تضفير الشعر للرجال/الخميس 15-8-2024م)القاهرة-حلقة رقم (٢)
0:00السؤال التاني سؤال شبابي واحد يقول ممكن اعمل شعري ضفائر اضفر شعري ولهذا تشبه بالنساء اقول له تطويل الشعر من المباحات. من سنن العادات ليس من سنن العبادات. لا نعرف اجرا في تطويره ولا اثما في حلقه او تقصيره. تاني
0:30لا نعرف اجرا خاصا في تطويره. ولا اثما في حلقه او تقصيره. ربما يثاب بين قوسين على ما ييسره هذا من زيادة محبة للنبي صلى الله عليه وسلم. وزيادة الرغبة في التأسي به حتى في عهد
0:50قبل عبادته او مع عبادته. لكنه اذا اطال شعره امر باكرامه لحديث من كان له شعر فليكرمه. كيف كان شعر النبي صلى الله عليه وسلم؟ كان شعره يصل الى شحمة اذنيه. او ما بين
1:10اليه وعاتقه وقد يصل الى اما الى الاذن او الى منطقة الثقة الوسطى ما بين الاذن والعاتق او ان يصل الى المنكب العاتق. وكان اذا طال الشعر وصل الى المنكبي
1:30وما جعله اربع ضفائر. في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره كفوا منكبيه. ايضا حديس اخر متفق عليه كان شعره بين اذنيه وعاتقه الترمزي عن عائشة كان شعره صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون الجمة. الوفرة شعر الرأس اذا
2:00لم يصل الى شحمة الازن. شحم الرأس الى مصر الى شحمة الاذن. والجمة شعر الرأس اذا سقط المنكبين. حديث ام ام هاني قدم رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله اربع
2:20اي اربع ضفائر. حافز بحجر يقول وما دل عليه الحديث من كوش عليه صلى الله عليه وسلم كان الى قرب منكبيه كان غالب احواله. وربما طال حتى يصير فما هو يتخذ منه عقائص وضفائر كما ذكرنا الحديث السابق انه قدم الى مكة وله اربع خدائر اي اربع بصائر
2:50وهذا محمول على الحال التي يبعد عهده بتعهد شعره فيها لانشغاله بسفر او نحوه صلوات ربي وسلامه عليه لكن فيه بعد جميل ينتبه له ان للعرف مدخلا في تحقيق هذه في تحقيق هذه السنة
3:10اذا صار هذا الامر مهجورا ومستوحشا ولم يشع الا بين طائفة من فسقت نون سواهم كان الاولى اجتنابه حماية للعرض. ومنعا لتطاول السنة اهل السوء ولا ينبغي لاحد ان يقول ولم لا نفعل نؤجر ويأثمون نحن نؤجر بنيتنا
3:40واضحة في اقامة هذه السنة وان كانت سنة عادة وليست سنة عبادة لكنها تجسد حبنا للنبي صلى الله عليه وسلم نقولها بل نجتنبه فنسلم ويسلمون. بدلا من ان نؤجر ويأثمون. تخيلي الشعر يا بني
4:00ليس من السنة والتعبد. هو من باب العرف والعادة. ومن لطيف ما يروى ان ابراهيم النخي رحمه الله كان والعين. تلميذ سليمان ابن مهران كان اعمش. يعني وسطه ضعيف. رواه ابن الجوزي في كتابه المنتزم انه
4:20فسار في احد طرقات الكوفة يريد ان الجامع. وبينما هما يسيران في الطريق. نعم. قال الامام النخعي الاعمش يا سليمان هل لك ان تأخذ طريقا واخذ اخر؟ اني اخشى ان مررنا ببعض سفهائها ان يقولوا
4:40اعور ويقود اعمش. فيغتابون فيأثمون. فقال له وما عليك في ان نؤجر وهم يشيلوا زنوب. فقال يا سبحان الله بل نسلم ويسلمون. خير من ان نؤجر ويأثمون. يعني لهذا المعنى اشار الشيخ ابن عثيمين راح
5:10رحمه الله في فتوى له في هذا الباب يعني يعني يقول المسألة اذا بالنسبة لتطويل الرجل رأسي من باب الاشياء المباحة التي تخضع لاعراف الناس وعاداتهم. فاذا جرى بها العرف وصار الناس جميعا شريفهم ووضيعهم
5:30يفعلون فلا بأس به. اما اذا كانت لا تستعمل الا عند اهل الضعة. فلا ينبغي لذوي الشرف والجاه ان يستعملوها. ولا يرد على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو اشرف الناس واعظمهم جاه كان يتخذ الشعر. لاننا نرى في هذه المسألة
5:50اتخاذ الشعر ليس من باب السنة والتعبد بل من باب اتباع العرف والعادة. طيب تمام