01 شرح الجوهرة النقية في القواعد الفقهية للشيخ عبد الرحمن الودعان - مقدمة
0:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الله سبحانه وتعالى في هذا المجلس. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا
0:22فيه العلم النافع والعمل الصالح في هذا الدرس ان شاء الله كلام على علم من العلوم المهمة الا وهو علم القواعد الفقهية وسنقرأ في هذا المجلس والمجالس التي تليه ان شاء الله
0:43اه رسالة مختصرة وهي الجوهرة النقية في القواعد الفقهية احد المشايخ المعاصرين شيخ عبد الرحمن بن فهد الودعان وآآ ما تميز او سبب اختيار هذه الرسالة باختصارها ولانها تحتوي القواعد
1:06الكبرى الخمس ولا تحتوي قواعد الاخرى كما سنبين ان شاء الله آآ تقسيم القواعد الفقهية آآ فهذه فيها فقط القواعد الفقهية الكبرى وباع هذه الخمس المعروفة ثم اه يأخذ من هذه القاعدة
1:32يعني يذكر قاعدتين او ثلاث من القواعد اللي تعرف المتفرعة الفرعية عن هذه القواعد الكلية الكبرى اه وهو متى مختصر؟ اه جدا ورسالة مختصرة جدا وهذا تعتبر جيدا انها مقدمة لهذا العلم
1:52نظرا لان الكتب الاخرى تجد فيها يموتون ولكنها تكون فيها اشياء كثيرة جدا. وقد يصعب على طلبة العلم اه خاصة من لم يعني يعهد هذا العلم من قبل. فرأيت فكنت فعلا ابحث في رسائل فوجدت هذه الرسالة رأيت انها ان شاء الله تكون
2:14اه لعلها تنفعنا باذن الله وبعد ذلك ممكن الانسان ان آآ يأخذ آآ كتب او متون اوسع هناك في نظم مشهور الفرائد من فرائض البهية في القواعد الفقهية للاهدل اه وهناك اه من الكتب الموسعة
2:38الاشباه والنظائر جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى هناك من كتب معاصرة ممكن من اراد ان يستخدمه يعني يرجع الكتب المعاصرة مثل منشأة القواعد الفقهية البورنو رحمه الله وايضا هناك من كتب المحاصرة كتاب الممتع في القواعد الفقهية
3:01الشيخ مسلم الدوسري بحكم انها بلغة يعني معاصرة لسه انا وجد الانسان صعوبة في هذا العلم او في الكتب اللي يعني هي تعتبر كتب متقدمة آآ سيذكر المصنف ان شاء الله
3:27آآ تعريف القواعد الفقهية نؤجل الكلام في التعريف ما هو القواعد الفقهية؟ اه ولكن نذكر يعني اه ثمرة هذا العلم وفائدة هذا العلم اهل العلم يعني هو الفائدة العظيمة منه انه
3:48امرين مهمين هو يضبط لك المسائل يضبط لك المسائل الفقهية فانت في قاعدة واحدة ممكن انت تستدل بها في ابواب كثيرة شتى يعني وهذا يعني قد آآ قد يعني يريح الانسان من استحضار الادلة
4:10بعض احيان قد يعسر على الانسان استحضار الدليل لكن ممكن بالقاعدة الفقهية يعني اه يعني يجيب السائل المفتي يجيب السائل دون الرجوع الى الدليل الشرعي والاصل يفترض الانسان انه يحفظ الدليل. لكن القاعدة الفقهية تعينك كثير في هذا
4:39الجانب وطبعا اه القاعدة الفقهية علم القواعد الفقهية آآ اول ما ظهر واول من بدأ يعني طبعا كان كل اه كان العلماء يكتبون قواعد الفقهية في مذهبهم يعني هناك ابو طاهر اه الدباس كتب الف في قواعد الفقه الامام ابي حنيفة وجعلها ثم يعني
5:11يمكن هو لعله هو اول من القواعد الفقهية ولكنها كانت في خاص وفي ايش في مذهب الامام ابي حنيفة عليه رحمة الله ثم يعني بدأوا يتطورون ويزداد ويرجعون الفقه الى الى مثل هذه القواعد
5:32ثم تبلورت هذه القواعد الكبرى وجدوا ان هذه قاعدة مشتركة في ايش؟ جميع مذاهب لذلك كانوا ايش يقدمونها؟ اذا تجدهم يقدمون الكلام على القواعد الفقهية الكبرى الخمس ثم تجد هناك قواعد اخرى
5:54اه فلذلك اذا اردنا ان نقسم القواعد الفقهية تجد انها تنقسم الى القواعد الفقهية الكبرى وهي خمس. وسيذكرها المصنف ان شاء الله ثم هناك القواعد الكلية غير الكبرى هي قواعد كلية
6:10وتندرج تحتها قواعد فرعية لكنها ليست كبرى وهذه تجد فيها فيها شيء من الخلاف بين المذاهب. تجدهم قد يتفقون على بعضها ويختلفون في في البعض الاخر ثم ننزل تحت تجد القواعد الفقهية في المذهب نفسه
6:34يوقعها الفقيه في مذهب معين فقط مذهب ابي حنيفة مذهب الشافعي ثم تنزل الى الظوابط الفقهية وسنة عندما اذكر تعريف القاعدة الفقهية سنذكر اه تعريف الضابط الفقهي لان الضابط الفقهي اقل
6:58اضيق من القاعدة الفقهية اي نعم اه سنتجاوز المقدمة التي ذكرها ونبدأ مباشرة القواعد سؤال المصنف حفظه الله القواعد الفقهية متفق عليها. نعم. الكلية وفيها خلاف نعم قال حفظه الله
7:36القواعد الفقهية تعريف القاعدة الفقهية اولا تعريف اجزاء الاسم القاعدة لغة الاساس حسيا كان مثل قواعد البيت او معنويا مثل قواعد الدين اصطلاحا حكم كلي يستفاد منه احكام جزئيات كثيرة
7:59دائما اهل العلم عندما يبدأون التعريف في آآ العلم آآ اذا كان الاسم مفرد كلمة واحدة يعرفونه في اللغة ثم يعرفونه في الاصطلاح لكن اذا كان مركب من كلمتين يعرفون اولا كل كلمة لوحدها
8:24تعريف اه اللغة وتعريف الاصطلاح. الكلمة الاولى. الكلمة الثانية نفس الشيء. تعرف اللغات في الصح. ثم يعرفون باعتبار الاسم المركب. اللي هو الكامل والفائدة من تعريف اجزاء الاسم انه يعطيك فكرة
8:47ما هو يعني من اين آآ اخذ المعنى الاخير المعنى الشرعي الاخير؟ او معنى الاصطلاح الاخير استفاد اكيد من نعاني من المعنى الجزئي من معنى افراده فبدأ اولا لان الكلمة الاولى هي القواعد
9:06تعرف القواعد القواعد جمع قاعدة والقاعدة في اللغة الاساس اعرف اللغة الاساس اذا هذا معناها اللغة الله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت اسماعيل يرفع بايش؟ الاساس والقواعد بين المصنف
9:30انها نوعان قواعد حسية تراها بعينك او تلمسها يعني تعرفها بايش؟ بحواسك قواعد البيت الاساس وهناك قواعد معنوية وهي هي اساسات ولكنها ليست في من حسبه ولكن يعني في المعنى
9:53مثل ما ذكر قواعد الدين واركانه اركان الاسلام اركان الايمان ايوا ثم ذكر الاصطلاح اي معنى القواعد في اصطلاح سواء اصطلاح الفقهاء او يعني هلقان حكم كلي اذا هو حكم
10:21هذا الحكم ايش قل لي يعني انه ايش؟ يعني هو حكم عام يستفاد منه احكام جزئيات كثيرة هذي قاعدة وهذا يعني اه هي حكم عام ويشمل ويستفاد منه في تفريعات كثيرة
10:45عندما يعني آآ سنذكر ان شاء الله عندنا قاعدة الاولى هي الامور بمقاصدها العبرة بالنية فستجد ان هذي ممكن استخدمها في الصلاة في الزكاة في الحج ممكن نستخدم ايضا في ايش
11:07المعاملات البيوع البيع والشراء وتستخدمها ايضا في النكاح في الطلاق شف انظر استخدمناه في ايش؟ يعني هذي قاعدة وفعلت استخدمت واستفيد منها في ايش في جزئيات مختلفة فهذا فيما يتعلق بايش
11:28بالقاعدة ثم قال والفقه لغة اعذرونا على الطباعة والفقه لغة الفهم واصطلاحا معرفة الاحكام الشرعية العملية من ادلتها التفصيلية الفقه الفهم الله تعالى ولكن لا تفقهون تسبيحهم قال تعالى يا شعيب ما نفقه
11:56كثيرا مما تقول اي لا نفهم وهو الفهم بشكل عام من اهل العلم من قال الفقه هو الفهم ليش الدقيق واعلنوا ذلك بعلل ولكن هذا في اللغة الايات واضحة وتعني الفهم لايش
12:17العام ولذلك لما آآ قوم ماديا لما قالوا ان شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول هو ايش يقول هذا في احد ما يفهم عبد الله وحدوا الله افردوا بالعبادة. هذا ما احد ما يفهمها واضحة ولكن هذا ايش
12:36يعني من باب الكبر والعناد والعياذ بالله واصطلاحا اي في الفقه اصطلاح في عند الفقهاء ما هو؟ قال معرفة الاحكام الشرعية فهو معرفة للأحكام وهذه الأحكام هي احكام ايش؟ شرعية
12:59الاحكام العقلية واحكام الحسية ها ليست ليست داخلة في في هذا الكلام. قال العملية حتى يخرج جيش العقيدة العقيدة ليست اه العقيدة باب اخر في الدين مع هذا الفقه انما في ما يتعلق بالاعمال سواء اعمال القلوب او اعمال
13:25الجوارح ثم قال من ادلتها التفصيلية لانك تعرف هذا من الادلة والادلة التفصيلية هي المعروفة الادلة المتفق عليها الكتاب والسنة والاجماع والقياس وهناك الادلة مختلف فيها كقول الصحابي مثلا جماعة اهل المدينة عند الامام مالك وغيرهم
13:52واهل العلم يضيفون كلمة المكتسب من ادلتها التفصيلية يضيفون هذا الضابط لماذا؟ حتى يفرق بين العامي والعالم ان العالم اذا انا الحين ممكن واحد يمسك له كتاب مثلا كتاب الشيخ الالباني عليه رحمة الله
14:17الشيخ المصحح حديث من الاحاديث انسبل المثال لا تصوموا يوم السبت الا في مفترض عليكم فات احد يقول صيام يوم السبت في غير الفرض حرام. والدليل لا تصوموا يوم السبت
14:35واذا قرأها وفهمها لكن هل هو اكتسب هذا الانسان ممن يعني يؤخذ بحكمه لا هذا قرأها قراءة. ووجد مكتوبة وجاهزة هذا الفقه لا لازم انه يكتسب ومن الذي يكتسبه؟ ومن الذي ينظر فيه؟ اهل العلم وليس عامة الناس
14:59وبعد ان شرحنا القاعدة لغة اصطلاحا ورأينا في الفقه لغة اصطلاحا. الان يأتي التعريف الاسم هذا الاسم المركب القواعد الفقهية قال حفظه الله ثانيا تعريف الاسم المركب القاعدة الفقهية هي حكم شرعي فقهي اغلبي
15:27يستفاد منه احكام جزئيات كثيرة هل هو حكم شرعي لان هناك في الاصطلاح قال حكم ايش؟ كلي الحكم يعني القاعدة ممكن تكون قاعدة نحو قاعدة في علوم الطبيعة مثلا في الفيزياء في الطب هذا الحكم القاعدة بشكل عام
15:51لكن هنا قاعدة فقهية حكم ايش شرعي فقهي اللي هو ايش؟ حكم شرعي لكنه شرعي ايش ليس فيه يعني هناك هنا قواعد في العقيدة مثلا وعلى سبيل المثال من الف في هذا
16:11اه القواعد المثلى الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله وهي مفيدة ونافعة في ايش فيما يخص الاسماء. اسماء الله تعالى وصفاته. اذا هي في العقيدة قواعد في العقيدة وليست قواعد في الفقه
16:26القاعدة الفقهية هي حكم شرعي فقهي اغلبي لماذا المصنف قال اغلبي لان القواعد الفقهية ليست قواعد آآ هي هي غالبة اغلبية والا ستجد في هذا القواعد شواذ كما سيأتيني صلى الله اعان
16:51اه تجد ان هناك حكم يخرج عن هذه القاعدة الفقهية وطبعا يكون هناك في دليل لهذا الحكم فهو حكم شرعي فقهي اغلبي. يستفاد منه احكام جزئيات كثيرة اذا هذي القاعدة هذا الحكم
17:11الفقهي الاغلبي انا ممكن اوظفه حيث اني استنبط منه احكام لمسائل كثيرة جدا بدون حفظ هذه المسائل يكفي اني انا عندي هذه القاعدة وبمجرد ان يطبق عليها يعني ايش اعرف حكمها
17:33ثم ذكر حفظه الله قال اهمية علم القواعد الفقهية لمعرفة القواعد الفقهية فوائد اهمها ضبط المسائل الفقهية المتشابهة هذا من اهم فوائد آآ هذا العلم انه يضبط لك المسائل الفقهية المتشابهة
17:54لان سيكون لك آآ آآ مسائل لها حكم واحد هل من فائدة القواعد الفقهية على سبيل المثال احنا عندنا هنا من القواعد الكبرى التي سوف ان شاء الله ندرسها. اليقين لا يزول بالشك
18:14ما يزول بالشك فاذا عندك امر متيقن وطرأ عليك شك اطرد هذا الشك وابقى على الاقليم كما سنذكر مثلا الصلاة انا الان شككت انا صليت الان صلاة رباعية هذي ما اعرف هي كم من ثلاث ولا اربع. الركعة الثالثة والاربعة. اليقين انها ايش
18:41ثلاث الرابعة هي ليش الشك فيها هل هي رابعة ام لا ابدأ عن اليقين الثلاث واه اه واتي بركعة رابعة ممكن نستفيدها في الايش؟ في الحج انا طفت الان ما اعرف الطواف هذا الرابع ولا الخامس
19:01ابني على ليش اليقين اللي هو ليش؟ الاقل اربعة واكمل فيما بعد انظر شفت هذي لان فيها تشابه فيها قضية اليقين مع الشك وانظر في هذا استفدناه في الصلاة واستفدناه في في الحج وايضا تستفاد منها في الطهارة
19:23وغير من ابواب من هنا اتت هذه يعني فائدة هذه القواعد الفقية الكبرى ايضا اه يعني تعين طالب العلم يعني على استنباط الاحكام الشرعية بمعرفة هذه القواعد تعين الاستنباط ثم الان
19:44الكلام على القواعد اه الفقهية قال حفظه الله القواعد الكبرى القواعد الفقهية كثيرة اهمها خمس قواعد هي الموصوفة عند اهل هذا الفن بالقواعد الكبرى. وهي القاعدة الاولى الامور بمقاصدها. القاعدة الثانية اليقين لا يزول بالشك
20:06القاعدة الثالثة مشقة تجري بالتيسير القاعدة الرابعة الضرر يزال القاعدة الخامسة العادة محكمة او قاعدة العرف وفيما يلي بيان كل واحدة من هذه القواعد ان شاء الله تعالى شيخ ان القواعد الفقهية
20:30كثيرة لكن اهمها هذه القواعد وخمس وكما ذكرت سابقا ان الانسان عندما يطلع الى تصريف اهل العلم. وبالذات المتقدمين آآ الاوائل فيما يخص في القواعد الفقهية تجد منهم في البداية يذكرون هذه القواعد الخمس الكبرى
20:51ثم يذكرون بعدها القواعد الكلية غير الكبرى يعني احد اعتقد امامكم مخطئا في الاربعين قاعدة ثم يذكرون فوائد في المذهب من كان شافعيا شافعية من كان حنفية يمكن في قواعد الحنفية وهكذا
21:14وبعدها يذكرون الظوابط والمسائل الدقيقة احنا طيب ماذا ذكرنا احنا قلنا القاعدة الفقهية حكم شرعي فقهي اغلبي استفادوا منه احكام جزئيات كثيرة ابي الظابط احنا ما عرفنا الظابط الفقهي. الظابط الفقهي هو نفس الحكم. حكم شرعي فقهي اغلبي
21:41منه احكام جزئيات كثيرة في باب واحد بس اضيف عليه في الاخير في باب واحد لذلك القاعدة هذي الفقهية وضعف الضابط الفقهي ويشبه القاعدة الفقهية لكنه يخص ايش باب واحد من ابواب الفقه
22:07بخلاف القاعدة القاعدة في جميع الابواب مما يذكر اهل العلم آآ يقول لك الميتة نجسة الا السمك والجراد الميتة نجسة كل ميتات من جسات الا هذا ايش؟ السمك والجران كما سيأتي ان شاء الله اذا اذا قرأنا في بلوغ المرام
22:44احلت لنا ميتتان ودماء فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال انظر هذا هذا في ايش هذا في باب إزالة النجاسة في كتاب الطهارة وايضا يستفاد منه في باب ايش الذبائح والصيد
23:05لكن هل هذي الضابط الفقهي ممكن استخدمه في الصلاة الحج اذا هذا خاص بايش؟ بهذا الباب المعين. هذا هو الضابط ايش؟ الفقهي ذكر المصنف ان القواعد الفقهية كثيرة ولكن اهمها بما اجمع عليها اهل هذا الفن وتعرف بالقواعد الفقهية
23:30الكبرى القاعدة الاولى الامور من مقاصدها امور من مقاصدها وكما سنبين ان شاء الله انها استمدت من قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات القاعدة الثانية اليقين لا يزول بالشك
23:48يقين ما ما نطرحه بسبب ايش الشكل؟ الشك هو الذي يطرح القاعدة الثالثة المشقة تجلب التيسير المشقة تجري بالتيسير. اي كلما وجد مشقة يجد اه فانه يأتي التيسير تجد انه كما سيذكر مثال اه ان الصائم
24:14ان المسافر يعني له رخصة القصر وله رخصة الفطر اذا كان صائما اه هناك اه القاعدة الرابعة. القاعدة الرابعة يختلفون فيها. بعضهم يقول الضرر يزال وبعضهم يقول لا ظرر ولا ظرار
24:33يعني يختلفون اهل العلم بعضهم يجعل لا ظرر ولا ظرار هي القاعدة الكبرى فرع منها ومنهم العكس يجعل الظرر يزال هو يبقى القاعدة الكبرى ولا ضرر ولا ظرار هي قاعدة
24:49فرعية والامر ان شاء الله يعني في ساعة باذن الله ثم القاعدة الخامسة هي العادة محكمة او كما قال المصنف قاعدة العرف قاعدة العرف اي التعامل مع العرف وعادة التعامل مع العرف
25:12واللجوء الى العرف يكون في حالة ايش في حالة غياب النص الشرعي في حالة غياب النص الشرعي الذي يضبط لك المسألة في مسألة من المسائل يكون العود فيها ايش آآ قال الله تعالى في الدين فقلا
25:37اه اه من ساعته طيب كيف اه الانفاق يكون كيف هذا هل هو محدد خمسة دينار خمسة ريال مدري ايش لا هذا بالعرف الانفاق يكون بالسعة حسب العرف. عرف الناس
26:06مهر المثل كيف مال المثل؟ يعني انظر الى عرف اللي هو المتداول في سواء في المنطقة او حتى في بين النساء من المنطقة هذه القواعد الخمس الكبرى وان يفترض ان ندخل في القاعدة
26:29الفقهية الاولى وهي الامور بمقاصدها ولعلي ان شاء الله نكتفي بهذا القدر. على اساس انه كل يوم في كل يوم نخصص لهذه القواعد الكبرى ان شاء الله في كل يوم قاعدة
26:47ان شاء الله في ستة مجالس ان يسر الله وبعد ذلك يعني سواء نأخذ امثلة او نأخذ في كتاب اخر ان شاء الله. اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه لفقهنا في يوم الدين
27:01وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين