هل يجب الآذان والإقامة لكل صلاة؟/السبت(11-9-2024م)القاهرة- حلقة رقم (13)
0:00السؤال التالي حول الاذان هل يجب علينا الاذان لكل صلاة وهل يجب اغلاق العينين ام ابقاؤهما مفتوحتين اثناء الاذان اثناء الصلاة؟ اولا الاذان والاقامة من فروض الكفايات. لحديث اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبرهم
0:30ويترتب على هذا طبعا معنى فرض الكفاية اذا قام به احد الناس سقط القيام به عن الباقيين قص الفلاح بالمباشر له والاجر بالمباشر له. اذا لم يقم به احد اثم الجميع
0:46فاذا كان الاذان فرضا على الكفاية فعلى مستوى المحل او المنطقة اذا رفع الاذان فيها تحققت فريضة كفاية فلا يجب الاذان حينئذ على كل جماعة يعني لو كنت في بلد او في منطقة اذن فيها للصلاة. فلا يجب على من فاتتهم الجماعة لعذر لا يجب عليهم الاجر
1:13لان الاذان الاول حصلت به الكفاية وسقطت به الفريضة عليهم الاقامة فقط لكن مع عدم فرضيته ومع عدم وجوبه فانه مشروع ومندوب اليه ومستحب يستحب حتى لمن كان منفردا ان يؤذن
1:35وان يرفع صوته بالاذان. وفي الباب ما رواه البخاري عن ابي سعيد الخدري انه قال للتابعين عبدالله بن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة كان له غنم يرعاها اني اراك تحب الغنم والبادية. فاذا كنت في غنم
1:55وباديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة. قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله
2:15الله عليه وسلم. وكاستطراد لهذا المعنى وزيادة افادة. لا مدخل للنساء في الاذان. لقد جرى عمل سلفا وخلفا على مدى القرون المتطاولة والمتعاقبة انه لا مدخل للنساء في الاذان. ولا يتولى الاذان
2:35كان الا الرجال والامر عوضة من ان يستدل له. في الباب حديث ابن عمر رواه الشيخان كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادى لها. فتكلموا يوما في ذلك
2:55فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى. قال بعضهم بلبوق مثل قرن اليهود. قال عمر او الا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة؟ اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم قم يا
3:15يا بلال قم فنادي بالصلاة. فهذا الحديث ظاهر الدلالة على ان لا مدخل للنساء آآ في الاذان لقول عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة؟ تعلمون ايضا ما رواه الشيخان عن سهل بن سعد
3:35ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء. والمرأة ممنوعة من التسبيح. لانها مأمورة بخفض صوتها. فاذا
3:55كان لم يسمح لها ان ترفع صوتها فتحا على الامام او تصحيحا لخطأه في الصلاة فكيف يسمح لها بي الاذان والاقوال اهل العلم في هذا تدور بين التحريم والكراهة. كسان الحنفي له عبارة جميلة يقول فيها فيكره اذان
4:15المرأة باتفاق الروايات. لانها ان رفعت صوتها فقد ارتكبت معصية. وانخفضت فقد تركت سنة فقد تركت سنة مرة ثانية يكره اذان المرأة باتفاق الروايات. لانها ان رفعت صوتها فقد ارتكبت معصية
4:36انخفضت فقد تركت سنة الجهر