دورة صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (6/5) | الشيخ عبدالرحمن الودعان
0:00يا احبة في هذا اللقاء الذي اسأل الله ان يجعله لقاء مباركا وان ينفعنا واياكم به نفعا عظيما لا زلنا في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قد توقفنا عند
0:17الجلوس بين السجدتين الجلوس بين السجدتين ركن من اركان الصلاة فلا بد ان يفصل المصلي بين السجدة الاولى والثانية بهذا الجلوس فيكبر وينبغي للمصلي انه لا يخلط اذكار السجود ويدخلها في الانتقال
0:57اوحال الرفع من السجود هذا في السجود كثير يفعله وان كان بعضهم يفعله في غير السجود الذي ينبغي للمصلي انه ينتهي من السجود ومن اذكار السجود ثم يبدأ بالانتقال مع التكبير مباشرة
1:24ولا ينتقل وقد بقي عليه شيء من الاذكار طبعا اذا كان مأموما فانه يقطع الاذكار اول ما ينتهي الامام من تكبيره ايا ما كانت الاذكار يعني التأخر عن الامام يسميه الفقهاء المخالفة
1:45والمخالفة مكروهة وذهب بعض الحنابلة والظاهرية الى انها محرمة لكن الجمهور يرون انها مكروهة لان احوال الامام عفوا احوال المأموم مع امامه اربعة ساذكرها لكن لن اشرحها للفائدة فقط فليس هذا موضع انا نشرحها
2:14اذا حبيتوا انا نشرحها نذكر بعض احكامها ففي نهاية اللقاء سلوني عنها وان شاء الله نذكر ما تيسر يعني من احكامها الحالة الاولى المتابعة وهي المشروعة ينبغي للامور وهذا قد ذكرتها قبل قليل لما ذكرنا حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما
2:34والثاني المسابقة وهي محرمة بل من الكبائر والسالس الموافقة قد ذكرناها قبل قليل ايضا اثناء كلامنا والرابع المخالفة وهي هذه بمعنى ان تتأخر عن الامام تأخرا ظاهرا انت لا بد ان تتأخر عن الامام حتى ينتهي من تكبيره
3:05او من انتقاله لكن التأخر الزائد عن هذا يسمى تأخر ظاهر يعني تتأخر زيادة عن القدر المشروع هذا يسمى المخالفة واقل احوالها الكراهية فاذا كبر الامام اقطع ما انت فيه من ذكر
3:25الا اذا كانت قراءة الفاتحة فتتمها على يعني خفة تخفف في قراءتك وتنهي قراءة الفاتحة اذا كان بقي عليك منها اليسير ولم تكن مسبوقا اما المسبوق الذي جاء والامام عند حج الركوع فقرأ شيئا ثم ركع الامام فانه يقطع القراءة وتسقط عنه بقيتها
3:52ثم يركع مع الامام المقصود انك تقطع الاذكار اذكار السجود ثم تبدأ بالانتقال مع التكبير معا ها انت الان ساجد يقول مثلا اللهم اغفر لي اللهم اسألك الفردوس الاعلى وتقول
4:14الله اكبر يكون هناك توافق بين الرفع والتكبير طيب ما هو الخلل هنا؟ طبعا لن نتكلم عن الخلل في التكبير ذكرناه بالتفصيل لكن الخلل في ادخال الاذكار في الانتقال مثلا
4:32هذه صورتها تقول اللهم اغفر لي اللهم تجاوز عن اللهم اني يا رب ترحمني يا رب يا رب يا رب. الله اكبر ما هو الخطأ هنا انك اخرت التكبير عن محله
4:52واحللت محله اذكار السجود وكل عمل ليس على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فهو ايش ما هو باطل احذر من مثل هذه الاخطاء التي تقع من الناس وبعض الناس طبعا يعكس عندما يريد السجود
5:09امه مستعجل او يطيل في الاذكار ما بين السجدتين فيقول مثلا عندما يريد السجود السجدة الثانية الان انت السجدتين يقول ربي اغفر لي وارحمني واهدني مثلا الى اخرها هذا وش يقول
5:26قل رب اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني الله اكبر ما هو الخطأ هنا انه جعل اذكار السجود بدل التكبير في الانتقال وجعل ذكر التكبير ذكر الانتقال الذي هو التكبير في السجود
5:46صار عندك كم خلل؟ اثنان وكلاهما خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيجب على المؤمن ان يكون متنبها بصحة صلاته واتباعه هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب
6:02هذا يقول كيف يجلس اول شيء اولا بين السجدتين الجلوس في الصلاة اكثره وعامته يسمى الافتراش. يسمى ايش الافتراش ما جلوس الافتراش الافتراش سمي افتراشا لانك تفرش رجلك اليمنى عفوا تفرش رجلك اليسرى
6:35وتنصب رجلك اليمنى فانت تفريشها اليسرى ثم تجلس عليها تجعل اليتك اليسرى على قدمك اليسرى. فتجعل القدم كانها فرشة للجلوس. فلذلك سمي افتراشا لانك تفرش قدمك ثم تجلس عليها هذا معنى الافتراش. اما اليمنى فتخرجها من جانبك الايمن
7:06وتجعل اصابعها للقبلة ويسمى هذا النصب. تكون منصوبة فتنصب اليمنى هكذا يكون الجلوس. تفرش اليسرى وتنصب اليمنى وتكون اليتك يعني مقعدتك على قدمك اليسرى نبي واحد من الشباب الان يطبق هذا ويشوفون الجميع ابو سلامة
7:31طبق هذا اسمه جلوس الافتراش جلوس الافتراش واضح الان اصابعك للقبلة اليمنى هذا يسمى جلوس الافتراش لماذا سمي افتراشا انك تفرش القدم اليسرى وتجلس عليها فتجلس في جلسة ما بين السجدتين مفترشا
7:56جلسة التشهد الاول مفترشا وجلسة التشهد الاخير الصلاة الثنائية صلاة الفجر صلاة الرواتب كل ركعتين ركعتين كل هذه الجلسات الثلاث تكون مفترشا وهذا له ادلة كثيرة من السنة اصحها حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
8:27قال انما جلوس الصلاة ان تفرش قدمك اليمنى وتجلس عليها وتنصب اليمنى وجاء هذا في حديث وائل بن حجر عند احمد وابي داود وعند غيرهما وجاء هذا في غير ما حديث
8:44وجاء في حديث عائشة في صحيح مسلم الجوزاء عن عائشة رضي الله عنها ذكرت ان النبي كان اذا جلس في الصلاة جلس مفترشا وغيرها من الاحاديث هذا النوع الاول من جلوس الصلاة. هناك نوع اخر
9:01سنذكره في محله بالتفصيل سنذكر اسمه الان فقط اسمه التورك اسمه ايش التورك وهناك جلوس ثالث قليل ونادر في الصلاة اسمه الاقعاء اسمه ايش الاقعاق ما الاقعاء الاقعاع الاقعاء هو نصب القدمين
9:32كلتيهما. بمعنى ان تجعل اليمنى واليسرى قائمتين تجعلهما قائمتين وتوجه اصابعهما للقبلة وتجلس على العقبين. تجلس على ايش على العقد والعقبة اللي هو اسفل القدم تنصب اليمنى واليسرى وتجعل اليتيك على عقبيك
9:56واحد يطبقه منصور طبق الايقاع اي نعم هذا الاقعاء هذا اسمه ايش؟ الايقاع. هذا الاقعاء احيانا بين السجدتين انتبهوا معي يسن احيانا ومعنى احيانا يعني على قلة هنا. المراد على قلة
10:24بين السجدتين فقط وليس في التشهدات بدليل حديث ابن عباس رضي الله عنهما سأله طاووس ابن كيسان اليماني واصحابه عن الاقعاء فقال سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا انا لنرى جفاء بالرجل
10:48قال سنة نبيك رواه مسلم في الصحيح ورواه غيره جاء عند ابن ابي شيبة وعند الطبراني وعند غيرهما ان ابن عباس قال من السنة ان تجلس على عقبيك بين السجدتين
11:10بين ايش؟ وهذا يوضح الحديث انه قال من السنة بين السجدتين. وبوب عليه الامام النسائي عفوا الامام ابو داوود في كتاب السنن قال باب الاقعاء بين السجدتين وكان العبادلة يجلسون الاقعاء بين السجدتين
11:29والعبادلة هنا ما سوى عبد الله بن مسعود بن الزبير عبدالله بن الزبير وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب عبد الله بن عمرو عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير هؤلاء اربعة
11:46هم العبادلة واحيانا يضاف اليهم بن مسعود لكن الغالب انه لا يضاف اليهم لان هؤلاء يتأخروا فانتشر علمهم فصاروا يقول قال العبادي لفعل وابن مسعود تقدم موته في عام اثنين وثلاثين للهجرة هو منهم في الجملة لكنه غالبا لا يضاف
12:04اليهم في كثير من المنقولات بتقدم وفاتي رضي الله تعالى عنه وايضا ثبت الافتراش مع التورك في حديث ابي حميد الساعدي في صحيح الامام البخاري وسنذكره بعد ان شاء الله تعالى لما نذكر التورك لانه حديث ابي حميد الساعدي هو ادق حديث في التفصيل
12:34بين جلسة التشهد الاول او الاوسط وبين جلسة التشهد الاخير او الثاني كما سنذكره في التشهد الاخير ان شاء الله تعالى والسنة ان تضع يدك اليمنى على فخذك اليمنى ولا بأس ان تجعل اطرافها
13:03على ركبتك واليسرى على فخذك اليسرى تجعل ولا بأس احيانا ان تجعل اطرافها على ركبتك اليسرى وتكون مبسوطة كما قال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال وتكون ويبسطهما في وصفه صلاة في وصفه جلوس
13:23النبي صلى الله عليه وسلم معنى البسط ان تكون هكذا لا تكن مقبوضة لا تقبض اذا جلست تجلس هكذا وتبسط ايش؟ كفيك في جلسة السجود. هل تحلق وتشير في السجود؟ عامة العلماء لا يرونها
13:42وهو الصحيح بلا شك التحليق او ضم الاصابع والاشارة بالسبابة في قول عامة الفقهاء والمحدثين واهل العلم قديما وحديثا انما يكون في التشهدين فحسب لا يكون في جلسة في الجلوس الخفيف هذا الذي بين السجدتين ولا شك ان هذا هو الصواب قول عامة اهل العلم هو الراجح وهو الصواب ولا
14:12في حديث البتة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يشير باصبعه السبابة او كان يحلق بين السجدتين طيب انتهينا من صفة الجلوس بين السجدتين فماذا تقول في الجلوس بين السجدتين
14:38ثبت في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثان اولهما حديث حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه او عنهما ها حذيفة بن اليمان رضي الله عنه او عنهما
15:04عنهما لان اليمن صحابي رضي الله عنه وعن ابيه واليمان لقط واسمه اسمه ايش والحشل والله اعلم هو ابن الظب صغير البقر صغير البقر تأكدوا من هذا على كل حال
15:37الاول كما قلت حذيفة ابن اليمان فقد روى احمد و ابن ماجة وغيرهما ان اه حذيفة صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل فسمعه يقول بين السجدتين
16:01رب اغفر لي رب اغفر لي. رواه احمد واهل السنن وهو حديث صحيح شف البقرة والحشل ايضا تأكد اهل الجنوب اصلا تعرفون صغار البقر مو يسمونها الحسل ايضا ها او حسيب
16:33قيادة الياء احسنت حسيب المشهور عندكم في اكثر من نعم جزاكم الله خير احسنتم اذا يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي يكررها اذا كررها مرتين او ثلاثا او عشرا فحسن
16:53وهنا انبه الى تنبيه يعني الى الى فائدة لطيفة وان لم تكن من اصول العلم لكنها مؤثرة يقع بعض الاخوة في خطأ في في هذه الجزئية بالذات وسمعته من بعض طلبة العلم او بعض الفضلاء
17:19يقولون يقولون تقول هنا بين السجدتين رب اغفر لي اغفر لي هكذا ما الفرق بين ما ذكرناه وبين هذا احسنت واضح الفرق احنا نقول السنة ان تقول ايش رب اغفر لي وتكررها ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي
17:49بعض الفضلاء يقول لا لا تقل هذا. قل رب اغفر لي اغفر لي رب اغفر لي اغفر لي رب اغفر لي اغفر هل هذا الكلام صحيح خطأ هذا الكلام ايش
18:06خطأ وسبب هذا الخطأ سبب هذا الخطأ ايضا لطيف سبب هذا الخطأ ذكرت لكم ان الالباني له ثلاثة كتب من يذكرها امس ذكرناها يعني ما يمدينا ننسى الله يجزاكم خير ها
18:25بس اثنين واحد اثنين ثلاثة بنبدا بك انت يا هالشاب المبروك ها مختصر المتوسط هذا طيب المطول وش اسمه؟ لاباس انت جبت ما شاء الله تسعة وتسعين وتسعة بالعشرة من الجواب جميل جدا
18:57ها انت بتجاوب انت ما شاء الله عليك مبروك انت ها ايش اسمك والنعم يا سعود. سم يا سعود جميل اصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. كم مجلد يا سعود
19:13ما شاء الله عليك لم تسمع بها الا امس ما شاء الله جميل على الاقل طلعنا بواحد استفاد نعمة ان كانكم استفدتوا كلكم فهذه نعمة كبيرة طيب اي نعم احسنتم
19:34سبب الغلط سبب الغلط وانتبهوا حتى يعني ينتبه الانسان طبعا ما في احد يسلم من الخطأ من بني ادم كل معصوم من عصمه الله وقد عصم الله انبيائه في الجملة
19:49لكن قد يقع منهم الخطأ فلا يسكت عنه سبب الوهم الوهم نقول وهم ان كتاب الشيخ ناصر الدين الالباني الاوسط اوسط قلنا النسمة صفة صلاة النبي وسلم من التكبير الى التسليم ايش
20:11كانك تراها كل طباعاته كل طبعاته التي انا وقفت عليها وعندي يمكن سبع طبعاات كلها اللي عندي بحثت فيها كلها يوجد فيها خطأ طباعي سقط سقط وهذا السقط لا يوجد في المختصر
20:33ولا يوجد في الاصل ابو ثلاث مجلدات ولا يوجد في الاصل الذي طبعا نقل عنه الشيخ. لكن هو سقط في الطباعة انتبه له الشيخ في الطبعات فبعض الاخوة ما يراجعون
20:49فيعتمدون على الكتاب الوحيد هذا ولذلك النووي يقول لا يجوز ان تفتي ولو قرأت عشرة كتب اللي يمكن ان تتكرر الخطأ او يتكرر في عشرة الكتب فتقع انت في الخطأ
21:02ولذلك قالوا من كان شيخه كتابه كان صوابه وكان خطأه اكثر طبعا الكلمة مبالغ فيها مبالغ بس يعني قد يقع في اخطاء كبيرة. الاعتماد فقط على الكتب دون الرجوع للشيوخ والعلماء
21:18هذا خطأ في مناهج التعلم ذكرناه بالامس قضية الملازمة لاهل العلم واهميتها والكتب لا شك انها مهمة جدا والعلم اليوم موجود في بطون الكتب وانما عند العلماء المفاتيح والتوجيهات والتأصيلات
21:37لابد ان ترجع للكتب وكان شيوخنا من ذو نعومة اظفارنا يقولون نحيلكم للكتب. نحيلكم للكتب ولولا الاطالة لذكرت لكم نماذج من هذا فيوجد في هذه النسخة سقط سيتكرر هذا في كل الطبعات التي وقفت عليها لا اقول في جميعها لانه يمكن له ثلاثين طبعة الكتاب
22:02كلها يوجد فيها التي وقفت عليها هكذا ربي اغفر لي اغفر لي. فبعض الاخوان يأخذون فقط هذا الكتاب وينقلون ويظنون ان الشيخ الشيخ دقيق ويراجع كتبه لكن في احد ما يغلط يا جماعة
22:19انتبه له وخاصة اللي يتكرر عليه الكتاب خلاص ما عاد يشوف بعض الامور. وذاك جيد للي يألف انه يعطي زميل يعطي صديق يعطي حتى احد طلابه وهذا كان شيخنا الفقيه العلامة
22:34عبد العزيز بن ابراهيم بن قاسم يحرص على هذه الصفة اي واحد يجيه يقول خذ اقرا هذا الكتاب في خطأ في كذا راجع اهلي حتى احيانا صغار طلبة يقول استفاد منهم يطلع منه شي يعني
22:49ما يظر هو يظر ما يظرك فلذلك جيد اذا كتبت كتاب عطه واحد عطه اثنين عطه ثلاثة زين قبل ما تطبعه يراجعون اهلك يمكن يطلع في نقص يصير في خلل في سخط
23:01يفيدونك وبخاصة ان الذي كتب احيانا لا يرى عيوب نفسه لا يرى عيوب نفسه قد يرى عيوب الاخرين يا اخي ما يراها في نفسه الله المستعان هكذا ابن ادم على كل حال تنتبهون لهذا الخطأ. وهذا موجود في بعض المحاضرات
23:18والدروس الموجودة على اليوتيوب لبعض الفضلاء فينبغي التنبؤ لهذا طيب اذا السنة ان نقول رب اغفر لي رب اغفر لي وتكررها يعني اذا كررتها ثلاث اربع خمس اقل اكثر كل هذا خير
23:39الدعاء الثاني الدعاء الثاني وهذا جاء في حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما وهذا الحديث ايضا حديث جيد. حديث حسن رواه احمد وابو داوود والترمذي وابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم
24:02كان يقول بين السجدتين احفظوا معي يعني مجموع ما في الروايات رواية الاحاديث كما قال الامام النووي في كتاب المجموع قال هي سبعة الفاظ مجموع الروايتين هي سبعة ايش؟ الف احفظوها
24:21لكي تعملوا بها رب اغفر لي وفي لفظ اللهم اغفر لي فيجوز ان تقول رب رب اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني وارفعني كم وحدة هذي طيب من اه اه الذي يأتي بها بدون خلل وله جائزة
24:49خلل وله جائزة تفضل اذا اخطأت في واحد ما لك جائزة جبها لو بدون ترتيب ما في مشكلة جميل جدا تفضل. ما شاء الله عليك تفضل تفضل خذ جائزتك جائزة جائزة مجموعة كتب عن تعظيم الله عز وجل
25:15احسنت يا ابو سلامة شكرا يا حبيبي حضورك في مجلس العلم مشاركتك هذا جميل جدا ونشجعك على حضور مجالس العلم وعلى التعلم. تكون ان شاء الله عالم من علماء هذه الامة
25:30شكرا يا حبيبي شكرا شكرا طيب من يعيدها ايضا وله جائزة ها ولو جاي نبي واحد يعني صغير في السن كذا شاب توه يعني ها يكون حفظها ما نقول صغير نبي نقول فتى وشاب
25:46فتى شاب مبارك احسنت انت انت مشكلتك ماني بشوفك ليش ما تجي هنا عشان يعني هاللوحة ذي مغطيتك عطنا باقي وحدة اسأل الله ارزقني احسنت ممتاز تعال تعال خذ جائزتك
26:23خذ جائزتك بارك الله فيك وين ابو عبد الفتاح كان عندك جوائز زود عطنا خلاص خلاص حاب لك الخير هو اكنك ممتاز ما شاء الله عليك ممتاز بارك الله فيك
26:44طيب ننتقل بعد ذلك الى مسألة ذكرناها سابقا في الرفع من الركوع. قلنا ان الاصل الجلوس بين السجدتين الاطالة ولا عدم الاطالة عدم الاطالة والدليل حديس ما لك ابن الحويرث ها من يذكرنا بالحديث
27:12ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع من السجود جلس ايش ايوة هنية ماذا قال صاحب النهاية؟ من هو صاحب النهاية في غريب الحديث والاثر ابن الاثير احسنتم عكسنا لكم اليوم السؤال
27:33اه ماذا قال؟ قال يعني قليلا. قليلا طيب واحيانا على قلة يسن ايش اطالة هذا الجلوس والدليل حديث ايش انس في الصحيحين ها ان النبي صلى الله عليه وسلم احسنت حتى قلنا قد اوهم وفي لفظ قد نسي
28:02جاء هذا اللفظ وهذا اللفظ في الصحاح طيب تقريبا هذه اهم المسائل المتعلقة بالجلوس بين السجدتين اه من المخالفات من المخالفات في الجلوس بين السجدتين ان بعض الناس اذا جلس بين السجدتين
28:29يضع يديه اه اه قريب اضف هذا الى الكسالى قريب من ايش من نصف بطنه ما يتكلف يقول انا وين ابعدها خلها قريبة وبعضهم ما يرفعها الى فخذيه اصلا يضعها على الارض
28:52حتى اذا سجد ما يتكلف ينزلها مرة اخرى واضح وبعض الناس اذا جلس بين السجدتين يلقم كفه او يلقم ركبته بكفه. شم الالقام بمعنى انه هكذا يفعل وبين السجدتين يفعل هكذا
29:17وهذا بين السجدتين وفي التشهد لا اصل له الا في سورة واحدة وهي سورة التورك باليسرى دون اليمنى. وسنذكرها في حديث ابن الزبير عندما نذكر جلوس التورك ان شاء الله تعالى. لكن هذه نذكرها اشارة
29:36واضح؟ اذا لا تلقم لا تلقم آآ كفك ركبتك. هذا اسمه الالقام الالقام واضح انما تبسطها بسطا هكذا على الفخذ. طيب نسألكم سؤال هل يضم اصابعه هنا او يفرجها من يعرف من يعرف من يعرف من يعرف
30:04واحد ما شارك يمين عشان جاوب. يلا جاوب على وضعها الطبيعي ها من يعرف لماذا احسنت احسنتم جميعا طيب طيب نفتح مجال لمن عنده سؤال يتعلق بين السجدتين نعم نعم تفضل
30:48احسن الله اليكم تقول آآ عظموا الرب هل قول سبحان الله وبحمده سبحان ربي العظيم في الركوع من تعظيم الرب كيف يكون في هذا الموضع نعم كل كل التسبيحات في حقيقتها تعظيم للرب جل وعلا
31:09كان تنزيه له وتقديس وهذا من التعظيم وقولك سبحان ربي العظيم سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبوح قدوس هو تعظيم ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله في ركوعه وكان ايضا يقوله في سجوده
31:24فكله كل تسبيح فهو تعظيم لانه تنزيه للرب عز وجل عن كل ما لا يليق به مع اثبات صفات الكمال له ما عندنا سلب مطلق من صفات الله عز وجل انما سلب
31:41قابله اثبات للكمال المطلق لربنا جل في علاه تفضل يا سعود ما حكم قول الانسان بين السجدتين؟ ربي اغفر لي ولوالدي. جائز ولكن لا ينبغي ان يحافظ على هذا حتى يكون مثل ما هو
32:02عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعلمه للناس على انه مشروع كان اباءنا يعلمونا هذا حتى ظننا انه عن عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالافضل طبعا لو اردت ما هو الافضل
32:17فعلها او تركه تركه اولى من فعله لماذا تركه اولى من فعله ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك قلنا جائز. قلنا جائز فقط جائز اما نقول حسن او مشروع لا. لكن لا بأس ان تدعو لوالديك احيانا. لكن الافضل ان تدعو لهم في السجود
32:37لقوله صلى الله عليه وسلم اما السجود فاكثروا فيه ايش من الدعاء ولذلك لا تعلم اولادك ان يقولوا بين السجدين رب اغفر لي ولوالدي. علمهم هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لا تعلمهم هديك انت
32:51هذا دين فلا تعلم الناس ما ليس بدين علم الناس الدين والدين فقط عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اجمعت عليه الامة او ما كان قياسا على الكتاب والسنة
33:05سنة لكن العبادات في الجملة ليس فيها قياسات نعم فيها في النوافل وفي الفرائض كلها. الحكم واحد النبي صلى الله عليه وسلم في الفريظ في النافلة كان يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي ولم يرشدنا الى انه يقول لوالدي
33:29لكن الدعاء للوالدين مشروع في الصلاة وخارج الصلاة وقل رب ارحمهما ايش كما ربياني صغيرا. هذا مشروع وينبغي ان تكثر منه آآ نعم في السجود الدعاء للوالدين افضل من غيره
33:50افضل من غيره نعم نقول هذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فينبغي تركه المداومة على قول ربي اغفر لي ولوالدي من السجدتين خلاف السنة يقينا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم يقينا
34:13فلا تحافظ عليه وعود نفسك ان تتركه وان تدعو لهم في السجود اجتهد انك توافق السنة لا تزيد شيء من عندك ما نقول حرام لكن خلاف السنة هدي محمد صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني
34:32هل كان يفعل هذا بابي وامي عليه الصلاة والسلام الجواب لا الجواب لا نحن نعمل بالهدي النبوي ونعلم الهدي النبوي ونجتهد في الهدي النبوي الله اعلم ارفع يدك اليمنى افضل
34:49اشوفك ان شاء الله سم احنا فتحنا مجال للاسئلة ولا غلطنا ترانا قمنا نضيع سم ها السؤال يقول واحد ما يستطيع يجلس مفترشا بين السجدتين نقول كل جلوس باي وصف كان جائز
35:17ولكن الكمال والسنة في الافتراش. لكن كيف ما جلست ولو مستوفزا اللي يسميه احنا بالعامية مبوبز اسمها مستوفز يعني مجلس القرفصاء يجوز لكنك ينقص ثوابك ينقص اجرك واللي ما هو متعود يعود نفسه
35:43عود نفسك على السنة تتعود روى الامام ابن ماجه في كتابه السنن من حديث معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخير عادة والشر لجاجة
35:59وروى الامام الطبراني في كتابه الكبير من كلام ابن مسعود موقوفا عليه انه قال تعودوا الخير فان الخير عادة عود نفسك الخير تعتاده اما اذا صرت كسلان تقول ما اقدر على ذي وما اقدر على ذي وما اقدر على ذي
36:17لن تفعل شيئا حسنا ستستمر على العادات والتقاليد التي قد يكون بعضها صواب. وبعضها خطأ وستفقد كثيرا من الخير. والله اعلم طيب باقي احد عنده سؤال ولا ننتقل الى سؤالك الثاني تفضل
36:49اسناده جيد حسنه جماعة وضعفه بعض اهل العلم انا اعرف بعض العلماء وما له حاجة نسمي يعني لانهم بعض المعاصرين بعض الفضلاء يعني ضعفوه لكن اكثر اهل العلم يحسنون هذا الحديث
37:06ويقوون اسناده نعطيك امثلة على من قوى هذا الحديث اولهم اه الحاكم في المستدرك قال حديث صحيح الاسناد والثاني الضياء في كتاب المختارة وتعرف طريقة في التصحيح الثالث النووي في كتاب الخلاصة وفي الاذكار قال اسناده حسن
37:38وفي المجموع قال اسناده جيد وابن الملقن في كتابه المشهور التخريج وهو افضل كتاب في تخريج الاحاديث ومن اوسع الكتب في التخريج وهو اصل كتاب التلخيص الحبير ابن حجر اللي يعرفه باقي عندنا جائزة
38:00بدون ايحاءات خارجية بدون جوجل باسم كتاب ابن الملقن المطبوع في عشر مجلدات في تخريج الاحاديث وهو تخريج احاديث الرافعي الكبير كتاب فتح العزيز او كتاب العزيز في فقه الشافعية
38:22ها الخبير والله اني احبك يا ابو عبد العزيز وين اخطأت؟ فانا احبك احيانا غير موفق هذا ما في اجتهاد اسماء الكتب ما فيها اجتهادات هذي ها يا سعود يا مولانا يا سعود
39:09انت عندك غفلة الصالحين احنا في وادي نحن نسأل عن اسم كتاب ما سألنا عنه برضو يا حبي لك ترى يا سعود لا تزعل بس عاد لا ما في احد
39:37طيب ماشي اسمه طيب يلا بيه ايحاءات لكم دقيقة اللي بيجيبه لا نعطيه جائزة بس للفائدة يعني وانا بتكلم طبعا لن اقف بس بعد دقيقة بجاوب عليه على الكتاب اذا ما حد جابه
39:54طيب وش كنا نقول؟ ايه نقول وصححه هذا الرجل العالم الكبير في كتابه انا قلت اسم الرجل ابن الملقن ها؟ ابن الملقن وهو من كبار المحدثين رحمه الله وقال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني
40:13في كتابه ابو ثلاث مجلدات اللي هو ايش قال اسناده قال حديث جيد. وقال في تخريج الكلم الطيب كلام فائدة اخرى هذي ما هي كم اللي صححوه الحين ذكرت لكم ستة او سبعة
40:38وفيه من ضعفه طبعا ما ما نقول ما في محد ضعفه بس الترمذي مثلا قال هذا حديث غريب والغالب ان الترمذي اذا قال حديث غريب يعني انه ضعيف وممن ضعفه نذكر لكم مثال حتى بس تقولون
40:59المحدث العلامة اخونا الفاضل الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن السعد ضعفه في كتابه الاستقصاء اسم الكتاب الاستقصاء في شرح الاستقصاء في شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة وهو كتاب مفيد جدا
41:25وكتاب نافع انصح به طلاب العلم هذا في شرع اداب وهو في نظري افضل واوسع شرح في كتاب اداب المشي الى الصلاة. من افضل الشروح الحقيقة وبخاصة في الجانب الحديثي
41:40يعني بايش فان الشيخ عبدالله السعد حفظه الله محدث كبير محدث كبير وله اقوال قوية في الحديث وينبغي الاستفادة منه في في كلامه على الاحاديث حفظه الله ووفقه خلصنا حد عنده سؤال اخر ولا نمشي
42:03كم باقي على الاذان عشر دقايق. نعم امسى مع حضراتك يا مش حاضر. لارشدتكم لعدة كتب يعني لو قال واحد اريد كتاب واحد لا تقول لي الف كتاب كل شوي جايب كتاب كل شوي جايب كتاب. ابي كتاب واحد ابقراه
42:27يقول صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ العلامة الفقيه محمد ابن صالح العثيمين غير الكتاب الصغير. قلت لكم الشيخ له كم كتاب كتابا كتاب صغير جدا طبعه اظن دار المسلم قديما وهذا قد شرحته انا في بعض الدروس
42:45وفي كتاب لأ اوسع حول مية وثمانين صفحة قد قرأت كامل وهو من اجمل ما كتب الحقيقة في في وهو تجميع تجميع طبع بعد وفاة الشيخ جمعوا كلامه ورتبوه باسم صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
43:01كتاب اذا اردت ان تكتفي اقرأ هذا الكتاب وهو موجود في مكتبة الشيخ الموجودة هنا قريب غريب جدا مقابل المسجد اذا طلعتوا بعد صلاة العشاء روحوا اشتروا جيت واحد منكم يعني يسمع كلامي ويروح يشتري هالكتب اللي قلته
43:20ويبشرني يقول تراي شريت الكتاب الفلاني نقول استفدنا من هاللقاء فوائد ومنها هذه الكتب الطيبة طيب نكتفي بهذا القدر ننتقل بعد ذلك الى الركعة الثانية طيب احنا باقي عندنا هذا اربعطعشر
43:43باقي عندنا ثلاثة فصول يعني عندنا شي من سعة في الوقت وعندنا بعدين فوائد او المخالفات ان شاء الله نأتي عليها ولو نعم يا شيخ احسنت الكتاب اسمه ايش؟ البدر المنير في تخريج احاديث الرافعي الكبير
44:09طبعة جيدة متقنة بعشر مجلدات طبعا هذا لطلاب العلم ما يصلح للمبتدئ ولا يصلح يعني طالب علم وهو في نظري افضل كتاب انا اعرفه في تخريج الاحاديث متقدم حتى بس يعني نستطيع ان نفصل
44:30وافضل كتاب في تخريج الاحاديث المعاصر ايضا الذي سيعرفه ساعطيه بقية الجوائز. الجائزة باقي جائزة افضل كتاب في نظري بيجيب عشرة كتب ليس هو اللي في خاطري ما عليه من هذا
44:47اقول اللي في خاطري هالحين افضل كتاب تخريج ماني بقايل لك احد العلماء المعاصرين الكبار طلاب العلم كلهم يعرفونه ها ابعدت النجعة يا ولدي ابعدت النجعة وين البداية والنهاية هذا في علم
45:12اخر لكن شكرا على مشاركتك انا يعجبني صار الطالب انه يشارك اصابه واخطأ وعندنا دليل واضح في هذه المسألة ما هو ايضا الذي سيعرفه ان شاء الله يجيبون له جائزة الاخوان
45:29ما عندي الا وحدة سنعطيه ما هو الحديث الذي يدل على ان طالب العلم يشارك ويجاوب عند شيخه ولو اخطأ ولا تثريب عليه بل هذا جيد. بل قد نقول انه سنة حسنة
45:42هنا عندنا حديث في الصحيحين من يعرف والله كثيرين شلون بعطيكم جوائز واحد اثنين ثلاثة ثلاثة ابا اشوف خل نبدأ بسعود ثم انت حك راسك ولا ترفع ايدك وتجاوب عندك جواب
46:03ما شاء الله يعني ممكن بس موب هذا لا في شيء اوضح منه انتوا احد جاوب على السؤال اللي قبل الأخ الحديث في واحد انت ياللي تحك راسك او عندك جواب ولا ايش
46:37ايه ها عند كتائب الكتاب تعرف الكتاب يعني كونك تعرف النووي هذا شيء رائع تعرف اي كتاب من كتاب النووي اي كتاب هذا ما يحب التقسيس هذا على على الجادة. ما شاء الله تبارك الله. طيب السؤال الاول من هو؟ من هو؟ ما هو الكتاب
47:14السترة الصحيحة يا ابو عبد العزيز اعييتني ومع ذلك احبك يا ابا عبد العزيز عمر احسنت كتاب ارواء الغليل ارواء الغليل في تخريج احاديث ايش منار السبيل من هو له يا سعود
47:44من هنا ها ترى مالك جائزة هونا للالباني الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله طيب ماشي اما الحديث يا جماعة فهو حديث عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي شجرة هي اشبه ايش
48:06المؤمن قال فضرب الناس في شجر البوادي وجاء في نفسه ان هذه النخلة فاستحييت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما لا اراهم ما استطاعوا الاجابة قال انها النخلة الى اخر الحديث لما اخبر اباه قال له كذا وكذا. طيب جميل احسنتم
48:25طيب طيب في احد يطلبنا جائزة تعال خذها هذي اخر وحدة اخر وحدة الله خير طيب ننتقل بعد ذلك الى الركعة الثانية الركعة الثانية الركعة الثانية في صفتها وفي احكامها مثل
49:00الركعة الاولى مثل الركعة ايش الاولى لكن تختلف عنها في عدة اشياء سنذكرها بعد قليل ان شاء الله تعالى سنجعلها يعني بعد قليل لكن ينهض مكبرا الى الركعة الثانية وقلنا انه يجوز ان يؤخر التكبير
49:22الى ان يتوسط في القيام وبخاصة اذا كان ايش اذا كان اماما اذا كان اماما حتى لا يسبقه الناس واما المنفرد والمأموم فالاقرب الى السنة ان يشرع في التكبير مع شروعه في الانتقال هذا اقرب الى ظاهر السنة
49:42ولا يمد التكبير ذكرنا ان الصحيح لا يمد التكبير ثم يقوم معتدلا ويعتدل في قيامه كما فعل في الركعة الاولى وهل يرفع يديه في هذا الموضع الصحيح انه لا يرفع
50:02لا يرفع يديه طيب كيف يقوم هل يعتمد على الارض او يعتمد على ركبتيه فيه خلاف مشهور بين العلماء. الجمهور انه يعتمد على ركبتيه يضع يديه على ركبتيه ويقوم وهذا جاء في حديث وائل ابن حجر
50:28في رواية عند ابي داوود ان كان يعتمد على ركبتيه ولكن بعض اهل العلم يضعف هذه الرواية وجاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم ذلك والقول الثاني انه يجلس للاستراحة
50:47ويعتمد على يديه في القيام وهذا اصح اسنادا فقد رواه البخاري من حديث مالك ابن الحويرث ولكن هل جلوس الاستراحة سنة دائمة او ليس سنة مطلقا او سنة للكبير او سنة احيانا
51:07في خلاف للعلماء لن نطيل في الكلام على تفصيل هذا الخلاف لكن الذي يظهر والله تعالى اعلم ان جلوس الاستراحة وهو انك اذا قمت من الركعة الاولى ومن الركعة الثالثة
51:27قبل ان تقوم للثانية وللرابعة تجلس جلسة خفيفة تفترش فيها ثم تقوم مباشرة وليس فيه باي ذكر تكبر ثم تقوم من غير تكبير ولا تمد التكبير هذه الجلسة اقرب ما يقال انها سنة تفعل احيانا ولا يحافظ عليها
51:54سنة ايش احيانا بدون تحديد وهذه هي القاعدة فيما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فعله في بعض الاحوال والله اعلم يبدو الاذان الله اكبر الله اكبر. الله اكبر
52:17الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على حي على الصلاة
53:57حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا قال العلماء رحمنا الله واياهم انتهينا من الكلام على جلسة الاستراحة ان الاقرب الاقرب والله اعلم ان يعمل بها ايش
55:36احيانا هذا اقرب ما يقال ولا نقول للكبير ولا نقال المرهق ولا للمريض لانه ثبت ان النبي فعلها وكل تقييد هو تحكم بغير برهان واجتهاد الاحسن في مثل هذا ان نقول اكثر الاحاديث اكثر الاحاديث
55:57ليس فيها ذكر هذه الجلسة هذا الحديث ابي حميد الساعدي وحديث حديث آآ بروايته واحاديث كثيرة جدا طبعا اه مثل حديث وائل بن حجر في صفة صلاة النبي وسلم ومالك بن الحويرتي وغيرها
56:15انما جاء ما لك الحوث جاءت فيه. عفوا. ما لك بن الحوث جاء فيه كما في صحيح البخاري لكن عامة الاحاديث لا تذكر في هذه الجلسة فعلى هذا نقول تفعل احيانا تفعل
56:28احيانا وتترك غالبا طيب قال العلماء رحمنا الله واياهم. الفرق بين الركعة الثانية وما بعدها من وجوه قد تصل الى تسعة فروق سأذكرها لكم باختصار وفي بعضها خلاف عند العلماء
56:56الفرق الاول ان الركعة الثانية اقصر من الركعة الاولى او قبل هذا قبل هذا قالوا الركعة الثانية ليس فيها تكبيرة ايش احرام لكن فيها تكبيرة انتقال وهي ليست فيها انما قبلها
57:25اثنين انه ليس فيها دعاء الاستفتاح ليس بها دعاء الاستفتاح. ثلاثة ليس فيها استعاذة فلا يقال في الركعة الثانية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهذي مسألة فيها خلاف ولم يعني اقف على شيء قاطع في هذا
57:47لكن الاقرب انك وان تركت الاستعاذة فلا حرج ومن الادلة على ترك الاستعاذة وهو دلالته محتملة حديث ابي هريرة الذي ذكره مسلم في الصحيح واقول ذكره مسلم في الصحيح لان مسلم لم يروه باسناد صحيح
58:12انما ذكره في صحيحه ذكرا وقال حدثت بهذا الحديث فذكره منقطعا ولكن قد وصله ابو نعيم في مستخرجه ووصله غيره باسناد صحيح فذكره مسلم وهو ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نهض
58:40من الركعة الثانية استفتح القراءة بالحمد لله رب العالمين ولم يسكت هذا اللفظ الذي في مسلم اذا نهظ من الركعة الثانية والمراد اذا نهظ الى الركعة الثانية كما هو لفظ رواية
58:57اية ابي نعيم وغيره. ممن روى هذا الحديث. كثيرون رووه بلفظ وهكذا فسره اكثر العلماء ان المراد نهض اليها ولم يخالفهم في هذا الا ابن القطان الفاسي رحمه الله فذكر كلاما خالف فيه اهل العلم
59:20المقصود انه قال استفتح القراءة بالحمد لله ولم اسكت فيحتمل ان يكون قرأ مباشرة ولم يسكت ابدا وهذا ظاهر الحديث ويحتمل ان يكون المعنى لم يسكت سكوتا كسكوته في الركعة ايش
59:42الاولى السكوت اللي يعني هو هنية ايضا بس نسبيا يعتبر طويل امداه انه يقرأ فيه دعاء الاستفتاح فلذلك دلالة هذا الحديث قد يقال ليست قاطعة وقد اختار ابن القيم انه لا قراءة في هذا. لا استعاذة في الركعة الثانية
1:00:01واختار شيخه ابن تيمية ان فيه استعاذة كما نقله المرداوي في الانصاف وهما روايتان عن الامام احمد وقولان للعلماء اما انا فلم يترجح عندي شيء واميل ميلا بعدة دلائل ان الاستعاذة اقرب من تركها
1:00:22الاتيان بالاستعاذة اقرب من ترك الاستعاذة لدلالات ذكرتها في موضع ليس هذا موضعه وذكرتها اكثر من دلالة لكن ما هو موضع اني اذكر هذا الحين الفرق الرابع قالوا انه ليس في الركعة الثانية
1:00:47ابتداء نية للصلاة بعضهم يعبر بتجديد نية لان نية الصلاة هي قبل الاولى وانما الثانية تابعة فيما قبلها فما في نية وهذا الفرق يعني محتمل لكنه في الجملة سليم الخامس هو ان الاولى غالبا
1:01:13اطول من ايش قلنا غالبا لانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يسوي ايش بينهما وذكرنا بالامس السادس ان انه السنة والافضل والاولى انه لا يقرأ في الركعة الثانية
1:01:37سورة قبل قبل السورة التي قرأها في الركعة ايش الاولى ويسميه الفقهاء التنكيس في قراءة سور القرآن وقلنا الأولى والأفضل لأن هذا عامة فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقد تكلمنا عنها هذا بالأمس لما ذكرنا هذه المسألة فلا نحتاج إننا نعيده
1:02:01قراءة الصلاة السابع السابع انه ليس في الركعة الثانية سكوت خلاف الركعة ايش الاولى ففيها السكوت لقراءة الاستفتاح الفرق الثامن انه ليس في الركعة الثانية ايش رافع لليدين بخلاف الركعة الاولى
1:02:22والفرق التاسع والاخير الفرق التاسع والاخير يتعلق بالركعة الثالثة والرابعة من يقول ما هو ها يا محمد ناخذها قبل ولا عندك نفس فقهي؟ من احد هذي الآن ايضا استنتجتها ممتاز والله يا ولدي
1:02:53والله ممتاز جيد. شف ترى ما في علم تحريك ذهن لازم طالب العلم يتأمل وينظر ويحفظ ويحرك عقله. دايم حرك عقلك حرك ذهنك وان اخطأت لكنك ما تروح تفتي بالخطأ
1:03:11كتحرك ذهنك اثناء التعلم واثناء الدرس. زين؟ ولولا ظيق الوقت لذكرت لكم مواقف جميلة للعلماء بس ما هي ما هي يعني معنى ذكروني ابذكر لكم موقف من اجمل المواقف اذا انتهينا مبكرين اليوم
1:03:27بين اسد بن الفرات ومالك ابن انس الاصبحي ومحمد ابن الحسن الشيباني ان شئتم ذكرته لكم لان في طول شوي لكن في نهاية اللقاء عندي الاسئلة ان شاء الله تعالى
1:03:43اه الفرق التاسع الذي ذكره اخونا الفاضل محمد وهو ان الركعتين الثالثة والرابعة ليس فيهما قراءة بعد ايش بعد الفاتحة استثنينا بالامس سورة واحدة فمن يذكرها ما شاء الله جميل جميل اوه
1:04:08مشاركات جميلة ها نبي واحد ما سمعنا انت معنا امس امس نبي نشوف احذروا انت ما شاء الله شاركت كثير نبي واحد انت عندك تفضل لا لا لا ابعدت شوي رحت المسألة الثانية
1:04:27شاركت ما شاء الله واجد انت الاخو الكريم ها صلاة الظهر قلنا صلاة ايش الظهر يقرأ فيها احيانا بعد الفاتحة يقرأ فيها احيانا بعد الفاتحة في الركعة الثانية والركعة الرابعة اه لحديث من
1:04:48ايش الحديث؟ الدليل الدليل لابد الدليل طالب العلم اللي ما معه دليل مثل يركب البحر بلا سفينة ولا يعرف يسبح لازم ما يعرف يسبح يروح فيها لابد عود نفسك يا طالب العلم لا تقل الا ببرهان قل هاتوا برهانكم ان كنتم
1:05:11صادق دائم اجتهد اذا قلت قول ابحث عن دليله واذا بحثت عن الدليل فابحث عن الدليل لابد ان تعرف طبعا اذا كان القرآن تعرف الدليل وتعرف دلالة النص اذا كان السنة تعرف الدليل وتعرف
1:05:35صحته من عدمه وتعرف من خرجه وتعرف من رواه وتعرف وجه دلالته هذه خمس ادلة خمس خمس مسائل تتعلق دليل اظبطوها ايش الدليل يا منصور ها ما ابيك تعرف الخمسة بالدليل بس
1:05:58منه الصحابي جيد ما امدان ننسى انت وش اسمك الله يحفظك صالح ها يا صالح انقذ هذا مسألة ملفقة بين منصور بو صالح ها يا صالح ابو سعيد الخضري ابو سعيد
1:06:18ذكرنا بالامس انهم حجروا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الثالثة والرابعة على النصف من قراءته في الاولى والثانية معناه انه كان يقرأ ذكرناه بالتفصيل ذكرنا وجه الدلالة ما نحتاج نعيده الان. طيب
1:06:38اه يبدو انا انتهينا من هذه المسائل جميل عندكم مع السلاح هذا الباب والا يعني نقف حتى نصلي ونكمل ان شاء الله ما ما باقي معنا مسائل قليلة اظن اليوم يمكن انت يا مبكر
1:06:59يعني باقي عندنا فصلين ثم المخالفات وبعض المسائل المهمة المنثورة مسألتين او ثلاث ان شاء الله تعالى تفضل سؤال تفضل يا سعود لا بأس بعض الروايات تزيد على بعض. فان اتيت بالسبع
1:07:24هذا افضل ما اظن فيه رواية انا لا لم اقف على رواية ذكرت السبع كلها لكن هذا ملفق من الروايات. نعم لكن اكثر رواية وقفت عليها ذكر ست ستة الفاظ اكثر ما وقفت عليه في الروايات ستة الفاظ
1:07:44لم يذكر اظن واجبرني سقط منها واجبرني المنفرد المنفرد مثل الامام يقول سمع الله لمن حمده سمع الله لمن حمده مع الرفع مع الرفع مثل الامام بالضبط نعم يا ابو عبد الله
1:08:10واياك الله يكرمك لو بس الصوت الصوت الصلاة الجاهلية ايش ما يسكت بعد الفتح لا يسكت لا يسكت طيب هذا خبر فاين السؤال نعم نعم اذا شرع الامام اذا شرع الامام في القراءة
1:08:49يسأل عن لو شرع الامام في القراءة وانا في قراءة الفاتحة نقول في تفصيل في تفصيل ان كان انك توك في البداية اقطع القراءة واستمع الى قراءة الامام. قال الله عز وجل واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا
1:09:05واذا كان باقي عليك اخر اية مثلا او الايتين الاخيرتين فاكملها اكملها على عجل بس اذا كان الامام لا يترك لك المجال فلا تقرأ. استمع الى قراءته على الراجح ذكرنا ان الراجح انها لا تجب على المأموم في الصلاة الجهرية ذكرناه بالامس. لكن انت لم تكن معنا
1:09:28ما اعرف هذا. الله يحفظك نعم ها ها هذا الحديث جاء من حديث عبادة وغيره. وصحح جماعة انه موقوف حديث لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب صحح جماعة الوقف والصحيح انه موقوف وليس مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:09:55وذهب اخرون ممن صححه الى انه منسوخ ذهبوا الى انهم لكن الاقرب ان يعلل هذا الحديث بانه الصواب فيه الوقف. وليس مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم طيب نعم نعم
1:10:27اي نعم اي نعم اي نعم يقولها اثناء الانتقال ربنا ولك الحمد المأموم يقولها اثناء الرفع. نعم نعم نعم الامام المنفرد يقولانها بعد الرفع نعم المأموم لا يقول المأموم لا يقول
1:10:46سمع الله لمن حمده في قول جمهور الفقهاء الا الشافعي رحمه الله والا من المعاصرين الشيخ ناصر الدين فانه يرى ان يجمع بينهما والجمهور على هذا وذكرنا دليل حديث انس وحديث ابي هريرة
1:10:58الاخوان اللي هناك اللي في الخلف سم يا ابو عبد الله ها المعروف نعم اقرأ الفاتحة وان ركع الامام خفف قراءتك لا بد ان تخفف قراءتك وتركع معه لكن كمل الفاتحة. ما لم تخشى ان يرفع من الركوع. فان خشيت انه يرفع من الركوع اركع معه وان شاء الله يتحملها عنك لان هذا من
1:11:35على الراجح بدون تفصيل وان شاء الله يسمعون. لا تستعجل يا اخوان الامام طيب اسمحوا لنا يقولون خلاص ستقام الصلاة ابشروا بعد الصلاة نجلس خمس دقايق للي بيسأل. قبل ان نشرع في اه الدرس