هل يكفي التطليق المدني لحل عقدة النكاح لتزويجه ابنتها بغير مسلم/الأحـد (11-8-2024م)حلقة رقم (١)
0:00السؤال الاول في هذه الحلقة من سيدة مأزومة تقول لقد ارشدت لكم قبل فترة عن مشكلتي مع زوجي الذي قبل زواج ابنته لشاب غير مسلم وتم تزويجها بالفعل له بعلمه
0:22ورضاه وحضوره طلبت الطلاق منه مرارا لكنه رفض. لاصراره ان الزواج ليس بحرام اصر على ان زواج المسلمة بغير المسلم ليس بمحرم رفعت قضية تطبيق في المحكمة المدنية في الولايات المتحدة
0:43وبعد سنة ونصف من المعاناة حكم لي القاضي بالطلاق وقد وقع القاضي على ورقة الطلاق على مسمع وعلم من الزوج واقراره بالطلاق. ومن ضمن الاسئلة التي وجهت للزوج عن حالته الاجتماعية فقال انه غير متزوج
1:05هل يعني هذا انني قد تم طلاقي شرعا منه هل التطليق المدني في هذا السياق وبهذا الاقرار يعني انتهاء العقدة الشرعية ايضا للزواج نبدأ يا سيدتي اولا بالقول بان تحريم زواج المسلمة بغير المسلم من المحرمات النصية القطعية في دين الله
1:29عز وجل التي اجمعت عليها الامة سلفا وخلفا وحزمنا في هذا قول الله تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. اولئك يدعون الى النار. والله
1:51الى الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهم فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار. لا هن لهم ولا هم يحلون لهن
2:21وفي هذه الاية يعني الكريمة وجه الاستدلال بها. انه كان من شروط صلح الحديبية ان من جاء من بعد هذا الصلح من مكة مسلما مهاجرا الى المسلمين في المدينة يجب على المسلمين رده
2:42لكن الله جل جلاله خصص النساء من هذا الحكم فمن اسلمت منهن وجاءت مهاجرة مسلمة يحرم ارجاعها الى الكفار وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في شأن ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط التي تزوجت التي
3:06جاء في ترجمتها ان اسلما بمكة قديما وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم وهاجرت الى المدينة ماشية. هاجرت الى المدينة ماشية. فسار اخواها الوليد وعمارة ان عقبة بن ابي معيط خلفها ليرداها فمنعها الله عز وجل وانزل هذه الاية فان علمتموهن
3:33مؤمنات فلا ترجعهن الى الكفار. لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وقد اتفقت على هذا المرجعيات الفقهية المعاصرة. مجمع الفقه الاسلامي بمكة المكرمة في دورته الرابعة قرر بالاجماع ما يلي. اولا ان نتزوج الكافر للمسلمة حرام لا يجوز باتفاق اهل العلم
4:02ولا شك في ذلك لما تقتضيه نصوص الشريعة. قال تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. وقالت دعانا فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار. لا هن حل لهم ولا هم
4:22لهن بالتأكيد والتكرار في قوله تعالى لهن حل له ولا هم يحلون لهن بالتأكيد والمبالغة بالحرمة وقطع العلاقة بين المؤمنة والمشرك وقد سئلت دار الافتاء المصرية هذا السؤال هل تحريم زواج المرأة المسلمة من الرجل غير المسلم امر قطعي
4:53هل يختلف الحكم اذا كان غير المسلم كتابيا من اتباع الاديان السماوية وما ادلة التحريم؟ وهل في ذلك خلاف؟ ام انه محل اجماع؟ فكان جواب دار الافتاء المصرية يحرم على المرأة المسلمة
5:13الزواج من غير المسلم سواء اكان كتابيا من اتباع الكتب السماوية ام لم يكن. والسواء اكانت له ديانة ام لم تكن وذلك بادلة الكتاب والسنة واجماع المسلمين سلفا وخلفا عبر الاعصار والامصار بحيث صار هذا
5:35الحكم الشرعي الثابت معلوما من الدين بالضرورة. وجزءا من هوية الاسلام ومسلمات واذا حصل ذلك فالعقد باطل. والعلاقة بين المسلمة وغير المسلم زنا محرم شرعا ثم نأتي بعد هذا الى قول الزوج بان هذا ليس بحرام ان القول بان زواج المسلمة بغير المسلم ليس بحرام
6:06يعد انكارا لمعلوم من الدين بالضرورة وبه ينتقل الامر من فسطاس من فسطاط المعصية الى فسطاط الكفر. المعصية لا تخرج من الملة لكن استباحة المعصية. اعتقاد حل المحرمات القطعية من نواقض الاسلام. ومن اسباب الردة
6:32عن الدين ان من احل الحرام المجمع عليه او حرم الحلال المجمع عليه. او بدل الشرع المدمى عليه فقد خلع بذلك ربقة الاسلام من عنقه على كل حال بالتطليق المدني الذي تحدست عنه انحلت العقدة المدنية للنكاح. ووصيتي لك ان ترجعي الى
6:56مركز اسلامي القريب للنظر في امرك وقد يذهب بعد التحقق من زوال شبهة الزوج في استباحة هذا النكاح الى انفساخ العقد بالردة عن الاسلام انا لا افتي بهذا عن بعد
7:14وما ينبغي لي وما استطيع. فانا لم اراجعه ولم اسمع منه ولم اتحقق من صدق قولك. لكن لعل المركز الاسلامي القريب تكون له امكانية النظر في هذا الامر بعد استكمال ما يلزم له من مراجعات وتحقيقات
7:34الله تعالى اعلى واعلم