المجلس (94) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله الاذان بعد ذهاب الوقت وكان حدثنا عمران بن الميزر قال حدثنا محمد بن الهبير قال الحمدلله عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال
0:23مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلا بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اخبركم رجعوا وازمن بلال ظهره الى غافلته فغلبته عيناه وانا
0:45وغيرها النبي صلى الله عليه وسلم وقد طلع هاكب الشمس فقال يا بلال اينما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين جاء وردها عليهم حين جاء. يا بلال قم فاذن لله بالصلاة
1:07فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وضياضت يا رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين هذه ترجمة من المراتب المتعلقة وهي تتعلق بالاذان بعد خروج الوقت
1:42اذا خرج وصرها لاننا فانه يؤذن لها ولو خرج الوقت واراد الحبيب ان هذا الالباني رضي الله عنه وارضاه الذي يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فانا علي رضي الله تعالى عنه
2:09وانهم قالوا له لو عرفت بمعنى لو اذن لهم بان نبيد وتعريف بما يكون في اخر الليل والرد الذي يقول هنروح عند ايه سائر الليل اذا حصل ابو حريق لما قالوا
2:50امام لو رأى قال لو رغبهم النوم في امر الليل ولا فقال بلال انا اوضكم تعرض اليهم رضي الله عنه وارضاه على راحلته ولم يتنبأوا الا بعد ما رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:27ثم قال اينما قلت يا بلال واعتذر وقال انه ما القي عليهما مثل هذه النومة ثم انه على امره وهذا هو من اهل الجاهل لان وقت صلاة الفجر ويريدون ان يصلوها قضاء
3:58فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤذن دل على ان اذا خرج خرج وقتها فانه يعظم لها صلى الله عليه وسلم طيب ثم قال للناس بعد ما معناها انها
4:42وتجاوزت او ذهب وقته وتغير لونها صلى الله عليه وسلم وهذا ضحى رضي الله عنه وبين هذا على فانه لا يكون نربي وما دل عليه هذا الحديث اهل اليمن قال الارباب من صلى في الناس جماعة بعد ذهاب الوقت
5:31عن هذه الظلمة عن جابر بن عبدالله ان عمر بن الخطاب جاء يوم المنزق بعدما غربت الشمس وجعل يده كفار قريش قال يا رسول الله اصلي العصر حتى كان في الشمس مغرب
5:54قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها وما قمنا الى فرحان فتوفر للصلاة وتوقعنا لها ولا العذراء بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب وهذا وهذه خطوة اخرى
6:14تعلق الجماعة ان الجماعة ليس خاصة جماعة من الناس قال انهم يصلون على جماعة هذا خروج وقيعة فاذا صلاة الجماعة مفروضة على ما اذا كان في الوقت واذا خرج الوقت
6:39صلى جماعة قد يصلي جماعة الوقت لان النبي صلى الله عليه وسلم لما شغله واظرب الشمس جماعة المغرب هذا فيه اداء في وقتها وعمر رضي الله عنه وارضاه فصلى فان عطور مغروب الشمس
7:20ولما اول الرسول صلى الله عليه وسلم ما حصل او من المرسلات المعاملة التي ما صليتها وما توضأوا ورفع باباه نعم ان هذا على الروائية اللي وانها وبعد الرواة وفيها فان ذلك
8:02ومن يهدي ولده هوا مجيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعض من نفي الصلاة فليصلي الا ذكرها ولا يعين الا الظلال وكان ابراهيم من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يرد الا في الا الصلاة الواحدة
8:28وقال حدثنا ابو المعين وموجب الاسماعيل عن غزالة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي صلاة فليصلي الا ذكرها لا بارك لها الا ذلك وامنوا الصلاة به قال
8:55عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وعلى باب من نفي الصلاة فليصلي اذا ذكرها ولا يريد الا منا الظلال قال فيها ويعرضها ان يصليها اذا قرأ ويقصرها عن ذلك والوقت
9:41الذي يأمرها به من اعدائها ولو كان وقت لان العمالة لان قوله عليه الصلاة والسلام تماما فهذا يدل على فانه يصليها في اي وقت يذكرها واذا واذا نعيدها وحدها في محلها
10:36وذلك في ادائها وانما الذي يقضيه الصلاة التي ما فيها وقتها فاذا فانه يصليها وحدها ولو مضى وقت طويل على عليها يصليها ولو مضى عليه وقت طويل ولهذا جاء عن ابراهيم قال يعني
11:08عشرين سنة فانه يخلف كما ضحى النبي نزع واما الصلوات التي بعدها فهي نوعها بان توقعت في محلها فان هذا على ان على ان الضلال عن وقتها الا اذا كان معذورا
11:38ومضطرا اننا نمر بجسده وهو لازم الا وهو افضل الصلاة على وقتها ان يصليها على حسب هذا الا انما عليك اذا ذكر او استيقظ الصلاة من صلاة الرجل بقوله يذكر الله عز وجل
12:24وتكون هذه الصلاة العضوية او هذه الصلاة المنهجية بما اجر عليه ان يأتي بها في عالم تدهوره اياها طول النهار رحمه الله طريقا معلقا لان فيها تفريق وفي الرواية الاولى
13:03المشتبه رابعا ان هذه الرواية المعلقة التي نظرت فانه صرح بالسماع وهذا هو هذه الطريقة المعلقة كان فيها فائدة من جديد قول الروح سمعته يقول واقم الصلاة للذكرى في هذه الاية رواية اخرى
13:43واقم الصلاة للذكرى هذا الكلام يعني هي فمن هذه هذه يعني قال نعم الاولى من الاولى وما نحدثنا ما نحدث لنا يحيى عن هشام على اننا يحيى هو ابن ابي عن ابي زلمة
14:37عن جابر الغار جعل عمر يوم الخمد ظهرا وقال يا رسول الله غرقت قال فنزلنا بطحانا وصلنا بعدما غلب فيهم ثم صلى المغرب انا ما اقوم امام الصلوات فالاولى والاولى
15:00الصلوات الاولى هذه الترجمة تتعلق ببرصيد الفوائد الصلوات وذلك انها انه عندما يكون عليه عدة صلوات في وقت من الاوقات يرتبها تجمعوا بالاولى هم الذين فاذا جاء وقت المغرب او نادى عن ركعة
15:28المغرب اولا ونقول عافاكم امال التي او عنها وانما ننبه الصلوات على ارضها عن وجودي لان العفو فانه يا ايها المحاضرة ثم الماضية فاننا لان النبي عليه الصلاة والسلام فلما
16:52صلاة الحفرة وتوفى الذي خلها الصلاة الحاضرة الذي في وقتها وفي ظنك اننا هذا على انها ترد وانه لا يقدر المنافق ومن اعلى على ما كان قبله ولا تؤخر الصلاة الى
17:34لما يفعل لبعض الناس الذين يقولون انهم كان عندهم الصلاة فائقة هذا خبر احذر معلوم يقضيهم العواليق يوافق الا الشيء الذي عليه او جافلا جبريل في اول حياته الى الله عز وجل مما حظنا به من ذاته
18:23ولا يتعبر عن بناته ان نقول الثالثة فاذا كان عندك خمس صلوات يوم تاني ويخليها في وقت واحد اهو ولكن في فلازم يعتبر في اخر وقتها وهي الحاضرة اولاد الحاضرة
19:28روح يا قيوم اذا خرج وقت الحاضرة انه في هذه الحالة يصلي لنقع في وقتها عناء لانه يذهب في الامر الى ان هذه خارج ايضا يقضيها والى آآ والفجر ما بقي مؤمن وقتها الا
20:23فعلا قال لي احنا لازم في العشاء او يخلفها في الحاكم الذي هو في وقتها والذي اللي بيسعى لدرجة في هذه الحياة ثم نقف ولكن هذه لا بد من تلك الحاضرة
21:04ايضا تحتاج الى غماء في هذه الحالة في اخر وقتها ان يؤديها من الزمن بعد العشاء وما نحدثنا قال حدثنا يحيى قال حدثنا عوف قال حدثنا اب منها قال انطلقت مع ابي الى ابي وردة
21:39وقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال الان يظل الهجيرة وهي التي تدعونها الاولى حين تضحك الشمس ويظل العثرة ثم يرجع احدنا الى اهله في اقصى المدينة
21:58والشمس حية ونفيذ ما قال في المغرب. قال وكان يستحب ان يؤذن العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والهدية بعدها وكان ينهزم من صلاة الغلاة حين يعرف احدنا جديدا. ويقرب من الستين الى المئة
22:18قال بعض ما يؤرق من الزمن بعد العشاء ثم بعد صلاة العشاء وهذا الحديث مضى في بيان الاوقات الظهر عظم العشاء المغرب نسي ما وكان مما جاء في لانه كان يطهرها
23:04وكان يكره النوم قبل هذا الحديث بعدها ومحل الشاهد هنا لكن اقول حديث بعدها يعني يكره الحديث بعدها فاذا هذا هو النظر الذي يبرأ وهو التحدث اعلم هذه الاشياء وهذا فيما اذا كان
23:30بغير فائدة ومصلحة اما اذا كان بالخير وكان في مصلحة على ذلك والانشغال حاجة الى النوم فاذا عظمت هذه الامور فاننا في خير والخير بعد العشاء والله انا حدثنا عبدالله بن الخطاب قال حدثنا ابو علي الحنفي
24:28قال حدث لنا قرة بن غالب قال البصرن الحسن وراجع علينا حتى من وقت قيامه وجاء مقال دعانا جيراننا هؤلاء. ثم قال قال انس نظرنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
24:48اما زال ليلي قبل ان كان شهر الليل يبلغ وجاء من ظن اننا ثم حببنا من قال الا ان الناس من صلوا ثم رقدوا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتصرتم الظلال
25:05قال الحسن وان القوم لا يزالون بخير من نظر الخير قال قرته ومن حبيب انس عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الترجمة نعرف كلمة سابقة قريب وتدل على ان على ان الكراهية
25:25المجال الذي قبله هذا اما اذا كان في غير الخير في غير ما يعود للخير والفائدة اما اذا كان في وغير يلاحق الا يؤمر ذلك على وعلى انه لانه لا يشتغل
25:56في امور مستحبة ان يظهر عن امر المتعلم اللازم واللي كانوا ينتظرون يقولوا عنه علم وكان يرعاه جيرانه وقال انه في عهد الجيران وانهم لا يزالون بخير من نظر الخير
26:34الرسول صلى الله عليه وسلم وانه من لا بهم وقال انهم ثم غضب قال فصلى لنا ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رفدوا وقال ان هناك قد خلوا
27:05وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة الكلام الذي حفظه بعد العشاء هو ثمر في العلم والفقه. اي ان من حضنهم بعد صلاة العشاء. الا على وفي بيان الحيض
27:37وان هذا وكان يكره الحديث بعدها لان النبي عليه الصلاة والسلام كان فيخطبهم ويغيرنا ما بينه بهذه الخطوة اذا هذه الخطوة اياها آآ وذكرهم بما ذكرهم به دليل على ان
28:20قد امر بالخير وبالفقه وفي تحصيل العلم وسابنا من قوله وكان يكره النور قبلها والحديث بعدها اقول هو هنا يعني قال فهل اذا قربنا من وفد الريادة نريد قيام الليل ويولده
28:50ويجلس معهم حدثنا ابو اليمام قال اخبرنا شعيب عن الدنيا قال حدثني سالم ابن عبد الله ابن عمر وابو بكر ابن ابي حكمة ان عبد الله ابن عمر قال رمى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته
29:24ولما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارأيناكم ليلتكم هذه فان رأس مئة لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الارض الاحد ووهن النار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ما يتحركون من نازل الاحاديث
29:48عندي اجزاء وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغنى ممن هو اليوم على ظهر الخلق من ذلك انها تحرم ذلك النقص ورأيناهم انهم احنا اما وانه لا يجوز احد
30:27هؤلاء موجودون فوق لان النبي عليه الصلاة والسلام اما تكلم بهذا الكلام وامر العلم فدل على ان اما عن ابي هريرة مع هذا وبالعلم الزمن مع الطير والاهل وقال حدثنا لكم النعمان قال حدثنا معلم ابن
32:07سليمان قال حلل لنا ابي ما نحلل لنا ابو عثمان عن عبد الرحمن ابن عبد الله ان اصحاب السنة قالوا بناة فقراء وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين وليذهب لذلك
32:26وان اربع مقام اولادي ولو ان امامهم جاء واولم النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة قال هو انا وابي وامي بيننا وبينكم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر لعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم
32:52ثم لم يتحركوا من يد العشاء ثم رجع قال فلا ابي قال وامرأتي بيننا وبين وان ابا بكر لعز عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم نزل حتى ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم
33:17وزيرها بعد ما مضى من الليل ما شاء الله قال الله ورسوله وما حركك عن مقياسك قال اوما علمني؟ قالت او هذا جديد قد عرضوا ونظروا قال فذهبت انا فاقترحت
33:36وقال يا وقال كلنا هنيئا وقال والله لا اطعمه ابدا وغير الله كاد للناس نعبد من رحمة الا رضى اكثر منها قال يعني الا شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك
33:59ونظرا اليها ابو بكر فانما هي او اكثر منها وقال لامرأته يا رسول مني براء ما هذا قال فهي الآن احذر منها قبل ذلك بثلاث مرات وامن منها ابو بكر وقال
34:18وما كان ذلك من الشيطان. يعني يمينه. ثم اذن منها ذخرا. ثم حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم واصبحت عنده وكان بيننا وكان بيننا وبين قوم عقد فمضى هدى
34:37وفرغنا في عشر رجلا مع كل رجل منهم مناف. والله اعلم كم مع كل رجل وامروا منها اجمعون او كما قال واوفى النبي عليه الصلاة والسلام عن النبي عليه الصلاة والسلام كان
35:07الناس يأكلون معهم الى بيوتهم وانه على اجر عام والان غيري واذا كان اكبر يعني زيادة وكان ابو بكر قد يدل على المواساة على وان كان ينظر اصحابه بالنواب وان يشاركوهم في
35:51وظنني هذا العدد الكبير الرسول صلى الله عليه وسلم في الحادي عشر وكان ابو بكر الطعام العلماء وهي فاخبرته فغضب انه ان رغم انه ايضا ثم حفظ ثم قام الطعام وقال كل اليقين
37:20حلف على الله والبعض يقول خذوها وضربوا والمهم انه كان هناك وعندي بركة من الله عز وجل اغلق هذا الولي من اولياء الله فهو اولا اول صديق ثم منه الا يأمر ان يشارك
38:27هكذا معلومة انه اذا حلف انه فضل عن يمين هنا دعاء وحبيب ان من حلف على يمينه خيرا منها ان يبخل عن يمينه الذي هو خير رضي الله عنه اذا تحدث معهم
39:26ان ابارك في ادارة الفقر والعنف في هذه الغرفة في هذه القضية قال لي هي المغرب الطعام