رحلة الإنسان في القرآن|برنامج وتزودوا|المجلس الواحد والثلاثون سورة المائدة من الآية(1) إلى الآية(51)
0:00السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اللهم يسر واعين يا الله حياكم الله ايها الاكارم في هذا الصباح الطيب المبارك صوت جيد ان شاء الله ان شاء الله الصوت جيد
0:25نبهنا احد الاخوة او الاخوات عبر اليوتيوب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى الصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى آله وصحبه ومن لنهجه اختفى اللهم علمنا ما ينفعنا
0:59وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. اللهم نج المستضعفين من عبادك. اللهم انا
1:16اسألك في هذا اليوم الطيب المبارك في يوم الجمعة ان تكتب لعبادك المجاهدين نصرا مؤزرا ونج عبادك المستضعفين في مشارق الارض وفي مغاربها اللهم انا نسألك فرجا عجبا من عندك يا ارحم الراحمين
1:33حياكم الله ايها الاكارم في صباح طيب مبارك في يوم الجمعة اسأله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا المجلس مجلس خير وبركة ومجلس علم ونفع يعقبه عمل يرضيه سبحانه وتعالى ما زلنا ايها الكرام نعيش في رحلة الانسان في القرآن هذه الرحلة التي امتدت بنا
1:55من ظلال شهر رمضان اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيده علينا سنوات عديدة وها نحن نسير الى افياء السور الاخيرة. ولكنها الصور الكبيرة فنحن بدأنا في هذه الرحلة من سورة الناس
2:12انتقلنا سورة السورة وصلنا ايها الكرام الى سورة المائدة هذه صورة المائدة هي احدى سور العظيمة احدى السبع الطوال التي يبتدأ بها ترتيب المصحف وان كانت سورة المائدة من اواخر السور نزولا فيما يعلم
2:34من الصور المدنية. يعني سورة المائدة تختلف عن سورة الانعام تماما في هيكلتها الداخلية وان كان في هناك نقاط اشتراك دائما حتى بين القرآن المكي والقرآن المدني لكن هذه السورة
2:51صورة مدنية تؤسس لمجموعة من الاحكام الشرعية ايها الكرام سورة المائدة هي سورة العقود العبد وبين ربه سبحانه وتعالى صورة اتت لتؤسس لمفهوم عظيم في حياة الانسان وهو يسير في هذه الدنيا
3:16وهو انك وهو انك ايها الانسان الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى انت في عقد بينك وبين الله وعليك ان توفي هذا العقد وانظروا الى حسن السبك وبهاء الصورة بين بداية هذه السورة المباركة
3:39وبين ختامها بدأت السورة بقوله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود واختتمت السورة بقوله تعالى قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم
4:00شوف هذا الجمال الذي يجمع لك بين الفكرة الاولية في السورة والفكرة الختامية وتعرف المقصد العام والفكرة العامة التي تحوم حولها هذه السورة الطيبة المباركة وهي سورة العقود وهو ان الانسان منذ خروجه الى الدنيا اذا بلغ واصبح مكلفا فهو في عقد بينه وبين الله في عقود الحلال
4:27والحرام في عقود العقيدة في عقود الاخلاق. وعليك ان توفي هذا العقد وعليك ان توفي هذا العقد مع الله سبحانه وتعالى لتختتم هذه السورة تبشير الله سبحانه وتعالى لمن صدق مع الله في هذا العقد من المؤمنين
4:47رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فيقول سبحانه وتعالى في الاية قبل الاخيرة في السورة. قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وتكتمل حلقات هذه الصورة الطيبة المباركة. وفي ثنايا هذه السورة نجد في كل حين يذكرنا ربنا سبحانه وتعالى
5:07بضرورة الوفاء بالعقد ويحذرنا ان نسير على طريقة اليهود والنصارى. الذين خانوا العقود واخذ الله عليهم العهود فبدلوها. اذا الاجواء العامة لسورة المائدة ايها الكرام تركز على هذا المبدأ وعلى هذا المفهوم العظيم انت ايها الانسان في كل يوم من ايامك وفي كل سنة من سنواتك وفي كل خطوة من خطواتك
5:36انت متعاقد مع الله في حلال وحرام وعقيدة وسلوك فعليك ان توفي هذا واحذر ان تبدل واحذر ان تغير واحذر ان تتلاعب بشرع الله سبحانه وان تتقاذف بك الاهواء واحذر ان تغير اصطفاك
5:53الله سبحانه وتعالى شاهدنا على هذا العقد وسيجزي الصادقين بصدقهم ولا عزاء لمن خانوا. وبدلوا ممن يسيرون على طريقة اليهود والنصارى في التبديل والتغيير هذا هو المفهوم العام والان دعونا نعيش في افياء هذه الصورة في افكارها العامة
6:14اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. شف البداية امر كان عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه يقول اذا سمعت الله
6:28يقول يا ايها الذين امنوا ارعي ها صبعك انما هو امر يؤمر او نهي ينهى او خبر يصدق فعليك ان تركز دائما وتنتبه وتعلم ان الخطاب اليك نعم في القرن الخامس عشر الخطاب
6:44اليك يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. العقود التي بينك وبين الله يجب ان توفى ثم سنجد ان السورة طريقتها ان تذكر طائفة من هذه العقود وهي الحلال والحرام. تذكر جملة من هذه العقود التي بيننا وبين الله. ثم تعيد فتذكرنا بحال الذي
7:06حين خانوا العقود. ثم تأتي مرة اخرى بمجموعة من العقود. ثم تأتي فتحذر ايضا من خيانة العقود وتبديلها والتلاعب بها. ففي بداية هذه السورة يقول ربنا سبحانه وتعالى في بيان عقد من هذه العقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم. يقول الله عز وجل
7:26احللت لكم بهيمة الأنعام ان تأكلوها وبهيمة الانعام من الابل والبقر والغنم وما شابهها. فقل احلت لكم بهيمة الانعام. الا ما سيتم استثناؤه وبعد قليل من بهيمة الانعام وهي الميتة والموقوذة والمتردية والنطيحة. هذا نوع من بهيمة الانعام يعتبر من الميتة لا يجوز اكله. والا
7:50بهيمة الانعام متى ذكيت فانها حلال ولا يجوز لكم ان تتلاعبوا بهذه الجزئية. فتحرموا ما احل الله. ولعلنا في سورة عام في مجلس ماضي وسيأتي معنا ايضا هذا في سورة المائدة في ختامها عرجنا في سورة الانعام الى ما كان يفعله كفار قريش من تحريم بعض
8:13بهيمة الانعام وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على ازواجنا. فكما ان اه تحليل ما حرم الله خطير كذلك تحريم ما احل الله خطير وكله من صور التلاعب
8:31وكله من صور خيانة العقود وعدم الوفاء بالعهود مع الله سبحانه وتعالى. لا يجوز ايها الانسان ان تلعب بشريعة الاله لا يحق لك ايها الانسان ان تتقاذف هذه الشريعة كيفما شئت. فيقول سبحانه هنا احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم
8:51غير محل الصيد وانتم حرم من العقود بينك وبين الله انك وانت محرم لا يجوز لك ان تصيت. وهذه من الاحكام التي تذكر في باب الحج. وهو ان الانسان اذا احرم بحج او عمرة ففي اثناء احرامه
9:08لا يجوز له ان يصيد حيوانا بريا متوحشا طبعا. كالحمر الوحشية والبقر الوحشي وما شابه ذلك من النعام وغيره. ان الله يحكم ما يريد الطقس هذا الختام للاية الاولى. الله هو الذي يحكم هو الذي يشرع وانت عليك ان توفي بالعقد
9:32يا ايها الذين امنوا دائما يا ايها الذين امنوا اذا ركز لا تحلوا شعائر الله. لا تتخطوا الخطوط الحمر فتستحل ما حرم الله سبحانه وتعالى. ولا الشهر الحرام والشهر الحرام وكانه عطف خاص على عام. ومن شعائر الله
9:52الاشهر الحرم لا يجوز فيها القتال وهل نسخ هذا الحكم او لم ينسخ مسألة اخرى؟ لكن الله حرم فيها القتال الا لمن اعتدي عليه. لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي
10:07وللقلائد يعني اياكم ان تعتدوا على الهدي الذي يهدى الى الله في الحرم. ولا على القلائل والقلائد هي الغنم والابل التي كانت تهدى سواء من الحجاج والمعتمرين او ممن وهذه هناك سنة مهجورة قديما من السنن المهجورة اليوم كان اهل المدينة والمسلمون في اي بقعة من
10:30البقاع يستطيعون ان يرسلوا هدايا الى بيت الله الحرام من الابل والغنم وهم جالسون في بلدانهم اذا رأوا رجلا خارجا الى عمرة او رجلا خارجا الى حج يقولون له خذ هذه الشاة معك. اهدها الى بيت الله الحرام
10:47او خذ هذه الناقة معك. اهدها الى بيت الله الحرام. وكانت هذه النوق وهذه الشياة يوضع عليها قلائد يوضع عليها قلائد حتى اذا جاء قطاع الطرق فارادوا ان يغزو على قافلة من قوافل الحج او العمرة فرأوا هذه القلائد عظموها
11:06فلا يقتربون من هذه النوق او هذه الاغنام لمعرفتهم انها مهداة الى الله. اما اذا لم يروا عليها قلائد فكانوا عليها ويأخذونها ويعرفون انها للبشر. يعني حتى قطاع الطرق كان عندهم احترام. كان عندهم احترام لما اهدي لله سبحانه وتعالى بخلاف
11:26الناس اليوم الذين لا يهتمون بشعائر الله الله سبحانه وتعالى يحذر اياكم ان تستحلوا شعائر الله. ومن شعائر الله الاشهر الحرم لا تستحلوها بالقتال فيها. ومن شعائر الله الهدي والقلائد التي تهدى الى بيت الله الحرام. الهدي هو الذي يكون مع الحجاج والمعتمرين كما قلنا. وكذلك القلائد التي تكون معهم اياك
11:50اياكم ان تعتدوا عليهم ولاء من البيت الحرام. يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا. وكذلك فاحذروا ان تعتدوا على قاصدي بيت الله الحرام الذي يريدون الحج او العمرة هذا كله من شعائر الله التي لا يجوز انتهاكها ولا استباحتها واستباحتها خيانة
12:12للعقد بينك وبين الله سبحانه وتعالى. ثم قال سبحانه واذا حللتم فاصطادوا. اذا انتهيت من احرامك احللت فلك ان تعود الى الصيد ثم قال ولا يجرمنكم شنآن قوم او صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا. ايضا من
12:31العقود بيننا وبين الله اننا لا نعتدي على خصومنا ولا يحملنا بغضنا لاعدائنا. على ان نظلمهم وان نعتدي على حقوقهم. ثم قال وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا عن الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب. هذه كلها عقود
12:51هادي كلها من جبنة العقود التي ينبغي ان نتقي الله فيها. ايضا من جملة العقود حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم من هذه الامور. طبعا هذه اشكال من اشكال
13:11اه الميتة. هادي كلها اشكال من اشكال الميتة الميتة والمنخنقة والموقودة والمتردية وجزء منها ايضا من مستقلة كالدم المسفوح ولحم الخنزير. وما ذبح لغير الله. فهذه كلها ايضا من الامور المحرمة. فلا يجوز لكم ان تقتربوا من هذه الامور. اذا لاحظوا يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. ثم بدأت هذه السورة تذكر هذه العقول
13:38تباعا كذلك وان تستقسموا بالازلام وقد كان كفار قريش يستعملون القمار ويستقسمون بالازلام وقال سبحانه ذلك فسق ثم ختمت الاية اليوم يأس الذين كفروا من دينكم. فلا تخشوهم واخشون. اليوم اكملت لكم دينكم. وهذه الاية نزلت متى ايها الكرام
14:01من يعرف متى نزل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا من يعرف متى نزلت هذه او هذا المقطع من السورة يا رب اسألوا الجمهور
14:19جميل احسنت يا شيخ حازم في حجة الوداع بحجة الوداع والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يخطب غربته نزلت عليه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا. لذلك جاء اليهود
14:36عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقال اية انزلت عليكم لو انزلت علينا معشر اليهود لاتخذناها عيدا اتخذناها عيدا. فقال عمر وما هي؟ قال قوله تعالى بلغوا ما اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. فعمر قال والله انني لاعرف متى نزلت
14:54في اي يوم نزلت والمكان الذي نزلت فيه انها نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم. يوم عرفة وهو يخطب الناس. هذا طبعا دلالة ان عمر كان محتفيا بها. يقول
15:04لا تقولوا اننا سنتخذها عيدا. نحن نحتفي بهذه الايات ونعتز بها. نعتز ان الله سبحانه وتعالى قال لنا اليوم اكملت لكم دينكم. ما دام الدين قد اكمل فلا مجال للزيادة. لا مجال للاهواء. لا مجال للتبديل ولا للتغيير. ما دام
15:24الدين اكتمل فعلينا ان نتبع هذا الدين بعيدا عن اختياراتنا واذواقنا. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اذا الله عز وجل وانظم جمال هذه الاية. الله يقول ورضيت لكم الاسلام دينا
15:42يا ايها البشرية لاتباع محمد صلى الله عليه وسلم. هذا الدين هو الذي ارتضيته لكم الى قيام الساعة فعليكم ان ترضوا بهذا الدين من رضي بهذا الدين ووفى بالعقود مع الله سبحانه وتعالى وهو يسير على مراد الله عز وجل
15:58وهذا الدين قائم على قاعدة التيسير ليس على قاعدة التأسير لذلك ختم الاية بقاعدة اليسر. قال فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه فمن اضطر عفوا ذهب الذهني الى اية اية. فمن اضطر في مقمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم. فقال سبحانه وتعالى
16:23وضعت لكم قواعد محكمة وشرائع ثابتة والانسان اذا وقع في ضرورة من الضرورات فان الضرورات تبيح المحظورات. الله عز وجل يريد ان يبين قاعدة الشريعة الكلية. ان الله عز يوجب واجبات
16:39ويحرم محرمات وهذه الامور في حال الاختيار. اما اذا وقع الانسان في اضطرار من الاضطرارات فان الاضطرار يبيح لكم ان تتخطوا. وتفعلوا محظورات فاذا زانت حالة الضرورة والضرورة تقدر بقدرها عاد الامر على ما كان عليه. لاحظوا هذي قواعد كلية يفهمها
17:01الفقهاء فيستنبطون منها كثيرا من الاحكام لكم. طيب. ايضا من العقود التي بيننا وبين الله. يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات ماذا احل لنا من الاطعمة والاشربة؟ فيقول سبحانه قل احل لكم الطيبات
17:18الطيبات من الطعام والشراب. بخلاف المستخبثات. وما علمتم من الجوارح مكلبين. تعلمونهن مما علمكم الله. ومن جملة ما احل من الطيبات ما اصطدناه بماذا؟ بجوارحنا المعلمة. الله عز وجل يخبرهم انه اذا كان لكم كلب
17:38او شيء من هذه الجوارح التي يصطاد بها حتى ولو كان من الطيور كالصقر والبازي. فعلمتم هذه الجوارح كيف تصيد لكم. وصادت لكم بالطريقة الشرعية فان الله سبحانه وتعالى يحل ما صادته هذه الجوارح لكم وهو داخل من جملة الطيبات
17:58فكل مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله. ان الله سريع الحساب وقال سبحانه اليوم احل لكم الطيبات. وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم. اخبر ان الله سبحانه وتعالى اباح
18:15ايضا ذبائح اهل الكتاب. ولو لم يكونوا مسلمين ذبائح اهل الكتاب مباحة لكم. لانهم يشتركون في اصل الفكرة انهم من اصحاب الكتب السماوية وان كانوا بدلوا وغيروا قال والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. ايضا اخبر الله عز وجل انه احل لنا العفيفات من المسلمات
18:41والعفيفات من اليهود والنصارى طبعا اليهود والنصارى بالشروط المذكورة في كتب الفقه ان يكون والدها ووالدتها من اه اليهود الاصليين او النصارى الاصليين. واما من كان والدها والدتها من الملحدين او ما شابه ذلك. فهؤلاء بناتهم لا يعتبروا من اهل الكتاب الذين يجوز لنا ان ننكحهم. المهم هناك تفصيلات ليس هذا
19:05اكيد المهم ان الله عز وجل يخبر ماذا احل لنا من طعام اليهود والنصارى ومن عفيفات اليهود والنصارى قال والمحصنات المحصنات هنا بمعنى ماذا؟ العفيفات انه كلمة المحصن في القرآن ايها الكرام تأتي على معاني متعددة
19:23الاحصاء يأتي في القرآن بمعنى المتزوجة والاحصان في القرآن يأتي بمعنى ماذا؟ العفيفة تمام. واحيانا يأتي كلمة المحصن بمعنى الحرة ويقابلها الامة. فالاحصان له ثلاثة اطلاقات. الاحصان بمعنى العفيفة الاحصان بمعنى المتزوجة. ويقابلها غير المتزوجة الاحصاء بمعنى الحرة
19:46يقابلها الامل. طيب قال سبحانه وتعالى لذلك ماذا قال بعد ذلك؟ والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن. والاجور هنا بمعنى المهر محسنين غير مسافحين. ولا متخذي اخدان. يعني هذا شرط حتى تنكحوا
20:05المحصنات والعفيفات من اهل الكتاب كما قال المحسنين غير مسافحين ان يكون هذا على وجه الاحصان لا على وجه السفاح وان تكون هؤلاء النساء ليسوا من النساء الفاجرات اللواتي يتخذن اخدان. اللواتي يتخذن
20:20اخدان يعني اصدقاء في السر يعاشرونهن ويخرجون معهن كحال كثير ليس فقط من اهل الكتاب. بل للاسف كحال كثير حتى من نساء المسلمين الذين يتخذون الاخدام الصداقات التي لا ترضي الله سبحانه وتعالى
20:41وهنا احد الاخوة يسأل هل تشمل الذين هم اليوم من اليهود والنصارى؟ هي لها شرط كما قلت لك ايها الحبيب وهي ان يكون ان تكون هذه الفتاة مصاني او اليهودية والداها
20:56اليهودي الاصليين او النصارى الاصليين الاصليين يعني هم اه ليسوا على الشرائع المبدلة فان كل اليهود والنصارى يعتبروا الان على الشرائع المبدلة لكن لا يكون مثلا والدها ووالدتها من الملحدين وهذا
21:10كثر اليوم آآ الإنسان يحتاط. اليوم الأمور ليست مثل القدم. عليه ان ينتبه الإنسان فقد كثر الإلحاد في هؤلاء القوم تركوا حتى دينهم من اليهودية او النصرانية قال سبحانه ومن يكفر بالايمان وقد حفظ عمله وفي الاخرة من الخاسرين. طبعا اخواني القراءة التفصيلية ستجعلك تقف على تفاصيل كل مقطع وكل جملة. لكن هنا
21:31كما اتفقنا انما هي قراءة جملة. ايضا من جملة العقود. يا ايها الذين امنوا شف هذه السورة يعني ما زلنا في بدايتها وكثر فيها يا ايها الذين امنوا لان سورة المائدة هي تخبر عن العقود التي بيننا وبين الله. فقال يا ايها الذين امنوا ان انتقد الموضوع الى تشريع اخر وهو تشريع الوضوء
21:52من الكلام عن الوضوء. اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فالطهار وان كنتم على سفر اوجى احد منكم من الغائط او لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا فاخبر الله عز وجل اولا عن تشريع الوضوء ثم اخبر ان الانسان اذا
22:12لم يجد ماء فانه يتيمم فتيمموا صعيدا طيبا. طب كيف يكون التيمم؟ قال فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. والايدي هنا عند الحنابلة الى الكوع ثم عاد ليؤسس او ليذكر قاعدة الشريعة ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. وكل هذه الاحكام انما هي لصالحك
22:33ايها الانسان هذه الاحكام ليس المراد منها الاثقال ولا التحكم وانما المراد وان كان الله عز وجل له ان يفعل بنا ما يشاء. لكن يخبر عن حكمة هذه الشريعة ان هذه الشريعة لم تأتي فقط لتفرض القيود والاغلال على بني البشر. وانما جاءت لتسمو بك ولترتقي. لذلك
22:53ولكن يريد ليطهركم. وليتم نعمته عليكم. فهذه الشريعة نعمة. وهذه الاحكام الالهية خير والله لنا في ديننا ودنيانا طبعا ثم قال سبحانه واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به. كلمة الميثاق
23:15ستتكرر كثيرا في هذه السورة باننا نتكلم عن العقود والعقد ميثاق. فقال واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثق واثق به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور
23:32بمجرد ان تقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله انت تدخل في هذا الميثاق انت تدخل في هذا الميثاق انت بايعت الله سبحانه وتعالى فعليك ان توفي هذه البيعة
23:49يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شوف هذي العبارة ما اجملها في حياة الانسان. كونوا قوامين لله. الشيء الذي يجعلك تنبعث للقيام والحركة في هذا الكون والله سبحانه وتعالى. لا لا تقم لنفسك ولا لرغباتك ولا لشهواتك ولا لنزواتك. وانما قيامك في هذه الدنيا والحركات
24:13وهذا يوافق ما ورد في اخر سورة الانعام. ومحياي ومماتي لله رب العالمين. كونوا قوامين لله اذا قمت قمت قم لله. اذا تحركت تحرك لله خلي جولاتك وصولاتك في هذه الدنيا لله رب العالمين. كونوا قوامين لله. شهداء بالقسط ثم قال ولا يجرمن
24:37شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدله اقرب للتقوى. شف في الصفحة الاولى او في الجزء الاول قال ولا يجرمنكم جنان قوم حنصدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا. اذا سورة الانعام ايضا كما انها تقرر قاعدة اليسر في الشريعة. ايضا تقرر قاعدة العدل في
24:57صاحب هذه الصور او هذه الصفحات حقيقة مليئة بالافكار الكلية التي الفقهاء عندما يؤسسون احكامهم يؤسسونها بناء عليها. اولا عدم الاعتداء حتى على المخالف حتى على العدو ولا يجرمنكم شرئان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا. ثم قاعدة اليسر في قوله تعالى فمن اضطر في مخبصة غير متجادل في الاثم. ثم عاد فكرر
25:24قاعدة اليسر ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ثم عاد ليؤكد قاعدة العدل. فقال سبحانه وتعالى ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا واعدلوا واقرب للتقوى. هذه هي كليات الشريعة. وهذه العقود الكبرى التي بيننا وبين الله سبحانه وتعالى
25:44ثم قال عز وجل وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم. كان هذا ذكر لجزاء اه الوفاء بالعقد. اذا وفيت بالعقد بالميثاق الذي بينك وبين الله فان الله يعدك بماذا
26:02مغفرة واجر عظيم اما الذين نقضوا العهود وخرجوا عن الشرعة الالهية الذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجاهلية ثم قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا
26:24والله الى هذه الاية نزلت في ثمانين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في فتح مكة في منطقة من المناطق او في فتح مكة كان في منطقة من المناطق فنزل عليه ثمانون من كفار قريش وهم في الصلاة يريدون ان يقتلوهم
26:44تمكن المسلمون من اسرهم جميعا. فتمكن المسلمون من اسرهم جميعا. اما في الحديبية اما في فتح مكة. لا يحضرن الان متى كانت الواقعة. لكن المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي مع اصحابه في سفرة باتجاه مكة وهم في اثناء الصلاة هبط عليهم ثمانون مقاتل من اهل مكة يريدون ان يقتلوهم
27:04استطاع النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة الكرام ان يستحوذوا عليهم جميعا. فنزلت هذه الاية اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم يريدون لكم فكف ايديهم عنكم لما مكنكم من اعتقالهم. ثم قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم اطلق سراحهم واتقوا الله. وعلى الله فليتوكل المؤمنون. الان الله
27:27عز وجل يريد ان ينبهنا كقاعدة كلية ويحذرنا من نقض المواثيق واحذرنا من ان نكون على نهج اليهود والنصارى. فقال سبحانه وتعالى اسمعوا يا اهل الايمان ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل
27:42بنو اسرائيل اخذنا عليهم الميثاق من قبلكم يا امة محمد صلى الله عليه وسلم ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا الله عز وجل وضع عليهم اطنعشر مسؤول هدول النقباء
27:56وقال الله اني معكم انا معكم بس ووفوا بالعقود لئن قومتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم لادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار
28:12اما اذا نقضتم العهد فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل. خرج عن الخط فماذا فعل اليهود في العقود بينهم وبين الله قال فبما نقضهم ميثاقهم لعلهم طبعا هذه ماء هنا زائدة. هي فبنقضهم ميثاقهم. لكن ما تزاد هنا على سبيل التوكيد
28:35الله عز وجل يقول فبسبب نقضهم لهذا الميثاق الله عز وجل يقول بنو اسرائيل اخذت عليهم العقود وقلت لهم اني معكم ساعطيكم من النعم في الدنيا والاخرة اعطيكم لكن اوفوا بالعقود لكن للاسف
28:51بنو اسرائيل في الوقت المعاصر وفي الوقت الماضي. اهل نكث للعهود انظروا كيف يفعلون الان مع اخواننا في غزة. اسأل الله ان يفرج همهم. قوم بهت خونة ليس لهم ذمة ولا ضمير. ولا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. فالله عز وجل يخبر عن بني اسرائيل. فبسبب نقضهم الميثاق بينهم
29:13وبين الله لعناهم وماذا ترجو من قوم ملعونين الله عز وجل صب عليهم لعنته الى يوم القيامة. لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية ما عندهم اي رحمة ما عندهم اي شفقة. مم جفاء فيما بينهم. انظروا الى حالهم اليوم. وجفاء في نظرتهم الى الاخرين الى الجنس الاخر
29:36البشر الاجناس الاخرى من البشر يقتلون ويسفكون ويهتكون. قلوب قاسية وهذا كله من عذاب الله لهم حتى يستحقوا صميما والعياذ بالله جعلناهم وجعلنا قلوبهم قاسية. يحرفون الكلم عن مواضعه. من سيما بني اسرائيل التلاعب بشرع الله. فتلاعبوا بالتوراة
29:58وبدلوا الكلمة عن مواضعه بدلوها الفاظا واحكاما. يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به يعني تركوا كثيرا من احكام الشريعة التي امرهم الله بها وليس هذا آآ النسيان الطبيعي لا لأ. النسيان هنا هو بمعنى الاعراض
30:19تركوا كثيرا من احكام الله التي جاءت في التوراة القوها وراء ظهورهم. طيب قال ولا تزال تطلع على خائنة منهم وهم قوم خونة لذلك يا محمد صلى الله عليه وسلم لا زلت تطلع على خيانات متكررة في بني النضير في بني قينقاع في بني قريظة
30:38ومن يعرف السيرة يعرف حجم الخيانات المتكررة التي وقع فيها هؤلاء قال الا قليلا منهم شوف انصاف القرآن الا قليلا من اليهود ممن اسلم معك او ممن لم يسلم ولكنه لم يخن. وهؤلاء قلة فيهم. والا فالسواد الاعظم انهم قوم خونة
31:02فاعف عنهم واصفح في تلك اللحظة او لما نزلت هذه الاية قال المفسرون امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يعرض عن قتالهم في ذاك الوقت ان كان عمرة بقتالهم فيما بعد ذلك. لكن في هذا الوقت ليس هذا وقت نزول هذه الاية. ليس هذا وقت قتال فاعف عنهم واصفح. ان الله يحب المحسنين
31:23ثم قال عن النصارى ايضا قال ومن الذين قالوا انا نصارى. ايضا النصارى اراد الله عليهم الميثاق في الانجيل الذي انزله قال عيسى ابن مريم. اذا شفت كيف تركز سورة المائدة على قضية المواثيق والعهود
31:40قال اخذنا ميثاقهم وماذا فعلوا بهذا الميثاق هل وفوا قال فنسوا حظا مما ذكروا به فعلوا كما فعل اليهود تركوا جل احكام الانجيل وتلاعبوا بها ومشوا مع هوائهم فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة
32:00لاحظوا اذا الله عز وجل يخبر انه القى العداوة والبغضاء بين فرق النصارى. لذلك اليوم النصارى ينقسمون الى كاثوليك وارثاذوكس. وتجد بينهم عداوة شديدة مستحكمة بين شرق اوروبا وغرب اوروبا. بسبب كذلك بين روسيا وغيره مع ان النصرانية هي الموجودة لكن تقول لماذا يقتتلون
32:22انهم اصلا ما قال لكم انه على قلب رجل واحد يعني الفرق الرئيسية الارثوذكس والبروتستانت او الكاثوليك او الكاثوليك والارثوذكس. تمام؟ الكاثوليك والارثا دوكس. وهناك فرق اخرى تتفرع وهناك فرق غير هاتين الفرقتين. وكلهم يأكل بعضهم بعضا ويكره بعضهم بعضا. وكل ينتظر ان يلتهم الاخاه
32:45يفني وجوده كما يقولون. من الذي اغرى بينهم العداوة والبغضاء؟ وما سبب ذلك؟ سبب ذلك لما تركوا مع الله وراء ظهورهم. الله سبحانه وتعالى القى بينهم واغرى بينهم هذه العداوة والبغضاء. وقال المفسرون
33:05آآ بالنسبة لليهود الله عز وجل قال والقينا بينهم العداوة وهذي ستأتي معنا في ثنايا السورة. بالنسبة للنصارى قال الله عز وجل اغرينا بينهم العداوة والبغضاء. وايها اشد اغرينا بينهم العداوة واللي القينا بينهم العداوة
33:24ايها اشد ايها الكرام القينا بينهم العذاب التي ذكرها الله في اليهود ام اغرينا بينهم العداوة التي ذكرها الله في النصارى اسمع منكم يا رب هذا سؤال للجمهور سريعا الشيخ حازم يقول اغرينا
33:52احسنت ادمت بادرت رفع الله بك. الاغراء ابلغ واشد من الالقاء ولذلك يقولون فرق النصارى الخلاف بينها الشد والاقتتال بينها اشد من الاقتتال الذي يكون بين اليهود. وان كان اليهود ايضا تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. لكن
34:15النصارى قلوبهم ليست على بعضها البعض لذلك انظروا في الحرب العالمية الاولى والثانية. كيف قتلوا الملايين منهم قتلوا الملايين بالاسلحة المختلفة ودمر بعضهم بعضا. وهذا يؤكد لك ان قلوبهم ليست عند بعضها البعض. انسى التحالفات الدولية. هذه التحالفات الدولية
34:34هي التي ترونها ايها الكرام انما هي التقاء مصالح ولذلك انا مستبشر حقيقة على كثرة الجراح التي اراها في امتي. لكنني مستبشر ان المستقبل لهذا الدين وعندي ثقة ان هذه الامة اذا رجعت الى دينها فالامر هين باذن الله في زوال هذه الامبراطوريات العظمى التي ساهمت المسلمين سوء العذاب
34:56انما الفشل من انفسنا. فاذا استقمنا على امر الله فاعلموا ان امرهم هين. فالله يخبر انه القى العداوة والبغضاء بين طوائف اليهود. ويخبر انه القى وليس فقط القى اغرى العداوة والبغضاء بين طوائف النصارى. فالله سبحانه وتعالى اذا امر امرا صرف قلوبهم
35:16وهم ارادتهم عنا واشغلهم ببعضهم البعض بحروبهم. فيطحن بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا. ليأتي الاسلام يستأثر. لكن علينا نحن ان نبذل علينا نحن ان نصحح البوصلة مع الله سبحانه وتعالى ونعود نتمسك
35:32بشرع الله عز وجل والا فلا يهولنكم ما ترون من تقدمهم التكنولوجي والاستخباراتي ومؤسساتهم العالمية نعم هم اخذوا بالاسباب لكنها ستبقى كمية العنكبوت. ستبقى كبيت العنكبوت الهش. لانها لم تقم على تقوى من الله ورضوان. وانما على شفا جلوس النهار
35:52طيب واغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا الآن الله عز وجل هنا يخاطب اليهود والنصارى. يقول لهم يا يهود ويا نصارى
36:14كنتم بدلتم كثيرا وتلاعبتم كثيرا بالمواثيق سواء اليهود تلاعبتم بالتوراة وسواء النصارى تلاعبتم بالانجيل الان كانكم امام الفرصة الاخيرة امام الفرصة الاخيرة جاءكم النبي الامي الذي بشركم به موسى وبشركم به عيسى. جاءكم هذا النبي العظيم يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا من
36:41ما كنتم تخفون من الكتاب يبين لكم خيانتكم وتلاعبكم بالشرائع السابقة ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور. جاءتكم الشريعة الختامية القرآن قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
36:59يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام يخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. جاءتكم الفرصة الاخيرة وهذه هذه الفرصة في كتاب الله سبحانه وتعالى اتبعوا القرآن
37:15وعودوا والتزموا بالمواثيق الله سبحانه وتعالى يهديكم سبل السلام يذهب بكم الى الصراط المستقيم في الدنيا وفي الاخرة. هذا الكلام وان كان موجه في اليهود والنصارى في هذا السياق لكنه ايضا يصدق علينا في بيان قيمة القرآن الذي
37:31بين ايدينا وضرورة التمسك بميثاق القرآن. طيب من جملة الانحرافات التي وقعت في النصارى انهم ادعوا ان المسيح هو ابن الله والعياذ بالله. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وهذا من جملة المواثيق التي تلاعبوا بها
37:50قل فمن يملك من الله شيئا اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله من في السماوات والارض وما بينهما من انحرافات اليهود والنصارى وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه
38:03طبعا اليهود والنصارى اصلا قلوبهم ليست على بعضها البعض وقالت النصارى ليست اليوم لا شيء وقاعدة النصارى ليست اليهود على شيء. فكذلك اقول للاخوة حتى اليوم التحالفات بين اليهود والنصارى
38:19الصليبيين هي تحالفات مصلحية التحالف بين امريكا وبين اه اه اليهود في فلسطين وبين الصليبيين في انحاء العالم انما هي تحالفات مصلحية والا قالت اليهود النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وانما هناك ما يسمى اليوم بالحركة الصهيونية الماسونية العالمية هي التي تقود لوبيات
38:41في اوروبا وفي امريكا. هذه اللوبيات وظيفتها خدمة مشروع الدولة الصهيونية والا فالنصارى الاصليون ويسمون بالانجيليين اليوم في امريكا هؤلاء لا يطيقون اليهود لا يطيقون اليهود وانما هناك التقاء مصالح ضد الشعوب المسلمة ونهب خيرات المسلمين مع وجود حركات صهيونية ماسونية عالمية تريد ان
39:08بهذا العالم يلتقون بناء عليه على قتال المسلمين. والا فقلوبهم نار على بعضهم البعض. فالمهم فاليهود قالوا نحن ابناء الله واحباؤه والنصارى قالت هذه المقولة. والله عز وجل يخبر ترى انه ما فيه شيء اسمه عند الله ابناء الله واحباؤه ولا واسطات ولا شيء من ذلك
39:26وانما هو قل فلم يعذبكم بذنوبكم. طب اذا كنتم ابناء الله او اذا كنتم ابناء الله الله سبحانه وتعالى يعذبكم بذنوبكم. ها انتم ترون عذاب الله سبحانه وتعالى ينزل عليكم
39:42انتم ترون عذاب الله ينزل عليكم. فالله عز وجل سلط على اليهود وعلى النصارى. من العذاب المتكرر ومن تسلط الامم الاخرى عليه ما تعرفونه في كتب التاريخ بل انتم بشر مما خلق. انتم يهود نصارى مثلكم مثل غيركم. تخضعون لقانون من اطاع الله ومشى على منهاجه دخل الجنة. ومن عصاه دخل النار
40:02ولا يوجد شيء اسمه نحن الجنس الاعلى والبشر خدم لنا. هكذا كان اليهود يرون انهم الجنس الاعلى لاننا نحن ابناء الله. وكل البشر يجب ان يخدموا ابناء الله. هذه هي نظرتهم وهذه عقيدة سائدة فيهم. الى وقتنا المعاصر
40:21والله عز وجل يفند هذا الكلام بل انتم بشر من خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. طيب يا اهل الكتاب تأكيد مر لهم عن هذه الفرصة الاخيرة التي جاءتهم. يا اهل الكتاب
40:36قد جاءكم رسولنا جاءكم محمد صلى الله عليه وسلم. يبين لكم على فترة من الرسل. يبين لكم الشرائع والمواثيق بعد انقطاع طويل للرسل بعد موسى وعيسى انقطعت الرسالة عن الارض
40:52جاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد فترة انقطاع للرسطل ليقول عليه الصلاة والسلام خاتمة هذا العقد الفريد من الرسل والانبياء صلوات ربي وسلامه عليه يبين لكم على فترة من الرسل
41:06ان تقولوا ما جاءنا ان يعني لا هناك حذف والتقدير لئلا تأتوا يوم القيامة هذا كلام لليهود والنصارى. الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم يا يهود يا نصارى جاءكم النبي صلى الله عليه وسلم يصحح لكم العقائد. والافكار
41:25انتم تعتقدون ان المسيح ابن مريم هو ابن الله سيأتي هذا النبي الختامي. يبين لكم كذب هذه العقيدة التي تعتقدونها. تعتقدون انكم الله واحباؤه سيأتي هذا النبي الختامي ويبين لكم كذب هذه العقيدة. سيصلح لكم ما افسدتم في دينكم باختصار. فاذا النبي عليه
41:45الصلاة والسلام ليس فقط نبيا للعرب النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي للعرب ولليهود وللنصارى وللبشرية جمعاء. اتى ليصحح العقائد ويصوب البوصلة فكما ان سورة الانعام وايضا ختام سورة المائدة ستصحح كثير من العقائد المنحرفة التي كانت تسود في كفار قريش كذلك النبي صلى الله
42:08عليه وسلم والقرآن جاء ليصحح العقائد الفاسدة التي كانت تسود عند اليهود وعند النصارى جميل هذه كلية وشمولية هذه الشريعة اذا يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة يعني بعد انقطاع من الرسل. حتى ما تيجوا يوم القيامة تقولوا يا رب ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير. اي البشير والنذير جاءكم
42:34وها هو الان يقف امامكم فقد جاءكم بشير ونذير. والله على كل شيء قدير ثم يبين لليهود والنصارى في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. يحذرهم من ان يسيروا على خطى اسلافهم. من اليهود والنصارى الذين كانوا مع موسى وعيسى. فقال
42:50واذ قال موسى يعني واذكروا بدنا نعطيكم تذكر اذكروا التاريخ. يا ايها اليهود يا من تبدلون وتتلاعبون واذ قال موسى لقومه يا قومي اذكروا نعمة الله عليكم جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا. واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين. يا قومي ادخلوا الارض المقدسة. فهنا الله عز
43:12عز وجل يذكر اليهود الذين اه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يذكرهم كيف كان اسلافهم يتعبون موسى ويخونون العقود والعهود التي اخذها موسى عليهم. فهذا تحذير لليهود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. لا تسيروا على خطى اسلافكم
43:30حتى لا تقعوا فيما وقع فيه اسلافكم من التيه. عندما عذبوا به وتاهوا في الصحراء اربعين عاما. وهذه القصة باختصارها لما موسى السلام قال لقومه ادخلوا الارض المقدسة امروا بعد ان نجاهم الله من فرعون
43:46في مصر امروا ان يدخلوا الى الارض المقدسة. ويقاتلوا العمالقة الذين كانوا يسكنون في فلسطين. وفي بيت المقدس ادخل الارض المقدسة التي كتب الله لكم. ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين. ماذا قالوا؟ لا قالوا يا موسى احنا لن نقبل هذه الشرعة. ولن نرضى
44:05بامر الله. قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين. في هناك العمالقة وهؤلاء لا نقوى على جهادهم. ان في قوما جبارين فنحن لن ندخل بيت المقدس حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانها داخلون
44:18رجلان مؤمنان صالحان ارادوا ان ينصحوا قومهم قال رجلان من الذين يخافون. من اللي بيخافوا ربنا. انعم الله عليهم بالايمان والحكمة قالوا لقومهم يا جماعة ردوا على موسى عليه السلام. ادخلوا عليهم الباب ما دام موسى قال لكم ادخلوا الارض المقدسة فان الله سيكتب لكم النصر فقط ادخلوا وجاهدوا
44:42والله سيكتب لكم النصر. ادخلوا عليهم الباب ادخلوا على العمالقة. فاذا دخلتموهم فانكم غالبون. والله لتنتصرن عليهم وعلى الله فتوكلوا كنتم مؤمنين. لكن هو الاصرار هو العناد هو الخيانة للمواثيق والعهود
45:00الله عز وجل اخذ عليه من مواثيق والعهود ولكن خانوا ونقصوا على اعقابهم. قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها قضية انه ندخل بيت المقدس ما دام فيها عمالقة هذا لن يكون. انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها. فاذهب انت وربك فقاتلا. شف العبارة كم
45:20عبارة سوء ادب وقلة احترام وهذا حال اليهود والعياذ بالله. اذهب انت يا موسى انت وربك فقاتلة. انا ها هنا قاعدون. احنا مش متحركين حتى تعرف من هم اليهود عبر التاريخ
45:37قال ربي هنا موسى عرف ان هؤلاء قوم خونة ذلك الله عز وجل قبل في الصفحات الماضية قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تزالوا تبطلوا على خائنة منهم اليهود نفسية عجيبة في المرض
45:51نفسية عجيبة في المرض والخيانة والانتكاس الفطري والبشري موسى عليه السلام التجأ الى ربه قال ربياني لا املك الا نفسي واخير هارون نفرق بيننا وبين القوم الفاسقين هؤلاء قوم فسخ هؤلاء لا يمكن ان ادخل بيت المقدس واحرر بيت المقدس بهذا الجيل
46:10الله عز وجل اراد ان يبدل هذا الجيل قال انها محرمة عليهم. قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة. يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين. قيل لماذا جعل الله
46:24عز وجل هذه المدة قال ليبدل هذا الجيل بجيل اخر. هذا الجيل الذي تربى على الذل في ايدي فرعون لما اراد لما نجي من فرعون واراد منهم موسى ان يدخلوا بيت المقدس
46:38يريدون الذل نقصوا على اعقابهم وقالوا لموسى اذهب انت وربك فقاتلا. فاستبدل الله هذا الجيل بجيل مجاهد مقاوم دخل بيت المقدس بعد ذلك هنا انتهى هذا المقطع من الصورة انتهى هذا المقطع من الصورة هنا. الان الله عز وجل يريد ان يذكرنا
47:00قضية مهمة يحذر منها وهي قضية سفك الدماء وخطورتها وقال سبحانه وتعالى واتلوا عليهم. بدأ الله عز وجل يبين لنا ان قضية سفك الدماء وازهاق الارواح في البشرية انما ابتدأت من لدن ادم عليه السلام من القتل
47:18الذي حصل بين ابنيه. وكيف ان البغي والحسد يؤدي الى سفك الدماء والافساد في الارض قال سبحانه وتعالى الان هذا مقطع جديد واتلوا عليهم ودايما بدك تعرف اين انتهى المقطع اين بدأ موضوع جديد
47:34واتلوا عليهم. يا محمد صلى الله عليه وسلم اتلوا على البشرية. نبأ ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما. ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك. قال انما يتقبل الله من المتقين ان بسطت اليك لتقتلني. ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك. اني اخاف الله رب العالمين. اني اريد
47:54ان تبوء باسمي واثمك فتكون من اصحاب النار. وذلك جزاء الظالمين فطوت له نفسه قتل اخيه فقتله. اصبح من الخاسرين. المهم تعرفون قصة التحاسد كيف حسد احدهما الاخر؟ وكيف قتله ثم لما قتله شعر بالندم ثم لم يعرف كيف يفعل بالجثة فبعث الله غرابا
48:14تبحث في الارض يعني الله عز وجل حتى يعلم سنة الدفن هذا القاتل يرى غرابا يحفر لاخيه في الارض فجاء على خاطره ان يحفر لاخيه في الارض كما فعل هذا الغراب
48:30فبعث الله غرابا يبحث في الارض يعني يبحث في هذه الارض ويحفرها ليريه كيف يواري سوءة اخيه. قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين اذا هو ندم لكن ندم بعد ان قام بعملية القتل وهذه سببها الحسد
48:50الحسد ايها الكرام هو السبب الاكبر للكفر في الارض ابليس انما كفر بسبب الحسد حسد ادم عليه السلام. واحد ابناء ادم قتل اخاه بسبب الحسد الحسد هو السبب الاكبر للكفر في الارض
49:09الله عز وجل كثيرا ما يحذرنا من الحسد. الحسد يأكل الحسنات. الحسد يدمر الانسان. فاحذر عبد الله ان تبتلى بهذا المرض. احذر من الحسد لان او يحملك على ان تبغي على اخوانك. وعلى احبابك وعلى اصحابك
49:24وتحاول ان تؤذيهم وان توصل الشر اليهم. فانما كفر بالله بسبب هذا اليهود حسدوا العرب على نعمة محمد صلى الله عليه وسلم فكفروا واصروا على موقفه في الكفر. مع انهم يعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم هو النبي الذي بشروا به في التوراة ثم في الانجيل. وكان داعي ذلك الحسن
49:46الحسد مصدر الفساد في الارض ينتبه الانسان على نفسه وعلى ابنائه في تربيته. ينتبه من هذا الخلق. ان يتسرب اليه وهو لا يشعر. طيب قال سبحانه وتعالى من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل
50:11انه من قتل نفسه من غير نفس او فساد في الارض كأنما قتل الناس جميعا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا يعني كأن قصة هابيل وهابيل وما حصل بينهما من القتل هي قصة ذكرها الله عز وجل لكل الامم ليس فقط لامة محمد صلى الله عليه وسلم. قصة ذكرها الله
50:31لكل الامم فبين لهم احذروا سفك الدماء احذروا من البغي. احذروا ان يحملنكم ان يحملكم الحسد على ان يسفك بعضكم دماء بعض. من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس
50:48بشأن من قتل نفسا بغير نفس يعني من قتل نفسا معصومة ليس على وجه القصاص. الان اذا انسان قتل فالقاتل يقتل لكن انك تقتل نفس معصومة لم ترتكب خطأ تستحق ان تقتل عليه. من قتل نفسا بغير نفس. يعني على غير وجه القصاص. من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض
51:11فكأنما قتل الناس جميعا الذي يسفك دم انسان البشرية الذي يسفك دم انسان على غير وجه الحق قد سفك دماء البشرية ومن احيا نفسا واحدة فكأنما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات
51:32ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون. هذه مشكلة اليهود هذي مشكلة بني اسرائيل. الرسل اتت اليهم باعداد كبيرة وبالبينات الواضحات والمواثيق. لكنهم اسرفوا ولم يلتزموا بشرعة الله. ثم
51:51شرع الله لنا نحن هذا الحكم فهذي من جملة العقود التي بيننا وبين الله لي هي تسمى اية الحرابة بين الله عز وجل فيها الحد الذي وضع على قطاع الطرق الذين يسفكون دماء الناس ويعتدون على اموالهم
52:08يسمى اية حد الحرابة. انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا. الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا. حتى ولو كانوا من المسلمين قطاع الطرق. يقام عليهم هذا الحد. اي يقتلوا او
52:26يصلب او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. الله عز وجل اخبر وهذه الاية طبعا اختلف الفقهاء فيها هل هي على الترتيب طبعا التخيير فذهب المالكية الى انها على التخيير. وذهب الجمهور انها لا انها على التنويع. فان قطاع الطرق اذا قتلوا واخذوا المال اذا
52:46قتلوا واخذوا الاموال قتلوا وصلبوا. واذا قتلوا ولم يأخذوا الاموال قتلوا من دون ان يصلبوا. واذا لم يقتلوا ولم يأخذوا وان واذا لم يقتلوا ولكنهم اخذوا سرقوا واخذوا الاموال فقط فتقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. تقطع يدهم تمام وتقطع
53:06او رجلهم من خلاف اي هكذا على شكل اه يعني ليس من نفس الجهة يمين يمين لا. تقطع مثلا اليد اليمنى والقدم اليسرى ليكون من خلافه على شكل قطري كما يقولون. قال او ينفوا من الارض هذه الحالة الرابعة اذا لم يقتلوا ولم يأخذوا الاموال ولكن اخافوا الناس في الطرقات فهؤلاء
53:28يبقى الحاكم يطاردهم وينفيهم من ارض الى ارض حتى يعلنوا توبتهم فان ظفر بهم قبل ان يعلنوا التوبة قتلوا. اما اذا ابوه قبل ان يظفر بهم قال سبحانه الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم. عندئذ فاعلموا ان الله غفور رحيم. فمن
53:48اخذ فمن اخذ من هؤلاء المطاردين الذين يطاردهم الامام من منطقة الى اخرى. الذين لم يقتلوا ولم يأخذوا المال. ولكنهم اخافوا الناس في الطرقات فانتقلوا من منطقة الى اخرى هؤلاء اذا تابوا قبل ان يقدر عليهم الحاكم يسقط الحد
54:07قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون. هنا الله عز وجل يقول لنا ابذلوا كل الوسائل للوصول الى الله. شف وابتغوا اليه
54:25وسيلة ابذل كل وسيلة توصلك الى الله سبحانه وتعالى. ومن اعظم الوسائل الموصلة الى الله. وجاهدوا في سبيله وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون. تمام ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذابه يوم القيامة ما تقبل منهم. طبعا عندي تعليق فقط على موضوع الحرابة
54:52الحرام ايها الكرام لو طب لو كان الرجل الذي حارب او يعني قطاع الطرق لو كانوا قتلوا لو كانوا قتلوا واخذوا الاموال ولم يستطع الحاكم ان يظفر بهم الا بعد ان امنوا توبتهم
55:11هل يسقط عنهم الحد نحن قلنا اذا كان قطاع الطرق لم يقتلوا ولم يأخذوا المال وتابوا قبل ان يقدر عليهم يعفو الحاكم عنهم لكن القضية لو كان قطاع الطرق قتلوا
55:28اخذوا الاموال ثم ظفر الحاكم بهم بعد ان تابوا هم تابعوا عن رتوبتهم. خلص اجوا للحاكم قالوا احنا جايبين. انت ما قدرت علينا. خلص احنا جايين سايبين وحدنا. وكانوا قبل ذلك قد قتلوا وقد اخذوا الاموال. هل يعفوا
55:45حاكم عنهم الصحيح نعم انه يعفو عنهم يعفو عنهم في ماذا؟ لا اذا كان في موضوع المال لا يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. وانما يطالبهم برد المال الذي اخذوه الى اصحابه. هذا
56:00يجب ان يبقى. لكن لا يقطعوا ايديهم ورجلهم من خلاف. وكذلك اذا كانوا قتلوا فهنا سيطبق القصاص والقتل بالقصاص غير القتل بالحرابة. القتل بالحرابة هذا حد. فالان هم جاءوا تائبين هم استطاعوا ان ان يتوبوا قبل ان يظفر بهم الامام المسلم
56:19هنا في هذه الحالة ان كانوا قد قتلوا نقول للذين قتل منهم لاولياء المقتولين. هؤلاء القوم جاءوا تائبين ولكم الان حق القصاص. بدكم توخدوا قصاصكم منهم تقتلوهم. اذا قال اولياء المقتولين لا ترى احنا خلص عفونا عنهم. لا نريد منهم القصاص
56:39خلص الحاكم لا يطبق عليهم القتل بسبب الحرابة. اما اما اذا ظفر الحاكم اذا ظفر الحاكم بقطاع الطرق قبل ان يتوبوا ويعلن الرجوع الى الله. اذا ظفر بهم الحاكم هنا
56:55يقتلهم ليس قصاصا. ولا يسأل اولياء المقتولين. والله تريدون القصاص ولا لا؟ يقتلون حرابة. يعني يقتلهم مباشرة حد الحرابة ولا يعفو عنهم. هذه تفاصيل طبعا ان شاء الله نأخذها باذن الله في يعني كتب الفقه
57:13المهم يعني فقط حتى يفهم اه سياق الا الذين تابوا من قبل ان تقطروا عليهم. يعرف كيف تطبق هذه الاية ثم قال سبحانه ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا
57:23ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم. يريدون ان يخرجوا من النار وهم بخارجين منها. ولهم عذاب مقيم والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. فهنا لاحظوا انه ذكر في الصفحة الماضية حد الحرابة. وهو من الحدود الشرعية ومن
57:43العقود التي يجب ان نوفي بها ولا نبدل شرع الله فيها. ثم في الصفحة التي بجانبها ذكر حد اخر من الحدود وهو حد السرقة. فقال فسبحانه والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا مكانا من الله. والله عزيز حكيم. والنكال هي العقوبة التي
58:03يكون فيها عبرة لمن بعدك. فهنا ايضا هذه من العقود التي بيننا وبين الله. ونلاحظ هنا انه ذكر حد الحرابة وذكر حد السرقة. لانه وسيخبرنا بعد قليل عن فلسفة بني اسرائيل في التلاعب بالحدود. وكيف انهم
58:21تلاعبوا بحد الزنا الذي امر الله عز وجل به اليهود في التوراة وبدلوا ما جاء في التوراة في هذا الحد. فالله عز وجل شف كيف سياق الاية الجميل ذكر حد الحرابة وذكر حد السرقة
58:34ثم بعد ذلك سيعود بنا الى بني اسرائيل ليخبرنا اياكم ان تكونوا مثلهم. وان تتلاعبوا بهذه الحدود وتسقطوا كما اسقط بنو اسرائيل حد الزنا الذي شرعهم الله شرعه الله عز وجل عليهم في التوراة
58:51وهذا ثم نلاحظ كيف ذكر الكفر في المنتصف يعني بين حد الحرابة وبين حد السرقة ذكر الكفر في المنتصف لما وقال ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم. يعني لو الانسان بده يفكر
59:11ما علاقة ذكر الكفر هنا ضمن ذكر حد الحرابة وحد السرقة من يقول لي ذلك؟ يعني من يخرج له هكذا استنباط او نظرة معينة كان الله عز وجل يتكلم عن حد الحرام وقطاع الطرق
59:26ان يقطروا او يصلبوا او تقطع ايديهم. ثم في الصفحة التي تليها قال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. في المنتصف بين الحدين قال ان الذين كفروا لو ان اللهم في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منه. يعني الكفار لما يجوا امام رب العالمين يوم القيامة
59:46لو اتوا بمثل الارض اموال وكنوز وذهب وفضة. ليدفعوها لرب العالمين. مقابل انهم ينجوا من العذاب لن ينجوا لماذا ذكر الكفر بين الحدين انتظر منكم شيئا من الاستنباط يا رب
1:00:19ماذا يمكن ان يقال في هذا جيد يعني الاخت تقول التلاعب بحدود الله سبحانه وتعالى كما تلاعب اليهود والنصارى هو شكل من اشكال الكفر وهذا اراه من انسب ما يمكن ان يقال في هذا وقد يقال اشياء اخرى لكن الله عز وجل يريد ان يحذر امة الاسلام انه من العقود اللي بينا وبين
1:01:00رب العالمين ان نطبق شريعته. ان نتمسك باحكامه واحكام الشريعة يا اخواني هي فقط احكام الوضوء اللي وردت في اول سورة المائدة. احكام الشريعة فقط هي جواز اكل بهيمة الانعام
1:01:15تحريم الميتة والمنخنقة والموقوتة. هل هاي فقط احكام الشريعة اللي نحكم فيها الشريعة وباقي الاحكام الحياة العامة والسياسة لا نحكم فيها شريعة رب العالمين هذه العلمانية التي يراد ان تفرض علينا وعلى شعوبنا وبلداننا
1:01:37هذا الذي نريد ان ننتبه له ان شريعة رب العالمين هي مش فقط يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. هي ليست فقط احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم
1:01:49هي ليست فقط تسألونك عن الطيبة. يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات. ايضا شريعة رب العالمين انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله في هناك حد اسمه حرابة. هذه من الشريعة التي تطبق. ايضا من شريعة رب العالمين والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا. فلا
1:02:09لا تأخذ من الشريعة او لا تحصر الشريعة فقط في الامور الشخصية. وانما تأتي الى سياسة البلدان والانظمة تنحي الشريعة. احذروا عباد فان هذا من الخيانة في المواثيق وهذا من العودة الى الكفر بعد الايمان. فالله عز وجل ذكر ان الذين كفروا في ضمن هذا السياق لينتبه الانسان انه اذا ترك
1:02:33مواثيق وراء ظهره سواء وضوء سواء اكل الطيبات. اي مسألة تبدلها من حرام الى حلال او من حلال الى حرام فان هذا خروج عن الاسلام. فينتبه الانسان الى هذه القضايا الكلية المخيفة التي للاسف
1:02:51يستهتر بها. قال سبحانه هنا في ختام هذه الصفحة يا ايها الرسول لا يهزمك الذين يسارعون في الكفر يسارعون في الكفر مستعجلون في الوقوع في الكفر. كيف يا رب من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم
1:03:11ومن الذين هادوا سماعون الكذب سماعون لقوم اخرين لم يأتوك يحرفون الكلمة من بعد مواضعه ما نهج هؤلاء الذين يسارعون في الكفر يبدلون احكام الشريعة عن مواضعها. يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم
1:03:30تؤتوه فاحذروا سبب نزول هذه الاية سيجعلكم تفهمون السياق ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاعذروه. جاء في البخاري ومسلم ان اليهود زنا رجل منهم وامرأة اليهود الذين كانوا في المدينة
1:03:49منهم وامرأة زنايا والعياذ بالله فاتوا فارادوا طبعا الا يقيموا عليهم حد الرجل لان حد الرجم كان ايضا مشرعا عند اليهود وارادوا الا يقيموا عليهم هذا الحد وهم اصلا بدلوا هذا الحد. ان الذي يزني وتزني خلاص يعني يسخم وجوههم ويوضع عليه الفحم. ويجلد وخلاص
1:04:13فقالوا اتوا محمدا صلى الله عليه وسلم. فاليهود ايش قالوا؟ قالوا لانه الان مثل هذه الجرائم الاصل كانوا يتحاكمون فيها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم لبعض ايتوا محمدا صلى الله عليه وسلم
1:04:28ان امركم بالجلد والتفحيم الوجه خاص اقبلوا ما قال له ما قاله محمد لكم صلى الله عليه وسلم اما ان امركم بما في التوراة من الرجم الا تأخذوا بما يقول واتركوه
1:04:47وفعلا ذهب اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا وامرأة منهم زنايا قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ما تجدون في كتابكم؟ ايش حكم الزاني والزاني في كتابكم؟ يعني في التوراة
1:05:03قالوا نسخم وجوههما ويضربان ويجلدان. قالوا هذا الذي نجده. انه فقط يتم تسويد وجوههم وجلدهم وخلاص وقال كذبتم النبي عليه الصلاة والسلام قال كتبتم ان فيها الرجم. فاتوا بالتوراة فاتلوها
1:05:21ان كنتم صادقين فعلا جاءوا بالتوراة قالوا نأتي بالتوراة فجاءوا بالتوراة وجاؤوا بحبر من احبارهم يقرأ التوراة امام النبي عليه الصلاة والسلام. فماذا فعل هذا الحبر؟ وجاء في الاثار انه اسمه ابن صويا
1:05:38او سوريا ماذا فعل جاء ليقرأ ما ورد في التوراة من الرجم فوضع يده على اية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها ولم يقرأ اية الرجم لم يقرأها. انظروا اليهود يتلاعبون
1:05:58النبي صلى الله عليه وسلم قال وارفع يدك ارفع يدك تفعل هذه الحركات يعني امام النبي صلى الله عليه وسلم. يوحى اليه من السماء فرفع يده قال فاذا فيها الرجل. قال هاي اقرأها
1:06:10فاذا فيها الرجل وقالوا صدقت يا محمد صلى الله عليه وسلم. ان فيها الرجل ولكنه كثر في اشرافنا. قالوا الزنا كثر في ساداتنا وقلنا نبدل شرع الله ونأتي بحد اخر غير الحد الذي شرعه الله
1:06:27النبي صلى الله عليه وسلم قال الله اكبر اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه او كما قال صلى الله عليه وسلم. فهذا معنى قولهم ان اوتيتم هذا فخذوه
1:06:41اذا قال لكم محمد صلى الله عليه وسلم خلاص يكفي تسخيم الوجوه والجلد. اقبلوا بهذا فقد بدل محمد كما بدلتم وان لم تؤتوه فاحذروه. اذا قال لكم عليكم بالرجل فهذا شريعة الله لكم. احذروا لا تأخذوا بكلام محمد. صلى الله عليه وسلم. فيقول الله عز وجل ومن
1:06:59الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا الانسان اللي خلص اللي ربنا عز وجل بده يصرفه عن الخير والحق ماذا تستطيع ان تفعل له؟ انسان مفتول يريد ان يتلاعب بشرع الله وباحكام الله سبحانه وتعالى. ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من
1:07:18شيئا اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. قلوب دنيسة. قلوب عفنة. هذه قلوب بني اسرائيل. لم يرد الله ان يطهر قلوبهم وهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. سماعون للكذب. اكالون للسحط. ياكلون الحرام. فان جاؤوك يا محمد صلى الله عليه
1:07:39عليه وسلم لتحكم بينهم فانت مخير. فان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم او قل لهم اذهبوا فيما بينكم تحاكموا فيما بينكم. وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط. ثم يستفهم القرآن استفهاما استنكاريا عليهم
1:07:57لماذا يا ترى تأتون لمحمد صلى الله عليه وسلم تطلبون منه ان يحكم بينكم؟ وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله التوراة بين ايديهم. لماذا يا ترى يأتون اليك ليحكموك مع انهم يعرفون
1:08:14ما داموا مصرين على اليهودية ولا يريدون ان يسلموا يؤمنوا بك. لماذا يأتون اليك يتحاكمون؟ وعندهم التوراة. توراة موسى التي فيها حكم الله فيما من الزنا والسرقة وما شابه ذلك
1:08:27اقول لك لماذا يأتون اليكم يأتون اليك رجاء ان تبدل كما بدلوا. وان تنحرف كما انحرفوا فهذا الذي يهوونه ويريدونه منك. والا فالتوراة بين ايديهم يعرفون حكم الله فيما عندهم من النوازل. وما يقع بينهم من الجرائم
1:08:45وهذا كله تحذير من الله لنا ايضا. لذلك قال سبحانه انا انزلنا التوراة يا هود ونور انا سيخبر الله عز وجل ان هذه الكتب السماوية التوراة التي نزلت على موسى ثم سيقول عن الانجيل الذي نزل على عيسى ثم القرآن
1:09:02الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم. هذه كتب تشريعات الهية. هذه عقود بينكم وبين الله. فاحذروا ان تبدل شرع الله فاحذروا ان تبدلوا احكام الله التي وردت فيها. وتعودوا الى حكم الجاهلية وهذه الصفحة من الصفحات هذه والتي بجانبها التي تؤسس الى
1:09:22ضرورة تحكيم شرع الله في حياة الامة. والا نسير على خطى اليهود والنصارى. الذين انزل الله عليهم التوراة فبدلوها. وانزل فبدلوه. فقال سبحانه وتعالى انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا
1:09:42والاحبار. هذه التوراة انزلها الله ليحكم بها الانبياء. ثم ليحكم بها اتباع الانبياء من اليهود. الربانيون والاحبار. لان تحفظ الياء الربانيين واستحفظ الاحبار على هذه الشريعة الا يبدلوها ولا يغيروها. فلا تخشوا الناس واخشون. اقم شرع الله ولا
1:10:02اخشى الناس واخشى الله سبحانه وتعالى. ثم قال ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. لا تتلاعب بشرع الله لا تبدل احكام الله. وتشتري بها الثمن القليل وهي الدنيا. ثم ختم بقاعدة كلية. ومن لم يحكم بما انزل الله. فاولئك
1:10:19اولئك هم الكافرون شوف الآية كمية رهيبة وعظيمة وواضحة وحاسمة في من يبدلون شرع الله سبحانه وتعالى. ومما كتبه الله على اليهود في التوراة. وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس اللي هي شريعة القصاص. ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن والاذن والسنة
1:10:41السن والجروح قصاص. فمن تصدق به فمن عفا عن القصاص لا يريد ان يقطص فهو كفارة له. الله عز وجل يكافئ الانسان الذي يعفو عن حقه من القصاص. وهذه الشريعة من الشرائع
1:10:57وكأنه تلاعبوا بها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقال الله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون ثم بعد ان تكلم عن التوراة قال وقفينا على اثارهم بعيسى بن مريم بعد التوراة التي نزلت على موسى جاء بعد ذلك عيسى ابن مريم وقف
1:11:15جاء بعده عيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل. جاءت شريعة الانجيل تعدل على ما جاء في شريعة التوراة وتزيد بعض الامور. فهي حكم الله عليكم
1:11:31فيها ايضا الهدى والنور وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون ثم اخبر عن خاتمة الشرائع الالهية وهو القرآن. ثم قال وانزلنا اليك يا محمد صلى الله عليه وسلم الكتاب. وهذا هو خاتمة الشرائع. لذلك هو
1:11:51بالحق مصدق لما بين يديه من الكتب السماوية التي فيما لم يحرف منها. مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فهو سيد الكتب. القرآن هو سيد الكتب السماوية. فهو مهيمن عليها. فالمطلوب منك ومن اتباعك الى يوم القيامة
1:12:11من اهل العلم والخير والصلاح. قال فاحكم بينهم بما انزل الله. ولا تتبع اهوائهم. احذر ان تبدل شرع الله. وان تخون العقود والمواثيق والعهود كما فعل اليهود بالتوراة وكما فعل النصارى بالانجيل
1:12:26ولا تتبع اهوائهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. فالانبياء شريعة التوراة كاحكام حياتية تختلف عن شريعة الانجيل. تختلف عن شريعة القرآن في الكثير من التفاصيل. فالانبياء اولاد علات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. يشتركون في
1:12:45عقيدة ولكن الاحكام التفصيلية في الحياة يختلفون فيها على ما اراده الله. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فشريعة الدولة تختلف عن شريعة الانجيل تختلف عن شريعة القرآن في الاحكام الدنيوية الاحكام الفقهية. ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة
1:13:02ولكن ليبلوكم فيما اتاكم لماذا الله عز وجل جعل الشرائع تختلف من جيل الى جيل ولم يجعل شريعة التوراة هي نفس شريعة الانجيل هي نفس شريعة القرآن ان الله سبحانه اراد
1:13:14ان يبتلي كل امة بالشريعة الخاصة بها. لذلك قال ولكن ليبلوكم فيما اتاكم. فاليهود ابتلوا بما بين يديهم من التوراة. هل سيطبقون هذه الاحكام التي تتناسب مع زمنهم وواقعهم او لا؟ النصارى ابتلوا بما في ايديهم من الانجيل. هل سيحكمون هذه
1:13:34الشرائع التي لهم ونحن ابتلينا بما بين ايدينا من الاحكام الشرعية الالهية. البلاء انه هل سنمتثل ونتمسك بها او سنبدلها نقفز ونغير ونبدل ونصوت على غير احكام الشريعة الالهية. قال سبحانه وتعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومن
1:13:54ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم فيما اتاكم. فاستبق الخيرات استبق الخيرات بالتمسك بشرع الله سبحانه وتعالى الى الله مرجعكم جميعا. ثم قال في الاية التي تليها تأكيدا
1:14:10على هذا المعنى والمفهوم العظيم هي حياة الامة المسلمة. وهو انه لا يجوز ان نقفز على شرع الله. كما فعل اليهود بالتوراة وكما فعل النصارى بالانجيل. وان احكم بينهم بما
1:14:24انزل الله ولا تتبع اهواءهم الشريعة ليست مجالا لاهواء البشر الشريعة ليست امزجة ورغبات. الشريعة لكل زمان ومكان. واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك احذر يا محمد واحذر صلى الله عليه وسلم واحذروا يا اتباع محمد ان يبدلوا لكم ولو بعض
1:14:48ما جاء في القرآن ولو اية من ايات الله احذروا ان تساوموا على اية من ايات الله سبحانه. احذروا ان تساوموا على شرع من شرائع الله الثابتة. واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. فان تولوا
1:15:06فاعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وهذي قاعدة عامة ساختم بها اليوم ان شاء الله مع الاية التي تليها وهي ان الانسان الذي يصرف عن الحق ويصرف عن التمسك بشرع الله فاعلم ان ذلك بسبب ذنب اصابه
1:15:26وهذا نص كلام ربنا ان تولوا من يتولى عن الشريعة. من يبتعد طبعا هذا الكلام ليس ايضا عفوا على مستوى الدول والانظمة بل حتى على مستوى الافراد. على مستواي ومستواك
1:15:38الانسان الذي لا يتمسك بشرع الله ويكره الشريعة والتمسك بها ويصرف عنها فاعلم ان الله يعاقبه بذنوبه اي انسان يكون على خير واستقامة ثم ينحرف اي انسان يجد الهدى والنور امامه ثم يتولى ويعرض عنه
1:15:57فاعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم في علم ان هناك ذنوب بسبب هذه الذنوب صرفوا عن الخير والحق والهدى. فنسأل الله سبحانه وتعالى الا يصرفنا عن الخير بسبب ذنوبنا ربنا لا تزق
1:16:13قلوبنا بعد اذ هديتنا ثم نختم بقوله تعالى افحكم الجاهلية يبغون ماذا تريدون بعد ان جاءتكم جاءكم هذا النور والكتاب المبين كما ذكر في اول سورة المائدة وذكر في هذه في هذا المقطع ان هذا الكتاب هو خاتمة الشرائع وانزله الله مهيمنا على الكتب السماوية وعلى حياة البشرية
1:16:37ماذا تريد هذا الكتاب الذي ملئ حكمة ونورا وهداية وصلاحا للبشرية؟ تريدون ان تلقوا هذا الكتاب وراء ظهوركم وتعود الى شريعة الغاب الى شريعة الجاهلية. افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما
1:16:56من احسن حكم من الله؟ سبحانه وتعالى العارف بالبشرية وما يصلحها. العارف بطبائع البشر والنفوس. لكننا والعياذ بالله كثير منا. كثير منا القوا كتاب الله ظهورهم ويلهثون خلف شهواتهم ورغباتهم ويبحثون عن من يؤول لهم ذلك ويشرعن لهم ذلك لتكون الخاتمة وخيمة. يا ايها الذين
1:17:20امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء احذروا ان تسيروا على خطاهم وان تجعلوا نهجكم على طرائقهم. اذا هم تلاعبوا بشرعتهم فانتم لا تتلاعبوا بشرعتكم لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم
1:17:39انه على خطاهم وعلى منوالهم اذا هذا ختام درس اليوم ايها الكرام بعد ختام تعليقنا على هذا المقطع من سورة المائدة باذن الله اذا كان في العمر بقية الجمعة القادمة نمر على المقطع الثاني من هذه السورة بما فيه من القواعد الكلية
1:17:59والاحكام المرعية التي ينبغي للمسلم وللانسان في رحلة الحياة ان يفهم مراد الله عز وجل منه ويحذر ان يكون من المبدلين على مستوى او على مستوى الشعوب والدول اللهم علمنا ما ينفعنا وبصرنا بكتابك. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم