المجلس (120) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:03علمه البخاري رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجمعة. لقول الله دعانا الى نودي للصلاة من يوم الجمعة فارجعوا الى ذكر الله وذروا البيض. ذلكم خير لكم منه كنتم تعلمون. وقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب. قال حدثنا ابو اليمان ان عبدالرحمن بن
0:33من اخرج المولى ربيعة ابن الحارث حتى انه جنح ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يقول نحن الآخرون السابقون يوم القيامة. من قبلنا ثم
0:53هذا يومنا هو الذي فرض عليه وهدانا الله له والناس لنا فيه تبع. اليهود غدا والنظارة بعد غد عن علي اله واصحابه اجمعين البخاري رحمه الله تعالى اما مما يتعلق بالاذان
1:33بعده بما يتعلق ثم بعد ذلك ثم اما بعد ادم الى الجمعة فيها بدعوة من هذه القبور الى القناة صلى جماعة يوم من الايام يوم الجمعة صلاة مفتوحة يوم الجمعة
2:39فاتى بهذه يا رب في هذا اليوم الجديد هو يوم الجمعة ابواب الاذان الرشمل على ابواب صلاة الجماعة اللي كيبغي الجمعة ثم اية الدنيا اين اية الجمعة هذا يقول فيها
4:02الموجه جمعة بعد وانه عندما يهاجر الصلاة بين يدي الاسلام هنا في رمي غيرها عن بعض العلماء ان يجوع او وقع مخالفا يرضي الله عز وجل او لا يصدق اذا وقع
4:56لانه وقع على خلافه الا بتوجه او العدو انه قد تقدم قال يا اخي فصلوا وانا منكم الينا عدم الاشتغال بشيء اخر النهاردة ماذا يفعل عليه الصلاة والسلام فهذه امة في هذه الامم
5:56الوضوء ولكنها اول الامر يوم القيامة هذا هو معنى قوله نحن نامرون من الغرور هذه الحياة الدنيا اول ادم على الصراط احد الاولية في هذه الايات الدنيا يوم القيامة ايوا انه
6:59لماذا يشهد وهم الذين بهذا الحديث اليوم الذي وانما خفيت له هذه الامة فغفر لهم هذا اليوم العظيم الذي بيوم الجمعة قال الله تعالى له هذه الامة اولا ومن قرأ بعد غد
8:00وفي هذا دليل على ان اول ايام الاسبوع الجمعة هو قول الحبيب ابن لطيفة روى عن ابي هريرة ونظري ابي هريرة في كثير من الاحاديث ومتفقتان في اول الحديث فان اول حديث
8:57يوم القيامة اخرون السابقون يوم القيامة وامر حديث في وجوهنا بقى الراجل انه ذكر اولئك هذه ويقول اول مرة تقدم الصحابة هذا الحبيب هو اول وما في صحيفتي عن ابي هريرة
9:47تقدم هذا في ذلك فان ذلك الحديث الذي هو قبله البخاري رحمه الله هذا الحديث. لانه اول الخليفة الامام البخاري رحمه الله من عادته في رواية انه احيانا هذا هو الاغلب الاغنى
10:28جزيلا للحديث من الرهيبة واحد لما نريده او بما يريد ان يوجبه من على الجدار به على موضوع معين واحيانا ثم يأتي بالقطعة الذي يريد ويجعلها وهذا الذي يعلم المسلم رحمه الله فان قد عرفنا فيما مضى ان طريقة وطريقة المزاج
11:41يدل على حكم مصيره وتغييره وذلك انه اذا منها وطلب منها. فان الامر لان لان هذا الحديث ليس وارية باللبنان وانما هناك احاديث عن الاسلام اشار اليها بقوله وذكر احاديث
12:15منها لما جاء عند هذا الحديث على ما جاء عليه وادي الاسلام يقول بنظر اخي ومن امامه لم يكن ليوم الجمعة. وهل على الطبيب في يوم الجمعة او على النداء
13:04لانها في معقل ما في ذلك اليوم من جاء يوم الجمعة يوم الجمعة لهذا جهة السنة لانه في فجر يوم الجمعة يقرأ فاننا من اجل ما اشتملت عليه بذكر حق الانسان
13:56كذلك ومن الحكمة في كلام الرسول صلى الله عليه وسلم فجر يوم الجمعة هذا هو لذلك اليوم هذه الاحياء التي حصلت في ذلك اليوم عن الغيوم الذي حصل فيه يوم الجمعة يوم الجمعة
14:51وكذلك شرع قراءة عزيز وهل على يوم الجمعة او على النساء مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله احدكم الجمعة فليغتسل
15:38وقد حدثنا عبدالله بن محمد بالاسماء قال اخبرنا شوية عن مالك عن الدودي عن والد ابن عبدالله عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب بينما هو قائد من ربه يوم الجمعة
15:58من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عمر هذه قال اني ولم الى اهلي حتى سمعت التأثير فلم اجد فقال والوضوء اجمع ومن علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل
16:25وقال هل لنا عبدالله بن يوسف؟ قال امهرنا ما لك عنه رضي الله اكبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في يوم الجمعة واجب على كل محترف امام فضل الغسل يوم الجمعة
16:51وهل على يوم الجمعة او على النساء على هذا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من مسجد الجمعة او اذا جاء فاذا اراد ان يأتي اذا اراد ان يبني الجمعة المجيد
17:49رضي الله عنه وارضاه يوم الجمعة رجل امام المهاجرين اليقين انه عنوان ابن عباس رضي الله عنه وارضاه هذا الانكار عليه اي تعب اخر ولم اعلم الا والاذان. ايضا واذا استنكر عليه
18:49ثم لما قال انه ايضا واورد بعد ذلك الحديث الاعظم الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم اعوجهم على كل يوم الجمعة واجب على كل مسلم. العلماء بحكم من الحجاج
19:34ومن قوله واجب على كل محترف واجب على كل المؤمن وكثير من العلماء الى انه يسعد الواجب ويقومون على ذلك بما حصل من رضي الله عنه وارضاه ومن خرج لعمر له
20:08ولم يأمروا بان يرجعوا فانما قد امرت الصحابة غير واجب الحديث الاول والحديث الاخير لرجلهما على الوجوب الحديث الثاني اذا كان واجبا كما امره ان يذهب وان فلما انكر عليه هذا ولم يمر بالرجوع الى القيام
21:08ولكنه ما يقوم بشيء هو مش هيعرف. في خروج من البلاد وفيه اكل من في الله على الجمعة عنها ويجمع ايضا ومعانا في محافظة وبناء من الكلام مع الامام كلام الامام ومن يكلم الامام
22:47يتكلم مع غيره ويتحدث مع غيره او يعمل خيره وينهاه ثم ايضا ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم للاقبال على الكبير لذلك الصحابة بعضهم فلما اعينها ابن عثمان رضي الله عنه وارضاه
23:42انا الاول يوم الجمعة الناس في الجمعة قبل قولي رهيب قولي على المنبر العمال واجب على كل مسلم يدل على ان وانما يأتي بعد الاختلاف هذا هو الذي يقوم بالتكريم
24:52تراهن على ترك الواجبات وان ذلك لا يغفل عليه كتاب هذا الحديث بجانبه على انه لا يعلم الا بعد الغلو لانه وعليه كما يجب على النبي عليه متى يبلغ ويقوم
26:01هذه آآ بدأ ثم قال حدثنا علي قال حدثنا حرامي بن عمارة قال حدث لنا شعبة عن ابي بكر قال حدثني قال اشهد على ابي معيد قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:49يوم الجمعة واجب على كل على كل على كل محدث وان وان يمر طيبا للوجه. وهذا امر اما الغسل فاشهد النبوات. واما الايمان والطيب فالله اعلم فهو واجب هو ام لا؟ ولكن هكذا للحديث. قال ابو عبد الله هو ابو محمد المنتظر
27:21معوضني هذا من اشد وسعيد بن ابي بلال وعزة وكان محمد من المرسلين يتمنى بابي بكر وابي عبدالله احكامها وييه فيها اما في متعب كذلك للبنان والانبياء ولذلك ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول البخاري هنا الاخرى
28:35وآآ لكنه واما هذا فانهم قالوا انه لا يرغب انما يعرف ببلية ابو بكر محمد ابن منقلب اراد ان يبين ان هذا غير ذلك. لان ذاك وان كان يمكن ابو بكر فليس هذا هو
29:25هذا اخوه الذي اشتهر بكليته ولا يعرف له اسم وكل شهور اما هذا وهو اقل من الزهرة وهو بينما هذا اخوه الذي لا يرى وانما يعرض وقال حل لنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا ما لك
30:23ويل وولى ابي بكر ابن عبدالرحمن عن ابي طالب وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان ما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضر من منافعه قال يوم الجمعة الاولى الرابعة
31:10ثم اذا خرج الامام واذا خرج الامام حضرا من ولائه يستمعونه هؤلاء من الملائكة الذين يقتلون هذه الدرجات وهذه المنازل خرجوا يصلون رجعوا وحضورهم الى المسجد. في اوله قولوا يوم الجمعة وهو
31:56ان يكون طول ما في ناس بيقول لي انا. ان يكون جنابة فاذا الساعة الاولى وراء تأتي بمعنى ذهب المسجد يظهر على ما بعد الزواج انا قبل الزواج تأتي بمعنى الليل بعد الزواج
33:04بمعنى اللعاب مغلقا فراح وجاء وان يغادر جاء راحة لولا البخاري لما راح مسلم المعنى لها وعلى هذا معنى في وقت الوضوء لانه معنى الزحام ليس بمعنى ان الذي يكون معنى الدواب
33:51انما يكون قبل الزواج كثير جدا لا يكون فيه تفاوت بيننا وبيننا وقرأ هذا الفجر او بعد طلوع الشمس ومن رأى او انه عمل عملا عظيما مثلا من قرب لهم
34:44يعني نتقرب الى الله بذبح مدنة فان البدنة هي اكبر الحيوانات التي يتقرب بها والتي تكون الذي اتيح لها والتي وضع تربعات الاغاني ابي وهي الحيوانات الذي مروا به سواء كانت ذكرا او انثى
35:39علي عضو البصر علينا يدل على دخوله على عدم دخوله. امن النظر فغضب على الاذن علمنا دل على ان البدن في النار لان البقرة لا يوجد عليها البدنة الا على ان
36:11ولدنا افضل من الناقة هذه البقرة فهؤلاء لانه من اقرب الوقت وصار كمثل من تقرب للبقاء ومعروف هي من الاشياء التي نقرب بها الى الله عز وجل اهلين ابل والبقر والغنم. في هذه الاشياء التي فيها
37:19فجاء في ابي والاضحية بينما اقل ما يدرك هذه الاضحية هي الغنم كان على التفاوت في اسنانها سيدنا اوس وانه على طول يكون يعلم امره الى يعني وهي اقل الاشياء
38:12اهمية ووزن من الناس ما قيمة له. اذا الله وين ومن يتقرب الينا ربنا الذي قبلها الذي يليه على قبره. الجمعة يسير اليها وانه على قيادة المسجد ويقوم بزيادة الاجر
39:08المسجد وهو على خير اذا خرج الامام لا اله الا الله الناس الذين يدخلون لننفذ ما بينهم على حسب ما بينهم من يعني هذا الطبيب ولكن هذا الذي جاء هذا التفاؤل
40:32ومن هو الذي يقول شأنه شأنه؟ ومنهم من يقول شأنه يتقرب اليها وما على اولئك الدرجات ولو ادركوا ركعة من فانهم الجمعة ولكن والقبور وآآ جمعة هي المغرب هذا الكلام كثير من الناس ام اجبر الناس ازاي
42:02فان هؤلاء لانهم هم يضربونها. الصلاة. جمعة. ولكن هذه الاثناء ذكرتها من جاء بعد نبوه القديم انه لا يحقق ما يحقق جمعة بعض المساجد او في اثناء الصلاة ولكنه عندي دخول الخطيب يمكن ما يكون فيه الا قليل من كل قضية
43:14معناه راحت اغضب ان هؤلاء الذين يعتبرون بالنسبة لمن يصلي في على نفسه قليلة جدا الى الذين يكونوا موجودين في هذه الحرة ان هذه الساعات قيل انها ساعات لا مأمنة
43:59خير الشفاء وذلك ان النهار مقسم الى اثناء الاربعة والليل مقسم الى اثنا عشر ساعة هذي موجودة عند العرب فبيقولوا ليلة ونهار الاثنى عشر والليل اثنا عشر ساعة يعني والنهار
44:37وقد يكون وقد يكون وهذه الساعات لها اثناء كل ساعة على اذنك. وقد فقر هذه الساعة هذه اللغة لانه ذكر ابنائها ولدنا عشر ركعات في الليل واثنى عشر. اما وقيل وسألنا المقصود بذلك من اول النهار الذي في طلوع الفجر
45:33الفجر طلوع الفجر والليل ينتهي من طلوع الفجر يشرك بصيام يوم الصيام آآ هذه الطاعات ابنك طلوع الفجر ابناءنا قال الله انا ابو نعيم عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان عمر رضي الله عنه بينما
46:37فهو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل وقال عمر الامام احمد دون عن الصلاة وقال الرجل ما هو الا ان نسمعه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا راح ذهبوا الى الجمعة والنعمة
46:58ها الذي يموت هذا الحديث يوم الجمعة لان عمر رضي الله عنه وارضاه انكر على عنوان الوضوء ثم هؤلاء الحمير هنا من اجل الاستدلال به على قبر الجمعة. اليها انه
47:50لما انكر عليه دل على امر كبير وعلى امر الى الجمعة هو ايه قال عمر ادم في رب العالمين يقول ان هي قانون بعد الزوال هذه اللحظات وذلك ان الغلاء النماحة تقول
48:25حينما تكون هذه اللوائز ان عمر رضي الله عنه كان يقول بعد الزواج ترى. امر على على عثمان ظلمها الله قال فان ذلك ان هذا يكون قبل الزواج واقول اجر عظيم. الذي او اعداءه
49:01عليهم هذا انما يقوم قبل الزواج فهو دال على فضله عن يسير الجمعة وان ذلك لا يكون بعد الجواز كان مكتوب لذلك انها ساعات يسيرة جدا فيقول بعد الجواز ان كلمة راحة انما
49:40بمعنى عن ابن عمر هنا عن ابي هريرة عن ابن عمر. ليه؟ روي عن ابي هريرة وهناك عن ابن عمر ولو كان هناك بين الرجلين قلب الطعام فلو كان موضوع امواتك