10463 - حكم الاجتماع لقراءة القرآن مرة كل عام وإهداء ثوابه للميت - نور على الدرب
0:00من العادات لديهم ما ذكره بقوله يجتمع حوالي عشر اشخاص ويتلون المصحف الشريف ويهبون للمتوفى الثواب مرة في كل عام. هل هذا العمل صحيح؟ وهذا كالذي قبله. ليس ما هو بدعة؟ وقد اختلف العلماء رحمة الله عليهم هل يصل ثواب القراءة؟ هل يصل ثواب القراءة الى الميت؟ على قوله
0:29ارجعهما ان ذلك لا يصل لعدم الدليل. والعبادات التوقيفية ليست بالرأي والاستحسان ولا بالقياس. وقد قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امره فهو رد والارجح انه لا يشرع الصلاة على الميت ولا الطواف على الميت ولا
0:59وقراءة عنه بل تدعو له في صلاتك في طوافك. في قراءتك تدعو لابيك لامك لامواتك هذا طيب اذا كانوا مسلمين اما الصدقة عن والديك هذا امر مشروع وينفعهما وينفع غيرهما ايضا
1:19والمسلمين جميعا. هكذا الدعاء لوالديك ولغيرهم الدعاء نافع ومفيد كما قال الله سبحانه عن الصالحين انهم انهم يقولون دعواتهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. هذا من دعوات الاخيار اللي سلفهم الصالح
1:49ومن ذلك ايضا الحج عن الميت والعمرة كذلك فانها وهكذا العاجز كبير السن العاجل عن العمرة والحج اذا حج عنه ولده او غيره نفعه ذلك بما جاء في الحديث الصحيح الدالة على ذلك. ومما
2:19ملتحق بهذا الاشارة الى ما يفعله بعض الناس من العمرة عن امواتهم وهم في مكة. او عن نفسه هو مدير مكة الذي تصب من مكة والعمرة او من اهل مكة. ويأخذ عمرة له من الحل
2:49يذهب بعض اهل العلم الى عدم شرعية ذلك وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك اذا كان مكة بعد يوم الفتح وذهب الجمهور الى انه لا بأس بذلك. وانه
3:09مشروع واحتجوا على هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم اعمى عائشة في مكة. كان في مكة يوم حجة الوداع من التنعيم وامر عبدالرحمن اخاها ان يخرج معها. فادت عمرة من التنعيم. ولذلك الوقت في مكة
3:29دل ذلك على انه لا حرج. وخروج من مكة الى الحلم لاداء العمرة. وكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك لا يدل على عدم شرعية ذلك فانه قد يدع الشيء لاسباب كثيرة عليه الصلاة والسلام ومنها انه قد
3:49دعه لان لا يشق على امته. عليه الصلاة والسلام كما كان عليه الصلاة والسلام لا يواظب على صلاة الضحى. مع انه اوصى بذلك ابا هريرة وابا الدرداء وصاهما بصلاة الضحى دائما وهي سنة الضحى دائما. نعم. سنة مؤكدة. نعم. لان الرسول اوصى بها عليه الصلاة والسلام
4:09وان كان لا لا يفعلها ان كان لم يداوم عليها كما اخبر في ذلك عائشة رضي الله عنها عنه عليه الصلاة والسلام فالمقصود انه قد يدع الشيء وهو مستحب لان لا يشق على امته او لاسباب اخرى عليه الصلاة والسلام. وقد اخبر صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود
4:29فليصموا يومه ويفطر يومه. ومع هذا ما كان النبي يفعل هذا عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه. فالقول غير الفعل. هم. والتشييع قول مقدم على التشريع الفعلي. وقد امر عائشة بالقول عليه الصلاة والسلام ان تخرج الحلز فتعتمر فدل ذلك على انه لا
4:49ولا بأس بحق من خرج من مكة لاخذ عمرة عن نفسه او عن امواته او عن كل ذلك لا بأس به. وحديث عائشة حجة قائمة. وهو متفق على صحته. بين الشيخين البخاري ومسلم
5:09رحمة الله عليهما. ونسأل الله للجميع التوفيق لنا. الله