سجال فقهى بين زوجين !/الجمعـة(20-9-2024م)الحلقـة الأولــى
0:00اخر سؤال لطيف سجال فوتلي بين زوجين حول حديث اسماء النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له يا رسول الله الرجال اسماء بنت يزيد ابن السكن الرجال اذا خرجوا في سبيل الله
0:26فقتلوا هم احياء عند ربهم يرزقون واذا خانوا فلهم من الاجر ما قد علمت. ونحن نخدمهم نحبس انفسنا عليه فما لنا من الاجر وسلم قال لها اقرئي النساء مني السلام
0:46وقولي لهن ان طاعة الزوج تعدل ما هنالك وقليل منكن تفعله ان طاعة الزوج تعدل ما هنالك وقليل منكن تفعلها اختلف الزوجان اللذين اللذان وصلهم هذا الحديس على فهم المجد
1:05الزوج قال فهمته من الحديث انه يكفي ان تتبعلي لزوجك ان تحسني معاشرته وان تطيعيه فيما يرضي الله عز وجل وان تجتهدي في ارضائه وتعفيه في بيته. فيكون لك اجر الرجل الذي خرج من بيته في سبيل الله يطلب الرزق
1:25العمل او يطلب الجهاد والشهادة قالت لأ انا فهمت ان عملي في البيت من خدمة وتنظيف وطبخ ورعاية اطفال وتزين للرجل يعادل في القيمة هو الاهمية والاجر والثواب خروج الزوج للعمل وكسب الرزق. وايضا للجهاد. طب سوت وعليه
1:49فان رزق الرجل في سعيه وكسبه مرتبط تماما بزوجته واولاده. لقوله تعالى نحن نرزقكم واياهم. ومن الزوجة مجتهدة فان للزوجة حقا في مال الزوج الذي يكسبه على الاجماع كمبلغ اجمالي مستقل
2:11يعطيها اياه. هذا المبلغ غير النفقة على البيت من مواد غزائية وموصوف اولاد مدارس مواصلات ايجار البيت رسوم ادارية اقامات جوازات مواصفات السيارة للزوجة من بترول وتأمين وتصليح وصيانة ودفع فواتير الجوال والاتصالات طبعا
2:31واضح ان هو كتب هذا ففصل ايه؟ في مفردات النفقات التي يغرمها. وتزاكر السفر لها اولادها بشرى الهدايا وشلون ما تشتهيه من من ملابس فائض عن حاجتها الشخصية من المعتمد في كسوة الصيف والشتاء الداخلية
2:51بانواعها المعالجة الطبية لها ولاولادها من طب عيون واسنان وجسد ومشاكله هذا كله مسلم به على على نفقة الزوج خاصة اذا كان ميسور الحال ويكسب لنا من عمله او تجارته
3:07تقول لكني اطالبك ايها الزوج بنسبة من مالك الذي تكسبه في عملك لان الله لم يرزقك الا بحسنته وحسنة الاولاد فهي من حقي عليك ويجب ان تعطيني هذه النسبة كما شرع الله
3:27فما رأيكم اقول مع تقديري لمحاولة الزوجة تدبر الحديث والغوص في دلالاته. فاحسب انه لم يحالفها التوفيق في هذا الفهم الذي لم تسبق اليه ولم يسطر في ديوان من دواوين اهل الاسلام من قبل
3:51ولو كان صوابا لسبقوني اليه وما لم يكن يومئذ دينا فلن يكون اليوم دينا لقد اشتهر عن الامام احمد رحمه الله انه قال لبعض اصحابه اياك ان تتكلم في مسألة
4:09ليس لك فيها امام اياك ان تتكلم في مسألة ليس لك فيها امام هذه الكلمة من الامام احمد تعد نبراسا لطالب العلم تعصمه من الشذوذ عن سبيل المؤمنين اهدئي للحق المبين
4:29تقيه من الانحراف عن الصراط المستقيم معنى هذه الكلمة اجمالا يا طالب النجاة عليك باتباع السبيل السلف الصالحين واحذر مخالفة العلماء السابقين لا تخرق اجماعهم فيما اتفقوا عليه لا تحدث قولا ينقض خلاف فيما اختلفوا فيه
4:50اجتهد بالاستنباط من النصوص الشرعية وفق فهمهم فيما لم يتكلموا فيه معتمدا على مصادرهم في التلقي سالكا طرقهم في الاستدلال ومناهجهم في فيه الاستنباط يا امة الله مهم جدا ان نعلم
5:12ان الله جل وعلا لم يغلق على امة محمد فهم اية من اياته ولا فهم حديس من احاديث نبيه لا يتصور من سوء الزن بالله عز وجل ان نتصور ان اية اغلق فهمها على اهل جيل باكمله
5:32او ان حديثا اغلق فهمه على اهل جيل باكمله. فاجتمعوا جميعا على الضلالة في فهمه وعلى الخطأ والباطل في تفسيره. لا والله ان امة محمد لا تجتمع على ضلالة اذا كان الشيعة يقولون بعصمة الائمة نحن لا نقول بهذا لكننا نقول بعصمة الامة
5:55الامة في مجملها معصومة لا تجمع يا بنيتي على ضلالة لا تجمع على باطل فاي قول تقولينه واي فهم تفهمينه قبل ان تجادلي به وان تحاوري به. وان تناضلي دونه. ان تسألي اولا. هل سبقتينا هذا الفهم من قبل؟ هل قال به احد من ائمة اهل الاسلام
6:20من قبل ان كان لك سلف لك في هذا امام يمكننا ان ننظر فيما تقولين وان آآ اعين تدبرها. اما ان تتصوري ان الله اغلق على امة محمد فهم هذا الحديث الذي ذكرته. حتى جئت انت يا امة الله في هذا القرن وفي هذه السنة
6:43من هذا القرن وفي هذا اليوم او الشهر من هذا العام ففتح عليك. بما لم يفتح به على امة محمد كلها الايام والقرون المنصرمة هذا شقاق بعيد اغراق في البعد عن الصراط المستقيم
7:02من ناحية اخرى وصيتي للزوج ان يكون سخيا مع زوجته حتى لا يضطرها الى ركوب مثل هذه المراكب الوعرة في الاستنباط عفا الله عن الجميع