شرح نظم عمود النسب||110 ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. منتبعا باحسان الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس العاشر بعد المئة. من التعليم
0:25على منظومة عمود النسب. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى منسوب لحمير بني الجمهور بامام طيبة المشهور وكعب الاحبار بموت عمرها اخبره وهو تابعي ودراما منه اصحاب النبي
0:45لا سيما اقرانه العبادلة حوشه ذو القلاع صاحب الحليم. وابن المفرغ طليقه الملم منسوب لحمير التبابع الملوك وانسب قضاعة يتيمة السلوك عمرو وعمران واسلم بنو الحافه وهكذا تفننوا عمرو ابو حيدان معبل الجيبة رأى مولى برمكي برمك العلي
1:15قال منسوب لحمير بني الجمهور شعب امام طيبة المشهور يقول من حمير بنو الجمهور. وهم رهط الامام ما لك ابن في انس رحمه الله تعالى رحت امامي وطيبته يعني هم شعب اي الذين
1:45منهم الامام مالك بن انس امام دار الهجرة وهو مالك بن انس بن مالك بن ابي عامر بن نافع بن عمرو ابن الحارث ابن غيمان ابن خذل ابن عمرو ابن ذي اصبح. وذو اصبح هو الحارث ابن مالك ابن زيد ابن
2:05بن السعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن الجمهور. الحميري رحمه الله تعالى هذا اصله وينسب بالحلف الى بني تيم ابن مرة من قريش. لانه كان حليفا
2:25فيهم اباؤه كانوا حلفاء لبني تيم ابن مرة من قريش. فينسب بالحلف اليهم فيقال التيمي نسبه اصلا من قبيلة حمير من بني الجمهور ثم من ذي اصبح امه العالية بنت الشريك الازدية. وجده ما لك من كبار التابعين. وجد ابيه ابو
2:55من الصحابة شهد المغازي كلها الا بدرا على الصحيح. وقيل بل كان مخضرما اي انه من الذين اسلموا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقوه. نشأ الامام مالك رحمه الله تعالى في مدينة رسول الله صلى
3:15الله عليه وسلم واخذ عن علمائها فاخذ عن ثلاثمائة من التابعين وعن علماء ايضا من اتباع التابعين وروي عن كثير من اهل العلم منهم عبدالرزاق بن همام وابن انهم كانوا يقولون في قول النبي صلى الله عليه وسلم يوشك الناس ان يضربوا اكباد يوشك ان يضرب الناس
3:45اسوأ اكباد الاي بي دي شرقا وغربا في طلب العلم فلا يجدون عالما كعالم المدينة. قالوا عالم المدينة هو امام مالك رحمه الله تعالى نبغ في الحفظ والرواية كما هو معلوم ولم
4:05يفتي حتى شهد له سبعون محنكا انه امام من ائمة الهدى رحمه الله تعالى اه ثناء العلماء عليه مشهور قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى اذا ذكر العلماء فمالك النجم وهو شيخ
4:25وقد اخذ عنه. وعده الامام البخاري رحمه الله تعالى في سلسلة الذهب التي هي آآ احسن سلاسل اهل الحديث عنده فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى اصح الحديث ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه
4:45وكتابه الموطأ هو اقدم كتاب عندنا اليوم. اقدم كتب الامة اليوم. مما يوثق نسبته الى صاحبه كتاب موطأ الامام مالك رحمه الله تعالى. قال فيه الامام الشافعي رحمه الله تعالى ما
5:05تقديم السماء كتاب اصح من كتاب مالك. ولا ينفي هذا لا يعارض هذا ان اهل الحديث قدموا الصحيحين لان الموطأ الامام مالك رحمه الله تعالى الف قبل الصحيحين. وآآ موطأ الامام ما كان فيه من الاحاديث المسند
5:25فهي موجودة في الصحيحين. آآ ويزيد الموطأ على الصحيحين لان الحديث مثلا يرويه البخاري عن عبدالله بن يوسف عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر ففي فتجده عن نافع عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. ولكن الامام مالك رحمه الله تعالى لم
5:55مشان يجعل الموطأة كتاب حديث فقط. فهو يظل كتاب فتوى. فيه كثير من فتاوى الامام. وفيه كثير من المراسيل والبلاغات التي بلغت الامام ما لك رحمه الله تعالى وقد انبرى لذلك الامام الحافظ ابو عمر ابن عبدالبر فالف كتاب التمهيد لوصف ما في الموطأ من
6:15وهو من اعظم كتب اهل الحديث كما هو معلوم. توشي الامام مالك رحمه الله تعالى سنة تسع وسبعين ومئة وله من الولد يحيى ومحمد وحماد وام البنين. اذا الجمهور هؤلاء هم الذين منهم الامام مالك رحمه الله تعالى. ومنهم ايضا كعب الاحبار. وهو كعب
6:45الحميري الجمهوري مخضرم اسلم في حياة النبي صلى الله عليه عليه وسلم. ولكنه لم يقدم المدينة الا في خلافة عمر. وقيل ايضا انه لم في خلافة عمر. وكان يهوديا عالما من علماء اهل الكتاب. مما هداه الله تعالى الى
7:15وقد تقدم ان اهل اليمن كانت فيهم اليهودية وتقدم سبب انتشار اليهود في اليمن ذكرنا ذلك من قبل. عند قول المؤلفين افشى اليهودية في ارض اليمن حبرا حبران من يهود او حبران
7:35اليهود اوضح السلم. آآ كان كعب الاحبار عالما من اهل الكتاب ثم اسلم وحسن اسلامه واخذ العلم عن المسلمين فاصبح ايضا من علماء المسلمين. اخذ عن كثير من الصحابة اصبح بعض الصحابة يأخذون عنه. ولا سيما اقرانه العبادلة. وهم عبدالله بن عباس وعبدالله بن
8:05الزبير وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عمرو بن العاص. عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه كان يكثر الرواية عن اهل كتاب يترخص بقول النبي صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
8:25قال وكعب الاحبار الاحبار بموت عمر اخبر وهو تابعي ودرى ما منه اصحاب النبي ناهلة اي كان اللي هو علم عظيم نهل منه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لا سيما اقرانه
8:45العبادلة. وقوله بموت عمر اخبر يعني ان كعب الاحبار اخبر بموت عمر لانه رأى صفة صفته كيف يقع في التوراة؟ آآ يروى ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه مر ذات يوم على ابي لؤلؤة المجوسي وهو الذي قتل عمر
9:15وكان غلاما ابن شعبة. فشكى ابو لؤلؤة الى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان المويرة يضع عليه في خراجا كثيرا من عمله. فقال وما عملك؟ قال نجار نحاس يعمل في النجارة وفي اواني
9:35النحاس والخزف وهذي الاشياء. اه فقال وسأله عن خراجه وقال عمر ما ارى ان هذا على عملك ثم قال له عمر انت الذي قلت لو شئت ان اصنع رحا تعمل بالريح لصنعتها
9:55قال نعم. قال فاصنع لي رحا. فقال ان سلمت ساصنع لك رحا يتحدث الناس عنها انا آآ يشير الى انه ينوي قتل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. فجاء كعب الاحبار الى
10:15عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال اوصف قد دنا اجلك قال وما ذاك؟ قال اني اجد ذلك في التوراة. قال اتجد فيه وتجيد في التوراة ذكرى عمر؟ الله انك لتجد في التوراة ذكر عمر؟ قال لا ولكن اجد حليته وصفته
10:35وارى انك قد دنى اجلك. فلم يلبث عمر رضي الله تعالى عنه ان قتل قتله ابو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة. حوشب ذو القلاع صاحب الحليم وابن تفرغ طريقه الملم. ذكر هنا بعض اعلام حمير من بني الجمهور
11:05ومنهم حوشب وهو ذو ذو حوشب بن طهية او طخمة ابن يا عمرو الحميري الجمهوري. اسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وشهد اليرموك. وآآ قتل بالصفين مع معاوية رضي الله تعالى عنه. ومنهم ذو القلاع
11:35اي من اذواء حمير وقادتها ذو الكلاع اسمه سميفع ابن ناكور الحمير لغتهم كانت تختلف قليلا عن لغتها لجزيرة العرب. وعندهم مسميات تختلف عن مسمياتهم هو يقال له صميفع ابن ناكور الحميري الجمهوري. وكان قائدا في حمير مطاعم
12:05فيها استلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يرى النبي صلى الله عليه وسلم. وخرج بقومه الى المدينة في عهد ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. وآآ خرج بعد ذلك بهم الى الثغور في
12:25هشام وكان ابو بكر رضي الله تعالى عنه قد استنفرهم للجهاد ضد آآ الروم. وتقدم هذا في ترجمة خالد بن الوليد عند قول الوالد رحمه الله تعالى ثم استقلهم فارسل انس لعرب اليمن والجيش حبس حتى اتى بذي الكلع الحمير. اما بقيس ابن هبارة الساري
12:45فقدم بقومه في عهد ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ثم تشاءم بهم في ثغور الجهاد في الشام فكان هناك معوجة في حروبه ثم قتل بصفين ايضا. وذلك وصفه بانه صاحب الحليم. الحليم يعني
13:05معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه. معاوية آآ من الرجال الذين اشتهروا بالحلم. كان معروفا بالحلم رضي الله تعالى عنه وابن المفرغ طليقه الملم. يعني ان من حمير ايضا كذلك ثم من بني الجمهور هؤلاء. يزيد ابن المفرغ ابن ربيعة الحميري
13:35كان يزيد هذا صديقا لعباد ابن زياد ابن ابيه. وآآ آآ ساءت صحبتهما بعد ان كانا صديقين حميمين ساءت صحبتهما. وبينما عباد يوم مع يزيد اذ جاءت ريح فنفشت لحية عباد وفرقتها. فالتفت يزيد الى رجل من لخم بجنب
14:05به وقال له الا ليت اللحى كانت حشيشا فترعاها خيول المسلمين. الا ليت اللحى كانت حشيشا فترعاها خيول المسلمين. ثمان ذلك اللحمية وشى الى عباد ابن زياد ابن ابيه بما قاله يزيد ابن المفرغ هذا وكان آآ عباد من
14:35اسرة اهل امارة وقد تقدم ان معاوية الحق زياد ابن ابيه فجاء به يوما في ناد واوقف خلفه بعض الحرس وامرهم ان يقفوا عليه بالصوت وامره ان يهجو ان ينشد بعض الهجاء الذي قيل بابيه قال كلفتني ما لم يكلفه رجل قبلي
15:05فامر الحرس ان يشهروا عليه الصوت حتى انشد بعض الهجاء الذي قيل في ابيه الاله ولا يقبح غيره وجه الحمار ربيعة بن مفرغ. ثم خرج يزيد فهجا ال زياد. واقنع في هجائه. ثم انهم ظفروا به بعد ذلك
15:35سجنوه وعذبوه بل وكلفوه ان ان يمحو وباظفاره بعض الاشعار التي كان قد كتب من اه على على الحيطان بهجائهم فكان يقرضها ويحتها باظافره حتى يمحوها ولم يزل كذلك في السجن حتى بدا له ان يكتب الى قومه
16:05وكان من قومه طائفة كبيرة مع معاوية ابن ابي سفيان وقد تقدم ان ذا الكلاعي كان مع معاوية وكذلك حوشب وغيرهم كانت مع معوجة فئة من اليمانية وكان له ما عليه يد في نصرته ومع
16:25في حروبه والقيام معه في شأنه كله. فاستأجر رجلا وامره ان يقف في مسجد دمشق وان ينشد ابلغ لديك بني قحطان قاطبة عضت ابيها سادة اليمن ابلغ لديك بني قحطان قاطبة عضت بئر ابيها سادة اليمين
16:55يمني اضحى دعي زياد فقع قرقرة يا للعجائب يلهو بابن ذي يزن والحميري طريح فوق مزبلة هذا لعمركم غبن من الغبن قوموا فقولوا امير المؤمنين قوموا فقولوا امير المؤمنين لنا حق عليك
17:20ومن ليس بالمنن فكفوف دعي زياد عن اكارمنا ماذا تريد من الاحقاد والايحن. فجاء الامام اليمانيون الى معاوية تكلموه فلم يشفعهم فلما خرجوا عرف في وجوههم الشر فردهم واسترضاهم وارسل الى يزيد رجلا يطلق
17:50وكان الرجل الذي اطلقه يسمى حمحاما. فلما جاءه واطلقه وقرب اليه البريد التي سيركبها استوى على البغلة ثم قال عدسنا لعباد عليك امارة امنت هذا تحملين الطليق قضى لك حمحام قضاءك فالحق باهلك لا سدت عليك طريق
18:20لعمري لقد نجاك من هوة الردى امام وحبل للانام وثيق. وقوله ابن المفرغ طليقه اي الذي اتى بما يلام عليه وذلك انه هجاه كان آآ قد آآ هجا آآ آآ
18:40بني زياد وانسب لي حمير التبابي على الملوك وانسب قضاعة يتيمة السلوك يقول انسب لي حمير التبابعة اي التبابعة. آآ رخم هنا من غير نداء ضرورة. الملوك اي ومن حم يرى التبابعة جمع تبع
19:10وتبع لقب لملوك اليمن. وهم كثيرون. وفي انسابهم وترتيبهم وقصصهم اضطراب كما ذكره كما ذكر ابن حزم في الجمهرة فلذلك لن نطيل بتفاصيل اخبارهم وانسوب قضاعة يتيمة السلوك. عمرو وعمران واسلم
19:40وبنو الحافه وهكذا تفننوا. يعني ان من حمير ايضا قضاة تقدم الخلاف في قضاعة وانهم مذبذبون. وبما انهم آآ يشتهر عند النسابين ان قضعته ابن مالك ابن حمير فقد ذكرهم هنا في حمير. وقد تقدم
20:07انهم مذبذبون بين العدنانية والقحطانية. فقال وان سبق دعاة يتيمة السلوك اي ومن حمير فقبيلة قضاعة وهي فيهم كالدرة اليتيمة اي التي لا نظير لها. ثم ذكر بطون قضاعة. اولادك قضاعة. فقال عمرو وعمران واسلم بنو الحافه. وهكذا تفننوا
20:37يعني ان بطون قضاعة تفرعوا من ثلاثة اولاد لالحاف ابن قضاعة. وهم عمرو وعمران واسلم بضم اللام الحاف ابن قضاعة ابن مالك ابن حمير. عمرو ابو حيدان مع اوبرمكة اذا ذكرنا ان الحاف ابن القداعة ابن مالك ابن حمير اولاده ثلاثة. وهم عمرو وعمران واسلو
21:19وذكر انه ينتسب اليه ثلاث ثلاثة بطون. وهم بنو وبلي وبهراء. قال عمرو ابو حيدان معبد بهرا يقول ان من عمر اما عمرو فاولاده حيدان وبلي وبهراء لم يذكر المؤلف من بهراء
21:53الا آآ بني البرامكة الذين هم من بهراء بالحلف وليسوا ليسوا منها صلبة ليسوا من منها نسبا ومن بهراء نسبا الصحابي الجليل المقداد بن عمرو رضي الله تعالى عنه وكان يدعى المقداد ابن الاسود. لانه كان حليفا للاسود بن عبد يعوث بن وهب
22:23يسود بن عدي يغوث بن وهب هو ابن خال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا النبي صلى الله عليه وسلم عبد الغني بن وهب وابنه الاسود هو الذي كان قد حالف المقداد هذا وتبناه حتى نسب اليه فقيل له المقداد
22:43اللون الاسود. ثم ابطل الاسلام التبني فنسب الى ابيه وقيل له المقداد بن عمرو استلم لمقداد قديما وشهد بدرا والمشاهد كلها مات رضي الله تعالى عنه سنة ثلاث وثلاثين بالجرف
23:08وحمل الى المدينة فدفن بالبقيع. وليس له عقب ثم قال مولى بارمك يعني ان من بهراء بالولاء البرامكة. والبرامكة وزراء بني العباس معروفون وهم بنو برمك بن جاماس كان برمك هذا من مجوس بلخ
23:38من العجم من مجوس بلخ. وكان سيدا فيه ثم ساد بعده ابنه خالد. فاعجب ابا العباس سفاح الذي هو اول خليفة من خلفاء العباسيين فاستوزاره. ثم استوزره المنصور بعد ذلك. ثم ساد اولاده
23:58بعد ذلك ساد اولاد خالد هذا. من بعده. ساد ابنه يحيى ابن خالد البرمكي ثم ابناء يحيى وهم الفضل ومحمد وموسى. وقد اشتهروا بالشجاعة والكرم. وملئت الصحف والدواوين من مدحهم البرامكة
24:22وكانوا وزراء متحكمين في دولة بني العباس لمدة طويلة. حتى وقعت بينهم وشايات وبين الرشيد فنكل بهم. وصلبهم. ويرى ابن خلدون ان سبب اه تنكيل الرشيد بهم انهم حاولوا الاستيلاء اه على السلطة اه معنويا على
24:52الاقل من حيث الاستئذار تعيين الولاة ونحو ذلك. آآ فزاحموا الخليفة في نفوذه فكان ذلك سببا في التنكيل بهم. وتروى في ذلك روايات آآ اخرى يقول بعض الشعراء في ايذاء دولتهم على المعروف والدنيا جميعا لدولة
25:21في ال برمكين السلام فلم ارى قبل قتلك يا ابن يحيى حساما فله السيف الحسام اما والله لولا خوف واش وعين للخليفة لا تنام ولا طفلا لطفنا حول جذعك واستلمنا كمال الناس بالحجر استلام
25:41على المعروف والدنيا جميعا لدولة ال برمكين السلام. فلم ارى قبل قتلك يا ابن يحيى حساما فله السيف الحسام اما والله لولا خوف واش وعين للخليفة لا تنام لطفنا حول جذعك واستلمنا كمال الناس بالحجر
26:01حيدان مهرة ابنه المهارة اليه تنسب ولا تجارى يعني ان حيدان نحن قلنا ان عمرو بن الحاف بن قضاعة آآ تفرعت منه ثلاث ثلاث احياء. وهي حيدان وبلي وبهرا. فرغنا من الكلام عن بهراء لم يذكر منه
26:34صلبة احدا وانما ذكر مواليهم البرامكة وقد ذكرنا ان منهم نسبا آآ المقداد ابن عمرو رضي الله تعالى عنه وحيدان ذكرهم هنا ولم يذكروا منهم احدا وانما ذكر انهم تنسب اليهم الابل المهرية
26:54التي تعرف بالجودة والكرم. فقال حيدان مهرة ابنه اي مهرة ابن حيدان تنسب اليه الابل المهرية وهي ابل كريمة هي اكرم ابل العرب. يعني انا من بني حيدان بن عمرو بن مهرة بن حيدان تنسب اليهم الابل
27:14المهرية وهي اكرم الابل. ونقتصر على ها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك