دراسة تدبرية لسورة سبأ | الحلقة الرابعة
0:00هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب اه
0:42نكمل ان شاء الله في صورة سبق. احنا كنا بنتكلم عن المشكلة. آآ بعد المشكلة آآ هتكلم عن المقدمة والخاتمة واحنا تعرضنا للمقدمة والخاتمة في حديسنا بس هنقف معه بس
1:02واقفة كده خاص شوية فين بتنتهي مقدمة صورة سبق اية تسعة طيب ايه اللي اشتمت عليه المقدمة يعني احنا نوعية المقدمة هنا ايه يعني احنا قلنا ان يعني المقدمات لاحزنا في السور بعض السور التي درسناها المقدمات
1:28بيبقى غالب عليها شيء او غالب عليها طابع معين كل يعني مش مش كل الصور بتجري على نفس النسق في المقدمات ده برضو اصلا من تصريف الخطاب في القرآن الكريم. ان برضه هو مش يعني مش خطاب واحد. لأ وتنويع الخطاب ده مطلوب
1:46هي تنمية الخطاب ده مطلوب اصلا آآ لتنوع البشر النقطة الاهم اصلا من كده ان هو الانسان نفسه لو انت خاطبته بنفس الطريقة بنفس النسق بنفس الاسلوب كل مرة آآ بيضج بكده اصلا
2:02في تنويع الخطاب ده مطلوب يعني ما بتكلمش عن موضوع العلم يعني ده ده مش اجابة السؤال السؤال اجابته ايه ايه اللي اشتملت عليها؟ اللي اشتملت عليه مش مسألة ولا قوة العبارة ايه اللي اشتملت عليه؟ يعني هي اشتملت بس على احنا مسلا كنا بنقول في الغالب
2:24على على الصور مسلا الجزء الزاريات كانوا بيقولوا بتشتمل على حاجات محددة. لاحظنا انها بتتكرر في اغلب الصور يعني مشكلة يعني بتتكلم عن مشكلة؟ السبب السبب. يعني فيها الحل مسلا؟ لأ لأ
2:50طيب ماشي بالراحة هنحلل الايات اية اية الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. دي ايه ما تقوليش خبر ولا امر. يا جماعة احنا عندنا دلوقتي عندنا مشكلة. عندنا مشكلة
3:23المشكلة دي لها علاج ولها اسباب وراها ولها مزاهر موجودة بنرصدها ركزوا بقى عايزين نفكر يعني بعقلية حل يعني احنا او بعقلية انتفاع بالكلام ده فما تدخلونيش بقى في اجابات ما لهاش يعني مش عارف ده ايه وكزا. انا بقول دلوقتي احنا ده
3:44المضمون المفروض ان الصورة دي بتتناول حاجة بتتناول بتتناول زاهرة هقربها لكم خالص بس احنا عندنا كتاب الهروب من الفهم ده. ده بيتناول زاهرة زاهرة الهروب من الفهم يتناول الزاهرة دي
3:56بنعرض بقى لمزاهر خطورة الظاهرة دي وبنعرض لاسباب الزاهرة دي والاوهام اللي خلت الكلام ده يحصل وبنعرض لحل الظاهرة دي في الاخر حلها ازاي؟ ما هو كل ده ده ده حاجة طبيعية جدا. يعني انت بتعرض انت دلوقتي الصورة المفروض انها كل صورة كده. فانت ده يمثل ايه؟ يعني اللي انت
4:16قدامك ده يمثل ايه؟ زي ما قلت قبل كده لما تحلل كل حاجة وتحطها دي فين دي فين دي فين دي فين؟ خلاص تفهم حتى قلت الكلام ده على مستوى الاية الواحدة. هيريحكم جدا وبتفهموا
4:26تصنف تصنيف تصنيف نوعية الخطاب ده ايه؟ ينتمي لايه ينتمي لانهي منطقة بالضبط. يا ترى ده ينتمي لمنطقة الحل ولا ينتمي لمنطقة المشكلة نفسها سواء كان بقى اسبابها سواء كان مزاهرها
4:42واضح؟ سواء كان تصنيفاتها ينتمي لفين؟ عشان تفهم هو انا بس عايز اوصل لكم حاجة هما مشكلتين. المشكلة الاولى ان احنا اصلا ما اعتدناش نبص للنصوص كده. احنا ما عندناش زكاء نصي. يعني الا من رحم الله
4:59ما عتبناش نبص للنصوص كده. احنا مش بنفكر الدماغ ده مركون. احنا ممكن نكون بنفهم. بس مش بنفكر اللي بيفهم غيره يفكر خالص يعني يعني انا ممكن اقول جملتين دلوقتي انت فهمتهم بس ممكن واحد لا يفكر فيهم وفي ابعادهم. هقولها لك
5:18زي مسلا الفرق بين الصحابة فهم وافكروا لما النبي قال مسلا ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ايه؟ ما عنده. الصحابة كلهم بس في واحد فكر
5:31فكر بشكل مختلف خالص. هو سيدنا ابو بكر فانت انك تفهم غير انك تفكر دي حاجة ودي حاجة اصلا تفكر فيما وراء الكلام ده. انك تفكر فيه بصورة اعمق شوية احنا ممكن نكون يعني مننا اللي بيفهم بس مش بنفكر في
5:48فدي دي دي ازمة اصلا احنا ما اعتدناش نفكر في النصوص بعمق شوية. او نفكر في الكلام بعمق شوية. دي دي اول انك تفهم غير انك تفكر. دي حاجة ودي حاجة تانية خالص. لان دي قدرة ودي قدرة. تفكر آآ او اعمال الفكر مسألة تانية. ممكن بقى تتفكر
6:08لمقاصد او تفكر في ميادين تانية. ممكن تبقى تفكر في العواقب تتفكر في في مبادئ الكلام في وسط الكلام. فانت بتنظر بتنظر للصورة دلوقتي من ناحية موضوعية يعني انت بتنزل للصورة ناحية انها فيها موضوع وان في اه مناقشة للموضوع ده مناقشة للزاهرة دي
6:28بتنزر ليه من من الزاوية دي ؟ فانت بقى تصنت ببساطة يعني. ده فين رايح فين جاي منين كده ببساطة ان انت ممكن يعني تجاوب على سؤال هو ربنا بيقول لنا كده ليه
6:44يعني انت ممكن تجاوب على السؤال ده انا احيانا يحل المشكلة شوية اهي ربنا بيقول لنا الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. ليه بيقول لنا كده
7:02والله العزيم عارف ان اصدقائك والحمد والشكر الحل ازاي يعني لأ مش انا مش لازم تكون كده ايه ماشي ده ممكن يكون تفكير كويس ان هو بيبدأ ان لو دخل لو ده حاصل كل اللي جاي ده يخلصنا الموضوع
7:39لو الانسان مستقر عنده مسألة ان هو ان الله له ما في السماوات وما في الارض. خلاص؟ وان الله له الدنيا والاخرة وانه حكيم خبير خلاص هيحمد وهيشكر الدنيا هتبقى مستقرة. دي بيسموها تهيئة. انت بتهيأ يعني بتنطلق من قواعد قاعدة
7:59مستقرة قاعدة مستقرة دواعي انت هنا ممكن تقول دي تنتمي للحل في ايه في انها دواعي الايه مش احنا بنقول عايزين نقول التعامل السليم مع الرزق يبقى دواعي التعامل السليم مع الرزق ايه؟ ان انت امام رب حميد
8:18له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في له الدنيا والاخرة حكيم خبير. ما تشكروش ليه هو يعني ده الطبيعي كل كل اللي انت فيه ملكه كل اللي انت فيه من عنده فده دي ينتمي لمنطقة الحل اكتر
8:36ان هو ده حل اصلا في حد زاته ان انت ان انت تعيش على مفهوم الحمد تمام؟ وفيه اشارة للصفات صفات الرب سبحانه وتعالى اللي المفروض لو مستقر عندك انت هتكون من الايه؟ من الشاكين هتكون زي سيدنا داود وسيدنا سليمان. تمام؟ ما هتكونش
8:52الصنف التاني ان الصنف التاني الكلام ده اصلا بقى مش مستقر عنده اصلا ويمكن دي مستلزماتها وممتنعات اولية. ما فيش مشكلة ايوة مسلمة يعني مسلمة عادي. يعني خلاص يعني هي المسلمة دي لو مستقرة خلاص
9:10ولزلك حتى يعني انت المفروض ان الايات مسلا بتبدأ بالحمد او تبدأ بغيرها او تبدأ بالثناء على الله الثناء ده له علاقة بالمضمون جدا انا لي علاقة كبيرة جدا بالمضمون اصلا
9:23ربنا بيثني على نفسه بحاجة ان المفروض ان هذا الامر لو مستقر عند الناس خلاص ما هي القصة خلصت لو انسان استقر ما انا قلت يعني انت لو لو ركزت في الكلام اللي احنا قلناه. قلنا حتى لو انسان استقر عنده ان الله يعلم
9:38وان الله سبحانه وتعالى يملك ما ده خلاص هيشكر مش هيكفر نعم الله عز وجل. لو ده استقر عنده. ما هو الله يعلم الخبير. والله سبحانه وتعالى يملك له ما في السماوات وما في الارض
9:52والله يملك الدنيا والاخرة ما لك يوم الدين وان الله سبحانه وتعالى حكيم في ايه؟ ولزلك يعني آآ في الغالب هذا هذه التهيئة لو صح التعبير مفروض هتلاقيها مبثوثة بقى بتفاصيل كتيرة تحت. يعني مسلا الحكمة هتلاقيها آآ ولو ولو بسط الله يبسط
10:17رزقا لمن يشاء ويقدر. خلاص تلاقيها دي دي شكل واضح جدا. زي ما احنا بنيجي نقول كل شيء من الاول كل شيء بقدر الله. وبعدين نعرض الكلام ده ممكن. لو خلينا نتفق على كزا. ايوة
10:30طيب يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور. تمام؟ دي تنتمي لايه لنفس نفس السياق لا زلنا في نفس السياق. لا زلنا في نفس السياق ان احنا ايه آآ يعني خلينا نتفق الاول لو احنا لو استقر عندنا كزا لو استقر
10:53عندنا كزا خلاص تمام ان الله سبحانه وتعالى يعني انت مسلا جايب جاي مسلا بتتكلم مع حد في حاجة تقول له ايه بس مبدئيا عايز اقول لك ان في كزا كزا
11:03كزا كزا كزا كزا بس انا بقى لاحزت المشكلة الفلانية ان فيه وان فيه وان فيه وان وفيه وفيه فدي بقى مبدئيا دي دي حاجات اصول كده لو لو مستقرة خلص الكلام
11:14يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور. تمام ولزلك هنحتاج دي جدا في المنطقة بتاع الاسماء الحسنى. طيب وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. هنا بداية ايه بقى؟ بداية عرض المشكلة بقى
11:33احنا عندنا في وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة وزي ما قلت مش مهم مين اللي قال المهم الايه زي ما قلت امبارح المشكلة نفسها. والله لو لو يعني وده يستحيل انه يحصل. بس لو افترضنا جدلا ان وقال الانبياء لا تأتينا الساعة هي هي
11:53هي نفس الازمة. يعني اقصد الازمة واحدة مش الازمة في المشكلة. عشان بس ازا قلت برضه امبارح باكد على المسألة دي تاني وتالت ورابع وعاشر ان دا حجاب رهيب في الحرمان من الانتفاع بالقرآن
12:08ان انت اول ما تشوف الزين كفروا اليهود النصارى يبقى خلاص ايه؟ ده كلام كبير مش بتاعنا. لأ. مش مهم مين اللي قال القول ده؟ مش مهم مين اللي عمل اللي عمل
12:18المهم طبيعة القول او طبيعة العمل زي ما قلت عليه امبارح النصيب والترتيب نصيبك انت. هل انت العمل ده ممكن يحصل منك؟ ممكن يحصل منك بس هي القصة كده فما تركزش في الايه في في اللي بيقول مين
12:33ركز في ايه اللي هو قاله؟ ايه اللي هو بيعمله؟ يعني مش مش مهم الشخص مش مهم اللي هيقوم اللي هيقوم بالدور ده. والا فاصل كده كده المناكير دي بتتكرر في البشر. يعني البشر بتتكرر فيهم المناكير. وتجد حاجة مسلا بيعملوها كفار موجودة في الايه؟ في مسلمين
12:53ربما تكون ابشع منها. وحاجات قد لا ينتبه لها. بس الفرق ان انت علشان دول مسلمين انت لا تكاد تتصور ان هم ايه بيعملوا كده. يعني مثلا يمكن قضية بارزة جدا زي
13:05لو وقفت النهاردة مسلا عند قبر الحسين. ده ان كان يعني هو مدفون فيه. هو مش مدفون فيه اصلا في الغابة لان في حوالي ست اماكن في العالم كل مكان فيهم بيقول ده ايه؟ ده فيه رأس الحسين. خلاص؟ آآ
13:26فمش معقولة فيه ست روس يعني. خلاص؟ اه المهم ما علينا المهم واحد واقف امام قبر الحسين وعمال بيقول مسلا يا حسين مش عارف ايه يا حسين كزا يا حسين كزا تمام
13:45طيب فتقول له انت بتعبد الحسين يقول لك لا لا ده هو بس يعني ايه بس هو رجل صالح من ال بيت رسول الله ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو يعني
13:56انا لما اتوصل له اطلب منه هو ايه ربنا ايه استجيب طلب طيب والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. اصل ده كان كفر كفار مكة اصلا
14:11حتى هو اصلا اختيارهم للاصنام نفسها يعني اللات العزى منات اللات مؤنس الله مؤنس لفزة الله العز مؤنس العزيز بنات مؤنسة المنان هو اصلا لان هو عنده اعتقاد ان الملائكة بنات الله. وبيعمل اصنام بتمثل الملائكة
14:34عشان خاطر يتزلف من خلالهم الى مين؟ الى الله طب ما نفس شكل المنكر بالزبط اهو. بس واخد اسماء ايه تانية واشكال تانية في وسط ايه؟ مسلمين. يعني عادي في وسط مسلمين
14:50القضية دي لما كانت فجة اوي في بعض الادغة زي دماغ سيد قطب آآ رحمة الله عليه. آآ قادته الى الى يعني الى تطرف انه كان يرى بقى ان بالعكس ان جاهلية القرن العشرين اعزم من الجاهلية اللي بعث فيها النبي صلى الله عليه وسلم
15:07التطرف هذا غير صحيح بالمرة. بس اقصد ايه ايه اللي حمله على يعني ايه اللي خده للقصة دي؟ ان المناكير في وسط مجتمع المفروض انه مسلم ابشع منها اصلا في المجتمع الايه؟ المفروض انه كان كافر اصلا
15:25على ميري لا لا تتحدث العرب مش عارف اني مش عارف روعت بنات محمد. نعم يعني ابو جهل ابو جهل بيقول كده اتحدس عربي انا رحت روعت بنات محمد وشوية المجرمين الطغاة دول
15:42بيفتخر بانه يكون اغتصب واحدة ولا انه عمل كزا ولا مش عارف ازى زوجة اخ هو طبعا الوضع ايه مش يعني لا شك انه لو لو هتاخده انا من ناحية العاطفة وتمشي معه عاطفة هتحس ان انت قدام جاهلية طبعا اشد من الجاهلية بتاع القرن العشرين. بس لو
16:03هنتكلم بقى بالشرع وبالنصوص والكلام ده لا الامر مش كده خالص. وبرضو لما تدقق اوي اوي اوي لأ برضه امر مش كده. تمام؟ آآ الشاهد ان المناكير ما تتصورش ان المناكير ايه؟ يعني خلاص دي ده منكر موجود في كزا ومش لا يعني دي البشر هم البشر
16:23وقابليتهم للمناكير هي هي القابلية ولزلك لما فهم الكلام ده بقى الناس الصالحين كان واحد يقول واجنن وبني ان نعبد الاصنام سيدنا ابراهيم ليه اولى الجندي ان نعبد الاصنام يعني هو احنا دي جزء جزء من مشاكلنا الامن احنا امنين بزيادة. متخيلين ان احنا ناس يعني من طينة خاصة من
16:49بس خاص بما ان احنا مسلمين فاحنا من طينة غير طينة اليهود. فاهم انت وبما اننا احنا كمان بقى سلفيين ده احنا من طينة غير طينة المسلمين فاهم؟ والله ده بيبقى لو مش لو ما بتقولوش بلسان مقالك هو موجود في لسان ايه؟ حالك. جواك. لأ هو انا عامل زي فلان
17:08ونتميع زي هو انا عمري هبقى لا هتبقى عادي وارد خالص. الغريب هم لما كانوا فاهمين ان الانسان ده ايه يعني يعني لو عصم هيعصم بالله عز وجل وده اللي حصل ان اخوة تلاقيهم تردوا تردوا تردوا لحاجات هم كانوا ممكن في اوقات وربما
17:30كمان يكون ابتلاء او عقوبة على انه كان بيسخر من ناس شكلهم كده ولا مش عارف بيعمل ايه. تصرفاتهم كده. وقع في نفس المستنقع ما هو انت ولزلك انا حتى في الحلقة بتاعة الحاجات دي آآ لما قلت للاخ هنتكلم عن الحد اول حاجة حضرت في زهني قلت لأ انا لازم انبه نفسي وانبه الناس ان اصلا كده كده
17:50يعني ما فيش حد ايه في مأمن من كده ما فيش حد في مأمن من كده انت اما تشوف الانبياء والناس الصالحين. فبلاش الجو بتاع حتى الدخول على القرآن بنفسية ان انا ايه؟ ان انا من طينة ايه؟ مختلفة. انت مش من طينة مختلفة
18:05مختلف ولزلك انا بعتبر ان ده يعني ايه آآ داخل في في حاجب ذكروا القرآن. ساصرف عن اياتي. مين مين؟ الذين يتكبرون في الارض يعني ايه ربنا يصرفهم عنها ما اشوفهاش يعني؟ ما اشوفهاش. انتفاع بها
18:39يعني هذا الكبر الخفي الذي قد لا ينتبه اليه هذا صارف من صوارف الانتفاع بالقرآن الكريم انك داخل على القرآن بنفسية مين؟ الرجل الصالح اللي هو التمام اللي مية مية اللي في مأمن من كل الكلام ده للحاجات دي ما تخصوش
18:58مش ممكن ينتفع اصلا ولزلك يمكن حتى ده كنا اشرنا اليه واحنا يعني حكينا كلام لابن قدامة وحكينا كلام للغزالي وغيره اشرنا اليه في انك تدخل على القرآن نفسية الايه؟ اه بنفسية المتهم تتهم نفسك
19:16ادخل بالنفسية دي عشان تنتفع انما نفسية الكبر دي الكبر الخفي اللي انت قد لا تلتفت اليه اصلا مش هخليك تنتفع ابدا تبقى تحس ان الكلام ده ما يخصكش ولزلك ده اللي بيحصل بقى. يعني انا يعني والله كل شوية الموقف ده يحضرني يحضرني كل ما اجي ازكر القصة دي
19:36واحد يعني مهتمين بالاقراء جدا كانوا على جروب واخ شير مقطع كده آآ لواحد من من الدعاة بيتكلم عن يعني هي نزلت في الكافرين بس فيها صفة موجودة في المسلمين موجودة ما حدش يماري فيها. تمام؟ فبيقول يعني فجه الاخ بتاع الاقراء ده بقى
19:56هزا الجاهل الجهول كيف يزكر هزه الايات والايات واضحة وقال الزين كفروا او فعل الزين كفروا هذا الجاهل الجاهول وجاي رامي الاخ بالجهل والله العزيم انا حسيت بان بان الاخ بيرد بكبر ايه
20:16يعني انا ما حستش انها مسألة علمية. حسيت انها مسألة ايه كبر هي مش مسألة لان حتى علميا كلامه مش من ضبط ما فيش ما جابش نص على كلامه اصلا
20:27يعني بس هي ايه؟ هي مسألة ايه؟ كبر. هو انا زي فلان انت ازاي تسقط علي الايات الفلانية؟ ازاي تنزل علي الايات الفلانية؟ ازاي مش عارف كزا حتى ينظر اليها بايه؟ او يتعامل معها بكبر
20:41فدايما الكبر الخفي الذي قد لا ينتبه اليه الايه؟ الانسان اصلا وربنا عز وجل حذر منه لزلك انت ما تبصش على الايات تتخيل انها مش ايه مش بتاعتك دي بتاع الكفار انا مالي
20:59طيب وقال الذين كفروا عشان كده بقول مش مهم مين اللي قال المهم ان يعني المقول نفسه لا تأتينا الساعة قل بلا وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات
21:25حياة اولئك لهم مغفرة ورزق كريم. والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولئك لهم عذاب برجز اليم. آآ هنا مشكلة والله رد على ايه ؟ يعني على يعني هذه هذه الظاهرة اللي حصلت ان في ناس بيقولوا ايه ؟ لا تأتينا الساعة. او في مشكلة. الناس بيقولوا لا تأتينا الساعة خلاص
21:45ده كده تكزيب قولي ولا عملي ولا قلبي؟ كده قولي خلاص ده قولي هم كده ده تكزيب قولي يكزبون قولي تمام لتأتينكم فالله سبحانه وتعالى لما رد عليهم رد عليهم بايه
22:02لتأتينكم عالق طيب حيثيات الكلام ده؟ عالم الغيب طيب يعني طب في انكم الغيب فين الرد هنا؟ في غيبة عندي انا فاهم بقى ايه وجه الرد عليهم في انت مسلا واحد دلوقتي واحد مسلا بيقول لك ما فيش اخرة هتقول له لأ في اخرة انت ما تعرفش حاجة
22:34طيب يبقى يبقى وجه الرد مش انك تقول ان ربنا عالم الغيب. وجه الرد ان دي حاجة احنا بنقول انها جاية انت ما تعلمش عنها حاجة اصلا. بس الله يعلم عنها
22:54انت ما تعلمش عنها حاجة لان الله يعلم عنها ان ده وجه الرد. وجه الرد انه اصلا دي حاجة جاية اصلا. احنا بنتكلم على حاجة النهاردة ولا حاجة جاية ده اسمه غيب ولا شهادة؟ غيب. انت انت تعرف بكرة ايه
23:08يعني بتنكر حاجة انت اصلا ماشي؟ ربنا يقول بل كذبوا بما لم يحيطوا ولما يأتيهم تأويله يعني انت بتتكلم انت بتنكر حاجة او بتنفي حاجة انت اصلا ايه لا قبل لك بعلمها اصلا
23:26يعني انت انت ما فيش يعني ولزلك اللي بينكر الاخرة او انت اصلا تعرف تقول لي بعد ساعة فيه ايه طب بتنكر ليه؟ لأ بتنكر ليه انتم فاخدين بالكم من وجه الرد! انت بتنكر ليه! يعني انت مسلا عندك يعني انت بصيت على بكرة ولقيت بكرة ما فيش كزا
23:47عندك اي قدرات؟ اي قدرات بشرية او قدرات انسانية او قدرات اي قدرات تقول لك بعد سنة في ايه شايف انت المستقبل لأ طب بتنكر ليه ولزلك لما ربنا يقول عالم الغيب مش ربنا بيتكلم عن نفسه بقدر ما بيتكلم عن العبد ده زاته اصلا
24:08العبد ده ايه؟ انت ما تعلمش. ما تعرفش. بتنكر حاجة انت ما تعرفهاش ليه بس ده دي دي في ماضي. في شيء ماضي. احنا بنتكلم على المستقبل. الشيء ماضي يقعد يقول لك الحفريات ومش عارف ايه. بس هي حاجة قريبة منها طبعا. هي قريبة منها. ان الشيء هو
24:27بس هي بتكذب ما لم يحيط بايه بعلمه ولما يأتي من تأويله. دي دي صريحة. تمام؟ فهي انت دلوقتي بتتكلم في ايه انت ولذلك ربنا قال عالم الغيب لا يعزب عنه
24:42مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتابه. يبقى العلم والكتابة بقى يبقى هنا الله سبحانه وتعالى لما رد رد بايه؟ بجهل الانسان وعلم الرب سبحانه وتعالى
24:59ان هو انت ما تعلمش حاجة اصلا. زي واحد يقول لك ايه انت مسلا بتتكلم مع واحد يقول لك ايه بس مش هتنفع وانت انت تعرف انها تنفع ما تنفعش منين اصلا؟ انت مالك هتعرف انها تنفع انت انت دكتور
25:15لأ مش دكتور طب انت يعني انت انت حضرت حاجة زي كده قبل كده تعرف مش عارف ايه انت شايف يعني ايه اللي حصل؟ هم اه ما ما عندكش اي حاجة ايه؟ فهو نفس القصة ان هم هم بيقولوا ايه؟ لا تأتينا الساعة بيتكلموا على حاجة ايه
25:32جاي يعني هم بيتوعدوا بشيء جيد فبينفوا الشيء ده. فطب انت بتنفيه على اي اساس؟ الله المستعان يبقى الله سبحانه وتعالى لما رد رد بالايه بعلمه سبحانه وتعالى وهم ايه
25:51هم جهلهم جهلهم بالكلام ده والعلم ربنا تكلم عن علم تفصيلي كمان يعني علم بقى تفصيلي. آآ ان هو لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وقلنا بس مش مجرد
26:06المهيمنة آآ بشكل واضح. طيب ليجزي الذين امنوا يبقى بعد الكلام عن العلم الكلام عن الايه الجزاء ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزق كريم. زي ما كنا بنقول كده لما انت بس حد يقول لك
26:24طب احنا خلينا تعبنا ومش عارف ايه وكلام من ده وصلينا وصمنا واجتهدنا وفي الاخر طلع ما فيش اخرة ولا في كلام من ده قل له طب خليه طلع في اخرة
26:35هتعمل ايه بموقفك ايه اه لأ انا اقصد ان هو زكر الجزاء يعني وكأن يخليك بقى ان تتمادى في اللي انت فيه كده كده هيبقى فيه صنفين يوم القيامة. فيه صنف ناس ربنا هيجزيهم بالمغفرة والرزق الكريم
26:55الذين امنوا وعملوا الصالحات الساعة ايوة صح بس ايوة ما هو ده يعني لأ بس حاجة تانية لأ حاجة تانية هتحصل يعني حاجة تانية ايوة طبعا ما دام ده من يعني في لازم يكون في ساعة لازم في ساعة
27:14لازم في اخرة اه بس اقصد ان هو ربنا بيقول لهم ان آآ انا هقول لك وجه الرد هنا ان ربنا اول حاجة ان ده فيه تهديد لهم ان خلاص انت خليك زي ما انت آآ انكر كما تنكر زي اللي هييجي في اخر السورة. انكر كما تنكر افعل كما تفعل. كده كده ايه؟ في اخرة
27:35وهيبقى في ناس هيحصل لهم كزا وناس هيحصل لهم كزا. النقطة التانية هي برضو نفس طريقة التفكير المنطقي. خلاص؟ كان بيقول فيها دكتور محمد دلوقتي. اللي هي ايه طيب مش في يعني مش في ناس جاية بتختبر
27:51فطبيعي ان يحصل لهم ايه هيتجاز. مم. بس فيعني بمنطق بسيط ازاي بتنكر حاجة ايه منطقية يعني انت لو بعت ناس مسلا مشوار اا بيؤدوا مهمة مسلا لمدة اربع خمس تيام اكيد لما ييجوا هتعمل ايه؟ اكيد اكيد هتحسنوا يعني ده طبيعي جدا. واكيد هيبقى فيه ناس
28:13سيحسن اتكرمهم وفي ناس هيسيئوا ايه؟ هتعاقبهم اكيد. ماشي؟ اكيد يعني دي دي قصة ليه بقى؟ لان هو بياخدهم من الحاجات اللي هي المفروض اصلا انها مستقرة عندهم يعني هو مستقر عنده ان ربنا هو الرب. وانه خلق الناس
28:32انه خلقهم لكزا كزا ولزلك اصلا يعني من النقاط المهمة جدا جدا جدا انا قعدت فترة كده يعني فترة كبيرة من عمر الواحد بحاول شوف القضية دي في حياة الناس شكلها عامل ازاي
28:46قضية العبثية كثير من المسلمين عايشين عمليا مفهوم العبثية بجد يعني اللي هو ايه آآ ايحسب الانسان ان يترك سدى تمام؟ فحسبتم انما خلقناكم عبثا. مفهوم العبثية ده عمليا كتير مسلمين عايشينه
29:12ان هو وكأنه مش ايه يعني هو يعني زي وما يهلكنا الا الدهر. يعني شوية احنا جايين نقعد شوية نعيش اليومين نعيشهم. نتمتع براحتنا ونعمل براحتنا يعني مفهوم العبثية ده حاصل عمليا. يعني حتى لو ما كانش حاصل قوليا يعني ما بيقولوش بلسانه بس عمليا هو ايه؟ هو حاصل
29:34انه عايش وكأنه ايه مش مش هيموت ومش هيحاسب ومش في دار تانية والا سبحان الله. فهو الانسان ده منطقيا منطقيا لو مسلا شغال في في السعودية ولا شغال في الكويت ولا شغال في بلد مسلا
29:52لمدة اربع خمس سنين وبعد كده راجع بلده تاني تمام بيبقى عامل حساب السنوات اللي راجع فيها ايه بلده بيبقى عامل حسابها كويس جدا وبيفكر فيها كويس جدا جدا جدا. يعني هو هو ده هو ده ده منطقه اصلا
30:09طب هو ليه مش عامل حساب الاخرة ومش بيركز فيها ومش بيعمل لها هو عنده ازمة عنده ازمة في اليقين فعلا. هو في ازمة حقيقية في اليقين في ازمة ما فيهاش نزاع. فهو عايش العبثية العملية دي. حلاق بعيدا حبيبها وحد مش حب الجنة
30:30هو هو مش عايش العبثية العملية دي. ممكن يكون مقر بلسان. ما بتكلمش على حكمه بقى من ناحية الكفر وغيره ما هيش اه دايما اما نخش نخش لحارات مش مفيدة عمليا بالنسبة لنا. بس النقطة الاهم ان انت تبص عليه هو طب مش عليه هو بقى بص على نفسك
30:49في اوقات كتيرة جدا دي تصرفاتك مش تصرفات انسان عارف ان في ايه في اخرة انت في الدنيا عمال بتجهز للي انت هتلبسه واللي هتاكله واللي هتشربه واللي هتعمله بعد عشر سنين وبعد خمستاشر سنة. يعني هو الموضوع مش بعيد
31:07يعني بقعد اقول لنفسي كده طب الام اللي عندها بنت مسلا عمرها ست سبع سنين؟ وبتروح تشتري لها في الصيني من دلوقت على افتراض انها مسلا هتتجوز على سبعة وعشرين ولا كلام من ده. يعني دي عاملة حساب عشرين سنة تاني جاية في الدنيا
31:24العشرين سنة دي ممكن بالكتير خالص بعد عشر سنين تاني زيهم تبقى في الاخرة لأ انا بقول يعني ايه انا بتكلم على لو صح التعبير العمر الافتراضي اللي هو الوضع ليه
31:39العادي خالص. فاهم انت؟ اه الحاجات العجيبة جدا بيروح يشتري مسلا حتة ارض في حتة مسلا مسلا لسه صحرا. يعني انا ازكر ما اعرفش يعني ازا كنت بابقى صح او غلط في كده بس يعني ايه ممكن تبقى دي دماغي يعني
31:58كانوا منزلين بتاع مش عارف مش عارف الاسكان ولا مش عارف ايه بتاع اللي هو بيبيعوا لك خلاص؟ اه. اه والله بييجي يقول لك الصحرا يروح اي حتة صحراء يجي مصورها بسور كده ويقول لك ايه يقول لك مشروع
32:18كان الشباب اللي مش عارف اللي مش عارف ماله. المهم يعني. فايه انا يعني حد بعت لي على مشروع من المشروعات دي. انا فاكر يعني من حوالي بالزبط كده من حوالي تسع سنين. عشر سنين
32:31اه يعني ابعت لك ان في ايه مشروع اسكان الشباب وبتاع وقدم ومش قدم طب فايه انا سؤال بسيط جدا سألت قلتم يا جماعة طيب الكلام ده فين لأ فين المكان فين قالوا لي ده في حتة كده بعد مش عارف ايه
32:51يعني بينها وبين اقرب مساكن مأهولة بشرية عشرة كيلو مسلا كان شايف اسم ابن بيتك ولا مش عارف ايه؟ اه طيب عشرة كيلو طب يا جماعة انا بشتري عشان اسكن
33:08طب انا هشتري ده ليه ما هو بقى بص الحتة دي بعد خمستاشر سنة من النهاردة هتبقى نار. انت عارف ايه الشرق ده؟ من خمستاشر سنة بالزبط كان وكان وكان وكان وكان وكان نعم خمستاشر سنة
33:29والله فجه في دماغي ايه طيب واحد بيشتري حاجة عامل حسابه انها تفيده بعد خمستاشر سنة طب فين الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر؟ فين ان انت بعد خمستاشر سنة زيها هتسكن مكان اسمه القبر
33:51انت اعديت نفسك في ايه يعني هو راح ممكن في المكان البعيد اللي متطرف ده وقعد يبني فيه حتة حتة ها وواحدة واحدة وعمل فيلا كويسة جدا وانا اعرف ناس كتير كده. وقعد عشر سنين ولا
34:06ستاشر سنة بيجهز في الفيلا دي وعلى انتزار ان تبدأ المنطقة تبقى مأهولة بالسكان ومعمورة وعمل فيها مبنى هايل جدا وجميل جدا. تمام كده؟ استعدادا ان يسكنوا بعد خمستاشر سنة
34:20بعد خمستاشر زيها انت هتسكن مكان اسمه القبر. انت عملت فيه ايه ايه اللي جهزته فيه انت تقدر تقدر دلوقتي باذن الملك انه يبقى روضة من رياض الجنة بحفرة من حفر النيران
34:39انت عملت فيه ايه جهزت فيه ايه ما دا واقع حاصل. مننا احنا الناس ومش الناس مننا احنا ده فرصتها حلوة بعد خمس سنين. يا ابني ده اصلا انت الخمس سنين دي ما هتتمش
34:56ممكن بعد سنتين تلاتة يبقى انت عندك ايه ؟ مكان انت رايحه هتسكنه ومش هتسكن فيه يوم ولا اتنين ولا تلاتة ولا اربعة. هتسكن فيه اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف المدة اللي هتسكنها في الدنيا اصلا
35:10لما النبي يقول بعثت انا والساعة كهاتين من الف وربعميت سنة وانا اوسعك هاتين. ولسه فيه كم الوفات تاني ؟ ان انا كنت دايما اقولها كل اللي عدى ده عند ربنا يوم واربعة من عشرة
35:28وان يوما عند ربك كالف سنة ما تعدون. يعني هو عند ربنا في عمر الزمان ايه؟ يومه ايه؟ واربعة من عشرة ولا قصة يعني فين بقى لا انت في مشكلة في مشكلة حقيقية
35:46ما هو انت بقى مش فتلك العبثية العملية احنا عايشينها مسلمين عايشين العبثية العملية دي حسيته انما خلقناكم عبثا اي هو عايش كده. عايش على انه فعلا مخلوق ايه لزلك فين اللي ينتزرك انت بقى؟ فين اللي انت مجهزه لنفسك
36:07يعني النقطة حساسية جدا جدا جدا في ايه في الايمان اليوم لاخر الاستعداد وماذا اعددت لها استعداد انت يوم عارف وممكن انه جاي حاجة عارف انها حاصلة تستقر ما فيش نقاش
36:25كزلك فين ده بقى انت ايه اللي منتظرك في الاخرة؟ احنا ولزلك زي ما بقول لك كان فعلا بيشدني جدا مفهومهم لايه؟ لان ان لنا دارا اخرى نرسل اليها خيرا متاعنا
36:39حضور المفهوم ده في حياته جدا حضور المفهوم ده ان انت بتدخر لنفسك تدخر لنفسك تدخر لنفسك لزلك انا في الاية بتاعة وحيلة بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشعيها من قبل انا كنت يعني فاكر ان انا تدارستها كانت كانت مشروع تخرج اخت في
36:57اسكندرية من سنتين او تلاتة كده وسبحان الله زلت ازكر ان انا من اكتر المعاني اللي يعني اللي حضرتني ساعتها معنى انت فتشتهي انك تكون استعديت لليوم ده لأ لما ييجي يشوف واحد في ظل صدقته
37:26ويلاقي نفسه هو ايه بيصطلب نار الشمس لما يشوف واحد في ظل عرش الرحمن لما يشوف واحد يشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم لما يشوف واحد منعم وهو ايه
37:40وحيل بينهم وبين ما اشتروا فدي كانت من اكتر الحاجات وسبحان الله الاية دي اصلا لو حضرت في القلب خلاص تخلص قصة الايمان باليوم الاخر دي كل ما تشتهيه ساعتها وكل ما تتمناه حيل بينك وايه وبينه
38:00كل اللي انت هتشتهيها خلاص اول معنى حضر كده في قفز لزهني لما لما سمعت الاية النقطة دي اللي انت هتشتهيه ساعتها بقى في اليوم الاخر ده هتشتهي ان انت تكون وكون وكون وكون
38:17انت ما عملتش حاجة ما استعدتش باي حاجة لاي حاجة كنت بقول لهم سبحان الله! انا عارف ان انا النهاردة ايه مسافر مكان ها يعني واحد واحد رايح مسلا عمرة او مسلا في الشتا في
38:31مسلا في مكة فمسافر مكة عارف انه محتاج لبس تقيل وعارف مش عارف ان الاكل هناك ممكن يبقى غالي واخد معه اكل. وناس مش عارف واخدة معها لحمة ومشوحاه وناس مش عارف واخدة معه. حقيقي يعني
38:46بالعكس اللي ما بيعملش كده يعني انا والله فيه حاجات بسيطة جدا يعني اول عمرة طلعتها فكرت ان انا قلت اعمل ايه قلت انا هكتب قائمة وكل شوية انسى. هكتب قائمة بحاجات بسيطة
39:02لو الشخص كان جابها معه من مصر وفر عليه كتير جدا من التعب فاهمني؟ قلت هكتب قائمة بالحاجات البسيطة دي من انا شفت الايه يعني شفت القصة دي حاجة بسيطة يعني انا مسلا فاكر ان انا ايه انا بشرب قهوة تركي وهم هناك
39:21بيشربوا قهوة عربي فقعدت بقى عمال ادور على ايه طب اقول لك حاجة شف انا رحت مكة ليه قد ايه ؟ كتير جدا لسة يا دوب قرابة سنة جايب كنكة من من ومن الرياض مش من مكة وجت كده قدرا واحنا معديين رايحين نصلح الكاميرا فعدينا على محل بتاع
39:42كده بيبيع كنكة ونفسي اشتري كنكة باي شكل والاقي كل ما اخش اسأل واحد يقول له كنكة كنكة ايه كنك بها مش اسمها ايه البتاعة اللي بيتعمل فيها القهوة. احنا اصلا ما بنشربش القهوة. ولا مرة شربت مسلا كوباية قهوة تركي عدلة. لا في مطاعم فوق مطاعم تحت مطاعم تحت السلم في اي حتة
40:02ما فيش خالص ما حدش مم حلل تنكة الله المستعان اقصد ايه انا سبحان الله قعدت افكر كده يعني اقول لكل شوية اقول نفسي طب انت ناسي تجيب مش عارف ايه طب انت ناسي تجيب مش عارف يعني وانت رايح مشوار ايه صغير جدا
40:30انت رايح سفر طويل جدا جدا جدا وفيه عطش شديد جدا جدا وفيه جوع شديد جدا جدا جدا انت رايح المشوار ده فين بقى اللي انت فين اللي انت؟ فين شنطتك اللي جهزتها
40:49والله العزيم يا اخوة اقسم بالله العزيم والله اقسم بالله العزيم والله مش عارف اقول له احلف اقول ايه تاني حقيقي والله انت يعني حتى عزرا لو انت زوجتك يعني جهزت لك الشنطة
41:03بتحاول تتمم عليها لو انت حاجات مهمة يعني بالله عليك بقى انت بص بمنطق بسيط خالص كده. انت قل لي بقى شنطتك فيها ايه اللي انت رايح بها الاخرة والله بجد قل لي شنطتك فيها ايه ؟ انت حاطط فيها ايه
41:18انت عديت لنفسك يعني معك مسلا حاجة كده زي اللي كانت جماعة اللي هم انطبقت عليهم الصخرة في الغار دول معك حاجات زي كده انا معك حاجة انت ان شاء الله ان شاء الله تحتسب على الله انها تكون سبب في ان انت مسلا ان شاء الله دقيق الحر مسلا
41:39معك حاجة ان شاء الله ان شاء الله تحتسب على الله انها تكون سبب في انك مسلا تشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم معك حاجة يعني معك حاجة كده معك كده خلي بالك سيبك من الكلام بتاعنا اللي هو آآ يعني هرجلة ده
41:54انما والله تحضرني بس اتكلم بعض السلف اني اعده لعطش يوم القيامة. شفت هي هي ازاي ايه يعني هي ازاي حاضرة عنده؟ انا بجهزه لعطش يوم القيامة هو حضر عنده جدا جدا حاضرة بشكل واضح
42:15انت تخيل باقول لك كده شكل مسلا ايه ان واحد آآ سافر ناس مسافرين كلهم ورايحين مكان ما فيهوش مية وما فيهوش اكل وما فيهوش مش عارف آآ آآ حاجة
42:26كل شوية هيناموا عليها وكزا. وواحد جاي ايه الشنطة بتاعته جايب فيها شبشب وجاي بجد تخيل هو شكله ازاي والمعاناة اللي هيعانيها في وسطهم. اتكلم على الدنيا استحضر المشهد ده بقى وانت يوم القيامة عندك ايه ؟ او الاسوأ والاسوأ والاسوأ والاسوأ والاسوأ
42:46ان هو يتخيل ان مال الشنطة ويتخيل ان راح حطه في الشنطة ايه رح حط كتب وحط مش عارف ايه وحط ايه وجه كل اللي حطه في الشنطة ده ما لقاهش ايه
42:58ينفعوا بأي حاجة محطة الاباجورة وحطوا الكتب وحطوا مش عارف ايه وحط كزا ويروح يفتح الشنطة بتاعته طب عايز اكل هياكل كتب عايز يشرب هيشرب واباجورة عايز ينام هينام على مش عارف على على مقلمة
43:16او بقى يكون حط حاجات وبالكتير خالص يوم والتاني وتخلص ما تكفيش لزلك اصلا لو فهمت دي الهاكم التكاثر وده اللي كنت بقوله الاخوة حتى في النقاش والكلام من ده كله
43:40بتكتر عمال تكتر تكتر تكتر تكتر انت عايز تكتر من اللي انت محتاجه نصا كده نصا انت ميت بكرة هتقعد بقى تعيش الاوهام بقى والحوارات بتاعة مش عارف ايه ومش عارف ايه ليه بقى انت نهيت بكرة
43:58انت ميت بكرة حط في الشنطة دي اللي انت محتاجه حط اكبر قدر منه احنا بقى ازمتنا ان احنا متصورين ان احنا بنعمل ايه؟ بنحط في الشنطة يعني انت فاهم
44:12وتفاجأ في الاخر ان انت الشنطة بتاعتك مليانة حاجات ايه ؟ ما تنفعكش هناك انت متصور انك حاطط في الشنطة كتير كتير كتير كتير كتير كتير كتير. هم يعني كنت اقول لهم ايه
44:30واحد المفروض مسلا هو عارف ان هو هناك هيجوع جدا محتاج انه يطعم وبعدين قال ايه؟ لا الحمد لله ده انا حاطط ايه؟ انا حاطط عشرين علبة جبنة جبنا نستو مسلا
44:48بس يعني يعني ببساطة كده المفروض يفتح كل علبة ايه يشمها يتفقدها وراح بقى هناك وفتح فتح فتح لقى العنب كلها بايزة فتح فتح قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وما يحسبن يحسنون صنعا يأتون بجبال اعمال اعمال كجبال تهامة
45:16بيضاء يجعلها الله هباء منثورا. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا هو متصور ان عنده كتير وان عنده ما يتكئ عليه ويروح يلاقي كل ده بايز بايز بايز بايز بايز. التعبير بتاع الحسن البصري لما كان بيقول ان الايام والليالي خزانات. الخزانة بتمر عليك وانت بتحط في
45:37ليه ؟ في الخزانة دي. وتيجي تفتح الخزانات دي يوم القيامة. تفتح الخزانات بقى. واحد يفتح خزانة يلاقيها ايه ؟ فاضية. وحسرتاه. يبص على خزان فرحان اوي اوي اوي اوي يلاقيها مليانة لعينها يفتح فتح كله بايز
45:54يبص على خزانة يلاقي فيها واحدة. واحد اتنين. يبص على خزانة مليانة كلام ما لوش اي قيمة في اللحزة دي ولا له اي معنى لغو كان حظ نفس ما كنش لله ولا حاجة
46:11يا جماعة ده حضور الايمان باليوم الاخر ده في القلب حضور اللائق به ده عنوان السعادة بعنوان السعادة. ولزلك هو اصلا حضوره يعني ينبغي ان يكون حضورا منطقيا حضورا فطريا
46:39انا بقول بمسلمة بسيطة جدا. احنا مصدقين ان احنا في رب مصدقين كويس الحمد لله. طب احنا مصدقين ان احنا بنختبر مش هقول لك مصدقين ولا مش مصدقين بس الطبيعي ان فيه ايه
47:01وبعد الاختبار ده بقى ايه؟ حسين عبدالفتاح حسين وبعد الحساب ده ايه اكيد ثواب وعقاب بصرف نظرا اي تفاصيل في ثواب وعقاب فين بقى ده فين العمل لده فين الاستعداد له؟ بجد انك تتمم على حاجاتك كده مش الاوهام اللي احنا عايشين فيها دي
47:29احنا عايشين حياة عايشين بعشوائية بنضحك على نفسنا. احيانا بنغش نفسنا والواحد فينا متصور ايوة وتمام وادخرت واعديت لزلك هو ازاي هم يعني فعلا اعده ليوم القيامة. اعده لعطش يوم القيامة. اعده. انت عديت ايه
47:47انت مجهز ايه عندك ايه تقدم على الله سبحانه وتعالى به عندك ايه انت ترى ان هو يعني ببساطة واحد رايح مكان بيدرسه اه المكان ده المية فيه اخبارها ايه؟ الاكل فيه اخباره ايه؟ مش عارف ايه؟ انت ادرس اليوم ده. ادرس يوم القيامة ده فيه ايه
48:07في ايه في زحام في عطش في جوع في ناس آآ رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة في شوف في ايه ؟ شف اليوم ده فيه ايه وشف انت هتكون فين
48:27لزلك من اعظم نعم الله على عباده ان هو الله قص علينا من مشاهد ذلك اليوم قصة عنها من مشاهد اليوم ده وهيحصل كزا وهتشوف كزا عشان انت تشوف مصيرك تشوفه من دلوقت قدام عينيك شايف مصيرك شايف
48:44هيحصل شايف كزا يبقى حاضر قدام هنقفل سواء كان بقى مصيرك في الحساب او في الجزاء خلاص او بعد كده بقى في جنة او في نار مصيرك يبقى واضح قدام عينك. فا
48:58لو هنتكلم على مستوى عقلي الله سبحانه وتعالى رد عليهم ردين. الرد الاول انتم اصلا بتتكلموا في حاجة انتم ما تعلموهاش. والنقطة التانية ان لو انتم بتقولوا فعلا ان ان الله هو الرب
49:12مشركين مقرين بان الله هو الرب وان ناس عايشة وان انتم بتقولوا كمان بقى فيه بعث يبقى اكيد في ايه الجزاء اكيد في جزاء والجزاء ده الناس هتكون بين ناس امنوا وعملوا الصالحات
49:31وبين ناس سعوا في ايات ايه؟ معاجزين هيكونوا منا يجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزق كريم. والذين سعوا في اياتنا معجزين اولئك لهم عذاب من رجز اليم
49:45ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد معجزية عن المكذبين احنا قلنا مبطلين لها يعني. هو المشكلة ان هو بس هو مش في نفسه بس بيصد عنها. ويرى الذين اوتوا العلم. طيب ويرى الذين اوتوا العلم
50:08الذي انزل اليك من ربك هو الحق. وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل؟ ايه ده بقى ماشي تقابل بس في ايه يعني اه يبقى احنا ربنا اخبر ان هم قالوا كزا
50:28فربنا رد عليهم. رد عليهم بان هم ما يعلموش وان في جزاء والناس تبقى اصناف. عشان بس ما يعني تفهموا الدنيا. فبعدين بقى ربنا ذكر ان ان عندنا صنفين بقى. اللي هو هيتكلم عنهم بعد كده
50:44تمام؟ عندنا صنفين بقى اللي هم الشاكرين او اهل الايه؟ الشكران وبعدين اهل الكفران. هم اه يعني هم هيجوا بقى دول ودول صنفين. ده الحال بقى. كان المآل ده الايه؟ الحاء. ويرى الذين اوتوا العلم
51:06ما الذي انزل اليك من ربك هو الايه؟ هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افترى على الله كذبا ام به جنا
51:24بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والايه؟ والضلال البعيد يبقى دلوقتي جه عرض الحال او الصنفين دول حالهم ايه؟ ده صنف الذين اوتوا العلم اللي بعد كده هيمثلوا في الصورة آآ سيدنا داوود وسيدنا سليمان يعني والشاكرين تمام
51:47وهيجي الصنف التاني وقال الذين كفروا اللي هو يمسلوا بقى ايه سبق وغيرهم هل ندل هل آآ هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد؟ افترى على الله كذبا ام به جن
52:04بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد. تمام افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض النشأ نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب. دي دي بتنتمي لايه دي؟ دي برهان عليها
52:32ده كلام كلام مع مين؟ مع الصنف التاني ده. زي الكلام هم عملوا كده فربنا بيرد بيرد عليهم بحاجة فين يعني احنا اللي هو الشيئين اللي رد عليهم هناك بهم عشان بس ما نتخيلش لما هتفهم هتلاقي الدنيا واضحة جدا
52:50الشيئين اللي رد عليهم هناك في في مواجهة قولهم الاول وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. كلمهم على حاجات ايه مش منظورة مش شايفينها مش منزورة بس هي منطقية اما يفكروا فيها. فاهمني؟ يفكروا فيها بس حاجة مش منزورة بس مجرد ما يفكر فيها خلاص هيايه ده ده اللي عدى ممكن يعني
53:16لو صح التعابين قلنا دليل معقول. خلاص؟ معقول. والتاني بقى احنا بنتكلم على دي الايه؟ منظور بقى مشاهد. افلم يروا اما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشأ نخسف بهم الارض
53:33ونسخط عليهم كسفا من ايه؟ من السماء دي اية ايه منزورة. فاهمني؟ بعيدة عنها يا عم الشيخ. مم. اه افلم يروا اهو انت شايف ان السماء دي لان هو اصلا
53:49ولئن سألتهم من خلق الايه ليقولن ايه؟ هو هو خلق دي ما عرف ان دي بتاع ربنا. ببساطة كده اما انت عارف ان دي بتاع ربنا. طب ما ممكن ربنا ايه
54:01اه يسقط عليك كسف من السماء دي اللي هي بتاع ربنا انت عارف انها بتاع ربنا او يخسف بك الارض انت عارف انها بتاع ايه؟ بتاع ربنا. يعني فبعد الكلام عن المعقول
54:13احنا انتقلنا للايه؟ للمنزور المشاهد عشان بس ما لان احنا كنا هناك يعني احنا عايزين ناخدهم وحتى الطقسمتين اللي جت تقسيمة ويجزي بنتكلم عن المآل انما التقسيمة التانية دي تقسيمة الايه؟ الحاء
54:32لأ مش ترغيب خالص. مم. لأ هو امتداد للتقسيمة الاولى هم قسمين ما لهمش تالت طبيعي. بس شوية توصف وبوصف شوية توصفوا بوصف بس هم هي التقسيمة. هو كده كده اي صورة
54:48يبقى فيها المفروض ما ودي حاجة برضو ينتبه اليها في التقسيم في القرآن الكريم ان مسلا دي كانت واضحة جدا في آآ لما خدنا سورة الواقعة ان التلات اصناف هم ربنا آآ وصفهم باوصاف في بداية السورة
55:06وصفهم باوصاف في اخر السورة. وهم هم تلات اصناف هم هم التلات اصناف. بس الوصف ده احيانا متعلق بالمآل احيانا متعلق بالحال احيانا متعلق بالصفة احيانا متعلق بس ايه هو هو امتداد للتقسيم
55:20اللي هو تقسيم زهر من الاول امتداد له في اول ما حصل التقسيم. احنا قدام ناس قال الذين كفروا لا تأتينا الساعة بعد كده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات والذين سعوا في اياتنا معجزين
55:33خلاص بدأ التقسيم بقى. التقسيم ده بقى الذين امنوا وعملوا الصالحات الذين سعوا في اياتنا معجزين. بعد كده جه تاني الذين اوتوا العلم. وتحطهم في انهي قسم؟ اكيد في الذين امنوا الصالحات. وبعد كده ييجي التانيين وهكزا بس
55:47هيجي بعد كده بعد كده هييجي سيدنا داود وسيدنا سليمان هتحطه فين؟ وهييجي آآ سبق هتحطهم فين؟ هييجي بعدك وهكزا بس يعني هو هو امتداد التقسيم الاول. هو امتداد للتقسيم الاول
56:02الاية هنا اقرب للدليل ولا للعبرة؟ انهي؟ الاية ولا لا عبرة تهديد تهديد بشيء منزور. هم متهددين هو الدليل المعقول اصلا هو بيتهدد به متهدد بدليل معقول عالم الغيب ان ربنا يعلم كل حاجة وما تغيبش عنه حاجة وهيجزي في الاخر. ده تهديد اصلا برضه هو نذارة ترهيب. وده برضه نذارة
56:31فاهم؟ يعني كمقصده هو النذارة. بس هنا استخدام الاسلوب الاسلوب ان ده شيء معقول والاسلوب ان ده شيء منظور انما المقصد من استخدام هذا الاسلوب في النهاية ايه؟ تهديد عشان هو اي كافر ما بيكتفيش بكفره
56:58الكافر ده ما ما هو الكافر مشكلته اللي بينكد عليه مين الصالح فهو بيبقى همه ان ازاي يكفر الصالح ده هو مش عايز حاجة خالص غير ان هو يكفره بس
57:10عايزه ابقى زيه فهم اصلا هو يا ريت الكفر بيقف عند مجرد الكفر اغلب الناس اللي بتقع في معاصي يعني لازمة بعد كده بتتطور لمعاصي متعدية ان هم يبقوا حريصين على نشر ما هو اصلا لو كل واحد حط لسانه في بقه ولم نفسه ما يحصلش ده كله
57:32طب المشكلة ان لا يعني هو واحد مسلا في وسط مجموعة ده ممكن حتى يحلل الحرام عشان خاطر هو ايه هو اصلا وده اللي حصل في يعني في كلام سيد في الحوار اللي تم بين النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا علي ابن حاتم. لما لما قال له اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من
57:52الله والايه؟ قال يا رسول الله ما اتخذناهم اربابا. قال لم يكونوا يحلوا لكم الحرام. تمام لأ في رواية ما اتخذناهم ارباب. قال لم يكونوا يحلوا لكم الحلال فايه؟ الحرام فتحلوه ويحرم عليكم الحلال فتحرموه. طب بيحلوا ويحرموا
58:10على اساس ايه؟ يعني هو بيحلل لهم مسلا الحرام وهو ما بيعملوش هو هو نفسه بقى ايه؟ ولغ في الحرام ده. فعايز يعمل ايه وبعدين البابا ما ينفعش يكون بيعمل كزا
58:29لأ ده كزا حلال انتم اللي مش فاهمين انتم اللي مش فاهمين ده هو ده حلال ما فيش اي مشكلة خالص. اه معلش احسان احنا ما كناش عارفين والله. احنا ما كناش فاهمين. فاه فلزلك ما يعني
58:44يعني ما فيش حد داعية ضلال او باطل السواق ازاي هيستقيم الكفر والايمان؟ هيستقيموا ازاي خش بقى. حوار حمضان اه والله حوار حمدان. الاسلام يحكم ازاي والكفر يحكم ازاي وجود الباطل وحضوره واستمراره مرهون بايه
59:10فاصلا جزء من مجهوده اللي هو في جزء من مجهوده في انه ايه؟ في انه يقنع بفكرته وانه مش عارف يرسخ لها بس جزء كبير من مجهود يكون لازم يكون
59:20وفي ايه؟ لازم يكون في كبت الحق. ولزلك الجماعة الطيبين قوي دول اللي متخيلين ان هو ايه يا عم عادي وكده وما فيش مشكلة وهيقبلونا ويقبلوك مين وجزء من وجوده جزء من مجهوده. لازم يكون في ان انت ايه؟ ما ينفعش اصلا تبقى لك حضور
59:43وان سمح لك بحضور هيسمح بحضور باهت جدا ما يهددش وجود فكرته اصلا ده الطبيعي اه ما هو في كنف الاستعمار كان في مش عارف ايه كنت لسه بقول لهم كنت بقرأ في سيرة عبدالحميد بن باديس
1:00:00فعبدالحليم بن باريس بيقول وكانت وكانت السلطات الفرنسية الاحتلال الفرنسي واستخراب الفرنسي ده ده ما عندهم قرن من الزمان مية سنة اكتر من مية سنة تمام؟ مية وتلاتين سنة بالضبط اه
1:00:17بيقول لك ايه بقى شف اللطيف في الامر بيقول كانت السلطات الفرنسية لا تسمح بدروس التفسير ولا تسمح الا ماشي تسمح وسماح عادي جدا بانتشار حلقات التحفيز في ارجاء الجزائر
1:00:40هو اللي بيقول كده هو كده بيقول كده يعني هو نصا كده هو بتفسير لأ انما ايه تحفيز للصبح مش مشكلة خالص. ده احنا اللي هنطلع لكم الجوايز والله فعلا اه يعني ده عائل عادي خالص ده الطبيعي يعني فهو
1:01:07الباطل جزء من بقائه مرهون بايه؟ بان الحق لازم يكون مش موجود. ما ينفعش الحق يكون حاضر. ولو حضر اكبر حضور طقوسي يحضر حضور حضور باهت. حضور لتجميل مشهد الباطل
1:01:25بس يعني بقى عشان ايه يقعد يقول بقى احنا ديمقراطيين واحنا عندنا حرية واحنا بنسمح للاخر. بس الاخر ده له في النهاية ايه؟ حجم الاخر ده هيزيد عن الحجم ده
1:01:40لزلك نبقى اعتقد اسف في اللفظ اغبية لما نتصور يوما ما ان الصراع الباطل مع الحق ده بينتهي او ان خلاص او ان الدنيا مش ممكن مش ممكن دي دي دي سنة من سنن الحياة. زي بلاش ببساطة شديدة جدا
1:02:02لو انت النهاردة وجد الحق هيسمح للباطل ما ينفعش يسمح للباط. يعني يعني ما ببساطة شديدة جدا. ما نقعدش نضحك على نفسنا بقى فكده كده عادي اغلب الكفار يعني في القرآن ما بيقفوش عند ان هم ايه
1:02:15ايه؟ كفار. ودوا لو تكفرون كما ايه؟ كما كفروا فتكونون ايه؟ في الهوس اهو ده طبيعي يعني. الله المستعان. لأ هو في الهوا في الهواء والله الاول. الكافر ده في الهواء
1:02:30الكافر ده في الهوا فيه خواء لأ هو عايش خواء يعني بشع فاضي فاضي من جوة طب ده لما بيعيى بيعمل ايه؟ يدعي مين لما بيتزنق بيدعي مين لما بيوكل حد ولا بيشربه ولا بيساعد حد بيساعده ليه
1:02:52لمين عشان ايه يا جماعة اللهم لك الحمد. نسأل الله العافية اصلا اللي بيكفر ده ولا اللي بنحج هو بيصنع فراغ غير عادي في حياته فراغ كبير جدا في يا ابني الناس ده انت يعني لو فيه حد بتحبه ومرتبط به وكلام من ده وغاب شوية بتحس بايه
1:03:18وفراغ كبير في حياته يعني واحيانا الفراغ ده ما حدش يعرف يسده يعني لو واحد واحد مسلا او واحدة والده حاضر في حياته حضور قوي جدا جدا جدا تمام؟ حاضر بقى حضور يعني
1:03:32ومسلا وغاب هزا الوالد بموت او بسفر او غاب غياب هو بيشعر بايه؟ بفراغ لا ايه لا يسد وممكن يهيئ له من يسد الفراغ ده تخيل بقى اللي هو شف انت حضور ربنا في حياتك عامل ازاي
1:03:53حضور رهيب في كل حاجة فاهم انت؟ حضور رهيب. يعني تخيل بقى بس لما اقول ايه ان واحد مسلا والده ده ساكن معه في نفس البيت. بيروحوا مع بعض يصلوا
1:04:06بيجوا مش عارف ايه بيفطروا مع بعض بيتغدوا مع بعض اتعشوا مع بعض. هو شغال مسلا في مستشفى وهو شغال معه في نفس الايه؟ المستشفى. يخلصه وهو ما شاء الله ملتزم
1:04:16وهو ملتزم يروح مع حلقات الايه القرآن بتاعته. وبعدين اما الراجل ده بقى يغيب مع الحضور الايه؟ شف بقى انت ربنا معك فين في ايه اعزم حضور في حياتك وحضور الله
1:04:39ولزلك اصلا نسأل الله العافية نسأل الله العافية. لما احنا بنزهل او بنغفل عن حضور ربنا في حياتنا للاسف الشديد للاسف الشديد لما بنغفل عن ده بيستوي عندنا ان احنا نبقى قريبين او بعاد
1:04:58انما الانسان اللي يتأمل في الكلام ده ويستشعره ويعيشه فعلا يعيش القضية دي. وتبقى فعلا واضحة في زهنه وعايشها هيتألم جدا في اللحظات اللي ممكن يغيب فيها عن ربنا. هيتألم جدا في اللحظات اللي اسر فيها مع ربنا. فعلا
1:05:16هيبقى ربنا عنده زي ما دايما نقول في الله عوض من كل احد وهيبقى غياب غيابه عن ربنا او هو حرمانه من ان ربنا يكون معه. تبقى المصيبة التي لا تنجبر
1:05:36الفراغ اللي ما حدش هيسده ابدا لزلك زلك يعني المسكين اللي بيلحد ولا بيكفر يعني ربنا لم يعد حاضرا في حياته فده حياة شكلها عامل ازاي انت يعني انا بقول لك حتى الحضور الفطري يعني يعني قلنا قبل كده اللي هو الهمداني ده لما دخل بالمعالي
1:06:05امام الحرمين ابي معالي الجويني رحمة الله عليه يقول له يا امام ما تقول في الحاجة التي تضطر الواحد منا اذا اصيب بمصيبة او المت به اه ملمة ان يرفع يديه الى السماء
1:06:22انت بتقول ايه في دي بقى مع اعتقادهم يعني ان ايه في كل مكان ومش عارف ايه. قل لي انت بتقول ايه في دي بقى هزا هزا الاضطرار الفطري طب الراجل اللي هو ايه يعني لزلك كانوا بيحكوا عن جماعة ملاحدة مش عارف آآ مش عارف ايه كده فواحد مش عارف يقول
1:06:44طول ما هي جت يعني انت يعني اعوذ بالله تلاقيه بينطق بايه بالفطرة فهو بيحاول يمارس عملية تغييب قسري. قسري. هم بنشوف بكل واحد بينزع بص بينزع جلده من لحمه
1:07:06شف بينزق حاجة من اوصاله عشان يحاول ان هو ينزع حضور ربنا في حياته. وكل بيحاول ينزع حضور ربنا من حياته بكل ما اقول من قوة فما دخلش ان العملية سهلة اصلا. الالم اللي فيها
1:07:22ولا اللي هيعقبها سهل نسأل الله العافية ونحمد الله على العافية يعني نسأله تمام العافية ودوام العافية. والشكر على تلك العافية فهي يعني حاجة عظيمة جدا الحمد لله انت مش هتحس بها الا عشان الفراغ ده. ولزلك بقى اللي هو عاش مرحلة ما من حياته. متوكلا فيها على الله
1:07:46لما يحتاج حاجة يطلب من ربنا. خايف يستعيز بربنا. في حالة يعني اتصال جيدة جدا بين هو ايه؟ وبين الله اه لما ده بقى بيفقد هزا الاتصال بيبقى عامل ازاي
1:08:02زي اطفال الشوارع حقيقي زي اطفال الشوارع كده ما لوش ملجأ ما لوش ملاذ ما لوش لذلك فعلا عنوان عنوان الكفاية والغناية والهداية والسعادة والريادة والهدى انك تحافز على هزا الاتصال
1:08:22دائما نحافظ على بقاء هذا الاتصال دائما. يعني كده كده يعني نسأل الله العافية للكفار او غيرهم دول هو يعيش ضلال نسأل الله العافية. طيب. مم. الانتحار. ايوة غيره طيب اه يبقى المقدمة تنتهي فين؟ يبقى المقدمة احنا ملاحزين انها
1:08:58تحدثت عن مشكلة وفي خطاب للناس اللي هم بيقعوا في هذه المشكلة تمام ربنا بيرد عليهم وفي اصناف للناس آآ تصنيفين تموا تصنيف على مستوى المآل مآل آآ الذين امنوا وعملوا الصالحات وتصنيف على مستوى المآل برضه آآ من تصنيف
1:09:27على مستوى الحال اللي هو آآ الذين اوتوا العلم. وعلى مستوى المآل الصنف اللي هو آآ اصحاب اليمين دول آآ هم ربنا قال ان هم امنوا وعملوا الصالحات وآآ ربنا قال هم لهم مغفرة ورزق كريم. وربنا على
1:09:47مستوى الحال قال ان هم اوتوا العلم آآ عندهم يقين بان ما جاء من عند الله هو الحق وانه يهدي الى الصراط العزيز الحميد وعلى مستوى على الجانب الاخر على اصحاب الشمال ربنا وصفهم بانهم
1:10:10سعوا في آياتنا معاجزين على مستوى المآل وصفهم يعني ولهم عذاب من رجز اليم وعلى مستوى الحال وصفهم بانهم آآ بيتهكموا وينكروا ويسخروا. هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افترى على الله كذبا
1:10:34ولعل دي بعض التفاصيل انهم سعوا في اياتنا معاجزين. يعني ان هم ايه؟ هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد. افترى على الله كذبا ام به جنة يعني مش ساكتين
1:10:56يعني هم مش ساكتين يعني هم يا ريتهم ايه هم كفروا خلاص ولا كزبوا خلاص لأ مش ساكتين. بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال الايه؟ البعيد ربنا عز وجل تهددهم او توعدهم بايه؟ بامور. ماشي
1:11:16طيب هل في اشارة في يعني احنا كده شفنا ان في اشارة مشكلة خلاص. كلام المشكلة. هل في اشارة للحل؟ احترازه ماشي وصفهم بانهم اوتوا العلم. طب ليه مش وصفهم بانهم امنوا وعملوا الصالحات قبلها؟ يعني ما في اشارة للحل في انهم امنوا وعملوا الصالحات
1:11:51حياته في النوم ايه ؟ اوتوا العلم اليقين. وهو اوتوا العلم هنا العلم اه الايراد اليقين. العلم ده في مواجهة الشكل طيب هم هنا عندهم يعني هم لو لاحظنا ان هم ما عندهمش شبهات ولا شهوات
1:12:11لا عندهم شبهات ولا عندهم ايه؟ شهوات. هم عندهم اه عندهم قوة علمية وعندهم قوة عملية امنوا وعملوا الصالحات تمام؟ الى حد كبير تشير لعمل خلاص العلم تشيل ايه الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي ده الشق العلمي
1:12:31عندهم القوة العلمية مستقرة جدا. وعندهم القوة العملية مستقرة جدا. في اشارة تاني للحل الم يرو يعني التفكر التفكر في المنزور طب واللي هناك اللي في الاول التفكر بقى نفسه التفكر في في في اسماء الله وصفاته ثم تتفكروا اللي جاي في الاخر
1:12:58ماشي مم فين لأ بس لأ لأ لأ ربنا قال من السماء والارض. لأ دي الايات المنزورة مش تاريخية لأ لأ لأ هو ماشي بس يعني هنا ما ما زكرش ناس يعني بعينهم بس هو هو السماء والارض يعني دي يعني آآ
1:13:35يعني ما بين ايديهم وخلفهم من السماء والارض. يعني احنا مش بنتكلم ما بين ايديهم وخلفهم من من الاقوام لا ما ينفعش حتى من الاقوام اصلا هو بين اديهم وخلفهم من السماء والارض. يعني ده الله اعلم دي بتاعة ايات كونية منزورة مش
1:13:55التاريخية. هم حاجات حواليهم يعني. فكروا فيها. اسمعوا ما هو كده كده هو المفروض انت قدام يعني انت بتقول ان السما دي بتاع ربنا والارض بتاع ربنا. واحد ماشي اصلا في ملك ربنا
1:14:17وبيعصي ربنا وبينسى ربنا يعني وبعدين ببساطة عارف السما دي ممكن مش السما البيت اللي هو قاعد فيه ده ينطبق على دماغه دماغه يعني هو اصلا ولا يملك ليه؟ ده هو ماشي كده مش شايف اللي وراه
1:14:36انا ماشي مش شايف اللي وراه اصلا انت اخرك لو شفت على يمينك هتشوف قد ايه على يمينك يعني لأ بجد هتشوف قد ايه على يمينك يعني لو واحد واقف مسلا على بعد مسلا اربعة خمسة كيلو جات موجه لك صاروخ كده ولا طلقة هتشوفه
1:14:52الانسان بقى ضعيف جدا ولا اي حاجة في اي حاجة ده انت بس الحاجات الكبيرة المنظورة يعني اللي ممكن تشوفها كده بشكل كبير جدا. طب بقى لو هتبص بقى على مستوى ميكروبات على مستوى مش عارف ايه. على مستوى فيروس على مستوى كزا
1:15:06ولا اي حاجة في اي حاجة. بس يتفكر بس ثم تتفكروا بس فكر بس دي كانت يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. دي اللي فيها الاشارة الزمانية. يعني ربنا قال من السماء والارض
1:15:35دي تبقى في اللي وراها مش في دي اللي وراها ان في قصف حصل لناس وفي وان ربنا عز وجل في ناس ارسل عليهم اسخط عليهم كسفا محتملة بس مش هي الصريحة
1:15:55دي تبقى في اللي وراها بس مش في ما بين ايديه وما خلفها قال ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض. بص على السماء والارض دي. ده ابتداء. بعد كده بقى العقوبات اللي هتحل بهم
1:16:08ومش لازم يكونوا عارفين حد تاني يعني يعني مش لازم يكون حاضرهم قارون وحاضرهم مش عارف قوم شعيب وحاضرهم مش لازم يكون حاضرهم الناس دي كلها بس هو الصورة اللي هم طولبوا به او خوطبوا به ان هم يندموا من سما وارض. وانا باقول دايما يعني القرآن خطاب يعني
1:16:28لما يعني كنت مسلا اقرأ اه الاجانب لما يكتبوا ساعة مسلا او موقع مسلا طبي بيكتب مسلا مقال وليكن مسلا عن مشكلة في الاطفال مسلا المغص والاطفال مسلا. تمام فتلاقيه كاتب وبعدين كده ييجي في الاخر يكتب
1:16:52اللغة الايه البسيطة السهلة اللي كل الناس يفهموها. مش معنى انها انه هيقول حتى مصطلحات تكون ايه يعني ركيكة لأ بس هيتكلم لغة ايه فئة عمومية يعني مش يعني في مواجهة عبارة المتخصص. فاهم انت؟ في واجهة عبارة المتخصص يعني مش عبارة المتخصص
1:17:20فالقرآن فيه يعني فيه فيه ايه؟ لو صح التعبير فيه ايه؟ هو خطاب وخطاب ايه؟ عمومي. مش خطاب للعلماء وانا قلت الكلام ده ولا زلت مصر عليه وبأكد عليه خمسين الف مرة في التفكر برضو نقعد مش عارف ايه والمش عارف البتاعة اللي مش عارف ايه وانزر الى الاوزون والبتاع
1:17:42والبروتوك هو ربنا لما خاطب الناس خاطب خلقه ايه؟ كافة. اللي منهم اللي يعرف في الفيزياء واللي ما يعرفش. واللي يعرف في الكيميا واللي ما يعرفش. واللي يعرف الطبي واللي ما يعرفش كل دول ايه؟ خلق الله
1:17:58ربنا خاطبهم كلهم فلزلك ما تجيش يعني تتطلب او تطالب الناس بايه؟ بتفاصيل. لأ ده هو الخطاب الايه؟ البسيط جدا اللي هو عزرا واحد عنده معلومات تاريخية واحد عنده ما عندوش معلومات تاريخية. اللي ما عندوش معلومات تاريخية ما يستفدش لأ. فلزلك دايما بصوا على الايه؟ على الحاجة الايه
1:18:20الاولية البلاين بتاع الكل وبعدين بقى تقعدوا تبصوا على الحاجات الايه فتصور ان انا بخاطب النهاردة انسان واحد من بريطانيا لسة مسلم من امبارح واقول له ربنا يقول افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم
1:18:36خلفهم من السماء والارض ان نشأ نخسف بهم الريح نشأ نخسف بهم الارض واقعد اقول لي بقى اصل احنا اما ايه بس هقول لك بقى استنى بقى تعال احكي له قصة ايه؟ سيدنا شعاعية. احكي لي قصة سيدنا واحكي له قصة
1:18:54طب وليه انا يعني ايه اتطلب تفاصيل متعبة ما هو ربنا بشكل واضح جدا صريح بيقول له بص السماء اللي فوقك دي والارض اللي تحتك دي دول بتاع مين ؟ ملك مين ؟ ربنا لو يشاء ماشي؟ يسقط عليك كسف من السما دي او يخسف بك الارض
1:19:17دي محتاجة بقى يعني احيد عن دي ليه يعني حيد عن ديل اللي وراها ليه؟ والله بقى انت راجل بقى عندك معلومات عميقة تقدر تقول ايه ايوة. من الذين عوقبوا بالايه؟ من السماء. ومن الذين عوقبوا من الايه؟ من الارض. قل بقى معلومات عميقة. قل بقى مش عارف قوم فلان. قارون
1:19:39خسف به وقل بقى مش عارف قوم مش عارف مين ايه والمعلومات عميقة بقى لأ ولزلك يا جماعة انا برضو يعني لا زلت اؤكد على هزه القضية. احنا بنشتغل في منهجيات. المنهجيات دي هدفها التقريب
1:19:57تيسير مش التبعيد والتعقيد. وحتى الحمد لله مسلا لما كنا نجالس بعض الفضلاء فيقول ايه؟ بس ايه ده ده انا لما شفت مش عارف وانتم عاملين اليات ومنهجيات وحاجات ومرتبة ومش عارف ايه وقصص. يعني حاسس ان الموضوع احنا عايزين حاجة بسيطة للناس للجماهير
1:20:17قل له احنا ده هدفنا اصلا. ان انا عايز ادي له منهجية تفكيري عشان يفكر في الامر بايه؟ ببساطة. النزرة اللي هي العامة احنا انا قلت كتير جدا جدا جدا. واقول كتير شغلنا بالدقائق عن الحقائق
1:20:35شغلنا بالايه؟ بالدقائق عن الايه؟ انا قدام حقيقة واضحة ما فيهاش لبس فيشغل بالدقائق عن الايه؟ عن الحقائق عمال بقى مستني بقى ان يقعد ايه؟ ايوة يسمع الاستاز الدكتور فلان الفلاني وهو بيكلمه عن مسلا السماء والارض
1:20:57ارض عشان ينبهر فاهم انت؟ لا انت قدام حقيقة كده بص بس يعني على مستويات هقول لك مستويات حقائق ما تبصش على دقائق خالص. بص على حقيقة ان في سماء بهزا الاتساع. بص على الحجم بس. سقف
1:21:21سقف محفوز مبني. صح كده بنيناها وايه؟ وزيناها وما لها ايه بس بس اهو. بغير عمد دي دي محتاجة الاستاز الدكتور العالم العلامة فاهم فهامة بص على انت قدامك سقف
1:21:47ماشي مبني بهزا الاتساع مزين محفوظ هم مش ماشي وتلاقي نبتون واقفة فوق فوق دماغك ولا بلوتوخ خبطك مش عارف في راسك بص كده على ايه؟ الكلام ده كله ايه
1:22:06بس حقائق لا تنشغل بالحقائق عن الدقائق. بالدقائق عن الحقائق انما عمالين بقى ايه مولعين بان احنا نقعد نعمل ايه؟ نطور في الدقائق وايه؟ بص على الارض دي كده بص على الانهار اللي ربنا شقها فيها. والبحار اللي ربنا شقها فيها. بص على بص كده يعني
1:22:29لزلك يعني في الامر بسيط جدا ان انت مش محتاج الدقائق دي خالص. لزلك في الخطاب القرآني بردو في التفكر والكلام ده ما تدخلوش الناس في ايه هو ان احنا كأننا احنا بنصعب عليهم الامور. احنا بنزكر الكلام ده في اوقات لبعض المتخصصين لكزا. بس احنا مش عايزين ايه
1:22:49مش هقول لك الصعب على الناس والامور ما تصعبهاش على نفسك انت حتى خلي الامور بالنسبة لك انت ايه بسيطة كده وسلسة وجميلة وخلاص. يعني اللي يفهم زي ما كنا بنقول ان الانسان يذهل عن الوصية الرئيسية بوصايا اخرى ايه؟ ما تذهلش عن الوصية الرئيسية. ما تزهلش عن الخطاب المباشر الواضح الصريح
1:23:11علشان احنا نشعره نستشعره ونقدر نشعره غيرنا فاهم انت انت تشعره وتستشعره تشعره غيرك انما ان ولزلك كتير من الناس الفضلاء دول تيجي تلاقيه على مستوى الايه؟ الحقائق مش عارف
1:23:30مش عارف يفكر حتى على مستوى الايه؟ الحقائق مش عارف يفكر على مستوى الحقائق. فوصية يعني في اي في الباب التفكر ده في باب التدبر لا تنشغلوا بالدقائق عن الايه؟ عن الحقائق. الحل في الجزء ده
1:23:48الايه الخطة التشغيلية جزء من الحل او هي يعتبر صورة الحلق طيب في في اشارة للايمان والعمل الصالح في اشارة للعلم. تمام آآ مش هنا بقى علم ربنا علم الانسان. الانسان يعلم قل من الذين اوتوا العلم. ماشي؟ لان بعد كده هنلاقي ولكن اكثر الناس ايه؟ لا يعلمون
1:24:19خلاص فيه آآ عندنا آآ اشارة واضحة للتفكر خلاص؟ اشارة واضحة للايه؟ للتفكر. اشارة لاسماء ربنا وصفاته اللي هتكون يعني تساعد الانسان على ايه الخروج من هذه النفقة. طيب طبعا الانابة بلا شك
1:24:44ما هو الاية دي اهي عشان التفكر. الاية دي عشان التفكر. خلاص والانابة طبعا اساس قلنا الانابة على على معنى ايه الرجوع والارجاع الانابة على الرجوع والايه والارجاع روجودا معروف ان واحد ينيب الى الله يعود الى الله لما يقصر لما انما الارجاع اللي هو نسبة الامور الى الله. ارجاع الامور الى الله
1:25:19فهو بينسب الفضل الى الله ويفوض الامر لله في المقدور يعني في المشكور ينسب الفضل الى الله. وفي المقدور يعمل ايه افوض الامر الى الله سبحانه وتعالى. خلاص؟ فالرجوع والارجاع. الانابة على الرجوع والارجاع. طيب مم
1:25:46ممكن اه يكون فيه رأي تاني ان المقدمة تكون انتهت عند الاية خمسة. وبعد كده بدأ تصنيف الناس من اول الاية ايه ست يعني ممكن حد يقول رأي تاني ويبقى وجيه
1:26:06من المقدمة تكون انتهت عند اللي هي ايه خمسة بعد التصنيف المآل يجي بعد كده زكر الايه؟ الحال. ممكن نقول انها تنتهي عند الايه؟ تسعة ده السهل او البسيط لأ ستة ده يعني ده حال زكر حالهم بقى لان بالعكس زكر الحالة يبقى
1:26:28انك تعمل ايه ؟ يعني دي مقدمة لزكر الحال ويجي بعد كده زكر الحال اللي هو آآ القصتين يمين وشمال وبعد كده تكمل بقى في مسارك. ويجي بقى المقال في الاخر هناك خالص يعني ده الاوفق اصلا. الاوفق ان هي تنتهي عند خمسة
1:26:45يعني ما الامر بسيط انا قلت كده كده الهدف من التقسيم ده بس ان احنا نفهم يعني ونقرب الامور بس مش هنقف عنده كتير. طيب فاحنا آآ طيب المقدمة بقى في في هنا اشارة احنا قلنا في اشارة للمشكلة وفي اشارة للايه؟ للحل. فين بقى الاشارة للموضوع
1:27:02اه طيب فين بقى الموضوع؟ اه يعني دي دي مهمة ما يلج في الارض وما يخرج منها. ايه اللي يلج في الارض يخرج منها يعني يعني طب ممكن تقول ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ما ينزل تمشي رزق انما يعرج فيها دي ملائكة يعني فاهم ممكن تقول ملائكة ممكن تقول وحي
1:27:22فاهمني؟ اه الكريم الطيب انما ما يلج في الارض وما يخرج منها دي مش مش حاجة يعني اول حاجة تيجي في زهنك ايه؟ رزق المجد فاهم اول حاجة والرزق المادي كمان. يعني دي اول حاجة تيجي في دماغي. اه
1:27:42ده الطريق الدائري بعيد شوية. الرزق اللي هو الرزق يعني. ايوة لا انا بقولها على اتكلم عن الموضوع دلوقتي. موضوع الرزق بس المهم ان قلنا هو عشان جاي في الاخر يعني هو الجن ان هو ده ده كان واحد قلنا هزا الشخص اللي مش هيؤمن بالاخرة هيبقى لازم له ايه
1:28:08حد بيلجأ له. فهم بقى اللي بيقعد يقول لك اعوز بالله هو ربنا بيوريهم الجن دول شكلهم ازاي. ولزلك آآ بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بايه؟ مؤمنون في الله في الاخر فشوف يعني هي الصورة دي عشان دي يعني طيب لان قلنا برضه ربنا يريد ابراز تفرده بالايه
1:28:28الملك والهيمنة والتصرف ان هم يعني ما حدش يملك حاجة الا هو. تمام طيب فيعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها في اشارة للرزق. الحمد زاته يعني برضو في اشارة للرزق. اللي هو ما في السماوات وما في الارض. ماشي؟ وفي
1:28:44اشارة للشكر. طب سؤال يعني هو ليه بقى طب يعني يعني البعض ممكن يقول لي بس انا حاسس ان احنا بنتكلف اوي في تلزيق الموضوع في الشكر. فين الشكر يعني
1:28:54يعني اه فين الشكر؟ الشكر هبة شكر نشكر يشكر يشكرون اشكر شاكرا الشاكرين. حتى يتوصف مسلا الناس اللي هم ايه؟ اصحاب اليمين بانهم شاكرين. وحتى الرزق برضو. فاهم قصدي؟ لا ما اقصدش يتوصف اصحاب الرزق الشكر نفسه انهم شاكرين. صح؟ يعني
1:29:14كده. من يرد؟ وله الاجر والثواب عند الله خالص. هو مش كده اصلا ايه؟ شكرا يعني هو بتقول ايه ازاي الله سبحانه وتعالى. انت قربت بس جبتها من الجنب بتاعي. لسة احسنت بس بس عشان
1:30:03الشكر اللي هنا شكري عامر فاللي هيبقى الكلام كله على الايه؟ على العمل. على العمل اصلا. ايه المشكلة؟ امنوا بالشاكرين. وعملوا الصالحات. لأ لان احنا مش مش مهم. يعني هو المهم يبقى عامل
1:30:15الكلام كله على عمل اصلا. ولزلك انت هتلاقي التأكيد في وصفهم على ايه؟ مؤمنين عاملين. مؤمنين. ان نوع الشكر هنا شكر ايه؟ عبد مهيب برضو اه يعني نوع الشكر شكر ايه
1:30:28عملي فلزلك خلاص هو المؤمن الذي يعمل الصالحات ده ايه؟ هو ده الشاكر عمليا اللي احنا عايزينه هنا اصلا تمام؟ اعملوا ال داوود شكرا خلاص اعملوا صالحا. تمام لانه يعمل الصالحات. فاحنا هنا عايزين اي نوع من الشكر يرحمك الله. الشكر للعمل. فلزلك هو بيتكلم بانهي بان الكلام بايه؟ بالجزء
1:30:56اللي احنا نريد التأكيد عليه هنا اللي هو الشكر لايه؟ العملي. اللي هو العمل. خلاص؟ عمل واكمل سوره الايه؟ الايمان امان وعملوا الصالحات ولزلك هتلاقي هم بيتوصفوا كتير كده. بيتوصفوا بالشيء الدقيق في اللي احنا عايزينه. اللي هو الايه؟ شكر العمل. يرحمك الله
1:31:16طيب دي كده المقدمة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك الشمس هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر