شرح الدروس المهمة لعامة الأمة (4/4) | الشرح الثاني | الشيخ عبدالرحمن الودعان
0:00وعملا صالحا متقبلا هذا اليوم يوم الاربعاء هو اخر لقاءاتنا في هذه الدورة التي اسأل الله عز وجل يجعلها مباركة علي وعليكم على من حضر او سمع او بلغته هذه الدورة فاستفاد منها او بشيء منها
0:22فان العلم بركة وبركة العلم ايها الاخوة نشره طالب العلم يتعلم يتعبد ويتعلم ليعمل ويتعلم ليعلم هذي ثلاثة امور احرصوا عليها تعبدوا لله بالعلم واعملوا بهذا العلم وعلموا وانشروا حتى تشاركوا في الدعوة الى الله جل وعلا
0:47وتدخل في قوله جل شأنه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة على علم. ونحن في علم انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وندخل ايضا في قوله جل في علاه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
1:03عمل صالحا وقال انني من المسلمين. قال الشوكاني وبنحوه قال القرطبي رحمة الله علينا وعليهم اجمعين قالوا يعني لا احسن ممن هذا وصفه احسن الناس هو المؤمن الذي يعمل الصالحات
1:21ويدعو الى الله جل وعلا ويوحده جل في علاه وصية اوصاني بها اخي وحبيبي احد المحبين قبل قليل اذكر الاخوة ان يحرصوا على حفظ اركان الصلاة شروط الصلاة وواجبات الصلاة ومعكم هذا الكتيب الطيب المبارك لشيخنا الشيخ عبد العزيز رحمه الله
1:46احرصوا على حفظها ما استطعتم. خله معك في السيارة في جيبك هذا تراجع وتحفظ حتى ترسخ العلم الذي استفدته العلم افته النسيان لكن اذا راجعته يبقى باذن الله جل وعلا. فاحرصوا رحمني الله واياكم على ذلك
2:08وهناك مسألة اخرى ايضا طيبة هذا الذي حضر الدورة يستطيع ان يراجعها عن طريق اليوتيوب موجودة الان تنزل يوميا فمن اطيب ما يكون يا حبيبي ويا اخي ان تجلس انت وزوجتك ياللي متزوج
2:26وانت وعيالك يا اللي عندك عيال وانت واخوانك يا اللي عندك اخوان زين وخواتك وتقرون الكتاب مع بعض وتشرح لهم بحسب ما فهمت لكن لا تزيد شيء ما تدري عنه
2:41ولا تفتي بغير علم واذا مشيت ارجع للدورة والتعليقات اللي كتبتها هنا تستفيد فوائد كثيرة ترسيخ العلم وتعليم اهلك والله عز وجل يقول قوا انفسكم واهليكم نارا وتستفيد الزيادة لانهم بيسألونك وبيناقشونك اكتب الاسئلة واعرظها على شيوخك
3:02هكذا تستفيد وتستمر في طلب العلم اليوم آآ كما اعتدنا الاسئلة تكون تحريرية لكن لن نقف يعني كثيرا بين فقرات يعني سنطيل في الشرح حتى ننتهي من الكتاب ولكن كما اعدكم في الايام الماضية ووعدناكم كل سؤال ورد هنا سنجيبه
3:29لكن يمكن ان يكون اثناء الدرس ومن يمكن ان يكون بعد ختام الدرس طيب نبدأ على بركة الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
3:49وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين. قال الامام سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى. في رسالته الدروس المهمة عامة الامة الدرس الثاني عشر شروط الوضوء شروط الوضوء وهي عشرة الاسلام والعقل
4:19هو التمييز والنية واستصحاب حكمها بالا ينوي قطعها حتى تتم طهارته. وانقطاع موجب الوضوء ان جاءنا واستجمار قبله وطهورية ماء واباحته وازالة ما يمنع وصوله الى البشرة الله اليك. وازالة ما يمنع وصوله الى البشرة
4:51نعم يقول رحمنا الله واياه شروط الوضوء يعني الامور التي لا يصح الوضوء الا بها. ذكر انها عشرة رحمه الله تعالى الاول الاسلام فلا يصح الوضوء من كافر والثاني العقل فلا يصح وضوء المجنون
5:09والثالث تمييز فالصبي الصغير الذي له سنة وسنتان وثلاث لا يصح وضوءه لانه لا يعقل الوضوء وهذه هي الشروط العامة تبدأ الشروط الخاصة وهي النية النية لا بد منها في كل عمل وكل عبادة انما الاعمال بالنيات كما حديث عمر في الصحيحين
5:31فمن غسل يديه وغسل وجهه وتمضمض واستنشق ومسح رأسه وغسل قدميه بدون نية انما بمجرد العادة يقال لم يتوضأ الوضوء الشرعي. لم يتوضأ لان هذا يحصل احيانا تأتي تريد ان تغسل وجهك فلا تشعر الا وقد غسلت قدميك. هل
5:53وقت الكلام لأ لم اتوضأ لماذا؟ لاني لم انوي الوضوء. اذا ماذا اصنع؟ اعيد الوضوء من اوله لكن الشخص الذي عنده وسوسة لا يهتم بهذه القضايا الموسوس دائما المريض بالوسوسة دائما عند العلماء باتفاق الفقهاء له احكام خاصة فلا يدقق عليه ولا يناقش في هذه
6:15يقال وضوءك صحيح وتوكل على الله الشرط الرابع وننبه الى انه لا يجوز الجهر بالنية ولا التلفظ بالنية لانه من البدع. وكل بدعة ضلالة كما قال عليه الصلاة والسلام قال واستصحاب حكمها يعني حكم النية والمعنى انك لا تنوي قطع الوضوء
6:37فاذا توضأت كمل وضوءك لكن لو فرض انك قطعت نية الوضوء يعني بدأت بالوضوء ناظرت الساعة باقي على الاذان مثلا نصف ساعة. قلت خلاص هونت لن اكمل الوضوء هنا قطعت ايش
6:55النية اذا قطعت النية فلو اكملت الوضوء بلا نية ما يصح الوضوء. اذا لابد من استصحاب حكمها وهذه مسألة دقيقة قد لا ترد عليك طيلة حياتك. نعم هذا معنى كلام العلماء
7:11قال وانقطاع موجب الوضوء. ما هو موجب الوضوء؟ والحدث الشخص الذي اجلكم الله لا يزال يخرج منه البول هل يجوز ان يبدأ بالوضوء باجماع العلماء لا يصح وضوءه لماذا؟ لانه كلما توضأ احدث كلما توظأ احدث اذا لا ينفع ان يتوضأ لا ينفعه
7:35ان يتوضأ حتى ينتهي من الحدث وهكذا الذي يأكل لحم الابل لو واحد مثلا في فمه قطعة لحم من لحم الابل وقال اقيمت الصلاة ووده يكمل هذه القطعة التي في فمه
7:51فقال اتوضأ وانا اكل هذه اللحمة فبدأ يتوضأ وهو يأكل اللحمة. انتهى من الوضوء وانتهى من اكل اللحمة ماذا يقال له وضوءك صحيح لا يقال له وضوءك باطل تعيد الوضوء من اوله
8:09قال والاستنجاء او الاستجمار قبله. الاستنجاء هو غسل القبل والدبر من اثار البول. والاستجمار هو مسح القبل والدبر بحجارة او مناديل او غير ذلك او ورق بعد القضاء الحاجة بعد البول او الغائط هذا هو الاستنجاء والاستجمار
8:33فبعض العلماء يقولون لا يجوز ولا يصح ان تبدأ بالوضوء ولا زلت لم تستنجي ولم تستجمر لكن لو نسي الانسان بعض الناس قد يكون ما هو متعود يستنجي فينسى لو نسي
8:53فلم يستنجي الاستنزاج حكما شرعا واجب لان هذه نجاسة لابد من ازالتها لكن فرضنا انه نسي وتوضأ ثم ذكر انه لم يستنجي على كلام المؤلف ومذهب الحنابلة وضوءه باطل ومذهب الجمهور وهو رواية صحيحة عن الامام احمد
9:19ان وضوءه صحيح ولكن يجب عليه ان يستنجي ولو بعد الوضوء وهذا القول هو الراجح لكن هذا يحصل شيء نادر لكن لا شك ان السنة التي لا ريب فيها وهي فعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ان الانسان يستنجي ثم
9:39لكن لو حدث هذا واكثر ما يحدث عندما يخرج من الانسان مذيا مذي وينسى ينسى انه يغسله على المذهب لا يصح وضوءه وعلى الراجح يصح وضوءه لكن يجب عليه ان يغسل رأس الذكر ليزيل اثار المذي. واما الوضوء فهو صحيح
10:03بشرط ما هو هذا الشرط ها لا لا ها هذا على قول سيأتينا انه مرجوح ولا كلامك صحيح كلامك صحيح لكن في ذهنه شيء متفق عليه. ها يلا اللي بيجاوب نعطيه كتاب
10:29وين الكتب؟ واليوم عندك يا شيخ ها اسمع لا لا ما في جنابة ما ادري بس ها لا لا لا ما اعد السؤال ها اخر واحد خلاص بشرط الا يخرج منه
10:55بذي او بول او غير ذلك. فلو خرج منه اثناء التنظيف مثي او بول او ودي او غيره انتقضت طهارته التي تطهرها طيب قال وازالة قال وطهورية ماء لابد ان يكون الماء طهورا
11:14الماء النجس لا يصح الطهارة به. ولابد ان يكون مباحا يعني ليس مسروقا ولا مغصوبا. فالماء المغصوب والماء المسروق عند اصحابنا الحنابلة لا يصح الوضوء به والقول الثاني انه يصح مع الاثم وهذا هو الراجح
11:32يصح وضوءه ويجب عليه التوبة الى الله جل وعلا وان يضمن قيمة هذا الماء الذي توظأ به لصاحبه قال وازالة ما يمنع وصول الماء الى البشرة يعني لا يكون على جلدك شيء يمنع من وصول الماء مثل الطامس المزيل او البويات او بالنسبة للنساء المناكير هذه
11:55لابد من ازالتها قبل الوضوء. فلو توضأ الانسان ثم وجد مثلا في يده مزيل طامس او بوية هالوضوء الصحيح نقول الوضوء موب صحيح لكن ماذا يصنع ان كان الوقت قريب
12:15يعني دقيقتين ثلاث اربع خمس الى عشر دقايق فيغسل الموضع بعد ازالة الطامس او البوية يغسل الموضع ويغسل ما بعده فاذا كان في يده يغسل الموضع بعد ازالة البوية ثم يمسح رأسه واذنيه ثم يغسل قدميه والوضوء صحيح. فاذا طال الفاصل
12:38بعد نصف ساعة بعد ساعة فرأى هذا الطامس او هذه البوية فنقول تعيد الوضوء كاملا وتعيد الصلاة اذا كنت قد صليت والله اعلم قال ودخول وقت الصلاة في حق من حدثه دائم. الذي حدثه دائم هو السلس. او يقاله صاحب السلس الذي سلس بول
13:02سلس ريح سلس غائط. سلس دم. سلس مذي. اي نوع من انواع السلس. والسلس هو الحدث الدائم. يعني الشيء الذي الانسان الذي يخرج منه الحدث باستمرار ولا يستطيع ان يتحكم في نفسه. هذا يسمى سلس عند اهل العلم
13:22يسمى صاحب السلس فهذا لا يتوضأ الا بعد دخول الوقت. عند جمهور العلماء رحمنا الله واياهم. حيا الله نايف جايبين لك هدية امس لكنها محفوظة لك حياك الله ناقش من خيرة طلابنا
13:45احنا امس صار لنا حوار فقلنا لا يكون زعل علينا بس وجبنا لها هدية وهو يستحق الهدية ولكنه غاب بالامس في اليوم اذا شفناه بعدين نعطيه اياه نعم فصاحب السلس لا يتوضأ الا بعد دخول الوقت عند الجمهور. وذهب الامام مالك وجماعة من المحققين انه لو توظأ
14:15قبل الوقت ولم يعني يحدث حدثا اخر وضوءه صحيح وله ان يصلي به ووجود السلس كعدمه. وهذا القول قوي من حيث الدليل وقواعد الشريعة ولا بأس بالعمل به. والقول الاول احوط. القول الاول احوط. لكن اذا ما تيسر لك في بعظ
14:37يصعب على صاحب السلس انه يتوضأ لكل فريضة ومثل لو كان يطوف بالبيت مثلا واذن عليه المؤذن ما يستطيع بسوء يروح يطلع ويرجع او مثل امرأة يعني عندها زواج فلا تستطيع ان تتوضأ لصلاة العشاء لسبب المكايج التي عليها وكذا نقول توضأ لا بأس صلي لا بأس بوضوء ايش
15:01المغرب لان هذا القول قوي. ويعمل به وهو راجح صحيح لكن الاول احوط. وابرأ للذمة. والله اعلم نعم فروض الوضوء نعم يا شيخ فروظ الوضوء احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله تعالى الدرس الثالث عشر
15:27قروض الوضوء فروض الوضوء وهي ستة. غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق وغسل اليدين مع مع المرفقين ومسح جميع الرأس ومنه الاذنان وغسل الرجلين مع الكعبين والترتيب والموالاة ويستحب تكرار غسل الوجه
15:47واليدين والرجلين ثلاث مرات. وهكذا المضمضة والاستنشاق والفرد من ذلك مرة واحدة. اما مسح الرأس فلا يستحب تكراره كما دلت على ذلك الاحاديث تقرأ بفتحة تاء تكرار تكرار وليست تكرار
16:07احسن الله اليكم اما مسح الرأس فلا يستحب تكراره كما دلت على ذلك الاحاديث الصحيحة نعم قروض الوضوء هي اركان الوضوء واساسيات الوضوء التي لا يصح الوضوء الا بها فمن ترك فرضا من الفروض لا يصح وضوءه
16:34ويجب عليه ان يأتي به وبما بعده اذا كان لا يزال الفاصل قصير خمس عشر دقايق اما اذا طال الفاصل نصف ساعة ساعة وقد نسي مسح الرأس مثلا نقول تعيد الوضوء من اوله
16:50ولا يصح وضوءك ولو كنت قد صليت فصلاتك لا تصح بشرط الا تكون ايش مريضا وسوسة الوسوسة الموسوس دائما يعفى عنه طيب قال فروض الوضوء ستة اولها غسل الوجه الغسل هو ان
17:13آآ يجري الماء على العضو او مثل ما يعبر بعض العلماء قال هو اسالة الماء على العضو بخلاف المسح فلابد اذا من الغسل وليس مجرد المسح فالمسح لا يجزئ اذا
17:25لابد من غسل الوجه والوجه معروف وهو من هنا اللي هو منابت الشعر المعتاد الى من حذر من اللحيين طولا وذاك عندك لحية ما واجه من اللحية الوجه فهو من الوجه. وما استرسل ففيه ثمانية اقوال للفقهاء الراجح عندنا انه ليس من الوجه في شيء. فلو غسلت
17:47وجهك هكذا وتركت ما استرسل فلا حرج عليك لكن الاولى ان تغسل ما استرسل. وهذا متفق عليه بين العلماء انك ينبغي ان تغسل ما استرسل من اللحية وان كانت اللحية خفيفة فتخللها وان كانت طويلة فيكفي غسل ظاهرها
18:08قال ومنه المظمظة والاستنشاق المظمظة مكونة من ثلاث خطوات. الخطوة الاولى ادخال الماء في الفم. الخطوة الثانية تحريكه في الفم والخطوة الثالثة مجه خارج الفم. هذه هي المضمضة لكن اساسياتها الاول والثاني وهو ادخال الماء وتحريكه. اما المج فليس من الاساسيات هو من الكمالات
18:38فلو انه حركه ثم شربه تمضمض ولا ما تمضمض تمضمض والوضوء صحيح والعطشان لا بأس ان يفعل هذا ان شاء الله تعالى وهكذا الصائم اذا كان في موضع يجوز له الفطر
18:55وما وده يظهر افطاره للناس فيتمضمض ويبلع اذا كان يباح له الفطر كالمسافر كالمسافر وعنده ناس صائمة لا بأس ان يبدي انه يتمضمض في وضوءه ثم يبلعه قال ومنه المضمض والاستنشاق. الاستنشاق هو جذب الماء بالنفس
19:19الى داخل الفم والواجب منه عند من يوجب المضمضة عند من يوجب الاستنشاق هو ادنى جذب ادنى جذب والكمال فيه ان تبالغ حتى يصل الى الخياشيم. يصل الى اعلى الانف
19:36وذهب الحنابلة رحمنا الله واياهم الى وجوب المضمضة والاستنشاق وذهب جمهور الفقهاء وعليه الائمة الثلاثة الى ان المضمضة والاستنشاق سنة وهذا هو الراجح عندنا لادلة ليس هذا موضعها لكن لا ينبغي ترك المضمضة ولا الاستنشاق لكن من نسيها او في عجلة من امره فتركها فوضوؤه وصلاته صحيحة
20:03وغسل اليدين مع المرفقين من اطراف الاصابع الى نهاية المرفق وهذا اسمه المرفق لغة وشرعا والناس اليوم يسمونه الكوع وهذا غلط الكوع هذا العظم الذي يلي الابهام هذا اسمه الكوع. فلا تختلط عليك الاسماء. قال الناظم وعظم يلي الابهام كوع وما يلي
20:27لقنصله لقنصله والرسغ ما وسط وعظم يلي ابهام رجلي ملقب ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط وهكذا سماه الله جل وعلا في كتابه الكريم. قال وايديكم الى المرافق. فلماذا تسمونه يا معشر الناس الكوع
20:49ما هو بكوع انما هو ايش المرفق سمي يمر مرفقا لانه يرتفق به عند الجلوس يعني يتكأ عليه عند الجلوس فيجب غسل اليد كاملة من اطراف الاصابع الى نهاية المرافق
21:08وكان النبي عليه الصلاة والسلام احيانا اذا توظأ اشرع في العضد حتى يتيقن من غسل المرفقين. واذا غسل قدميه اشرع في الساق. لكن لا يبالغ. المبالغ في غسل اليدين وهو المبالغة في التحجيل وفي الغرة كما يقول العلماء. هذه استحبها كثير من الفقهاء والراجح ان
21:36غير مستحبة وليس لها اصل في السنة. انما الذي له اصل في السنة قال اشرع في العضد واشرع في الساق. هذا رواه مسلم في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
21:53قال ومسح جميع الرأس ومنه الاذنان. يعني تبلل كفيك الثنتين او الاثنتين. تبللهما بالماء ثم تبدأ بمقدم رأسك حتى تنتهي الى قفاه هذا يكفي هذا يكفي ويسن ان تكتفي بهذا احيانا
22:15وهو الاكثر في الاحاديث ويسن احيانا ان تزيد فتعود الى مقدم رأسك احيانا تعود الى تفعل هذا بعض المرات وتفعل هذا بعض المرات هذا سنة صحيحة ثابتة وهذا سنة صحيحة ثابتة
22:32وبعض الناس ينكر على الانسان اذا ما رجع. وهذا الانكار منكر لا اصل له بل هذا سنة صحيحة ثابتة. انك تفعل احيانا الذهاب دون اعادة بل هو اكثر في الاحاديث
22:48واحيانا تذهب وتعود الى المقدم وهذا ثابت في جملة من الاحاديث اصحها حديث عبد الله بن زيد وذاك اصحه حديث ابن عباس وحديث علي وحديث عثمان رضي الله عنهم اجمعين ليس في ذكر العود مرة اخرى
23:06فالسنة ان تنوع مرة تفعل هذا ومرة تفعل هذا وللفائدة العبد الفقير له مقطع مفيد في صفة الوضوء قد تجدون فيه فوائد يعني كثيرة ولطيفة وهو موجود على الانترنت لو كتبت صفة الوضوء عبد الرحمن الودعان تجده ان شاء الله تعالى وهو موجود ايضا على القناة التي باسم العبد الفقير على
23:32اليوتيوب قال ومنه الاذنان الاذنان يمسحان مع الرأس تمسح يمسح داخلهما بالسبابتين وظاهرهما بالابهامين. هذه الطريقة الصحيحة لمسح الاذنين الحنابلة يرون ان مسح الاذنين واجب وبعضهم يعبر انه فرض وانه تابع للرأس واما عامة الفقهاء وجمهور الفقهاء قديما وحديثا يرون
24:11ان مسح الاذنين سنة مؤكدة وهذا هو الراجح عندنا وهو رواية مشهورة منصورة عند الامام احمد لكن المشهور عند المتأخرين انه لا بد من مسحهما والراجح ومذهب جمهور الفقهاء انه سنة وهذا هو الصحيح ان شاء الله تعالى
24:30لكن لا ينبغي تركها لكن من تركها لا نزعم ان صلاته وان وضوءه باطل واما الحديث المشهور وهو حديث الاذنان من فهو حديث ضعيف ولو صح فله معنى ليس معناه انهما فرض
24:52هذا وغسل الرجلين مع الكعبين. غسل الرجلين فرض باجماع علماء اهل السنة الى الكعبين يعني مع الكعبين مع الكعبين يعني لابد ان تغسل الكعبين ولا يجوز مسح القدمين مسحا هذا من فعل اهل البدع
25:17وهو خلاف يا جماعة اهل السنة وقد قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ومن حديث ابي هريرة عائشة رضي الله عنهم اجمعين
25:37وبعضها تفرد به مسلم قال عليه الصلاة والسلام ويل للاعقاب من النار ثلاث مرات هذا هو الترتيب الترتيب فرظ فلا بد ان ترتب كما رتب القرآن والموالاة وهي الا تفصل بين اعضاء الوضوء بفاصل طويل عرفا
26:00وقال بعض العلماء الا تفصل بين اعضاء الوضوء بحيث تؤخر غسل العضو حتى يجف الذي قبله والاول احسن وادق ان يقال لا تجعل بينها فاصل طويل والفاصل الطويل يكون ربع ساعة فاكثر والله اعلم
26:19ومن السنة تكرار غسل الوجه وجميع الاعضاء ثلاثا ثلاثا الا الرأس فانه لا يمسح الا مرة واحدة في قول عامة اهل العلم رحمنا الله واياه. ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه مسح رأسه ثلاثا
26:37وهو القول بالتثليث في مسح الرأس مذهب الشافعي وخالفه عامة اهل العلم رحمنا الله واياهم ندخل في نواقض الوضوء تفضل. احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله تعالى الدرس الرابع عشر. نواقض الوضوء
26:57واقض الوضوء وهي ستة. الخارج من السبيلين والخارج الفاحش النجس من الجسد. وزوال العقل بنوم او خيره ومس الفرج باليد قبلا كان او دبرا من غير حائل. واكل لحم الابل. والردة عن الاسلام اعاذنا الله
27:17المسلمين من ذلك تنبيه هام. اما غسل الميت فالصحيح انه لا ينقض لا ينقض الوضوء. وهو قول اكثر اهل العلم لعدم الدليل على كذلك لكن لو اصابت يد الغاسل فرج الميت من غير حائل وجب عليه الوضوء. والواجب عليه الا يمس فرج الميت الا من وراء
27:39سائل وهكذا مس المس المرء. مس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقا. سواء كان ذلك عن شهوة او غير شهوة في اصح قولي العلماء ما لم يخرج منه شيء. لان النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم
27:59الا ولم يتوضأ. اما قول الله سبحانه في ايتي النساء والمائدة فالمراد به الجماع في الاصح من قولي العلماء. وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما وجماعة من السلف والخلف والله ولي التوفيق
28:24نواقض الوضوء يعني مفسدات الوضوء فالوضوء يفسد بعدة اسباب منها ما هو مجمع عليه بين العلماء ومنها ما هو مختلف فيه بين الفقهاء قال المؤلف وهي ستة يعني بالاستقراء وقال بعضهم اربعة وقال بعضهم خمسة وقال بعضهم ثمانية وقال بعضهم اكثر من هذا
28:47وسيأتي بيان ما هو الراجح وما هو المرجوح في كلام اهل العلم رحمنا الله واياه الاول الخارج من السبيلين السبيلان هما القبل والدبر فكل ما خرج من القبل والدبر من البول والغائط
29:07والمذي يعتبر ناقض للوضوء بعض العلماء يقيده اذا كان معتادا اما اذا كان غير معتاد مثل مثل رطوبة فرج المرأة او حصاة ليس عليها بلل. فيقول المالكية وغيرهم رحمنا الله هذا لا ينقض الوضوء. وهو الرازح ان شاء الله تعالى. وهذا مفيد
29:29بالنسبة للنساء الراجح بالنسبة للنساء ان رطوبة فرج المرأة لا تنقض الوضوء مطلقا لانه لا يوجد نص صحيح صريح على نقض الوضوء بكل ما خرج من السبيل ولكن جاءت النصوص باشياء محدودة مثل البول والغائط والمذي وما اشبه ذلك ويقاس عليها ما كان من جنسها
29:51اما ما ليس من جنسها وهو غير المعتاد فلا ينقض الوضوء المسألة الثانية الخارج الفاحش النجس من الجسد. يعني الدم اذا خرج والقيء اذا خرج. هذا مذهب الحنابلة والقول الثاني انه لا ينقض
30:06والراجح ولكن يستحب الوضوء من القيء فقط لقوله لقول ثوبان وابي الدرداء رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ رواه الترمذي واحمد وغيرهما وهو حديث جيد الاسناد. فاذا تقيأ
30:25انسان فانه يستحب له ان يتوضأ. واما الدم فالصحيح انه لا ينقض الوضوء ولا يستحب منه الوضوء ايضا لعدم ما يدل على ذلك من السنة. بل السنة متظاهرة في عدم ذلك
30:44وهناك امر لم يذكره المؤلف وهو البول والغائط اذا خرج من غير السبيلين البول والغائط اذا خرج من غير السبيلين والان هذا موجود بكثرة في عمليات اه الجراحة التي تحصل للمسالك
31:01البولية وهذا الرجل الذي يعمل جراحة ثم يخرج يخرج منه البول والغائط بلي في كيس مثلا هذا له حكم صاحب سلس البول وصاحب سلسلة البول تكلمنا عنه قبل قليل وقلنا يتوضأ لكل فريضة وقال بعض العلماء آآ يجوز ان لا يتوضأ وذكرنا التفصيل قبل
31:25وبين الارجح والاحوط والابرأ للذمة قال وزوال العقل بنوم او اغماء او سكر او غير ذلك. فاذا زال العقل او تغيب فيجب على الانسان ان جبها جبها هناك يجب على الانسان ان يتوضأ
31:46وهذا في الجملة مذهب عامة العلماء رحمنا الله واياهم وله دلائل ليس هذا موضع الكلام عليه. لكن اي نوم ينقض الوضوء فيه خلاف بين الفقهاء والراجح انه النوم المستغرق. يعني النوم الذي لا
32:03يشعر معه الانسان بما حوله اما الغفوة والنومة الخفيفة وانت جالس فهذه لا تنقظ الوضوء لان الاصل بقاء الطهارة قال ومس الفرج الفرج والقبل والدبر. فاذا مسه بيده من غير حائل انتقض وضوءه عند بعض اهل العلم
32:28رحمنا الله واياهم والقول الثاني انه لا ينتقض وضوءه بمس الفرج ولكن يسن الوضوء. وهذا القول هو الراجح وهو رواية عن الامام احمد ورواية عن الامام مالك اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية وهو اصح فيه جمع بين الاحاديث من غير ترك لشيء منها فنقول لمن مس
32:51توضأ استحبابا لكن لو لم تتوضأ فصلاتك صحيحة ووضوءك باق قال واكل لحم الابل جمهور العلماء يرون ان لحم الابل لا ينقض الوضوء. والراجح انه ينقض الوضوء قال احمد فيه حديثان صحيح ان
33:12والنبي صلى الله عليه وسلم قال توظأوا من لحوم الابل وفي الصحيح انه سئل عن الوضوء من لحوب الابل؟ قال نعم توظأ من لحوم الابل او كما قال عليه الصلاة والسلام رواه مسلم في كتابه الصحيح
33:26فيجب الوضوء من اكل لحوم الابل. ولهذا يجب على من قدم للناس سمبوسة او مرق او غدا او عشاء فيه لحم ابل من يقول ترى هذا لحم ابل العيشة كل الناس يعرف لحم الابل خاصة في السمبوسة ما اظن احد يعرفها الا عاد اللي خبير جدا بلحم الابل
33:51اما معها بصل ومعها طماط ومعها جزر بينهن تعرفه ما تعرف لا يكاد يفرق فهذاك يجب وجوبا ولذلك يحصل خطأ من بعض الناس انه ما يعلم الناس ثم يقال لهم تعيدون صلاتكم
34:09من صلى بعد اكل السمبوسة التي فيها لحم الابل يجب عليه ان يعدي الصلاة. ولذلك ننصحكم في رمظان لا احد يشتري لحوم الابل لان الحريم ما شاء الله يحبون السمبوسة والرجاجيل يحبون السمبوسة. وغالبا ما تكون قبل المغرب
34:25وياكله الرجال وهو متوضي وجاهز ولابس ثيابه بس ما عليه غير يروح ويصلي وعقب الصلاة تقول هو نسيت اقول لك يا ابو فلان تراها تراها من لحم البعارين تقولينه فانتبهوا يا جماعة يعني وهذا اذا حصل تعيد الصلاة الله يجزاك خير
34:47قل حاشي قل حاشي والحاج الحاشي والابل والجزور واحد قال والردة عن الاسلام اعاذنا الله منها. نعم الردة عند بعض اهل العلم تبطل الوضوء تبطل الاعمال والقول الثاني ان الردة لا تبطل
35:05للعمل وهو الراجح وهو الراجح وانما تبطل الردة العمل عند الموت لقوله تعالى فيمت وهو كافر فاولئك حفظت اعمالهم فانما تحبط اعماله بموته. ولذلك الصحيح ان حجه قبل ردته صحيح اذا عاد الى
35:22الاسلام ما يلزمه ان يعيد الحج مرة اخرى. وهكذا عقد نكاحه لو كفر والعياذ بالله ثم عاد الى الاسلام والمرأة لم تتزوج ولم تأخذ عدة يعود بعقده القديم والله اعلم
35:39جزاك الله خير واما مس فرج الميت فلا يجوز لا يجوز ان تمس فرج الميت الميت له حرمة العلماء يقول يلبس قفازات او يلبس خرقة ما يجوز تمس فرج الميت لكن لو فرض انه مسه الانسان فعلى الراجح يستحب منه الوضوء ولا يجب
36:01واما مس المرأة لا يجب منه الوضوء وهل يستحب قولان للعلماء الراجح انه لا يستحب؟ لانه لا يوجد دليل على استحبابه وانما يراد بالاية الجماع سواء كان بشهوة ام بغير شهوة
36:21هذا هو الراجح طيب نكتفي بهذا القدر ونبدأ ببعض الاسئلة ثم نكمل ان شاء الله تعالى طيب عندنا يقول هل يجب تخليل الاصابع واللحية اه لا يجب تخليل الاصابع ولا يجب تخليل لحية هذا هو الاصل
36:38لكن لو كانت اللحية خفيفة ترى البشرة من تحتها قد تحتاج الى التخييل لكن الغالب ان الماء يصل من غير تخليل وهكذا الاصابع قد تحتاج الى تخليلها كما لو كان عليها دهن
36:54او زيت او كان عليها تراب غبار قد تحتاج الى التخريب فيكون التخليل واجبا عند الحاجة اليه والامام ابن القيم في زاد المعاد له كلمة جميلة يقول التخليل لا يستحب دائما
37:10بل يستحب احيانا وكلام ابن القيم صحيح لان اكثر الاحاديث ليس فيها تخليل انما ورد في بعض الاحاديث دون بعض والله اعلم يقول كيف احافظ على نيتي في طلب العلم وتجنب النفاق والرياء
37:30بان تغفل ذلك اغفل اغفل عنه اهم شي بدايتك صحيحة ولا تقعد توسوس بنفسك لان الشيطان لن يتركك حتى تترك هذا الطريق يأتيك اخوك نيتك باطلة نيتك باطلة نيتك فاسدة
37:43فلا تبالي بابليس فاغفل ما دام نيتك صحيحة في البداية خلاص يكفيك ان شاء الله تعالى واغفل عما يعرض لك من العوارض. بارك الله في الجميع يقول هل من توجيه لطالب العلم او محبي العلم المصر على بعظ الذنوب
38:06التوجيهي له ان لا يترك العلم من لا يترك العلم لان الشيطان يجيه كثير يسألوني هذا السؤال يجيهم الشيطان يقول عندك معصية خفيفة انت ما تستاهل تكون طالب علم اترك هذا الطريق
38:21ويتركون هؤلاء الجهلة للاسف طريق طلب العلم. اعلم ان استمرارك في طريق العلم معونة لك على ترك المعصية لان الله يقول في كتابه الكريم انما يخشى الله من عباده ايش
38:35العلماء فكلما ازداد علمك كلما ازدادت خشيتك لرب العالمين وصيتي لك مجاهدة نفسك قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا تكفل الله لك بالهداية اذا جاهدت. يقول ما هي السنة في تحريك السبابة في التشهد؟ في ناس طول الوقت وكذا السنة ذكرناها بالامس
38:55الراجح فيه ثمانية اقوال للفقهاء. ذكرها المناوي في كتاب تزيين العبارة في تحسين الاشارة وذكرها عثمان جمعة ضميرية في مقدمة الكتاب الراجح والمسألة اجتهادية. الراجح الاشارة من اول التشهد الى اخره
39:15مع استقبال القبلة حنيها الى القبلة من غير تحريك لا تحركها ابدا لان حديث التحريك وعدمه كلها ظعيفة. فنبقى على الاصل والاصل عدم التحريك. حتى يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حركها
39:31طيب يقول السائل هل تنصح يا اخانا في تلخيص الدروس وتسجيل بفوائد استخدام الاجهزة الحديثة بدلا من كتابة على الدفاتر انصحك اذا كنت جادا بنصحك بالجمع بين الطريقتين يعني اكتب مع الدرس حتى تستحضر الفوائد
39:56تابع مع مع المعلم ثم فرغ الدرس اذا امكنك الجمع بينهما افعل لكن بعض الناس يكون متحمس اثناء هذه الساعة يقول سوف افعل وسوف احفظ وسوف اراجع وسوف افرغ واذا ذهب الى الدنيا الهته الدنيا ونسي الدرس ونسي الدورة ونسي المعلومات
40:17كلها فنصيحتي لك ان تجمع بين الامرين طيب اقرأ يا شيخ احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله تعالى الدرس الخامس عشر التحلي بالاخلاق المشروعة لكل مسلم. التحلي الاخلاق المشروعة لكل مسلم ومنها الصدق والامانة والعفاف والحياء والشجاعة والكرم والوفاء والنزاهة عن كل ما حرم الله
40:44الله وحسن الجوار ومساعدة ذوي الحاجة حسب الطاقة. وغير ذلك من الاخلاق التي دل الكتاب وهو السنة على شرعيتها نعم من اعظم ما جاءت به الشريعة ايها الاحبة حسن الخلق. قال تعالى وانك لعلى خلق عظيم على احد التفسيرين في الاية الكريمة وهو تفسير صحيح
41:10وقال جل في علاه فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب انفضوا من حوله والايات والاحاديث في هذا الباب كثيرة جدا لا يمكن ان نأتي عليها في لقاء مختصر
41:24فينبغي على المؤمن كل المؤمنين وجميع اهل التوحيد ان يتخلقوا بالاخلاق الحميدة مع المسلم والكافر حتى مع المنافق يجب ان تتخلق مع الجميع بالخلق النافع الا في الحالات الاستثنائية قد تحتاج الى الاغلاظ احيانا لاهل النفاق والا
41:46رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت اخلاقه مع المنافقين حسنة وكان يكرمهم حتى انه اراد الصلاة على رأس اهل النفاق حتى بل صلى عليه حتى نهاه الله جل وعلا عن ذلك
42:00وهذا من حسن اخلاقه عليه الصلاة والسلام وكانت اخلاقه مع اليهود احسن الاخلاق عليه الصلاة والسلام. لكنه اغلظ اليهم لما عادوه واذوه فقاتلهم عليه الصلاة والسلام ينبغي ان تحسن اخلاقك مع الجميع. وبالذات مع اهل دينك ومع اهل التوحيد. ويا للاسف نرى كثيرا من المسلمين
42:23لا يحسنون اخلاقهم. واحيانا تجد هذا للاسف في طالب العلم او في الداعي الى الله قد تجده احيانا في بعض اهل العلم وهذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وخلاف شريعة الاسلام
42:37فيجب على المسلم ان يحرص ان يكون حسن الاخلاق ويستحب له كماله كمال ذلك اما اصل حسن الخلق في الجملة فهو واجب واما كماله فهو مسنون مستحب فيجتهد المسلم في التحلي باحسن الاخلاق
42:57واجعل قدوتك لا تجعل قدوتك الشيخ ولا العالم ولا الداعية هؤلاء كلهم يصيبون ويخطئون يقلد شيخة وقد يكون شيخه ايش؟ سيء الاخلاق غضوب لا تقلدهم. قلد من؟ بابي وامي عليه الصلاة هو قدوتك. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان نرجو الله واليوم الاخر. ومن كان من اساتذك ومعلميك
43:24شيوخك متبع للسنة فاجعله قدوة لك. ومن كان مخالفا للسنة فلا تقتدي به في خلافه للسنة. ما في احد يقتدى به مطلقا لا ابو بكر الصديق ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا اي رجل في الدنيا الا محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام اما البقية فيقتدى بهم فيما اصابوا
43:44فيه السنة ويخالفون فيما خالفوا فيه السنة مهما كانوا من الاخلاق الاسلامية الصدق والصدق يكون في الاقوال ويكون في الافعال ويكون في النوايا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
44:02اجتهد في الصدق في جميع احوالك وباب الصدق باب ايضا عظيم ما نستطيع ان نأتي عليه في هذه اللحظات لكن يكفي من القلادة ما احاط بالغنق بالعنق واعظم ذلك ان تكون صادقا اللهجة
44:19عود نفسك على الصدق دائما. دائما في جميع الاحوال. الا في حال الظرورة القصوى فقد اباح العلماء في الظرورة ما لا يباح في غيره وجوزوا الكذب على الزوجة فيما يتعلق بالعلاقة الزوجية. لا ان تأكل
44:36آآ اموالها وتكذب عليها لكن يجوز ان تكون زوجتك ما تحبها وتقول احبس يا بعد قلبي زين ولا هي مهي بزينة بالحيل وتقول انتي عندي مثل القمر ليلة خمسة عشر
44:53لان هذا يعني اه فيه اسعاد للزوجة وفيه وئام للزوجة. اما تاخذ راتبها وتقول والله بعطيش اياه الشهر الجاي وانت كذاب هذا ظلم وجريمة من كرة وحرام باتفاق المسلمين قال والامانة
45:12والامانة ايضا عامة. وهي في الجملة نوعان الامانة فيما بين العبد وربه جل في علاه ستكون امينا في صلاتك. امينا في زكاتك. امينا في توحيدك. امينا في علاقتك بربك جل في علاه
45:29والنوع الثاني الامانة مع الخلق وهذي ايضا لها معنى واسع الامانة في البيع والشراء والامانة في العلاقات الزوجية والامانة مع الاصدقاء والاصحاب في علاقتك بهم فلا لهم سرا ولا تؤذيهم ولا تغتابهم ولا ولا تضار بهم وغير ذلك من انواع الامانة
45:50والعفاف والعفاف نوعان فاصل التعفف هو البعد عن المحرمات والشبهات. فالتعفف نوعان التعفف بمعنى العام وهو التعفف عن كل الشبهات وعن كل ما حرم الله جل وعلا. والنوع الثاني التعفف عن نوعين من العمل. وهو التعفف عن
46:11المحرمات فيما يتعلق في العلاقات الرجالية والنسائية المحرمة والتعفف عن الاموال. فكن عفيفا في اخذ المال. فلا تأخذ المال بغير حله. وكن خفيفا في علاقتك مع الرجال والنساء فاياك ان تطلق بصرك على المحرمات واياك ان تطلقي بصرك على المحرمات والنصوص في هذا
46:38كثيرة جدا في الكتاب والسنة قال والحياء والحياء. قال عليه الصلاة والسلام الحياء خير كله. وقال الحياء لا يأتي الا بخير. ومعنى الحياء شرعا هو خلق يبعث على فعل الحسن
46:59وترك القبيح وليس من الحياء الخجل في الامر بالمعروف او الخوف في النهي عن المنكر هذا ليس من الحياء انما جبن وخور وخجل لا يجوز في في الموضع الذي تستطيعي فيه ان تدعو الى الله وهكذا الحياء في تعليم العلم
47:19في الدعوة الى الله والحياء في ارشاد الجاهلين. كل هذا ليس من الحياء الشرعي في شيء. بل هو ضعف وهلكة وبعد عن شريعة الله جل وعلا قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة الحديث رواه مسلم
47:36والشجاعة والشجاعة نوعان. الشجاعة الخاصة وهي الشجاعة في الجهاد في سبيل الله. وهذه من اعظم ما يكون. فيجب على المسلم اذا جاهد ان يكون في سبيل الله جل وعلا. وان يحذر من الجبن الذي يؤدي الى الفرار من ساحة المعركة. والفرار من اعداء الله جل وعلا. ولا يجاهد الا في سبيل
47:57لا اجاهد نخوة ولا عصبية ولا لغير طاعة الله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم. والنوع الثاني من الشجاعة الشجاعة بالمعنى العام يدخل فيها الشجاعة في الدعوة الى الله جل وعلا والشجاعة في في انكار المنكر والشجاعة في بيان الحق والشجاعة في كل ما يتعلق
48:21ذلك الشجاعة في القاء الدروس والقاء الكلمات ونحو ذلك كن شجاعا ومعنى الشجاعة هو حقيقتها قوة القلب وثبات القلب عند المصائب وعند النوازل وعدم اضطراب القلب وعدم الخوف. هذه حقيقة الشجاعة فقد يكون الانسان
48:40ضعيفا في بدنه تجده نحيف لو دفعته لسقط. ولكن قلبه قلب اسد هذي حقيقة فالشجاعة الشي والقوة شي اخر وتجتمع الشجاعة مع القوة لا تجتمع تفترق احيانا لكن الشجاعة الشيء والقوة شيء اخر
49:01قال والكرم والكرم ايضا له معنيين. الكرم بالمعنى الخاص ومعناه بذل المال والسخاء بالجود والكرم في بذل المال على من وهو على مرتبتين البذل من غير سؤال والمرتبة الثانية البذل بعد السؤال وكلاهما نوع من انواع الكرم
49:22والقسم الثاني من الكرم الكرم بالمعنى العام وهو الكرم في الاخلاق والكرم في بذل العلم وهو ضد البخل فمن الكرم ان الانسان يدعو الى الله جل وعلا. لا تبخل بالدعوة الى الله. من الكرم ان تبذل العلم. لا تبخل ببذل العلم. بعض طلبة العلم يجلس في المجلس فيه عشر
49:42وعشرين الفجرة يتكلمون والظلال يتكلمون واهل البدع يتكلمون وهو ابخل الناس بالعلم. ومن البخل البخل السلام والبخل برد السلام والبخل بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في الحديث ابخل الناس من ذكرت عنده ولم يصلي علي عليه
50:02الصلاة والسلام وقال ايضا ابخل الناس من بخل بالسلام. فاياك والبخل بانواعه. والوفاء ايضا الوفاء من الاخلاق الجميلة. ويكون على نوعين الوفاء مع الخالق جل في علاه. والوفاء مع المخلوقين. والوفاء
50:20معناه ان تؤدي لكل صاحب حق حقه الوفاء مع الله ان تفي مع الله جل وعلا بما عقدت عليه عبادته انت بينك وبين الله عقد على ان تعبده وما خلقت الجن والانس الا الا ليعبدون. فيجب عليك الوفاء بهذا العقد الذي بينك وبين الله جل وعلا. ومنه ايضا الوفاء بالعقوق
50:47الناشئة والالتزامات الناشئة لله جل وعلا. مثل عقد اليمين وعقد النذر والعهود التي تلتزمها لله جل وعلا كان يكون الشخص يطالبك بشيء ويطلبك بشهيد او يطلق بكتابة توثيق فتقول بيني وبينك ايش
51:09بيني وبينك الله فهذا عهد انت التزمته بينك وبين الله عز وجل لمخلوق فيجب ان تفي به. والنوع الثاني الوفاء بالحقوق التي بينك وبين من الناس بينك وبين اولادك وبينك وبين زوجتك وبينك وبين امك وابيك وبينك وبين اخوان فبذلك لحقوقهم هو من اعظم درجات
51:29الوفاء ومنه النزاهة والنزاهة هي التباعد والتجانب عن كل ما حرم الله وعن كل الشبهات. ونوع خاص منها النزاهة عن الاموال المحرمة. فينبغي ان تتنزل عن هذا وعن هذا ومن ذلك ايظا الاحسان الى الجيران
51:57والاحسان الى الجار شريعة ماضية. قال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره وفي الحديث الاخر فلا يؤذي جاره وفي الاخر خاب وخسر قالوا منه يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره بوائقه
52:19والان للاسف الان الجيران فيهم قطائع وقطيعة كبيرة جدا اجتهد ان تصل جيرانك فهو من شريعة الاسلام قال عليه الصلاة والسلام لا زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
52:34قال ومساعدة ذوي الحاجة. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى من اعظم شرائع الاسلام ان تعين الحاجة تعين ذا الحاجة الملهوف تحمل مع الضعيف متاعه تذهب معه الى حاجته وجاء في في الحديث لان
52:51اذهب مع اخي في حاجته خير لي او احب الي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا هذي اهم الاخلاق التي ذكرها المؤلف رحمنا الله واياه نعم نقرأ اللي يليه
53:09احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله تعالى الدرس السادس عشر التأدب بالاداب الاسلامية. التأدب اداب اسلامية ومنها السلام والبشاشة والاكل باليمين والشرب بها. والتسمية عند الابتداء والحمد عند الفراغ والحمد بعد العطر
53:29اذا حمد الله عند دخول المسجد او المنزل والخروج منهما. وعند السفر ومع الوالدين والاقارب والجيران والكبار والصغار والتهنئة بالمولود والتبريك بالزواج والتعزية في المصاب وغير ذلك من الآداب الإسلامية في اللبس والخمر
53:59نعم الاداب الشرعية كثيرة والشرع جاء باداب كثيرة حتى يتحلى بها المسلم فينبغي للمسلم ان يحرص على التأدب باداب هذه الشريعة المباركة. ذكر المؤلف شيخنا رحمه الله تعالى طرفا منها اه منها السلام. فمن السنة
54:19ان تبدأ بالسلام. ومن الواجب ان ترد السلام بقولك وعليكم السلام. ورحمة الله وبركاته. فان ادى السلام كاملا يجب ان تكمل الرد واين الداه في جملته الاولى؟ فالافضل ان تكمل السلام والواجب ان تأتي بجملة الاولى من الرد. واذا اتى بجملتين فتأتي
54:39او ثلاث هذا السلام مما حسدتنا عليه اليهود كما قال عليه الصلاة والسلام. ما حسدتكم اليهود على شيء كما حسدتكم على السلام والتأمين. فلذلك ينبغي الحرص على بث هذه السنة. كثير من الناس اليوم استبدلوا التحايا
54:58المعاصرة بالسلام الشرعي. فيقولون مساك الله بالخير صبحك الله بالخير حياك الله هذي خلها بعد السلام الله يجزاك خير. في البداية قل السلام عليكم ثم قل مرحبا. السلام عليكم والراد يقول وعليكم السلام مرحبا
55:16السلام عليكم حياكم الله وعليكم السلام حياكم الله الاصل ان تسلم قال تعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها. والبشاشة البشاشة هي التبسم. عود نفسك على تبسم عند لقاء الناس فاذا كشرت عن انيابك فانت اسد لا تريد الظيوف ولا تريد الاخرين انت تريد الافتراس
55:41لا يا ابني ولا يا اخي تبسم التبسم من اعظم اخلاق الاسلام. وكان عليه الصلاة والسلام بشوشا بسوما كما دلت عليه الاحاديث المتكاثرة. بل قال عليه الصلاة لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. واعظم الناس حاجة الى التبسم هم انتم طلاب العلم والدعاة
56:04الله جل وعلا من اليوم تتبسمون الله يجزاكم خير وين ما رحت تبسم تبسم التبسم سنة والتكشير بدعة ما فيه خير وخلاف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم دع عنك
56:24ان تكسر بانيابك في وجوه الناس فاجتهد ان تتبسم ما استطعت تقول لي ما اقدر اقول لك تعود فالخير عادة تعود شيئا فشيئا حتى الناس يعرفونك ما هذا الرجل قبله يبتسم
56:40لماذا ليعود نفسه عود نفسك على فعل الخيرات خلاص من اليوم لا تكشروه في وجوه الناس تبسموا جزاكم الله خير اي والله لطائف وقعت لي ولولا يعني اني لا اريد ان اخرج
56:56يعني ذكرت لكم بعض اللطائف من فوائد التبسم لكن لعل في نهاية الاسئلة ان امداني اذكر لكم لطيفة او اثنتين الاكل باليمين والشرب بها نعم لا ينبغي وقال بعض العلماء لا يجوز الاكل باليسار
57:13السنة ان تأكل باليمين دائما وان تشرب باليمين دائما حتى اكلك للسندوتش اشرب عصيرك وتاكل سندوتشك تقول ما ؤ لا تقدر كلنا نقدر كل من حب الرسول صلى الله عليه وسلم واتبع السنة يستطيع. لكن الشخص الذي لا
57:28يتبع السنة ولا يبالي برسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته هذا هو اللي يقول ما اقدر. نعم يدك مكسورة مجبصة ايدك فيها عذر تأكل وتشرب باليسار اما السنة لقد امر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الاحاديث من اشهرها قوله للغلام كل بيمينك وكل مما يليك. والتسمية
57:53عند الابتداء وصفتها بسم الله بسم الله بس ما له داعي تزيد الرحمن الرحيم في هذا الموضع تقول بسم الله وتبدأ بالاكل وتحمد عند الفراغ تقول الحمد لله او تقول الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه. او تقول
58:11الحمد لله اطعمني هذا وسقاني من غير حول مني ولا قوة او تقول ما ورد في السنة من انواع الحمد مازال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا
58:31والحمد بعد العطاس. اذا عطست لا تقول عفوا هذه بدعة هذي ظلالة هذا تشبه بالكفار هذي ترجمة لساري والاعوج اللي بالحيل عوج يقول سوري حتى يقولها بالانجليزي هذي عواجة هذا من التشبه بالكفار
58:53وللاسف كثير جدا من المسلمين يقولون سوري ولا عفوا وهذي من البدع المحدثة في هذا العصر السنة من الحمد لله وين واين الثرى من الثريا فاحذر من قول عفوا عند العطاس
59:17او سوري وهي اردى من عفوا واذا سمعت احد اولادك او اخوانك او يقول سوري قل وقف وقف ايش سوريا هذي منين جبتها في القرآن سوري علمه السنة علمها الشريعة
59:34يا اخوان لا بد تعلمون الناس اليوم الناس في جاهلية جهلاء وكل يوم يزداد الناس جهلا يتعلمون كل العلوم سوني واتاري والعاب وما يتعلمون الدين وانتم اختاركم الله لتعلم هذه الشريعة. فعلموا الناس الخير ترى اكثر الناس ما يتعلمون اكثرهم صادين عن العلم
59:57علموا الناس لان كل من علمته ترى في ميزانك يوم القيامة قال وتشميت العاطس اذا قال الحمد لله شمته. اذا ما قال الحمد لله لا تشمته ولا يستحق التشميت طيب ماذا تفعل اذا ما قال الحمد لله؟ قل قل له قل الحمد لله. علمه. ذكره اذا كان ناسي
1:00:19فاذا حمد الله فقل له يرحمك الله ثم هو يرد عليك وش يقول؟ يهديكم الله ويصلح بالكم لا تقول يهدينا ويهديكم الله. هذي من محدثات التوالي شغل العوام فرق بين العامي وطالب العلم. يهدينا ويهديكم الله من اين جبتوها
1:00:44هو دعا لك انت تدعي له وحدة بوحدة ادعي لنفسك بعدين احد يقول لك ادعي لنفسك بس هذا ما هو سنة ما هو سنة فلا تأتي بشيء من رأسك قال وعيادة المريض عيادة المريض سنة مؤكدة وقيل فرض كفاية
1:01:01ومعنى العيادة انك تزوره الفينة بين بين الفينة. يعني تزوره في الاسبوع مرة كل يومين كل بحسب قربك منه وصداقتك له القريب كل يوم الصديق الخاص تزوره كل يوم انظر الى ماذا يحب. يحب الزيارة اليومية يزورها يوميا
1:01:18لا عليه بعض الناس اذا زارك يموت المزور لانه يكرهه ويبغضه قد تأتيه سكتة قلبية لا يزور الله يجزاه خير اذا كان عدوا او غير محب لك لا يحتاج انك تزوره يكفي زيارة الاخرين
1:01:39قال واتباع الجنائز اتباع الجنائز اكمله ان تتبعها من بيتها الى المصلى الذي صلى عليه فيها ثم الى موظع دفن الجنائز وهو المقبرة هذا كمال المتابعة. واذا ما تيسر تتبعها من المسجد
1:02:01او من موضع الصلاة الى موضع الدفن هذا اتباعي وهو سنة متأكدة وقال بعض العلماء هو فرض كفاية والدفن قال للصلاة قال والاداب الشرعية دخول المسجد تدخل بقدمك اليمنى وتقول الدعاء مع اشهر واصحه ان تقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك
1:02:25هذا اصح شيء رواه مسلم في الصحيح وتقول بعده اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطان قادم من الشيطان الرجيم. هذان الاثنان اصح ما ورد من الادعية عند دخول المسجد. وعند الخروج اصح ما ورد تقول اللهم
1:02:40افتح لي ابواب فضلك دخول ابواب رحمتك وفي الخروج عفوا اللهم اني اسألك من فضلك هذا ادق اصح هذه الرواية اللهم اني اسألك من فضلك وتخرج بقدمك اليسرى. ومن الاداب يا اخوان التي اغفلها الناس اليوم
1:03:01انهم يضعون احذيتهم في باب المسجد. وهذا من قلة الادب في بزر يطيح يجي كبير في السن يطيح يجي رجال تعبان من السكر رجليه متنفخة يا طعن النعلة وفيها حدايد تنغز في رجله ولا يدري بسيكيل وبعدين يرقد في المستشفى شهر بسبتها هذا
1:03:19موجود من قلة الادب تجميع الاحذية في باب المسجد. والله يا اخوان كنا ما عندنا دين ولا اسلام ولا ادبيات كل المساجد يوضع فيها ادراج الاحذية ضاع نفس احذيتك في الادراج هذه خلك مرتب يا اخي. واجتهد انك تفعل هذا لله جل وعلا ادبا
1:03:41فينبغي ان تحرص وكذلك تخلع باليسرى تلبس باليمنى هذا هو السنة وتصلي تحية المسجد لا تجلس حتى تصلي تحية المسجد. اذا كان في سنة راتبة تصلي السنة الراتبة قال واداب المنزل دخول المنزل اهم شيء ان تذكر الله
1:04:00تقول بسم الله عند الدخول واما حديث الله مساك خير مولج وخير المخرج. فاسناده ضعيف لكن اصح شيء ان تقول بسم الله عند الدخول وتقول عند الخروج بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. تدخل باليمين وتخرج باليسار عند كثير من اهل العلم
1:04:20رحمنا الله واياهم وعند السفر فيه اداب كثيرة اهمها ان تقول دعاء السفر مع دعاء الركوب عند سفرك وفي احكام كثيرة السفر انا لي كتيب صغير اسمه الوجيز في احكام صلاة المسافر وعند هذا منشور
1:04:41وفي كتاب اخر احكام السفر هذا ما بعد نشرته مسودة لم يكتمل من اراد معرفة احكام صلاة المسافر باختصار يقرأ هذا الكتاب ما نشوف الشبكة اسمه الوجيز احكام صلاة المسافر
1:04:59قال والبر والعلاقة والادب مع الوالدين نعم يجب على الانسان ان يبر بوالديه وان يتأدب اعظم الادب مع والديه والا يرفع صوته في حق والديه. وكلما تذللت لوالديك فهو طاعة وعبادة. قال تعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
1:05:15ومن الادب الدعاء لهما في حياتهما وبعد مماتهما. ومن الادب التحفي بهما واكرامهما والاجتهاد في برهما بل والاحسان اليهما لهما اسأل نفسك هل يوم اهديت لوالديك اهدي لاصدقاءك في العمل وتهدي لربعك وتهدي لحرمتك وامك وابوك لك سبعين سنة تعرفهم ما قد اهديت لهم هدية ليش
1:05:40خلاص اليوم كل واحد يروح يجيب لامه ولابوه هدية الحي منهم مو بحي على قد يتصدق عنه بصدقة اللي قادر يحطها كبيرة واللي مو بقادر اللي يقدر عليه فاتقوا الله هذي من اعظم البر بالوالدين وهذا باب واسع على كل حال ما نستطيع الاكثار من الحديث عنه قال والادب مع الاقارب
1:05:58واعظم شيء صلة الاقارب واقل الصلة السلام جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال بلوا ارحامكم ولو بالسلام واعظم الصلة الذهاب اليهم والاحسان اليهم والانفاق عليهم والاهداء لهم والتعاون معهم على البر والتقوى وتعليمهم الدين ودعوتهم الى الله جل وعلا
1:06:17ان كانوا عندهم شيء من التقصير وكلنا ذلك الرجل وشيء من الجهل وكلنا ذلك الرجل. فيشتري الانسان بالاحسان الى اقاربه بهذه الطريقة قال والجيران تكلمنا عنه قبل قليل والكبار والصغار نعم تجتهد باحترام الكبير
1:06:35وبرحمة الصغير والتهنئة بالمولود نعم من الادب انه اذا ولد لاحد مولود ان تهنئه وتقول بارك الله لك في المولود وكذلك اذا تزوج تبارك له في الزواج فتقول له بارك الله لك في هذا الزواج او تقول بارك الله لك ما وعليكما وجمع بينكما في خير او
1:06:56او تقول بارك الله لك وعليك وجمع بينكما في خير. ولا تقل بالرفاء والبنين فهذه تبريكات الجاهلية ولا تجوز كما يقوله بعض الناس ولا تقل جعل فوالته ولد فهذه تشبه
1:07:11تشبه تبريكات الجاهلية يقصدون بالولد هنا الذكر انما قل الله يرزقك الذرية ايش قال تعالى لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا وكذلك التعزية في المصيبة بالتليفون بالرسالة بالذهاب وغير ذلك من الاداب نعم اقرأ اللي بعده
1:07:32احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله تعالى الدرس السابع عشر التحذير من الشرك وانواع المعاصي. الحذر والتحذير من الشرك وانواع معاصي ومنها السبع الموبقات المهلكات. وهي الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم
1:07:52والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ومنها عقوق الوالدين وقطيعة الرحم وشهادة الزور والايام الرحمن الكاذبة وايذاء الجار وظلم الناس في الدماء. وظلم الناس في الدماء والاموال والاعراض وشرب المسكر ولعب
1:08:12ولعب ولعب القمار وهو الميسر والغيبة والنميمة وغير ذلك مما نهى الله عز وجل عنه او رسوله صلى الله عليه وسلم نعم الواجب الحذر من جميع المعاصي وبالذات الكبائر وبالذات منها السبع الموبقات الثابتة في حديث ابي هريرة
1:08:38وقد ذكر المؤلف واعظمها الشرك ويدخل فيه الشرك الاكبر والعصر تكلمنا عنه آآ في الدروس السابقة ومنها السحر وهو من اعظم الموبقات. قد تساهل فيه بعض الناس والعياذ بالله وتكلمنا عنه بشيء يسير في التفسير
1:08:57ومنه القتل قتل النفس التي حرم الله وهي نفس المؤمن ونفس المعاهد ونفس الذمي ونفس المستأمن هذي اربعة نفوس يحرم قتلها واعظمها بلا شك نفس المؤمن ثم نفس المعاهد والذمي ثم نفس المستأمن
1:09:17ومنه اكل الربا والربا اليوم منتشر بكثرة الواجب الحذر من الربا بجميع صوره وانواعه وهو من كبائر الذنوب. وهو حرب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك اكل مال
1:09:33يتيم فالواجب الحذر منه ولو هللة واحدة اياك ان تأكل شيئا من مال اليتيم بل يجب المحافظة عليه كما قال تعالى. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ومنه الهرب من الجهاد في سبيل الله عند التقاء الصفين
1:09:49هذا ايضا محرم ومنه القذف قذف المحصنات بالزنا والعياذ بالله او قذف الناس المحصنين الذين لم يرتكبوا الفواحش باللواط وهذا كله حرام ومن المحرمات عقوق الوالدين وتكلمنا عنه اشارة قبل قليل ومنه قطيعة الرحم واشرنا له قبل قليل فالواجب ان تصل الرحم ومن المحرمات الكبائر
1:10:14شهادة الزور وهي الشهادة على شخص بالكذب. وهذا من اعظم المحرمات ومنه الايمان الكاذبة وهذي تسمى اليمين الغموس واشد اليمين الغموس هي التي يقتطع بها مال امرئ مسلم بالحرام او يؤذى بها امرؤ مسلم
1:10:32بالحرام فيسفك فيها دمه او او يحد بسببها او يقتل بسببها او يسجن بسببها هذه من اعظم الايمان الكاذبة ومن ذلك اذا الجار وتكلمنا عنه من ذلك الظلم في الدماء والاموال والاعراض وهذه كلها من المحرمات ومن ومن ذلك السب
1:10:55والشتم لما تقول لي في افلام يا كلب يا حمار يا قليل الادب هذي كلها لا تجوز. ما يجوز انك تسب الاخرين ولذلك سيأخذون من حسناتك يوم القيامة ومن ذلك شرب المسكرات وتعاطي المخدرات بانواعها وهو من كبائر الذنوب. ومن ذلك لعب القمار هكذا لعب القمار
1:11:22فلعبوا الخمار بانواعه محرم. وهو الميسر الذي حرمه الله جل وعلا. وحقيقة القمار ان تدخل في معاملة فيها غرض لا تدري تربح او تخسر ولها صور كثيرة جدا. منها الارقام التي تدفع لها قيمة سبعة ريال او عشرة ريال. وترسل رسالة ما تسوى هللة
1:11:46ثم يقول لك تدخل في سحب او مسابقة هذا قمار محرم باجماع العلماء. ومنه ان تدخل في جوائز سحب بمقابل مالي ثلاجات ولا غسالات ولا غيرها هذا ايضا حمار قمار ومنه ما يسمى في كثير من دول العالم اليها نصيب الخير وهو ليس خيري انما هو نصيب الشر
1:12:10النصيب المحرم اللي هي نصيب اللي هو من كبائر الذنوب ما في شيء في الشريعة اسمه يا نصيب خيري كله من القمار المحرم ومن المحرمات الغيبة وهي ذكرك اخاك بما يكره. ومن المحرمات النميمة
1:12:25وهي نقل الكلام بين الناس على جهة الافساد. تقول فلان يقول فيك كذا. ولو كان صحيح هذا من البهتان المحرم وهو الذي لا يجوز وهو من النميمة ومن العضه المحرمة التي حرمها الله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم. نختم
1:12:45بذكر صفة صلاة الجنازة واهم احكامها ثم نتكلم عن المسائل والله اعلم. تجهيز الميت اولا يجب تجهيز الميت ويجب غسله. ويجب دفنه ويجب حمله. ويجب آآ الصلاة عليه كل هذه في الجملة فروض كفايات
1:13:08قروظ كفايات من قام اذا قام بها من يكفي سقطت عن الباقين وصلاة الجنازة لو صلى عليه واحد قام بالفرظ قام بالفرظ وتبقى على الجميع سنة مؤكدة فاذا صليت الصلاة الاولى على الميت فقد صليت على الجنازة فرض الكفاية تبي تصير الاول صعبة ذي
1:13:36قاعد نتعب نرتبها عشان ما حد يزعل علينا كذا نعكسها يقول اخرتني يا حبيب قلبي بس عاد اعذرني ها هي هكذا اه اما صفة صلاة الجنازة فهي اربع تسليمات. وعفوا اربع تكبيرات ولك ان اه تصلي خمس. اه اه تكبيرات
1:14:02ما زاد على الخمس يعني ست وسبع وثمان وتسع ففي اسانيدها نظر اما الثابت فاربع وخمس والاولى تقرأ فيها الفاتحة ولا تستفتح تبدأ بالاستعاذة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن ثم قال الفاتحة
1:14:21هل تقرأ بعدها سورة؟ لا ليس من السنة الثابتة قراءة سورة لكن لو طول الامام اقرأ سورة اقرأ سورة لكن ليس من وقد جاءت احد يجي يقول لي قال فلان اسنادها صحيح ولا انا اعرف هذا
1:14:37جاءت في رواية النسائي والبيهقي من حديث ابن عباس انه قرأ الفاتحة وسورة. لكن هذه شاذة. ولذلك قال الحافظ البيهقي في السنن الكبرى هذه الرواية غير محفوظة يعني شاذة ورواية البخاري وغيره ليس فيها ذكر السورة والروايات الصحيحة وهي الاشهر والاكثر في رواية هذا الحديث. لكن اذا طول الامام اقرأ
1:15:02مع سورة لا بأس اقرأ اية لا بأس لا تسكت ثم تكبر وترفع يديك عند بعض العلماء وعند بعض العلماء لا ترفع يديك ورفع اليدين هنا ليس ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبوتا قطعيا
1:15:20لكنه ثابت عن ابن عمر. ثابت عن ابن عمر واحمد والشافعي يرون هذا ومالك وابو حنيفة لا يرونه انما يرونه في الاولى فقط وهذا على قاعدة في التكبيرات عموما هل يرفع اليدين فيها او لا
1:15:35لكن ان رفعت فحسن وان تركت فلا حرج وقد جاء هذا مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد جيد عند الدار قطني في كتاب العلل ولكن المحققون ومنهم الدار قط نفسه يرون ان هذه الرواية شاذة
1:15:54وانما الحديث محفوظ موقوف على ابن عمر وهذا هو الراجح هذا هو الصحيح وان كان الاسناد جيد كما قال شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز في حواشيه على فتح الباري
1:16:04لكن هذه الرواية فيها شذوذ ثم تكبر تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اي صفة واردة ثم تكبر وتدعو للميت بما تيسر واذا اتيت بالصيغ الواردة فهو افضل ثم تكبر وتسلم ليس بعد الرابعة
1:16:30دعاء ولا ذكر لكن لو اطال الامام ادع للميت وورد باسناد ضعيف بعد الرابعة اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وفي لفظ ولا تظلنا بعده واغفر اللهم لنا واذا قلت هذا لا لا بأس حسن
1:16:49او دعوت له باي دعاء فان كبرت خامسة قد فعل شيخنا الشيخ عبد الله بن جبريل رحمه الله تعالى مرة وهي ثابتة في صحيح مسلم وينبغي فعله احيانا لانها سنة صحيحة ثابتة
1:17:08سنة صحيحة ثابتة وقال بعض العلماء لا بأس ان تفعل على الاكابر جيش الاكابر اي شيء يعني تاجر سياسي لا لا كابر في الدين عندهم خدمة للاسلام سواء كانوا من العلماء ولا من التجار ولا من الساسة ولا من الملوك ولا من الرؤساء لكن مو خدموا
1:17:33انفسهم او كراسيهم لا خدموا الاسلام فمن خدم الاسلام يزاد في كرامته يزاد في كرامته. اما من امات الاسلام ومن لم يخدم الاسلام هذا لا كرامة له. هذا لا كرامة له
1:17:47الشخص الذي لا يرفع بالدين رأسا بل يحارب الاسلام ويدعو الى الضلال ويدعو الى الاظلال ويدعو الى الفجور ويدعو الى اماتة الشريعة هذا لا كرامة له. انما الكرامة ولذلك في شخص ملحد شخص ملحد
1:18:05في دولة عربية هو يقول بنفسه يقول انا كافر انا كافر لا اؤمن الا بالله ويجون به عياله بعد الموت ويصلون عليه فيابى اهل القرية ان يصلوا عليه وقد احسنوا
1:18:19هذا اصلا الصلاة عليه حرام. هذا كافر مرتد عن دين الاسلام. ما احد ما احد يخالف في هذا من اهل العلم طول عمره يصرح بانه كافر. خلاص وش عقب هذا؟ ما يحتاج ان يحكم عليه غيره
1:18:32هذا الصلاة عليه حرام او الشخص اللي يقول انا علماني انا احارب الاسلام انا لا احكم الدين ولا ارضى هذا ما يصلى عليه هذا وش يصلى عليه؟ هذا يرمى في
1:18:44الصحراوي يدفن مثل الكفرة. لا له كرامة ولا له حق انه يدفن في مقابر المسلمين هذي اهم المسائل المتعلقة في مسألة اخيرة اختم بها تتعلق بصلاة الجنازة من اتى والامام
1:18:59كبر لصلاة الجنازة التكبيرة الاولى مثلا وهو في الثانية ماذا يصنع؟ نقول يكبر ويقرأ الفاتحة فاذا كبر الامام للدعاء يكبر هو ويقرأ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا كبر الامام الرابعة يكبر هو ويدعو للميت
1:19:18فاذا سلم الامام يكبر هو ثم يسلم وهكذا لو جاء في الثانية يفعل هذا بالترتيب ويدعو للميت وان لم يطل لو قال اللهم اغفر له وارحمه يكفي حتى بل لو قال اللهم اغفر له يكفي
1:19:33طيب قد يقول الامام طول في الدعاء للميت وانا خلصت من قراءة الفاتحة قلنا لك امران اما ان تقرأ شيء من القرآن وهذا اولى او ان تدعوا للميت طيب جيت الامام طول وانا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نقول تدعو للميت ما في هنا الا الدعاء للميت
1:19:52تدعو للميت ما تيسر والله نكتفي بهذا القدر الله خير شكرا لكم على حضور هذه اللقاءات الطيبة المباركة شكرا على يعني ادبكم الجم الرفيع العالي وهذا الانصات الطيب هذا الحضور المبارك
1:20:15شكرا لكم على حبكم للعلم على حضور حلقات العلم شكرا لكم على احياء هذه السنة العظيمة وهي طلب العلم علم الشريعة المباركة اسأل الله جل وعلا ان يرفعكم في الدنيا والاخرة كما قال تعالى يرفع الله
1:20:32الذين اوتوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وصيتي لكم تواصلوا في طريق هذا في هذا الطريق المبارك طريق طلب العلم قال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا
1:20:49يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. قال عليه الصلاة والسلام قال الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم وقل رب زد وقل رب زدني هذا الطريق
1:21:04ليس فيه وقوف ابدا ليس فيه وقوف وليس فيه نهاية ليس فيه وقت تقول اكتفيت من العلم ولا اكتفيت من الطلب وقد مثل هذا الامام احمد رحمه الله بل قبله ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه
1:21:26هذا غالب ظني وقد اكون وهمت يكون ابو ابو ذر لكن اظنه ابو الدرداء رضي الله عنه قال والله لو وضعوا الصمصامة على هذه رقبته السيف وعندي شيء انفذه العلم سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لانفذته
1:21:49الى النهاية الى اخر رمق وفي تراجم العلماء صور كثيرة ليت واحد من طلبة العلم يجمعها كانوا يدرسون ويعلمون ويقرأون الى الموت منهم الامام مسلم رحمه الله سهر الليلة يبحث عن حديث
1:22:04واصبح ميتا ومنهم شيخنا الله اكبر ابراهيم الصبيحي رحمه الله سهر ليلة في بحر ومات على مكتبه ما اجملها من خاتمة ومنهم كثير من العلماء قديما وحديثا يعني يا ريت واحد من طلاب العلم هذه جميلة جدا
1:22:28يعتني بهذا ويبدأ يجمع الصور هذه الصور يدلك على حرص العلماء على هذا الباب وعلى حماية الشريعة وعلى الذب عنها وعلى الذود عنها وعلى تعليمها ومكانة هؤلاء الائمة. يجي واحد ماله في العلم خمسة ايام ويقول لي والله ابو حنيفة رجل ظال
1:22:50ولا احمد ما يعرف ولا والله انت الجاهل وانت الظال وانت الذي لا خير فيك وانت المبتدع وانت الذي اسأت الى علماء هذه الامة احذروا من هؤلاء الاطفال المتجرئين على العلم
1:23:06اما اذا قال العالم اختلف العلماء او قال اختلف العلم في كذا والراجح كذا هذي ما في اساءة لاحد الاساءة ان تذم اهل العلم الذين بقوا في العلم سبعين وثمانين وتسعين سنة يتعلمون ويعلمون
1:23:22انا يعني اتمنى من الاخوة والارجو ارجو وهذا اجود في اللفظ من بعض الاخوة ان يفعلوا مثل هذا المشروع وان كان في احد فعله علمونا ما نستفيد منه وهو جمع الذين واصلوا العلم الى فراش الموت
1:23:42اللي ماتوا على صدر صحيح البخاري اللي مات في اثناء الدرس وهو يدرس او يحاضر منهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى قد تمكن منه السرطان اين مات اينما تمكن
1:23:56وهو يعلم الناس الخير نقل من الحرم الى المستشفى توفي بعدها رحمه مثل هاي الصور تشجع الطالب فيها رفعة للعلم والعلماء كما ذكرت لكم سابقا اعذروني على الاطالة اجتهدنا اليوم ان ما ما نبقي شيئا
1:24:16شكرا لكم وللاخوة الذين رتبوا لهذا اللقاء جوائز جبها عشان نذكر او هدايا شكرا للاخوة في جامع الراجحي جميعا جميعا بلا استثناء وشكرا لكم انتم جميعا بلا استثناء جزاكم الله خير
1:24:37لا بأس ان ادعوكم الى الدروس التي نقيمها في جامعنا يا معلول مخرج عشرة طريق الملك عبد الله ستبدأ ان شاء الله بعد اسبوعين اسبوع الثاني من الدراسة اللي يبغى الضبط الجدول يراسلني ولا يراسل طلابنا الاخوة بعضهم حضور الشيخ نايف
1:24:57الشيخ عمر الشيخ احمد من الاخوة يعني عندنا مجموعات في الدروس دروس اسبوعية بعد صلاة الجمعة كل جمعة جلسة للافتاء بعده درس يوم الاحد والاثنين والاربعاء باقي الاسئلة انا انتهيت
1:25:24الدرس الاسئلة ان شاء الله سآتي عليها كلها لي حب يبقى يبقى واللي يحب والله انا مشغول له في هذا نبدأ بالاسئلة على بركة الله يقول حكم من صلى واظافره طويلة
1:25:43صلاته صحيحة لكن يجب انك يقلبها كل اربعين يوم طولا فاحشا او لو طالت طولا فاحشا ولو قبل الاربعين لا بد ان يقول هل يجوز الاستنجاء والاستجمار بلا ماء نعم لا بأس بس لا بد من شروطها ومنه ان يكون ملقيا
1:26:09وان تستجمل بثلاثة في ثلاث مساحات وان تعود الاخيرة وليس عليها اثر في النجاسة يقول سنوات طويلة في الحج واثناء السير احتج الى دخول دورة المياه سنوات الماء كثير الدورات ليس فيه ماء اخذت قارورة
1:26:27فرشة استنجيت بها بحكم ذلك هل يدخل في مسروق لا بأس عليك ان شاء الله والغالب ان الناس يتساهلون في مثل هذا اليسير ويبذلونه فما عليك ان شاء الله هل يأثم من ترك صلاة الضحى؟ لا ما يأثم لكن السنة
1:26:43وجمهور العلماء يرون ان تحافظ على صلاة الضحى كل يوم هذا هو السنة اما قول اصحابنا الحنابلة تفعل احيانا هذا قول ضعيف قول مرجوح وهذا هو اختيار شيخنا بن باز والشيخ ابن عثيمين وشيخنا عبد العزيز الداوود
1:26:59وهو اختيار نووي وجمع كثير من محققي العلماء رحمنا الله واياهم. فحافظوا على صلاة الضحى حافظوا على صلاة الضحى وهذي وصية مني لكم حافظ على صلاة الضحى ولا تتركها ابدا
1:27:12انا اعرف كناس لهم اربعين وخمسين سنة ما تركوا صلاة الضحى لا تتركها وصلاة الضحى لها فضل عظيم هل يجب البدء من الاظافر في الوضوء في غسل اليدين؟ نعم لابد من الاظافر
1:27:26الى المرفق. الاظافر داخلة في الغسل هل يجوز بس لا لا لا يلزم البدء بها يعني بامكانك تبدأ من المرفق وتنتهي بالاظافر لا بأس بس الافضل تبدأ تبدأ من الاعلى لقوله تعالى
1:27:39وايديكم الى المرافق فجعل النهاية ايش المرافق معناه انك تبدأ بالاطراف الاصابع الى المرافق يقول احسن الله اليكم واليك ما الفرق بين شروط الوضوء وفروض الوضوء؟ شروط الوضوء قبل الوضوء
1:27:55مفروض الوضوء اثناء الوضوء هذا هو الفرق. مثل اركان الصلاة شروط الصلاة يقول هل تكرار النية بدعة هذا الداعي تكرار النية لا شك انه لا اصل له هو استمرارها خلاص لا تقطع اهم شيء
1:28:11اما تكرر معناها انك تتلفظ بها ولو بقلبك يعني تزورها في قلبك وهذا ايضا لا اصل له يقول احسن الله اليك لو كان في يديه ما يسمى بالفاسدين فهل هذا لا الفازلين على حالين واحد يحط فازلين طبقة طبقة
1:28:31هذا نعم يمنع الوضوء خفيف هذا ما يمنع الوضوء. فاذا رأيت الماء يزلق عن الفازلين بحيث انها تصير بقع لا بد ان تدلك دلكا حتى يصل الماء الى البشرة ولا يصح الوضوء الا بالدلك وازالة الفازلين الظاهر. والله اعلم
1:28:53السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. دخل مع الامام في صلاته بنية اداء الفرض في وقت من الحكم في الحالات التالية اذا تذكر بعد الدخول مع الامام بنية الامام بانه لم يؤدي صلاة الفرض الذي قبل الفرض الحالي ثم غير نيته اثناء الصلاة. لا لا
1:29:08غير نيتك خلاص امش على الفرض وكمل ثم صل الصلاة التي قبله. مثلا دخلت العصر بنية العصر خلاص كمل العصر ثم صلى الظهر بعدها ولا تعيد العصر لكن لو قلبت النية انت الان دخلت العصر ثم ذكرت انك ما صليت الظهر
1:29:27ما هو الحكم الحكم بطلت صلاة العصر ولم تنعقد صلاة الظهر وصارت صلاتك نافلة ما بطلت الصلاة صارت نافذة ويجب عليك قطعها لانه لا يجوز صلاة نافلة مع صلاة ايش
1:29:51مريظة وانت ما صليت الفريظة ثم تبدأ صلاتك من جديد تنوي صلاة الظهر فاذا كانت هذه الركعة الثانية تكون فاتتك ركعة تجيب بعد سلام الامام كانت هذه هي الثالثة تجيب ركعتين. كانت هذه الثالثة تجيب
1:30:08ثلاث ركعات وهكذا اذا لم يتذكر الا بعد الصلاة خلاص يصلي الصلاة التي باقية في ذمته الله اعلم يقول ما حكم من يفتح الحنفية على رجليه دون ان يغسل بيديه نعم صحيح
1:30:34صحيح الوضوء ليس واجبا عفوا الدلك لا يجب اهم شي انك ترش بالمرش او بالحنفية حتى يصل الماء الى جميع القدم هذا هو الى الكعبين فاذا لم يصل كان على رجليك غبار تراب فازلين
1:30:50اوصل الماء لازم لازم تحرك يديك الله اعلم يقول اذا ما كان يدري ان في ايده درى ولا ما درى الحكم واحد عيد الوضوء والصلاة هل من وجد لون في ملابسه الداخلية
1:31:10هل يعيد الصلاة؟ لا ما يحتاج ان يعيد الصلاة يعيد فقط في غسل النجاسة ويتوضأ للصلاة القادمة يعني لا يصلي النافلة الا بعد ان يتوضأ الا اذا غلب على ظنه انه خرج منها اثناء الصلاة
1:31:28اذا انتقض وضوءه هذا نادر يعني لكن غالبا يكون بقية نجاسة صارت قبل ساعة او ساعتين او اقل او اكثر يقول اه الصلاة الاول فاظي هل اصلي وراء الامام؟ اما دعه
1:31:46زين عرفناه اتيت الصلاة جميل فوجدت ادي اوردو وجدت الصف الاول فاضي. ايه. هل اصلي ورا الامام اما دعه كبار السن انت اولى منهم بالجنة انت بتبي الجنة؟ وش علاقتك؟ تعال انت
1:32:10خلك الا مكان المؤذن كان المؤذن خله للمؤذن يا اخي بعض الناس يزاحم المؤذن قال للمؤذن شلون بيقيم الصلاة سؤال صحيح ايش هذا لو كان الصلاة يتفقون الصلاة ولا تقبل. والله يا اخوان لازم
1:32:34الواحد يضبط اه خطه لو كان ما شاهدت الصغار في صغار خطهم رائع ويتفقون عليه الصلاة هل تقبل ويتفقون ويتقوىون لو كان وين رفيج هالسؤال واحد منكم يا الاربعة تعال
1:33:00اقر لي هالسؤال خلني اخلص من هذا في ايدي يقول هل الافضل تكرير سورة الاخلاص ام اختم القرآن الكريم؟ الافضل ان تختم القرآن الكريم. وسورة الاخلاص كررها وانت قايم وانت قاعد وانت جالس وانت ماشي وانت رايح
1:33:15طيب ولا تعرفوا انتم قرونها. اكيد واحد يشبه خطكم انتم تبخصون الخط هذا يقول لماذا اكل لحم الابل ينقض الوضوء لعن النبي صلى الله عليه وسلم؟ امر ان نتوضأ من لحوم الابل بس
1:33:34ما عندنا زود هذي شريعة يا حبيب قلبي على كيفي ولا على كيفك ما حكم عدم اعطاء الولد اباه من ماله الخاص رغم حاجة الاب لانه لا يعمل نعم يجب على الاب على الابن ان ينفق على
1:33:50اذا كان عنده القدرة على هذا الوالد محتاج والابن عنده قدرة على النفقة يجب عليه ان ينفق عليه. هذا واجب ما هو مجرد سنة الله اعلم حلو لو كان حشر
1:34:16يقول عط الخبز خبازة يعرفون بعض انا عجزت على هذا مخطوط في القرن الاول يعني مثل يقول اذا كان حشران يعني مدافع الاخبذة فصلى يكره له ان يصلي لكن صلاته صحيحة. صلاته صحيحة
1:34:41من اللي قراها؟ له جائزة طيب جاهزة وحدة تكفيكم تشاركون فيها طيب عطهم يا شيخ الصغيرة هذي روحوا روحوا يعطيكم الشيخ اه عمر ها عطهم الليبون عطهم الليبون صغير كبير
1:35:07كيف تمسح المارة على رأسها عند الوضوء مثل الرجال لكنها ما تمسح المسترسل امسح من الاول الى الاخير وهذا يكفي فان رجعت فلا بأس. لكن اذا كانت كادت ان شعرها بطريقة معدية يعني ماشطة شعرها بطريقة
1:35:23مرتبة على اليمين ولا على اليسار ولا شي قده وتخاف انه يتلخبط يقول امشي على تفصيلات الشعر لا بأس. يعني امسكي من هنا مثلا عندتس ترتيب امشي امسحي اللي قدام. عاللي عاليمين. ثم اللي على اليسار ثم اللي ورا كل هذا لا بأس به. القاعدة حتى لو رجل اذا مسحت الرأس باي
1:35:47طريقة جاز اي طعام شمس اهم شي تمسح الرأس والرأس الى المنابت. اما ما دون ذلك فلا يجب مسحه. لكن يجب غسله في الاغتسال هل يجوز الاستنشاق ولكن بعدم سحب المياه بشكل قوي؟ نعم يكفي يكفي
1:36:10يعني فقط ادخلوه لا بأس هل يجري الاستحمام عن الوضوء هل مس القبلة والدبر اثناء او بعد استحمام الاستحمام اذا كان عن جنابة او عن حيض او نفاس يكفي عن الوضوء
1:36:27اما اذا كان اغتسال مسلوب المسنون من مثل غسل جمعة او غسل النظافة اذا كان مباح غسل النظافة او اغتسال في البركة المسبحة ذي لا تجزي عن الوضوء لا تجزي عن الوضوء فيجب عليه ان يتوضأ. اما نقظ
1:36:46الوضوء بمس الذكر او الفرج لا ينقض الوضوء لكن يسن منه الوضوء. اذا كان قطعة لحمة من الابل عالقة بين الاسنان وعاجلة عن ازالتها ما عليك الا الا العافية بس لا تبلعها. لا تبلعها فاذا نزلت من اسنانك ارفضها
1:37:04سنام الابل هل ينقض الوضوء اول مرة يسألني واحد هذا السؤال سنام الابل الناس يقولون شحم الابل هل ينقض لا ما ينقض الوضوء الا اللحم الهبر اللحم الاحمر هذا او
1:37:21اذا طبخ صار بني هذا فقط اللي ينقض اما الكبد والمصران والكرش والشحم بانواعه واللبن والمرق التي للابل لا تنقض الوضوء على الراجح وهو مذهب الحنابلة جاء بنتي الصغيرة سكر من سنة ومن سنة ونص
1:37:50هنا للان يعذبني ظميري لاني عقيت او ما لحقت عليها قبل ان وانا الان ماذا افعل او كذا ما عليك الا العافية ان شاء الله السكر هذا امرة من الله
1:38:09يجي بالوراثة غالبا اكثر السكر الان وراثة ما عليك شيء بس اجتهدي في علاجها حتى لا يزداد عليها فيضرها والله واجتهدي في المحافظة عليها من من الاشياء اللي ترفع السكر وتزيده
1:38:27اجرب الميكروفون اكثر من كذا باكله كذا نعم يقول هل تغسيل الجنازة يبطل الوضوء؟ لا. هذا كما في الدرس ما حكم التطوع في الحج قبل اداء فريضة الحج؟ ما يجوز التطوع
1:38:44قبل اداء فريضة الا في حالة واحدة انت عاجز عن الحج جاك واحد وقال خذ تبرع خذ حج عن ابي هذا مو تطوع يعني اعطاك النفقة مثلا قال حج عن ابي. يجوز ان تحج عن ابيه. لانك انت ما وجب عليك الحج اصلا
1:39:04قال بعض العلماء ان هذه الصورة لا تجوز هو اجتهاد لكن الراجح عندنا انها تجوز واستطاعته هنا ليس استطاع بنفسه واستطاع بغيره ولا يجوز ان يخون غيره لا بأس ان تحج عن غيرك
1:39:19وان لم تحج عن نفسك شلون تحج يحج ولا الذهاب فقط للموسم تطوع ما في مشكلة بس ما حجيت انت ما يضرك ما يضرك الكلام عن الحج يعني حكم من اكل مرق لحم الحاشي دون اللحم لا بأس. لا بأس ولا ينتقض وضوءه
1:39:48عليكم السلام ورحمة الله وبركاته رجل تشارك مع اخر في تجارة وفي العقد ان الارباح بين عشرين الى ثلاثين فهل هذا من الربح المضمون مما يحرم هذه المعاملة من بنود العقد ان الخسارة بينهما هذا كله العقد هذا فيه يعني
1:40:03خطأن اول شي جهالة الربح الثاني التزام الخسارة هذا ما يجوز على كل حال الواجب تصحيح العقد يكون الربح محدد ثلاثين بالمئة من الربح وليس من رأس المال ما يجوز ان يكون الربح منسوب الى رأس المال اذا نسبت الربح الى رأس المال هذا ربا محرم هذا قرظ ربا
1:40:24محرم لا يجوز بالاتفاق انما النسبة من الربح اقول راس مالك لك والربح بيني وبينك خمسين في المئة وخمسين في المئة سبعين في المئة وثلاثين ستين واربعين في الربح فقط
1:40:43ولكن لك ان تعطي تقدير للربح من رأس المال بحسب الخبرة تقول بحسب خبرتي في هذا المجال الربح يمكن يكون من عشرين الى ثلاثين في المئة نسبة الى رأس المال
1:40:57لكن ما يجوز ان تجعله ثابت او محدد او نسبة رأس هذا مجرد توقع لكن العقد يكون النسبة من الربح من خلع جوانبه ومتوظي هل يبقى على وضوء؟ نعم يبقى على وضوء على الراجح من قول العلماء ولكن لا يجوز له ان يمسح عليها بعد ذلك يعني ما يجوز يلبسها ويمسح عليها مرة اخرى
1:41:17هل ترك فرض مفروض الصلاة عمدا ينتقض الصلاة ينتقض به الوضوء؟ لا ما ينتقض به الوضوء يعني من ترك المغرب ثم التحق بالعسكر او اللي ترك المغرب يتوب الى الله جل وعلا ويصليها. لكن الوضوء الصحيح
1:41:38ما حكم من خرج منه ريح وتوضأ ولم يستنجي انتهاء الوضوء الصحيح الوضوء صحيح والاستنجاء من اجل الريح بدعة لا اصل لها ولم يقله احد من الفقهاء الا قلة من اصحابنا الحنابلة ومن اهل الشام وانكروا عليهم
1:41:55ما حكم الوضوء من لبن الابل؟ ما له وضوء وموج استدلال شيخ الاسلام باستحبابه لا اعرف ما اعرف انا كلام شيخ الاسلام لكن لو قال شيخ الاسلام انه مستحب وهو قول ضعيف وشيخ الاسلام امام عالم يؤخذ من قوله ويترك
1:42:12يطالب ابن تيمية ان قال انا ما اعرف ما مر علي هذا الكلام لكن لو قاله الشيخ يقال ما هو الدليل؟ انا ما اعرف دليل على هذا وان قاله بعض اصحابنا الحنابلة
1:42:22لكن ليس صحيحا ما حكم الصلاة خلف طالب علم يرى عدم وجوب الوضوء من لحم الابل وصلى اماما الصلاة صحيحة. كانك تصلي وراء ابي حنيفة وراء مالك ولا وراء الشافعي الله اكبر
1:42:36صليت وراهم ما يضرك سعيد ابن المسيب جزاك الله خير وجزاك لكن نصيحة توجه للشباب وذنوب الخلوات ذكرهم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
1:42:53كل ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان نصلي عليه. ذنوب الخلوات ينبغي لكل مسلم ان يحذرها يجب على المسلم ان يحذر ذنوب الخلوات. والمراد بذنوب الخلوات هي الذنوب التي لا يبالي بها
1:43:07بعض الناس يتصنع التدين وقد يكون واذا ذهب لحاله لا يبالي. اما اذا غلب الانسان على الذنب سواء كان في الخلوة او غير الخلوة ليست هذه بالذنوب والخلوات التي فيها الانكار الشديد
1:43:20وانها تذهب الحسنات. هذه يقع من كل واحد لكن في ناس قبله دايم قدام الناس ما شاء الله ولين راح قام يشرب الدخان ولا يشرب الخمر ولا يزني ولا لكن اذا غلب على ذنب فهو يجتهد في تركه
1:43:36جماعة لا يدخل في هذا الباب نقول تب واستغفر الله جل وعلا من الامور التي تساعد على الاستقامة مع كثرة الفتن والمعاصي من اعظم ما يعين على الاستقامة اليوم الصحبة الصالحة سواء للبنين او البنات
1:43:50خل اصحابك يعينونك باذن الله على طاعة الله جل وعلا احسن الله اليك ما هو لقاء المشروع الصلاة اللقاء المشروع هو الجلوس بين السجدتين على اطراف العقبين مع رفع مع اقامة
1:44:08القدمين واستقبال القبلة باصابع القدمين يعني تجلس هكذا وتجلس على العاقبين تجلس لا تجلس على الارض ولا على اليتك انما على الاعقاب يقول رجل ليس لديه ماء ولا يعرف كيف يتيمم ماذا يفعل
1:44:29يجب عليه ان يتعلم حكم التيمم التيمم ما يبي لها دراسة الى ما عرف يطق على الارض ويمسح وجهه ويديه باي طريقة وانتهينا هذا التيمم كبد الابل والمرق ينقض الوضوء؟ لا
1:44:47الشباب الممنوع على العادة السرية علما اني لست منهم المدمنون اه ينبغي للشاب المسلم ان يجاهد نفسه في ترك هذه العادة السرية جاهد نفسك في تركها ما استطعت ولو ان تتركها شهر وقلت اغلبك نفسك جاهد نفسك
1:45:07واقرأ جملة من الكتابات موجودة على النت واقرأ ايضا تخصص تتخصص بهذه القضية منها كتاب اسمه كيف تواجه الشهوة منها موجود على النت مؤلف او اكثر من مؤلف ومنها ايضا كتاب
1:45:24الجواب الكافي لمن سأل عن الدواب الدواء الشافي للشيخ ابن القيم رحمه الله يقول هل صحيح ان الوضوء ينقض مس الذكر دون حائل؟ لا هذا ضعيف جدا وبعضهم زاد بشهوة هذا قول لبعض الفقهاء والصحيح انه لا ينقض لكن يستحب من الوضوء
1:45:41هل مس المرأة الاجنبية ينقض الوضوء مس المرأة الاجنبية حرام ولا ينقض الوضوء هل يجوز اصلي خمس صلوات على وضوء واحد؟ يجوز لا بأس ما نصيحتك لشخص يغضب بسرعة اه جزاك الله خير نعم نصيحتي له
1:45:57قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب رتب نفسك وربي نفسك وعود نفسك على امساك نفسك عن الغضب. ومن اهم اسباب ترك الغضب ان تبعد عن اسباب الغضب. لا تجلس في مكان الغضب. اطلع برا
1:46:10واضح بعيد روح صرف نفسك ما تقعد قدام زوجتك اذا غضبت قدام ولدك قدام اخوك قدام اختك قدام ابوك قدام ولدك ابتعد عن مكان الغضب ورح توضأ وصل ركعتين هذا ابرك
1:46:24هل سورة الفاتحة في صلاة الجنائز نعم يجب قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة ما حكم من صب سب الصحابة؟ نعم هذا من الكبائر صب الصحابة رضي الله من كبائر الذنوب هل يجوز ان يصلي خلف الرافضة
1:46:40ما يصلى خلف الرافضة ولا خلف جميع اهل البدع. وبخاصة اهل البدع الشركية بعض الدعاة يقول صل خلف لكن اذا ما لقيت احد في صلاة الجمعة وهم يصلون جمعة صلي خلفهم
1:46:53صلاتك صحيحة ان شاء الله تعالى لك لا تترك صلاة الجمعة لكن اجتهد ان تبحث رجل من اهل السنة وان كان مبتدعا لكن بدعته اخف من البدع الشركية داعبت زوجتي كثيرا لكن لم اجد اثر المذي
1:47:09اي لست متيقنا من خروج الوضوء باقي صحيح لكن استحب بعض العلماء ان تتوضأ والراجح انه لا يلزم لكن توضيت فلا حرج ما رأيك في هذا البيت هو احمد حمدت جميع خصاله
1:47:23الخير يعرف والمروءة شيء كان يقصد النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس اما غير النبي صلى الله عليه وسلم فلا ما ينبغي المبالغة في الناس. هل هناك حديث بمعنى انه
1:47:34اي قطرة ماء تنزل مع الوضوء تكفر السيئات نعم هذا حديث صحيح قال حتى تخرج مع اخر قطر الماء حديث معروف حديث الصحيح ما حكم من حلف؟ قال والله لا افعل كذا ثم قال السنة القادمة
1:47:52انا لم احدد السنة هذه ام القادمة هذا يحدده او المقاصد فان كان ما عنده لا قصد ولا قرائد فله ان يفعله متى شاء اما اذا كان له قصد او في قرائن تدل على ان يفعله قريبا يجب ان يفعله قريبا والله اعلم
1:48:12واذا كان لا يزال لا يزال لم يطل الفاصل يعني قال والله لا افعل انا كذا تمسكت له نصف دقيقة فليقل السنة القادمة هذا الاستثناء صحيح او ليقل ان شاء الله هذا الاستثناء صحيح
1:48:29لكن بعد ساعة ولا نصف ساعة لا ابتليت بالوسوسة في الايمان والتجسيم والتشبيه كيف يتعامل مع اجعلها كلا شيء تجاهلها اتركها لا تبالي بها وما عليك الا العافية هذا لو القرآن الكريم بصوت واضح ينتبه للتذكير من حوله لا بأس اذا كان اللي حولك يحبون ان ترفع صوتك فلا بأس لكن بعض الناس ما يحب ان
1:48:54صوتك فيكون صوتك خفيظ لا تؤذي الناس. قال عليه الصلاة والسلام لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن هل تصلح قراءة كل متن عند شيء اخر؟ متى يصلح النقل من شيخ اخر؟ لا بأس
1:49:06يعني في شخص متخصص في العقيدة يقرأ عنده العقيدة. في شخص متخصص في يقرأ عنده الفقه. يعني اذا حصل هذا يكون طيب كل ما قرأت على من هو متخصص طيب
1:49:16متى تنتقل من شيخ الى شيخ اخر؟ هو لازم تنتقل. بعض العلماء يقعد عشرين سنة عند الشيخ ما دام انك تستفيد من الشيخ ومن دروسه اقعد عنده شلون تنتقد شيخ تعرفه احسن من واحد ما تدري عنه ولا تعرفه
1:49:30لكن اذا شفت انك نفسك ما عاد تستفيد انتقل الى غيره يقول اتمنى التذكير بصيام الخميس لا بأس طيب ينبغي صيام ثلاثة ايام من كل شهر ثم ثلاثة اخميسة او ثلاثة اثانين
1:49:45او واثنين او اثنين من الاثانين خميس او ايام البيظ او ما شئت من الايام او يوم احدعش ويوم واحد وعشرين ويوم ثلاثين او يوم واحد ويوم عشرة ويوم يوم واحد وعشرين او كلها واسعة
1:50:01ما حكم السلام على على غير المسلم ما يجوز الكافر لا يسلم عليه لكن يجوز ان تقول صبحك بالخير مساك بالخير تقول اصلحك الله تقول هداك الله تقول وفقك الله
1:50:18اسعدك الله وتقصد بالهداية والاسلام هذا طيب تحية مناسبة هل من السنة الاستنجاء؟ استجمار باليمنى او اليسرى الاستجمار والاستنجاء كله اليد اليسرى. حكم تحية المسجد سنة مؤكدة باجماع العلماء ولا تجب تائبون تائبون عابد وبين حامدون هل تقال
1:50:42ابتداء السفر او عند العودة لا هذي عند العودة اذا جيت راجع تقول دعاء السفر كله وتقول ايبون تائبون ولا كانت تكررها اثناء الطريق واذا اردت دخول بلدك تكررها ايضا
1:50:57احسن الله اليك ما هو الاصح قول مبروك او مبارك او قول اخر مبروك لا بأس ومبارك احسن منها والامر واسع. لكن مباركة هي الواردة في في اكثر النصوص مبروك بعض الناس يعني يفهم منها كلام خطأ
1:51:13مبروك انه بورك عليك. لكن مبارك يعني انت مبارك لكن مبروك التقدير مبروك لك. فهذا الفعل مبروك لك. هذا الشيء مبروك عليك يعني ولو قلت مبروك عليك فهذا حسن الواجب ان اختم اخي الكبير من دون سبب
1:51:33لا مو بواجب وليس له ان يعاقبك لكن يستحب خدمة الاكبر هذا ادب يجب خدمتها الاب والام كيف يعلم التائب ان ربه جل وعلا ربك ما دامك تبت توبة صحيحة فقد قبل التوبة
1:51:49ولا توسوس في في قبول التوبة تب واصلح العمل والله عز وجل يقبل التوبة منك هل البلوت محرمة ما لم تفوتهم الصلاة حرمها كثير من العلماء وبعضهم يرى الكراهية فهي لا تنبغي على جميع الاحوال
1:52:04هل فك السحر بالسحر شرك اكبر اذا كان فك السحر بالسحر بطريقة بطريقة شركية يعني يقول لك اذبح ذبيحة لغير الله او ارم المصحف في الزبالة هذا هذا كفر اما اذا كانت بمجرد المال تعطيه فلوس هذا اللي اختلف فيها العلماء منهم من يرى انها حرام
1:52:27ومنهم من يرى انها جائزة بشروط يعني الخلاف قديم والمشهور عند متأخري اصحابنا الحلال لانها تجوز للظرورة كما نص عليه الروض المربع وفي شرح المنتهى وفي كشاف القناع والذي ينبغي البعد عن هؤلاء السحرة
1:52:45وعدم الترويج لهم وعدم اعطائهم الاموال لكن اذا وصلت المسائل الى الظرورة فالظرورات لها احكام لكن لا يجوز التوسع في هذا احسن الله اليك هل صحيح مصطلح لو اللواء نسبة النبي صلى الله عليه وسلم هل اساء النبي صلى الله عليه وسلم
1:53:03والله ما فهمتها هل صحيح مصطلح لو طبع او فعل او فعل اللواط تصبح نعم هؤلاء الضلال اللي يقولون هذا الكلام ويخشى عليهم الكفر على كل حال يعني هذه محادثات الجهلة
1:53:21بعض الجهلة يقولون كلام عجيب في نسبة بعض الفواحش يقول لو فعلها النبي هذا كلام ضلال عظيم واخشى على صاحبه الكفر والعياذ بالله احسن الله اليك نرجو منك التحدث بايجاز عن النظر الى المحرمات خصوصا مع كثر وجود الهاتف
1:53:39نعم قال الله جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. وقال تعالى وقل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن ويحفظن فروجهن. فالواجب على المسلم تجنب محرمات في الخلوات واللي عند الناس والنظر الحرام
1:53:53من اعظم ما ابتلي به الناس اليوم فالواجب ان يصرف الانسان بصره عن النظر للمحرمات يقول عطس شخص فلم يحمد الله فقيل له يرحمك الله فحمد الله فما حكمها اه يرحمك الله الاولى لا تعتبر تشميت تعتبر
1:54:08تذكير فاذا شمته بعد ذلك هو الواجب عليك بعد ما يحمد الله شمته هل يجوز قول رضي الله عنه لغير الصحيح؟ يجوز لكن لا تكون لازمة لهم ودائما تقولها لهم هل تحية المسجد واجبة؟ لا
1:54:26هل يجوز الدعاء بعد الدعاء للميت ان ادعو لوالدي ونفسي؟ نعم لا بأس تدعو لنفسك ولوالديك الذين يسبون ابناءهم بدون علم ما يجوز سب الاباء ولا سب الاولاد النبي صلى الله عليه وسلم هل ورد انه كان يصلي قبل صلاة العصر اربع ركعات؟ لا ورد هذا في حديث ابن عمر
1:54:49ورد في حديث علي ايضا انه كان يصلي قبل الظهر العصر اربعا او قال ثنتين الشك مني الان حديث ابن عمر عند ابي داوود وغيره قال رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعة وحديث عبد الله المغفل في البخاري
1:55:02ومسلم قال صلوا بين كل اذانين صلاة احسن الله اليك هل يصح التقليد في العقائد؟ نعم قلد في العقائد لا بأس اذا كنت لا تحسن الاجتهاد فيها قلد تقلد العلماء اهل السنة
1:55:15لازم تجتهد فيها لا تقليد فيها كلام اهل الكلام الصلاة على الميت في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انا في ايدك صلي على النبي صلى الله عليه وسلم لانه ركن من اركان صلاة الجنازة
1:55:29انا اقول بسم الله اوله واخره اذا نسيت البسملة قبل الاكل؟ نعم في الاثناء. اما بعد خلاص انتهى البارحة في تعريف الشرط بين اللزوم التزامه ماذا لزوم الشيء والتزامه قال في البيع ونحوه
1:55:44هل المرتد ان عاد الاسلام يجب ان يعقد لامرأته من جديد؟ لا ما يجب عليه ان يعقد على امرأته من جديد دامت في ذمته ولم تعتد منه وتخرج من ذمته
1:55:56قال هل نصيحتكم لا اله الا شيء استيعابه بطيء الاستيعاب بطيء يكرر يكرر يكرر وهكذا الذي حفظه بطيء يكرر يكرر وينفتح عليه ان شاء الله تعالى نقول حكم تركيب التقويم من صلى حكم يا لا بأس ما احد يركب تقويم الا اذا عنده مشكلة في الاسنان فلا بأس اما يركب تقويم بلا فائدة هذا ما
1:56:22في احد يسويها لو وجدت فينبغي توضيح الصورة من صلى على الميت بدون قراءة او قول شيء للجهل معليش شيء ان شاء الله اهم شيء يكون دعا للميت الاتكاء على القدم اليسرى ونصب اليمنى عند قضاء الحاجة لا هل هو سنة؟ لا مو بسنة ورد في حديث ضعيف لا يصح عن رسول
1:56:44صلى الله عليه وسلم في اتفاق اهل الحديث ما حكم توديع النساء للميت في غرفة لا بأس تذهب ترى اه زوجها او ترى اخاها او ترى اباها وتدعو له لا بأس
1:56:59وتصلي عليه في في هذا لا بأس اه هل المرطبات تمنع غسل الماء؟ بحسب المرطب لكن غالبا المرطبات خفيفة اللي على الشفايف او غيرها او على الجسم لكن لو وضع طبقة اذا وضع
1:57:12الطبقة احنا لابد من ازالته عند الطهارة كيف اكون ممن قال الله فيهم الذين هم في صلاتهم خاشعون بمجاهدة النفس واقرأ كتب كثيرة باسم كيف تخشع في الصلاة وكيف تخشعين
1:57:25ما حكم صلاة خلف امام يريد صلاة العصر وانا اريد صلاة الظهر في السفر لا بأس ولك في هذه الحالة ان تصلي ايضا ركعتين هل تصح اختلفت الصلاة هل تنصح طالب العلم بحفظ القرآن كاملا قبل ان يحفظ المتون؟ نعم انصحه بشرط اذا كان سيحفظ في ستة اشهر ثمانية اشهر في سنة
1:57:47اما بقعد عشر سنين يحفظ لا يحفظ هنا وهنا الشخص اللي يملأ وقته للقرآن ويتفرغ للقرآن كل يوم ست ساعات ثمان ساعات يتفرغ للقرآن ويحفظ في ستة اشهر ثمانية اشهر
1:57:59اهم واحد بيقعد عشر سنين يحفظ لين يشيب وهو يقول انا احفظ يترك العلم هذا ما يمديه يتعلم الله خير. شكرا يا عبد الفتاح. شكرا الاخوة وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. وزع الكتب هذي لمن شاء ما عاد