المجلس (92) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله ثواب فضل العشاء وكان حدث لنا يحيى ابن فكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن الجهاد عن عروة ان
0:25اخبرك قالت اعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يغشو الاجوان ولم يخرج حتى قال عمر لام النساء والصبيان اخبارك؟ وقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم
0:50وقال حدثنا محمد بن العناء قال اخبرنا ابو بثامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال منذ انا واصحابي الذين قدموا معي في الزبيلة نزولا في بقيع بخت وضحانا
1:07والنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة من كان يتناوب النبي صلى الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نزلنا نظر منهم رواه ابن النبي صلى الله عليه وسلم انا واصحابي
1:25وله بعض الشغل في بعض امره ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فلما قضى صلاته قال لمن حضره على رجلكم ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم
1:50او قال ما صلى هذه الساعة احدا احد احد غيركم لا يدري اي الكلمتين قال قال ابو موسى فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ونعوذ بالله من اهل
2:15محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الامام البخاري رحمه الله تحت عهد البيت عن عائشة والله عن ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه اذا اذن للعشاء الوقت قال انجب عندما
3:18ان البخاري رحمه الله ذكر الهجرة القادمة وعلى ذلك واسعا دولة هناك عن الاحاديث واورد بعد ذلك ومنها حديث عائشة العشاء هناك ذكره باسناده عرفنا فيما مضى هذا الامام البخاري رحمه الله
4:14لا يعبد انه تضعيف للحديث الى غرض اخر وان انه يريده بالمعنى انظر لذلك يعبر عنه بيوفى الذي قال عنه اوكر عن ابي موسى هو الذي اكمله هنا عن ابي موسى
4:54عام الاثنين عن ابي قريب اذا كانت الحمد لله ابن ابي قردة هذه غرفة انهم كانوا الى المدينة لا انا عن خروج هذا الشغل وكان يجسد جيشه الوالدة المضى ثم قال ابشروا
5:56هنا وينتظر هذه الصلاة قال ابو موسى فخذناه من كوننا رسول الله عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام ما قال لان هذا قبل ان انما كانت المدينة ومع ذلك
6:26نشر رواه البخاري رحمه الله لا ينتظرها احد غيركم هذه انهم في صلاة ما داموا ينتظرونها ما يفرغ من النوم قبل العشاء والله حدثنا محمد جلنا قال اخبرنا عبد الوهاب الذهبي
7:12قال حدث لنا خالد بن عبدالله عن ابي المنهار عن ابي وردة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل الرياء والحنين بعدها رضي الله عنه وارضاه
7:33صلى الله عليه وسلم ولو يعلمون ما فيهما من على فضلك يا جماعة يتخلفون عنها يعلمون ما في زمم الاجر اه يدل على فضل هذه السنتين جماعة. البخاري رحمه الله
8:15فيما يتعلق براهية الموت العشاء ثم بعدها وهؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره ما قبلها المحافظة لكن هذا محمول على ما اذا لم يكن في غير في غير
8:46المسلمين الا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال وابو بكر يأمران بعد صلاة الفجر وذلك يعني الى في اخر الليل على ذلك الرسول صلى الفجر عنها في اول الليل فانه قبل صلاة العشاء
9:25النوم عنها يعني الإنسان يقارب بنومه يؤخرها عن بجماعة صلى الله عليه وسلم انه يكره النوم قبلها وبعدها اما اذا نام قبلها ينام عن العشاء هذا لا بأس به ان يفك بذلك جماعة
10:22لانه ما هو غلط انما محظور فاذا تركت العرش منارة لانه اذا نام قبلها ولم المفروض يا جماعة وذلك وهذه يعني في غير امر مظلوم امر مشروع ولم يحصل من هو
10:52فان ذلك يؤدي الى قراءة القرآن في صلاة الفجر اما المؤمنين فان هذا لا بأس به. لان النبي عليه الصلاة والسلام وعلى ذلك هو ابو بكر والله تعالى عنه امام النوم قبل العشاء لمن غلب
11:22وكان حدثنا ايوب ابن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن ميزان اخبرني ابن شهاب العروة ظن ان عائشة لما قالت اعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء حتى ناداه عمر الصلاة
11:41اماما النساء والصبيان فخرج البرلمان ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم. قال ولا تصلى يومئذ الا المدينة وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل الاول
12:01وهذا يؤلم هذا قوله قبل ان يوفره للناس صلى الا في المدينة. يعني معناه ان المسلمين في المدينة. وان هذا ذلك الوقت كل هذا موازي تأخير النساء فلنشاء على الناس بان نتأخر ينام عنها
12:53ان رسول الله عليه الصلاة والسلام فانها تقدم في اول وقتها عن عائشة ما لم اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء الا ناداه عمر الصلاة نام نام النساء
13:13والله رجاء فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم فقال الانسان من غلب ما ورد يريد ان يتعمد الى يترتب على ذلك اما كان حاضرا للرجاء تأخر في الصلاة والنوم وهو في المسجد
13:43من فرط ما يتعلق بطلب العشاء. جاء في النوم هذا النوم الا ان يكون هذا خبيبا الجنوب ينقض الوضوء وهذا لا بد فيه من الوضوء هنا لمن غلب بهذا الى ان النوم اذا حصل
14:23من غير دقيق ان الانسان كما حصل الصحابة عليه الصلاة والسلام هم ينتظرون الصلاة اخر الخروج عليهم الصبيان والنساء الذين حضروا المسجد وهذا نوم غير مقبول من غلب فهل لم يتعمد النوم الذي فرد عليه صلاة العشاء
15:01فان هذا معذور لانه مدرك للصلاة لقوله لم ينم النوم لم ينقض معه هؤلاء من هم الذين ينقضوا الوضوء ولكنه يتوضأ هناك وانما كان في المسجد في بيته. عبدالحميد قال حد لنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج
15:36قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها فاخبرها حتى رفظنا بالمسجد ثم استيقظنا ثم ركضنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ليت احد من اهل الارض ينتظر
16:02الصلاة غيرهم وكان ابن عمر لا يبالي اقلمها ام اخرها اذا كان لا يخشى ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها عن ابن جريج الغل لعطاء فقال سمعت ابن عباس يقول اعتن رسول الله صلى الله عليه
16:22عليه وسلم ليلة للعشاء حتى رقد الناس حتى رفض الناس واستيقظوا ورفضوا واستيقظوا ثم قام عمر ابن الخطاب قال ابن عباس فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان. يكبر رأسه ماء واضعا
16:47يده على رأسه وقال لولا ان اجب على امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا كيف وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على رأسه؟ فما انبأه ابن عباس فردني عطاء بين اصابعه شيئا من تبديد
17:09ثم وضع اطراف اصابعه على قرن الرأس ثم ثم فمها يمرها كذلك على الرأس حتى ما الذي يهامن وطربا مما يلي الوجه على الصدر وناحية اللحية لا يقصر ولا يفرش
17:27الا من ذلك وقال لولا ان نشق على امتي لامرتهم ان يصلوا هكذا الله يكفيك فخرج هذه الساعة في هذا الوقت تدل على ان هذا خلاف عدمه صلى الله عليه وسلم وان الذي اعتاده انه
18:05صليها في اول وقتها لكنه في بعض الاحيان في بعض السبل المسلمين يبقى هذا دليلا على اولى يظهر بها وما جاء فيه من ذكر الموت ابن عمر ابن عباس رضي الله عنهما وهو مقبول على
18:58اما على ان الذي لا نقضى معه للوضوء واذا كان هناك نوم جاء انه يترتب عليه الوضوء ولابد من الوضوء الا وهو ان المنع فان هذا هو الاصل انه مستغرق
19:23لم يكن عن جلوس لم يكن معاذ انه اذا كان متنكر اما اذا كان مضطجعا لا سيما اذا كان رأى رؤيا ان هذا الوضوء ولا بد الوضوء. ما ذكره فوجه عليه الصلاة والسلام خرج ورأسه يفطر من وضع يده
20:04على رأسه جعل فيه بيان وانه عرف الهيئة عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه من الاشياء التي بها على رب الراوي لانه عرف الحديث وعرف الهيئة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:32انما بها اليهم عندما خرج اليه اداء الصلاة. الراوي لانه عرف مع الحديث ما دام في الحديث من الفعل. ومن امام وقت العشاء الى نصف الليل وقال ابو ذر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستحق تأخيرها
20:58وقال حدثنا عبدالرحيم المحاربي قال حدثنا زائدا عن حميد الطويل عن انس المال اخبر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الى نصف الليل ثم صلى ثم قال قد ولى الناس وناموا اما انكم في صلاة من كفرتموها
21:20وكان ابن ابي مريم اخبرنا يحيى بن ايوب قال حدثني حميد انه سمع انس قال كاني انظر الى ومن هذه ليلة هذا الحديث يتعلق ببيان صلاة العشاء يعني انه نصف الليل البداية خروج وقت المغرب السفر والاخر
21:53لدينا وقت المغرب وقت العشاء ليس هناك بعض منهما في ظهر العصر ان هناك بعض لهما المغرب رواية عندنا محمد عيسى ما جاء في هذا الحديث فهو الى طلوع الفجر
23:02رضي الله عنه وارضاه هذا يدل على اطلاق المغرب اذا كنت من الفجر ذلك قال حينما ينظر بقبور السن عموم هذا الحبيب هو حنيفا للأستاذة ان يؤخر الصلاة بعدها انا منهج
24:09الزواج الفجر بين الوقتين فاذا من ملكي هذا واما اعرف التي بعدها اختياري الى اخره لان هذا يؤدي الى اختي ووصي الذي بعدها. لان الانسان اذا اخر الى صلاة الظهر
25:11قضاء من الاذان في الوقت الذي بعدها. هنا في الحديث يعني خرج وقف الليل ان هذا على ان وقت يا ابني اكثر هذا وقته الى طلب الانسان قال لهم على السياط
26:21من النوم اه يؤرخ وان يؤخر الى اخر وقت او الى يعني هذا يؤدي به الى قرب وقت واختياره الذي لا الاخر اليك اذا كان غيرك نوم وقد احتاط لنفسه ولكن الموت
27:00عليك ما يتعلق بالحجر ما يتعلق بالحجر واقول يعني حديث ما يتعلق بحدود النقرة صلاة الفجر وهنا حدثنا مصدق ما نحدثنا يحيى عن اسماعيل. قال حدثنا قيد قال لي جرير قال لي جرير ابن عبد الله
27:33انا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر. وما نأما انهم لن يرون ربكم كما ترون هذا اولاد غاهون في رؤيته. فان استطعتم ان لا تغلبوا
27:52هنا عندي بالتشديد ما بيتم عندي انا طيب انكم اما انكم لترون ربكم كما ترون هذا يعظمون او لا تضافون في رؤيته. فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها مفعلا
28:47ثم قال طلوع الشمس وقبل غروبها قال حدثنا خطبة ابن مالك قال حدثنا غمام قال حدثني ابو جمرة عن ابي بكر ابن ابي موسى عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
29:08ونقول لك ما بين دخل الجنة قال وما من ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة ان ابا بكر بن عبدالله بن القيم اخبره بهذا عن عن النبي صلى الله عليه وسلم. ليلى ليلى
29:39صلاة العصر بالله عز وجل عن النبي عليه الصلاة والسلام نظر الى القمر ليلة البدر وما هذا المخالفين وهذا الحديث كما عرفنا ويدل على فضل كفر على فضل الفجر. دخل الجنة
30:39وبعدين الظهر والفجر. وهو هناك اورد حديثا اورده هنا او حديث جرير. هناك حديث يتعاقبون ولم يرده عن الفجر ايضا ولكنه له حديث يدل على الفجر وعلى عصر ولم يرده هناك. دخل الجنة
31:09النهار البرد نظيفا ويكون باردا لم يكن في الشمس انه لن يصلي الظهر اطلق عليهما لهذا يدلنا على فضل صلاته يدل على فضل وان فضلهما عظيم. وان الملائكة تتعاقب وتجتمع
32:06ايه لان من صلاهما دخل الجنة قال باب وقت الفجر وقال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن انس ان الليل ابن ثابت حدثه انهم تبحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قاموا الى الصلاة كل من كان بينهما. قال قدر خمسين
32:35يعني اية والله لا حدثنا حسن بن طماح انه سمع روحا قال حدثنا سعيد عن عن انس بن ما لك ان نبي صلى الله عليه وسلم وزيد ابن ثابت المسحر
32:54فلما فرغ من زحورهما قام نبي الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة الى الصلاة لانس كم كان بين فراغهما من نحورهما ودخولهما في الصلاة؟ قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية
33:16وقال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويل عن اخيه عن سليمان عن ابي حازم انه سمع سهل ابن سعد يقول اريد ان اتطهر في اهلي ثم يكون قرعة في ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:35وقال حدثنا يحيى بن قصير قال اخبرنا الليل عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة فاخبرته قالت ان نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متنفعات بمروطهن ثم
33:57الى بيوتهن حين يقظين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلب ببيان على هذه تدل لصلاة الظهر وقتها والحديثان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلان على ان المدة التي الواقعة بين
34:47امساكهما عن الاكل طلوع الفجر وقت الاذان الموجه الذي بين ذلك وبين الاقامة والدخول في الصلاة. اية اية معناها انها مدة ليست طويلة انما هي مدة البصيرة انه يمضي على دخول الوقت
35:14ما يقرأ فيه خمسين اية. وذلك عند كل وقت ولذلك طلوع الفجر وانظر يعني اجد وذلك عند الاذان الثاني الاذان الاخير الذي يكون عند طلوع الفجر والذي يحل الصلاة عن
35:49بين ان المصلحة التي وقعت بين بين مسجد الضلال خمسين اية خيرى خمسين اية الا هذا على التبجير وكذلك الحديث الذي بعده وانه كذب وبحر خالد نعم يقول سهل ابن سعد ابن سعد ابن ثاعر
36:20وكان يتقهر مع قومه ثم يقوم به قرعة ليدرك صلاة على رسول الله. عليه الصلاة والسلام والحديث الاخير وتحريف عائشة لا يعرفهن احد من الغلا على انهم لم ينصرفون من الصلاة والغلط موجود
36:52ولا يعرف الشخص الذي يمشي يوميا النقد الذي يمشي ما جاء في الحديث اكبر من فجر فانه اعظم الاجر انه يجمع بينه وبين هذه الاحاديث لان المقصود بذلك انه يستحق من طلوع الفجر. يعني معناه انه تحقق طلوع الفجر
37:18وكيف انه كان يدخل فيها بغداد لكنه يخرج بعدما يحصل الاغراق وذلك باقامة الانصراف فيها. فجمع بين الحديث جهاد. وان يكون اذكروا يعني الحافظ هو الفجر انه لا يصلون قبل ان يتحفظوا مع الفجر
37:44او انهم يدخلون الصلاة في اول وقتها ويطيلوا بدون القراءة فيها فاذا فرغ منها حمل الاسراع انما هو في اول الوقت. قال باب من ادرك من الفجر ركعة. وقال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن زيد ابن
38:10اسلم عن عطاء ابن يسار وعن مسلم بعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح
38:27ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر يتعلق ببيان اخر وقت الصلاة وقتها الى غروب الشمس ولكنه وقت الاضطراب الذي يكون من القرآن وقت من القرآن
38:59ومن ادرك ركعة من العصر اغلب طلوع الشمس من العصر وهو غروب الشمس اورده البخاري رحمه الله في فهنا لبنان هناك وهنا بلقب لان هناك من ادرك نقوم بها الركعة. هنا
39:50الحديث بذكر ركعة حديث بذكر الركعة. ولكنه عورة هناك الحديث الذي فيه تقديم العصر على المغرب الرواية التي فيها من العصر المغرب وهنا اورد الحديث نفسه باسناد اخر ولكن في هذا الفجر وهنا
40:20هذه الرواية التي فيها على الارض اريد ان البخاري رحمه الله لما اورد الحديث من طريقين في صلاة العصر الحديث الذي فيه قبل ذكره ولما اورد الحديث في باب المنارة الصبح
40:48فاورد الرواية التي فيها تطبيق على العظم وذلك تقديمه ليجروا هذا الحديث من الرسول لان قتل رواية ذكر هذه الوضع اخر وهذا من البخاري رحمه الله حضني يعني المفروض ان البخاري البخاري رحمه الله وحسن اختياره
41:25ويراد الى حديث من مواضع من والحديث يدل على فيعني اخر وقت صلاة العصر وان من ادرك ركعة قبل الغروب رفع وقتها سيأتي بما بقي وذلك من ادرك ركعة من قبل طلوع الشمس فانه بذلك يكون
42:00من ادرك الصبح. ويأتي بركعة بعد ذلك صلى الصلاة في وقتها فهذا فضل من الله عز وجل على عباده او وجعل من ادرك بعضها الصلاة دلوقتي وهم مبرحا للوحي فان كان وقتك وان كان بعضها في الوقت وبعضها خارج الوقت الا انه الا انها تكون اعداء
42:40فضلا من الله سبحانه وتعالى واحيانا الى عبادته. ونقف هنا والله مبارك على عبده ورسوله على اله واصحابه