برنامج الإمام (٤) | الشيخ عبدالرحمن الودعان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اهلا وسهلا بكم ايها الاحبة الكرام. في حلقة جديدة من برنامج الامام دائما عبر قناة الصفا الفضائية في كل يوم سبت واثنين واربعاء. آآ تماما على الهواء مباشرة الساعة السابعة
0:20اه اه بعد صلاة المغرب اه الرياض المملكة العربية السعودية. ارحب بضيفي وضيفكم فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن فهد الودعان امام وخطيب جامع المديهيم بالرياض المملكة العربية السعودية. اهلا وسهلا بك فضيلة الشيخ. اهلا والله وسهلا ومرحبا بك وبجميع الاخوة. ارحب بكم من جديد
0:40ايها الاحبة الكرام اذكر ان هذا البرنامج برعاية الهيئة العالمية للمساجد. كذلك اذكر آآ ان يتم التواصل عبر الهاتف الذي يظهر تباعا على الشاشة لاستقبال اتصالاتكم وكذلك استفساراتكم حول موضوع الامام. تحدثنا كثيرا طبعا في الحلقات الماظية عن
1:00المسائل الفقهية والمسائل التربوية الخاصة بامام المسجد. وكذلك من خلال ما تحدثنا به اه عن الدعوة سواء داخل المسجد او حتى خارج المسجد. الحلقة الماضية تحدثنا عن الاخطاء الشائعة الخاصة بامام المسجد. وسنحاول بقدر المستطاع ان يعني نلخص
1:20اه كذلك في هذه الحلقة جانبا من الاخطاء الشائعة التي اه يقع فيها كثير من الائمة اه مع فضيلة الشيخ عبدالرحمن طبعا آآ توقفنا عند قراءة الفاتحة ان هناك اخطاء بالجملة وذكرت فضيلة الشيخ ان هذه من التي لربما انها يعني
1:39تجعل الصلاة باطلة. وهذا امر مهم بالتأكيد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد اللهم انا نسألك ان توفقنا الى العلم النافع والعمل الصالح والهدى والتقى يا رب العالمين. اه قبل ان حقيقة نبدأ بما يتعلق
1:59الاخطاء المتعلقة بقراءة الفاتحة تحب ان تأذن لابو فهد. نعم. نقطة فقط لعل ما تأخذ بضع دقائق تتعلق بسؤال سأل احد الاخوة اه او احد قبل يومين نعم. اه ذكر اه كلام عن الامام البخاري وجزم
2:19انه تأول بعض صفات الله عز وجل. نعم. طبعا ناقشنا هذا الامر لكن فيه نقطة لعلك تذكر انا قلت انا اشك في صحة النقل نعم. وفعلا انا لما راجعت الحقيقة صحيح البخاري لم اجد اه هذا النقل موجودا. طبعا هو ذكر مسألتين. المسألة الاولى ناقشناها باختصار
2:39هي مسألة قول الله عز وجل كل شيء هالك الا وجهه ذكرنا ان كثير من اهل العلم آآ لا يظن ان هذه الاية اصلا من ايات الصفات. نعم. وهذا قول اختاره جمع من العلماء منهم حتى شيخ الاسلام ابن تيمية في مواضع مع ان الاقرب
2:55عله ان ان الاية يمكن ان يستدل بها اه على صفة الوجه لله عز وجل ويستدل بها ايضا على الوجه الاخر لان في التفسير ان الاية اذا امكن ان تشمل اذا وجد لها اكثر من تفسير وليس بينهما تضارب
3:15الاقوى من اقوال المفسرين ان يصح هذا وهذا. نعم. فيصح الاستدلال بها على صفة الوجه لله عز وجل. ويصح الاستدلال بها كما روي عن العباس ومجاهد ابن جبر المكي وسفيان الثوري على ان المراد بالاية اخلاص العمل لله عز وجل وليس صفاته وليس انها صفة نعم
3:35مثل ما اختار ابن كثير يقول لا تظاد بين هذا التفسير وهذا فكلاهما صحيح. لكن كثير من اهل العلم كما تقدم لا يرون انها من ايات الصفات هذا ذكرناه في
3:45الاسبوع في اللقاء الماظي لكن ذكر ان البخاري تأول صفة الظحك فقال ان معناها الرضا وهذا انا لا لم اجده في الصحيح ولما راجعت كلام صاحب الفتح طبعا هو ارتكب عدة اخطاء المتصل ولعله ممن يعني ذكرت طبعا منهجنا نحن اذا اخطأ واحد
4:07العلماء لا يهمنا انه اخطأ نعتذر له عن خطأه ولكن لا نتابعه الخطأ هذا منهج اهل السنة. نعم. لماذا؟ لان منهجنا عظيم. يتبعه ائمة كثر الصحابة رضي الله عنهم كلهم والتابعون وكبار الائمة من بعدهم. انما جاءت البدع بعد ذلك
4:26ولذلك لا يهم لو اخطأ واحد او اثنين هذا لا يظير في منهج اهل السنة. ولذلك ننبه تنبيه مهم هو يقول انتم اه الوهابيون يا جماعة اه الوهابيون يعني ينسبون الى محمد عبد الوهاب رحمه الله احد العلماء الكبار لم يأتي الا من مئتين سنة وثلاثين او مئتين وخمسين
4:44يعني رحمه الائمة قبله كلهم على هذا المنهج. ولذلك انا انصح اه المتصل ان كان يطلب الحق وان كان يطلب الهدى فليقرأ سارشده الى كتاب واحد والا كتب العلماء كثيرة. كتاب واحد جمع حقيقة كلام عامة العلماء المتقدمين الى قريب من
5:07في هذه المسائل اجمالا في مسألة صفات الله عز وجل وبخاصة قضايا قضية الاستواء على العرش. وهو الامام ابن القيم رحمه الله كتابه هذا جمع لاقوال العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من ائمة التفسير وائمة الفقه والحديث وغيرهم حتى من الزهاد حتى ذكر كلام الفلاسفة الذين
5:29هذه المسائل هذا الكتاب اسمه اجتماع احفظ اسم هذا الكتاب اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو المعطلة والجهمية. هم. اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو المعطلة وجامية جمع فيه كلام عشرات بل لربما
5:48اكثر من مئات في هذه المسائل اقرأ حتى تعرف ان المؤلف اصلا قبل الوهابية وقبل ابن عبد الوهاب باكثر من خمس مئة سنة فما في شي اسمه لسنا نحن وهابيون يعني حتى وهو للاسف قال دين الوهابية ما في شي اسمه حتى ولا في مذهب اسمه
6:08الوهابية وهم حتى يقولون ابن تيمية وهابي. بل بعض السلف يقولون هذا وهابي. ليش؟ لان هذا هو منهج السلف حقيقة ينبز امام المشاهد ولو اقاطعك نعم. نحن وكل اهل السنن نبرأ من الوهابية اذا اخطأت. نعم. في جانب من جوانب القرآن والسنة. كل ما الاخ
6:28نعم نعم كل ما ولا يوجد كيان اسمه الوهابية انما هذا مثل ما يسمون اهل السنة الحشوية او يسمونهم مثلا باي اسم يريدون ان ينبزوه بالالقاب. طبعا لو ردت لكن في في مقصد شيخنا. هم. هل يستطيع الشيعة ليتبرأون من علمائهم؟ كلهم باسمائهم اذا اخطأوا في
6:48جانب القرآن والسنة هل يستطيع؟ لا اعتقد ولا يفعلون هذا. ونحن نبرأ من كل شيخ سواء الشيخ عبد العزيز بن باز. او الشيخ محمد بن عثيمين او حتى مفتي الان عام المملكة العربية
6:58السعودية او حتى اه اه محمد بن عبد الوهاب اذا اخطأ. نعم. نبرأ من خطأه. نعم. نعم. نعم. نبرأ من كل خطأ وليس عندنا احد معصوم الا واحد فقط. نعم. هو محمد صلى الله عليه وسلم. ونحن طبعا نجلهم نحبهم ما في الشك. نرجع الى الى النقل قلت
7:18انه اخطأ في عدة مواضع الحقيقة. الموضع الاول انه نسب هذا الى البخاري ومطلق النسبة يقتضي انه في الصحيح وهو ليس في الصحيح. ولا اعرف يوجد الان في اي طبعة من طبعات الصحيح وقد وقفت على عدة طبعا لا يوجد هذا الكلام الذي ذكره. هذه النقطة الاولى الجزم بالنسبة للبخاري هذا الغلط الاول
7:38الخطأ الثاني انه نسب كلاما الى الامام ابن حجر العسقلاني شارح البخاري وقال انه قال ان البخاري تعول صفة الضحك وهذا الكلام ايضا خطأ اخر ابن حجر رحمه الله لم يقل هذا ابدا. وانما نقله عن عالم اخر وهو يبدو انه فقط يتلمس اي كلمة. زين؟ ويأخذها ويقول
8:06نعم هو موجود فيفتح الباري لكن قبله باربعة اسطر قال قال الخطابي ثم سرد كلاما ثم قال وقال وذكر هذا الكلام ثم قال بعده وقال او ذكر كلاما اخر هذا الكلام منسوب الى الخطابي هو الذي نسبه للبخاري
8:24الغلط الثالث هو للأسف لأنه يبدو يتصيد الأخطاء لو فقط اكمل كلام ابن حجر في موضع اخر في شرح هذه المسألة ابن حجر ماذا قال رحمه الله؟ قال قلت وهذا موجود في فتح الباري
8:43الجزء الثامن صفحة ست مئة واثنين وثلاثين نقل كلام الخطابي وهذا غير الموضع الذي ذكره المتصل قال وقال يعني الخطابي قال ابو عبد الله يعني البخاري معنى الضحك هنا الرحمة. هذا كلام من؟ الخطابي
9:00علق عليه ابن حجر بكلام جميل قال قلت ولم ارى ذلك في النسخ مش نسخة وحدة في النسخ التي وقعت لنا من البخاري يعني يقول ابن حجر وهو من اعلم الناس بل قد يكون هو اعلم الناس بصحيح البخاري يقول هذا لا يوجد في اي نسخة من نسخ صحيح البخاري التي
9:24رأيناها وهو قد جمع نسخ كثيرة وشرح عليها وهذا معلوم من شرح عدة نسخ كثيرة ذكرها رحمه الله في شرح البخاري فننبه الاخوة وننبه الشخص المتصل الى ان يتقي الله عز وجل في هذه النسبة. ويتوب الى الله عز وجل من نسبتها الى الامام البخاري. ومع هذا لو
9:44وثبتت عن الامام البخاري فنحن ماضون على منهج والخطأ يغتفر لصاحبه. جزاك الله خير. لسنا مثل كثير من اهل البدع آآ اذا اخطأ شيخهم ما استطاعوا ان يتجنبوا كلامه. نحن اجل علمائنا
9:59شيخنا الان الشيخ صالح الفوزان الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الشيخ قبله مشايخ كبار الشيخ ابن باز الشيخ ابن عثيمين وغيره من العلماء دائما نقول اخطأ الشيخ في هذه
10:09المسألة وهي ما في هذه المسألة له غلط في هذه المسألة لا آآ نصور لهم الاخطاء وليس لهم تقديس لهم احترام ولهم اجلال ولكن لا نقدس الا النبي صلى الله عليه وسلم تقديسا ايضا مناسبا لا نغلو فيه كما يغلو فيه من غلا انما
10:29نقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت انما انا عبد فقول عبد الله ورسوله. جزاك الله خير. طيب عموما اتمنى ان كان اه يعني موجود الان ويسمع طبعا واتمنى عدم التدليس على العلماء ائمة المسلمين. عفوا هو نسب ايضا شيء
10:49الامام الترمذي انا بحثت كثيرا في سنن الترمذي وكنت اظنه يريد انه اول الظحك الى ايظا الرظا لم اجد هذا في السنن في مواضع كثيرة تتبعتها بالامس وقبل امس لم اجد شيء. وبل الامام الترمذي معروف انه على منهج اهل السنة وله كلام
11:09في السنن وفي بعض الباحثين جمع كلامه في العقيدة ومن ائمة اهل السنة دائما ينقل كلام الائمة احمد وسفيان ومالك وغيرهم ويثبته الا ان له كلمة في حديث لا نحب ان نذكر الحديث لكن نشير اليه اشارة وهو اللي يسمى حديث الادلاء. حديث الادلاء
11:29هذا يعرف طلبة العلم له كلام ليس هو من كلامه قال ان بعض اهل العلم تأول هذا الحديث بالعلم وفسره بالعلم ولم يقله الامام الترمذي نفسه ومع هذا فقد انكر عليه بعض
11:43واهل العلم هذا ونقول ان كان قاصدا له وان كان مع انه ما نسبه لنفسه قال انه بعض العلماء يقول كذا لو جزم به عن نفسه نقول اخطأ الامام الترمذي في هذه الجزئية فقط والا فهو من ائمة اهل السنة ومن اراد التوسع طيب فيرجع الى كلام طويل لشيخ الاسلام جزاك الله خير
12:03يا شيخ طبعا آآ نستكمل الاخطاء الشائعة وذكرنا ونحتاج الى يعني آآ الاجازة في هذه المسائل لانها تحتاج الى نحاول ان يعني هو نركز الان على اه الاخطاء في قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة ذكرنا الحمد لله بعض الناس يقرأها الحمدي ولا بحركة بين الفتح
12:23كسروه هذا لا يجوز. الخطأ الثاني اه قول بعضهم بعضهم في القراءة اياك نعبد واياك نستعين وش اللي تلاحظ في قراءتي الان طبعا الالف اعتقد لا تنضغ هنا اه صحيحة اياك
12:44القراءة الخاطئة اياك وش الفرق؟ الواو تقصد ولا اياك اياك. اه الهمزة التشديد على الالف التشديد على الياء. على الياء. هم اياك هكذا في المصحف وهكذا القرآن في هذه الموضعين اياك نعبد واياك نستعين
13:06كثير وانا سمعتهم بنفسي من الائمة يقرأونها بالتخفيف. فيقولون اياك نعبد واياك نستعين. وهذا خطأ شديد جدا خطأ من وجهين خطأ في اللفظ وخطأ في المعنى وهذا من اشد الاخطاء في الفاتحة الذي يجتمع فيه الخطأ في اللفظ والخطأ في المعنى. الخطأ في اللفظ انه ترك الشدة
13:33في موضعين العلماء يقولون الفاتحة فيها احدى عشرة تشديدة وثلاث في الفاتحة يعني اربعة عشر ثلاث في البسملة. يعني اربعة عشر لو حسبنا البسملة من الفاتحة. والصحيح انها ليست من الفاتحة فيبقى احدى عشر تشديدة. يقول وكل
13:49تشديده بكم حرف حرفيا حرفيا فمن تركها فقد ترك ايش؟ حرفا من الفاتحة. يعني اياك لازم تقول اياك. ولا يجوز ان تقول يا كعب بالتخفيف اه نعم كثير من الناس يذكر اياك يجيبونها على عجل كذا اياك بعضهم حتى يرتل
14:13الشد ما الفرق بين هذي وهذي اول شي قلنا اسقط حرفين الان اه لان الحرف المشدد هو حرفان تمام الثاني الخطأ في المعنى لو رجعنا الى كتب الفقهاء بل لو رجعنا الى القاموس المحيط الفيروز ابادي قال اياك
14:31قرص الشمس هذا في اللغة العربية. اللغة العربية. مم. اياك اياك هذا قرص الشمس هذه الدائرة قرص الشمس تسمى في اللغة اياك اذا معنى الكلام هذا خطير هذا جدا. هذا كأنك تعبد قرص الشمس. لا حول فلما تقول اياك نعبد بالتخفيف اياك نعبد
14:53كأنك تقول اعبد قرص الشمس وهذا لو قصده الانسان فهو والعياذ بالله كفر فيحذر الائمة من هذا الخطأ بل جميع القراء لكن هذا يحصل من بعض الائمة. طيب هذا الخطأ الثاني. زين ننتقل للخطأ الثاني واقصد الثالث. الثالث ولكن بعد الاتصال ابو سارة من
15:15السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. حياك الله. كيف حالك يا اخي؟ اهلا وسهلا تفضل. الله يجزاك خير. اقول يا عزيزي بس بغيت في نقطة آآ انا استغربها الان لما حصل الحادث الاليم في البحرين. نعم. وكيف ان هذا الحادث
15:35لم يعني يتحدث العلمانيون كل ما حدث حادث ارهابي لا قدر الله في اه من احد المنتسبين السنة ظلما وزورا تكلم العلمانيون اغلقوا قناة وصال اغلقوا قناة صفا فلما حدث احداث البحرين لم نسمع العلمانيون في في قنواتهم يقولون اغلقوا قناة مثلا اهل البيت اغلقوا كربلاء
15:58قناة القنوات الرافضية. لم نسمع هذا الكلام. هذا عجيب سبحان الله. ابو ابو سارة نعم. ليس بغريب لان هذا هذا ديدنهم دائما يقربون اهل البدع واهل الشرك ويقربون المنافقين على اهل السنة وهذا ليس ويعلق عليها الشيخ ليس بغريب عليهم بل
16:18بل اذكر لك يعني احد الخبثاء الليبراليون ذكر وراء كل تفجير مطوع ورد عليه الاخر قال بل وراء كل اه اه تفجير ملتحي. انظر كيف يقرنون الملتحين بالتفجيرات نعم هؤلاء الذين يفجرون سواء من اهل السنة او حتى من الشيعة هم خبثاء. هم يعني يريدون مجرمون نعم. نعم. ولكن
16:46لا تنسب هذه الاحداث الى اهل السنة والجماعة. العجيب الان لم يتكلموا عنها قناة وصال عن قناة صفا. لما يحدث من الشيعة لا يقولون اغلقوا قنوات الشيعة. نعم صحيح. لكن لما يحدث في اقصى بلاد العالم. نعم. قالوا اه هذا هذا سببها اوصال هذا سببها صفا. يعني
17:06كأننا القناتين مثوريتين عن ذنوب الاخرين وهذا شيء عجيب سبحان الله. عموما قنوات كثيرة للشيعة هي الان تحاول بقدر المستطاع ان آآ ازرع الفتنة داخل البحرين اتمنى الليبراليون الخبثاء بل والعلمانيون ان يتحدثون ولكن لن يتحدثوا ومثل ما يقولها بالعامية
17:26خذها مني لن يتحدثوا يعني. اين داوود الشر لم يتحدث؟ طيب عموما كل سيحاسب يوم القيامة. طيب شكرا لك شكرا سعد سعد تفضل من السعودية السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا هلا وسهلا
17:43سعد قصري سعد قصر للتلفزيون المصري بارك الله في شيخنا الفاضل. سعد قصر لي التلفزيون واسمع من الهاتف تكرما لانه في صدى يطلع بارك الله فيك يا اخونا المقدم وبارك الله في شيخنا الفاضل. وانا عندي سؤال يعني شبه طالع عن الحلقة. ممكن يا اخوان؟ طيب بس لا تطول
18:04احنا موضوعنا عن ائمة المساجد تفضل جزاك الله خير انا والله لو شاهدت قدام عيني يعني واحد من حقين الدين الشيعي داخل للمسجد ومعاه جريدة يصلي عليها انا اتكلم عليه واقول له هذا صور المفروض ما تدخل المسجد ولا شيء وزي كذا. فخفت من عصبيتي اني اتصادم معها في المسجد. وما
18:27اسأل المشايخ وش وضعها. وبارك الله فيكم وزادكم ان شاء الله من نوره وتوفيقه. حسينية ولا داخل مسجد الى داخل المسجد. طيب. ومسجد عائشة رضوان الله عليها بعد يعني ما هو اي بس. طيب شكرا لك شكرا لك. معي اه ناصر
18:46سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله. مساء الخير اخوي رياض. هلا وسهلا حياك الله. على الشيخ وكل عام وانتم بخير. وانتم بخير. حياك الله. شلونكم؟ طيبين. يا هلا عندي سؤال قبل اه انا عندي سؤال للشيخ بس قبل السؤال ابا اقول لابو سارة
19:01اه يوم يقول قنوات الشيعية وذا لان المفجر اه علي الخمني هو اللي مفجر ما يبي احد يعلق عليه هو اللي هو اللي يفجر في البحرين. صحيح هذا ما باحد يعلق عليه
19:11صحيح. معروفة. وحنا نشكي بهذا التفجير بقوة وشدة. نعم. تفجير المعبث الخميني في البحرين وغير البحرين. نعم نعم. سؤالي للشيخ طال عمرك حنا انا في اقامة لا جيت اتسنن طال عمرك في واحد جاء واكبر يتسنن ركعتين السنة قبل صلاة آآ الظهر
19:32طال عمرك اه يعني مثل ما تقول ما اسولها ومديره جا في جنبه يعني هو ما قصد الكلام هذا قال اقمت الصلاة قام الشخص هذا وقطع الصلاة وقام الصلاة انا قلت لك خطأ يا اخي لين تسمع الاقامة ليه سمعت الاقامة تقطع الصلاة اه صلاة السنة. اقطعها قبل يقيم
19:52قبل الاقامة. بس الحين قال المسؤول اقامته لما اقمته اقطع الصلاة. فيقول يقول ما فيها شي. انا سمعته قلت لا يا اخي غلط كذا. ابغى الشيخ يعلق عليه عزاك الله. طيب شكرا لك يعطيك
20:02العافية. شيخنا اه سؤالين طبعا الاول يقول رأيت احد الشيعة يدخل بجريدة الى احد المساجد طبعا هؤلاء الشيعة عندهم اشكالية وهو انهم يرون ان الافضل او ان الاولى او ان المشروع ان يصلي الانسان على شيء من التربة. يسون التربة الحسينية ثم تنازلوا عن
20:26هذا ثم بدأوا يصلون على اي نوع من انواع التربة. ثم تنازلوا عن هذا شيء لا يمكن تطبيقه. صاروا يتنازلون عن اي شيء من جنس الارض زين والان هذي شي جديد ايظا اسمع انهم يحطون اوراق احيانا المهم انهم لا يصلون على الفرشات هذي او لا يسجدون ادق على الفرشات
20:46وهذا لا شك ان كله من البدع المحدثة التي ليس لها اصل لا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن لا ننصح الاخ ان ينكر عليهم او ان يناصحهم في هذا الامر لان هذه جزئية يسيرة الذي يريد ان يناصحهم يناصحهم في الاصول. فهم اصولهم فاسدة
21:05واما جزئية معينة قد تتسبب في مفسدة واشكالات وكذا ما عليك منهم الا اذا انت خشيت من مفسدة اخرى في المسجد ان يترتب عليها الامام او الجهة المسؤولة وتنتهي المسألة افضل. ممكن ان يبلغ لكن قد لا يكون لكل هذه حاجة لكن لو نصحه النصيحة العامة اما الانكار في
21:25مثل هذي امرها سهل. طيب. لا ارى انه كبير حاجة. طيب. اه اخيرا نراهم حتى في المسجد النبوي الان. لا يصلون على الفرشة. يتقدمون ويصلون على الارض على البلاط لا حول طيب اخوي سعد سعد من الكويت ايوه السلام عليكم سلام وتحية لك وللشيخ وللبرنامج يا استاذي انا
21:45كل مرة اتصل عليك واكلمك يا استاذ لانها لم تسمح لي الفرصة اني التقي معكم بهذا البرنامج وغيره. حياك الله تفضل. سؤال طال عمرك اه بالنسبة ما هو الاثقلاني؟ ذكر الشيخ العسقلاني ما هو الشيخ العسقلاني؟ وكذلك يعني فيه
22:05للسعودية والكويت وكذلك مصر نتمنى ان يضعوا شوارع مثل خطيب اه في اه آآ الكويت وكذلك جامعة الملك عبد العزيز الشيخ حسن ايوب والشعراوي وحمحاء وعبد الصلاح مع كبار نتمنى ان يضعوا لهم شوارع وكذلك الشيخ الكبير عبدالله آآ اللي كان امام مكة
22:35مسجد الحرام آآ عند الله طال عمرك. هؤلاء العلماء يجب ان يكرموا من قبل الكويت وكذلك مصر ذلك المملكة السعودية العزيزة اذا كان عموما انا المشايخ اللي ذكرتهم انا حقيقة بعضهم لا اعرف يعني ربما عليهم ملاحظات لكن
22:55اتحدث عن هذا الجانب. نتحدث اذا كان التكريم للعلماء باسماء شوارع مشكلة. شكرا لك. طيب اخذ صالح. صالح تفضل السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله بارك الله فيكم قناة على ما قدمتموه. حياك الله. اشكركم جزيل الشكر بارك الله بكم. ولكن اريد ان انبه الى
23:18الاونة الاخيرة نحن في الجزائر لم تكن لدينا هذه الظاهرة ظاهرة تشييع هذه. ولكن اصبحت مؤخرا هناك ظاهرة اكثر من زيادة القبور عندنا. اه زيارة القبور مختلفة طيب. شكرا لك. شكرا شكرا لك
23:53صالح شكرا لك. الان لدي فاصل واعود مرة ثانية انتظرونا بعد الفاصل في برنامج الامام اهلا وسهلا بكم ايها الاحبة الكرام من جديد في برنامج الامام دائما عبر قناة صفا الفضائية. نذكر ان هذا البرنامج برعاية الهيئة العالمية
24:10المساجد يأتيكم دائما الساعة السابعة تماما على الهواء مباشرة في يوم آآ السبت والاثنين والاربعاء. ارحب طبعا بضيفي آآ مرة ثانية يا فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن فهد الودعان وهو امام وخطيب جامع المديهين بالمملكة العربية السعودية اهلا وسهلا بك فضيلة الشيخ اهلا وسهلا شيخنا بعجالة ونرجع للاخطاء
24:30لانه الاتصالات في بعض الاحيان اه طيب يعني تتجه الى منحى اخر. نعم. اه طبعا ذكر اه ركعتين ومن ثم لما قبل ان يسمع الاقامة قطع الصلاة ومن ثم طبعا اقيمت الصلاة
24:45طبعا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة هذا رواه مسلم في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فاذا اقيمت الصلاة
24:57ينبغي ان تقطع صلاة النافلة الا اذا كان بقي شيء يسير كأن يكون ركع اه الركوع الثاني فانه يكملها خفيفة. تفوته تكبيرة الاحرام. حتى لا يفوته تكبيرة الاحرام. اذا قطع اذا صار في نهايته لا تقول لا تكبيرة الاحرام ولا غيره ان شاء الله
25:13لكن اذا دخل الامام ولم تقن الصلاة فهل له ان يقطع الصلاة؟ نقول اذا غلب على ظنه ان الامام سيقيم وهو لا ما زال في بداية الصلاة فله ان يقطعها
25:25لكن اذا دخل شخص فقط يسأل يقول مثلا هل اقيمت ولا ما اقيمت؟ هذا ليس هو امام المسجد ولا اه فلا ينبغي له ان يقطع الصلاة في هذه الحالة لكن اذا قطعها فلا حرج عليه. هم. لماذا؟ لان هذه اصلا صلاة نافلة. طيب. صلاة النافلة لا يجوز اكمالها. طيب شيخنا العسقلاني ذكر
25:44من هو العسقلاني؟ العسقلاني هو امام معروف من كبار علماء الحديث بل يسمونه امير المؤمنين في الحديث في زمانه وهو اشهر كتب فتح الباري في شرح صحيح البخاري الذي قال فيه الامام ابن آآ محمد بن علي الشوكاني رحمه الله لما قيل له اشرح البخاري
26:05قال لا هجرة بعد الفتح. الفتح يعني فتح فتح الباري الذي الفه الامام احمد بن حجر. فاحمد بن حجر ابو الفضل احمد بن حجر العسقل من كبار العلماء في القرن الثامن والتاسع الهجري وهو من كبار علماء الحديث وهو ايضا من فقهاء الشافعية وهو شارح البخاري وله كتب كثيرة في
26:27رجال اشهرها كتابان كتاب تقريب التهذيب وهو نار على علم في في في علم الرجال وهو اخصر او من اخصر كتب الرجال واكثر آآ طلاب العلم يعتمدون في الجملة في نهاية الاقوال عليه. وايضا كتاب اللي هي اوسع من هذا هو كتاب تهذيب التهذيب في الرجال في رجال الكتب الستة
26:47فهو امام معروف ينبغي ان يعرف به وينبغي ان يعرفه الناس وطلبة العلم توفاه الله قبل تقريبا سبعمية عام ثمان مئة واثنين وخمسين للهجرة تقريبا سبع مئة سنة تقريبا او تقريبا تقريبا عام سبع مئة ثمان مئة واثنين وخمسين للهجرة. طيب شيخنا الم والله بودي ان اتحدث عن الاخطاء لكن يبدو الاتصالات
27:07فالاخ عبد الرحمن وبايجاز تفضل اخوي عبد الرحمن حياك الله السلام عليكم حياك الله اخوي رياض. يا هلا وسهلا حياك الله. امسي عليك وعلى ضيفك الكريم الله يجزاكم بالخير. يا هلا وسهلا تفضل
27:18ممكن اخوي اسأل هل يجوز مثلا الصلاة في الحسينيات اذا عند الضرورة مثلا وقت الصلاة من رد الحسينية هل يجوز لك انك تدخل تصلي في طرفها او احد او طرفها
27:28السؤال جدا يعني يعني موقف في بالي كثير ويعني اتصل عليكم حتى يعني ابشر الان تسمع الاجابة الان تسمعني شكرا لك عبد الرحمن تفضل شيخنا هلأ بأس في الصلاة الحسينية اذا احتاج الانسان الى هذا ولن يكون فيها ذلك الوقت شعار من شعارات الشرك او شعار من شعارات البدع والظلالة اذا كانت
27:48مفتوحة انا اللي اعرف انهم في الغالب الحسينيات يصلون فيها افرادا يصلي ويخرج بعضهم يقيم الجماعة والا في الاصل عند الشيعة انه لا جمعة ولا جماعة الا بعد خروج الامام المهدي المعصوم. لكن لما جاءت ولاية الفقيه بدأوا يصلون الجمعة وبدأوا يصلون الجماعة فبعضهم
28:08مشى على هذا وبعضهم مشى على هذا ولاية الفقيه ابتدعها الخميني لهم ولذلك ما كانوا يرون ان يكون لهم دولة دينية حتى جاء الخميني الهالك جازاه الله بما يستحق. نعم. طيب شيخنا نرجع الى الاخطاء في قراءة الفاتحة. نعم وقفنا عند قوله اياك الخطأ الثالث قراءة
28:28رأت بعضهم قول الله جل وعلا اياك نعبد هو يقرأ بالظم بظم الباء. يقرأها اياك نعبد. مم. نعبد بالكسر او بحركة بين الفتح والكسر وهذا ايضا لا يجوز ويجب عليه ان يضمها هكذا اياك نعبد واياك نستعين. الخطأ الرابع
28:52في قوله نستعين بعض الناس يصل بمعنى انه يقول اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط هذا الوصف الصحيح وان كان السنة عدم الوصل بين الايات. المد في اخر الليل. نعم. لكن
29:10الذي يحصل الخطأ اه من بعض الناس انه يكسر النون هنا في هذا الموضع فيقول اياك نعبد واياك نستعين تعين اهدنا لان عنده انه التقى ساكنان. هم. وهنا ليس ساكنان الحقيقة هنا مضموم
29:28نستعين انما هي ساكنة سكون عارض واما عند الوصل فهي مضمومة فينبغي ان يعلم انه اذا وصلها فيقرؤها بالظم فيقول اياك نعبد واياك نستعينه نستعينه بنا وليس نستعينه بنا. مم. على ان ننبه تنبيه الى مسألة الوصل
29:51الذي يقرره العلماء بما دلت عليه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكلام كبار القراء رحمنا الله واياهم وكبار الفقهاء ان سنة الفصل في القراءة بين الايات من نص كثير من العلماء منهم اه صاحب الكشاف من الحنابلة بل ومن اه اهل القراءة صاحب النشر في القراءات العشر ابن الجزري
30:17نصوا على انه يفصل بين الايات يعني يقف على رؤوس الايات عند ختام كل اية ولو ارتبطت بما بعدها. اي نوع من انواع الارتباط لان السنة الوقوف عند رؤوس الايات. مم. قد ثبت هذا في حديث ام سلمة رضي الله عنها في مسند احمد
30:32وعند ابي داوود وعند الامام الترمذي باسناد صحيح انها كانت انها قالت كانت كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم يقف عند كل اية ثم وضح الثالث قالت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الى اخره. فالسنة الوقوف عند رؤوس الايات
30:52اذا من المخالفة للسنة ما يفعله بعض الائمة انهم يصلون. بل البعض يفتخر انه يقرأ الفاتحة كلها بنفس واحد الحمد لله رب العالمين الرحمن ثم يمسكها الى اخرها او في نفسين. والناس يثنون عليه بهذا وهو ثناء خلاف السنة
31:12نحن لا نقول حرام لكن نقول خلاف السنة وخلاف الاولى ولا ينبغي ان يدعى اليه احد ولا ينبغي ان يثنى على احد يفعل هذا الثناء على من وافق السنة. جميل. اه ننتقل الى النقطة الاخرى
31:26الخطأ الثالث اه في قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم عند الوقف والابتداء بهذه الاية بعض الناس يقول اهدنا اهدنا والصواب ان يكسرها فيقول اهدنا. نعم. بالكسر. لانها من الهداية. اما اهدنا فمن الاهداء. كان يقول عطنا هدية يعني. وهذا غلط
31:48انما المعنى اهدنا يعني نطلب الهداية من الله عز وجل وندعو بالهداية والهداية كلها بيد الله عز وجل. لا اؤيد تغيير تغيير للمعنى طبعا ليس اي تغيير تغيير المعنى لكن احيانا يكون التغيير فيه تغيير للمعنى واحيانا يكون التغيير في الحركات لا يؤثر على المعنى مثل نعبد ونعبد هذا لا يؤثر
32:07على المعنى لكنه خطأ لحن جلي لكنه لا يترتب عليه خطأ في المعنى لكن الذي يجتمع فيه خطأ اللفظ وخطأ المعنى اشد بل الصلاة عند جماعة من العلماء رحمنا الله واياهم
32:21اه الخطأ السادس في قوله جل وعلا اهدنا الصراط المستقيم انا صليت مرة ورا امام فكان يقرأها هكذا اهدنا الصراط المستقيم. يقلب التاء طاء. طبعا التاء والطاء مخرجهما متقارب. صح. ولكن تختلف الصفات او متحد
32:43لكن تختلف الصفات لكن قراءتها بالطاء غلط. غلط ظاهر ونبهته على هذا وصليت معه المرة الاخرى بعد يمكن اسبوع او اسبوعين فوجدته يقرأها قراءة صحيحة بحمد الله ولكنه يتكلف هذه القراءة وهذا لابد منه في البداية حتى اه يتعودها. وانا اشكر الائمة الذين يستجيبون للاسف بعض الائمة تجي تنصحه
33:09يستكبر يستكبر عن ماذا يا اخي تستكبر عن الهدى تستكمل عن الحق وبعضهم يكذبك طبعا نحن اذا كذبنا وقال والله انا ما اخطيت او خطأنا نقول جزاك الله خير. نحن ادينا الذي علينا وجزاك الله خير مع السلامة. لكن بعظهم يستكبر
33:26ويعلم انه يخطئ يجب على هؤلاء ان يتوبوا الى الله عز وجل من الخطأ عمدا ومن الاستكبار عن النصيحة. طيب شيخنا خلينا اذا استمعنا الى امام وصلينا خلفه طبعا واخطأ في القراءة. ماذا على المأموم ان يفعل؟ في كل المأموم اذا كان الخطأ يحيل المعنى. هم. مثل ما مثلنا قبل
33:47اذا كان حركة يرد عليها يعني افضل لكن اذا كان يحيل المعنى يجب عليه انه يرد عليه. مم. من العلماء يقولون ان الصلاة باطلة ويعتبرون هذا الامام اماما اميا ولا يجيزون الصلاة خلفه. واذا شيخنا يعني اولا لم يعرف يعدل او حتى
34:07مثل ما ذكرت انه يعني بمعنى اني انا صح لست مخطئا. ماذا على المأمون؟ هل يصحح ما بينه وبين نفسه ويكمل لا هو لا يفيده ان يصحح ما بينه وبين
34:17هنا نفسه ولكن لعل الاقرب والله اعلم ان الصلاة صحيحة في هذه الحالة. هم. ما دام هذه قدرة الامام ولكن ينصحه بعد ذلك ينصحه بعد ولا يتركه وانا اذكر انا مرة صليت مع شخص
34:31وقرأ قراءة خاطئة انا نسيت الان وش كانت القراءة؟ في الفاتحة طبعا رفعت صوتي وعدلت له مرة او مرتين. سكت لكنه ما فهم ولا عرف يعدلها ومشاها على الخطأ فتركتها. نبهته مرة او مرتين ويمكن ثلاث ولكن بعض الناس لانه من ستين سنة ولا
34:52خمسين سنة يقرأ فلا يشعر بالخطأ اصلا وهذا يعني ينبغي الحقيقة الوزارة سواء عندنا او في اي دولة اسلامية لا يكون هناك متابعة خاصة فيما يتعلق بالفاتحة يعني انا كان عندنا في الوزارة هنا لجنة جيدة الحقيقة لكن انقطعت ما عاد اسمع لها صوت وكانوا يمرون على المساجد ولا يشعرون الامام يعني
35:16فينصحونه ويوجهونه. اذا استمر على الخطأ ينبغي ان يترك من الامامة هذي هذي صلاة المسلمين. لا ينبغي ان تعرض للبطلان نعم طيب نكمل نكمل يا شيخ من الاخطاء ايضا في قوله تعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين
35:35بعظ الاخوة طبعا هو غير المغضوب تنطق بالظاد وليس بالظاء. وبعظ الاخوة يعني الحمد لله يقرأونها صحيح لكن بعظهم يتكلف حتى يوصلها الى درجة درجة قريبة من الدال. هم. فيقول غير المغضوب غير المغضوب غير المغضوب
35:55يعني كأنها دال ملبسة بالظاد وهو نوع من الغلو والمبالغة. ولا اتكلم عن الاخوة الاعاجم الاعجمي يخطي فيها. ولذلك الاخوة الاعاجم او بعض العرب الذي فيهم عجمة مثل بعض الاخوان يقرأون آآ صراط الذين يقرؤون صراط الذين اه قد يوجد هذا في بعض الدول العربية فيجب
36:20آآ الذي يصلي بالناس لا يتكلم باللغة العامية مثل عندنا احيانا يقول مثلا اهدنا الصراط المستقيم. هذي اللغة العامية لا يجوز ان تدخلها في الصلاة وفي قراءة كلام رب العالمين ولو كان خارج الصلاة. فيجب عليه ان يتعلم وبخاصة من يصلي بالناس اذا كنت لا تعرف القراءة لا تتقدم. جميل
36:40انا اذكر صليت مرة وهذي مشكلة مساجد الطرقات هذي مشكلة المشاكل الحقيقة صليت مع شخص الحقيقة يعني صلاته ليست بصلاة. وقراءته ليست قراءة. ايش تعدد ما تعد طبعا اول ما يعني انتهينا من الصلاة رحت وسلمت عليه قلت يا اخي الله يجزاك خير لا تتقدم ايه قلت له يا اخي نصيحة لله لا تتقدم
37:07قال ليش ؟ حمق علي. ايه. ليش ؟ قلت يا اخي تخطئ في الفاتحة قال وين اخطأت فيه قلت قل وان اصبت فيه صلاتك كلها خطأ ما اقدر اعدها من كثرة الاخطاء
37:20فمثل هذا يحرم عليه ان يتقدم بالناس الا اذا كان الناس مثله واردة منه الام يصلي بالام. عمي اذا كان فيه يعني بعض الناس يا اخي فيهم عجلة ويتقدم كذا بس وهو ما هو باهل الصلاة ولا اهل للامام. يا اخي اتق الله عز وجل. امامة وهذي هذا يقوم مقام الرسول صلى الله عليه وسلم
37:41قام الخلفاء الراشدين هذا من اعظم المقامات. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني امر ان يصلي بالناس من له صفات. قال لام الناس اقرؤهم كتاب الله فان كانوا في القراءة سواء الى اخر الحديث كما في صحيح مسلم فينبغي ان يكون المتقدم للناس سواء كان اماما راتبا او كان آآ
38:01اماما عارضا لا يتقدم الا ما يحسن قراءة الفاتحة ويحسن الصلاة. اه من الاخطاء ايضا وهو الخطأ الثامن ان بعضهم يقرأ ولا الضالين فيها خطأ الخطأ الاول والظاء ويطلع اللسان. لسانه هذا خطأ انما يقرأها بالضاد وليس بالظاء. الخطأ الثاني انه يقصرها
38:23يقول ولا الضالين ولا الضالين وهي ولا فيها مد لازم ست حركات المد اللازم يكون ست حركات فالمد اللازم هنا ينبغي او ان ان ان يحرص عليه. الخطأ الاخير في قول امين
38:39امين فيها خطأ اشد من الثاني الخطأ الاشد ان بعضهم يقرأها او يقولها امين وش الخلل هنا؟ الميم طبعا. الميم مشددها آمين امين غير امين امين كما قال الله عز وجل البيت الحرام يعني امين يعني قاصدين ذاهبين الى
39:07اذا قلت امين امين ايش معناها؟ معناها الاصل اللهم استجب لكن اذا قلت امين تغير المعنى صارت كلمة اجنبية ليست من السنة وليست من القرآن وليست من الدعاء ولذلك يعني الحنابلة رحمنا الله
39:23في هذا فيقولون اذا قالها بطلت صلاته طبعا اذا كان جاهلا يعذر بجهله اذا كان كذا وان كانوا هم يشددون. بعظهم يقول لا يعذر لا سهوا ولا خطأ تجاهلا لان قراءة الفاتحة ركن ويجب ان يتعلمها. الخطأ الثاني اخف
39:43وهو القصر قول امين امين غير امنين امين اسم لما تقول فلان امين هذا وصف. او امين ابن سعد ابن صالح هذا اسم اما امنين وان كان بعض العلماء يقولون ان امين لغة في امين
40:04لغة القصر لكن على كل حال الاولى تجنبها لكن لا يشدد فيها كالاولى والله طيب طبعا اتمنى من مخرجنا فقط طبعا انا ساختم شيخنا اه طبعا اه استأذنك فقط اه حينما نأتي الى التختيم ان تقرأ لنا الفاتحة كاملة ومخرجنا انا لست من القراء يا شيخنا المقطع
40:25تصحيح الاخطاء المنشاوي يقرأ الله يرضى عليك حتى يستمع الامام ويعرف الصحيح في قراءة القرآن. انا اختم طبعا اشكر فضيلة الشيخ عبد الرحمن ابن فهد الودعان وهو امام وخطيب جامع المديهيم. بالمملكة العربية السعودية شكرا لك فضيلة الشيخ
40:45اهلا وسهلا جزاك الله خير كذلك اشكركم انتم ايها الاحبة الكرام الى اللقاء. في حلقة قادمة من برنامج الامام. اذكر ان هذا البرنامج برعاية الهيئة العالمية للمساجد انتظرونا يوم السبت القادم باذن الله الساعة السابعة تماما على الهواء مباشرة. الان يقرأ فضيلة الشيخ للتصحيح القراءة ومن اراد ان يصحح قراءته في
41:05سورة الفاتحة يستمع الى الشيخ الى اللقاء بارك الله فيك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط
41:42الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين جزاك الله خير يا شيخ بارك الله فيكم. مساكم الله بالخير