أمسية تربوية (33) | أهمية شهادة أولي العلم وثباتهم في الفتن | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلس اليوم باذن الله سبحانه وتعالى واستكمال لفكرة كنت ذكرتها في خطبة الجمعة الماضية بس ان شاء الله اكررها سريعا
0:20عشان نبني عليها الفكرة اللي احنا عايزين نتكلم فيها النهاردة ان شاء الله آآ كانت خطوة الجمعة اشراف آآ لقول الله سبحانه وتعالى شهد الله انه لا اله الا هو
0:32والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم فكرة الخطبة وان شاء الله ان احنا زي ما قلنا عايزين نوسع الفكرة ونكملها اليوم ان الله سبحانه وتعالى
0:49في كثير من المواطن حتى النبي صلى الله عليه وسلم مدح العلماء والعلم وده موجود في الفطر ناس كل انسان يحاول ان ينفي كما قال كثير من اهل العلم علم يحاول ان ينفي عن نفسه الجهل
1:06حتى لو هو ليس لديه علم بحق يعني قد يتشبع بالعلم وهو ليس عنده هذا العلم فده مسألة حب العلم ونفي الجهل على الانسان. وده امر يعني مركوز في الفترة البشرية. ومدح الله سبحانه وتعالى علماء الشريعة
1:23كذلك النبي صلى الله عليه وسلم في كتيب كده ظريف كان بيتكلم جامع لاحاديث العلم المذكورة في الكتب الستة بحيس ان انت لما تقرأ مواطن العلم لسه عامل بحث عن كلمة العلم في القرآن اظن تسعة وعشرين موطن
1:39المواضع التي جاءت فيها هذه اللفظة متى جاءت في صيغة المدح؟ ومتى جاءت في صيغة الدم في اخر غافر فريقه بما عنده من العلم ومن من الذي اوتي العلم ثم وظف هذا الامر العظيم المقدس باشياء دنيئة
1:59وكيف خاطبهم الله سبحانه وتعالى؟ ولما تقرأ ايضا موارد هذه اللفظة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انت بتكون الصورة الشرعية عن هذه اللفظ. قضية العلم وحديث النبي صلى الله عليه وسلم
2:15اه يعني يحسنه كثير من اهل العلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله يحمل هذا العلم وقال كثير من شراح علم الدين. يعني الذين او العلم الذي تلقوه من النبي صلى الله عليه وسلم. يحمل هذا العلم
2:32من كل خلف خلف المتقدمين بعض اهل اللغة بيفرق من كلمة الخلف والخلف وخلف من بعدهم خلف سكون اللام قالوا ده بيأتي للفاسد. بعضهم قال سكون اللام للفاسد والخلف للشيء الصالح
2:47الذي جاء في القرآن فقال قراءة حفص خلف من بعدهم خلفه سواء اضاعوا الصلاة في سورة مريم او كتابة في سورة فهنا يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله اعدل المواس يحملون هذا العين. طيب وظيفتهم ايه
3:12ينفون عنه. يبقى هم عايزين يحافزوا على هزا العلم من التغيير ينفون عنه تحريف الغالي وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلية يبقى الله سبحانه وتعالى يقيد بهذا الدين ولهذا العلم من يحمله
3:31وليس فقط يحملون هذا العلم بل ينفون عنه العلم الذي ورثوه من النبي صلى الله عليه وسلم تحريف الغالي ان العين ممكن يحدس فيه غلو بعض اهل العلم بيتعجب ورود كلمة ولا تطغوا
3:47ولا تمكنوا الى الذين ظلموا بعديك التانية ولا تطغى. فين دي في سورة ايه يا جماعة ولقد كانوا الذين ظلموا فين ؟ انا مش قصدي الزين ظلموا فيك. كان قصدي الاية دي فين
3:59لا مش صورة ابراهيم سورة هود صورة مكية قاطع استضعاف ربنا ينهانا عن الطغيان ان ممكن انسان يطغى يعني ممكن انسان يكون مستضعف ومعه الحق لكن نتيجة ردود افعال نفسية بشرية غير منضبطة بالشريعة يضغى الانشاء؟ نعم هذا طبيعي
4:23تحريف الغاليين نوجد زان يكون عنده غلو في الدين. وانتحال المبطلين وتأويل الجن الشاهد يرجع لاية ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط
4:44شهد الله والله سبحانه وتعالى لفظ الجلالة فاعل شهد لنفسه سبحانه وتعالى وكفى به شهيدا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة بعضهم يعني تأدبا يرضي استئناف ايها الملائكة شهدت ايضا اللهم كلها عطف
5:01والملائكة واولوا العلم ايضا شهدوا لله سبحانه وتعالى ثم قال الله سبحانه وتعالى قائما بالقسط العالم يتكلموا تكفي شهادة الله لماذا عطف الله سبحانه وتعالى او اثبت شهادة اولي العين
5:21هؤلاء الذين يبلغون دين الله سبحانه وتعالى. من الذي يبلغ دين الله سبحانه وتعالى؟ اقرأ في تفسير قول الله سبحانه وتعالى في اخر الصوافات سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين
5:35الاستثمار هنا بتاع الا عباد الله شوية صلوا على النبي كده عليه الصلاة والسلام الاستسناء بتاع الا عباد الله المخلصين. هل مستثنى اللي هي الاية اللي قبلها ولقد علمت الجنة انهم لمحجرون
5:50سبحان الله يا عم يا رسول الله. هل المستثمر مما ينسب الى الله سبحانه وتعالى ولا انهم لن يدخلوا النار ولا مستثنى من سبحان الله عما يصفون ان هؤلاء ينسبون الى الله الشرك. اما عباد الله المخلصين لا ينسبون الى الله
6:09الا بما يليق به سبحانه وتعالى فربنا سبحانه وتعالى استثنى هؤلاء هؤلاء اعطاهم الله سبحانه وتعالى هذه المزية انهم ينسبون الى الله سبحانه وتعالى ما اثبته لنفسه سبحانه وتعالى طيب ربنا عطف قال
6:25والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. ايه موضع كلمة قائما بالقسط بيقول انها حال من لفظ الجلالة او من الضمير المنفصل. يعني ايه الكلام ده؟ والضمير المنفصل اللي هو شهد الله انه لا اله الا هو
6:42او من لفظ الجلالة. في بعض العلماء بيقول معنى الاية ان الله ان الله سبحانه وتعالى حالة قيامه بالقسط شهد لنفسه بالتوحيد. وكذلك شهد العلماء لله بالتوحيد. وبعدين بيقول لا مش معنى الاية دي. معنى
6:59اي ان الله شهد لنفسه بالتوحيد وشهد لنفسه انه يقوم بالقسط وكذلك العلماء شهدوا لله بالتوحيد. يبقى العلماء شهدوا لله شهادتين الشهادة الاولى شهادة الايه التوحيد الشهادة التانية انه سبحانه وتعالى ايه
7:18يقوم بالقسط سبحانه وتعالى لو احنا خدنا القول التاني وبعض العلماء والاسئلة من المتأخرين يعني رجحوا المعنى ده قالوا لان في تزكية اعلى لاهل العلم ان مش بس بيشهدوا لله بالتوحيد
7:31بيشهدوا لله بالتوحيد وبيشهدوا لله انه يقوم بالقسط موطن الاهلي تحديدا وقتك صورة ال عمران. سورة ال عمران مليئة باحداس وفتن واضطرابات تجعل الرؤية غير سوية حتى فيها زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحصر. ان هو هذه الامور قد تغطي الزينة تغطي
7:58انسان الرؤية حتى حتى رؤية ان الاسباب يرونهم مثليهم رأي العيب والله يريد بنصره من يشاء وفيها اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. طب هنتصرف ازاي؟ لو هذا حدث كيف يتعامل الناس مع حدث ذجالة
8:15فيها شبهات النصارى. فيها هزيمة المسلمين في احد. مقتل اه افضل الناس. سيدنا حمزة وسيدنا مصعب النبي صلى الله عليه وسلم يصاب بجروح ويسيل الدم الدم من وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم. في الاحداث اللي زي كده مقتل اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم او بعد ذلك موت النبي صلى الله عليه وسلم لان الصديق استشهد بنفس الاية ومحمد
8:37الا الرسول. احداث ضخمة موت النبي صلى الله عليه وسلم. هزيمة مسلمين شبهات للنصارى مت القادة زي سيدنا مصعب وسيدنا حمزة. الاحداس دي بيحصل فيها اضطراب. بيحصل زلزلة. تأتي زي اعاصير تمنع الانسان ان ان يبقى عنده رؤية
8:54آآ مستقيم في اللحظة دي لابد ان يتكلم اهل العلم يعني كان في درس كنت عامله زمان متى يتكلم المنافقون او متى يظهر المنافقون؟ مش فاكر تسمى ايه في ان في معاطف كده
9:08تيجي تقرأها تجد الايات بتقول ايه؟ ان المنافقين هنا بدأوا يتكلموا مواطن مسلا تطبيق الشريعة الجهاد الحجاب في مواطن كده المنافق ما يستحملش المنافق في الغالب انه بيكتم يكتم النفاق ويظهر الاسلام. امتى اتكلم بكلمات تفضحه؟ في مواطن معينة
9:26اقدار معينة بتزنق المنافس تحيط به فيتكلم المنافق بياضنا ولتعرفنه في لحن القوم صورة محمد صلى الله عليه وسلم ففي مواطن بيتكلم فيها المنافقون في مواطن لابد ان يتكلم فيها العلماء
9:42غياب كلام العلماء في هذه المواطن يزيد الفتنة ويزيد البلبلة ودي امانة يا رب طب وربنا حملك الامانة دي ليه؟ ما هو انت اصلا كان يعني زي اسم كتاب ابن القيم. اعلام الموقعين يوقع عن الله
9:56انك تحمل رسالة الله للناس كيف تسكت امانة ضخمة في نفس السوق هيبان سورة ال عمران لتبيننه للناس. ولا تكتمون اخذ الله الميثاق على تبيين العلم. ما ينفعش تكتمه في هذه اللحظات تحديدا وعموما
10:13يعني عموما وايضا في لحظات مفصلية في التاريخ على مدار التاريخ لابد في هذه اللحظات ان يتكلم المسلمون العلماء عايزين امسلة لهزه اللحظات منها كما قلت في سورة ال عمران. مسلا موت النبي صلى الله عليه وسلم فقدان القدوة والاسوة فجأة
10:33مت خيرة الناس سيدنا حمزة وسيدنا موسى هزيمة التراب فتن شبهات. في اللحظات دي اكبر اشكاك بيحصل يعني دايما احنا يعني ربنا سبحانه وتعالى اختار لنا دعاء نكرره وهو دعاء اهدنا الصراط المستقيم. يعني ربنا لما ربنا اصطفى دعاء واحدا
10:55ويكون المفصلي ليه تتكرره في الفروض والركعة لا تكون ركعة الا به والصلاة لا تكون صلاة الا به. الفاتحة اللي هي اهدنا الصراط المستقيم كما ان الفرد جه يعني بيحرص على الهداية. ايضا الامة تحرص على الهداية. كما ان الفرد يمر من حرفات الامة تمر بانحرافات
11:13واللي بيقيم اعواج انحرافات الامة هم العلماء يحمل هذا العلم من كل خلف عدول. يتفون عنه التحريف والامتحال والتأويل وانتحار المبطلين وتأويه وتأويل الجاهلين ان الجاهل لما بيتكلم الغالي حماسه عاطفته هتخليه العلم له حد
11:36ان الذين يحادون الله. البقاع بيقول وضعوا حدود غير اللي ربنا وضعها. وضعها وممكن انسان عنده نوع من التساهل في غير الحد في اتجاه الشانوب ممكن واحد عنده غلو في حرم اشياء احلها الله سبحانه وتعالى
11:50تمام تأويل الجاهل ان هو ازاي يمشي نص على هواه فيؤول النص. لذلك العلماء حطوا ضوابط وقواعد لقضية تأويل النص الشاهد ان تحدث فتن وزلازل واعاصير وابتلاءات قد تحرف مسارات الاولى
12:07اللي بيرجع مسارات الامة تاني العلماء لذلك الشيطان بيستهدف اكتر العلماء وحذر السلف كثيرا من زلة العالم ليه ؟ لان هو هنا مش هيزل بمفرده يعني ليه ممكن ان آآ كنت قرأت اثر زمان
12:30الشيخ خالد في ابن كثير ولا فين ان من اكثر الناس اللي بتجتمع عليه الشياطين اكثر الناس اتباعا يعني كل معالم او داعية يكون اتباعه اكتر دا يرصد له مجموعة من الشياطين اكبر
12:46وده فعلا من يعني من خبث ودهاء الشيطان. وهو دلوقتي لو عالم بيسمع كلامه عشرة مليون واحد متخيل مسلا القوة الشيطانية اللي عند ابليس مسلا اقل من كده يعني عاملين تحديد نسل مسلا فعندهم خمسة مليون شيطان او تلاتة مليون شيطان. فبدل ما يوزع التلاتة مليون على عشرة مليون لا احنا لو وجه مليون
13:09اون شيطان لهذا العالم سيظل العشرة وده مش بس اللي بيعمله شياطين الجن. ده اللي بيعمله الشياطين الانس ان هو يحرص على ان العالم يزل وينحرف. فبالتالي خلاص الاتباع هيسيروا في نفس المسار
13:25في وجه اكبر واعلى ومش بس مش بس من اهداف الشيطان شياطين الانس والجن ان هو يفتن في دينه يعني هو يقع نسأل الله السلامة والعافية ان يقع في مستنقع الشهوات وهذا يحدث ويحرص عليه شياطين الانس والجن ان هو
13:43يرسل له بقى آآ يعني اكبر مداخل دايما بيستعملها المنافقون. آآ المال والنساء بيبدأ يحاول يفتنه من من الباب ده. من ابواب النساء ومن ابواب المال من اخطر الابواب اللي لابد ان العلماء والدعاة يحرصوا على ضبط النفس فيها
14:02مش بس هدفه انه يقع في الشهوة. وطبعا سقوط الرمز بيكون بيكسر نفسية كتير من الاتباع ربنا يحفظنا يا رب. ان رمز آآ يسقط في الامر ده في الفتنة الشهوات
14:15بيكون بيكسر نفسية الاتباع لكن ممكن يولد دافع مسلا ان هو يقوم مقامه ان هو يدعوه للتوبة ما هو بشر ممكن يتوب ويرجع مرة تانية امتحان دور الشياطين مش بس ان هو يوقعه في الفتنة دي. لانه يحرفه عن مساره
14:31يخليك جندي من جنودك يعني خليه يبلغ نفس الكلام الذي يود الشيطان تبليغه. فيعمل على تحريف الدين فالناس هو زاهر قدام الناس انه بيتكلم في الدين. مش مسلا وقع في الشهوات ولا للحلال والفتن. لا زاهرين ان هو بيتكلم في الدين ويحافظ على سنة الدين. وهنا دي بتكون
14:52اخطر فالمقصد ان في هذه الاوقات يعني مناط باهل العلم تبيين الحق وتوضيح معالم الشريعة مرة اخرى اللي هي ممكن بتندرس كل فترة لذلك يبعث الله ايضا كثير من العلماء صح
15:10الحديس على رأس كل مائة عاما يجدد لهذه الامة امر دينه. والعلماء حتى لما اتكلموا في مفهوم التشديد قالوا ان التجديد لا يشترط ان يكون كليا. ممكن تجديد جزئي ان فقيه
15:22واعظ حتى يا عالم من علوم اللغة. ان لا يشترط وان هو لا يشترط ايضا على مستوى ان يكون عالم واحد في المكان كله. لا تجزئة قد تكون في العلوم وقد تكون في المكان في هذا المكان يبعث الله سبحانه وتعالى له. بعد حصل نوع من الدراسة الشريعة من جدل هذه الامة امر ديني
15:43نرجع لقائما بالقسط الاوقات دي الناس تفيد ظن بالله سبحانه وتعالى فيشهدون لله بالتوحيد ويشهدوا لله ان ما يحدث هو العدل لا نتهم الله سبحانه وتعالى في قضائه. اياك ان تتهم الله في قضائه وصية النبي صلى الله عليه وسلم. لاحد من سأله
16:01اياك ان تتهم الله في قضائه زي ما بيحدث الان ابتلاءات ودماء بتسيل واستشهاد لخيرة الناس وغير ذلك. نسأل الله ان نحسبهم كذلك فيبدأ الناس تسيء الظن طب ليه ده بيحصل؟ واين الله؟ ويبدأ هذه التساؤلات في هذه الاوقات كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد هزيمة احد قال استووا حتى
16:20على ربي يعني راجع من الهزيمة يذكرهم بالثناء على الله سبحانه وتعالى. ويقف الصديق بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم يذكرهم بالله. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل
16:32افيمات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبه فلن يضر الله شيئا. سيجزي الله الشاكرين اذكرهم بشكر نعمة الله على نعمة الله اصلا الرسالة. انك شكر هذه النعمة ان تقوم بها. قوموا فموتوا على ما مات عليه
16:49فدور العلماء يعني بيزداد الامر في اوقات معينة كما قلت منها مسلا فقدان القدوات لابد هنا ان يقوم العلماء يوضحوا للناس لما بيحصل ايضا من الاوقات التي لابد ان يتكلم فيها العلماء اللي ممكن يحصل فيها انحرافات
17:06ليس كما قلت على مستوى الافراد بل انحرافات يعني اخطر انواع الانحرافات انحراف في المفاهيم هتكون الامة يطلع حد يقود الامة لنصرة مفهوم. هو اصلا لسه مفهوم شرعي ده ممكن يحصل ازاي؟ بيحصل مسلا لما يحصل تغيرات
17:27ان يكون في فروق ضخمة بين الكفار وبين المسلمين المسلمين في الوضع ده بيشعروا بحرج المسلمين بيكونوا في اللحزة دي تحت زي فكرة الهزيمة يعني ليه القرآن يؤكد في لحظات الهزيمة ويقول لهم ويكتب الاعلون ان كنتم مؤمنين. ما ينفعش تعمل مراجعات في اصول دينك في اوقات الازمة
17:50اكتر حاجة بيحاول يعملها الشيطان. في الاوقات اللازمة ان هو يراجع تصوراتك الاساسية ايش عرفك ان انت على الحق مش جايز الاسلام غلط مش جاي ويبدأ يأتيك. دايما في الابتلاءات يجي الشيطان يحاول يخلخل هذه الثوابت
18:04فاخطر شيء يحدس ان لما بيحصل فجوة ضخمة التغيرات على مستوى التاريخ. سواء هزائم ضخمة جدا بيمر بها المسلمون. او فروقات حضارية ضخمة بين الكفار وبين المسلمين المسلمين هنا يكونوا تحت ضغط
18:21في اسئلة هنا ضاغطة عليهم. احنا ليه متأخرين؟ ويبدأ يعني مسلا اشهر الاسئلة اللي اخر قرنين من الزمان لماذا تأخر المسلمون شو عن ضابط بدأت الناس تبدأ تجيب له اجابة ومش بس اجابة
18:34ذهنية يعني مسلا يقولوا اقدام وابتلاءات لا ده اجابة هيتولد عليها اعمال. يعني ايه هيتولد عليها اعمال؟ يعني هيبدأ طرح الخطاب الدعوي يتغير. يعني ابدأ بدل ما انا اقول لك مسلا
18:47معلش صلوا على النبي موضوع كبر مننا دلوقتي انت مسلا شخص بتحب الدين وملتزم وعايز تسمع عن دين الله. فبتبدأ تتعرض لخطاب دعوي. انت عايز تعرف ايه يعني انت فاهم ان الدين في جزئيات
19:00بس تكرار الجزئيات دي بيبدأ يفهمك ايه مراد الشريعة. يعني ايه مسلا شخص ناجح يعني ايه شخص يحبه الله ايه طبيعة الحياة اللي انت محتاج تعيشها ايه الاولويات في حياتك؟ ايه؟ مين هم اعداءك؟ ايه ترتيب اعدائك؟ عامل ازاي؟ منهم اصدقائك. يعني ايه الترتيب ده في حياتك
19:22ايه اولوياتك ايه اللي تضحي عشانه بكل سهولة مين الرموز بتاعتك؟ مين قدواتك دي كلها اسئلة بتشكل بعد كده مفهوم ممكن نسميه الهوية وايا كان. والمفهوم ده مش لازم يكون مفهوم واضح احنا ماسكينه. لا ده مجموعة من الاسئلة
19:38تقدر تتحرك عليها في حياتك؟ انت بتقدم تضحيات وانت بكل بساطة يعني يعني دلوقتي احنا في في بنعيش نتايج سانوية عامة فهنا بيبدأ الناس الحزن والفرح والقدوات والرموز والاتجاهات والتضحيات ده ده مرحلة مفصلية
19:56هذا الانسان. طب المسلم بقى ما عندوش مراحل مفصلية كده في حياته يعني مسلا هل وضع غزة ده وضع مفصلي محتاجين نغير على اساسه اولويات حياتنا وان المسلمين كمسلمين عموما محتاجين على اساس ياخدوا قرارات مفصلية في حياتهم
20:12على مستوى الدول وعلى مستوى الافراد هل ده شيء موجود في الشريعة مسلا؟ ولا لأ كل دولة مع نفسها وربنا ييسر لهم وهنحاول ندعي لهم وخلاص ده ده استقراء الشريعة بيبدأ يفهمك
20:24ايه انتماءك؟ انت منتمي الى ايه اصلا تخيل بقى لو انت بتتلقى الحصاد دعوي كل الخطاب الدعوي زي ما حصل في مرحلة من المراحل وهو ما بيكلمكش غير على مسألة ان انت تكون ناجح دنيويا فقط
20:36زي ما ظهر مصطلح الايه؟ الطبيب المسلم مسلا وفكرة الحضارة والعمران وايه واصبح ده خطاب جارف بيطغى حتى على مفهوم الدار الاخر هو ده نشأ تحت ضغط معين احنا حاسين ان احنا منعزمين طب ده لابد ان احنا نقدم حل
20:54الخروج من الازمة دي فهنا يزهر حل معين ويزهر خطاب معين الخطاب ده ينتشر فتبدأ عقليات الناس بتصنع في الاتجاهات كنت لسة بقرأ مقالة النهاردة اه يعني اختي بتتكلم هي بتخاطب اخواتي يعني
21:11قرأت في قناة الاجرام هي حضرت الدرس ده بتقول هي بتنتقد ان ليه الاسلاميين المصطلح ده يعني شيك شوية؟ ليه فترة من الفترات كانوا دايما بيدفعوا الناس لكليات اللي بتسمى
21:25وهي بتعيد التساؤل بتقول مش احنا كان الاولى ان احنا الناس دي اتجهت للكليات الشرعية يوجه الناس في دينهم بدل ما الناس بتتجه لكليات الدنيوية العلوم التجريبية. فيكون مطحون في الدنيا ومش لاقي وقت. وكان رايح اصلا عشان يخدم المسلمين. بقى بيروح يخدم الكفار
21:48وبقى منشغل وما عندوش وقت ويقول لك طيب انا هخدم اصل انا رحت عشان انصر الدين بالدنيا وبعد كده يكتشف انه بينصر الدنيا بالدين وقاعد بيبتعد فهي بتقول هل احنا ما كناش محتاجين مراجعة لده
22:03والكاتبة بتؤيد بتقول اه دي كانت نزرة خاطئة. طب هل احنا رحنا ده بسبب الخطاب الدعوي ولا بسبب ده طبيعة مجتمع احنا عايشين فيه. ودي نقطة ان شاء الله احاول اتكلم فيها
22:13هل الاسلام كتلة صلبة معينة لازم يقوم بصورة ما وما ينفعش يعيش وسط بقية المجتمعات. يعني هل الاسلام ينفع يكون موجود في ارض الحبشة في الاستضعاف؟ وموجود دلوقتي في امريكا وفي اوروبا وفي نفس الوقت يكون موجود في غزة. ونحاول
22:29وصلوا اليابان وله تشكلات مختلفة بحسب وجوده؟ ولا الاسلام صورة واحدة بس احنا لازم نسعى لها ولو مش موجود يبقى ده مش اسلام واضح السؤال ده ممكن اتصرف له دلوقتي
22:41نرجع تاني ان بتيجي فترات بيجي خطابات معينة. هل الخطابات دي صحيحة؟ خطورة الخطابات دي ان بينشأ اجيال كتير هي لها هدف معين وتقعد تجري في اتجاه الهدف ده ويمر تلاتين اربعين سنة وممكن الناس ترجع تقول. ايه ده
22:56احنا وجهنا الشباب آآ مش ده افضل توجيه ويطلع ازا كان مسار التاجه ناحية العمران يطلع مسار ناحية الغلو مسلا. زي ما ظهرت داعش ويطلع الناس متجهة في مسار معين وبعدين تكتشف انها ضاعت اعمار الشباب
23:11في في تخريفات ودي خطورة ان العالم هنا يتعجل بوضع خطاب كلي للمسلمين. يقول لهم بصوا هو الحل ان احنا نتجه كزا. دي خطورة ده. وانه ينفرد بده ان ينفرد بده شخص او جماعة
23:25ما ينفعش انت بتضيع اعمار المسلمين يبقى اذا دور العلماء في هذه الاوقات اول شيء الاجتماع واعادة التأمل هي ايه مراد الشريعة هنا في الوضع ده يعني زي الوقتي خطاب خطاب فترة يعني الناس كلها تتجه للغرب. وخطاب بفضل الله الناس ترجع من الغرب. وده جه خطاب فترة ان الشخص المسلم هو لابد انه يقدم نجاح اقتصادي
23:49معين. والغريب ان الغرب لما تيجي تقرأ يعني تقعد تبص كده نكتشف ان هم بيقرأونا احسن ما احنا بنقرأ انفسنا يعني اما تيجي تقرأ كتابات المستشرقين اللي بيقرأ تغيرات توجهات الاسلام. زي مسلا زهرت الاشتراكية. يوم واحد كاتب الاشتراكية في الاسلام. وعايز خلاص يلوي نصوص
24:09الاسلام في اتجاه معين وتزهر الليبرالية يقوم يلا اللي بعده الليبرالية في الاسلام. واحنا ده من اكثر الامور فتنة انه مش شخص مسلا انبهر بما يسمى حضارة غربية فقرر ان هو يعيشها لأ
24:27ده شخص قرر انه يخلي الاسلام موافق لده والاسلام له اتباع فبيقود المسلمين في الاتجاه ده دي خطورة الفتنة في هزا الوقت ولزلك انا هحاول في الاخر اقدم حل واحد يقول لي طب ايوة وبعدين انت قاعد
24:43نتكلم عن دور العلماء وخطورة التعجل لوضع تصورات كلية. احنا ايه دورنا في ده انا مالي انا باسمع ده ليه هحاول اتكلم عنهم ان شاء الله كمل بس في السياق اللي احنا بنتكلم فيه انك لما تيجي تبحث
24:58متى ينبغي ان يتكلم العلماء في الشبهات فروقات حضارية ضخمة بين المسلمين وغيرهم في اوقات زهو الدنيا وزينتها وفتنتها خرج على قومه في زينته قارون اللحظة دي لحزة خلت كتير من الناس يقول
25:16يا ليت لنا مسل ما اوتي قوم. انه لذو حظ عظيم في اللحزة دي لابد ان يتكلم اهل العلم. ويلكم والذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا
25:32من المقاصد الشيطانية المعروفة دفع الناس دفعا لزينة الدنيا. يبقى من ادوار العلماء دفع الناس دفعا في اتجاه الاخرة. تخيل لما فيطلع عالم او داعية يكون دوره دافع الناس دفعا في اتجاه زينة الدنيا
25:47انت متخيل المسار اللي هو بيعمله الانحراف اللي هو بيقع فيه وبيجعل كثير من الناس تقع فيه. انت بتغير مساره امة امة مجموعة من المسلمين اتخيل لما واحد يطلع في اللحظة دي في لحظة لما ناس فتنت بقانون يطلع يأصل ايه؟ مثلا آآ قارون اسلامية مثلا
26:08او القانونية الاسلامية لابد من صناعة القرنية الاسلامية واننا مش عارف ايه وما المانع من ان احنا نواجه قارون بقانون اسلامي اخر انت متخيل اللي ممكن وده قد يحدس هو بيحدس
26:24في اللحزة دي في ناس بتدفع في اتجاه الناس كلها متجهة تاني يقول ويلكم ثواب الله خير. هل انت متصور ان الناس عموم الناس استمعوا لكلامهم؟ لأ. اومال امتى استمعوا لكلامهم؟ لما فخسفنا به وبداره الارض
26:39الاخوان الذين تبنوا مكانه بالامس ايه ده ده احنا طلعنا ويكأن الله يبسط رزقا يا شباب عموم الناس محتاج يبصر الخسف عشان يصدق العلماء لا ينتظر رؤية سقوط الاشتراكية عشان يقول اه ده طلع ما فيش اشتراكية في الاسلام
26:56يعني المفروض العالم هو بيبصر ذلك من اطلاعه على الوحي. وان الوحي اصبح مختلط بلحمه ودمه. وعايش مع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم. فبالتالي بيفهم مآلات الافكار. مش منتظر انها تجرد في الارض ثم تسقط ثم تنهار. يقول لك اه احنا نسينا
27:16ده ما طلعش ليبرالية في الاسلام. انا مش منتظر سقوط الليبرالية عشان اقول لا ده احنا طلعنا غلطانين اللي بيعمل ده العوام اللي منتزر لحزة الخسف والسقوط عشان يقول لا اشتراكية في الاسلام بعد ما تسقط العوام. مش العلماء
27:32وهو لسه في زينته وهو في كامل زينته وفي قوته. هنا يطلع التقسيط اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر اخواننا في غزة تخيل لو انهم لا قدر الله وزبوا واسرائيل فرضت السيطرة وبدأت تحط قواعد القوة واصبح الكل هنا بيقوم بالتطبيع وو
27:51تجد مجموعة ممن ينسبون للعلم احنا قلنا لكم يا جماعة ان الجهاد غلط الجهات اصلا. ده الجهاد ده منسوخ. مين اللي قال لكم ان ده في الشارع ده؟ وهتلاقي تأصيلات
28:01واصلحنا وصلح الحديبية والتعاقد مع اليهود خلاص وتلاقي تأصيلات للغالب اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر اخواننا في غزة شبله الحصى العكس احنا يا جماعة قلنا لكم جدوى الحمل وان الاسرائيل لن تسقط الا بالجهاد وان كل الحلول العقلانية لا تصلح مع هزا ما ينفعش انت تكون ان تكون امة هي اربى من امة. انت قاعد منتظر النتايج عشان تأسر عليك
28:23العالم ما بيعملش كده. ده لعمي العلماء العلماء هو عنده نصوص شرعية. هو مش بيتحرك من هواه ولزلك ما ينفعش ينفرد بها. فكرة ان هو مجموعة يعني لما فكرة الجمهور او العلماء
28:39الاجماع في الشريعة فكرة عظيمة هي مش مبنية على ان هم قاعدين على كده يقولوا ها يا جماعة رأيكم نعمل ايه في الملف ده خلاص تمام؟ لا ده بيجوا في اقاصي الارض
28:52ما ينطقوش اصلا العلماء دور العلم التراث الاسلامي يصحح بعضه بعضا ييجي عالم زي الشيخ الاسلام ابن تيمية القرن التامن سبعمية تمانية وعشرين ويصحح مسارات معينة يبعث الله سبحانه وتعالى. وغيره والامام الشافعي لما حط كتاب الرسالة وغيره من العلماء
29:10فبيحصل انحرافات فيقر الله سبحانه وتعالى عالم من اهل العلم وغيره احنا قلنا لا يشترط ان يكون تجديد كلي شخص واحد ومكان واحد لأ لتجديد متنوع خطورة ان احنا الضغوطات دي هي ان احنا نكون تابعين
29:29الاحداث لأ احنا نشوف ان تكون امة يا رب. احنا نشوف مين القوي نؤصل له دي خطورة دي دي الفتنة دي زلة العانم العالم هو عنده بصيرة من الاول. يستبصر الامر ولا يكون بمفرده
29:46ودي خطورة كما قلت ان عالم ينفرد او جماعة او شخص ينفرد بالامر ده فاذا لما تيجي يعني تستقرأ الموارد التي جاءت في القرآن في لفظ مسلا العلم جمع لفظ العلم شف قوت العلم انا كنت مجمع
30:04قمة آآ العين مش فاكر كما قلت تقريبا تسعة وعشرين موطن منهم مثلا يعني شوف في آآ آل عمران جه لفظ الراسخون في العلم وجه لفظ قوت العلم انت مش بس محتاج ناس عندها علم حاجة بس عندها ايه
30:23الرسوخ والرسخونة في العلم جت مرتين. في ال عمران وفي النساء. ايضا مع النصارى يبقى رسوخ انت مش محتاج علم في الاوقات اللي فيها فتن الراسخون في العلم والراسخون في العلم يقولون
30:39لكن الراسخون في العلم منهم يؤمنون. لابد الراسخ خلينا نتكلم. يقول يبين هذا العلم تمام شوف مسلا موطن سورة الحج موطن سورة الحج وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته. هنا في فتنة شيطانية بتحدس
30:59سالقى في تلاوته في حديثه في امانه ايا كان الاقوال. هنا في لحظة هنا في سورة الحج. في فتنة شيطانية جديدة بتاعته بالنسبة للانبياء فينسخ الله ما يلقي الشيطان يحفظهم الله. لان الانبياء معصومون في تبليغ الرسالة
31:15طب بالنسبة لاهل العلم الصادقين اللي بيتلقوا منهم. شف ربنا بيقول ايه. وليعلم مش اي حد في اللحزة دي في لحزة القاء الفتنة الشيطانية. وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك
31:27يؤمن به فتخبت له قلوبه تمام احنا قلنا العلم في القصص ولكم ثواب الله خير العنكبوت في الفتنة بل وانت في العنكبوت في اضطهاد مستمر ولزلك الصورة الوحيدة اللي ذكرت مدة سيدنا نوح سورة العنكبوت
31:47ولبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. يقول الله بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتن. مهما عملوا مش هيعرفوا ينزعوا الآيات مهما عزبوا المسلمين طول بقى فترة الابتلاء بصوت العنكبوت مهما حصل لن ينزعوا العلم من صدورهم
32:04عيد سبق اية عجيبة جدا ايضا عيد سماء هي اصلا سبق بدأت بالايه؟ الحمد لله الذي لهم. احنا عندنا خمسة الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. نعم. عندنا الحمد لله الذي انزل الكتاب تحمد
32:23ورب العالمين وبتحمد الله انه خلق السمات عضو جعل الظلم والضح حقا من الباطل جعل ظلمات النور. وبتحمد الله انه انزل الكتاب وجعله فقانا بينا في سورة الكهف وبتحمد الله انه فطر الخلق الفطرة السوية
32:41سورة فاطم فيه سبق ده المفروض رقم اربعة هم خمسون. رقم اربعة تحمد الله انه يملك. الحمد لله الذي له. ما في السماوات والارض صورة سبأ اصلا بتذكر في فكرة في قوة مادية
32:56سواء عند اهل الحق او عند اهل الباطل. وان هذه القوة المادية قد لا تستمر. فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون اي قبلها ايه؟ الجن دول من شوية
33:06يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات. بعد لما يعني الدعوة هنا قائمة على التسخير ما ليش دعوة قيام على المصاحبة والتربية. فالدعوة قائمة على التسخير ديت
33:21لها لها نهاية بموت المسخر الذي يعني الله سبحانه وتعالى سخر ذلك لسليمان. فبموت سليمان الذي سخر له هذا الامر خلاص فلما خر تبينت الجن ولو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين
33:38كانوا بينزروا لاعمال الدين على انها اعمال مهينة في لحظة القوة المادية وانتشارها شف ربنا بيقول ايه في اية سبق ويرى الذين اوتوا العلم ويرى الذين اوتوا علم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي
33:58انت يعني يعني في اللحظة دي مش بس هم شايفين ان ده الحق. لا ده شايفين ان هو بيهدي ختام سبأ ان ان انت معك الهداية. وان اهتديت فبما يوحي الي ربي. وانت شايف الباطل ما يبدئ الباطل وما يعيد. وشايف عندك قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب
34:19يعني انت زلك مفهوم الحق في الحج وفي سبأ عظيم جدا. لان هو مقاوم للفتنة وده دور اهل العلم شهادة اولي العلم تستمر حتى في الدار الاخرة. عندنا اية النحل واية الروم
34:38آآ الذين اوتوا العلم اليوم والسوء على الكافرين في النحو. وفي الروم قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبستم في كتاب الله الى يوم البعث استمرار حتى الشهادة يوم القيامة ابن كثير بيقول لما المشركين يوم القيامة يقولوا
34:56ان احنا ملابسنا غير ساعة فيرد عليهم ابن كثير يقول فيرد عليهم المؤمنون العلماء في الاخرة كما اقاموا عليهم حجة الله في الدنيا شوف العالم قاعد متربص لاي انحراف واحد هيدخل على الدين. سواء في الدنيا او حتى في الاخرة
35:14استمرار الوظيفة لما قالوا ما لبثوا غير ساعة رد عليه. لقد لبثتم في كتاب الله اي في كتاب الاعمال الى يوم البعث. ولكنكم كنتم لا تعلمون يبقى اذا الله سبحانه وتعالى اناط بالعلماء ادوارا عظيمة. ولا سيما في اوقات الايه؟ الانحرافات دي
35:35وهذا ما نعيشه الان احنا في مفترق طرق. يعني لما تيجي تقرأ مسلا وده سبحان الله شيء عجيب يعني. اما تيجي تقرأ تصورات لما حاولوا يدرسوا الدعوة والدعاة والعلماء الغرب يعني بيدرس المسلمين قبل الفين وحداشر. تجدنا ان هم حاطين شوية تصورات واه
35:57وان احنا هنعزز قيمة مسلا كنت لسه براجع تاني كتاب اسلام السوق وكان عليه نقد يعني. قرأت حتى نازل عليه نقد جيد. المهم قاعد هو الكتاب الكتاب ربع اتناشر بالعربية الفين وخمستاشر لكن هو مكتوب الفين وخمسة
36:11الواحد بيتنبأ وفكرة بقى التاجر المسلم وان خلاص فكرة السلام العالمي بيتنبأ سواء داعم او ان التصور الاسلامي خلاص هيتجه للفردانية ومش عارف ايه وهينسى قضايا سياسية معينة. ده الكتاب بيتنبأ بده. ومجموعة من الكتب في في الفترة دي. تيجي بعد الفين وحداشر تحصل احداث يقول لك ايه ده؟ ده التنبههات اللي احنا
36:33السنة اتغيرت ويبدأ المسار يمشي في اتجاه تاني شوية يرجع الناس تنشغل فعلا بدنيتها ويحصل حالة من الركود. ويبدأ يطلع تنبؤات اه انما بعد عشرين عشرين. وخصوصا ازمة كورونا هيتعزز الفردانية وما عدش فيه ام
36:46اسلام والناس هتنكب على حالها والناس تبدأ تشتغل تفكر بقى فكرة تشتغل من البيت وكل واحد يبقى ايه في حالة انكفاء على نفسك بقى في الوقت ده بتتكلم في تيجي حرب غزة
37:00شف هنا تكامل القدر مع الشعر هو ممكن يقعد يتصور ان الام خلاص هتتجه لاتجاه ايه؟ الركود والنوم وان كل واحد يركز في نفسه وكل واحد يخليه في حاله. كل واحد يبدأ بقى يفكر هينجح ازاي
37:13دور امتى على مستقبلك؟ موضوع الدين ده مش تخصصك ولا لك ولا بتاعك وتفاجئ تحصل احداس ضخمة ده دور اصلا العلماء تخيل بقى لما ربنا يقدر هذه الاقدار. خلاص ده عامل مساعد بقى للعالم الان. يعني انت ما كنتش انت قادر تطلع تتكلم من الكلام ده. فحصلت هذه الاخطاء. تخيل لما
37:33اطلع يضاد هذه الاخطاء تحدث هذه الاقدار الضخمة ودماء بتسيل واخوانك المسلمين. وخلاص هنا امة اسلامية واحدة. ويطلع واحد يقول اصل احنا ما لناش دعوة. يؤصل لهذا الامر اي فتنة هذه
37:49ده فساد عظيم ده. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب خلينا عشان نقفل يعني الحاجات اللي احنا فتحناها عارف تفتح كزا عيان كده خلينا نقفل بقى نخيط يعني عشان نقفل
38:03آآ احنا كنا قلنا نختم بكذا نقطة ان شاء الله اعيد بس تاني ان دور العلماء في اوقات الزلزلة فتنة الابتلاءات اه الزينة يعني هنا لازم لابد ان يتكلم العلماء
38:21سورة ال عمران قد يساء الظن بالله. قد يساء الظن في الشريعة في ناس في اوقات معينة في ناس وده بيحصل لا تصلح لهذا الوقت لا تصلح الان. ده ده سوء ظن
38:36الشريعة وبالمشرع وسوء الظن بالله سبحانه وتعالى سبحان الله يا عم ما تسفوه والله يا عمي يصفونك انت بتنزه الله انتم ازاي تقولوا على شريعة ربنا كده؟ فدول اهل العلم. سواء بفك الشبهة بالرد عليها بتقسيم توضيح اصلا تصور الاسلام
38:54في اوقات معينة لابد ان يتكلم فيها العلماء. من جبنا الاوقات بميم كما قلت انت ممكن تستقرأ القرآن والسنة وتشوف ان في اوقات معينة هنا لابد ان يتكلم. وايضا كلمة لو انت بتستقرأ كلمة الربانيون
39:08كونوا ربانيين الاعوان لولا ينهاهم الربانيون والاحبار في سورة المائدة عن اقول لهم الاثم واجلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون اعلى مواطن الذنب اعلى مواطن الذنب اشار الى اظن رشيد رضا وغيره في في سورة المائدة
39:28من هنا تحول الدين الى نوع من الصنعة وان كان الدور ان الاحبار والرهبان ان الاحبار والرهبانين في هذا الوقت هم اللي يقفوا في وجه الناس لكن تخيل لما الاحبار والرهبانين ياخدوا نسبة. من الايد السحت
39:44يعني تخيل انت متخيل انه يعمل له اعلان وياخد نسبة مسلا جاي بدل ما هو ينهاه عن هذا هو يقوم بهذا الدور. دي مصيبة لا بئس ما كانوا يصنعون بدل ما تجمع ايضا احنا قلنا ربانيون ال عمران كونوا ربانيين لولاناهم الربانيون والاحبار
40:04على قول ان ربيون اما بمعنى الجموع الغفيرة او ايضا منسوبة الى الرب القتال مع الانبياء من نبي قاتل معه طيب آآ الختام ان تحذير يعني يعني اسوأ ويعني اصعب تشبيهين في القرآن
40:28وصف به العالم الذي لا يقوم بعمله. او ارتد عن مبادئه يعني لما تشبه الحيوانات شبك الكلب في سورة الاعراف واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخنا فاتبعه الشيطان فكان من الغوين
40:46واللي هي مثلهم كمثل الحمار يحمل اسفاه اللي هو ان العلم اصبح نوع من الكتابات الذهنية الغير فاعلة غير فاعلة في المجتمع فيه علم فيه كتب وفيه مكتبات وفيه تصوير وفيه منيف وفيه كل حاجة. لكن هي ايه؟ غير مفعلة
41:09ولا مطبق ولا تنشر بين الناس وتحمل فقط. الحمار يحمل اسفارا يعني هي لا زالت صفرا هو بيحملها فقط الاية التانية دي في سورة الجمعة صلاة الجمعة اتكلمت قبل كده فكرة اللحاق واخذنا منهم لما يلحقوا به
41:28ختام السورة ناس تركوا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وقاموا اذا رأوا تجارة او انفضوا اليها وتركوك وتركك قائمة انت لكي تلحق بالصحابة تجلس في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم تسمع ثم تطبق
41:43يعني السماع ينجيك من اتباع الفتنة. والتطبيق ينجيك من الوقوع في مسألة اتباع اليهود. ويكون مثلك. نسأل الله السلامة مثل هؤلاء يبقى تحذير العلماء مهم جدا هذا التحذير يستمر تحذير منزلة العالم
41:59خطورة ان العالم يتعجل بمفرده ويضع تسوق كلي يظهر على الامة يقدم لها تصورات كلية. يدفع وراه مجموعة من الشباب. فالناس تسير خلفه دي كنصايح عامة ايضا اخر نصيحة ان خطورة الزهد
42:18في العلوم الانسانية حصل فيها نوع من عدم ان اصبح في عزلة مش عارفين ايه اللي بيحصل في علوم الاجتماع والعلوم الانسانية والسياسية والاقتصادية وكيف يدار العقول وقضية الاعلام قد يقع ناس في الفتنة للاسف بحسن نية
42:39وهنا ايضا بيلعب عليهم الشياطين اللي هو ايه؟ اصحاب حسن النية دول. زلكا عادي كان في في جرح وتعديل يقول لك فلان ده عابد صالح لكن حسن هي لا يؤخذ منه حديس. ده بيضحك عليه. ما تاخدش منه الحديس
42:53شخص عابد صالح لكن لا يؤخذ منه الفتوى العامة هو فروعي يعني على مسألة فرعية هو عادي لان هي خلاص مسألة تراثية محفوظة دي مسألة عامة ما عندوش الادوات اللي فهمها اصلا
43:08اخر شيء احنا قلنا هنتكلم عن نقطتين انا مالي ومال الكلام ده دورك انت تتمسك بايه وقبلها مسألة الاسلام تصورا على الاسلام هل الاسلام يعني عشان بس نجاوب على السؤال اللي انا سألته
43:19محتاجين نفرق ما بين هل الاسلام بيقدم لك اجابات على تساؤلاتك مهما كان وضعك يعني لما المسلمين راحوا للحبشة عندهم تساؤلات نعمل ايه في الصلاة في الزكاة؟ طب الجماعة طب في جمعة ولا ما فيش؟ آآ طب نعمل ايه في الحدود
43:34طب المسلمين اللي في الحبشة دول راحوا المدينة مسلا طب بعد ما راحوا المدينة راحوا ارض فارس. طب اصبحوا هناك اقلية. فبعد كده اصبح فيه جاليات مسلمة في اوروبا وفي امريكا
43:45التنوع اللي هو المعدل مرة يزيد التمكين بتوصل له او بتوصل لقمة الاستضعاف هكزا. هل الاسلام في كل لحزة من اللحزات دي عنده اجابات لاسئلتك كيف تقيم ورادي الشارع؟ نعم
43:59يعني اعمل ايه هناك؟ هل نصلي جمعة ولا لا؟ هل نقيم الحد ولا لا؟ هل نعمل؟ اه عنده اجهاد. يقول لك لا ما تعملش دلوقتي. لا انت مش ممكن. لا اجل الزكاة. لا ابدأ بالصلاة. لا
44:09في كزا النجاشي نفسه صلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه وهو ما كانش بيقيم كتير من امور الشريعة اصلا الاسلام عنده اجابات اه وعنده اجابات شرعية لكل الحالات الاستسنائية؟ نعم
44:24في فرق بين ده وبين ان الشريعة ما لهاش هي تصور فتبدأ انت تأصل للاوضاع الاستسنائية. يعني نوضح بمسال. مجموعة عايشة في الغرب مسلا هي مضغوط عليها مضطرة لنظام سياسي معين مضطرة لنظام اقتصادي معين فبيبدأ هناك المسلمين يسألون العلماء هل يجوز لنا ان نتعامل بكذا فالعالم
44:47يبدأ يسأل هل ده وصل لحد الضرورة؟ هل دي من الضرورات ولا الحاجيات ولا التحسينيات؟ هل ده مباح ده يجوز؟ ده تعمل كزا. عنده اجابات لان انت عايز ترضي الله سبحانه وتعالى
44:57في فرق بين انك انت تبحس عن اجابة وبين انك انت تبص للواقع الغربي وتقول خلاص هو ده الاسلام يا جماعة. ما تحشوش بقى في فكرة الاستسناءات ولا الميتة ولا المضطر. لا احنا هنأصل ان
45:08هو الاسلام اصلا بيدعم الشزوز. هو اصلا الاسلام بيدعم الحريات بكزا. هو الاسلام ويبدأ تأصل لده. ده الخطر دي الفكرة فالاسلام يملك تصور كامل يسعى للوصول اليه؟ نعم يعني المسلمين في مكة كان عندهم اجابات لما ييجي سيدنا عمار يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عذبوني وخليني اقول كلمة الكفر اعمل ايه؟ قال لو عادوا فعدت انصح بقى
45:31قبل ما راحوا المدينة خلاص عنده بقى تصور بتاعه هو بتاع الاسلام يسعى لتطبيقه انت عندك تصورك اللي بتحاول كل ما بتمكن في شبر واحد بتحاول تقدم التصور بتاعك الخطورة انك تبدأ عايش اسر الزروف الاستسنائية وتؤصل
45:50لزلك الحرص على بيان الشريعة حتى في اوقات الزهر حرص على بيان الشريعة ايضا بقدر المستطاع يبقى ده اجابتي على سؤال اسلام اخر حاجة دورنا بقى هنا ايه القصة اللي احنا بنتكلم فيها
46:04ان في مسل هزه الاوقات ده يشترط ان انت تملك تصور كلي. او انك تكون ماشي ورا واحد احنا يعني احنا دايما عندنا تصور احنا منتظرين المهدي اللي هيحط لنا التصور الحل ايه؟ وما هو الحل
46:17مش ايه الحلول اللي ممكن نعملها في حياتنا؟ الحل اللي كلنا لازم نجري عليه. لا يشطب. امال نعمل ايه؟ تمسك بمحكمات الشريعة عامل درس اسمه محكمات الدين. ده مهم جدا
46:30انت عندك محكمات في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم عندك محكمات تمسك بها دعك من الانتساب والانتماء للفرق. انت عندك محكمات شرعي حفظ الله هذا الدين من سوء الظن بالله انك تظن ان تظن ان هذه المحكمات ليست محفوظة. لا موجودة
46:50عندك محكمات من توحيد الله تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم واتباع سنته وتطبيق شريعته التعبد ونشر الدين والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والزهد في الدنيا والاقبال على الدار الاخرة وخدمة المسلمين ونفع عموم المسلمين
47:05وتقديم الخير للناس ليس لك اية لسة شريحة في اخر ان شاء الله ينزل الدرس قريبا بتاع سورة البقرة. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر. ودي اصول الشريعة
47:16اصول الايمان اصول الاعمال واصول الخير للناس. انك تنفع عموم الناس. والصبر والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس انت عندك محكمات شرعية مكررة كثير وتجد الغريبة ان هذه المحكمات كررت كثيرا في اوقات الاستضعاف لان ما لكش عزر في تركها
47:35تلتين القرآن مكي ما يقارب من تلتين القرآن المكي. يعني نزل في واقع ما فيش فيه تشريعات كتير انت عارف تطبقها. يعني في واقع المسلمين بيتعزبوا يعني واقع مكة وتيجي تقرأ السيرة المكية ما فيش احداس مفصلية كتير
47:50يعني المدينة السنة الواحدة مليانة احداس غزو اسريتين وزواج للنبي صلى الله عليه وسلم وحدس معين ورد على شبه لما تيجي تقرأ السيرة في المدينة غنية جدا بالاحداث وتجد ان كتير من المؤرخين بيتعب لو عايز يعمل سرد تاريخي لاحداس المدينة بالترتيب الزمني
48:09احداس كتيرة جدا في مكة الاحداث قليلة لان هي هو واقع صداعات معين وفي صبر على محكمات هذا الدين انت ليس لك عضو في ترك هذه المحكمات يعني الخطورة سيقع فيها العالم. او عموم الناس ان ان يعبثوا بهذه المحكمات. نبدأ يقلل مثلا من قيمة التوحيد
48:32كنت عامل درس او امسية ابويا مركزية التوحيد اني اجد ناس مسلا بيوصلوا قضيتك ناس غير مسلمين بينصروا قضيتك. فانت دليل تقول ايه التوحيد ما طلعش اهم حاجة احنا كنا معتقدين التوحيد اهم حاجة
48:45شيء بعث به النبي صلى الله عليه وسلم يقف قدام امام عمي ويقول قل قل كلمة اشفع لك بها عند ربي كلمة لا اله الا الله اصبحنا نزاهد فيه. مين اللي قال ان التوحيد ودراسة التوحيد مهمة
48:58زي قديس دار الاخرة. انت عندك محكمات يا خطورة العبث بهذه المحكمات ولا سيما في اوقات الضعاف. واولا واخيرا الانسان يطلب الهداية من الله سبحانه وتعالى. ما ينفعش تشيل ربنا من معادلة حياتك
49:11اكثر دعاء انت تكرره اهدنا الصراط المستقيم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا لفعل ما يحب ويرضاه. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد اللهم ربنا استعملنا ووفقنا لفعل ما تحب وترضى. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك