تدبر القصص/قصة يوسف عليه السلام/ الحلقة السادسة والعشرون/
0:00اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا
0:59اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نكمل في مدارسة قصة سيدنا يوسف صورة يوسف هي صورة سيدنا يوسف يعني احنا بنقول قصة يوسف او سورة يوسف على اعتبار ان قصة يوسف دي كانت مثال
1:21لو ان الامة فهمته يعني ما يحصلش فيها اللي بيحصل النهارده ده اطلاقا. يعني يرحمك الله آآ هو عند الحاكم وصححه يعني وصححه بعض اهل العلم وكان البعض بيتكلم في اسناده بس هو مش ليس بغريب يعني. ان الصحابة
1:43طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يقص عليها. طلب ان هو يقص عليها. فهم يعني آآ رأوا ان هم محتاجين الامر ده. محتاجين بقى آآ نفسيا محتاجينه آآ بنائيا او تربويا او تزكيا طلبوا منه يقص عليهم. طلب عادي ان هو يقص عليه
2:03اسأل الله سبحانه وبحمده ايه سورة يوسف. فطلبوا النبي من النبي صلى الله عليه وسلم انه يكلمهم في الاحاديث. الاحاديث اللي هي حاجة اشبه بالقصص كده برضه حكايات يعني. فربنا انزل الله نزل احسن الحديث. فا
2:23الراوي بيقول فامروا بالقرآن. يعني كل ما يحبوا يخرجوا يتردوا فين؟ القرآن. وده الاصل بالنسبة للمسلم ان المسلم اصلا هو مصدره المعرفي الاول القرآن. اي بني ادم مسلم اي طفل مسلم لازم يتم يتعمل له حجر منهاجي
2:43انه لا يرى ولا يسمع الا القرآن. كل حاجة يخلص القرآن يروح مطرح ما يروح. انتم نفسكم بقى اللي انتم حتى بتقعدوا ايه بتتنططوا بقى. مم. الواحد فيكم بيبقى فرحان بقى. انا تابعت البرنامج العلمي بتاع فلان. وتابعت المش عارف الايه اللي بتابع
3:03فيس بوك والسياسة ومش عارف ايه والاخ فلان اللي بيحكي فلان. انت سبب التأخر اللي انت فيه ده وسبب المرار اللي انت فيه ده لان انت ما عملتش نفسك حجر منهجي
3:13ان انت القرآن ده بتنام بتصحى بتقوم فترة كده لا تسمع الا القرآن. لا تنشغل الا بالقرآن مدرسته وتفسيره ايا كان بس نايم قايم صاحي في القرآن. دي كانت من الاصول الكبيرة جدا في بناء الصحابة
3:33المعنى اللي احنا كنا دايما نقوله في لما لما كنت بدأت اشرح سورة يوسف زمان. معنى كده اكدت عليه معنى الاستغناء استكفاء بالقرآن. عبودية كده اسمها الاستغناء والاستكفاء بالقرآن. الاستكفاء او لم يكفها. والاستغناء
3:53ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. على تفسير سفيان ابن عيينة انه يتغنى يعني يستغني به عما سواه. الامة محتاجة لقطة محتاجة لقطة الايه؟ ما تقعدش بقى توديني شمال ويمين وتقعد تقول لي الفلسفات والرد على مش عارف ايه ولا الضياع عمري انا في ان انا اقعد اتتبع مين واتتبع فلان
4:13وتتبع علان والكلام ده كله. حجر منهجي تام. بتسمع بقصص في القرآن. حكايات في القرآن آآ عندك شبهات وعايز ترد على الشبهات ما تروحش تقول لي آآ كتاب القس فلان في الرد على الملحدين. قرآن
4:33نايم قايم صاحي مرحلة ما من من عمر الامة وصلت لدرجة ان هم اتقفل عليهم كمان حد الحديس النبوي نفاق ابعد من كده النبي نهاهم يكتبوا الحديث. عشان ما ايه؟ ما يختلطش بالقرآن. ما ينشغلوش عن حد
4:53يعني القرآن بحاجة هو ده اللي عامل لنا احنا المرار. اللي عامل المرار حتى في ان انتم المشكلة انتم عاملين بالضبط بتفكروني بايه؟ باللي دخل المستشفى. تمام؟ وعنده خطة علاج محطوطة له وراح عمل ايه؟ آآ قال بس سنة كان فلان قال لي في المستشفى وكل كل شوية انت هو انت مش قاعد ليه يا عم في في العناية المركزة
5:15لا والله اصل انا بروح كده المستشفى اللي جنبنا دي آآ بعمل شوية عشان قالوا لي ممكن تعمل مش عارف ايه. لأ وبقى المستشفى دي بروح اعمل حمام مغربي كده عشان مش عارف ايه بيقول لك
5:25انه حلو لصحتي. عارف انت؟ عمرك ما هتخف. عمرك ما هتخف. عمال تتنطط يمين وشمال فاهم؟ تتنطط يمين وشمال. انما ان انت فترة من عمرك عامل ايه؟ تيجي اعمل حجر من هاجي. حجر منهاجي اقرآن. وكل ما يدندن حول القرآن بشكل وضعه صريح. بس
5:48قاعد هنا نايم هنا قايم هنا. من الحاجات اللي ما هي مرار طافح حرفيا. ان كلكم مطلعين عينينا في خاتمة الدراية ومطالبات بقى طب هو مين بكرة يا دكتور ما نكتبش طب ممكن انت متخيل الحاجات العادية العادية اللي احنا المفترض بنطالب بها
6:08جماهير المسلمين اللي ممكن تلاقي عندك في الدبلومة واحدة واتنين وعشرة عاملينها وتمام وزي الفل انت مطلع عينا فيها. ازاي يا ربك يصطفيك للطريق ده. ما تصلحش للطريق ده. انت ما قمتش بحقه. في حين بقى تيجي تبص على هزا الشخص تبص عليه تلاقيه بيعمل ايه
6:28ليه بقى شوية كده مشير مش عارف ايه ومش عارف بيتنطط بيعمل ايه وبيتفرج عليه على الفيسبوك وعمال مش عارف يتابع مش عارف ايه ولو وقع احسب كده ابقى حط
6:38في البرنامج اللي بيحسب الفترة اللي بتقعدها انت على الايه على السوشيال ميديا. حطوه حطوه وجرب. اللي هو اصل انت بتاخد وقت. الختمة بتاخد وقت. حطه كده وابقى جرب شف انت بتدخل على الفيس قد ايه وبتدخل على اليوتيوب قد ايه وبتدخل على الواتس قد ايه وبتدخل على التليجرام حط وجرب. وانت كان ممكن الليلة دي كلها تخلص في نص
6:58نص ساعة في ساعة يوميا انت بتلزم نفسك بها. نطت يمين وتتنطط شمال وتروح وتيجي. عمرك ما من لا يركز لا ينجز من لا يركز لا ينجز. عمرك ما هتنجز حاجة. وتشتكي بقى تقعد ايه؟ تشتكي. لازم تشتكي
7:18لان الجميل في القرآن البركة. كتاب مبارك. كل انشغال به بيعمل في كل حياتك بركة يبارك وقتك. النص ساعة اللي اللي بتديها له ربنا بيديك قصادها. يبارك لك في المتبقي من الوقت ده. يبارك جهدك
7:38صحتك يبارك فكرك دماغك تبارك. ربنا حتى يبارك لك في رزقك. كتاب مبارك لما يدخل هو ليه ربنا يقول وهذا كتاب مبارك. ليه يقول لك انه مبارك؟ يقول لك انه مبارك بين يدي امرك باتباعه وبين يدي امرك
7:58تدبره وبين يدي امرك بتحكيمه كل ما ما ييجي يقول لك ايه اتبعه تدبروا حكموا يقول لك ايه يقول لك انه مبارك مصدر البركات. بيبارك كتاب مبارك يبارك. ما تلاقي لازم حياتك ما يبقاش فيها بركة
8:18لازم وقتك ما فيهش بركة. لازم هتيجي تقول ايه ؟ والله الوقت ما فيهش بركة. لازم ما فش بركة. انت بخلت عليه بالحاجة اللي بتباركه دخلت عليه بالحاجة اللي بتايه ؟ اللي بتبارك الوقت ده. لازم صحتك مش فيها بركة. تقول ده انا ببقى تعبان وهمدق لان انت بخلت على على مصدر
8:38البركات مش ايه؟ بشوية جهد من جهدك. بقعدة كده بنص ساعة كده بتلت ساعة تركنها كده تقعد كده. انا قاعد ماسك مصحفي وماسك التفسير واشتغل فلازم يحصل لك كده ده ضروري ما فيهوش كلام ما فيهوش نقاش. لان انت ايه؟ ان انت حتة عن مصدر انت هجرت مصدر البركة
8:58فتيجي تشتكي بقى ما هو لازم تشتكي. انما ولزلك قلنا لا مساس بالورد. ما فيش مساس بوردك ما فيش مساس بوردك. اول حاجة لما تفتح عينك اول ما تفتح عينك على الدنيا وردك. وردك بالاساس
9:18مساس بوردك ده ليه ؟ يبارك لك كل حاجة تاني. وحتى كانوا يقعدوا الطلبات مش عارف معكم وكزا والوقت وانا كنت برد نفس الرد وارد نفس الرد لكم ولهم. ما فيش فايدة. عارف انت مش بتعرف تجاوبهم عشان انت نفسك ما دوقتش
9:38انت ما جربتش فمش هتعرف تجاوبها. انت مش هتعرف اصلا. للاسف الشديد بركة منزوعة بقى. منزوعة حتى من رزقك. منزوعة من رزقك منزوء ايوة بتلاقي الحمد لله الفلوس مش وحشة. بس منزوعة من رزقك
9:58لان هزا الكتاب مصدر البركات مش موجود في هذا الكلام المبارك مش حاضر في قلبك. هذا الكلام المبارك مش بيشنف مسامعك هذا الكلام المبارك ما بتاخدش عينك حظها منه. هذا الكلام المبارك فكرك مش مشغول به. مش عمال تفكر النهاردة عملت ايه والاية
10:18الفلانية ومش عارف وايه ويا ترى كزا وايه بقى الوصية الرئيسية بتاع الاية اللي انا سمعتها النهاردة دي فاهم انت ما فيش انت بخلان عليها انت تفكر في كده ليه؟ انت تقعد تفكر بقى في
10:28هي فحصه فكر في الكلام اللي ما لوش لازمة احسن. كل الدنيا دي هيافة. كل الدنيا عند ربنا سفاهة. كل الدنيا عند ربنا سفاهة ربنا السفهاء المشغولين بالدنيا. الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون
10:48حياتك بتروح في السفاهة. انما بقى الحاجات اللي هي مش ما تروحش فيها تروح فيها ليه؟ وتيجي تشتكي من البركة اه تشتكي طبعا تشتكي اصل انا صحتي ما بقتش قادر مش عارف اعمل ايه. واصل انا مش عارف بقى وقتي ما اعرفش اعمل ايه. واصل انا بقى جهدي مش عارف ما له. وانا طبيعي جدا يحصل لك كده
11:08ان انت دي حاجة الوقود الزاد لما كان يقعد بعد صلاة الصبح كده ويقعد بيقول ازكاره يقول ورده حدثوه في ذلك يقول لهم هذه غدوتي لو لم اتغد سقطت قوتي
11:26فان حقيقة حقيقة هذا يزيد من قوة المرأة. تلاقي انت نفسك لان انت انت خارج ايه؟ منشرح الصدر منشرح الصدر. انا كنت قلت الكلام ده في سورة الشرح. يبقى خارج منشرح الصدر. بتلاقي انت مختلف
11:46اقبالك مختلف. ما بتعانيش. تقعد انت يزيدك يزيدك الله قوة الى قوتك قوة الى قوتك. ويزدكم قوة الى قوتكم. ان ده افضل الذكر واعظم الاستغفار. يزيدكم قوة الى قوتكم يرسل السماء عليكم مدرارا يمددكم باموال وبنجار. طبيعي يبقى الحال كده. ان انت مش انت مش مش اول حاجة بتفتح
12:16حتى حناك عليها ايه ؟ هو انا ليه بقعد اقول القرآن الفجر ومش قرآن الفجر وقرآن الفجر ومش قرآن الفجر. ليه ؟ عشان انت اول حاجة بتفتح عينك عليها في الدنيا انك بتعمل ايه
12:26بتسمع كلام ربنا. ليه مشهود يعني؟ عشان هو وقود ده مشهود عشان وقود. وقودك وقود وقود لكل مؤمن. بيطلع به بينطلق به. انما انت اما تبقى انت بادئ يومك البداية الزفت دي. هيبقى اخره ايه؟ وقود وقود بداخل قلبك
12:50اول حاجة انت بتفتح عينك عليها. وردك ما فيش مساس بوردك. ولذلك سبحان الملك والله الذي لا اله الا الله. انا طول طبعا الفترة اللي فاتت باقعد افكر كده في الاسباب من اكتر الحاجات اللي كانت بترعبني. واللي كنت عارف ان انتم معزمكم قد يصل الى سقوط
13:10ما لكم لوردكم؟ اهمالكم لان انا مسلا المفروض قضية منتهية. ده انتم مخلصين بقى خاتمة مش عارف الدراية عشان نخش في اللي وراها فاهم انت؟ انت انت عارف عامل زي ايه؟ عامل زي الراجل النصاب. اللي عمال يقول للناس العسل جميل. العسل رائع. العسل ممتاز. ده انتم لو دقتم
13:30عسل هتبقى حياتكم زي العسل. ومش عارف ايه. وهو ما بيدوقش العسل. وهو سايب العسل وبياكل بصل. يعني عارف انت بقى ايه اللي هو كلام بعض السلف ان الانسان اللي ما ما بيعملش بعلمه الانسان اللي حاله ما بيتطابقش
13:50ما قالوا بيزل كلامه عن القلوب كما يزل الماء عن الصفا. شفت اللي قطرة الماية لما تقع على حجر صلب ام لا على زلطة بتستقر عليه ما تستقرش. ده كلامه ما بيستقرش في القلوب. ما بيستقرش في القلوب ابدا. يزل عن
14:10القلوب كما يزيل المنع للصف. لا هو لانه عنده ايه؟ عنده هذا الفصام الكلمة بتاخد قوتها بتاخد قوتها من ايه؟ من من من استشعار صاحبها لها وتذوقه لها. ده اللي بيخليها تاخد قوتها. بتاخد قوتها القلبية بتقع في القلب بسبب كده. ان صاحبها يكون مستشار
14:30ويكون عايشها فتاخد قوتها. انما انت ما انتاش مستشعرها اللي عايشها في كلمتك وعمرها ما تاخد قوتها. حتى لو انت يا عم اوتيت من البيان ما لم يؤت احد لو انت يعني يعني احسن واحد بريزنتف في التاريخ
14:46واسلوبك جميل وطريقتك رائعة ومش عارف ايه ومحضر لو انت نفس الشخص ده لأ شكرا. كلام كلامك ده ما هي ايه سيزل عن القلوب قولا واحدا. ما ما يستقرش في القلوب. ده اصل دين ربنا ده مش فيزيا
15:06كلام ربنا ده مش فيزيا. ما هواش ما هواش درس كيمياء. ما هواش مش وقت بتاع تحفيز ذاتي وتنمية زاتية لأ كلام ربنا ده كلام ربنا له خصوصية. له خصوصية
15:23مش فكرته ابدا فكرة واحد عنده مهارات العرض والقدرات مش عارف على الادراك والفهم. بيروح تسري. بيروح تسري. مش قصة كده واحد بقى محضر وحافز الدرس واخر حلاوة رحت اسري. الشخص ده اللي ما عندوش ما عندوش هذه المكابدة. لذاك الذي
15:43يقول هذا الكلام لا يقع من قلبه. الشخص ده للكلام ده مش واقع في قلبه كما ينبغي ان يقع. الشخص ده ده كلامه بيخرج ميت. والاموات لا يحون الاموات. كلام بيخرج من من من لسانه ميت. لانه خارج من قلب ميت. ميت في المعنى ده. المعنى ده ميت عنده
16:03انما اللي المعنى ده حي عنده حي في قلبه حي. انت واحد دلوقتي بياخد من ايه؟ من مواد. هيطلع ايه؟ هيطلع مغات اطلع مواد. فاهم انت اللقطة؟ انما واحد بياخد من حاجة ايه بتتحرك. حاجة بتتحرك. هيعمل ايه
16:23طلع حركة. اطلع حركة. انها حاجة حية. المعنى حية في قلبك. الكلام حي في قلبك. فالكلام الحي في قلبك ده انت بيطلع على كل ما هنالك ان بيحصل له بس ايه؟ مش بس فقط انتقاء. فيجي ماشي ماشي على لسانك
16:43كده ماشي على لسانك هو هزه الحياة. مشى على لسانك تحيي اللي بيسمعك. تحيي اللي بيقراك. تحيي اللي واقف قدامك انا كلامي انت مش مش حي جواك ميت جواك. كلام انت مش قلبك مش بيعتمل فيه مش مش شغال فيه. ما هواش حاضر في
17:03مش لسة انت عايش المكابدة معه. لازم ابقى ميت. ما يحييش حد ولا يبقى له قيمة اصلا فلما طبيعي جدا ما يبقاش فيه بركة. عشان الكتاب المبارك مش حاضر. وانت بقى تبقى عارف ان مصدر البركة
17:23وتهجروا تهجر بركته. وتبقى كل شغلانتك في الدنيا انها تفضل طول عمرك تقول للناس الايه؟ العسل جميل العسل رائع العسل طيب العسل الحلو العسل يعني الواحد كان مسلا يعني بايه بيحتسب على الله كده بقى يقول ايه والله بقى الاخوة ان شاء الله يخلصوا بقى ختمة
17:43الدراية دي وبعدين بقى كده يبقوا رايقين وفايقين وبعدين نمشي بقى في خاتمة السماح شوية تبقى مدارسات وبعدين يبقوا مش عارف ايه حد قمة الاحباط ان انت الحتة دي ما عملتهاش. انت لك كم سنة في المشروع؟ كم سنة في يعني مش مش عائز
18:03وقل اللي خلص ختم الدراية على بعضها كده يرفع ايده من اول المصحف لغاية اخره. مش عايز احرجكم. رغم ان انت لو لو انت عاطي لنفسك عاطي لنفسك نص ساعة في اليوم. هتخلصها في تلات شهور. نص ساعة في اليوم تخلصها في تلات شهور
18:23فطبيعي ما يبقاش فيه بركة. ما بيبقاش فيه بركة. حتى لو انت بتعمل لدين ربنا. ما هو انا اه ما انا يا دكتور ما انا بعمل حاجات حلوة وانا بعمل لدين ربنا وتمام واخر حلاوة. لا يا حبيبي انت ما انتاش هتبقى بتعمل لدين ربنا اكتر من رسول الله
18:43رغم كده اتوصى بورده. واتأكد له على ورده. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفها او انقص منه قليلة. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. الفكرة كلها هتبقى فين؟ هتبقى في نصيبك من الورد ده بس
19:03في خيارات كتيرة اوي. خيارات كتيرة. عادي. ان ربك يعلم انك تقوم ادنى. فيه خيارات كتير. فيه خيار لغاية في الاخر خالص فقرأوا ايه؟ ما تيسر. ما تيسر. موجود الخيارة بس ما فيش الخيار اللي هو ما
19:23ايه؟ ما تقرأوش. مش موجود الخيار ده. ما هواش حاضر. الخيار بتاع ما تقراه. ما هواش حاضر خيار ان ما عندكش ورد ان ما عندكش ربع ساعة ولا عشر دقايق ركنت كده على جنب وايه ومررت الايات دي على قلبك. وركنت على جنب كده وقمت
19:43مسكت مصحفك وصليت ركعتين كده بالايات دي لان بركة القرآن في في الصلاة بركة على بركة. نور على نور. وبرضه دول احنا نقعد نقول يا جماعة الخير هي صفحة في اليوم. الصفحة دي حضرتك خليها وردة وصلي بها ركعتين بعد العشاء. صليهم بعد المغرب. ناحية لمن تنادى
20:03ان بركة القرآن دي بتبقى اعلى في الصلاة. بركة اعلى في الصلاة انت مستوى البركة اللي بيحصل لك والانتفاع اعلى في الصلاة. كيف يبارك هذا العقل؟ لازم العقل ده ما يباركش فياخد قرارات غريبة
20:23وغبية. كده لازم. يبقى كل يوم بيطلع من ايه؟ يورد نفسه الموارد. دايما بتحضرني بيحضرني في المعنى بتاع القرآن كده في القرآن بمعنى ايه؟ وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون. وما يشعرون؟ لازم يبقى الدماغ
20:43طب ايه كده ؟ ليه ما هو ده عقلي مش مبارك. ما ما سارتش فيه بركة الوحي، لان العقل ده ما اعتملش في الوحي ما اشتغلش في الوحي. يبارك لي. ما استعملوش في اهم ما خلق لاجله. يبقى شكروا؟ ما شكروش
21:03وازاي تلاقي بقى دماغه كده ايه غريبة دماغه غريبة بياخد قرارات كده قرارات واحد مجنون تصرفات كده غريبة جدا منين المفروض ان الكتاب ده نزل لعلكم تعقلوا. يعني الكتاب ده من المفترض كل ما الانسان يايه؟ يعني يزداد ارتباطه به
21:23يمتع بعقله فهما وادراكا وضبطا وامساكا. ليه بقى القرارات الغبية؟ ليه التصرفات الغريبة؟ ليه الحاجات اللي مش ليه ليه كده ؟ ما شكرش ربنا في اللي ايه ؟ في الذي خلق لاجله. ما اعتملش العقل ده فين ؟ ما اعتمدش في الوحي
21:43ما اعتمدش في القرآن. فلازم تبقى تبقى بتعمل قرارات في منتهى الغرابة والغباوة. لازم. لازم قلبك ده يبقى بيزل ويزيغ ويروح ويتنطط وييجي لان ما استعملش انه يتفكر في الايه؟ هتفكر في الباطل بقى هتفكر في السفاهة طبيعي مش مش تبقى
22:03حاضر القلب ده. فين قدرتك على التفكر ولزلك تيجي واحد حد مسلا منكم بيشتكي يقول انا مش عارف قدراتي ضعيفة ولا قصور؟ لا عشان انت مش بتايه ما بتشغلش. مع الوقت بقى انت خلاص انت بتحس ان انت ايه خلاص بقى ما انتبه. انتم بحاجة وبتقضيها
22:23مهمة وبتقوم بها وخلاص وانت مشغول بس انك تقول للي وراك وانت انت فين انت وانت فين ورتك؟ فين وفين فين فين تعبدك ده اين هذه هذا التعبد؟ موجود موجود الخيار ما حدش قال لك يا سيدي البتاع خد يا سيدي صفحة. اللي
22:43احنا بنطالب بها الناس اللي وراء يعني قل هل بلغت اللهم فاشهد والله والله لو استمريت على ذاك الذي انتم فيه والله هي تتنكب الطريق. والله ما هتكملوا فيها. لان سنن الله لا تحابي احد. واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلق
23:03اخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوي. انت الايات دي اللي انت فيه ده هيحصنك الشيطان. انت هتبقى فريس سهل للشطاء. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. انت ما انتش مشغول. انت خلاص ماء
23:23ان عبادك منهم المخلصين. انت هتبقى فريز سهل للشيطان. لان سبحان ربي يعني انت لما انت بس بتقرا القرآن بتقرا القرآن. واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين ايه؟ يؤمنون بالاخرة ايه؟ مستورا
23:43اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. شف شف شف انه ليس سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم ايه؟ انما وكأن وكأن انت والقرآن خلاص دخلت في ولاية الرحمن شكرا
24:03الشيطان. مجرد انك وردك وردك. ما لوش سلطان عليك. وشف وشف تيجي مع دي المولى حافزت على وردك صفحتك يا باشا خلاص ما لوش عليك سلطان. انما لأ ده انت بتجيبه وتخليه يقعد
24:23الششوي يعيش حياته. ويخليك تزل يعني اما انك تستنقز نفسك واما هتنسلخ. ولو انسلخت يعني ده ده خسارة الدنيا والاخرة. فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ما لوش انا لرفعناه بها ولكنه اخلد
24:48بس. امثلك مثل الكلب تعبان طول الوقت تعبان. الكلب ده تحمل عليه تتركه بيلهف. تعبان. طول الوقت بيقضي مصلحة تعبان. ما بيقضيش مصلحة تعباه مش بيعمل حاجة حتى ما خلاص حياته وقفت. حياتك حياته واقفة بيبقى متعايش كده عايش بالقصور الزاتي. ليه بقى عايش بالقصور الزاتي ده ؟ انا تعبان
25:17مش قادر اعمل ايه؟ مش قادر اجي اصلي. مش قادر اقوم اعمل. مش قادر اروح اودي. مش قادر اعمل كزا. مش قادر اعمل كزا يا حبيبي انت مش جسمك اللي تعبان انت قلبك اللي تعبان. قوة قوة المؤمن في قلبه. الا ترى الشيخ الكبير الهرم يقف في
25:33والشاب القوي البدين يقعد على الارض. قوة المؤمن في قلبه. حبيبي مش جسمك اللي تعبان. قلبك اللي مش صحتك اللي تعباك ده انت قلبك اللي تاعبك. ايمانك اللي تاعبك. مش جسمك مش ضعيف
25:53ايمانك اللي ضعيف. ما تضحكش على نفسك. هتقعد تتعلل بقى وتعمل وتودي خلاص يا سيدي. اقعد. عادي عادي جدا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبه. لا اهو فيه
26:16ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ازكر وتفكر واشكر. بس هو انت مشكلتك في قلبك مش مشكلتك في جسمك فلو الانسان ما حافزش هيبقى فريسة للشيطان. والغواية في انتظاره الغواية. عزتك لاغوينهم اجمعين
26:43الا عبادك منهم المخلصين. بس مش هتتخلص. كذلك نصرف عنه السوء الفحشاء انه من عبادنا المخلصين. مش هتبقى انت لك ما يقعدش بقى هي هو هو يبقى الاشكال هنا باين. عودة على بدء مسألة الحجر المنهاجي. يمكن
27:03على تناول قصة سيدنا يوسف يعني تأكيدا على هذا المعنى. على معنى الاستكفاء الاستغناء بالقرآن في كل وخصوصا باب القاصص. انت باب كل باب من الابواب في مرحلة حجر منهجي على القرآن. بتسمع قرآن بس
27:23بتسمع قرآن بتقرا قرآن بتفتح كتاب التفسير ليل ونهار قايم مع القرآن وشوف نفسك بعد وقت خلاص ملئ هذا الوعاء بالقرآن. انما الوعاء الخربان ده اللي مليان يمين وشمال وفوق وتحت ومش عارف ايه. اوعاء مختلط
27:43مختلط. وهذا الوعاء المختلط للاسف الشديد هيبقى صاحبه شوية مع المرض وشوية مع السلامة. شوية سقيم وشوية سليم. ما ما فيش حاجة لا تستقيم قلنا مرارا وتكرارا لابد ان الورد يبقى عامل زي جرعات الدواء. لابد ان الورد ده
28:03يبقى عامل زي جرعات الغزاء. ما بيعديش عليك يوم ما بتاكلش مرة واتنين وتلاتة وتلتاشر ما ينفعش يعدي عليك يوم وردك من القرآن ما وخصوصا انت. وخصوصا انت. تروح انت يعني تعمل ايه
28:23قولي للناس يعني ايه انت ان انت لغاية النهاردة اربع سنين وخمس سنين وست سنين وعشر سنين يعني ايه لغاية النهاردة ما خلصتش خدمة الدراية بتاعتك. يعني ايه مجرد انك حتى مريت على القرآن كله فهمته كده وعرفت مازا قال الله لك يعني ايه اصلا
28:43امال بتعمل ايه؟ بتعمل ايه يعني في حياتك في الدنيا ونشتكي بقى. نشتكي. نشتكي بقى يا شكوى السمين. وضاغطينا وعاملينا ومودينا ومش عارف ايه حتى انتم الانتزام في يعني الحمد لله مسلا معزم البرامج مش معظم كل البرامج القرآنية اصلا. حتى
29:08انتظام في برنامج مسلا اكتفاء باب السيرة القرآنية ما تبعش. حاجة حاجة لك كده انت ورد انت ماشي فيه ورد ماشي فيه مش بقول لك لأ يعني لازم انت يوميا النهارده النهارده لازم معاني القرآن تبشر قلبك. لازم النهاردة
29:28عن قرآن تباشر قلبك واللي هتتراكم تتراكم عليك الزنوب تتراكم عليك الاضران لازم في اي قصة سيدنا يوسف على هزا الاعتبار على اعتبار الحجر المنهاجي اللي محتاجاه الامة احنا محتاجينه احنا ككبار واللي محتاجينه الصغار واللي محتاجاه الامة اللي احنا بنحارب علشان نعرف نعيش فيه ونحارب علشان نعمله
29:57وانا بقولها لك اهي بصريح العبارة. عدى من عمرك كتير مش باقي الا القليل. مش باقي الا القليل عدى من عمرك كتير جدا جدا وعدى من طاقتك كتير. وضيعتوا عمركم وانتم منكم اللي لغاية النهاردة لسة ما جوش. ممكن يكون
30:17وعارفين المشروع من سنة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة. ولغاية النهارده ما جاش. لغاية النهاردة ما اخذش الامر بقوة. ما خدوش بجدية لغاية النهاردة سنن ربنا ما بتحبيش حد. انت بيحصل لك استبدال تدريجي. مع الوقت هتلاقي نفسك في الشارع
30:37افق رحمك الله افق رحمك الله. مع الوقت تلاقي نفسك في الشارع حرفيا. من تمام السنن ربنا ما بتحبيش حد ما ربنا ما ما نوركش ولا علمك ولا عرفك ولا قال لك ولا افهمك عشان انت تبقى اول واحد بتخالف اللي انت آآ
31:03عرفتوا انت مش بتعمل به مش بتحرص عليه مش هتكون انت الشخص ده. اكيد مش هتجد النقطة دي. الامر ما هواش مش قصة يعني حاجة بسيطة ويسيرة. الاهل بلغت اللهم فاشهد
31:24وصلنا للمشهد اللي هو دخل فيه سيدنا يوسف السجن وما سيحصل في داخل السجن هو كأنه عنوان يوسف صلى الله عليه وسلم في السجن ودخل معه اكسجين فتيان نشوفه على بعضه كده المشهد عشان برضو احيانا الوقفات الصغيرة
31:54بتشغلنا ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا. ودخل معه السجن اللي هو فيه. فتيان ماشي على ما يبدو انهما صغيران في السن. مش كبار يعني. قال احدهما واحد منهما اني اراني اعصي
32:14خمر اللي هو العنب خمر ايه على الخمر معروف عادي يعني بيعصر عنب ليكون خمرا يعصر عنبا ليكون خمرا. ده معنى ماشي؟ يعني وكأن اللي بيسموه المجاز المرسل ده. اني ارى
32:34اعصر خمرا. وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. عادي. هو شاف نفسه كل واحد رأى نفسه في منام. طبعا بتقعد ناس بقى يقولوا ايه لا ده
32:44هم ما كانوش بيقولوا الرؤية ده كانت بيختبروا سيدنا يوسف. طب وايه لازمته يعني؟ عادي. ناس قالت رؤيا واولها سيدنا يوسف. ايه لازمته يعني يقول لك لأ ده ما كتش رؤية ولا حاجة اللي كانوا بيختبروا سيدنا يوسف بعضهم يقول لك لأ ده ده واحد منهم صادق وواحد كازب نسكت عما سكت عنه الله
33:04هو كل واحد يقول اني اراني. اراني يعني اراني في المنام. باعصر خمرا والتاني اراني احمل فوق رأسي خبزا. تأكل الطيران نبئنا بتأويله مع زين ايه الكلام ده؟ اذا هي رؤية. هم عايز يعرفوا تأويلها. ده ده معناه ايه؟ انا نراك من المحسنين. طبعا برضه فكرة ان هم دخلوا معه ولسه قاعدين
33:34ساعتين تلاتة وقالوا له كده وبيختبروه برضه في الغالب لأ. لان هم بيقولوا انا نراك من الايه؟ يعني على ما يبدو ان هم كان بينهم فترة فترة من المعرفة والمعاملة عشان كده قالوا ان انا اراك من المحسنين. وكمان اصلا مش سهل على الانسان انه يروح يفضي للانسان برؤية
33:54يعني الرؤى دي في الغالب برضه ما فيش واحد كده بيبقى مسلا دخل كده قعد في حتة شوية ويجي يقول لواحد بيقول لك ايه انا شفت رؤية ما تقول لي الرؤية دي ايه؟ برضو الرؤية دي ما هياش مش اللي هو الناس
34:04وتقعد ايه تقولها كده وبعدين ده هم اتفقت رؤيتهما على ذلك. بيقولوا بقى ان ده مش عارف كان في ساق الملك وده خباز الملك ايا كان مش مهم برضو ما لا علاقة لنا بهذه القصة. هل هم كانوا فعلا كده؟ ولا برضه القصة ما قالتش؟ ولا
34:24هيبقوا كده ماشي؟ اللي احنا عارفينه انه هيبقى كده. طب وهل ده يخص الملك ولا ما يخصش الملك؟ ماشي؟ برضو اللي مش منصوص عليه مش هنتكلم ايه؟ ما نتكلمش فيه. كل ما هنالك ان هم فتيات. الفتيان وده اللي قلنا عليه برضو. نسكت عما سكت عنه الله. ما فيش داعي حاجة
34:44ثبتت باسناد صحيح على العينين والرأس. ما ثبتتش ما نتكلمش فيها. ربنا قال ان هم دخل معه السجن فتيا. كان يقدر يقول ده فتيان مش عارف يخدمان الملك ما فيش يعني ومش عارف واحد عمل ايه والتاني غضب عليهم ما لوش اي معنى. وبرضو الملك ومش المالك ما فيش ما يشب ان هم ايه
35:04لهم علاقة بالملك خالص. هو ممكن يكون شخص فاعل. شخص مثلا هو في الطغمة الحاكمة. عشان كده قال له اذكرني عند ربك يعني هو عند سيدك. ربك سيدك. مم. فواحد ما قلوش الملك برضو. طب ما هو لو الملك برضو قال له ازكرني عند الملك عادي برضو. لان الملك
35:24بعد شوية. عادي ما فهو يذكرني عند ربك اللي انت هتبقى عنده عند هذا السيد خلاص هل هو هيكون الملك ولا مش هيكون الملك؟ فيه بعد كده ما قالش ان هو يبقى الملك. بس في اللحظة دي
35:37خلاص هو له سيد له في حد وجيه آآ فاعل نافذ بيقول له لما تخرج كزا لانه هو في سيدنا يوسف توقع له ان هو يكون ايه؟ هيكون ساقي لذاك الرجل النافذ. هم. اما احدكما فيسقي ربه خمرا
35:57فبرضو فكرة الايه شغل الدماغ قلت قبل كده ان هذه التفاصيل بتذهل عن الاصول. بتذهل عن النافع لان برضو العقل البشري العقل البشري هو لما بتشغله بالحاجات الاقل اهمية من طاقته في الحاجات الاكبر اهمية. وكنت باقول الكلام ده دايما في تعليم الاطفال. وكنت باقوله في الدش. في الدش اللي بعضكم يعني
36:27مسلا مسلا يبقى عنده بقى حاجة في الدبلومة ولا بتاع يقعد يدش. ما تدشش. يعني ما تدشش. الدش ده الرغي بيذهل عن الايه عن الفكرة الاصلية بيزهل عن الموضوع الاصلي. فالدش والرغي ده بيعمل كده. برضو حتى يكون في تعليم الاطفال واحدة من دول تحس انها بقى ايه اه
36:47بصوا بقى يا عيال وهحكي لكم ما ما تجوديش ما تدشيش. بيستهلك تقول لك بقى طب انا مش ممكن يا دكتور اعمل للواد قصة عشان فهموا المشهد اللي في القصة بتاعة لبيب فتاخده توديه ايه؟ في حتة تانية خالص وتزهله عن هو العقل
37:07البشري ما فيهوش الطاقة بتاعة ايه؟ بتاعة ان هو بقى هيقعد يركز في كل الاشياء دي. لا سيما الطفل. فلزلك كنا بنقول هو عامل بالضبط كده قلنا التعليم والاعلام كما الاتعاء. هو النهاردة اديته زيادة هيحصل ايه؟ انت النهاردة
37:27فانت تخيل كده ان الولد ده هو موصوف له انه لازم ياكل مسلا اربعين جرام ولا خمسين جرام لحمة. ولازم ياكل مش عارف معلقتين رز ولازم ياكل مش عارف ايه. وانت بقى جيت قلت
37:37هو عشان الحاجات دي ومحسوبة له كده ولازم تدخل بهزا الشكل. على اعتبار ان ده كربوهيدرات وده مش عارف معه شوية بروتين ومش عارف ايه ودول كده هيشتغلوا مع بعض
37:47بامر ما انت لما بتقوم بقى تايه حط شيبسي وحط كاراتيه وهات لي مهلبية وهات لي رز بلبن وهات لي عصاير عملت ايه؟ مش ممكن الجهاز الجهاز الهضمي ده هيبقى ايه؟ هيبقى مركز بقى فين؟ مركز في انه يطلع من البروتين ده اللي احنا عايزين نستفيد به ومركب. فاهم انت اللقطة؟ التعليم والاعلام ده كان من التغذية والاطعام. لما
38:07اقعد انت تدش وتحش وتجيب من هنا يمين وشمال وبتاع وبتتصور انك بتعمل مصلحة. طب ما ديش مصلحة. انت بتعمل ايه في العقل البشري؟ انت اصلا بتستهلك طاقته في ايه؟ في
38:17في اشياء لا طائرة من ورائه. بتسمح له بتسمح له ان هو يبقى ايه؟ يبقى بيروح بقى يمين وشمال وكلام من ده كله وما يركزش في صلب اللي انت عايز تقوله
38:27كده ربنا خطبه كده. في تفاصيل ما ايه؟ سكت الله عنها. اسكت عنها. مش بس سكت الله عنها. وسكت رسول الله عنها. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. طب ما
38:37في قصص من القصص بنلاقي في السنة النبي بيشرح حاجات حصلت فيها. وبيضيف تفاصيل. مش موجودة بيوضحها لما كمان يبقى ربنا سكت عنها. والنبي سكت عنها. وانت بقى تروح تقول لبني اسرائيل قالت ومش عارف وفلان قال وعلان قال. واصلا دورنا في كل
38:57كتب التاريخ فلقينا مش عارف ايه وفي بحس اجريناه اجراه لسلسلة مش عارف منين آآ وجدوا ان مش عارف الفرعون اللي مش عارف ايه بيعمل ايه في ايه بقى ان مش عارف ان آآ ولقوا فيه ملك فعلا والملك ده كان عنده اتنين واهري في المهري. والناس فرحانة بقى بالهبل ده
39:17بس هو مش هو بس هو للسمر مش للعبر. للتسلي مش للتأسي. ما هو ما هو لازم ايه؟ هيقعد يهري بقى. فكل ده بيذهل الناس عن الايه عن العبر وبيشغلهم بهذا الثمر. بيذهلهم عن التأسي ويخليهم يروحوا في التسلي. ويشغلهم عن التفكر. روحوا للتفكر
39:37يشغلوا عن الاعتبار ورح بقى للانبهار بقى اشغله عن الاندفاع وروح للاستمتاع. اهو بقى انت بتمتعه. انما عشان كده لا يستهلك شيء من الطاقة في ايه في مثل هذه الاشياء. فربنا قال فتيات في اتنين ده اللي اللي احنا بنقوله نقول يغلب على الزن كزا طبقا للسياق. والله
39:57السياق بيقول لأ ده هنا في في دول فتيان يبقى يغلب على الزن ان هما مش شيخاء مش اتنين كبار خلاص معلومة اللفزة خدماه بس فتيات الفتيان دول بقى مين؟ شغالين ايه؟ بيعملوا ايه؟ ده اتنين شافوا رؤية. اتنين شافوا رؤية. يعني
40:17ما خلاص بقى الرؤية دي ممكن تكون ايوة مرتبطة بحياتهم يقول لهم مشغولين به؟ او مش مرتبطة به. فخلاص. ايه ما تتخوضش فيه ولذلك حتى الناس لما في رأيي انا الشخصي بتفهم كلام النبي غلط لما بيقول عن بني اسرائيل لا تصدقوهم ولا تكذبوهم. يعني ايه؟ يعني ما تشغلوش بالكم بكلامه
40:37بتقول لا صدقوا ولا كدبوا. مش هشغل بالي بكلامه اصلا. ازا كانت حاجة ما صدقهاش ولا كدبها. نعم. هي عندي موسوقة بها ليه ؟ قام شاف تفاصيلها ليه ؟ انا ارى ان هذا قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. زي ما انا باقول دلوقتي كده. والله كانوا شغالين عند الملك ومش شغالين عند الملك
40:57لا نصدق ولا نكدب. ازا هنقف عند المعلومة دي. مش هنقف عندها. بديهيا لا تصدقوهم ولا تكذبوهم. طب ازا كنت انا لا مصدقهم ولا مكذبهم يبقى ايه الفايدة بقى ؟ اما بيقول فليقل خيرا او ليصمت. ما عندناش احنا الحالة اللي هي دي ما فيش حياة. يا اما خير
41:17يا اما تسكت. مش شاكك انه خير تسكت. يعني انا مش عارف هو خير ولا شر؟ اسكت. ما فيش الحالة اللي هي بتاعة آآ ما اعرفش يعني مسألة المسألة دي انا اقف منها موقفا شديدا يعني من الناحية العلمية لان هي من الناحية المنهاجية
41:37جرت علينا شر مش شر. جرت علينا الشرور لا تنتهي الناحية العلمية جرت علينا شرور لا تنتهي. للاسف الشديد الواحد عشان كده يقف هنا هذا الموقف. الحاد او او الشديد
41:54انها جرت علينا شر مشتر. ما لوش لازمة ولا له معنى اصلا. يعني يقول لك ويقول لك ما هو الرسول قال لا تصدقون. طب ما هو بشكل واضح الرسول قال ربنا
42:04بيقول له ربنا بيقول له بشكل واضح وصريح. يقول له ولا تستفتي فيهم منهم احد بيقولوا بشكل واضح وصريح كذبوا علي حرفوا كلامي يعني واحد في الاصول الكبرى حرف ما يحطش حتة في قصة سيدنا يوسف ويحط له لقطة كده في وثبت ذلك باليقين
42:31سيبوا قصة سيدنا نوح ويجيبوه شرب خمرة لغاية ما زنى بابنتيه ويجيبوا اهو موجود في كتبهم المدنسة دي. ويجيب سيدنا لوط مش عارف عمل ايه ويجيب ما خلاص اهو سبت اهو. تقول لي بقى اخد منه ازاي
42:50يقول لي ما فيش مشكلة وقصة اهل الكتاب ليه برضو؟ وكلام كلام ابن عباس في صحيح البخاري. لا تسألوا اهل الكتاب. احنا كلام واضح في صحيح البخاري. ما اعرفش الناس احيانا ما تقعدش تبص المسألة بايه بمآلاتها المنهجية. وده من الاشياء اللي ابتلينا بها. ان لا ينظر
43:10في المسائل العلمية بمآلاتها المنهجية. مآلاتها المنهجية باب شر ما يشتر وقع الام. انت هتجد جماهير المسلمين. كبائر. نصرانية كبائر والله جبت واحد كده من جميع المسلمين وقلت له سيدنا داود يقول لك اه اللي هو ان هزا اخي له تسعون وتسعون الشيخ حكى لنا على البتاع المنبر وقال لنا مش عارف
43:30ايه اللي فتح باب الشر ده؟ انما احنا لما نيجي نقول لأ احنا ما احناش محتاجين ايه لحاجتنا احنا لبني اسرائيل. هو ربنا بيقول لنا ان كتبهم محرفة اشتروا بايات الله ثمنا قليلا. وايات ما بتنتهيش. عشان تديك انت في الاخر تقول لي خد من عنده حتى حرف
43:50ده احنا بنترك الاحاديث اللي شاكين في اسنادها. وبناء عليها حديس ضعيف. شاكين بس في الاسناد ولا حديس ضيفه بنتركه. ما تروح انت تجيب لي ناس انت متأكد يقينا انهم كذبوا على الله وحرفوا كلام الله. مالكم كيف تحكمون
44:10اتعقلون والاقي بقى مسلا يقول لك ايه اثر الاحاديث الضعيفة في الامة. عشان بس مجرد ان في احاديس ضعيفة بيتاخد به. وممكن حتى الحديس يبقى معناه يبقى معناه صحيح. يعني حتى لو موضوع تلاقيه ما فيهوش القبح اللي في كتبهم دي وفي حاجاتهم دي
44:30شيء يعني ما تحتملش. واخدينها عن بني اسرائيل. وعن بني اسرائيل اه عن بني اسرائيل هيجي لك هنا يجي لك بعد شوية ولا يجي لك مش عارف ايه يقول لك وفيها احاديث. ومش عارف فلان واخده عن ايه؟ عن بني اسرائيل. اه ان سيدنا يوسف هو قال له
44:50عارف ايه انهم ناس كانوا بيقتلوا الانبياء. بيقتلوا الانبياء يعني بيقتلوا الانبياء. مش مش بيعصوهم. بيقتلوهم. بيجادلوهم بيختلفوا عليهم بيؤذوهم. انت متخيل يعني ايه عالم عالم ياخدوا ثياب سيدنا يعني
45:20انت متخيل يعني ايه عالم زي كده ؟ دول باي منطق وباي شكل وتقول لي ان دول اصلا يبقوا مصدر لحرف في ديننا فده بقى الواحد يقف من هذا الامر هذا الموقف لانه فتح باب شر ما اشتر. فتح باب شر بباب باب
45:40باب فساد عريض على هزه الامة. او ان المسائل تتفهم منهجيا ما كناش نبقى احنا في اللي احنا فيه ده. المهم الشاهد يعني ما نزهلش عن التفاصيل. ما نزهلش عن الاصول بالتفاصيل. دخل معه السجن فتيان فتيان خلاص. الفتيان دول مين؟ ابن مين؟ ابن ايه؟ قلنا اصلا
46:00القرآن اصلا انه ما بيركزش على الاشخاص. بيركز على الاوصاف. قال احدهما اني اراني اعصر الخمر. ادي واحد. انا شفت نفسي عصير خمر. والله بقى على ما يبدو انه كان شغال عند ملك عشان كده ده مش مش لازم شغال عند ملك. ممكن عادي عيل بلطجي اتحبس وهيطلع يشتغل الشغلانة دي
46:20عادي جدا. يعني مش لازم ما فيش في تاريخه ان هو كان شغال عند ملك ولا القصة دي وما لقاش قبل كده عادي وارد جدا. هم. ما لوش يعني ما فيش اللي يؤكد الكلام ده فما زهلش نفسي به على ما اذهلش به على الفاضي. وقال الاخر اني اراني
46:40اني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. نبئنا بتأويله. نبئنا بتأويله. دي بتأكد ان الكلام ده ايه؟ لا يمكن ان هو يكون ايه اللي هو دخلوا وبعد شوية جايين بس كده شف بقى بتتنسي القصة. اصل الملك غضب عليهم فحب ايه؟ يحبسهم شوية
47:00لما اتحبسوا وقعدوا شوية وكانوا هيطلعهم بس ايه بيقرصوا ودانهم. طب يعني برضو لما هو هذا يأباه ان داخلين كده بنا بتأويله انا نراك محسنين مراكا دي مش لسة داخل من ربع ساعة. هو مش سهل انسان يأتمي انسان على ايه؟ مهم ما علينا. اه
47:20كان نبئنا بتأويله تأويل طبعا كان ساعتها بيقولوا يقولون او يزعمون ذلك ان مصر كان مشتهر فيها تأويل الرؤى وتعبير الرؤى والناس اللي شغالين الرؤى وهي مش هي مش غريبة ده في كل زمان ومكان. وخصوصا انت هتلاقي اكتر ناس لهم جمهور
47:40في هزا الزمان الجماعة الضلال بتوع مفسري الاحلام. تفسير احلام تفسير احلام تفسير طبعا الناس بقى بتحب اي حاجة اي هري في اي هري وخلاص. فعادي جدا ان في اي مجتمع الناس وتلاقي كل واحد مسلا شاغل باله بحلمه اوي. ده انا شفت ان انا
48:00مش عارف كنت راكب ايه وتورتة عملت ايه؟ يا عم اهد ركز في الحقيقة. ركز في الحقيقة اصلا. انت اصلا انت نافع في الحقيقة عشان تنفع في الاحلام لا يعني ركز يا عم في الحقيقة. يعني احسم محامي ابن سيرين قال له احسن في اليقظة
48:20يكفيك يكفيك الله المناء. لأ بقى مش هو عايز يشوف بقى الحلم ده يشوف قصته وشكل حاجة جاية شكل ليه ده بيشتد مع النوم. الاحلام دي في النوم. الاحلام دي دي للقول
48:40القوم المياء مش المتيقظين. القوم المتيقظين ما عندهمش ما عندهمش احلام ولا عندهم اوهام. عندهم انجازات على الارض. انما لما الانسان بينجزش ما بيضيش مصلحة يقضيها احلام والاحلام دي بتيجي للقوم مياء. والله وشفت حلم ويبدو اني مش عارف ايه. طب ما اصلح يا عم في الحقيقة
49:09نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين. طبعا هذا الاحسان اللي هم بيوصفوا به سيدنا يوسف مش هو اللي الاحسان الايماني لأ هم مش شايفين الاحسان الايماني مش هو مش شيخ مثلا بالعكس ده هو يقول لهم هو مين ويعرفهم بنفسه باكتر
49:30هم الاحسان ده مش الاحسان الايماني خالص. ده احسان وجداني. ده احسان عمراني. ده احسان بدني. بيشوفوا النوع ده من الاحسان. شايفين كويس ومحترم وكل صفاته على الاحسن. على الاحسنيين. بينام جنبهم احسن واحد
49:50بينضف مكانه بيعمل حاجته. بني ادم على الاحسنين. انا كنت بقول كده مسلا عذرا في بعض الاخوة والاخوات. لو انت قعدت معه تكره الدين كل حاجة على الاحسنين. في في ادبه مع الناس اللي معه في اكله في شربه في حاجته في سلوكه. وفي ناس بتطفش الناس
50:10والله تلاقي مسلا اخت لو يعني آآ قعدت جنب واحدة في مش عارف ايه في ولا ركبت ولا ولا مش عارف كنت باشوف مسلا الناس في الطيارة كأنها في زريبة. والبتاع الست معدية. طب يا ستي انت ما كانش هيحصل حاجة في الدنيا لما تيجي تلملمي الحاجة دي كده وتحطيها. يعني
50:30يعني قاعد لأ هو شايفينه في رغم انه في سجن بس كل حاجة على حسانيه. كل حاجة على احسنيه يعني بيشوفوه احسن الناس خلقا. احسنهم سلوكا. في كل حاجة. ولا شيء
50:50سيأسر الانسان كالاحسان. لا شيء يأسر الانسان كالاحسان. الاحسان بيشدك بيجزبك. لان كده انت مشدود لهذا لهذا الذي على الاحسن قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما يأتيكما ذلك ومما علمني ربي ان المفسرين
51:16لا يأتيكما طعاما ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما. يعني فيه ناس بتروح يعني مزهب ما كده بس كلام واضح. بيقول لهم انتم يعني وده برضو من الحاجات اللي تشي بانه ايه بان برضه كان بينهم قبل كده معاملة. نقول لهم ما فيش طعام بيجي لكم بترزقوه الا نبأتكما بتأويله. ماشي
51:36يعني ان انتم لو حد منكم شاف رؤية فبقول له حصل كزا او شاف تعمس او شاف شيء من هزا القبيل على زاهر الكلام. اه ما فيش مشكلة. او يعني كأن ما فيش خير
51:46يجي لكم ايه اللي انا ايه نبأتكما بتأويلي قبل ان ان ياتيكما. منين بقى بيعلم الغيب؟ من رؤى برضه. يرى اشياء ما فتى فتتحقق. يرى فيتحقق رؤيا الانبياء حق والناس الصالحين الصالحين الرؤية الصالحة دي جزء من النبوة. صحيح. يلهمون
52:06والصالح الصالحين رؤاهم بتتحقق كتير من رؤاهم بتتحقق الصالحين وتحقق الرؤى مربوط بالصدق عشان كده تلاقي واحد كذاب اشر ويقول لك انا شفت رؤية ان مش يا عم انت كذاب اشر. في رؤية ايه اللي هتتحقق رؤيتك انت
52:31طالب بحق دي بتاع الصادقين. مش بس الصالحين. الصالحين الصادقين. كل لان الانسان اللي عقله اعتاد الكزب حتى بيكدب في المنامة ما هي كده اعتاد الكذب. اعتاد الخداع. انما سبحان الملك اللي اعتاد الصدق حتى في اليقظة تجد رؤاها ايه؟ ولذلك
52:51مثلا تلاقي معظم الرؤى بتاع الستات هري. هري فاضي. لان هو كتير قوي يعني بممارسة الكذب دي كتيرة وكلام مش واضح والتلوين وفاهم والايه وتقول الكلمة وقصدها كلمة تاني ومترمية فاهم
53:11وعدم السلكان ده انما الانسان اللي في الغالب والرؤية بتتحق ده شخص ايه؟ صادق صادق. ولزلك سبحان الله انا ازكر كده ام واحد صاحبي يعني ست يعني سمبل جدا بسيطة جدا. فطرية جدا تلقائية جدا. دوغري جدا
53:29دي كانت نادرا ما بتشوف حاجة ما بتحصلش. سبحان الله. نادرا يعني انا سنين كده سنين اشوفها تحكي لي يا شريف شفت تلاقيها يعني فيها فيها وامرأة صالحة. الصلاة دي ومش عارف وايه ست بسيطة قوي
53:49كده بس حجابها انا عمري في حياتي اكتر من عشر سنين في بيتهم. عمري في حياتي ما شفتها الا ايه رغم ان احنا ما يعني في فترات منها ما كناش ملتزمين ولا كلام من ده
53:59يعني عادي يعني وهي برضو عادية خالص في بيتها عادي. حجابها ده كده بالايه بتاع بخناق كده لقيها بتاعة كده ولف بتاعة كده طويلة ولبسها واسع وقت الصلاة الصلاة طيبة جدا نفسها يعني سبحان الله قامت بتتأزي حمولة حد كده لطيف جدا
54:19سنة بسيطة سيمبل سيمبل تلقائية جدا. يعني ما انا فاكر مش عارف في مرة قالت لي ان احنا واحنا في الثانوية في اول الثانوية اصلا. يعني انا من الحاجات اللي انا استغربت لها. ان انا اصلا في اولى ثانوي. انا ما كنتش ناوي ادخل طب اصلا. ما كنتش عائز ادخل طب. وناوي ادخل هندسة
54:39قالت لي ما انا شفتك ولابس بالطو ابيض ونازل من العربية. يعني بدري شافتني ان انا داخل طب وهي برضه بسيطة ما هياش برضو عارفة الحوار ولا هندسة ولا طب الحوارات دي خالص. احنا في اخر يعني ما هي مش مش في دماغها انا وانا كنت رافض رفض قطعي لهزا لهزا الكلام
54:59سبحان الله! وحتى زي ما قلت قبلك يا ابني هاقول لها طب ما ما شفتنيش. قل له انت فاشل ان انت هشوفك انت هشوف لك ايه. ما بيزاكر مع طول ده فاشل انت بقى شف لك ايه
55:10تمام؟ وبعد كده شافت ابنها ده سبحان الملك هو يعني في حقوقه كده شافته محامي شفته اه وهو ما كانش وهو كان كان عنده اصرار غير عادي وخلاص شبه متيقنين انه داخل الشرطة الحربية. مش
55:30متيقنين شرطة حربية. يعني خلاص هو مرتب نفسه على هزا الخط يعني. يعني ناس بتبقى ايه؟ ناس سيمبل بس بس صادقة ما اعرفهاش بقى السنين دي كلها ما بتلونش. ما بتكدبش. ما ما بتحورش
55:48لأ ما ما تعرفش التحوير ده اصلا. هم. الرؤى ولزلك انت لما تلاقي واحد كده بيحور ويحكي لك رؤية هيحور حد في المناء. والله عقله بيحور. والله صحيح. فهو هم حتى بيقولوا
56:08مرتبطة بالايه؟ لانها حتى اسمها صدق الرؤى. صدق الرؤى. رؤيا صادقة. رؤيا ايه؟ صادقة. جاءتك فلق الصبح. ليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ النبي قعد ست شهور ست شهور كاملة. بيشوف كل اللي بيحصل قبل ما بيحصل. يأتي كفلق الصبح. انه كان صادق
56:28معروف انه صادق امين. ست شهور كاملة. اول ما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي. يرى الرؤيا فتأتي كفلق الصبح. النهاردة مثلا شايف ان هيجي له فلان ويشتري منه البضاعة الفلانية بالمبلغ الفلاني. يشوفها ويجي كفلق الصبح. ست شهور كاملة. اول ما بدي به النبي من النبوة
56:48وهو صلى الله عليه وسلم اخبر عن نفسه بذلك. فالنقطة دي مهمة ان الرؤى مرتبطة بالايه؟ بالصدق. ممكن تلاقي بقى واحد كافر بس صادق. يعني هو كافر بس ليه ؟ دوغري كده ما بيلونش ، ما بيحورش ، احنا بنقول للرؤى بقى الكتير. انما ممكن الانسان فعلا في مرة في
57:08هاتوا كده تجي له رؤية صادقة. ومرتين تجي له رؤية صادقة. تلات اربع مرات عادي يعني كل الناس بيرد عليها الكلام ده. انما اللي هو شغال بقى انا شفت رؤية الاسبوع ده وشفت رؤية الشهر ده
57:18شفتوا ايه مش عارف ايه شفتم رؤية النهاردة شفتم رؤية بكرة؟ انت طالما لو انت شايف نفسك محوراتي كل اللي تشوفه اعمل له على طول. والله اه لا تهري ولا لا توجع قلبك ولا توجع قلب الناس. اعمل له شفت دربت وما تشغلش بالك به. طالما انت محوراتي او انت اصلا كده كده فيك التحوير ده. او فيك يعني ميل
57:38تحويل فريح راسك لان في الغالب انت بتحور على نفسك. والله لان هو اللي بيكدب ده بيكدب على ايه؟ نفسه. ده بيحور على مين؟ على نفسه. لان انت اصلا دور على نفسك في اليقظة. انت في اليقظة محور على نفسك اصلا وقايل لها لأ. على فكرة ده انا بعمل كزا. اللي انا قلت عليه اكتر نشاط بيمارسه الانسان تبرير الشعور وتبرير التقصير
57:58وده تحوير ان الانسان عادي ممكن عنده رؤيتين تلاتة اربعة في حياته حتى لو على بعض الكزابين زي فرعون يعني. ما انا بقول اهو. اه. ما انا بقول حتى انسان العادي المحوراتي ده
58:08عنده رؤيتين تلاتة اربعة في حياته كده قاعدين صح. كافر كمان ممكن تحصل له رؤية صادقة. لسة قايل من شوية الكلام ده. احنا بنقول اللي هو الانشغال اللي هو النهاردة شفت كزا. النهاردة الصبح تعمل لها شفت دلتا على طول. اول ما تقوم اعمل لها شفت ديليت. خلاص. لان انت في الغالب انت بتحور على نفسك في اليقزة. فمش هتحور على نفسك في الايه
58:28في المناء عشان تحاول ان ده اللي بيسموه بقى هم العلماء ايه؟ حديث نفس. حديث النفس ده تحويرة بتحورها على نفسك. حاجة انت عجزت تعملها في اليقظة يقظة ايه بتشوف نفسك بتعملها في الايه؟ في المنام. حاجة كده لم التحوير. واللي هو بقى ايه؟ يا ريته بقى مسلا شاف نفسه عملها بقى بيتشجع
58:48يقول لك لا انا والله ما انا كنت هنا كنت قلقان من نفسي. هي جاية جاية ان شاء الله. وقاعد مستني بقى دي الرؤية الصالحة تتحقق بقى. ومستني بقى سادة
58:58طب مستني يعني لو كان هيقضي مصلحة ايه ما يقضيش ما هو انا جاي لي من فوق جاي لي من الكنترول انها تحصل ويقعد يقول له يا ابني انت هتطرف
59:08بيقول لك لا انا مش هتطرد لأ ما خلاص ده انا شايف نفسي كده. خليك شايف نفسك. فاهم انت؟ والله صحيح. ما لان الشيطان بيعمل كده فين اصلا؟ ان في لان الرؤى الرؤى التي من الشيطان منها تحزين. خلاص؟ ومنها تغرير. اه. مش لازم بس يبقى تحزين يبقى
59:28تغرير بيغرر بالانسان ده وزي ما قلت لك انت مش محتاج حد يغرر بك انت اصلا الكيكة بتغرغر بنفسك انت مغرغرها فانت ما انتاش محتاج يعني انت موصلة للغرغرينا. فانت ما انتاش محتاج حد يعني يغرغر بك اصلا. انت فاللي اقصده ايه يعني
59:48الامر مرتبط بالصلاح والصدق. انسان صالح صادق. عشان تيجي تقول بقى اللي هو فعلا مسلا تلاقيه سبحان الملك معزم الحاجات بايه سبحان الله بيايه بيشوفها بتقع. بتقع فعلا. بل ابعد من كده اصلا. بيحصل له مسلا ما ابن القيم هداية الالهاء
1:00:08يقزف الله في قلبه شيء كده فيقع كما قذف في قلبه. سيدنا عمر. يعني كما قذف في قلبه. لا دي حاجة تانية بيسموها الكشف. طيب سيدنا عمر ده الكشف دي حاجة تانية. مم. هداية الالهام انه يلهم شيء كده يقزف الله في قلبه شيء ما فيقع كما ايه؟ كما قذف. بالضبط يقذف
1:00:28ما هيحصل كزا كزا كزا كزا كزا بقى ويحصل بالنص. يقذفه الله في قلبه. فدي يسموها هدية الالهاء. يلهمه الله ينفث في روعه. ان روح القدس نفذ في روعي. انا نفذ في روعي يعني المعنى ده قذف في قلبه. مم
1:00:48فتكلم به. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فانت الشخص يعني برضو قد يكون من من الهدايات. ولذلك دي نقطة لازم نفهمها. ان الموضوع مش بس معرفة وارشاد. ولا بس توفيق وسداد. ولا بس استقامة وثبات. في
1:01:08هدايات كده خاصة جدا من الله لاولياءه. هدايات خاصة جدا ان ربنا يهديه ان يعمل الامر ده. ان يتصرف ده ان يسلك السلوك ده انه شيء يايه؟ يلهمه يلهمه. هو اصل الوحي الالهاء. اه. اصل الوحي الالهاء. زي ام موسى مسلا
1:01:28اوحينا الى ام موسى مش هو ما جلهاش سيدنا جبريل. هم هم. الهمها الله ذلك. هم. وهي لاقية نفسها رايحة في اتجاه غاز غريب. هم. يعني القي في صدرها انها تفعل كده. هم. الهمها الهمت ذلك. كما كما يوحي ربي الى النحل يلهمه. اه
1:01:48في هداية الالهام هذا الالهام الذي يلقى في قلب العبد ده دي ايه؟ دي هداية خاصة جدا لنوع من الولاية الخاصة. ان يلقي الله في قلبه انه يمشي في الطريق لانه يختار الامر ده
1:01:58نعمل السلوك ده نفكر في الحاجة دي النهاردة ان يعملها بكرة انه ينشغل بالامر ده في الفترة دي انه يلحق يعمل يعني هذا ايه؟ يعني هذا رزق خاص يرزق الله عباده به. المهم سيدنا يوسف رجل صالح صادق محسن. آآ فطبيعي جدا
1:02:18ان هو هيبقى بايه؟ كتير من كلامه. هو هو الاصل هو اصلا هو لما لما جا له الراجل ده مرة تانية قال له يوسف ايها الايه؟ الصديق. الصديق فهو يعني ايه هو بطبيعته صادق. فكونه بطبيعته صادق اصلا فيقول لهم لأ على فكرة
1:02:38مش زي ما تقولوا كزا ده يحصل كزا. ما بيكدبش على حد ما بيحورش. في فترة طويلة بيحورها. ما بيمصلحش عليهم. ما خلاص يرونه كهكزا او كده. فضلا باعا ان الله سبحانه وبحمده عادي يريه ان هم ايه ان شاء الله ربنا هيكرمكم بكرة. ان شاء الله بكرة مش عارف يحصل كزا. فيكونوا ما ايه
1:02:58لا سيما ان سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم يرى رؤيا وهو صغير يعني طفل صغير غلام صغير فتأتي كفلق الصبح فتأتي كفلق الصبح رغم انها احنا ماشيين واحنا ماشيين في الاحداس بنقول انها كل يوم بتستحيل
1:03:18اكتر من اليوم اللي قبله. اه. مم. تستحيل اكتر من اليوم اللي قبله لكن آآ سبحان ربي لان ربي لطيف لما يشاء دي مش غالب على امر غالب الامر دي
1:03:42لا لما بيبقى فيه حاجة تانية بيبقى فيه صراع لطيف دي لطيف لما يشاء. مم. لطيف لما يشاء. لطف الله. ما خفي ودق ان الله يدبر تدبيرا دقيقا لا نكاد نشعر به حتى يوقع ما اراد. الله. لدرجة اللي بيتفرج يحس ان الدنيا بتبعد وهي بتقرب
1:04:06لطيف لما يشاء. امضاه بلطف خفي لا يكاد يرى ولا ينتبه له. لا يراه الا اولياءه الصالحون الناس اللي بتتفرج من برة تحس ايه ؟ ان الامر مش كده خالص. بيلخص اللي حصل معه. يا رب لطيف لما يشاء. كل الاحداث ماشية في اتجاه ان هذا الامر
1:04:26يستحيل كل ما يزداد استحالة. لكن ربي لطيف لما يشاء. يمضي ما اراده سبحانه وبحمده ايه؟ بلطف خفي بدقة وبخفاء ما يكاد يشعر بها احد ولا يكاد ينتبه لها احد. حتى يقع ما شاء سبحانه وبحمده. ده مش اللطف بتاع الايه؟ بتاع اللي هو الرحمة والرفق. لان اللطف
1:04:46دقة العلم وخفاؤه. خبرة. دقة العلم وخفاؤه. بتاعة دقة التدبير. لا يمنع ولا يمتنع ان فيه اللطف التاني انه بيجري كده بايه بقى مع هزه الدقة مع هزا الخفاء ماشي وفيه الايه وفيه اللطف ده. يلطف ربي سبحانه وبحمده بذاك المدبر له
1:05:06تلاقي لطف ربنا بسيدنا يوسف حتى كان ما كان. ان ربي لطيف لما يشاء. عارف ربنا كويس عارف ربنا كويس ده كان ده كان يعني كان ده كلمة السر. كلمة السر في حياة سيدنا موسى. كلمة السر مش عارف ربنا وخلاص
1:05:26دقيق للغاية. في معرفة الله. ما قالكش بقى زي ما احنا بنهري بقى والله كريم يا رب والله يا رب ده انت يعني مش عارف اقول ايه يا رب والله ما انت مش عارف فعلا تقول ايه. عشان ما انتاش عارف حاجة ما انتاش فاهم حاجة. انت لو فاهم هتقول
1:05:46هتقول الكلمة اللي ينبغي ايه؟ الشرع. ان تقال. ان هو عارف وفاهم. فبيقول الكلمة التي ينبغي ايه؟ ان تقال. عارف الفرق بين اللطيف وبين العليم وبين الحكيم والحفيظ عارف. عارف امتى يقول للطيف وامتى يقول وليي عارف. هم. وابو عافا. وابوه اللي
1:06:06هو ما علم ذلك من نفسه. انت اصلا من اهم الدروس اللي هيتخرج بها من قصة سيدنا يوسف دي انك تشوف محاور تكوين اولياء الله الصالحين. لما عايز تصنع طفل ولي. طفل يبقى ولي غلام ولي لله صالح. شف محاور تكوينه
1:06:26اما تيجي كده تبقوا واتكلمت فيها اكتر من مرة قبل كده اصلا محاور تكوينه. محاور تكوينه بيكون ازاي؟ هذا الذي هذا الذي يباشره يوسف صلى الله عليه وسلم. سيدنا يوسف لو بعث مش هيبقى بعث وهو طفل وهو غلام ولو هو شاب. ولم
1:06:46ما بلغ اشده. اتيناه. وبلوغ الاشد حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة. بلوغ الاشد ده هو سن الاربعين وده في الغالب السن اللي بيبعث فيه معظم الانبياء. لدرجة ان اللي منهم بيبعث مبكرا بايه؟ بيستثنى من هذه القاعدة. لذلك
1:07:15بعضهم قال ده ده الاشد ده ممكن تلاتين ممكن تلاتة وعشرين ممكن مش عارف ايه. وسيدنا يوسف لو خارج طبقا للاحداث كده لو خارج من بيت من على احسن احواله خارج فتى. على احسن احواله في مرحلة الفتور. يعني تحت تمنتاشر سنة. على احسن احواله
1:07:35يعني لو طول قوي هذه الفترة كون فيها يوسف. هيتلقى مين يوسف صلى الله عليه وسلم؟ هياخد من العزيز ولا العزيز اخد من مصر اذا كون فيه يوسف. والتكوين ده حاضر ويقول لنا وقفة هنا مع هزا التكوين
1:07:55اه كون فيها فترة كون فيها يسر. هذا التكوين الذي كون اياه يوسف عاش به سنين. بل اللي اصلا قصة حياته تأويل للي اتعلمه بيشوف تأويل الاحاديث التي تعلمها. ترجمة. تأويل وقوعه وقوعه. مم. ايجاده في الواقع
1:08:20بيشوف بقى لما يستغيث بربنا هيحصل ايه. اه. اما هيقول رب السجن هيحصل ايه؟ السجن بيشوف ما اعاذ الله الجأ اليك اصرف عنه فصرف عنه كيدهن. صحيح. بيشوف تأويل ما علم اياه. وجود
1:08:40في الواقع يرى وجوده في الواقع. لما يطبق اللي اتعلمه ويراه في الواقع. هيشوف تأويل ما علم اياه. وده اللي قلنا عليه في من تأويل الاحاديث. ولنعلمها من تأويل الاحاديث
1:08:55فهو لما يراه على هذه يعني يرى وجوده في الواقع ايه اللي هيحصل؟ هو نفسه بقى يعلم غيره. لا تكتمل المنظومة بالنسبة له اما ان انى ليوسف صلى الله عليه وسلم انه كان يشوف ان ربي لطيف لما يشاء وهو قاعد في حضن سيدنا يعقوب
1:09:15ان له ان هو كان هيشوف ان ربي عليم حكيم بكل افاقها التطبيقية. نعم. وهو قاعد في حضن سيدنا يعقوب. فده قلناه احنا في شرح تاني تأويل الاحاديث. قلنا اصلا ان كلمة الحديث اصلا بتيجي في القرآن بمعنى القرآن بمعنى الوحي. اللي هو نزل احسن الحديث
1:09:35كان حديثا يفترى وحتى مذكورة في ما كان حديثا يفتار. اه والله. فده استعمال الاحاديث. استعمال الاحاديث الوحي. فما علمه من الوحي يرى ايه؟ يرى وجوده في الواقع. ويرى تأويله. المهم فمن الحاجات المهمة محاور
1:09:55التقويم بتاعة سيدنا يوسف. مش واحد كده وخلاص لأ واحد متعلم متعلم كويس جدا. وفاهم فاهم فاهم. عنده معرفة مسعفة مش تألف بمعرفة مثمرة مش قاصرة. ولزلك كل اللي بيعمله انه بيعمل ايه؟ انه بينفز اللي اتعلمه. بيطبق اللي هو عرفه
1:10:15اللي شافه المهم قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا الا نبأتكما بتأويلي قبل ان ياتيكما في بقى بعض المفسرين بيقولوا ايه؟ بيقولوا ان هو بيقول لهم انا هكون جاهز بالتأويل قبل ما يجي معاد الاكل اللي بيجي لكم
1:10:35الا يأتيكم اطعام ترزقان الا نبأتكما بتأويلي قبل ان يأتيكما هذا الطعام. طعم الاحلام يا جماعة. ان انا جاهز لأ. هم عندهم ميعاد لمجيء الطعام في السجن. اه ولكن مسلا هم الغدا ده بييجي الساعة اتناشر. هم. هم كلموه الساعة عشرة. قال لهم قبل ما ييجي الايه الطعام اللي انتم بترزقوه هاكون
1:10:58ايه منبأكم بالتأويل. هو بيقول لهم لا يأتيكما طعام ترزقانه. يعني لن يأتيكما بس افهموا لن يأتيكما الطعام الذي ترزقانه في موعده المحدد قبل اتيانه ساكون انبأتكما بتأويل مفهومة؟ طويل الرؤية. تأويل الهاء دي ما تبقاش عائدة على الطعام. اه
1:11:28على اللي انتم طلبتوه. بعد كده. هم. بعد كده ايه اوعوا تشوفوها. لأ. اللي انتم طلبتوه هم سألوه تأويل الرؤية تأويل الرؤية دي ما انا قلت لك قبل كده اي بني ادم شغال بنج بونج تشك فيه
1:11:45البني ادمين اللي هم فتاوى البنج بونج ادارة البنج بونج. يعني مسلا بيعفرطوني الاخوة والاخوات بيعفرطوني. دكتور وعلامة استفهام اين اين الرد؟ اين الرد؟ ايه يا عم هو انا هو انا بجهاز رد الي؟ يا بني ادم افكر فيه انا واقعد ادورها في راسي وادورها يمين وشمال واتصورها عشان ارد
1:12:05لأ اين المش عارف ايه ما ردتش علي ما بتردش علي. انا هبعت لك السؤال وانت ما ردتش لك مش عارف اسبوع. وانا هافتكر انا انت قعدت افكر فيها اصلا. ده ده حاجة ايه؟ دي اخرك يعني لو قلت له آآ ما تشتريش البتاعة دي. ايوا. وما اشترهاش مش هيحصل حاجة في الدنيا
1:12:25المفروض يشتريها. انما دين بقى دين اللي هو ايه؟ بينج بونج بينج بونج بينج بونج. ومسائل يعني كان ربما يجتمع لها الصحابة. بينج بونج ده تشك فيه. تشك في البنج بونج ده. فواحد بيدي واحد رؤية. فكر يا ابني. فاهم انت بتدي له رؤية. فطبيعي جدا
1:12:45الرؤية دي قلنا مرارا وتكررا مرتبطة بمعرفتك بواقع الشخص. عشان كده قلت قبل كده ان ممكن انت تبقى احسن واحد يقوم رؤياه يعني انا شخصيا لا استفتي احد في رؤية تخصني ابدا. لا استفتي احد في رؤية تخصني. ممكن حد رأى لك مش بس انا لا استفتي احد في رؤية تخصني
1:13:05ليه انت اعلم واحد بايه ؟ بحالك. بحالك. وعندك القدرة انك تربط ما بين الرمزية اللي حاضرة في الرؤية دي. وما بين الوقائع ان هي في الغالب كده الرؤى دي الرؤى دي من الله. فكل ما نصيب العبد من من العلم بالوحي
1:13:25الوكالة من الله كل ما زاد كل ما كان قادر على انه يربط يربط هذا الذي رآه بايه؟ بواقع الحياة لذلك الشخص اللي عنده شوية حاجات كده كل ما يبقى نصيبه منها زاد كل ما يقدر يقوي الرؤى كويس. البصيرة بالوحي ان الوحي ده كلام الله
1:13:45فربنا لما اتكلم قال كزا يبقى هي دي عند ربنا كزا. مم. دي بترمز كزا عند ربنا. النقطة التانية انه يكون ممن يجيدون التفكير في التدبير عنده تفكر في الايات وتفكر في المفعولات. مفعولات الله مقاديره سننه. والتالتة
1:14:09تفكر في المخلوقات بيشوف في مخلوقات الله ان ربنا اما يبقى عنده دين تفكر في الايات وتفكر في المفعولات وتفكر في المخلوقات. دول كده يتحطوا كده على جنب. لان الرؤية دي منين؟ من الله. هم. اهي اشارات من الله. الرؤى دي ايه؟ اشارة
1:14:29هتفهم الاشارات ازاي وانت مش متفكر في في مخلوقاته اللي خلقها ولا مفعولاته اللي فعلها ولا كلماته اللي تكلم بها؟ انت مش فاهم مش فاهم اللغة. مش عارف اللغة دي. دول كده ماشي؟ يتحطوا كده على اليمين. الصراحة. وهنا بقى وتعال
1:14:49بقى حط على الشمال حاجات تانية. ما هو دي كده دي كده معلومات تخص صاحب الاشارة سبحانه وبحمده. هم. الاشارة دي من الله مم. يبقى انت انت عرفت كده انت راجل بتفهم اشارات الله. بتفهم اشارات الله. تعال بقى خد ايه؟ المشار له
1:15:09ما هي الاشارات دي لمين؟ لعتريس. عتريس ده بقى. هو مين؟ حاله. بيعمل ايه؟ حكايته ايه قصته ايه؟ ايه اللي في حياته يخص القصة دي؟ بصائر تخص الحاج عتريس ده. بصائر عامة بالنفس البشرية بالانسان
1:15:29النفس البشرية والانسان ما يقعدش يقول له بقى كلام هبل ولا يقول له مش عارف ايه. بصائر بتخص النفس البشرية ككل. طب اصرف النفس البشرية مع بصيرة خاصة بهذا الانسان فبصيرة عامة وبصيرة خاصة. انت بقى الكلام ده كده لما انت هتحطه كده دي كلها مؤهلات علمي
1:15:49علمي في بقى مؤهلات سلوكية. انسان صالح صادق. مش نصاب دجال ضال مضل. مم. بياخد على الحلم اللي بيفسره مش عارف خمسين درهم ولا مية درهم. ده شغل. دجال مؤهلات فانت بقى ولزلك ولزلك هتجد ان هو المؤول ده عالم بالشريعة عند عالم بالوحي
1:16:19متفكر في في كلمة يعني عنده ده. فلذلك انت لما يبقى عندك النصيب ده انت اولى بنفسك. انت اولى بقصتك ما فيش حد تاني مش عارف ايه. بيقول ايه بقى؟ يقول آآ فالمهم هم ده التفسير التاني. بيقولوا بعض المفسرين ان لا يأتيكما قبل ما يجيكم الطعام اللي انتم
1:16:39ومتعودين ان انتم بترزقوه في الوقت المحدد بتاعه خلاص ماشي؟ قبل ما ييجي قبل ان ياتيكما خلاص؟ انا هكون ماشي فسرت اولت لكم رؤياكم. عشان بيفكر فيها. بيفكر فيها. يعني ما عادي فهو كلام ليس بايه
1:16:59ببعيد ليس ببعيد. لكن وكأن النظم يأباه. وكأن النظم ايه؟ يأباه. يعني هيبقى فيه دايما القرآن مش آآ ما فيهوش ضمائر المربكة دي. يعني اي قول تلاقي فيه ضمائر مربكة كده والضمير رايح فين وجاي منين واصل الهاء دي عائدة على مش عارف ايه. اللي فيه الضمائر
1:17:19مربكة دي مش آآ لان مش البلاغة مش الارباك. البلاغة الايضاح. الفهم والفهم. البلاغة دي ايضاح. البلاغة لون من الجمال بيخلي المعنى اوضح. لان مع ايوة مع مع اللقطة بتاعة الكمال بقى فيه
1:17:39لمسة جمال. فانت الكلام لما يبقى فيه جمال معك كمال بيبقى اوضح. انما البلاغة مش للارباك. ما تقولش لأ وهزا من بلاغة القرآن كده متعسف ارباء. ما يربكش. ولذلك يعني على ظاهره
1:17:59واضح وكلام بعض المفسرين بس على ظاهره لا يأتيكما طعاما ترزقان نباتكما عادي جدا لا يعني عادي هو بيقول لهم ان انتم ما فيش اي طعام بيأدي لكم خير. هو الراجل اللي معلش الراجل اللي في السجن ده عايز يمانزيا ده بيجي له عايز اللي عايز مايوه عشان خاطر ينزل
1:18:19يعمل في البحر. هو اللي في السجن ده مسكين هو ايه شاغله من الخير بيجي له غير الاكل. احنا لما بنروح ناخد زيارة مسلا لواحد في السجن مسلا كان في واحد متخلف عقليا بيروح يجيب له مضربين بنج بونج. الناس كلها بتاخد له ايه؟ اكل وشرب. بس اكل وشرب
1:18:39يعني ما طعام ما فيش حاجة تاني. فهو بيتكلم في ده على اساس ان هو ده الايه؟ الحاجة اللي ايه؟ اللي بتشغل اي واحد مسجون او يعني الحاجة المتاحة هل اي واحد مسجوق؟ ايه؟ اقول له يعني نوع الطعام يعني اللي جاي او وقته لا جاي لكم طعام هيجي كزا هييجي الامر الفلاني
1:18:59مسال لحاجات هتيجي لهم. ممكن يكون زي من قبيل آآ سيدنا عيسى ادي بس مش لازم دي عادي دي فش مشكلة بس اقصد ايه الغريبة يا جماعة فيها! ايه الغريبة! انت جاي لك زيارة بكرة! هو ما اعرفش. آآ ان شاء الله النهاردة شكلهم هيغيروا الاكل هيعملوا مش عارف حاجات يعني مش
1:19:19مش غريبة يعني ما هياش ما هياش غريبة. ذلكما مما كلمني ربي ذلكما مما علمني ربي. على التفسير التاني برضو تمشي عادي ان هو ذلك وما علمني ربي. برضو فكرة ايه؟ ان هو دائما وابدا
1:19:39فكرة نسبة الامر الى الله سبحانه وبحمده. ذلك ومما علمني ربي. اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة كافر برضه مسألة تأويله دي هي مش لازم تروح للاحلام. يعني لازم تبقى وجوده في الواقع
1:19:59سيوجد كزا والامر هيبقى كزا ويقع زي ما كما قال لهم. ما ما كذبهمش يعني. لان برضو كان يعني لا ينفي ان سيدنا يوسف كان المعيا. يعني عنده فراسة. الوان من الفراسة بصيرة بالاشخاص وبصيرة
1:20:19احوال كان كان المعيا يعني ذهنه حاضر متقض. والناس اللي هم من من النوع ده كتير جدا الناس بتايه بتثق فيهم ويعني وكتير من اللي بيقولوه بايه؟ بيحصل. بيقع. لان هو عنده من الفراسة اللي يخليه يقول لأ. هو بص على ما يبدو كده ان هيحصل كزا بكرة لان هم شكلهم النهاردة يقع زي ما هو
1:20:39يعني اشياء من هذا الايه؟ من هذا القبيل. عنده من الفراسة عنده فراسة. وعنده من حضور الذهن اللي بيخليه ايه؟ بيتوقع اشياء بيربط باشياء فيستشفها بيستشرف فيها المستقبل. ويقع كلامه كما قال. معه خبرات في الحياة وغيرها. التوقع مش هيأكد الا انا ابدأه
1:20:59ماشي مش بيقع زي ما بيقولوا عادي. مش ممكن يكون وحي يا دكتور ولا مش تبعه ما نعرفش هو ما عندناش على التحديد اوحى الى امتى يعني امتى نبئ؟ اللي عندنا اللي سيدنا يوسف اللي عندنا
1:21:19يعني الكلام الوحيد في مسألة ان هو نبئ مسألة آآ ولما بلغ اشده هي ان. لا المرحلة السنية كمرحلة سنية مش هو نبئ ولا ما نبقش نبي طبعا؟ هو نبأ طبعا صح. احنا بنتكلم على على مسألة المرحلة السنية متى كانت
1:21:39ما عندناش لان احنا برضه ما احناش عارفين كان سنه كم دلوقتي في السجن. فما عندناش ما عندناش اللقطة دي. بس بنقول بنقول ان قصة سيدنا يوسف من اولها اخرها مش مبنية على واحد هو نبي ورسول وبيجي له الوحي. لأه. بشرية. هي مبنية على شخص عادي. متربي كويس
1:21:59مبني كويس لان حتى على اقل التقديرات بادئة من طفولته. من بدري قوي. فواضح جدا ان انت قدام واحد متربي كويس ماشي في طول الخط ايه على هذا الذي هو فيه. فكرة بقى ان نبوته وان هو متى بعث انا شخصيا
1:22:19ارجح انه بعث بعدما صار عزيزا لمصر وجاء ابوه امه والكلام ده الهمه الله القى الله في قلبه وربنا كلمنا في قصة السنة اللي فاتت. ماشي انا يغلب على ظني انه انما اوحي اليه
1:22:49في حفل تنصيب ده لو صح التعبير. اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. عشان استلام راية النبوة. استلم النبوة من سيدنا يعقوب ويكمل الايه؟ كمل المشوار. فهو على ما يبدو نبئ في هذا الوقت. ان ساعتها بقى
1:23:09يبقى محتاج الوحي جدا في امور. انما انا في رأيي ان سيدنا موسى سيدنا يوسف بيشق طريقه ويسير في رحلته كشخص ادي كوالي اكتر منه نبي. كوالي اكتر منه نبي. يعني من من الاول للاخر ماشي كده. ماشي وهو حد يوالي الله
1:23:29ماشي قال كده بشكل واضح وصريح. قل اللهم فاطر السماوات والارض. لأ انت ولي في الدنيا والاخرة. هل انت ولي في الدنيا والاخرة. سواء يعني واحد بس عادي ايه؟ هو عايش الولاية. مم. هو ولي اكتر منه نبي في رأيي قصة
1:23:49احكي قصة ولي اكتر منها بتحكي قصتنا. نبئ بعد كده بقى ماشي دي ما فيش آآ فقال ذلك ومما علمني ربي اني تركت هو برضو يعني معلش معلش واتمنى انها تتفاهم بشكل صحيح عشان ممكن يعني ايه ممكن البعض يعني
1:24:09انت مش هتتصور ان سيدنا يوسف بيقدر يعمل كل الكلام ده بقدرات عقلية عالية واستنتاجات دقيقة حتى لا تكاد آآ يعني تنخرم لان انت مش كده ولذلك دايما نقول ايه ما تقسش الايه ؟ يعني ما ما تقس الاحداس على نفسك او على اللي انت عارفه. عارف زي العيال اللي هم
1:24:39المجرمين اللي بيطعنوا مسلا في البخاري. هم مش قادرين يتصوروا ان واحد بيعمل ايه؟ يحفزك ويحفزك. وما بيغلطش عشان هم لان هم فشلة. ما هي مش لأ هو هو نفسه مش متصورها لا موجود يبقى موجود عادي موجود في الزمن ده عادي جدا ما فيهوش ازمة. بس هو مش
1:24:59مش عارف ايه مش قادر ايه يتصور هزه الحالة. لانه بيعمل ايه؟ بيقيس على ايه؟ على نفسه. على نفسه. ده كده في الايه؟ خد بالك. كده علميا مم. طيب خلقيا مش متصور ان واحد يقعد عشرين تلاتين سنة ما بيكدبش. بالصدق ده. ما بيحطش كده
1:25:19لحد ما كان حد يمشي الدنيا. اه. اما يتزنق يعني عشان ما يحرجش نفسه. لا يتصورها لان هو كذاب اشر فاهم انت؟ ليل ونهار كداب كدب السنين. فلا يمكن ان يتصورها قط. انا بس ابعدت كدا واغربت جامد عشان بس اوصل لك الفكرة. مم. ان فيه اشياء
1:25:39انت قد لا تتصورها من الاحداث او من الاشخاص لان انت بتقيسها قياس ايه؟ قياس شخصي. اه على ما انت عارف. هو يعني ايه ده الواحد بيتوقع عشرين توقف بتطلع منهم عشرين آآ حاجة ولا جت في صحة. يعني انت فاهم؟ يعني وناس احيانا تقعد بقى ايه عايزة تهري في نفسها وخلاص
1:25:59طب انا اتوقع يا عم مش سكتك ولا بتاعتك. خلاص ما تهريش هو يعني يعني ده قدرات ربنا وزعها على الناس. ممكن واحد يحاول يفكر الامر يتفكر فيه ويتوقع ويطلع صح. اللي هو يقعد بقى انا عايز اتوقع انا التاني واطلع صح. مش لازم يعني. ما هي الدنيا يعني مش ما وقفتش على هزا الامر. فانت مش هتتصوره
1:26:19اروى عشان ممكن انت ما تكونش ايه يعني لا تجد هذه الصورة. انما الناس في ناس رزقهم الله القدرة على الربط بين الاشياء رزقهم القدرة على على استنتاج اشياء كما لو كانت يقينا هيحصل كزا هيحصل كزا. وبيقولها على الايه؟ على الجزم. ليه
1:26:39آآ يعني هو بقى هو ربنا ادى له القوة دي وادى له الخبرة دي وادى له الطاقة دي. ان تقريبا لا يكاد ينخرم ما يفعله. صح. فاحنا قدام شخص صافي
1:26:49صاف الزه. زكي جدا. فاهمني؟ ما يستبعدش ان هو بيكون بايه؟ قاري المشهد هي بييجي منين ؟ في شخصيات بطبيعتها بتركز تركز جدا بيركزوا في كل حاجة. انت بتسمع كده الكلام ويعدي ما بيعديش عنده. هو انت مسلا بتبقى قاعد
1:27:09كده وحصل كزا كزا لأ وهو خد باله حصل كزا وكزا وكزا وبيعمل يعني بيحط حاجات حاجات معينة وبيربطها خد بعضها صام صورته في هو بيعرف عشان يبقى عنده حاجات كده اشبه بالايه؟ بالحقائق. لا اصله حصل كزا
1:27:29او كزا وكزا وكزا وبناء على كزا يحصل كزا. مم. يعني مسلا الصورة دي كت واضحة جدا في الامة في سيدنا عمر مسلا. نعم. سيدنا عمر كتير من الحاجات كان بيتجرأ كده على اشياء
1:27:39في اشبه بالتوقعات. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بشكل واضح وصريح قال ان كان في امتي محدثون فعمر ليه بقى؟ تيجي تبص على شخصية سيدنا عمر تلاقيه شخص ما له؟ بيركز في كل حاجة. مصحصح واخد باله كده ما بيقولش بس الكلام ده فين؟ في راسه
1:27:57بناء على ان هو بانيه في راسه وحاطه في راسه ورابطه بشكل ما وعارف ايه اللي هيحصل فبيقول لك ايوا انت عامل خلاص. انا عارف انت هتقول ايه. انا عارف مش عارف ايه. هيحصل
1:28:07كزا بكرة. انا مش عارف مش بيعلم الغيب. هو كل ما قلنا لك هي الوان من الايه؟ من الهبات الخاصة التي وهبها الله لبعض خلقه. وقادر ان هو تخيل بقى
1:28:17لما يكون الشخص ده مسلا صالح وصادق وموفق وكمان الحمد لله لا يستعمل ذلك الا في الخير. فربنا بيايه؟ يبارك فيه ويزيده فيه. يبارك له فيه ويزيده فيه. لا يستعمله الا في الخير. فاكيد يعني ما مش ما تبقاش ايه؟ غريبة. لان انت
1:28:37بتشهد بها الناس في امور تانية. بتشهد للناس في جهد مسلا. تلاقيه ما شاء الله مش عارف بيجتهد وربنا بيبارك له في اي حد فينا ربنا رزقه شيء طيب استعمله في
1:28:47طاعته ومن يقترف حسناته نزل له فيها ايه؟ حسنى مش حسنة. فعادي ناس ممكن ده رزقهم. فعشان كده بقول ربما البعض ايه؟ لا يستغربها. لا ازاي ازاي وجاية منين ويعني ايه يتوقع واكيد جاي له وحي. الموضوع مش محتاج وحي. مش محتاج وحي لو انا قاعد في مكان مسلا لمدة اه اه تلات اربع سنة
1:29:07انت عارف الصوت ده لما ييجي يبقى فيه كزا وعارف لما هم يقعدوا يزعقوا الزعاءة الفلانية دي يبقى مرتبين حاجة يعملوها بكرة. يعني فبيقول الاشياء دي فتبدو الاشياء دي كما لو كانت ايه؟ انها بقى زي مسلا انت بتروح للطبيب بيقول لك انت بس بعد بكرة يحصل لك كزا وده بيحصل لك كزا صح؟ اه انت عرفت ازاي؟ انت مش عارف يعني
1:29:27هو عنده هزا العلم وهزا الفهم. هزه الاشياء من غير النبوة يكون اقوى في الحجة على الامة النبوة ده شيء خاص به. هي هبة خاصة. يعني مش مبني. مقتدى به في البيت. مش مبني عليه حال. مش مبني عليه حال. هو اللي مبني عليها هو اه انك
1:29:47تشوف انموزج انسان متميز اللي انت تنشده. الواحد فينا لما ربنا بيرزقه حاجة اتنطط. بيتنطط حرفيا على خلق الله. فاهم؟ صح. وبيحس كده بيشمخ بانفه. اللي هم المتميزين الفارغين دول اللي بيقولوا عليهم الائمة
1:30:07فاهم انت الواحد فينا لما اول ما ربنا بيميزه بحاجة يشمخ بانفه ويستطيل على خلق الله. الكلام ده انا بقوله لك اني شفته في اهل الدنيا. وفي اهل الدين اللي لسة ما تطهروش من هزا الكلام. فبيدخل وهو عنده ايه؟ هزا
1:30:27هزا الاعجاب بنفسه وهزه الثقة فبيبقى ويبقى جريء. مم. جريء لدرجة كمان بتخليه ايه بيتجاسر كده على انه ياخد خطوات هو ما لانه ليه؟ لانه ايه؟ واثق في نفسه ويحسن الظن بنفسه. اصل انا عندي وعندي وعندي وعندي التكوين الفلاني. بتشوف واحد بقى متميز غاية التميز وبتشوف انكساره للرب ازاي
1:30:47شفط اخباته مع الخلق عامل ازاي ؟ شف احسانه بانهي طريقة. انت فاهم انت انا الاحسان ده اوله حسن الخلق. والناس لا تحب ذاك المعجب الى المفتخر. الناس تحب زكا المخبت. اللي هو يعني قريب منهم ولطيف معهم ومش عارف وايه والكلام ده. وخصوصا في العشرة. في العشرة
1:31:07ممكن ابقى مقامات التعلم تختلف. انما في العشرة فانت اللي سيدنا يوسف هو هو نموزج لحاجات كتيرة. انت لو صح التعبير نمزجة يوسف صلى الله عليه وسلم تاخده كده نمزجة نمزجة ليوسفية. نموزج نموزج تاخده من كل حتة كده تاخده على بعضه كده
1:31:27انت قدام واحد ما له مميز للغاية. مميز عمرانيا بشكل رائع. مميز ايمانيا جدا. لا سيبك من باقي الوقت مميز وعمرانيين جدا. طبعا فاهم انت؟ تمام. عنده بقى الحكمة دي وعنده الفراسة. فاهم انت وعنده مش عارف ايه دماغه وكمان بقى
1:31:47عنده مخزون علمي شرعي هايل ورائع. وبتشوفه عامل ازاي. منكسر لله كده وبتشوفه مع خلق الله عامل ازاي؟ يتواضع لله مش بيتواضع للناس كمان. يعني انت ربنا بيقول لك انت ما بتتواضعش للناس. تتواضع ليه؟ تواضع لله فيرفعه الله. فتلاقيه هو على طول الخط الشخصي ده
1:32:07بستقوش على الله ولا بيفتخر بنفسه على الله. لأ ان شاء الله اعملها عم اهمل انكسر ما بيتجرأش. مش جريء. مش يتجرأ كده على انه لأ عادي سهلة بس انا هاعمل لأ ما هو حتى لو بيعملها مليون
1:32:27مرة بيعمل ايه؟ لأ برضو بينكسر لله. مش لاول مرة بيقوي الرؤية ولا لاول مرة. ذلك مما علمني يا رب. مم اذا اكرمني ورعاني فبتشوف انموذج رائع لانسان متميز. والانسان المتميز ده عامل ازاي وبيمشي ازاي وبيسلك ازاي ويعني
1:32:47صحيح قال ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون. ملة قوم مين اللي تركهم سيدنا يوسف؟ لا ملة قوم لا انا بالله وهم بالاخرة هم كافرون. هو ده مين؟ فرعون. العزيز اللي كان عنده. لان هو سيدنا يوسف ده
1:33:17هو لحتى الان ما فيش الا سيدنا يعقوب والعزيز. والعزيز كان ايه؟ لا يؤمن بالله وايه؟ ويكفر بالاخرة. هم هجرت هذه الملة يعني تركتها هجرت هذه الملة. لان هو المتصور المتوهم ان هو يتكلم او هيعرفوه. مش انت غلام العزيز مش
1:33:37العزيز لأ انا مش لست على هذا. نعم. واتبعت ملة لسه هنقف مع الحاجات دي تفصيلا بس احنا بنقول المعاني دي واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب. ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. طبعا هنا الحتة دي بالزات
1:33:57من اكتر الاشياء المنطقة دي اللي هتنبيك عن طبيعة التكوين اليوسفي. ان يوسف كون الزائد ان سيدنا يوسف هزا الكلام لا يأتي بالتأمل. ولا يأتي بالعقل هذا كلام لا يكون الا نقي
1:34:17فاهم؟ يعني ده ده حتما علمه اياه يعقوب. ليس له طريق الا ذلك انها اشياء ايه ممكن تقول تأويل الاحاديس ده اكتسب خبرات مش عارف منين. فاهم انت؟ ممكن تقول له والله انه ساب هاجر ما كانش عاجبه اللي
1:34:37بيعملوا آآ الناس دي فتقول ده ايه؟ فطرة سوية. انما دي ما لهاش حل. ده بيقول تفاصيل ايمانية. هذه التفاصيل الايمان يا بيتكلم في التوحيد وفي الشرك وفي الايمان هذا لا يمكن ان يكون قط الا انه علمه على يد يعقوب. شف الطفل
1:34:57طالع ازاي؟ طالع من البيت ازاي؟ اللي احنا كنا بنقول مرارا وتكرارا نسابق اليهم بتعليمهم الايمان. نسابق اليهم تخيل بقى لو سيدنا يوسف بقى ايه كان متربي التربية بتاعة آآ النهاردة شبابنا ها ولا اطفالنا؟ آآ لا
1:35:17وهو امتى بقى ان شاء الله هيفهم معنا القرآن لما يخلص اما يخطب؟ يختم ان شاء الله. اما يختم وبعدين بقى نبقى نشوف اللي احنا بنشوفه ده. اه. لأ يعني سبحان الملك دايما اللي حصل
1:35:27سيدنا يوسف يخلي الواحد يحس ان اول ما ينبغي ان تبادر به الايمان. اللي من خلال الوحي. الايمان بالقرآن. الايمان من خلق الوحي. اول حاجة ما ما عليها حاجة تاني اي حاجة تانية تتأخر زي ما تتأخر. يعني لو حصل اي حاجة فجأة هو يبقى ايه يبقى اتحمل اللي يقدر يكمل به
1:35:47متحمل يقدر يكمل به. اي زرف انت مت اتلطم في الدنيا. حصلت له حاجة. يبقى يتحمل يقدر اللي يقدر به يكمل. انما نتخيل بقى لو سيدنا يوسف ده اللي هو كان ايه اصل طبقا للبرنامج بتاعنا انت هتبدأ ان شاء الله تدرس تحفز التفسير
1:36:07وانت اول ما تختم ان شاء الله على تلتاشر سنة ولا اتنين سنة نكون ختمت بازن الله ربنا يكرمك العشر سنين وتبدأ يا حبيبي ان شاء الله نحفزك التفسير آآ ينبيك ان هزا التكوين تكوين مختل. اول ما بيبادر لقلبه به. هزه المعاني حاضرة عنده بشكل واضح وصريح. مم
1:36:27ولو اتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. هكذا نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. ام يستوقفني دايما سبحان الملك يعني
1:36:47كمية الانكسار والافتقار الحضرة في كلام الانبياء يقول كلمتين ويفتقر يقول كلمتين ويفتقر. انا قلت مرارا وتكرارا هؤلاء كانوا دعاة الى الله. مش مش داعية لنفسه او هواه. كان داعية لله. كان همه انه يعظم الله
1:37:07مش يعظم نفسه او اه. فلذلك دائما يعني يذكر ربنا سبحانه وبحمده. قال ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. ده لأ ده بيتكلم
1:37:27اكثر الناس ومش عارف ايه ومدرك الازمات الايمانية بتاع الناس. طبعا بقى فضلا عن ان حاجة لسة هنتوقف معها كمان اصلا البراعة غير عادية في تلك الطريقة الدعوية اللي تم استعمالها. هم. لأ دي مش حاجة مش واحد مش مش فاهم لأ ده هو عنده
1:37:47من هاج عنده منهاج لأ مسستم دماغه هيقول ايه وازاي يستثمر الموقف وايه اللي هيقوله تحديدا وبيكلمهم في ايه بالضبط يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن ده طبعا يمضي عن ان برضو مش جايين قاعدين ساعتين ومشوا
1:38:07في نشويات كتيرة من الصحبة الايه؟ الملازم. مش معقولة انت لسه واحد مسلا هتقابله النهاردة هتقول له يا صاحبي يعني يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ ارباب متفرقون الله الواحد القهار
1:38:27ده عارف هو بيقول ايه واحد وقهار. ما تعبدون من دونه. ده ده عنده لون من للواقع الايه؟ الايماني بتاعه. ما تعبدون من دونه الا الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. ما انزل الله بها من
1:38:47ان الحكم الا لله يعني عد كده اللي عارفه سيدنا يوسف عن ربنا. اسماء بس بس اه اه بس حتى كده المعلومات عن الله اللي عارفها سيدنا يوسف عن ربنا. اللي هو النهاردة نقعد نقول لك اعمل ختمة مش عارف ايه ختمة. شف بس المعلومات عن الله اللي
1:39:07يا سيدنا يوسف عن ربنا ان الحكم الا لله امر امر الا الا اياه. ذلك الدين القيم. واول ما تسمع ذلك الدين القيم يرن في راسك على طول على طول على طول
1:39:27ابراهيم على طول ترن في راسك كده. هو هي هو واحد. على طول. قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم. دين من قياما ذكرى قيما ملة ابراهيم حنيفا وملك المشركين. هو بيكلمه في
1:39:49ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يا صاحبي السجن تاني تأكيدا اما احدكما فيسقي ربه خمرا. يسقي ربه خمرا عادي هيبقى بساقي الخمر. وما قلش الملك عادي يسقي ايه
1:40:13ربه قمر سيده لا يمكن السيد بس على ما يبدو ان قلنا ان هو يكون شخص ايه؟ نافذ. واما الاخر فيصلبوا فتأكلوا الطير من ايه؟ من رأسه واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه. طبعا دي هتبقى آآ يعني ازمة لهذا الشخص. المسجود
1:40:43لعلك تطرح تساؤل تقول طب هو سيدنا يوسف يقول له كده وحاجة يعني تبقى يعني محزنة. اقول لصاحب الرز عامل زي عامل زي دكاترة النسا اللي هو ايه لو واحدة مسلا جاي لها بنت ما تقول لهاش بنت
1:41:03واللي يقول لك لو قالت لك يقول لك مش باين. ماشي وتحس ان كأن مسلا المسلمين دول كانهم مشركين بيأدوا البنات واذا بشر احدهما بالانثى ظل وجهه مسدا وهو كظيم. والله العظيم! ست شهور والله تحس ان انت دلوقتي انت انت في الجاهلية. والله
1:41:23كأنك في الجاهلية وبدل ما يقولوا للناس ويقولوا قولوا لهم كده. هم. قولوا لهم ان احنا بالعكس نفرح بنعمة ربنا ومش عارف ايه وانت ربنا اكرمك وتبقى فرصة يصلحوا عقائد الناس لأ. بس بقى ما فيش بقى. ما هي فرصة يصلحوا عقائد الناس. ان تقول له لا ده على فكرة بص ربنا قال
1:41:43كزا وقال كزا عن اهل الجاهلية بالعكس المسلم يفرح ودي نعمة من الله والكلام ده كله ومش عارف ايه. وده عطاء ربنا بدل ما تبقى فرصة سانحة انهم يصلحوا عقائد الناس
1:41:53تكدب ولا يكدب. يكدب يكدب. فهمت؟ يقول مش باين كويس. هو شايفها بنت واضحة الشمس يا صاحبي السجن اما احدكم يسخر بخمر يقول له ليه بيقول له؟ ايه اعتبارات؟ انا هيغلب على ظني ان الرؤى او التأويلات دي مش كل التأويلات بتقع تأويلات
1:42:23الرؤى الرؤى آآ معزمها ان ذرات. معظمها تحذيرات. يعني مش ربنا يريد ان هو ينكس عليك ولزلك هو ده السبب. السبب في ان ايه اللي بيحصل؟ السبب في ان الناس ما نهوا عن ان هم يقعدوا ينشغلوا بالايه؟ بالعكس
1:42:43نهوا انهم لو رأوا ما يكرهوا يتكلموا فيه. لا بهم لاي حد صح. يتكلموا فيه. يتكلم فيه. ما يجبش ما يقولوش لو رأى شيء سيء ما يقولوش اصلا. فهمت؟ لا يقوله ولا يحكيه ولا يقصه ولا يقعد يلف عليه. واحد يقول لك لا ما هو مش اصل هو مش مش سيء
1:43:03يعني بس حاجة غريبة كده لقيت مش عارف ايه الغريب ده يعني سيء. اللي يتحكى اللي هو ايه؟ اذا رأى احدكم ما يحب. حاجة واضحة كده زي الشمس حاجة فلا يحدث لي الا من يحب برضه. لانه ممكن يحدث به من لا يحب فيحسده فيقع خلافه
1:43:23فيعني مش هو ده لازم نبقى ايه انه ايه هيحصل. فهو ربي سبحانه وبحمده يبشر وينذر. يبشر وينذر. من مبشر ولذلك الاصل في في الرؤى تبقى الرؤى الايه؟ المبشرة. اي حاجة من الكلام ده ما يذكرش. فهي الرؤية دي يا اما بتبشر يا اما
1:43:43بتحذر او بتنذر. فانا يغلب على ظني ان هو سيدنا يوسف قال له انذارا. قال له انت ممكن خد بالك انت ده معناه انك ممكن تشطب وتأكل الطير من رأسك. مش زي ما انت متخيل. احمل فوق رأسي خبز تأكل الطير منه. ما هي حاجة حلوة. حاجة حلوة. لا ده انت في الغالب هيحصل كزا. فكأن
1:44:03انه يحذره. النقطة التانية الامانة ان هو مؤتمن يعمل ايه؟ يقول اللي ما يراه وما يجده. وان كانت يعني مش انا بالنسبة لي الاولى هي الايه؟ هي الاساس ما هو هي دي القضية بيحزروا بقى ايا كان. يعني خد بالتدابير اللي تخلي ده ما يحصلش. انتبه بقى عشان ده ما يحصلش
1:44:23وهي الرؤى كده يا اما بشارات يا اما نزارات. بيبشر واحد وبيحذر واحد وقال للذي ظن انه ناج منهم. يعني غلب على ظنه انه ناج. لان طبعا ده بيحذره. فممكن يلتزم
1:44:43الكلام اللي ما يلتزمش فعادي وارد. انما التاني بشرى صريحة. قال الذي ظن انه ناج منهما ظن يعني غلب على ظنه انه ناجي منهما اذكرني عند ربك. اذكرني عند ربك يعني اذكرني
1:45:03عند ربك. يعني اذكر قصتي واذكر حالي واذكر ما رأيت من امري انت ايه؟ عند سيدك. خلاص؟ فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن الوضع الصيني. طيب فانساه هذا صدر من سيدنا يوسف حقيقة. وصدوره من سيدنا يوسف ايه
1:45:23تمام مشوا فيه خطين اللي هو اذكرني عند ربي. فيه خط آآ استدل بحديث ضعيف لا يصح. شد ابن كثير النكير على اللي بيقول به ان سيدنا يوسف هو كأنه كده يعني لون من الايه؟ من من خطأ او من الجزع فقال له ايه؟ فقال له اذكرني عند ربك
1:45:43يعني خلاص بقى كأنها لون من الايه من الذي في رأيي الشخصي لا استجيز غيره طبقا للسياق ان هو سيدنا يوسف عمل اللي هو مأمور به شرعا. اللي هو الاخذ بالاسباب. هم. اللي هو ما هو ما فيش بقى اللي هو انت قاعد
1:46:03انت مسلا لو عندك طريقة للخروج تقول انا راضي بقضاء بقضاء الله. اهلا وسهلا. لأ طبعا. انا مش راضي بقضاء الله. يعني لازم ياخد بالايه؟ بالاسباب. هو مزلوم قصة زلمه دي ممكن ما تكونش وصلت لايه سواء ده بقى كان الملك ولا وصلت لهذا الرجل النافذ فوصل قصتي. يعني اللي عمله فعل
1:46:23كما هو مأمور به. وده برضو ينبيك عن طبيعة تكوين سيدنا يوسف. فاهم التوكل. فاهم ان في بالاسباب هذا لا استجيز غيرها. لا استجيزها. لا سيما ان ما فيش اسناد صحيح اصلا. ولا السياق اصلا يحتمله باي
1:46:43من الاحوال او او شكل من الاشكال. مم. ده ده معنى اذكرني عند ربك. وبناء عليه بقى هذا ما في الذي حصل في فانساه الشيطان ذكر ربه حقيقة هذا الذي حصل في فانساه الشيطان ذكر ربه. آآ ايه الخلاف اللي حصل
1:47:03هم قالوا ان الهاء دي فانساه. الاولى والهاء التانية عائدة على سيدنا يوسف. الشيطان انساه ذكر الله فقال للراجل ازكرني عند ربي. وبيستدلوا بحديث ضعيف زي ما بيقولوا. والحديث ده ايه؟ وللاسف ده موجود في كتب التفسير
1:47:23الاشكال آآ ان يعني بعضهم بشكل عقلي تماما. يعني مثلا الطائر ابن عاشور بيقول ما يمتنعش. ويكون خطأ عادي من سيدنا يوسف طب وايه اللي يخلينا نجزم على الانبياء باخطاء متأولة؟ ما نفرحش فيها لوحدي. يعني يعني احنا قلنا ايوة انا مسلا انا خلاص باقول انا
1:47:43دلوقتي ما هربش من كلام صريح في انه خطأ. وعصى ادم خلاص يبقى العصعص. انما شيء يكون محتمل ويستجيز على الانبياء. الاصل ان هم ما بيعملوش كده. لا سيما واحنا مع شخص واحنا مع شخص من اول القصة لاخرها
1:48:03لا نراه الا مربوط القلب بالرب. يعني مع شخص لا ليس للشيطان عليه سبيل انه من عبادنا المخلصين. لا ما هو قال له كده. لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم الايه؟ ما ليش انا فيهم دول. وربنا شهد
1:48:23له بانه من المخلصين المخلصين. ما تشوف الساق العام. مش ممكن ينسى. فلا استجيز غيره. لا استجيز غيره لا استجيز غيرك. لأ ما تجيلوش في مسألة. ما تجيلوش في حاجة في التوحيد. هم. لأ انت. التوحيد. هم. ده مش نسي وقال كلمة
1:48:43مش له سؤال بكرة وهو بعد بكرة. هم. دا راح قال لواحد ازكرني عند ربك وتوكل على غير الله. هم. لأ احنا ده الوعي لازم القول مع تمام احترامي لمن قال بذلك هذا الكلام لا استجيزه على يوسف صلى الله عليه وسلم. وبرضو مش تنزيل
1:49:03عالفاضي نحن لدينا شهادة من الله ان الشيطان لا يتسلط عليه. شهادة صريحة الشيطان نفسه قال الا عبادك منهم المخلصين. وربنا قال انه صرف عنه السوء والفحشاء عشان هو من عباده المخلصين. ما لكم كيف تعقبون
1:49:23انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم ايه؟ يتوكلون. انما سلطانه على الذين يتولون احنا قدام واحد مشهود له بانه مؤمن متوكلون على الله. فكيف يكون له عليه سلطان؟ كيف ينسيه الشيطان؟ طب وانساه الشيطان ايه
1:49:43ده النسيان ده مش النسيان العقلي. مش النسيان العقلي مش انساه الشيطان اللي هو النسيان الايه؟ اللي هو بقى العقلي. في حق سيدنا يوسف مش هيبقى العقلي انا في حقي في حق الراجل اللي نجا ده ممكن يبقى عقلي. ما في حق سيدنا يوسف. لا يمكن ان يكون عقليا. ده نسيان قلبي وعملي
1:50:03سيدنا يوسف ينسى قلبيا واللي نسيه النبي صلى الله عليه وسلم كان نسيان ايه؟ عقلي مم لسه ففي حق سيدنا يوسف لا يكون الا نسيانا قلبيا عمليا. وهذا يعني مستحيل عليه. انت فاهم انت؟ نسي ربه في هزه اللحزة فقال له ازكرني عند ربك. وواحد ازهب ما يكون فيه
1:50:33لأ مش دي خالص يعني مش مش هي بالعكس هو هو بياخد بالاسباب التي امره بها ربه. انما فانساه الشيطان ذكر ربه واصلا اصلا السياق بيقول كده. يعني السياق يشهد الى ان ذلك النساء لم يكن من يوسف اطلاقا
1:50:53القصة. لان الراجل اللي جا له ده ربنا قال انه ايه؟ ادكر بعد امه. اهو نص ان مين اللي تزكر؟ هزا الرجل هزا الرجل. الناجي. اللي نسي. ماشي فمش كل بقى اختلاف ولا كل قول في التفسير يبقى ما
1:51:13ده بقى فكرة ان انت تبقى عندك وده اللي بقوله ما تقولش لأ مش جاي في قلبك قول ده. انت بس انت مش قلبك خساير عشان تقول لي مش جاي في قلبي ولا مش قلبي ما انت ما انتش قايم لازم
1:51:23عندك شواهد علمية ايه؟ صحيحة. ده مش موجود في الكتب. ان اللي بيرجح حتى مش موجود في الكتب. انما انت لما لازم يكون عندك شواهده. فانا اما قعدت تفكرت في السياق العام بتاع القصة والسمت العام للشخصية. السمت العام للشخصية من
1:51:43للاخر عندك شواهد يقينية ان هذا يستحيل عودة ضمير على يوسف صلى الله عليه وسلم. يستحيل عودة ضميره على يوسف. هذا الضمير انساه الهاء دي لا تعود الا على ذاك الذي ظن يوسف صلى الله عليه وسلم انه ناج. ذكر ربه لا تعود الا
1:52:03هذه الهاء الا على ذاك الرجل. لا تعود على يوسف ابدا. وبرضه تأكيدا حد يقول طب واحنا مش قلنا يا جماعة لما يكون في عدو الانبياء ممكن يقع في الزنب لما يبقى صريح. اما يبقى الغالب على السياق واحنا عندنا
1:52:23شواهد القبلية والشواهد البعدية والشواهد الاثنائية. من الشواهد القلبية انه اصلا موصوف بالاخلاص كان موصول بالايمان والتوكل فلا لا سبيل للشيطان عليه. ومن الشواهد البعدية والذكر بعد امة يعني كان ناسي
1:52:43عندنا الشواهد الاثنائية ان واحد عمال يتبرأ من حوله وطوله ومشغول القلب من ربه نسيه امتى؟ يعني نسيه امتى وهو مشغول بالشكل ده لمجرد ان الناس بيسألوه في رؤية فبايه بيستغل المشهد ويعمل ويودي ويقولوا
1:53:03بعد كده هيبدأ مشهد جديد وقال الملك اني ارى سبع بقرات رؤيا الملك وما يحصل فيما يخصها. طيب ده كده المفترض هذا المشهد ومعنا من الاية اربعة وعشرين سبعة وتلاتين. لأ مش سبعة وعشرين سبعة من من دخل مع الستة وتلاتين ودخل معها السجن الفتيان. تلاتين عيد. ماشي
1:53:23لغاية اه عندنا اتنين واربعين. اربعين ليه انتم؟ لغاية اتنين واربعين. ملاية ستة وتلاتين الاية اتنين واربعين ده مشهد يوسف صلى الله عليه وسلم في السجن. يوسف في السجن مشهد في السجن. طيب. ده المشهد في الحقيقة في
1:53:43امور كتيرة جدا نتوقف معها. ده كده اجمالا يعني ايه اللي حصل؟ احنا النقطة الاساسية اللي احنا بنحررها الاول ايه اللي حصل؟ عشان بتبني على ايه اللي حصل؟ لان انت بقى لو جيت هنا قلت ده هنا ده سيدنا يوسف لأ اول اول حاجة تحرر ايه اللي حصل. ده حد
1:54:03اه الفهم ده ايه اللي حصل؟ عرفنا ايه اللي حصل؟ واللي حصل نفهمه محررا يبقى احنا كده خلاص فهمنا ايه اللي حصل؟ بعد ما ايه اللي حصل نشوف اللي وراء اللي حصل ده
1:54:13ايه اللي وراه ده ؟ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك استغفرك واتوب اليك اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى ابهروني. فين نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين
1:54:49يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبك تشهد عيني