حول منع الانجاب لحين التثبت من استقرار العلاقة الزوجية/الإثنــين(26-8-2024م)القاهرة-حلقة رقم (٥)
0:00السؤال الذي نختم به هذه الحلقة المباركة باذن الله تعالى حول منع الانجاب قبل من استقرار العلاقة الزوجية. الزواج جدد. مش عارفين الدنيا هتسلك ويستمروا ولا ممكن تنتهي؟ ويزداد كادوا هذا الامر تزداد الحاجة بسيسا اليه خارج بلاد المسلمين حيث الزواج المختلط من اعراق مختلفة
0:30والناس مختلفة ولا يدرى. والاصل ان الرجل يتزوج لمته من النساء. وان المرأة تزوج لمتها من الرجال. لكن في اوضاع المغتربين خارج بلاد المسلمين قد تحملهم على المبادرة الى زيجات ليسوا
0:50او مستيقنين من مدى قابليتها الاستدامة والاستمرار هم لم يدخلوا الى الزواج بنية الطلاق. ولو فعلوا هذا لكان الزواج متعة لا نفتي بقبوله ولا بحله بحاله. لكن داخلة بنية استدامة العشرة لكن طبعا ان رأى خيرا امسك. وان رأى شرا فارق
1:10سؤال حول منع الانجاب مؤقتا للتثبت من استقرار العلاقة الزوجية. اقول في اجابة عن هذا اولا المال والبنون زينة الحياة الدنيا. التماس الولد الصالح بالنكاح احد المقاصد الرئيسة في النجاح. واذا مات الميت كما نعلم جميعا ان قاسى عمله الا من ثلاث صدقة جارية. او علم ينتفع به او ولد صالح
1:40ان يدعو له. ولهذا حرمت الشريعة الاعقام او التعقيم القطع الدائم للنسل كلية ورخصت في التحكم المؤقت في الانجاب ازا اقتضته حاجة او مصلحة شرعية معتبرة على ان الا يكون منها خشية الاملاق. فما من نفس منفوسة الا قدر الله رزقها واجلها. وهي لم تزل في عالم الرهب
2:10كما قال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. وكأين من دابة لا تحمل رزقا. الله يرزق واياكم وهو السميع العليم. وفي الحديث المتفق عليه ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما
2:30ثم يكون على قدم مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يبعث الله ملكا فيؤمر باربع كلمات. ويقال له اكتب وعمله ورزقه واجله وشقي او سعيد. ثم ينفخ فيه الروح الى اخر ما جاء في الحديث
2:50وايضا العزل مشروع اصح القولين عند اهل العلم ان العزل مشروع في الصحيحين عن جابر كنا نعزل على عهد رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل. ورواية مسلم لهذا الحديس كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبلغ
3:10ذلك رسول الله فلم ينهنا. وفي صحيح مسلم عنه ايضا سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم ان عندي جارية وانا اعزل عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يمنع شيئا اراده الله. قال فجاء
3:30قال يا رسول الله ان الجارية التي كنت ذكرتها لك قد حملت. قال انا عبدالله ورسوله. الم اقل لك ان ذلك ليمنع شيئا اراده الله عز وجل. فلا حرج في التحكم المؤقت في الانجاب. لمصلحة شرعية معتبرة على
3:50ان يكون ذلك عن تراض من الزوجين وتشاور. لان الحق في الولد مشترك لهما. فليس له ان يعزل عن زوجته الحرة الا برضاها. وفي الباب حديث. رواه احمد وابن ماجة عن عمر بن الخطاب نهى النبي صلى الله عليه وسلم
4:10ان يعزل عن الحرة الا صحيح الحديث متفق في تصحيحه صححه احمد الشافعي وضعفه الالباني رحمه الله. وهو بالا يترتب على ذلك ضرر وان تكون الوسيلة مشروعة والا يكون فيها عدوان على حمل
4:30ان قادم في قرار لمجمع الفقه الاسلامي يقول يحرم استئصال القدرة على الانجاب في الرجل والمرأة وهو ما يعرف بالاعقام او التعقيم. ولم تدعو الى ذلك الضرورة بمعاييرها الشرعية. ثم قال يجوز
4:50تحكم المؤقت في الانجاب بقصد المباعدة بين فترات الحمل او ايقافه لمدة معينة من الزمان اذا دعت حاجة معتبرة شرعا بحسب تقدير الزوجين عن تشاور بينهما وتراض بشرط الا يترتب
5:10كذلك ضرر وان تكون الوسيلة مشروعة والا يكون فيها عدوان على حمل