شرح العقيدة الإسلامية (١٣) | الشيخ عبدالرحمن الودعان
0:00قال المعلم حفظه الله تعالى في الاسلام والنجاة يوم القيامة. وسبب ذلك انه لابد لا شريك له وترك عبادة ما سواه اولا ان عامة المشركين في الجاهلية كانوا فبعث الله لهم محمدا صلى الله عليه واله وسلم يدعوهم الى
0:50عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله متفق عليه ثانيا ان الله تعالى انا ارسل الانبياء جميعا وعليكم السلام للدعوة الى توحيد
1:30وتوحيد العبادة والائمة على ذلك كثيرة منها قول الله تعالى ولقد بعثنا في كل ثالثا ان الامر بتوحيد الربوبية ولا هذا توحيد الالوهية كانوا في الحقيقة لانهم جعل حق الله تعالى في ان يعبد وحده لا شريك له. واتخذ معه
2:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد. هذه مسألة مهمة جدا تتعلق بالتوحيد. التوحيد هو الذي خلق الله جميع الخلق لاجلهم. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال العلماء
2:30معنى يعبدوني يعني يوحدوني. يعني كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من السلف قال يعبدونني لا يشركون بي شيئا. وفي حديث معاوية اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قال حق العباد على الله قال حق الله عليه
3:00العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وفي حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل معاذ بن جبل الى اليمن فقال له فليكن اول ما تدعوهم اليه
3:20ان يعبدوا الله وفي لفظ ان يوحدوا الله وفي لفظ ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هو المعنى واحد ولذلك اول الواجبات ما هو؟ هو التوحيد. وهو عبادة الله وحده لا شريك له
3:40هذه القضية المهمة هي القضية التي جادل فيها الانبياء اقوامهم. وخاصموا فيها اقوامهم ودعوهم الى ان يوحدوا الله فيها فابوا. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله. واجتنبوا الطاغوت. هذا معنى لا اله الا الله. اعبدوا الله
4:15واجتنبوا الطاغوت النفي والاثبات. فتنفي جميع المعبودات سوى الله. ثم وتثبت العبادة لله وحده لا شريك له فهذه ركن هذه الكلمة العظيمة كلمة التوحيد قد كان النبي الله عليه وسلم يدور
4:40في مجامع المشركين ويقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا في عكاظ وفي جنة وذي المجاز وفي موسم الحج كان يدعوه هذه الكذبة فالواجب ان نعلم علم اليقين ان الفيصل بين الايمان والتوحيد
5:10وبين الشرك والكفر وانك تعبد الله وحده لا شريك له او انك تشرك مع الله الها اخر. والمراد الاعظم هو توحيد العبادة. وهذا لا لا يدل على اهمال توحيد الربوبية لا
5:29توحيد الربوبية شيء ضروري. لكن لا يوجد في الكون قديما. من ينكر الرب. الالحاد نلجأ لبعد الثورة الفرنسية. يعني مئتين سنة تقريبا. نعم كان هناك ملاحدة قديما لكن كل الملاحدة القدامى
5:53اول شي هم افراد معدودون تبقى واحد هنا واحد هنا واحد هنا وايظا هم ينكرونها باللسان ويعترفون بها بالقلب. كما قال تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا وقال فرعون وهو اشهر من جحد الرب. قال ذروني اقتل موسى
6:22يدعو ربه يثبت وجود الرب. وقال لعلي اطلع الى اله موسى. واني يعني عنده يقين بوجود الرب انه يغمي على هذا لاجل الدهماء. والاتباع حتى لا يخرجوا عن طاعته. ولذلك في
6:42ماذا قال؟ قال امنت انه شوف عجبها من بعيد امن وانه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراء. يا اخوي قل امنت بالله وريح بالك. لكن الله عز وجل صاده عن
7:02ولذلك روي في الاثار الاسرائيلية ان جبريل كان يظع في فمه الطين من البحر لا يريده ان يسلم فيغفر الله له لانه كان يبغضه في الله ويكرهه في الله فالمشركون لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم وبعث فيهم كانوا يعرفون الله
7:32ويدعونه احيانا ويخلصون له الدعاء احيانا. ويتقربون له بالقرابين ويطوفون له ولكنهم كانوا يقولون الله هذا فوق بعيد رب الارباب نبي هذي قريبة تتوسط لنا عند الرب الاكبر. وتشفع لنا عند الرب الاكبر. يسمونه رب
8:02قال تعالى عنهم قال ما نعبدهم الا ليقربونا ايش؟ الى الله زلفا. تكلمنا الاسبوع الماضي عن هذا الجزء من هذه القضية وذكرنا دلائلها في اللقاء الماضي ما يحتاج نكررها ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض يقولن الله الى اخره
8:22لكن الذي نريد ان نصل اليه ان اعترافهم بوجود الرب لا ينفعهم بشيء ما لم يعبدوه اذا هل هذا خاص بكفار قريش شباب لا لو واحد هنا سعودي اسمه عبد الله. واسم ابيه محمد. واسم جده عبدالرحمن. يقر بالرب
8:51يقول الله اللي خلقني والله اللي رزقني. ولكن انا احب ان يكون هناك واسطة تتوسط لي عند الله. وساجعلها رسول الله صلى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع له صنما يمثل النبي محمد عليه الصلاة والسلام وكتب عليه هذا رسول الله
9:11او هذا يمثل رسول الله. وبدأ يتعبد لهذا الصنم. او لم يضع صنما على الحقيقة ولكن وضعه في قلبه وصار يقول يا محمد اغثني. يا محمد اشفع لي. هل فيه فرق بينه وبين
9:31وبين كفار قريش ابدا. يعني فرق الاسم هذا كان هناك عبدالمطلب وهناك اه عبد العزى كلهم تعبدوا لالهة اصطنعوها بانفسهم. فهذا غاية ما فيه انه مجرد اسم لكن افعاله افعالهم فحكمه حكمهم. ولذلك يعتبر كافرا مشركا بالله الشرك الاكبر اللي يخرجه من ديانة الاسلام
10:01وهذي مشكلة لم يفهمها الخرافيون والصوفيون اليوم. ولذلك لبسوا على الناس دينهم علماء هم دهقيل الكفر ودهقين الزندقة. واصول الضلال الذين يصمون اتباع الدعوة دعوة التوحيد بانهم دواعش وانهم وهابية واي وصف يأتي على بالهم
10:31شي يحطونه. وبيننا وبينهم الكتاب والسنة. هذا القرآن يقول في الايات التي ابتلونها ومن اوضحها قول الله جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله. معنى اعبدوا الله
10:51يعني وحده ثم قال واجتنبوا الطاغوت يعني ولا تتقربوا لهذا ال بالشرك. فهذا الذي يذهب الى قبر الحسين ويتقرب اليه بالنذور. والذبائح والاموال هذا قد جعله ربا. والها واشرك بالله الشرك الاكبر. وهذا لا يقبله الله عز وجل ابدا. فان الله غني عن شرك كل مشرك
11:21ولذلك من اشرك بالله ولو في سورة واحدة خرج عن الاسلام. والواجب عليه ان يعود الى التوحيد وان يترك الكفر. اي استمر فهو على شركه والعياذ بالله. والواجب للاسف اليوم الملايين من المسلمين يضلونهم الخرافيون والصوفية. ملايين مملينة. تجد في كل
11:51بلدة رب واله. ايش الفرق بين اللات والعزى وهم وبين السيد البدوي والحسين والسيد عبد القادر الجيلاني والسيد العيدروسي وخذ من الاسماء بانواعه. لا فرق لا فرق. قال تعالى ارأيت من اتخذ
12:21اتخذ يعني هم اتخذوا الهة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اتخذوا اتخاذ يعني هم الذين يفعلون هذا لا تستحق ان تكون عارية لكن هم يتخذونها كذبا وزورا وان هي ليست في حقيقة الهة
12:41الحقيقة انما هي الهة باطلة. ولذلك يجب الحذر من الشرك ومن تلبية بلباس التوحيد ولباس التقرب الى الله جل وعلا. وهذه من وسائل الشيطان واحاديث ابليس في اظلال الناس وقد بين الله عز وجل ان هذه الاية لا تملك شيئا. قال
13:11فليستجيبوا لهم. هم لن يستجيبوا. وقال في الاية الاخرى لا يستجيبون لهم الا كباسطيه الى الماء ليبلغ وما هو ايش؟ ببالغه ما ما يفيده. يعني تبسط يدك تريد الماء ان يأتي الى فمك بدون ان تعمل؟ لا ما هذه الالة لا تقدم ولا تؤخر. لانها هي في ذاتها لا شيء
13:39ولذلك عقلاء العرب ادركوا هذا وعرفوا انهم هم يصنعونها فكيف تستجيب لهم ولذلك تحنف منهم من تحنف وتنصر منهم من تنصر كورقة بن نوفل وزيد ابن عمر ابن نفيل والد الصحابي الجليل من العشرة المبشرين بالجنة سعيد ابن زيد وغيرهم
14:09خلاصة الكلام ان مجرد اعتقاد ان الله الخالق الرازق المحي الميت هذا ظروري لكنه لا يكفي وحده للاسلام. لابد ان اعتقد ان الله الخالق واعبده ان الله الرازق واطلب الرزق منه. ان الله القادر واطلب منه ما هو قادر عليه بالدعاء والاستغاثة والالتجاء اليه
14:39ولذلك نقرأ كل يوم في سورة الفاتحة وهي واسطة السورة هذه الاية العظيمة المباركة وكل القرآن مبارك كتاب انزلناه مبارك يتدبر اياته. نقرأ قول الله جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين. هذي اعظم اية في سورة
14:59هي واسطة العقد وهي التي تنبني عليها السورة كاملة. ولذلك ابن القيم رحمه الله تعالى فسر هذه الاية في ثلاث مجلدات كبار يقدم لها بمقدمة ثم بدأ يذكر منازل العبادة واصل واصل ذلك كتاب منازل السائلين لشيخ الاسلام الانصاري الهروي
15:29الذي شرحه ابن القيم في كتاب مدارج السالكين في منازل اياك نعبد واياك نستعين منازل العبادة منزلة مثلا الشكر منزلة الانابة منزلة الخشوع الى اخره بمنازل العبادة ذكرها مفصلة رحمه الله تعالى. واختصر هذا الكتاب عدة اختصارات يمكن الاستفادة منها
15:59والله اكبر. اذا ننتبه الى هذا الخطأ العظيم. الذي يقول المشركون المعاصرون اهم شيء نعتقد ان الله خالق الاعتقاد. هذا توحيد ايش؟ الربوبية. لا نقول لازم العمل. توحيد العبادة وما خلقت الجن والانس الا ايش؟ يعبدون. يوحدوني لا يشركون بي شيئا. قال تعالى
16:29ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. ومن يشرك بالله قد ضل ضلالا مبينا. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه ايش؟ الجنة والنصوص في هذا كثير. نعم. واضح الكلام
16:49طيب نعم احسن الله اليكم تعليم توحيد والدليل على ولقد بعثنا في كل امة رسولا الطاغوت. حقيقة التنفيذ الذي ارسل الله منكم. طيب. لو دخل الحين في توحيد النبوية. النوع الثاني من انواع التوحيد حسب التقصير
17:29الثلاثي الذي ذكرناه سابقا توحيد الالوهية. الالوهية اصلها من الهاء يأله الهة معنى عبد يعبد عبادة ومنه قول الشاعر الجاهلي قال لله در الغانيات المدة سبحنا واسترجعنا من تأله لله در الغانيات المتهي سبحنا
17:59رجعنا من تألهي يعني تعبدي. التأله هو التعبد ياه معناه المعبود. فكل ما عبد فهو اله. ولكنه ما قسنا اله حق واله باطل. الاله الحق ليس الا معبود. معبود واحد
18:29هو الله جل في علاه. والاله الباطن كل الاية التي تعبد من دون الله. قال تعالى قل يا ايها الكافرون قل لا اعبد ايش؟ ما تعبدون. فكل ما عبد من دون الله فهو
18:49ارأيت من اتخذ ايش؟ الهه هواه سماه الهوى ايش؟ اله لانك اذا عبدته الرأسمالية الان تعتبر اله. لان الرأسماليون يعبدونها. هي مصدر التشريع عندهم وهي مصدر الانظمة هذه لا. الشيوعية تعتبر اله. ليس له جسم. الاله الان تطور اصبح فكرة
19:19البراغماتية اله. اصبحت هذه الافكار التي تستمد منها الرؤى. تستمد منها المناهج هي الهة في تعبد من دون الله. لا يلزم ان يكون الاله له صورة كالصورة القديمة. وان كانت لا تزال موجودة الان. الصور القديمة مثل بوذا
19:39الشرق هذا الشرق البوذي اليابان والصين وغيرهم اكثرهم يعبدون بوذا. ثم ينصبون له الهة وهي اوثان لا زالت في احد يقول ما في وثنية هذي الوثنية الان موجودة في ناس يعتبرون هم اذكياء الناس وهم
19:59وهم اقل الناس عقلا لانهم يعبدون شيء لا يضر ولا ينفع. يعبدون شيء لو اخذته وكسرته ما يستطيع ان يمنع نفسه لن تعود على اي اساس انت اقوى منه انت احسن منه انت اجمل منه انت لك عقل هو
20:19انما مجرد سراب. ولذلك يعني كما قال تعالى لهم قلوب لا يعقدون بها. لا يفقهون بها. ما يفقهون. وقال انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي ايه في الصدور القلوب اذا كانت عمياء لا يمكن ان تدرك الحقيقة. ولذلك
20:49المسلم دائما ان يشغل عقله. الشرع ترى ما جاء بايقاف العقل. لا. بل جاء الشرع تحريك العقول ولذلك دائم في القرآن افلا يعقلون؟ افلا تعقلون؟ لابد ان تحرك عقلك. الجمود على شيء قد
21:09باطل سيجعلك تستمر على هذا الباطل. ولذلك لابد دائما ان تحرك ذهنك تحرك عقلك وتتبع الهدى. الهدى في القرآن والسنة دائما الهدى ترى ليس في كلام الناس. الهدى دائما في كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم. اما الناس
21:29فان استضاءوا بهدى الله ورسوله فهم على خير. وان تجنبوا هدي الكتاب والسنة ضلوا. ضلوا وتعالى وهديناه ايش؟ الله له قال انك لا تهدي ايش؟ من احببت. افمن يهدي الى الحق احق ان
21:49يتبع امن لا يهد الا ان يهدى. فالهداية كلها بيد الله جل وعلا. ان تطلب الهداية. ولهذا نحن مطالبون شرعا كل يوم ان نطلب الله الهداية سبع عشرة مرة على الاقل. وش نقول؟ اهدنا
22:09اهدنا الصراط المستقيم. ويدخل في هذه الاية الهدايتان. هداية الدلالة والارشاد وهداية التوفيق والالهام. كلها تطلبها من الله جل وعلا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لا يملكها. قال انك
22:29على تهديش من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. فلذلك اطلب الهداية من الله لا تقمها من غيره. وهذا هو غاية التوحيد. توحيد الالوهية يسميه العلماء توحيد العبادة من اسمائه. ويسمونه ايضا توحيد القصد والطلب. لان اعظم ما قال
22:59توحيد الدعاء والدعاء نوعان دعاء العبادة ودعاء المسألة. والصلاة دعاء عبادة ودعاء تجمع العبادة تجمع المسألة هذا ما يتعلق ما معنى طيب توحيد الالوهية شرعا؟ له تعريفات التعريف الاول هو توحيد الله بافعال العباد. توحيد الله ايش؟ بافعال العباد
23:39او نقول هو افراد الله بالعبودية. او نقول توحيد الله عز وجل بالدعاء والصلاة وغيرهما من انواع العبادة. فمن طاف لغير وبغير بيته فقد دخل بوابة الشرك. ومن اعتكف في غير بيت الله
24:09تعبدا وتذللا وخضوعا كما يفعل الجاهلية اليوم يعتكفون عند قبور من يعبدونه. اليوم واليومين والثلاثة ويتركون الصلوات وغيره الاعتكاف عبادة عظيمة لا تصرف الا لله. فهؤلاء الذين يعتكفون عند القبور
24:39يتقربون الى الهتهم الباطلة. هؤلاء جعلوهم الهة من دون الله جل وعلا. قال تعالى ما هذه التماثيل التي انتم لها ايش؟ عاكفون. الان يوجد اناسا ترى ما اتكلم من من فراغ موجود هذا كل اللي يقوله موجود. موجود
24:59اناس كثر يذهبون الى القبور ويعتكفون عندها يقعدون الساعات الطويلة ولربما جلسوا يقول نطلب منهم المدد. ونطلب منهم الفيوضات. وش المدد؟ وايش الفيوضات يعني ان يمدوننا بعطاء من عندهم حسي او معنوي. والفيوضات ان يفيضوا علينا من خيرهم وبركاته
25:29هذا من اللي يفيض عليك من الخير والبركة؟ ما في الا الله جل وعلا. هذول الكذابون. ولكن الشياطين في كثير من الاحيان تظل الناس عن سبيل الله جل وعلا. تظلهم. فالذي لا يميز بين
25:49الافعال الشيطانية والكرامات الالهية يلتبس عليها الامر ولذلك العلماء المحققون ميزوا انا ذكرت الاثنين يبدو لي كلام الشافعي والليث ابن سعد شوفوا في هذا الدرس جميل يعني ما يحتاج نعيده
26:09يميزون بين اولياء الله واولياء الشيطان. شيخ الاسلام ابن تيمية له كتاب جميل جدا. اسمه الفرقان من هؤلاء الرحمن اولئك الشيطان. اقرؤوه هذا من اللطائف كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. يبين لك هذه القضية الاساسية التي تلتمس فقط على الجاهل. الجاهل يلتمس عليه
26:29ولذلك يجلس هذا الخرافي على على الكرسي يمد يده ويقبلونه الناس شفتوا احد من علماء السنة يفعل هذا ترى يسوي هالسوات على طول. صنفه انه من اهل البدع. اهل السنة ما يفعلون هذا. ما
26:49شيخ من مشايخنا حبينا يده وقبل. بالكاد يسمحون لك تحب الراس بعضهم والله يا تجي تحب ايده انه يتطاق هو وياك. هذا علماء السنة. لا علماء بدعة كذا يقولون يشخون ويعطون شخهم ويتمسحون ويتبركون يحطون ايديهم الوصخة في الغبار ويخلوهم يتبرعون
27:19هذا ما فيه الا واحد فقط. يتبرك باثاره. منهم؟ اسمه محمد. ابن عبد الله ابن عبد المطلب ووصفه انه سيد الانبياء والمرسلين رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فقط لان الله اعطاه هذه الخاصة
27:39ولذلك حتى كان يحلق شعره ويوزعه بين الناس. الله اعطاه هذه الخاصية. خاصية البركة في ذاته. هذه لا توجد في غيره ولذلك هذه علامات اهل البدع. تبرك التمسح. علماء اهل السنة والله ادركنا
27:59الكبار لين مشينا وراهم واحنا نسألهم وقفوا. اللي عنده سؤال ولا يروح؟ لا يريدون ان يوطأ عقبهم حتى لا يكون فيه كما يقول بعض السلف فانه فتنة لمن وطئه عقبه وايش؟ فتنة يتبعون هجرة وذلة للمتفوق. فتنة للتابع وذلة للمتبوع انك تروح
28:29سلاحك خلاص ما لك حاجة ما لك حاجة وش هو؟ عندك سؤال؟ لا بأس. مكان شيخنا الله يغفر للشيخ عبد العزيز داود قبل ما يكون من الدرس عنده سؤال يسأله الحين تلاحقون نداء قمت عندك سؤال اسأله الان رحمه الله
28:49ما يريدون هذا. بخلاف اهل البدع. اهل البدع يريدون الناس ان ينفرشوا لهم في الارض ويطؤون عليهم كما حصل لبعض ضلالهم. لما ذهب لدولة من الدول اضطجعوا له في طريقه وصار يمشي عليهم
29:09هذي حتى محمد صلى الله عليه وسلم ما فعلت له. شفتوا الغلو؟ في اعظم من هذا الغلو؟ واعظم من هذا الذل واعظم من هذه العبادة هذا جعلوه ند لله جل وعلا. التذلل لكل من؟ لا التذلل ما تخضع الا لله
29:29وحتى رب العالمين ما قال لك انسدح لي. قال لك اسجد حط جبهتك فقط على الارض. هذولا بطحوا كلهم على الارض. هذا اذل من السجود ومع ذلك يفرحون بهذا ويسعدون به وهذه علامات اهل الشرك. والضلال والبدعة
29:49الله المستعان. نعم ماشي. اذا الخلاصة تأتينا بعد ان شاء الله الفرق بين توحيد وتوحيد الالوهية شو العنوان اللي بعده؟ حقيقة طويل اطول احسن اليكم قال الحقيقة الذي ارسل الله به الرسل عليهم السلام. حقيقة التوحيد الصحيح الذي ارسل الله ربه
30:19فان الله تعالى ان يعبد وحده لا شريك له. عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال قال الله تبارك وتعالى من عمل عملا اشرك فيه مع غيره شركا. رواه مسلم. نعم حقيقة التوحيد
30:59يا ان تعبد الله مخلصا له الدين. ان اعبدوا الله مخلصين له الدين. والا تشرك به في شيء ابدا لا في صلاتك ولا في دعائك. ولا في استغاثتك. ولا في ذبحك. ولا في نذرك. ولا في توكلك. ولا
31:19ما في اي نوع من انواع العبادة. فمن اشرك فقد كفر. قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فالشرك لا يغفر. الشرك ابدا لا يغفر. والشرك الاكبر صاحبه خالد ومخلد في نار جهنم
31:39كما في الايات السابقة انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وعمله مردود باطل غير مقبول. قال الله جل وعلا في الحديث القدسي ويسمى الحديث الالهي من عمل عملا اشرك
31:59ففيه معي غيري اي نوع من انواع الشرك. تركته وشركه. تركت هذا الشخص وتركت شركه يعني عمله الذي تركته الالهي الذي اشرك به اياه. ولذلك الواجب على المسلم ان يخاف والشرك هذا يجب ان
32:19كما قال الله جل وعلا في قصة اه ابراهيم عليه السلام قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام قال ابراهيم النخاعي وابراهيم زين كلاهما قال رحمنا الله واياهما فمن يأمن البلاء بعد إبراهيم
32:49عليه السلام في احد يأمن البلاء وهذا نبي الله الاعظم ثاني الانبياء والمرسلين ابراهيم خليل الرحمن يقول مين؟ انا انا. ثم قال وبني ان نعبد الاصنام. والله جل وعلا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم
33:09لقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. هذا خطاب لمن؟ للنبي عليه هل تأمن انت بعد محمد وبعد ابراهيم؟ بعض الناس ما يهتمون بالتوحيد فيقعون في الشرك
33:29لكن الواجب الحذر الواجب الحذر والواجب دراسة التوحيد. معرفة التوحيد بالذات هذا النوع من التوحيد. واعظم الحقيقة افضل كتاب الف في هذا الباب كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب. طالب العلم ينبغي ان يدرس هذا الكتاب
33:49واذا تيسر له ان يحفظه فليحفظه. وليدرسه على اهل العلم مباشرة ان تيسر او بالطرق والوسائل المعروفة. لكن دائما الدراسة المباشرة هي احسن واكمل وافضل كتاب التوحيد كتاب عظيم. لم يؤلف مثله ما اعرف
34:09كتاب في توحيد العبادة مثل كتاب الشيخ محمد. واضح وسهل مرتب. وما فيه كثرة حكي كله قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واحيانا قليلة يقول قال شيخ الاسلام ابن تيمية ولا قال يعني
34:29خفيفة جدا. لكن كله كتاب وسنة. ما ترك لاحد ان يحتج عليه يقول هذا رأيك ولا هذا كلامك؟ ما له في شيء الا الترتيب والجمع والتبويب ولذلك يمكن اللي ذكرت لكم
34:49قصة العالم الهندي الذي قال هذا الكتاب يشبه كتاب البخاري. لانه تراجم تراجم يسمونه العلماء التراجم عناوين فكتاب التوحيد اشبه شيء بكتاب البخاري تراجم ابواب. ثم ايات واحاديث ولذلك ينصح الحقيقة
35:09قراءة هذا الكتاب ودراسته وقراءة شروحه. المتوفرة بحمد الله كثيرة جدا شروح هذا الكتاب طيب نكتفي اليوم بهذا القدر ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا متقبلا نفتح مجال المسائل اللي عند السؤال يتفظل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل
35:39ولا نختم اللقاء سم صالح الحقيقة تعيسة هل هو يعني عبد الدينار قد يحتمل ان يراد به العبودية الحقيقية. بمعنى انه جعل الدينار هو الذي يوجه حياته. فهذا اله حقيقي. يعني لا يعبد الله لا يصلي لله لا كذا. كل مثل احياء الرأسماليين. هذا
36:09اقرب مثال على عباد الدينار كل الرأسمالية. هؤلاء عباد الدرهم والدينار. يعني لا عندهم اله الا الدولار مثل ما يقولون الدولار والجنيه الاسترليني الياباني واليورو الاوروبي مجموعة خامس مدري من هو وش الخامس؟ ها؟ ومنين هذا الباوند ذا؟ بريطاني
36:39ها؟ هنا استرليني ونفس الباوند لهم خمسة ذكرنا اربعة نسينا وحدة الياباني وش الصيني؟ شسمه بالياء والخامس يبدو انه هو الخامس. على كل حال اما النوع الثاني لا هو الذي يعبد الله تجري مثلا راعي صلاته لكنه بخيل بالزكاة. بخيل بالنفقة بخيل بالصدقة
37:19هذا يعبد الدينار لكن ليست عبادة كلية تخرجه من الدين. لكنه يوصف بانه يعبد الدينار ويعبد الدرهم. والله اعلم نعم تفضل الشيخ والله صعب اني اقول افظل شرح لكن قديما كان افضل الشروح اللي نقولها قرة عيون الموحدين مختصر او فتح المزيد. الان ما شاء الله طلعت كتب كثيرة جدا
37:49يعني لا استطيع ان اقول افظلها الكتاب الفلاني لتنوعها ما جلست انا امايز بينها لكن في شرط لطيف جدا برضو قديم احنا قديمين شوي لكن والله طلعت شروح كثيرة يعني متأخرة شرح الشيخ عبد الله الجار الله
38:09شو علمي جواب على كتاب التوحيد؟ من اجود والطف الشروع واسهلها ها ها للشيخ عبد الرحمن بن حسن هو وفتح المجيد كلاهما للشام بس المجيد اوسع شوي والقرة حواشي. مختصرة لطيف جدا قرة عين الموحدين لطيف جدا. لكن ليس في كل ما تريد يعني فيها اساس
38:39لعلي لعلي انا انظر في بعض الشروح واشوف يعني من اجود الشروح انا عندي شرح ايضا كتاب التوحيد لكنه لم يكتمل. عندي شرح يعني لا بأس به لكني لم اكمله بعد. نعم لعل
38:59انظر في مكتبتي للشروح اكتبها لي لعلي انظر يعني ان انسب شروخ كتاب التوحيد من حيث الوضوح. طبعا اللي يبغى التوسع بس مو مناسب يعني الا الطلاب العلم. الكتاب الشيخ ابن عثيمين. القول المفيد في الشرع
39:19كتاب التوحيد فيه ثلاث مجلدات كبيرة يعني لكنهم في توسع يعني توسع يصلح لطالب العلم لكن ودك انه يصير في شرط مختصر في شرح للشيخ صالح الفوزان الشيخ له الشرحي قال ابو شرحان
39:39فيه القول السديد في مجلدين جيد وفيه اخصر منه في مجلد واحد ايظا هذا نسيت اسمه الان مدري له اسم ولا بس شيخ كتاب التوحيد؟ ايوه اظن هذا ملخص هذا عند
39:59من احسن الشروح الان من اجود الشروح الحقيقة. والشيخ صالح الفوزان الله يمتعه بالصحة والعافية الحقيقة اذا كتب كتب. الاحسن الشيخ صالح الفيصل فشرح الملخص كذا اسمه الملخص في شرح الله بالتوحيد ها انا اذكره فيك مجلد واحد كذا جيد
40:19انا رجعنا كثيرا انا قد شرحت كتاب التوحيد يعني مرة او مرتين نسيت الان وان كان ما اكمل له لكنه مرجع ممتاز مجلد ولها نعم هذا بس بالشرحين هذا القول الشديد في مجلدين الملخص في المجلد اذا نختار لكم
40:39الملخص هذا ايضا كتاب مختصر ممتاز جدا واضح واضح واياك طيب احد عنده شي تفضل. جالس على كرسي يسأل عن وضع اليدين اثناء سجود من صلى على الكرسي هل لها موضع؟ لا ليس لها موضع. والمتبادر انك تضع على فخذيك. اما بعض المعاصرين
41:19يقول لك يعني تمد هذه بدعة لا اصل لها. اي نعم. هذا يعني بعض الفضلاء جزاه الله خير الذي اخترعها او ما شفت نقلها عن احد انا لم اجد احد ذكرها قبله ولا بعده وهي مخترعة انا ارى انها بدعة
41:39بغض النظر عن القائل قائل شيخ فاضل من اهل العلم لكن ما ودك ان الانسان يجتهد ويجيب في العبادة شيء من رأسه في العبادات عندنا قاعدة الاصل فيها ايش؟ التوقيف. الاصل فيها الحظر. الاصل فيها المنع. هذي كلها قواعد معروفة للعلماء معناها واحد
41:59جدول الفاظ مختلفة ما عجز يشرع للناس من عنده يقول سووا كذا وان هذا هو الافظل وهذا زيادة عمل في العبادة لا اصل له فهو محدث وهو مكروه على الاقل لانه حركة زائدة في الصلاة. وكل العالم من اول تصلي ما عرفته انا للاسف
42:19كان ينبغي على هذا الرجل الفاضل انه يحذف هذا الفيديو او يضع مقطع اخر يبين فيه انه قد اخطأ في هذا. لانه ابتدع على الناس بدعة لا اصل له. والله اعلم. تفضل شيخ عبد الله
42:39نزلت السكينة نعم مرت عليكم يا شيخ فعلا هذي لا شوف يا ابي باب الرقية الشرعية هل الاصل فيه التوقيف؟ او الاصل فيه الاباحة. قولان للعلماء. والراجح عندنا ان الاصل فيه الاباحة
43:19كل ما جربه الناس في الرقية وفيه نفع وفائدة واسلوب واضح ما في مخالفة الشرعية فهو جائز والدليل على هذا حديث عوف بن مالك عوف بن مالك الاشجعي. رضي الله عنه. في صحيح الامام مسلم
43:39ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعرضوا علي رقاقي لا بأس بالرقى. ما لم تكن شرك. قال لا بأس الرخصة يعني كل الرقى ثم استثنى ايش؟ الشركيات والعرب كانت ترقي قبل الاسلام
43:59واليهود ترقي كل العالم يرقون كل عنده رقية لانه طب آآ ديني قديم. جاءت به الانبياء والرسل وحديث عائشة مشهور ان امرأة. الوقت واجب اتباع اصول الشريعة في الرقية. اما التفاصيل فلا تجد. فمن رأى ايات مناسبة مثلا مثل ايات
44:29السكينة هذي فوجد انها مناسبة بهدوء والطمأنينة وجربها ونفعت ولا بأس وهذا معروف قديما عند فباب الرقية واسع هذا هو الصواب. ويظهر لي انا انه قوي الجمهور. لان قلة الذين رأيتهم
44:49يقولون انه الاصل في التوقيف وانا لا بد من كل رقية بدليل بل تصرف الصحابة مثل حديث ابي سعيد في الصحيحين هناك عندهم معلومات سابقة. والرسول اثنى عليهم وقال ما ادراك انها رقية؟ يعني كيف عرفت انها رقية؟ والله عز وجل يقول وننزل
45:09من القرآن ما هو شفاه. اطلق القرآن كل شفاء. ولذلك رأيت بعض فظلاء الرقاة الحقيقة. ما شاء الله تبارك دائما عند لكل مرض ايات يختارها مناسبة من القرآن. تناسب المرض يعني وهذا اسلوب قديم للعلماء يعني
45:29ابن القيم ذكرها في زاد المعاني وغيره من العلماء فعلى كل حال ايات السكينة هذه معروفة وجمعها العلماء وموجودة اذا استفدت منها وانا اذكر رقيت بها اكثر من شخص وسبحان الله تأثروا بهذا. يعني استفادوا استفادوا نعم. وذكر
45:49جميل جميل انا ترى ما اذكره يعني يمكن ما ارى عليه كلام ابن القيم بس ما اذكر نقلة عن شيخ الاسلام تعرف الموظع؟ لعلك ترسل لي الموظع بس لكي استحضر المعلومة يعني جيد ان تيسرت
46:09بدون كلفة. الموظع او صورة الصفحة بس نعم. الله يجزاك خير. نعم. هذا الشيء يا اخوان هذا الشيء تفضلنا اللي هو ايوه ايه لا لا التبديع هذا غلط غلط مهوش صحيح لا بأس وهذه معلومة قديمة من
46:39العلماء ذكروها قديما يعني وين ما ذكرها شيخنا ابن باز رحمه الله وغيره من اكابر اهل العلم من اهل السنة على كل حال لا بأس ما فيها يخوفكم انتم من اوليائه. ولذلك قال فلا تخافوا
46:59هذا معنى الاية. لا ليس بالضرورة ان يكون هذا مطلق زين لكن اه عامة يعني ظاهر سياق الاية انه في تخويف المسلمين من المشركين فلا يأمرونهم ولا ينهونهم ولا يجاهدونهم الى غير ذلك. فلذلك قال فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنون. ما ينبغي للمؤمن ان يخاف
47:29من الكفار لكن لو خاف الخوف الطبيعي هذا ما نقدر ما نقدر يعني هو يعتبر يعني نقص لكنه ليس كفرا ولا شركا لانه مثل ما يخاف الانسان من الاسد. ولا يخاف من السلطان ولا يخاف من المجرمين. هذا وضع طبيعي
47:49ولذلك قال الله عز وجل في قصة موسى عليه السلام قال اننا نخاف ان يفرط او ان يبقى قال لا تخافا انني معكم واسمع وارى. نعم بعضهم يعبر يقول توقيفية من وجه وخاضع للتجربة النصوص على ماذا؟ ممكن هذا
48:19تقسيم جيد من اللي ذكره؟ هو على التفصيل اللي ذكرناه يعني اصلها لابد ان قواعدها لا بد ان تكون من الشارع. يخترع الاختراعات. يعني ولذلك ما ينبغي حقيقة كثرة التعداد والاربعين
48:39خمسين ستين هذي ما هي طيبة. يعني لا نشدد فيها لكن ما لها اصل. لكن نقول مثلا كرر الا ما ورد مثل الثلاثة ذي في وردت في نصوص كثيرة يمكن ان يقاس عليها. زين؟ مثل السبع وردت عن بعض السلف في قراءة الفاتحة في السحر وغيره. لكن الاصل انك ما تحدد تقول اقرأ
48:59اقرأها من خمسين الى ستين. من خمسين الى كثر من قراءة هذه الاية كذا وكذا. ما ندعي تحدد بعضهم للاسف يحدد باربعين ويرى ان الشفاء في الاربعين هذا مو صحيح. هذا غلط هذا. الله اكبر. على كل حال هي مسألة اجتهاد هذه لا ليست من كبريات المسائل
49:19تفضل بالتوبة او انه يدخل الاسلام؟ لا يكفي من تاب تاب الله عليه. دائما يقول لا اله الا الله ويصلي ما يحتاج يعيد الشهادتين يترك الشرك الذي فعله. ايمانه بترك الشرك الذي ولا هو دائم يكرر التوحيد والشهادتين
49:49ولا حاجة يغتسل ولا شيء الله اكبر خلصنا يا جماعة؟ بارك الله فيك جزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين