المدخل إلى القواعد الفقهية | الشيخ عبدالرحمن الودعان
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الشكر على رضاك
0:22اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى اما بعد ايها الاحبة الكرام ما شاء الله عز وجل ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا متقبلا
0:41ان يجعل هذا اللقاء لقاء طيبا مباركا ينتفع منه في هذه المادة التي احب الاخوة ان تطرح في هذا اللقاء وهذه المادة تتعلق بالقواعد الفقهية قد نسمع بهذا الاسم القواعد الفقهية
1:07ونسمع من يقول وجاء في القاعدة الفقهية كذا ونسمع من يحتج احيانا او يشير الى القاعدة الفقهية في احتجاجه فكلمة القاعدة الفقهية كلمة متداولة وهي تشير الى علم خاص يسمى علم القواعد الفقهية. كان في السابق
1:32يعني متداخلا مع بعض العلوم الشرعية الاخرى ثم فيما بعد اصبح علما منفردا يدرس له اهله المتخصصون فيه وله كتبه وله محاضراته وله دروسه وهو في هذا العصر بالذات اصبح اكثر استقلالا
2:04اصبح اكثر استقلالا من اي علم من اي وقت مضى وهو علم مفيد جدا لطالب العلم ونافع ومن فهمه واتقنه استفاد كثيرا في باب الاحكام الشرعية لان حقيقة هذا العلم
2:30من تعلمه وظبط منه ما تيسر له استطاع ان يضبط كثيرا من الفروع الفقهية استطاع ان يتحاكم اليه في كثير من الفروع الفقهية فهو علم نافع جدا. لكن لا يجوز للطالب المبتدأ ان يجعله حجة مطلقة
3:00وانما يستفيد منه وكل ما ازداد علما ومعرفة زادت استفادته منه فهو لا ينفصل عن علم الفقه لانه في الاصل علم متفرع عن الفقه ولذلك يمتاز به الفقهاء اكثر من غيرهم
3:24وان كان للاصوليين اليوم دخل فيه فيكاد يكون اليوم علم القواعد الفقهية يشتغل به علماء الاصول اكثر من غيرهم فما المراد بعلم القواعد الفقهية وما فائدته وكيف نشأ وكيف نستفيد من هذا العلم
3:58وما اهم القواعد الفقهية هذا ما سوف نتدارسه في هذا اللقاء ان شاء الله تعالى بالامس اللي حضروا معنا اللقاء ذكرت لكم ثلاثة ابيات وقلت لعلكم تحفظونها. يعني اظن بعض الاخوة كانوا معنا بالامس
4:27وبعضهم لم يكن في احد حفظ هذه الابيات الثلاثة ما شاء الله جميل واحد اثنين ثلاثة جميل لعلنا في اخر اللقاء او في وسط اللقاء نستمع اليكم والذي يستطيع ان يحفظ الان يعني له ان يحفظ لانها يسيرة
4:52وهي مكتوبة يبدو لي عندكم في الاوراق التي وزعت عليكم اول الورقة الاولى ثلاثة ابيات ما معنى القواعد الفقهية القواعد جمع قاعدة. والقاعدة هي الاساس اساس الشيء سواء كان حسيا او معنويا
5:18سواء اكان حسيا ام معنويا ومنه قوله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل وقواعد البيت هي اساساته التي يعتمد عليها والقاعدة في اصطلاح في الاصطلاح العام القاعدة عموما
5:54هي حكم كلي يستفاد منه احكام جزئيات كثيرة كل علم له قواعد سواء علوم الشريعة او العلوم الطبيعية او علوم الرياضيات كل العلوم لها قواعد. ما في علم ليس له قواعد ابدا
6:20عندنا في الشريعة ايضا كل علم شرعي له قواعد تأتي للفقه هذي قواعد فقه تأتي للحديث في قواعد الحديث تأتي بالتوحيد في قواعد في في التوحيد والعقيدة تأتي للتفسير في قواعد التفسير
6:39وكل علم له مؤلفات وله دراسات متخصصة نعطي امثلة على القواعد العامة مثلا علم النحو اشهر علم اشتهر بالقواعد حتى انه سمي علم القواعد وليس علم القواعد هو علم النحو
7:01لكن لكثرة قواعده سمي ايش القواعد صار يسمى قواعد النحو ثم اطلق عليه القواعد القواعد. ولذلك كنا في زمن من من الازمنة ما نعرف اسم النحو ما نعرف الاسم وش عندك؟ عندك قواعد. وش الدرس؟ درس قواعد
7:27قواعد القواعد عامة انما هي قواعد النحو او قواعد اللغة العربية طبعا اوسع قواعد لغة عربية من قواعد النحو مثلا يقول لك قاعدة الفاعل مرفوع هذا حكم كلي كلي. طبقه على الف مسألة
7:56تجي مثلا تقول يقول لك مثلا يلعب زيد وين الفاعل زيد طبق القاعدة الفاعل ايش مرفوع تجي الزيت تلقاه مرفوع تجي تقول مثلا ذهب الطالبان ذهب الطالبان وين الفاعل الطالبان
8:37مرفوع ولا غير مرفوع مرفوع تختلف علامة الرفع لكن يبقى هو مرفوع جاهد المسلمون المسلمون طبق القاعدة الفاعل مرفوع ستجد ان المسلمون ايضا ايش مرفوع وهكذا اذا الفاعل مرفوع هذي قاعدة طبقها على جزئيات كثيرة
9:06اينما اتيت الى الفاعل في اللغة سوف تجده مرفوعا بعلامة من علامات الرفع ما كانت اما الضمة ولا الالف ولا الواو ولا كذا ولا كذا حسب عاد نوع هذا الفاعل
9:24لكنه دائما مرفوع هذي قاعدة من قواعد النحو في اللغة العربية تأتي المثل اصول الفقه اصول الفقه ايضا اصول الفقه كله قواعد من قواعد اصول الفقه يقول لك الامر للوجوب
9:49الامر للوجوب هذي قاعدة فقهية ولا اصولية قاعدة اصولية اينما تأتي الى امر ستجده الاصل فيها انه للوجوب. مثل قوله تعالى اقيموا الصلاة اقيموا فعل ايش امر يدل على وجوب اقامة الصلاة
10:11اتوا الزكاة امر يدل على وجوب ايتاء الزكاة وهكذا في اي موضع جاء فيه امر فالاصل فيه انه للوجود طبعا في قواعد اخرى يقول لك والله الامر للوجوب ما لم تصرفه قرينه
10:40او ما لم يدل دليل اخر على انه ليس للوجوب هذي قواعد اخرى تبين وتوضح هذه القاعدة اذا عندنا قاعدة كلية الامر للوجوب. نطبقها على جزئيات كثيرة جدا النهي للتحريم هذي قاعدة اخرى
11:05وهكذا جميع قواعد اصول الفقه تأتي مثلا العقيدة العقيدة فيها قواعد ولا ما فيها قواعد فيها قواعد مثلا من القواعد هذا الشيخ ابن عثيمين مثلا له كتاب لطيف اسمه ايش
11:30القواعد المثلى باسماء الله وصفاته باسماء الله الحسنى وصفاته العليا او قريب من هذا الاسم القواعد كلها قواعد من قواعد مثلا المتعلقة بهذا الباب انه يجب هذي قاعدة اثبات كل ما اثبته الله لنفسه من الاسماء او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء الحسنى والصفات العلى من غير تكييف على حقيقتها
12:08تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل هذي قاعدة تجي تطبقها مثلا على اي اسم من اسماء الله او اي صفة من صفات الله جل وعلا اسماء الله والصلاة كثيرة
12:29طبق هذه القاعدة تجي مثلا لقوله تعالى الرحمن علم القرآن الرحمن هذا وشو هذا اسم اذا طبق القاعدة نقول نثبته لله عز وجل فيجب اثبات ان الرحمن من اسماء الله عز وجل
12:53ويجب ان تثبت انه جل وعلا له صفة الرحمة من غير تكييف لا تكيف لكن تثبت ان لها معنى حقيقي رحمة يرحم الله عز وجل بها خلقه وهكذا تطبق هذه القاعدة في جميع
13:23الاسماء والصفات التي تمر بك في القرآن وفي السنة ان تنفي ولا يجب ان تعطل ولا يجوز ان تكيف الى اخره نأتي الان الى قواعد الفقه الفقهاء في القرن الخامس الهجري تقريبا على السادس
13:48بدأوا تكثر عندهم الفروع الفقهية فروع فقهية كثيرة مثلا تأتي الى كتاب المغني المغني مطبوع في تسع مجلدات او في عشر مجلدات او في خمس عشرة مجلد حسب الطبعة وكل مجلد اربع مئة الى خمس مئة صفحة
14:16وكلها احكام فقهية طبعا صعب انك تحفظ كل هذه الاحكام فبدأ بعض الفقهاء يفكر انه يجمع هذه الاحكام في قواعد يقننها بحيث تسهل عليه يقال ان اول من بدأ بهذا بعض علماء الحنفية
14:44مما وصل الينا كتاب في القواعد للكرخي الحنفي ذكر في قواعد كثيرة وهو مطبوع في جزء مختصر لكن يقال ان اول من كتب القواعد عالم من كبار علماء الحنفية القرن الخامس الهجري
15:08اسمه ابو طاهر الدبة يقال له ابو طاهر الدباس محمد الدباس كان رجلا كفيفا ذكروا في كتب الاشباه والنظائر ذكر السيط وغيره عن ابي سعيد الهروي ان ابا طاهر الدباس
15:33جمع مذهب ابي حنيفة في سبع عشرة قاعدة سبعة عشرة حاول انه يجمع الفروع هذي سبع عشر قاعدة اذا كل قاعدة يدخل فيها مئات الفروع يعني حتى اسهل لكم معنى القاعدة اقرب لكم
16:03مم تفهموا معي كل ما سيأتي من الكلام اضرب لكم مثال على قاعدة يسيرة يعني بعضهم يسميها ضابط سنأتي الكلام فرق بين القاعدة والضابط الان يمر بنا في كتب الفقه في اول
16:25الطهارة يقولون الناقض الاول من نواقض الوضوء شيقولون كل خارج من ايش من السبيلين هذي قاعدة او اللغة الاشهر الان تسمى ضابط هذي مش اصلها منين جت هذه القاعدة عندنا فروع فقهية كثيرة يقول لك والله البول ينقض الوضوء هذا واحد عدوا معي البول ينقض الوضوء ها
16:52الغائط ينقض الوضوء الفساء ينقض الوضوء الضراط ينقض الوضوء. هم الدم على مذهب الجمهور اذا خرج من القبل ينقض الوضوء المذي ينقض الوضوء الودي ينقض الوضوء الحصاة تنقض الوضوء لو خرجت
17:25وخاصة كان عليه بلد وصلنا الى عشرة مثلا او خمسطعشر خارج من القبل او الدبر طيب بدال ما نعد نقول لكم البول والغائط والمني والكذا والكذا والكذا ساعة وحنا نعد
17:47خل نحطها في كلمة مختصرة وش قالوا كل خارج من السبيل ينقل الله هذا هذا مثال على قضية القواعد بدل ما تكرر لك عشرين جملة وتتعب انت تكررها انت ما تقدر تحفظها تنسى بعضها قال كل خارج من احد السبيلين فهو ناقض وضوء وارقد خلاص انتهينا. حتى انت
18:12المستقبل لو جاك واحد وقال لك والله انا خرج من السبيل عندي مثلا سائل ما ادري وشو خالد بن سمير ولا لا؟ عندنا قاعدة كله خارج السبير ينقض الوضوء وانتهيت رحت
18:32طبعا ذكرنا لكم بالامس ان في خلاف في المسألة ورجحنا ما رجحناه بس تكلم عن مجمل الكلام واضح لكم الان المعنى القريب للقاعدة. اذا القاعدة عندنا مئة فرع فقهي. الف فرع فقهي ها
18:57ليش ما نجيب لنا كلمة واحد تجمع كل هذي الفروع ونرتاح؟ هكذا فعل ابو طاهر الدباس في الاصل. لكن ابو طاهر الدباس رحمه الله ذكروا في ترجمة انه كان بخيلا بالعلم
19:11بخيل وليس هذا من طبع العالم الرباني لان العلم ليس لك العلم متى يكون العلم نافعا الاخرين ان لم تبذله فلا نفع في هذا العلم لكن بعض العلماء يصير عندهم شيء من الجفاء شيء من البخل بالعلم او البخل بجزء من العلم يعني حاجة يعني اخترعها
19:37او هو الذي اسسها يقول ماني معلمها غيري خلها عندي وبس فكان ابو طاهر الدباس رحمه الله يبخل بهذه القواعد كم عددها سبع عشر قاعدة ما كان يخبر لكنه يريد ان ان لا ينساها فكان كل يوم بعد صلاة العشاء
19:58يسكر المسجد ويقعد يدور في المسجد ويقرأ هذه القواعد يراجع حفظه فسمعه سمع بي هذا رجل من علماء هرات قال لازم اشوف ها القواعد هذي هذا علم عزيز تحتال لانه مو معطيه اياه
20:29فصلى معهم ذلك اليوم صلاة العشاء اخترق في مكان في المسجد انه تلمس وكذا فاختبأ في زي الحصير كذا لف نفسه قال عشان ما يشعر بي فلما احس ابو طالب دبسم ما عاد في احد في المسجد بدا يدور
20:51المسجد ويقرأ بصوت عال هذه القواعد حتى وصل الى رقم سبعة القاعدة السابعة بسم الله فاصابته شعلة هذا الهروي يعني شو السعلة ها ايش العطسة لا شو السعلة كحة يسمى عند اهل الشمال ايش
21:28الجحة فلان يكح اي لغة؟ لغة صحيحة يعني كحة كحة واحد ركح اوجح او سعل علم به الرجل ابو طه الدباس فطرده من المسجد بعد ان ضربه ولا عاد قراها عقبها عقب ذلك اليوم. المهم اخذ هذي السبعة فذهب الى اصحابه فقرأها عليهم بعد ان حفظها. اخبرهم بها
22:08سمع القاضي حسين المروذي الشافعي من كبار علماء الشافعية القرن الخامس الهجري سمع بهذه القصة وهذه القواعد فبدأ يفكر كيف اضع ايضا قواعد مذهب الشافعي في كلمات فبدأ يفكر ويكتب ويفكر حتى استخرج اربع قواعد
22:39اربع قواعد وكتبها ونشرها. ما بخل بها انتشرت بين الشافعية ثم جاء اخر من كبار الشافعية ايضا فزاد عليها قاعدة وصارت كم القواعد ثم انتشرت عند العلماء فاقروها يسموها القواعد الكبرى
23:07القواعد الخمس الكبرى هي اشهر القواعد عند علماء القواعد. او عند علماء الاشباه والنظائر يسمونه ايش ؟ قواعد الخمس الكبرى وهي التي سنذكرها بعد قليل ان شاء الله تعالى. وهي التي فيها ثلاثة ابيات
23:26نظمها احد علماء الشافعية ليتكم تحفظونها وسنتكلم عليها يعني باختصار شديد هذا اصل بداية القواعد ثم بدأ العلماء يكتبون واكثر من كتب في علم وقواعد حقيقة هم الشافعية وان كان كل المذاهب
23:49كتبت في القواعد الفقهية منهم من اطال ومنهم من اختصر ومنهم من توسع ومنهم من لم يتوسع ومنهم من ذكر عامة القواعد ومن ذكر بعضا منها ومن اشهر الكتب الذي التي تضمنت القواعد كتب الاشباه والنظائر. كتب الاشباه
24:10والنظائر ومن اشهرها كتاب الاشباه والنظائل السيوطي ثم افردت القواعد عن علم الاشباه والنظائر تفرد لوحدها والمعاصرون حقيقة اكثروا في الكتابة في علم القواعد حتى صار علم القواعد هذا يدرس في الجامعات كمادة مستقلة
24:33مادة القواعد الفقهية وكتب فيها كتب كثيرة من اوسع هبل هو اوسعها فيما وقفت عليه كتاب موسوعة القواعد الفقهية للدكتور محمد صدقي البورنو الغزي عفا الله عنا وعنه في كم مجلد
25:02ها ثلاثة ثلاثة عشرة مجلد ثلاثة عشر مجلد ثلاث عشرة مجلد طبعا اشتقرأ جميع القواعد الصغرى والكبرى والوسطى والقواعد المختلف فيها والمتفق فيها عليها بالفاظ متنوعة المذهبية والمتفق عليها استيعاب كبير يعني يبدو انه جلس فيه سنوات يعمل لان اصل الكتاب كان مجلدا واحدا طبع قديما عام اربع مئة وعشرة او قبلها
25:39النسخة اللي عندي طبعت عام اربع مئة وعشرة في سمى الكتاب الوجيز القواعد الفقهية وهو كتاب جيد. من اجود ما كتب لكنه بطبيعة الحال يعني غير محرر تحريرا كاملا انما هو ينقل من المذاهب
26:06ولكنه من الكتب الجيدة النافعة المفيدة وفي القواعد كتابات كثيرة من اشهرها عند طلبة الجامعات هذه الايام كتاب الممتع في القواعد الفقهية للدكتور مسلم الدوسري كتاب لطيف وفي كتب اخرى
26:32يعني بعضها فيه توسع وبعضها فيه اختصار ومن اكثر من كتب في علم القواعد الفقهية الدكتور يعقوب البحسين رحمه الله كتب عدة كتب في القواعد الفقهية شرها كتاب مفصل في القواعد
26:51الفقهية ثم ايضا كتب خمسة كتب في كل قاعدة من القواعد الكبرى كتابا مستقلا افاظ في هذه القواعد كل قاعدة في كتاب وفيه كثر كتبوا في القواعد الفقهية من العلماء المعاصرين
27:13من اساتذة الجامعات ومن اشهر المتون المشهورة المتداولة في القواعد الفقهية منظومة العلامة الشيخ عبدالرحمن ابن ناصر السعدي وله ايضا الشيخ عبد الرحمن كتاب القواعد الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة
27:33ايضا كتاب فيه كتابان هما مطبوعان معا هذي نبذة عن القواعد الفقهية واشرت انا الى فوائدها قبل قليل وكان في فقرات احببت اني اذكرها لكن اظن الوقت ما يتسع لذكرها
28:00فدعوني الج الى القواعد الكبرى بعض تطبيقاتها القواعد الكبرى انا امليتها على الاخوة اللي حضروا بالامس وهي موجودة بين ايديكم في المنظومة من اللي حفظها؟ من الذي حفظ طيب نبدأ بك تفضل تقراها
28:58احسنت لكن متيقنا وليس متيقنا. بارك الله فيك احنا قلنا اللي بيحفظون عنده بنعطيهم هدايا يعني هدايا تشييعية اه تعال خذ هديتك او جائزتك انا جبت لكم ثلاث كتاب القواعد الفقهية للعبد الفقير
29:23وكتاب الفوائد الثلاثية ايضا للعبد الفقير فخذ احد الكتابين في شيء انا قلت اللي بيحفظه بنعطيه الكتاب الكبير ما هو هاي المنظومة اليوم ستة وعشرين بيت هذي ما احد حفظها هذي
29:42ها ما اوصف الا الان طيب خذ احد الكتابين سم حياك الله يا ابوي ايضا انت حفظت يا ابني؟ تفضل احسنت احسنت اهم شي تراجعونها لان الحفظ يرقل شوي فاذا ما رجعتوها من يوم نطلع من صلاة العشاء راحت
30:50بمراجعتها حطها معك في مفكرتك اللي في الجوال عشان وانت في السيارة تراجعها ما تنساها. اذا حفظتها اتقنت على الاقل هذي الخمس القواعد ها يا عبد الله احسنت خذ نسخة او انت قد اعطيناك سابقا يا عبد الله
31:26ها خذ تبي من هذي او من هذي كلهم يحبون الشي الدسم اللي تبيه اللي تبيه يقول خذ ما ترى ودع شيئا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن
31:53عن زحل طيب القواعد الخمس الكبرى ما القواعد الخمس الكبرى؟ سنذكرها لكم حسب الترتيب الاشهر وليس حسب ما ذكره صاحب النظم القاعدة الاولى الامور بمقاصدها. القاعدة الاولى الامور بمقاصدها القاعدة الثانية
32:25اليقين لا يزول بالشك او الشك لا يرفع اليقين القاعدة الثالثة المشقة تجلب التيسير او قاعدة رفع الحرج في الشريعة القاعدة الرابعة قاعدة الضرر يزال ضررا ولا ضرار القاعدة الخامسة والاخيرة
33:07ها العادة محكمة او قاعدة العرف من يعيد القواعد الخمس كبرى تفضل احسنت ما اخر اخر يعيدها تفضل ما شاء الله ايوه احسنت احسنت بارك الله فيك تفظل خذ خذ هديتك
34:02جائزتك يا رب طيب نأخذ القاعدة الأولى قاعدة الامور بمقاصدها الامور بمقاصد. ما معنى القاعدة هذه هذه تسمى ايضا قاعدة النية قاعدة النية ومعنى هذه القاعدة ان الاعمال بحسب النيات
34:37كما دل عليه الحديث المشهور انما الاعمال بالنيات. فكل عمل مرتبط بالنية. صحة وفسادا قبولا او ردا وهذه القاعدة الحقيقة تدخل في جميع ابواب العلم بل في جميع ابواب الشريعة
35:00ولذلك هذه القاعدة تقريبا هي اكبر القواعد فهي تدخل في جميع الابواب القصد معتبر في عامة الابواب وحقيقة النية هي الارادة او القصد او العزم على فعل الشيب والنية لها فوائد كثيرة
35:32تزيد على عشر فوائد سنذكر لكم بعضا منها ما فوائد النية؟ النية لها فوائد الفائدة الاولى تمييز المقصود بالعمل وهي قاعدة الاخلاص انت بحسب نيتك ان كانت لله فعملك صحيح ومقبول
36:01وان كان كانت النية لغير الله فالعمل مردود ومن اعظم فوائد النية تمييز المقصود بالعمل. هل العمل لله او لغير الله عز وجل الفائدة الثانية من فوائد النية تمييز نوع العمل
36:34قد يكون العمل فرضا وقد يكون العمل نفلا كيف تميز بينهما بالنية مثلا الفجر الفرض ركعتان والسنة ايش ايضا ركعتان كيف تميز الفرض من النفل بالنية بالنية عندك الغسل قد يكون من الجنابة
37:11وقد يكون ليوم الجمعة كيف تميز هذا عن هذا النية انما الاعمال بالنيات الفائدة الثالثة تمييز العادة من العبادة تمييز العادات من العبادات هناك عادات تشبه العبادات وعبادات تشبه العادات
37:39كيف نميز هذا من هذا بالنية شخص جاء الى المسجد وجلس الجلوس عادة او عبادة الاصل انها عادة لكن اذا نوى الاعتكاف يعني الان هذا رجل وهذا رجل هذا نوى الاعتكاف
38:03فهو مأجور لانه صار في عبادة. هذا جلس كذا بس بيريح عشان براد المكيف مثلا هذا مجرد عادة هل له ثواب ما له ثواب كيف تميز هذا عن هذا بالنية
38:19عندك الغسل غسل يوم الجمعة وغسل التبرد والنظافة هذا عبادة وهذا ايش عادي كيف تميزها بالنية فمن فوائد النية تمييز العادة من العبادة من فوائد النية ايضا تحويل العادات المباحة الى عبادات يثاب عليها المرء
38:53ومن هنا جاءت الكلمة التي يتداولها الناس اليوم ولا يعرف لها قائل معين النية تجارة العلماء النية تجارة العلماء يمكن ان النوم الذي هو مجرد عادة من العادات اجعله عبادة
39:18يمكن ان الاكل الذي هو عادة من العادات تجعله عبادة يمكن ان اللباس الذي تلبسه وهو في الاصل عادة من العادات تجعله عبادة يمكن ان الذهاب بالسيارة وهو عادة من العادات شيء
39:35افعلوا كل الناس هو كافر يفعله مسلم يمكن ان تجعله عبادة في صور كثيرة انت اذا ركبت السيارة تريد ان تذهب الى درس علمي تحول هذا الذهاب من عادة الى ايش
39:53عبادة تثاب عليها اذا ركبت السيارة ناويا ان تزور قريبا لك. او تزور والدك او والديك. او تزور عمك او عمتك او تزور خالك او تزور خالتك اصبحت صلة رحم
40:11هذا الذي يذهب في الصيف الى الديرة يقولون اروح للديرة اية ايا ما كانت هذه الديرة الذي اصل الديرة عند القرية او اصله مدينة اخرى او دولة اخرى يدرس هنا او يعمل هنا. يقول في الاجازة انا ساذهب
40:32الى بلدي هذي عادة من العادات. شي مباح يمكن ان تجعله ايش عبادة تنوي ان تذهب الى بلدك لصلة ارحامك وزيارة اقاربك والدعوة الى الله عز وجل وتعليم العلم الذي تعلمته للجاهلين
40:51وضع دروس ومحاضرات علمية في بلدك صار سفرك ما تكلم عن الاعمال الذي تقيمها لا السفر الان. الكلام على مجرد ارادتك للسفر. تحول الى عبادة من العبادات وهكذا يمكن ان تحول كثيرا
41:12من العادات الى عبادات الفائدة الخامسة ونجعلها الاخيرة الوقت تكثير العمل لتكثير النوايا وتعدد النيات الاشهر في الجمع النيات وان كان النوايا متداول لكن كثير من اهل العربية لا يصححونه
41:57تكثير النيات وايضا ما يسميه الفقهاء التشريك في النية او باب التداخل انت يمكن ان تدخل الان المسجد لتصلي السنة الراتبة لصلاة الظهر مثلا يمكن ان تنوي معها تحية المسجد
42:25وتنوي معها ركعتي الوضوء كم صار عندك من نية؟ ثلاث تؤجر عليها جميعا يمكن ان تذهب في وقت الضحى لصلاة الضحى في المسجد وتنوي بها ايضا صلاة الضحى وتحية المسجد وسنة ركعتي الوضوء. هذه ثلاث نوايا في عمل
42:51واحد تذهب الى مكة للعمرة وتنوي انك اذا ذهبت الى مكة تحضر مجالس العلم هناك تكون رحلتك رحلة عمرة ورحلة طلب تنوي ايضا انك اذا ذهبت الى مكة انك تدعو الى الله عز وجل في مكة
43:14لقيت احد من المسلمين ولابد انك واجد تجلس معه حاولوا تستفيد تفيد تعلمه نناقشه هذي دعوة الى الله عز وجل عندك اخ لك في مكة او في بعض قرى مكة
43:30او قريب من مكة في جدة تقول سألوي ايضا بهذي السفرة ايش او صلة الرحم اذا كان قريب ايضا صلة رحم. واذا كان اخ في الله زيارة في الله. شف كم تصير عندك
43:49النوايا ينوي ايظا ممكن اقامة درس او اقامة محاظرة اذا كنت متأهلا لذلك في مكة تكلم مكتب الدعوة هناك تقول انا بجي الشهر الفلاني رتبوا لي كلمات رتبوا لي محاضرات رتبوا لي دروس
44:05بتكون رحلتك فيها نوايا كثيرة فتثاب عليها ثوابا مضاعفا وهكذا تستفيد بالنية تكثير العمل بتعدد النيات وتشريك النية في عمل واحد باكثر من نية بس بشرط ان يكون هذا العمل قابلا للتشريك
44:42قابلة للتشريف ليس كل عمل يقبل التشريك انتهينا من القاعدة الاولى هي في فائدة ضرورية نذكرها نرجع لك وهي الفائدة السادسة ضروري نذكرها لاهميتها بالنية نستفيد صحة العمل او فساد العمل
45:13وقبول العمل من عدم قبوله انت الان مثلا معك مئة ريال وجاءك رجل يريد الصدقة فاعطيته مئة ريال بنية الصدقة ثم تذكرت ان عليك زكاة واجبة مقداره الف ريال. قلت خلاص اجل ابخلي النية هذي
45:37المئة ريال جزء من زكاتي يبقى علي تسع مئة هل تصح هذه الصدقة عن الزكاة او لا تصح طبعا لا تصح لان النية تسبق العمل وليست النية بعد انتهاء العمل
45:56اذا نقول لا يصح اخراج لا تصح تلك الصدقة عن الزكاة كبرت لصلاة الظهر وفي نيتك انها صلاة العصر والعصر ما بعد دخل وقتها اصلا لكن انت غافل او هل تصح هذه ام صلاة العصر الظهر
46:15لا تصح وعلى هذا قس ما لا يحصى من المسائل والاعمال هذه كثيرة جدا صحة العمل من فساده قبوله مضادة هذي ست فوائد المياه فيه اكثر من هذا من الفوائد
46:36طيب ننتقل بعد ذلك الى القاعدة الثانية ونسمع سؤالك الله يحفظك طبعا تستطيع ان تجدد النية لكن الاصل الاصل في النية ان تكون قبل العمل قبل ان تسافر حتى يكتب لك مسيرك
46:56مسيرك هذا كله يكتب لك ثواب بعدد نياتك لا تجدد نية لا بأس لا بأس لا بأس تجديد النية مطلب اذا ذهبت هناك مثلا جدة نية لكن ليس كمن ابتدأها من اول السفر
47:19هذا اكثر اجرا يعني صدق كل مسيرة ايش عليه مكتوب له بعدد ما نواه من النوايا الصالحة. من النيات الصالحة طيب ننتقل بعد ذلك الى القاعدة الثانية قاعدة اليقين لا يزول بالشك
47:39اليقين لا يزول الشك اليقين من يقن الماء اذا استقر فاليقين هو العلم المستقر الذي ليس فيه تردد وعكس اليقين الشك والشك والتردد والتداخل ومعنا هذه القاعدة ان المرء المسلم اذا كان عنده يقين سابق
48:09ثم طرأ عليه شك لاحق فالعبرة باليقين ايش السابق فان الشك اللاحق لا يرفع اليقين السابق مثال ذلك طبعا تدخل ايضا في مسائل كثيرة جدا في جميع الابواب نأتي مثلا مثال عليها في الطهارة
48:36الطهارة انا الان على طهارة على طهر متوضي حصل مني غفوة النوم ينقض لكن انا شككت هل هذا النوم الذي نمته نقض الوضوء او كان خفيفا لا ينقض الوضوء نطبق القاعدة هذي
49:08على ضوء هذه القاعدة ماذا نقول؟ انتقض وضوءك ولا ما انتقض وضوءك ها ما انتقض لماذا يعني عندك الوضوء يقين. والحدث ايش؟ مشكوك فيه مشكوك مثال اخر على الصلاة. تلا الصلاة
49:35انت الان شكيت في صلاة الظهر؟ هل هي اربع ولا ثلاث اربع او ثلاث اليقين ما هو ثلاث الثلاث ذي متأكد انك مصليها لكن القدر الزائد وهو الركعة الرابعة هذا مشكوك فيه
49:56الشك هذا يلغى وتبني على الايش على اليقين وهو انك صليت ثلاث فتأتي بركعة رابعة وتسجد للسهو الصلاة فيها زيادة انه عند الشك تسجد للسهو طيب انت مثلا في باب الزكاة
50:16انت عندك زكاة حسب زكاتك مثلا عليك زكاة اربعة الاف ريال اربعة الاف ريال سكت بديت تتصدق كل ما جاك فقير او شفته فقير اعطيته مئة مئتين مئة مئتين وحسبتها
50:35في النهاية شكيت هل انت طلعت اربعة الاف كاملة او طلعت ثلاث الاف وسبع مئة على ضوء القاعدة وش نقول يقول ما طلعت الا ثلاث الاف وسبع مئة لان اليقين ان عندك ايش
50:54عليك اربعة انت متأكد من ثلاث الاف وسبع مئة. هذا يقين. والشك ثلاثة الاف هذي مشكوك هل خرجت من ذمتك او ما خرجت نقول الاصل بقاؤه ايش في الذمة فيجب عليك ان تخرج ثلاث مئة ريال حتى تتيقن انك
51:15اخرجت الزكاة الواجبة طيب طبعا ايضا الامثلة على هذا كثيرة جدا. نعطيكم مثال يسير غير العبادات في غير العبادات يحصل كثيرا ان الشخص يتجادل مع زوجته ويغضب عليها يشير كلام طويل عريض
51:42ويجي يقول انا حكيت حكي واجد. سبأت وشتمت وتكلمت بس والله اني ما ادري انا طلعت كلمة انتي طالق ولا ما طلقت انا ما ادري يمكن اني طلقت يمكني ما طلقت
52:00وش نقول له يقول ما طلقت يقول ما طلقت ليش لان هذا مشكوك فيه والزواج يقين حل الزواج الا باليقين وهكذا لو قال شككت انا قلت انت طالق بالثلاث او طالق طالق طالق او قلت انت طالق مرة وحدة
52:24وش نقول له عليك واحدة بس لان هذي يقين والباقي شك الشك مرفوع في الشريعة مثال اخر في قضاء الديون واحد يطلبك خمسة الاف اسلفك من عشر سنين تقابلتوا تعال يا ابو فلان انت عطيتني ولا ما عطيتني
52:57والله اني خابر سولفنا مدري ان عطيتك انا يمكن اني حولتك يمكن اني ما حولت لك والله اني تراي ماني متأكد وانت على الامام وش نقول لهم انه يدفع سدد حق الرجال لانه باق في ذمتك ما ما تدري انت طلعته ولا لا
53:21واضح؟ فيبقى في الذمة ما طلعته من ذمتك على على اليقين طيب احد عنده سؤال في القاعدة هذي او التي قبلها حتى ندخل في القاعدة الرابع الثالثة طيب ماشي القاعدة الثالثة المشقة تجلب ايش
53:50التيسير ما معنى القاعدة؟ معناه ان الشريعة ببركتها وعظمتها اذا وجدت عند المرء المسلم مشقة عارضة ان الشريعة تيسر له في الاحكام المشقة تجبد التيسير وهذي امثلتها ايضا كثيرة جدا
54:16اذا كان الانسان مريض مريض المريض الشريعة يسرت له في اشياء كثيرة جدا يسرت له في الصلاة انه يستطيع ان يصلي جالسا اذا عجز عن الصلاة قائما او كانت الصلاة
54:32حال القيام تشق عليه مشقة ظاهرة او كانت تزيد في مرضه وكانت تؤخر شفاءه او تفسد عمليته جالس ما يقدر يسجد تومي بالسجود طيب مثال اخر للمسافر المسافر ايضا الشريعة سهلت له في احكام كثيرة جدا
54:55منها في الصلاة له ان يجمع بين الصلاتين ومنها له ان يصلي الصلاة قصرا صلاة رباعية ومنها انه يمسح على الجوارب ثلاثة ايام بلياليهم يعني اثنين وسبعين ساعة ومنها انه لا يلزمه ان يصلي الجماعة في المسجد مع الناس
55:15ولا يلزم ان يصلي الجمعة مع الناس اذا انت ماشي في الطريق مريت على مسجد لازم توقف تصلي لا امش صل مع ربعك اللي انت معهم ما تيسر لكم وقفوا وصلوا
55:29والجمعة ان شاء الله تصلونها ظهر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل فالمشقة تجلب التيسير هكذا مثلا اذا كان في حال الحرب والقتال الشريع خففت عليك في الصلاة. تستطيع في حال المسايفة
55:48ان تصلي بطهارة وغير طهارة وللقبلة ولغير القبلة وقائما وقاعدا وباي طريقة تيسرت لك الصلاة تصلي هذي امثلة والا الاحوال التي تكون فيها المشقة للتيسير ورفع الحرج في الشريعة كثير جدا
56:18لا يمكن حصره وهذا من عظمة هذه الشريعة من بركتها صلاحيتها لكل زمان ومكان ونحن نرى ثمار هذا التيسير في هذه الشريعة المباركة لكن التيسير يكون بمعرفة الشريعة وليس بالتساهل
56:46والانسان لا يشكل عن شيء يسأل اهل العلم يسأل اهله لا يجيب شيء من عنده مثل بعض الناس اذا ما عرف يصلي مثلا جالس قام يصلي باصابعه يركع باصبعه ويسجد لاصبعه
57:09هل هذا الاصل في الدين ليس له اصل تأتي بشريعة من عندك اسأل العلماء ماذا اصنع؟ والعلماء يعلمونك نقف للاذان نكمل ان شاء الله تعالى نأتي الى القاعدة الرابعة القاعدة الرابعة من القواعد الفقهية
57:36الكبرى وهي قاعدة الظرر يزال او قاعدة لا ظرر ولا ظرار. واصلها حديث ابي سعيد الخدري رظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار
58:02الشريعة في اصلها ليس فيها ظرر على احد ولا تضر باحد ولا تأتي بالظرر لكن اذا ورد ظرر عارض فان الشريعة تمنعه وتدفعه وترفعه الشريعة لا تبيح الظرر وتدفعه اذا اراد ان يقع واذا وقع فهي ايضا ترفعه رفعا
58:40وسواءنا كان هذا الضرر بالنفس او كان الظرر بالاخرين ولهذا امثلة كثيرة منها انه لا يجوز للجار ان يضار بجاره ومنها انه لا يجوز لصاحب المال ان يضر بالورثة ولذلك الشريعة قالت لك الثلث فقط
59:19صاحب المال بحيلة حتى لا يرثه حتى لا يرثه بعض الورثة مثلا كتب المال باسم بعض الورثة دون بعض فالشريعة تزيل هذا الضرر وتعيد المال الى اصله وتقسيمه على الورثة
59:44هذا الفعل لا يجوز والشارع قد اعطى كل ذي حق حقه ولذلك منع الوصية للوارث والشريعة ايضا تدفع ضرر الشخص على نفسه. فلا يجوز للشخص ان يضار بنفسه فلا يقول مثلا انا حر انا بكيفي. يدي هذي ما ابغاها اقطعها
1:00:23موب على كيفك ليس لك ان تقطع ما شئت حجة انك تصغر بنفسك كما تشاء لانك انت لست ملكا لنفسك في الحقيقة بدك لا يجوز ان تتصرف في نفسك الا بحد ما تبيحه الشريعة
1:00:49وهكذا لا يجوز للاب ان يضار باولاده ولا يجوز للزوج ان يضار بزوجته ولا يجوز للزوجة ان تضار بزوجها وكل هذا تمنعه الشريعة في صور كثيرة لا يمكن ايضا حصرها
1:01:12وكل ضرر في الشريعة الشريعة لا ترضاه ولا تقبله وهكذا المدير في ادارته والوزير في وزارته والامير في اماراته والملك في سلطانه والرئيس في سلطانه كل هؤلاء ايضا لا يجوز لهم ان يضاروا بغيرهم
1:01:37فلا احد في الشريعة يجوز له ان يضار بغيره ولا بنفسه الشريعة تمنع الضرر بجميع صوره واشكاله وهذي شريعة الحق والعدل الشريعة هذي شريعة مباركة جاءت بالعدل ونفي الظلم والجور
1:02:01والفساد والافساد هذا ما يتعلق اجمالا بهذه القاعدة قاعدة الضرر يزال القاعدة الاخيرة وهي القاعدة الخامسة قاعدة العرف او قاعدة العادة محكمة العرف المراد به ما تعارف عليه الناس يعني ما تتابعوا عليه
1:02:36مستقر عندهم والعادة يعني ما اعتاده الناس حتى اصبح غير مستنكر عندهم ومعنى القاعدة ان العادة محكمة او العرف محكم انه في بعض الامور التي لم يحد الشارع لها حدا
1:03:06فانه يحال امرها الى العرف الصحيح. والعرف الصحيح هو العرف الذي لا يخالف الشرع والعرف الغالب او العام والعرف الذي كان مستقرا وليس العرف الناشئ الذي اتى فيما بعد عندما يختلف الناس في امور
1:03:38يرجع فيها الى العرف اذا كان الشارع لم يحد لها حدا فاذا تبايع رجلان مثلا اثنين تبايعوا شفوي قال كم تبيعني؟ قال ابيعك خمس مئة تعال توكل على الله قال عطني حقي
1:04:13عطاه خمس مئة ريال لا انا ما قلت لك خمس مئة ريال قلت لك خمس مئة وقصدي خمس مئة دولار خمس مئة ايش دولة طيب انت وين تبايعت انت واياه جوا يشتكون لك انت مثلا انت عالم ولا قاضي ولا
1:04:38اول سؤال تسألهم انتم حددتم المبلغ باي عملة؟ يقولوا لك لا طيب اين تبايعتم والله تبايعنا يوم كنا ندرس في امريكا يوم كنا ندرس في امريكا انا وياه قاعدين ندرس اربع سنين في امريكا وتبايعنا
1:05:00خمس مئة اذن الدولار ولا بالريال السعودي ها الدولار يعني هذا العرف هناك هناك العرف اذا اطلق فالمقصود الدولار طيب لو قالوا لك لا احنا في الرياض هنا ايش نقول؟ بالريال لان هذا العرف في هذا البلد
1:05:26العرف بالريال السعودي ومن شروط اعمال العرف الا يكون هناك لفظ يحدد اما اذا كان هناك لفظ يحدد فالعبرة بما حدد باللفظ او بالكتابة لو كانوا في السعودية وقالوا خمس مئة دولار
1:05:47او خمسمئة يورو خاص حسب التحديد مثال اخر مثال اخر على اعمال العرف ذهبت الى شركة سيارات تؤجر سيارات فخمة استأجرت منهم لكزس استأجرت ايش في اليوم بخمس مئة ريال
1:06:19بنت تعمر وقالوا لك في خشب نبي نشيله لا والله ما معي الا اللكزس حطوها في المرتبة الثانية هل يجوز انك تحمل فيها خشب حق العمارة ها لا يجوز تقول انا استأجرت ما علي منهم
1:06:54انا استأجرته ودافع له بخمس مئة يقول العرف هنا يحكم والمعروف عرفا كالمشروط شرطا هذا شرط عرفي ما حدا يحمل فيها ولا يحط فيه خرفان طيب لو جاك واحد من اصدقائك صديق عزيز وغالي
1:07:31ذلك يا ابو فلان والله تكفى السيارة ابيها منك يوم ابغاها منك يوم تفضل هل يجوز ان يسافر بها يسافر بها يروح كل ما يجوز الا بإذن يقول ما يجوز
1:07:57اذا يبي يسافر لازم يعطيك خبر. استأذن لان العرف في الاستعارة او في العارية في مثل هذه الاحوال. واحد يستعير منك السيارة في الرياض ويسافر بها ترضى انت ولا ما ترضى
1:08:13لو دريت انه رايح به زعلته انا اعطيتك اياها تروح مشوار في الرياض تسافر بها تبي تسافر؟ علمني يا اخوي السفر في قطر يصرف بنزين يصرف زيت يصرف اه كفرات تخرب السيارة في حوادث
1:08:32بعدين العرف يقتضي ان من استعار منك داخل البلد انه يستعملها داخل البلد فاذا اراد ان يسافر لازم يعلمني افرض انك عندك مثلا عمارة سكنية فجر شقق تعجل شقق جاك واحد
1:09:03استعجل التعاقد الايجار بعد يومين ثلاثة ايام ما درس وجايب لك التريلة حديد وخشب ونزلها في هالشقة الناس يشتكون لك قالوا يا اخوي هذا ابلشنا خشب وعمال وناس رايحة ناس جاية
1:09:34حط هالشقة مستودع احلى. هذا سكن عائلي احنا ابلشنا بهالطريقة رحت تقول له ايش بلاك حاجات من يا اخوي انا استعجب عطيتك فلوسك ما عطيتك اجرتك خمسطعشر الف ولا عشرين الف
1:09:49بس يا حبيبنا هذا سكن للعوائل. ما هو مستودعات. مستودعات يا اخوي رح لمنطقة كذا ومنطقة كذا هذي مستودعات وش رايكم هل هذا استأجر واتخذها مستودع؟ لانها صارت ملك له
1:10:06ملك المنفعة هل يجوز ان يتخذها مستودع؟ ولا ما يجوز يقول ما يجوز طيب تقول ما شرطت علي؟ نقول المعروف عرفا كالمشروط شرطا لان هذا باتفاق اهل الحي هذا معروفة هذي العمارة للسكر
1:10:22وليست مستودع من المستودعات. المستودع له طريقته وله نظامه ويختلف اجرته عن هذا ويختلف بناءه عن هذا. وبعدين في اظرار العمارة نقول توكل على الله اطلع وطلع قشك هذه للسكنة وليست
1:10:47مستودعات هذا او هذه الماحة سريعة على علم القواعد الفقهية وعلى اهم القواعد الخمس الكبرى اكتفي بهذا القدر وافتح مجال في الدقائق الباقية للذي لديه سؤال سواء في هذا الموضوع او غيره وان كان ما عندكم اسئلة عطيتكم فائدة تتعلق
1:11:24قاعدة لطيفة يعني اذا كان ما عندكم شيء نعم هذا عند السؤال في هذا الباب او في غيره من الابواب تفضل تفضل والشهى فيه يا غلط هذا جاهل هذا جاهل
1:12:37غلط هذا مو بصحيح. اسجدوا انتوا اذا عيا هو يسجد للسهو تسجدوا انتم للسهو لا ما في اعادة ان شاء الله ما في اعادة المستقبل المهم اذا ما سجد ان تسجد والمأمومين المأمومون يسجدون للسهو
1:12:57في مسألة كثير ما يخطئ فيها بعض الائمة بعض الائمة لانه اذا قام الى الركعة الخامسة وسبح به الناس لم يجلس اذا قيل له لماذا لم تجلس؟ قال قد استتميت واقفا
1:13:20ومن استتم واقفا ما جاز له ان يجلس هل هذا الكلام صحيح هذا غلط نعم هذا غلط هذي ركعة زائدة يجب عليه ان يجلس ولو قرأ الفاتحة كلها يجلس متى يقال لا يجلس
1:13:39اذا قام من التشهد الاول للركعة الثالثة اما اذا قام الى ركعة خامسة زائدة فيجب عليه ان يجلس وجوبا لان هذه الركعة باطلة واذا اتمها بطلت صلاته لانه زاد في الصلاة ركعة عمدا
1:14:02لكن عموما يعذر الانسان بجهله يعذر بجهره لكن يجب التنبه لمثل هذا وانت للمأموم لو قام اقعد. لا تقوم معه. سبح به فان ابى اجلس ما عليكم كمل صلاتك وسلم
1:14:22الا في حالة واحدة لو قال لك وقوموا لله قانتين مثلا او اشار لك انك تقوم فمعناه انه تارك الركن من اركان ناسيه فلعله اتى بهذه الركعة الزائدة لجبر الخلل في الركن الذي تركه من اركان الصلاة
1:14:42نعم احد عنده السؤال او نكتفي بهذا القدر؟ تفضل ايش هل الصف الايمن فظل خاص نعم العلماء اكثرهم يقول ان الصف الايمن افضل من الصف الايسر يعني ميمنة الصف عفوا او افظل من ميسرة الصف
1:15:09يستدل على هذا بادلة اولها واشهرها حديث عائشة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن وثانيها حديث البراء بن عازب في صحيح مسلم قال فكنا نحبه او كان يعجبنا ان نكون عن يمينه
1:15:30وثالثها الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على ما يامن الصفوف ان الله وملائكته يصلون على ما يأمن الصفوف لكن هذا الحديث اسناد جيد لكن هذه اللفظة شاذة
1:15:48وصواب الحديث ان الله وملائكته يصلون على الصفوف الاول اظن اخطأ فيها اظن اظن هشام ابن عمار في احد رواة هذا الحديث وقاعدة الشريعة ان اليمين افضل هذي اربع ادلة وتعديلات على تفضيل
1:16:11اليمين على اليسار ولذلك الاولى الصف في ميمنة الصف الا اذا كان في الميسرة فضل خاص مثل القرب من الامام او سماع الامام اذا كنت في اليمين ما تسمعه او لاي فضل اخر تفضل
1:16:37الجلوس بعد الصلاة هل تستغفر لك الملائكة؟ لا. الجلوس الذي ورد فيه استغفار للملائكة هو الجلوس في انتظار الصلاة تأتي وتنتظر الفريضة حتى تقام هذا هو الذي تستغفر لك الملائكة
1:16:53الله اعلم بارك الله في الجميع الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين