهل السنة وحدهم هم الذين يثبتون هذه الثنائية. بعضهم ينفون القدر لان الله قدر الامور على الانسان. لماذا؟ قالوا حتى يكون الانسان مأمورا
39:48منهيا وبعضهم قال لأ ده الانسان مجبر على افعاله لأ الصواب ان الله تبارك وتعالى هدى الانسان السبيل والانسان هو الذي يختار لكل وجهة هو موليها. تمام؟ ربنا يقول ليبلوكم فيما اتاكم
40:02فاستبقوا الخيرات. فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا. فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. يبقى الانسان له قدرة ومشيئة واختيار هو اللي بيختار هو عنده قدرة. لذلك ربنا قال ما كانوا يستطيعون السمع. لما كنا بنتكلم مع الشباب في سورة يهود فبعض الشباب قال لي قلت له ما كانوا يستطيعون مش معناه
40:22هم غير قادرين معناها ان هم لا تطاوعهم اسماعهم للقرآن. يعني هم مش حابينه فقال لي طيب ليه ما يكونش المعنى التاني اللي هو ان الله منعهم؟ قلت له لان ده مش مناسب للسورة. سورة تبين فعل الانسان الذي انه اعرض عن القرآن. فهمنا كده
40:40طيب يبقى ما كانوا يستطيعون السمع او وكانوا لا يستطيعون السمع يعني لا يقبلون هذا السمع. يرفضونه. طيب انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا اما شاكرا واما كفورا تدل على ماذا؟ تدل على ان المؤمن شاكر
40:56ايه هو الشكر يا شباب؟ الشكر معناه ان تقدر نعمة الله وان تعمل بها وان تلقى الله عليها. لذلك ربنا سبحانه وتعالى لما آآ في سورة ال عمران المباركة. في هذا الموقف العظيم آآ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله رسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
41:15يرحمك الله. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الصابرين. لا الشاكرين. ليه؟ لان اعظم الشكر ان تثبت على ما هداك الله له من الخير. هو دي احسن شيء. يعني انت مسلا تقول انا يا اخي مش عارف اشكر ربنا ازاي؟ لأ تعرف. ببساطة جدا اذا هداك لامر اثبت
41:35عليه. هو ده الشكر. هو ده الشكر اللي ربنا يريده منك. لذلك ماذا قال سيدنا سليمان عليه السلام ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وايه وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في
41:52الصالحين يعني اهدني لشكر النعمة بالعمل الصالح وخليني افضل كده لحد ما اوافيك يوم القيامة. يبقى اعظم الشكر هو الثبات لما هديت له من الخير. ربنا هداك للقرآن يبقى ما ما اسيبوش. هداك للعلم ما تسيبوش. هداك لصدقة لصيام لنصيحة
42:12يبقى هو ده اعظم الايه؟ الشكر. انا هديناه السبيل. هديناه. لاحظ. هل هديناه دي ربنا خص بها اقوام دون اقوام لأ ده دي الهداية العامة. وعلى الله قصد السبيل ان يبين البيان لذات البيان. اما ثمود فهديناهم وهديناه النجاح
42:28تمام كده؟ طيب. انا هديناه السبيل اما واما. اهي دي بالزبط زيه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدا الله ومنهم من حقت عليه الضلالة. صح كده؟ يبقى هو لاحز هي مشيت كده كله لحد دلوقتي متساوي. الخلق والهداية كله متساوي. تمام
42:48هنا بقى ارادته هي اللي هتدخل. اما شاكرا واما كفورا. تمام كده؟ خلاص كده. انتهى الكلام عن الحياة. الحياة كده خلصت كده الحياة كلها انتهت. هيبدأ بقى هنا في الحياة الاصلية
43:04اللي هي الحيوان. وان الدار الاخرة لهي الحيوان. يعني انت انا عايزك تلاحز بس ربنا ذكر في التلات ايات الاولانيين دول كل حاجة الخلق والهداية والحكمة والقدرة والبعث وكل حاجة. الان بقى الجزاء
43:21انا اعتدنا. اعتدنا يعني اعتدنا. اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا. هذا الكافر الذي اطلق في فعل المحرمات والكبائر والفسوق ولا يرده عن المعاصي الا عجزه كان منطلقا لكن المؤمن مقيد لذلك الدنيا سجن
43:41المؤمن ليه؟ لانه محكوم بهدى الله. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. فاهم؟ وهنفهم زيه زي بالضبط قصة طالوت. قصة طالوت تمثل كل الابتلاء في الحياة ان الله مبتليكم بنهر
43:56فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني. الا من اغترف غرفة بيده. يبقى الاول هو امور انت تشتهيها وتظن انك تحتاجها لكنك ممنوع عنها. فانت تملك نفسك عنها. والتاني لما رأوا جالوت
44:16هل هم الان مطلوب منهم الاحجام او الاقدام؟ الاقدام تمام؟ فيبقى خلاصة اصلاح النفس في امرين ان تحملها على ما ينفعها اه وان كانت لا تشتهيه وان تمنعها مما يضرها وان كانت تشتهيه
44:34تحملها على ما ينفعها وان كانت لا تشتهيه فاهم؟ يعني مش عايز تحفظ قرآن ما ليش نفس اصل انا بمل احملها اعني على نفسك. هو ده معناها كده. وانك تمنعها مما تشتهيه
44:49مما يضرها لان ليس كل ما هو ممتع نافعا وليس كل ما هو نافع ممتع. فهمت كده؟ طيب نرجع تاني انا اعتدنا الكافيين سلاسل لاحظ كده سلاسل واغلال وسعير كلها تدل على ماذا؟ انه مقيد في العذاب
45:06يبقى محبوس على العذاب لانه في الدنيا لم لم يراعي حق الله. كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. لذلك ربنا يقول اخسئوا فيها اولا تكلمون ليه؟ انه كان فريق من عباده حتى انتم مش مش اكتفيتم بالكفر. ده انتم كمان كنتم بتسخروا يعني اتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري. اتشغلتم بالسخرية منهم
45:28عن اللي كنتم تعملوا في الاخرة. هنا بقى خلاص اللي تشوف اللي ربنا اتكلم عن الكافرين في قد ايه يا شباب؟ بس في اية واحدة بس خلصت صح كده؟ ما جبش حاجة تاني عنها. شف بقى اللي جاي كله بيتكلم عن مين؟ عشان تعرف لماذا الصحابة الكرام في هذا الوقت
45:45تحديدا الذي لم يكن عندهم فيه ادنى علامة حسية على صدق ما يخبر به النبي عليه الصلاة والسلام الا اليقين. ازاي تنزل عليهم هذه الايات وتثبتهم ايات هذه تفصل يعني خلاص انتهت الكلام عن الدنيا بكل ما فيها انتهى. والكلام عن الكافرين في اية. بس في حاجة جت تانية على الكافرين ما فيش حاجة خالص
46:09ما جاش حاجة. دخل بقى الان في الابرار ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا. طبعا هنا في كلام كثير عن معنى الابرار اصحاب اليمين والمقربين مش مش هندخل فيه الان. لان احنا مش غرضنا نفسر السور. احنا بس عايزين نشوف ان السورة الان بتفصل مش بتتكلم عن ما قالش مسلا والاخرة
46:29عند ربك للمتقين. لا لا لأ. ده هنا هيشرح لك مجموعة اشياء كانك دخلت الجنة وعايش فيها عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. يعني ايه؟ يعني هو يقول انا عايز عين هنا تطلع له العين هنا. يعني هو اللي بيختار مكانها. هو اللي بيفجرها
46:48تمام؟ يوفون بالنذر يوفون بالنذر يعني النذر هو اصلا ده اقل الواجبات لانه واجب على النفس. فاذا كان الانسان يفعل اقل الواجب فمن اولى ان يفعل واجب الله عليه. ويخافون يوما كان شره مستطيرا
47:05هو ده تحديدا يا شباب اعظم معنى عند المؤمن ولذلك ربنا لما وصف النبي صلى الله عليه وسلم وطبعا ومن ومن وكل المؤمنين الصالحين يدخلون في هذا. يعني الذين لهم نصيب من الليل امن هو قانت اناء الليل
47:20ساجدا وقائما ليه؟ يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. طيب آآ في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو الاصلي رجال لا تلهيهم. لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة. ليه؟ ليه؟ يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار
47:40آآ لذلك المؤمنين في الجنة بيقولوا ايه البعض اقبل بعضهم على بعض يتساءلون بيقولوا ايه يا شباب؟ انا كنا قبل في اهلنا ايه؟ مشفقين. فمن الله مشفقين. هو الشفقة دي بقى
47:55هي اللي خلتهم يستقيموا لذلك ربنا قال ايه؟ ان عذابي ان عذاب ربهم غير مأمون. واضح؟ يبقى لاحظ كده المؤمن في الدنيا دايما خائف من عذاب الله صح مع انه لا خوف عليه
48:11يعني هو خائف لكنه لا خوف عليه. لذلك معنى لا خوف عليهم لماذا لم يقل لا يخافون لانهم يخافون هم يخافون لكن لا خوف عليهم. تعرف الطالب اللي بيكون مزاكر مية مية ومستواه عالي بيكون خايف من الامتحان؟ هو خايف. صح؟ بس هو لا خوف عليه. طب التاني مكبر دماغه وبيلعب
48:29هو بس اخفيه خوف عليه. فهمنا؟ يبقى هم لانهم خافوا واحتاطوا عملوا هذه الايه؟ الاعمال يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. طيب هنا بقى ربنا يبين ركز بقى في الانتقالة دي
48:47اذا كان قد يوفون بالنذر النذر هو ما يوجبه الانسان على نفسه. فاذا كان الانسان فيما يوجبه على نفسه يوفي به كاملا. فما بالك فرضه الله عليه. وان كان النذر طبعا في الاصل مكروه. بس هنا الثناء على الوفاء بالنذر مش على اصل النذر. طيب ويطعمون الطعام على حبه
49:07لو ربنا يبين ان هؤلاء يبذلون ما يحبونه لانهم يحبون الله. مختلف على كلمة على حبه دي يحبون الله او على حب الطعام او على ماذا طب يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. لماذا خص هؤلاء؟ مع ان ممكن يكونوا بيطعموا اصناف غير دول. لان الذي يطعم هؤلاء لا ينتظر
49:27منهم ان يردوا الجميل. لانه مسكين ويتيم واسير. هيرد لك منين؟ يبقى ده يدل انهم لا يفعلون ذلك الا ابتغاء ما عند الله. وما لاحد عنده من نعمة الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. كل ده يؤكد ايه يا شباب؟ يؤكد ان هؤلاء خلينا نجمع الصفات
49:45الصفة الاولى يخافون يوما كان شره مستطيرا. لان هم مؤمنين به وعارفين. طيب. بيعملوا ايه بقى؟ الخوف ده خلاهم يبذلون. بخلاف التاني. ارأيت الذي يكذب فذلك الذي يدع اليتيم. طيب وحتى التاني لو انفق بينفق عشان يرد له الجميل. يطعمون الطعام على حبه يبذلونه لله. مسكينا
50:05ويتيما واسيرا. تلات اصناف ما يملكوش شيء ولا يملكون الجزاء. تمام كده؟ انما نطعمكم لوجه الله. ودي معروف ان هم لم ها وانما علمها الله من قلوبهم. لا يجوز انك انت تقول لواحد آآ انا اطعمك لوجه الله وانما هذا حالهم. فهمني ذلك قال سعيد ابن
50:25جبيل وغيره والله ما قالوها بالسنتهم. ولكن علمها الله من قلوبهم. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. لذلك انت اذا طلبت من شخص بعد اذا احسنت اليه ان يدعو لك فقد طلبت جزاء لا تدخل في هذه الاية
50:44كل من طلب من شخص بعد الاحسان اليه ان يدعو له يخرج من هذه الاية. لان الدعاء جزاء. اعطه واسكت خلاص ده اكمل شيء. اكمل شيء الا تطلب ادنى جزاء. احيانا واحد يعطي شيء يقول له بس ابقى ادعي لنا. لأ
51:01لا تطلب الجزاء من عندي وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. اكمل شيء لذلك عائشة رضي الله عنها لما كانت تتصدق بتبعت الناس بصدقة هتقول له لو دعوا لك آآ رد لهم الدعاء عشان تفضل ما فيش جزاء. ما خدناش جزاء. تمام؟ طيب
51:19انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. اتكررت كم مرة دلوقتي يا شباب؟ مرتين. الاول كان شره مستطيرا والتانية عبوسا قمطريرا. يبقى كل الخوف ده هو المحرك. طب ما هوش الشيطان بيخاف من ربنا بيخاف بس خوفه لا ينفع. مش قال اني اخاف الله رب
51:39رب العالمين تمام؟ طب وحتى في حديث في البخاري اذا قرأ ابن ادم السجدة وسجد اعتزل الشيطان يبكي. وقال امر آآ ابن ادم بالسجدة فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار. طب ياب يبكي وخايف. بس خوف لا لا قيمة له. لان المراد بالخوف هنا الخوف
51:58احرك مش مجرد الرعب. فاهم؟ الخوف المحرك هو ده الخوف. يا عبادي فاتقون. هو ده. ذلك يخوف الله به عباده؟ يا عبادي فاتقون. مش خوفك عشان تفضل خايف مرعوب؟ لأ عشان يحملك على التقوى. طيب انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. حلو
52:18الله شر ذلك اليوم. هو ده دعاء الملائكة اللي هم حملة العرش. وقهم السيئات. وخد بالك ان شر ذلك اليوم في معنى والله في منتهى الرقة لو انت تنبهت له
52:32الملائكة اللي هم بيحملوا العرش اللي هم في سورة غافر. آآ بيدعوا ربنا بيقولوا ايه من ضمن الدعاء وقهم السيئات تبقهم السيئات في الاخرة ليه؟ لان المؤمن اذا وافى ربه في الاخرة فاذا عاتبه الله على عمله
52:52فيحزن ويأسى. فهم بيقولوا يا رب اذا ورد عليك عبادك التائبون فلا تفعل بهم ادنى شيء يعكر فرحتهم. يعني حتى المعاتبة دي كمان يا ريت ما تحصلش. هو ده معناها وقاهم الله شر ذلك اليوم. يعني لن ينال المؤمن في ذلك
53:12اليوم ادنى ما يعكر فرحته وده معنى والله كبير جدا. يعني معنى كبير لان الانسان ما هو انت ممكن واحد هو دلوقتي سيدنا نوح لما ربنا نجاه طب مش ده نصر
53:27عظيم. طب لما ابنه غرق امامه ابنه طالع قال في معزل على جبل فوق ولسه الماية ما وصلتلوش. فبيقول له لأ ساوي الى جبل عاصم امام. قال له يا ابني لا عاصم
53:37يوما من امر الله يا ابن يا ابن الحلال. وهم في وسط الكلام حال بينهم الوجه فكانوا من المغرقين. بالله عليك هل تمت الفرحة لسيدنا نوح عليه السلام؟ هل تمت
53:47ابدا ده حتى تشوف السياق ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق. انما بالاخرة لأ هي فرحة كاملة. طيب فوقاهم الله شر ذلك اليوم. وقاهم الله شر ذلك اليوم يدل على ايه؟ ان اللي كانوا عايزينه حصل صح؟ لا بس مش كده بس
54:05يعني هم كانوا خايفين من شر ذلك اليوم. لأ مش هيجي لهم شر زلك. وقاهم الله شر ذلك اليوم. وايه بقى؟ ولقاهم نظرة وسرور ان هو لك نظرة طبعا برؤية وجه الله وجوه يومئذ ناضرة وسرور. يعني اجتمع الحاجتين الظاهر والباطن. زي بالضبط امرأة العزيز امرأة العزيز
54:27لما بتوصف يوسف الستات اللي هم حواليها قالوا هي الست دي بتحب الخادم بتاعها ترود فتاة عن نفسه وقد شغفها حبه انا لنراها في ظلال مبين. فكانت الامرأة دي يعني امرأة
54:39هي فايت لهم طيب جمعتهم وكل واحدة سكينة قالت اخرج عليهن بس اخرج عليهن. اول ما شافوه قطعن ايديهن. انت لك تتصور هذا. قالت لأ ده مش بس كده. ولقد راودته عن نفسه فاستعصم. تبين ان جمال الظالم
54:55في جمال الباطن كمان. الاتنين مع بعض. فاهم كده؟ وده يدل على الكمال من كل وجه. طيب ربنا القاهم نظرة وسرورا وجزاهم بايه؟ بما صبروا هي دي الكلمة يا شباب. هات اي جزاء كده في الدنيا. اي جزاء بما صبروا. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بايه؟ بما صبروا
55:19فاهم كده؟ والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم آآ سلام عليكم بما صبرتم بما صبرتم كل حاجة بما صبرت. ما لهاش حل تاني اي واحد يا شباب يريد يريد الخير بدرجاته لابد ان يستزيد من الصبر
55:37يعني من يتصبر يصبره. الصبر ما معناه ان تملك نفسك عما لا يضرك او على ما ينفعك. هو ده الصبر. انك تحبس نفسك. طالب بيقول لك انا بزهق ما بقدرش افتح الكتاب خمس دقايق. طب ما انت عايز تبقى
55:51الشيخ ازاي؟ ابقى وعالم انت بتقول انا عايز ابقى عالم انفع المسلمين. ازاي؟ ما لهاش حل فهمنا؟ يبقى لازم الانسان يفهم ان الصبر هي الكلمة الفارقة فاهم؟ والصبر هو مجاهدة. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا
56:10شوف بقى من اول هنا شوف التفاصيل دي. انا عايزك بالله عليك التفاصيل دي انت لما تيجي تشوف الصور الكبيرة اللي هي سورة البقرة وغيرها مش هتلاقي التفاصيل دي بهذه السورة
56:20زي ما جاءت في القرآن المكي. متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهرير. دي ايات كانت بتنزل على واحد زي بلال وخباب وابن مسعود طيب وسلم ان الناس دول اللي مش شايفين اي حاجة منها. بس اليقين اليقين اللي في قلوبهم مخليهم كأنهم يرونها رأي العين
56:39متكئين فيه على ارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهية ودنية عليهم ظلالها وذلت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من من فضة واكواب كانت قوارير قوارير من فضة قدروها وتقديرا ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا. عينا فيها تسمى سلسبيلا. شف التفاصيل. ويطوف عليهم ولدان مخلدون. اذا رأيتهم حسبتهم
56:59لؤلؤا منثورا. واذا رأيت ثم رأيت يعني عشان بقى الاجمال بقى نعيما وملكا كبيرا. مش هتعرف توصل له يعني. عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق كله اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا
57:14شف بقى الختمة دي هتقول ايه؟ ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا يبقى هل ربنا يكفر سعي الانسان وليشكره لا يمكن يضيع سعيه. ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه. وانا له كاتبون. وان ليس للانسان الا ما
57:35وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى الجزء السعي من اراد الاخرة وسعى حاجتين ارادة وسعي. اي واحد يا شباب يريد ان يسبق دون ان ان يسعى ويسابق في السعي ينسى
57:53السعي ده بقى يا شباب هل هو على درجة واحدة؟ لا. ابدا. فيه واحد انسان عادي. بتفوته الفرصة قل عادي يا عم انا بكرة هاعمل الدنيا ما طارتش. تمام؟ في واحد تاني لا يعرف ان كل لحظة لها ثمن
58:07في فرق كبير كم واحد يا شباب بيعمل جدول لنفسه؟ جدول تمام؟ وانا كنت عملت حلقة قبل كده عن اللي هي تعويض ما فات. كانت خمس دقايق عمل جدول قال لك والله ان انا هصحى الصبح هصلي آآ هصحى الصبح تصلي الفجر في جماعة يعني الاول هصحى قبل الفجر اصلي ركعتين واصحى الصبح تمام
58:25صلي في المسجد واقعد اذكار الصباح العب شوية رياضة ارجع اقرأ واعمل واعمل حط جدول. فجه والله قبل البتاع المنبه رن فقال لك يعني ما جتش على اليوم ده فقفله. تمام؟ لأ انا باكلمك عن حاجة اساسية بتحصل كتير انا عشت مع شباب كتير. في مخيمات وفي دروس وفي اعتكافات وشفت ازاي الشاب ازاي مش قادر يفهم
58:45ان الحياة كلها عبارة عن يوم اذا لم يحسن اليوم لم يحسن الحياة. فيقوم يطفي البتاع وينام. طب انت نمت دلوقتي. طيب جميل. ايه اللي حصل؟ جيت بعد كده من الجدول بتاعك اللي هو فيه عشرين حاجة عملت فيه حاجة او اتنين. ايه اللي حصل؟ تعودت تعودت النفس على التفريط. فالنفس انت مش قادر
59:05انت بتشكل نفسك لذلك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ ليبين لك ان ده غلط. قال من فاته حزبه من الليل او شيء منه او شيء منه قرأه ما بين الفجر الى الظهر كأنما قرأه بالليل
59:24وده معناه وهو الذي جعل آآ تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان فكر او اراد شكورا. من فاته عمل الليل عمله بالنهار. ومن فاته عمل النهار عمله بالليل. يبقى ده يدل ان المؤمن ايه؟ بيعوض. طب اللي بيعوض ده معناه ايه؟ ان هو مش
59:44اليوم ما فراحش. ده انا باعوض. يبقى الانسان الذي يضع برنامج ويعود نفسه على عدم القيام به هو لا يشعر ان المشكلة مش في ان اليوم عدى لأ اعتادت نفسه على تفويت الفرص
59:59فايه يا عم ايه المشكلة؟ ما انا عادي ما انا لسه الايام جاية كتير. لسه جاية. فاهم؟ ده من اكبر الاخطاء. يبقى السعي هو هو ما سبق السابقون الا بالسعي
1:00:11هو انت هتجيب واحد يعني بيسابق الى الله في كل لحظة في حياته مع واحد ماشي بالعافية فاهم؟ لا فرق طبعا. طيب قال الله سبحانه وتعالى آآ ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا. بعد بعد ما انتهى الان الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم هو اعلى من سيشكرهم الله تبارك وتعالى لان
1:00:33له اعلى من قام بحق الله انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا انا انزلت عليك هذا القرآن وليس لتشقى لا اشقيك به يعني ربنا دائما يبين له ان الله لما انزل له القرآن كل ما يأتيه بسبب هذا القرآن من سخرية هؤلاء وجهل هؤلاء
1:00:54وبالعكس لما وضعوا الجزور سلى الجزور على ظهره صلى الله عليه وسلم. فيقول ما ما انزلناه لتشقى. لأ بس هذا هذا القرآن هو تذكرة. فربنا قال انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. ودي بقى الاية اللي احنا عايزين نقف معها. فاصبر لحكم ربك
1:01:11اصبر لحكم ربك دي يا شباب ليست للنبي صلى الله عليه وسلم فقط هي لكل مسلم قرر ان ينال هذا الجزاء. يصبر على امرين على الشرع وعلى القدر يصبر على تكاليف هذا الاسلام الشريعة الامر والنهي. ويصبر على ما يصيبه في الحياة الدنيا سواء المصائب التي اصابته بسبب
1:01:32تمام كده؟ يعني الناس حصل له شتم او او سجن او او او بسبب استقامته او المصائب اللي هو موت حبيب او فقر او او تمام؟ فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا. ركزوا بقى في اللي جاي ده يا شباب
1:01:49طب آآ دلوقتي انا الانسان ضعيف خلق الانسان ضعيفا انا كيف اصبر على هذه الاصناف؟ اصبر على امر ونهي كثير منه فيه مشقة وكثير منه يخالف هوايا. تمام؟ وكثير منه سيكلفني اشياء اعملها. طيب ده صنف. الصنف التاني عندي مصائب
1:02:10مرض فقر مشاكل في اوراق عندي مخنوق واحد مشاكل مع جاري مشاكل مع صاحب البيت مشاكل مع تمام كده؟ ده صنف لوحده اهو. ده غير الاولاني في بقى عندي فتن الفتن هي امور تصرفني عن الجو اللي انا فيه
1:02:26واحد ماشي زي الفل كده تمام؟ يجي لك واحد صاحبك يقول لك يا عم سبك من الطريق اللي انت فيه ده يبقى ده عايز يصرفك. فتنة او تشوف ناس عايشين في الدنيا وكده وتقول انا ايه اللي يخليني اعيش في في الشقاء
1:02:36فالفتنة هي امر يعرض على الانسان من شأنه ان يصرفه عما هو عليه. تمام؟ الا اذا ثبته الله. طب انا بقى كيف ساصبر على كل هذا في الاية اللي جاية دي
1:02:48واذكر اسم ربك بكرة واصيلا هذا هو الدواء لكل اصناف ما تحتاج ان تصبر عليه. ان تبقى ذاكرا لله وربك معك والله العظيم الكلمة دي لو عرفت موقعها في السورة يعني ربنا بيقول له كل اللي هيحصل لك ده دواءه في ان تذكرني. لذلك ربنا قال
1:03:11ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. طب ايه الدواء؟ فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. هو ده الدواء. ما لوش حل تاني. فهمنا كده؟ ومن الليل فاسجد له
1:03:28وسبحه ليلا طويلا. شف شف دي الامور انت تقول ايه علاقة ده بده ما هو ده هو ده دي كلمة السر التي تقويك على هذه الحياة في كبدها. لان الله يكون معك لا يجعلك تعيش البلاء والفتنة وحدك. يكون معك
1:03:44يسمع ويرى يعني يكون معك يسمع ويرى ويهدي وينصر ويسدد ويهون المصيبة عليك. تلاقي المصيبة قد كده وانت ولا في دماغك عادي. هينة عليه. الفتنة كبيرة وانت ولا هنا من الذي هون عليك جبال المصائب وقواك على كل الفتن؟ الله سبحانه وتعالى. تمام؟ ومن الليل فاسجدا وسبحه ليلا طويلا
1:04:06اهؤلاء اللي هو لا تطع منهم اثما او كفورا؟ يعني ان هؤلاء يحبون العاجلة. دي الكلمة الفارقة زي ما قلت لك. يحبون العاجلة. لا يريدون غيرها. ويذرون وراءهم يوما ثقيلا
1:04:16اللي هو اليوم الثقيل. شف ربنا وصفه كم وصف هنا شره مستطيرة عبوسا قمطريرة. ودلوقتي ثقيلة تمام؟ نحن خلقناهم وشددنا اسرهم يعني اللي هو المفاصل والاشياء دي. واذا شئنا بدلنا امثالهم اللي بدلنا امثالهم مش ناس غيرهم. لا هم. يعني اننا ربنا خلق
1:04:36المثل معناها النفس هنا. تمام بدلنا امثالهم تبديلا. بعد ما خلصت السورة شف شف ربنا قال ايه. ان هذه تذكرة دي تذكرة تمام؟ التذكرة دي معناها ايه؟ معناها الهدى فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. انا بينت لك الطريق والجزاء. جزاء هذا وجزاء هذا. براحتك بقى انت وخد بالك اللي هيتخذ الى
1:05:02ربه سبيلا دول مش صنف واحد. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. ذلك هو الفضل الكبير والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم. وبعدين اصحاب النئام واما ان كان من اصحاب اليمين. هم درجات عند الله. فمن شاء اتخذ الى ربه
1:05:24فيه سبيلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله. يعني مشيئة الانسان هي راجعة لمشيئة الله. ولكن الانسان له قدرة واختيار ان الله كان عليما حكيما. يدخل من يشاء في رحمته. انا عايزك تتصور كده اني
1:05:40لما واحد انا دائما يا شباب عندي الصحابة اللي هم اسلموا في اول الاسلام دول مدرسة مش ممكن ابدا ابدا اتجاوزهم وافكر في الصحابة اللي هم امنوا من بعدهم. لأ كل واحد منهم له قصة. الانصار لهم قصة. تمام؟ لان الانصار دول وكل الله يكفر بها هؤلاء
1:06:01قد وكلنا بها قوما ليسوا بها باخرين. قوم النبي عليه الصلاة والسلام بتوع قريش اللي حواليه كفروا به. فربنا جعل الانصار اللي اللي بعيد عنه بربعمية كيلو ولا حاجة هم اللي امنوا به ونصروه خلاص فقد وكلنا ان تتولوا يستبدل قوما غيركم. بس السابقون الاولون دول دايما انا باحاول ارجع للحياة اللي كانوا عايشينها
1:06:22انت متخيل ان ان هم كانوا دايما بيلاحظون ان هم في ابتلاء وعنت ويصبروا. لا ده لما ربنا يقول يدخل من يشاء في رحمته يعلم كل كل انسان منهم ان الله اصطفاه هو
1:06:39ولم يختر واحد زي ابو لهب او ابو جهل او ابو سفيان او او في وقتها. هل هو الان يكون عنده صبر فقط ولا عنده شكر عنده شكر وده مهم جدا دي المعنى اللي انا دايما بقوله لك. انت دخلت في طريق فيه تعب وفيه عنت. بس الطريق ده اصلا ان ربنا يختارك له ده
1:06:58فيبقى انت ما تقعدش دايما تفكر انا اصل انا لازم وانا الصبر والتعب لا لا ضع نفسك في موضع ان تشكر ربك ان اختارك انت لهذا. كم واحد صرف عن هذا الكتاب
1:07:13كم واحد صرف عن الصلاة وعن القيام؟ كم واحد في عز ما انت بتصلي بالليل ونفسك تستغل كل ثانية هو عايش على افلام ومسلسلات وعمال فكر في تفاصيلها ويحلل الافلام ومسلسل كذا والابطال الفلانيين يعني انت انا مش شرط على فكرة الناس تفكر ان لازم الانسان يكون بيشرب مخدرات
1:07:33اوصاية لا لا لأ كفاية انه تكون في ازمنة مباركة مسل هزه الازمنة وهو قاعد بيحلل مباراة او فيلم او او اغنية اليس هذا حرمانا؟ فلما ربنا يختارك هنا وانت بقى تفكر ان انت تعبان وبتقاوم لا لا
1:07:49ده انت تحمد الله تبارك وتعالى ان اختارك لهذا العمل. وتدعو ربك كثيرا ان يثبتك عليه لكن هو الشيطان دائما بيصور الانسان ان هو فيه تحمل وفيه مشقة وليس كذلك
1:08:03يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما. طبعا احنا مش عايز نطول في الدرس ولكن انا كل غرض يا شباب هو ان احنا نقدر نقدر هذه السور التي فصل الله تبارك وتعالى فيها في تفاصيل الايمان بالاخرة وجزاء المؤمنين. الان
1:08:25اطلب منكم ان احنا نسمع الصورتين دول. لان السماع ده بالذات عندي يعني بعد دراسة السورة من اهم الامور اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ولا بسم الله
1:10:36لا بلى باء من يريد يسأل فاذا فاذا يقول كلانا بصيرا لا تخنث به لسانك فاذا قرأناه فاتبعنا كذابا وجوب كلا بلواتي فلا صدق ولا ولكن من كلب ايحسب اليس ذلك بقادر
1:19:38اليس ذلك يحيي الموتى بسم الله انا خلقنا الانسان من نطفة امشادية مم لا اعتدنا عيني عيني عيني يلقون بالنذر ويخافون يوما قائمون انما نطعمكم بوعده انا نخاف من ربنا يوم
1:25:00متكي وزانية عليهم ظلالها اين ويطوف ويطوف واذا عاليا ان فاصبر لحكم ربك واذكر اسم ربك بكرة ومن الليل ويذرون نحن خلقناهم وشددنا انما فمن وما تشاءون الا يدخل من يشاء
1:33:53والظالمين لهم عذابا اليما. الحمد لله رب العالمين بارك الله فيكم يا شباب. احسن الله اليكم نسأل الله ان يدخلنا في رحمته. بارك الله فيك