شرح متممة الآجرومية - للعلامة الحطاب رحمه الله تعالى - الدرس (62)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح
0:28وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين شرعنا في الدروس الماضية في الكلام حول نواصب الفعل المضارع ذكرنا ان نواصب الفعل المضارع تنقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما ينصب بنفسه
0:50وهو اربعة حروف ان ولن وكين واذا هذه تنصب بنفسها. القسم الثاني ما ينصب بان مضمرة جوازا وهو خمسة حروف واضح؟ تنصب بان مضمار جوازا لا مكي وواو العاطفة فالعاطفة وثم العاطفة وش باقي؟ او العاطفة. هذي خمسة. الاول اربعة وهذي خمسة
1:25القسم الثالث ما ينصب بان مضمرة هجوما وهي ستة تحفظها هكذا اربعة بنفسها. خمسة تنصب بان مظمرة جوازا. ستة تنصب بان مظمرة وجوب جيد بهذا الترتيب قال رحمه الله والثاني اي مما ينصب بان المظمرة
1:54وهو ما تضمر ان بعده وجوبا. وقلت لك معنى تضمر ان بعده وجوبا انه لا يجوز ظهورها في الكلام قال ستة كي الجارة وهذي تقدم الكلام عليها وهي التي لم تسبق باللام
2:13صح لا لفظا ولا تقديرا لا لفظا ولا تقديرا. تقول مثلا جئت كي اتعلم اتعلم هنا منصوب في علم مضارع منصوب بان مضمرة وجوبا. واضح الجارة هذه الاولى قال ولام الجحود. الجحود معناه النفي. لام الجحود اي لام النفي
2:44قال لام الجهود وضابطها انها تأتي بعد ما كان او لم يكن صاحبته لام الجحود هي التي تأتي بعد ما كان او لم يكن. جيد؟ قال نحو وما كان الله ليعذبهم
3:06ما كان الله ليعذبهم من يعجب هذا المثال من يعرب هذه الاية ما كان الله ليعذبهم. تفضل. مصطفى. بسم الله الرحمن الرحيم. انتبهوا انتبهوا للاعراب مبنين على سكون لا محل له من الاعراب. احسنت. ما
3:31حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب. احسنت فعل ماضي ناقص وعلى ان فتحنا محل له من الاعراب. كان فعل ماضي ناقص مبني على الفتح لا محل له من العراق. احسنت
3:50الله اسم الجلالة اسم كان مغفور وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخيه. احسنت. اسم الجلالة اسم كان مرفوع. علامة رفعه امة الظاهرة على اخره. جميل. ممتاز ليعذبهم اللام لام الجحود لانها وقعت بعد ما كان
4:15بعد كون منفي. نعم احسنت مبني على الكسر لا محل له من اعراب ممتاز بانه نعمة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. ما ما الذي نصبه؟ نصبه ان ارى وجوبا احسنت نعم
4:41اين الفاعل؟ الفاعل الفاعل ضمير مستقل جوازا لتقديمه هو يعود الى الله. احسنت ضمير تقديره ويعود الى الله عز وجل. نعم. انهاء مبني على مفعول به. احسنت. الهاء ضمير متصل مبني على الظم في محل نصب مفعول به والميم للجمع. نعم. الجملة من الفعل والفاعل في محل
5:11هذا يحتاج الى تأمل اين خبرك انا؟ قبل خبر كان في خطوة. الجار المجرور. المصدر المؤول من ان ان هذه المضمرة والفعل في محل جر بحرف الجر المصدر انتبه معي المصدر المؤول من ان المظمرة هذه
5:42تمام والفعل في محل ايجار بحرف الجر الذي هو اللام. اللام هذي لام الجحود هي في الاصل حرف جر مرة ثالثة المصدر المؤول من ان المضمرة والفعل في محل جرب حرف الجر
5:58والجار المجرور متعلق بمحذوف خبر كان في محل نصب خبر كان واضح؟ تكرما اعد هذا الاخير حتى يطمئن قلبي مم. ومحل الجملة نعم تقول المصدر المؤول من ان وما دخلت عليه او من انول الفعل في محل بسم الله. المصدر المؤول
6:30في محل جر بحرف الجر الذي هو اللام لام الجحود. تمام؟ وهو متعلق بما خبر كان في محل نصب خبر كان. جيد ممتاز. احسنت تفضل لا عبدان لاباس طيب قال وحتى ان كان الفعل بعدها مستقبلا حتى اذا كان الفعل بعدها مستقبلا
7:06تمام نحو حتى يرجع الينا موسى شف انتبه معي حتى هذه تأتي بمعنى الى وتأتي بمعنى لام التعليم حتى تأتي بمعنى الى وتأتي بمعنى لام التعليم يأتي بمعنى الى وحينئذ تقول الغاية
7:33فما قبلها ينتهي بحصول ما بعدها هذي حتى بمعنى ايش؟ الى الى غاية كذا ما قبلها ما قبلها ينتهي بحصول ما بعدها يقول الله عز وجل في القرآن الكريم وكلوا
7:54واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وكلوا واشربوا الى متى ها الى ان يتبين تمام فما قبلها ايش ما قبلها؟ كلوا واشربوا. متى ينتهي ينتهي بحصول ما بعدها
8:19حتى يتبين. صح؟ هذي حتى هنا بمعنى ايش بمعنى انتهاء الغاية ما قبلها ينتهي بحصول ما بعدها تمام؟ مثال اخر يقول الله سبحانه وتعالى فاعفوا فاعفوا فاعفوا واصفحوا الى متى؟ حتى يأتي الله بامره
8:43ما قبلها وهو العفو والصفح ينتهي متى بمجيء امر الله بالقتال جيد وتأتي حتى بمعنى لام التعليم يقول مثلا ذاكر دروسك حتى تنجح ذاكر دروسك حتى تنجح. ما علة النجاح
9:07الو ما علة النجاح؟ ها؟ ذاكر مذاكرة الدروس مذاكرة الدروس علة للنجاح. ليس المعنى اذا حصل النجاح اترك مذاكرة الدروس ليس المعنى ذاكر دروسك وتنتهي المذاكرة عند حصول النجاح. لا ليس هذا المقصود
9:29فهمت علي ولا لا؟ ومثال اوضح ان تقول للكافر اسلم حتى تدخل الجنة اسلم حتى تدخل الجنة. فان الاسلام علة لدخول الجنة فما قبلها الذي هو ايش؟ اسلم علة لما بعدها
9:54ذاكر حتى تنجح. المذاكرة علة او سبب للنجاح. فهمت؟ اذا حتى هذه تأتي على معنيين حتى هنا تأتي على معنيين. المعنى الاول ما هو؟ اه بمعنى الغاية. ما معنى الغاية؟ ان ما قبلها ينتهي بحصول
10:14ما بعدها هذا المعنى الاول. المعنى الثاني تأتي حتى بمعنى ايش بمعنى التعليم ايش معنى بمعنى التعليم نعم؟ ان ما قبلها علة لحصول ما بعدها او سبب لحصول ما بعدها. فهمت؟ واضح هذا؟ ان شاء الله
10:33هنا قال وحتى ان كان الفعل بعدها مستقبلا اي ان الفعل الذي بعد حتى ينصب بان مضمر وجوبا قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى قالوا لن نبرح عليه عاكفين
10:59حتى يرجع الينا موسى ها من يعلن حتى يرجع الينا موسى بسم الله حتى حرف غاية وجر جارنا ليس نصب لا تنصبون بنفسها واضح؟ نعم ارفع الصوت العاقل المضارع. يرجع يرجع فعل مضارع منصوب. احسنت بان مضمرة بعد حتى وجوبا
11:36يرجع في علوم مضارع منصوب بان مضمرة بعد حتى وجوبا. نعم احسن. الينا جر مجرور احسنت ايوة والمغفرة المستمعين. المصدر المنشبك من ان المضمرة والفعل بعدها مجرور بحتة بحرف جر وهو حتة ممتاز ايوة
12:15موسى عرفت موسى خلاص جيد ممتاز احسنت تفضل اسف اذا اصبت شخص غير المقصود لا بأس ها يستحمل طيب مثال اخر لحتى يقول الله سبحانه وتعالى كلوا واشربوا حتى يتبين لكم. ها من يعرب هذا
12:43كلوا واشربوا حتى يتبين لكم. ها غازي رفعت يدك. لم ترفع يده ياسين تفضل كلوا فعل امر مبني على ماذا لا ما قاعدة فعل الامر هو هو هو فقط لا احد يتكلم
13:20ما قاعدة فعل الامر؟ يبنى على ماذا السلام عليكم يجزم به ماذا؟ احسنت. طيب اذا كان من الافعال الخمسة هذا قلوب. هذا يأكلون من الافعال واحدة واحدة. اكلت جيدا في الصباح او لا
13:43اكلته جيدا الحمد لله واحدة واحدة قل بسم الله الرحمن الرحيم واستهدي بالله وتفضل بسم الله مبني انت قلت القاعدة ان فعل الامر يبنى على ما يجزم به مضاجعه صح؟ نعم. طيب المضارع الان اذا اتصل بيوم جماعة بماذا يجزم
14:13بحذف النور بحذف النور طيب هذا مبني على ايش الان؟ مبني على حذف النون. كلوا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه. احسنت كله في علو امريني مبني على حزف النون هكذا. كلوا فعل امر مبني على حزف النون. واضح ولا لا؟ جيد. والواو كلوا واشربوا. الواو
14:41اه الواو فيه كلو. طيب فاعل. طيب. واشربوا نعم احسن اشربوا. اشربوا مبني على حرف النون. احسنت ممتاز ما شاء الله جيد. حتى حتى حرف الجر والغاية. نعم. على السكون لا محلى لون
15:08احسن يتبين فعل مضارع منسوب وجوبا. مم ممتاز. الفتحة الظاهرة. احسنت فتح الظاهرة على اخره ممتاز الفاعل موجود حتى يتبين لكم الخيط موجود الفاعل يكفي الى هنا. واضح لكن المصدر المؤول
15:35مذهب معول. في محل ماذا في محلي بحرف الجر المصدر من ان والفعل في محل جر بحرف احسنت ياسين ممتاز تفضل ممتاز. طيب مثال مثال اخر في حتى حتى يطمئن قلبي
16:00ها هنا هنا الاربعة هؤلاء واحد منكم يعرب من من يعرب ذاكر حتى تنجح. من يعرف الاربعة الذين في الاخيرة؟ من بعدي خطاب ها فقيه وحافظ وكورين واسمك زكي من منكم؟
16:21ذاكر حتى بسم الله تفضل يا فقيه تفضل يا فقيه ذاكر فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره انت ممتاز ذاكر حتى احسنت هنا هنا حتى للغاية او للتعليم. للتعليم هنا
16:50هنا للتعليم واضح ليس للغاية طيب ايوة وعلامة نصبه وعلامة نصبه احسنت. اين الفاعل تقديره انت ممتاز والمصدر اول مجرودة حتى احسنت تفضل عفوا جيد يا فتحي انا لا اراك جيدا
17:32غير مكانك وتعلمه هنا في الامام تقدم هنا انا لا اراكم خلف الكرسي. طيب بارك الله فيكم. قال بعدها واو هذا الان رقم كم هذا؟ او مر معنا غلام الجحود وحتى الرابع هذا. قال واو بمعنى
17:55الى او بمعنى الا تأتي بمعنى الا وتأتي بمعنى الا. بمعنى الى اذا كان ما بعدها ينقضي شيئا فشيئا اذا كان ما بعدها ينقضي شيئا فشيئا واضح؟ هذا تكون بمعنى ايش؟ ايذاء
18:14بمعنى الا اذا كان ما بعدها ينقضي دفعة واحدة مثال انا انا سأذكر مثال وانت قل لي هل هو بمعنى الى او بمعنى الا لو قلت لاقتلن الكافر او يسلم
18:33الذي يعرفني بعده ها ها عبده لاقتلن الكافر او يسلم. هذي بمعنى الى او بمعنى الا هنا اليهما لاقتلن الكافر الى ان هل هذي تنقظي شيئا فشيئا او تنقضي دفعة
18:55الاسلام يكون دفعة او يكون شيئا فشيئا. يسلم كل يوم قليل. اذا هذا المعنى الا واضح؟ لاقتلن الكافر او يسلم تقدير الكلام الا ان يسلم. لان الاسلام يحصل دفعة واحدة. لكن لو قلت لالزمنك عبدان. لا
19:17الزمنك او تقضيني حقي قضاء الحق قضاء الدين يمكن ان يكون شيئا فشيئا. صح؟ اذا هنا بمعنى ايش؟ لالزمنك او تقضيني حقي بمعنى الى ان تقضيني حقي جيد بسم الله
19:41جيد طيب قال الشاعر هنا لاستسهلن الصعب. او ادرك المنى فمن قعدت الامال الا لصابرين ايش معنى البيت لاستسهلن الصعب. ما معنى لاستسهلن الصعب اي ساجعل الصعب سهلا الشيء الذي يراه الناس صعبا ساجعله سهلا
20:08كيف سيجعل الصعب سهلا بالمثابرة بالجد والاجتهاد بالجد والاجتهاد والمثابرة والمواظبة سيجعل الشيء الصعب الذي يراه الناس صعبا وسيجعله سهلا فهمتوا ولا لا واضح تأسس للنصر. وذلك بعض العلوم يراها الناس صعبة
20:36بينما تجد اخرين من الطلبة بكثرة مواظبتهم واجتهادهم صارت بالنسبة لهم سلسة سهلة هذا استسهل الصعب. هذا لم يخرج الى الدنيا عنده هذا العلم. لا اكيد. جد واجتهد وواظب وذاكر حتى وصل
20:59لاستسهلن الصعب او ادرك المنى. المنى جمع ماذا منى جمع منية منية والمنية والامنية ما يتمناه الانسان ما يتمناه الانسان يسمى امنية ويسمى منية جمع منية ايش منى جمع منية منى وجمع امنية
21:37اماني واضح ولا لا جمع منية منى جمع امنية اماني قال لاستسهلن الصعب او ادرك المنى ما معنى او ادرك المنى الى ان ادرك المنى. صح الى ان ادرك المنى
22:00بعضهم له ملاحظة هنا لكن خلاص لا نذكرها. لا استسن الصعب او ادرك المنى. اذا او هنا جاء في معنى الى ان ادرك المنى. واضح؟ هنا انا قلت لك متى تكون بمعنى اله
22:15شيئا فشيئا. هذا فيه اشارة الى ان ادراك المناة لا يكون دفعة واحدة ادراك المناهدة يكون شيئا فشيئا. ادراك الانسان ما يتمناه يكون شيئا فشيئا عملية تراكمية. كل يوم قليلا قليلا قليلا حتى تصل
22:33لا تظن ان ما تتمناه يحصل لك دفعة واحدة قال لاستسن الصعب او ادرك المنى فمن قادت الايام فمن قادت الامال الا لصابرين. يعني الامال لا تنقاد لا تخضع لا تستسلم الا لصابر الا لشخص اصبر
22:54اما الشخص الذي يفجر سريعا يمل سريعا يمل سريعا هذا لا تنقاد له الامال. الامل تتركه تذهب قال لاستسهلن الصعب او ادرك المنى. من يعرب؟ او ادرك المنى؟ ها امام المذهب
23:12تفضل او ادرك المنافق او حرف عطف احسنت ادرك فعل مضارع منصوب بان مظمر وجوبا. وعلامة نصبه وعلامة نصبه ممتاز احسنت والفاعل ظمير مستتر وجوبا تقدره انا. المنى المناه مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره منع من ظهورها
23:52التعذر والمصدر المؤول ها ايوة المصدر من اول معطوف واضح معطوف احسنت جميل ممتاز اذا او هنا بمعنى الى ان ممتاز. اخر واحدة من هذا النوع لكن لا ادري ان شاء الله تأتي الى يدك يعني
24:20ممتاز قال هنا وقول قال وقوله وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيم الشاعر يمدح نفسه يقول انا اذا جئت قوما فلهم حالتان اما ان يخضعوا لي ويستسلموا واكون قائدا لهم
24:52فيستقيمون مباشرة او ينحرف ولا يستقيموا ولا يخضعوا لي فاكسروا الاعوج منهم فهمتوا واضح؟ يقول انا اذا جئت قوما فاما ان اقودهم فاما ان اقودهم ويخضعون لي يستسلمون لي واما ان بعضهم ينحرف
25:21هذا الذي ينحرف اكثره امتى وشبه هؤلاء الذين ينزل عندهم بالرماح جمع رمح الرمح هذا عندما تصنعه يكون فيه نتوءات زائدة. من هنا من هنا من هنا. فاذا كان مستقيما فبه نعمة. اذا كان فيه زوائد
25:45نتوءات ايش يعمل؟ ايش تعمل؟ تكسرها. تقطعها حتى تزول هذه وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما ها او هنا بمعنى ايش الا اذا المثال الاول او بمعنى الى ان
26:07الثاني بمعنى الا ان تستقيم اتى بمثالي واضح طيب كسرت كعوبها او تستقيم من يعرب؟ بسم الله. من يرفع يده؟ من يعرب كسرت كعوبها او تستقيم. وافي لماذا لا تعرب
26:27بسم الله عليكم او حرفو وكسرت كعوبها. اعرف من هنا كسرت كعوبها نعم كسرت فعل ماضي مبني على السكون الاتصالي بتاء الفاعل. نعم نعم ظمير متصل مبني على مبني على الظم في محل رفع فاعل. نعم
27:02شعوبها مفعول به منصوب احسنت وهو مضاف الهام مضاف اليه. احسنت احسنت بمعنى الا نعم تستقيم فعل مضارع منصوب بان مظمر وجوبا والفاعل ضمير مستتر تقديره ضمير تمام والمصدر المؤول من ان والفعل
27:47معطوف على مصدر مقدر مأخوذ مأخوذ من ايش؟ من الكلام السابق. مأخوذ من مين كسرته. مصدر كسرته كسر تقدير الكلام ايش؟ ليكونن كسر مني او استقامة منها التقدير واضح ليكونن كسر مني او استقامة منها
28:19اتضح اتضح بسم الله ممتاز. قال هنا وفاء السببية. الان كم عندنا؟ كي لام الجحود حتى او وفاء السببية خمسة وواو المائية ستة. مسبوقتين بنفي محض او طلب بالفعل نفي محض او طلب بالفعل اي بصيغة الفعل. نحو لا يقضى عليهم فيموتوا
28:50لا يقضى عليهم فيموتوا. من يعرب؟ بسم الله رونا نعم لا حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب. احسنت فعل مضارع مغير الصيغة مرفوع وعلامة رفعه علامة رفعه علامة رفعه
29:31ها من يساعده؟ الضمة المقدرة منع من ظهور التعذر. نعم احسنت احسنت الجمع فيموت هذا محل الشاهد. فالسببية ايوة حرف عطف مبني على الفتح يموت فعل مضارع منصوب احسنت لان مضمار وجوبا وعلامة نصبه حذف النون احسنت. ونفس
30:21المصدر من ان والفعل معطوف على مصدر مأخوذ مما سبق واضح؟ قال ويعلم الصابرين ويعلم الصابرين ويعلم الصابرين سهلة هذي ها ها عروة تفضل. الواو احسنت مم نعم. الفاعل ضمير
31:10جواز تقديره والنعم الصابرين احسنت مفعول به منصوب. وعلامة نصبه الياء. لانه جمع مذكر ممتاز. قال الله عز وجل ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي. من يعرف بسم الله تفضل
31:36الواو حرف عطف. لا لا الناهية. نعم اداة جزم. نعم. تبغوا تبغوا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه النور. علامة الجزمي حذف النون احسنت والواو ضمير متصل احسنت. فيه. فيه جر والمجرور. نعم
32:18يحل كما المضارع فعل مضارع منصوب بان احسنت عليكم جو المجرور غضبي السلام عليكم مرفوع وعلامة رفعه الظلمة المقدرة اللهم المقدرة على الباب منع من ظهورها اشتغال المحل احسنت وهو مضاف وهو مضاف
32:58احسنت ممتاز. قال ولا تأكل السمك وتشرب اللبن. ها من يعرف هذا؟ ها زفها تفضل لا تأكل السمك وتشرب وتشرب اللبن. الواو هنا واو ايش معي يعني لا تجمع هذا مع هذا
33:19بعض الناس اذا اكل السمك وشرب اللبن يحصل عنده مشكلة في المعدة. بعض الناس ليس كل الناس بعضهم لا بأس ما عنده مشكلة ما شاء الله. تمام يختلف نعم تفضل
33:33لا ناهية داتو يا زميل اه نعم مبنيون على السكون والفاعل ضمير مستتر اكتبه انت. احسنت سمكة مفعول به منسوب في الفتحة لانه مفرد وتشرب الواو وابو المعية منسوب منسوب في فتحة ظاهرة
34:06على اخره والفاعل منصوب علامة نصفه الفتحة الظاهرة على اخره احسنت ضمير مستتر تقتله انت. مم نقول به منسوب بالفتحة. احسنت اللبن المفعول به منصوب بالفتحة. ان الشاهد وتشرب. وتشربها ممتاز احسنت
34:27نكون بهذا يا اخواني انتهينا من درس النواصب اخذنا باقسامها الثلاثة ما ينصب الفعل المضارع بنفسه ما ينصبه بان مظمرة جوازا وهي خمسة ما ينصب عن مضمرة وجوبا وهي ستة
34:46الدرس القادم سيكون عندنا مراجعة ان شاء الله. كنت قد اخبرتكم في الاسبوع القادم. في الاسبوع الماضي تمام سيكون عندنا مراجعة من باب ايش قلنا من باب الاستثناء. اذا غدا المراجعة من باب الاستثناء
35:01الى اخر الدرس هذا. جيد تستعدون للمراجعة بارك الله فيكم. والله اعلم صل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين