شرح العقيدة الإسلامية (١١) | الشيخ عبدالرحمن الودعان
0:00تابعة له. معنى الاهتمام بالله تعالى. الايمان بالله تعالى الله تعالى ووليته واسمائه وصفاته ما يتفضله الايمان بالله تعالى يتضمن الامام هي اقسام التوحيد الثلاثة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
0:40الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد. بدأ المؤلف عفا الله عنه الكلام هذا تفصيل اركان الايمان وما يتعلق بها وكل ركن من اركان الايمان الستة له تفصيلات وله احكام وكلها كما سيأتينا يجب فيها
1:10نوعان من الايمان. ايمان مجمل وامام مفصل. فالايمان المجمل تؤمن بما تضمنه هذا الركن اجمالا. يعني مثلا الايمان بالله تؤمن بوجود الله جل وعلا وباسماء الله وصفاته اجمالا. والامام المفصل تؤمن بكل ما ثبت تفصيلا فيما يتعلق
1:40من التفصيلات الثابتة في الكتاب والسنة. فتؤمن ان من اسماء الله الرحمن ومن الرحمة ومن اسماء الله عز وجل الرحيم من صفات الرحمة. ومن اسماء الله عز وجل الملك القدوس السلام الى اخره
2:00فهذه اذا عرفتها مفصلة يجب ان تؤمن بها التفصيل. لكن من لم يعرفها على التفصيل لا تلزمه فالجاهل اللي ما تعلم قد لا يعرف بعض اسماء الله قد لا يعرف بعض صفات الله جل وعلا. فليس من شرط الايمان الايمان بكل هذه التفاصيل
2:20وهكذا فيما يتعلق لكن كل ما عرفه بكتاب او سنة لزمه ان يؤمن به ولا بد هكذا مثلا في الملائكة تؤمن ان لله ملائكة لا بد ان تؤمن بالملائكة. هذا ايمان مجمل. لكن قد
2:40لا تعرف ميكاب او ميكائيل لا تعرف مثلا آآ رضوان او مالك او غيرهم من اسماء الملائكة لا يلزمك الا اذا عرفته ان تؤمن به ايمانا تفصيليا. اذا ثبت عندك بالكتاب او بالسنة لزمك. ووجب عليك لكن تجد
3:00العلم عنده معلومات تفصيلية اكثر من اللي ما هو بطالب العالم عنده تفصيلات اكثر من طالب العلم وهكذا. وهكذا بالنسبة الانبياء والمرسلين تؤمن بالايمان بالملائكة بالرسل عليهم السلام كان مجملا ان الله ارسل رسلا ويلزمك بالتأكيد ان تؤمن بمحمد عليه الصلاة والسلام. لكن اللي ما يعرف
3:30بعض الانبياء وبعض المرسلين لا يلزم ان نقول لابد ان تؤمن بالنبي فلان والنبي وهو قد يكون ما قرأ القرآن ما تعلم قد يكون في باديته ليس ركنا ان يؤمن بكل نبي من الانبياء لابد ان يتلقن جميع اسماء الانبياء هذا
3:50ما هو واجب لكن قرأ القرآن او سمع في العلم ان هناك نبي اسمه موسى ونبي اسمه عيسى ونبي اسمه نوح ونبي اسمه كذا يجب عليه ان يؤمن بهؤلاء ايمانا مفصلا. وعرف من قصة موسى كذا مع فرعون في القرآن يجب ان يؤمن
4:10بها مفصلة لكن اذا ما عرفها مو بلازم يبحث عن قصة موسى بالتفصيل مع فرعون ولا عن قصة يوسف مع ابيه ولا قصة يعقوب مع وهكذا. وهذا سيأتي ايظا الكلام عليه في كل ركن من الاركان
4:30والركن الاول وهو الايمان بالله جل وعلا هو اساس جميع هذه الاركان. فانت عندما تؤمن بالله يتبعه ان من بملائكة الله الذين الله خلقهم الله عز وجل ارسلهم لان الملائكة رسل كما قال تعالى جاعل الملائكة ايش
4:50رسلا واذا قلنا في الدرس الماضي او الذي قبله يشرع انك اذا ذكرت الملائكة ان تقول ايش؟ عليهم السلام لقوله تعالى وسلام على المرسلين والملائكة رسل. يرسلهم الله عز وجل فيما يشاء. وذكرنا الدليل على هذا
5:10طيب قال ما الذي ما معنى الايمان بالله؟ الايمان بالله هوى ان تؤمن بالله جل وعلا وربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته التعريف اللي عندك لا التعريف ما في تعريف واسمائه وصفاته
5:50هذا تعريف مشهور لكن بدا لي ان يضاف اليه اضافة ولقد اكون اضفت في النسخة الاخرى من هذا الكتاب. لكن كيف نعبر عنها نقول الاعتقاد الجازم بوجود الله تعالى. وربوبيته واسمائه وصفاته هذا هذا ادب
6:18جيد يعني لابد ان تؤمن بوجود شيء اسمه الله ولذلك الان كثر الالحاد الذي لا يؤمن بشيء اسمه ايش الله لا يوجد في واحد من من هؤلاء الملاحدة مؤلف كتاب اسمه
6:38الله خرافة. قاتله الله خرافة الملاعب الان صارت يعني لها لها وجود في العالم وصار لها مدارس كتب الالحاد الان اصبح هناك دول طبعا من قديم وهناك دول تعضده لكن الان اصبح فيه دعم قوي للالحاد والعياذ بالله
7:05ويتسمى بعض المعاصرين ممن كتب في الالحاد كتابا له اسمه ميليشيا الالحاد. اصبح له جيش جيش يقاتل لاجله وينشر بل اصبح الالحاد يدرس في الروظة والتمهيد اذا هم مدارس بل لهم جامعات
7:26باسمهم فالالحاد الان منتشرة لابد من تظمين التعريف لهذا. ترسل لهذا عشان اراجع اللي عندي انا سبحان الله هذا الدرس مفيد كل ما قلنا شي رحت اراجع الاصل اللي عندي انا عندي
7:46الكتاب اضفت الى غاة ما اقوله كثيرة بس يعني جيدة كيطلع دابا شميت الوسيط الوسيط هل طبعا هذا انا اختصرته من الوسيط. من الاخوة طلبوك كمنهج دراسي. انا جلست ثمان تشهر اكتب هذا الكتاب
8:10او اصل هذا الكتاب الشاهد انه نقول الايمان بالله يتعلق به ثلاث اربع قضايا هي ثلاث اربع اساسية القضية الاولى ان تؤمن بوجود الله جل وعلا. هذه قضية جوهرية. ما كان الناس يتكلمون عنها كثيرا
8:36لانه مثل ما قالوا ما احد عرف عن انكار وجود الرب الا افراد قلة مثل فرعون ومع ذلك كان فرعون يعتقد في داخله بوجود الرب. كما قال تعالى وجحدوا بها واستيقنت انفسهم. وقال لعلي اطلعوا
8:55يا الهي موسى يعني هو يؤمن هو كذاب ويؤمن ويعرف ان فيه رب لكن الان اصبحوا يرضعونها من الطفولة. لان ما في رب والمادية المعاصرة الان للاسف الان المسلمون اصبح عندهم ماديات صار يشبهون الملاحدة في حياتهم
9:15صارت حياة بهيمية. تلقاه اسمه مسلم. لكنه ملحد في الحقيقة. ما عنده شيء من الاسلام هو حقيقة ملحد ولذلك لا بأس ان نذكر سهم الملاحدة اليوم وهذي النسخة ما فيها كلام عن الالحاد. النسخة الجديدة عندنا فصل كامل في الالحاد
9:41الالحاد او الملاحدة اليوم يقسمونهم الى ثلاثة اقسام. هذي فائدة. القسم الاول يسمونه اهل الالحاد الصلب. او الالحاد القوي. هكذا يسمونه شطرنج ها لا للحادث وش معنى للحادث ها مرت علي مصطلح هذا موجود انا اقراها بس ماني بحفظها
10:31المهم الالحاد الصلب يسمونه هكذا يسمونه الذين كتبوا في الالحاد من الغرب ومن المسلمين ما الالحاد الصلب؟ هو الالحاد الذي يجزم بنفي وجود الرب يعني يقول ما في رب بصمة ما في اله ما في ما لا يوجد شيء اسمه الرب
10:55وهذا طبعا هو اكثر الملاحدة غالب الملاحدة هكذا القسم الثاني من الالحاد الالحاد الضعيف. انزين ويسمى اللا او الالحاد المتشكك او الشكاكون هذولي ما وصف الحادهم هم اللي يقولون نحن لا نؤمن ان فيه رب ولا نؤمن انه غير موجود
11:28انا اسميهم مخانيث الملاحدة مثل ما سمى السند المعتزلة مخانيث الجحمية مو مخانيث لا المخنث في اللغة العربية اللي نسميه احنا في اللغة الدارجة الخرنثة يعني لا هو رجال ولا هو حرمة
11:51لا هو ذكر ولا هو انثى يسمى مخنث المخنث غير الخميس انتبهوا ما هو يعني يسمونهم مخانيد يعني خناثة كنافة هؤلاء مخانيث يعني كنافة الملاحدة اللي هم اللا ادرية هذولي الشكاكون ايش يقول هؤلاء
12:14هذولي شريحة كبيرة جدا ولا فيه رب؟ قالت ما ادري وما في رب قال ما ادري ما علي منه انا في ما في ما يهمني ما يهمني ما يعتقد شيء
12:29لا ينفي ولا ايش ولا يثبت القسم الثالث من الملاحدة هم صنفوهم من الملاحدة وان كانوا بالعصر الحقيقة ما هو ملاحدة لكن سموهم ملاحدة تتمة للقسمة لانهم في الحقيقة يرجعون الى الالحاد
12:50من هم هؤلاء؟ يسمونهم الربوبيون. يسمونهم ماذا؟ الربوبيون ما هؤلاء الربوبيون؟ ما هؤلاء الربوبيون؟ هؤلاء الربوبيون يؤمنون بوجود الرب لكن ما له علاقة بالحياة. خلق فنسي خلق فترك ما عندك قدرة على السيطرة على الخلق اصلا. لكنهم مقتنعون انه لا بد من بداية لهذا الخلق. لان هذي فطرة
13:30ما قدروا يتخلصون منها يقتنعون ان هذا الخلق لا بد له من خالق موجود لكن لا نؤمن بانه له شريعة ولا له رسل ولا في علاقة بينه وبين الخلق لا لا لا هو قاعد آآ يعني في
13:47مكان عندهم ماء او في وخلق وترك خلاص قضينا ما عاد له اي صلة بالمخلوقات وهذا في الحقيقة هم حياة وعمله عمل الملاحدة لا دين ولا هم لذلك صنفوا من الملاحدة
14:04هؤلاء هذا الالحاد المعاصر. هذا الالحاد المعاصر. نعيد اختصار بما ما مرت عليه هذا الاقصى الملاحدة المعاصرون ثلاثة اصناف. الصنف الاول اصحاب الالحاد الصلب او القوي وهم الذين يجزمون بعدم وجود رب خالق مكون. طيب من اين جت هالدنيا؟ جاءت من اللا شيء. جاءت من الصدفة. جاءت من الطبيعة. جاءت
14:44الانفجار اللي يسمونه كذا هو بيج بانك الانفجار الكوني الكبير. قل لاي سبب لكن ما في رد. ما في رد. جاءت من نواة صغيرة بدأت تكبر تكبر تكبر حتى المهم يألفون لك اي تعليفة
15:04بس لا ما في شي اسمه رب. وهذولي اللي هم الماركسيون. اصحاب نظرية اللي اسمه هذا ها؟ دارون الداروينية. هذا هذا منهجهم هذولي. وهم تقريبا يعني اكثر الملاحدة اليوم واكثر من الفيزيائيين
15:27الفيزيائيون اكثرهم على هذا الفيزياءون الكفار الاوروبيون والامريكان اكثرهم على الالحاد الصلب هذا ينفون وجود الرب ويؤمنون بنظرية ماركس مع عدم قناعتهم الحقيقية بها. عفوا مين نظرية ماركس؟ نظرية دارون
15:47تناقشهم قالوا بس ما لقينا احسن منها في تفسير الكون. عطونا شي احسن منها ونتمسك فيه. بس احنا ما نبغى خرافة اله ورب وخالق هذا ما نبيه بعضهم عند موته رجع. وتاب واناب. لكنه لم يرجع صار ربوبيا بس. لم يعد الى الايمان
16:07ترك الالحاد ورجع ربوبيا وذكروا عن بعض كبارهم هذا. القسم الثاني الالحاد الضعيف يسمون المتشككون او الشكاكون ويسمون ايضا اللا ادرية. وهم الذين يقولون جئتم لا ادري من اين جئت هذا يعبر عنهم ايليا ابو ماضي الشاعر العربي الملحد اللبناني النصراني الذي
16:41ليس لهم نصرانيته الا الاسم يقول جئت لا ادري من اين جئت ولكني اتيت ولقد ابصرت قدامي طريقا فمشيت لست من اين جئت ولا اين اذهب ولكني اتيت. لا يعرف شي قدام ولا شي ورا وكما يعبر عنه الملاحدة
17:01يقول ما هي الا ارحام تدفع وارض تدفع وسماء تقلع ما عندنا شيء هذا وكما يعبر القرآن عنهم فيقول وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا. هذا كلام رب العالمين. نموت ونحيا وما يهلكنا الا
17:21سموه العلماء الدهريون الدهريون وهم عندهم ايضا انواع كما ذكرها ابن تيمية وغيرها نرجع للوقت الثالث ما هو القسم؟ من الاسم الثالث؟ ها؟ الروبوبيون من هم الربوبيون من الملاحدة نعم يؤمنون بوجود رب لكن يفصلون بينه وبين الحياة وبين الكون انما هو فقط
17:51لانهم يحتاجون الى يعني ان تقبل فطرتهم ما قبلوا الصدفة ولا قبلوا الاشياء الخرافية هذي قالوا لا بس احنا ما لنا علاقة فيه وخلقنا وراح وخلانا ما يدري عن كونه ناسي كل شي كله كفر عظيم والعياذ بالله لكن
18:11لابد من ذكر هذا ولا مثل هذا سخف. وبلاء عظيم لكن طالب العلم ينبغي ان يعرف يعني على الاقل بعض المقدمات في وفي كتابات كثيرة جدا في هذا الباب وهي كثيرة في هذا العصر
18:31نعم. ماشي. اه هذا الاول. الثاني مما يتعلق بالايمان بالله الايمان بربوبية الله جل وعلا. لن ندخل في التفاصيل لان سنفصلها نص الاقسام التوحيد الثلاثة واحدا واحدا ونتكلم عنها ان شاء الله تفصيلا. لكن الالحاد اشرت اليه اشارة مختصرة لانه لم يذكر بعد اليوم
19:01في هذه النسخة التي عندكم ترك ما ذكرنا لكن في النسخة المحدثة ان شاء الله له فصل في نهاية الايمان بالله في الكلام على الايمان بوجود الله والايمان وقضية الالحاد. لكن ليس بأس ان نشير اشارة خفيفة فقط
19:21ثم نذكر في التفصيل ما يتعلق بها. الامام بربوبية الله هذا هو الثاني والثالث الايمان في الوهيته والثالث الرابع الامام باسمائه وصفاته. الاربع الايمان بوجود الله هذه القضايا الاساسية. طبعا الاولى
19:41هذي لا تذكر في كتب التوحيد. لكن ينبغي على طالب العلم اليوم ان يذكرها. يجب على طلاب العلم ان يتكلموا عنها انا اعرف يجيني مشايخ جزاهم الله خير يدرسون التوحيد. يقول الكلام هذا داعي هذا كلام غلط. هذا كلام غير صحيح
20:01لا داعي ونص لانها اليوم الالحاد انتشر في العالم. وطلاب العلم لازم يتكلموا عن هذه القضية ولازم ان يوضحوها بل ينبغي ان يتخصص فئة من طلاب العلم في قضايا الالحاد. يا جماعة ما نتكلم عن الحاد الغرب انا نتكلم عن الحاد هنا في السعودية. في دول الخليج
20:21انا جاني ناس ملاحدة يتكلمون معي ما اقول لك حدثت يجون يقولون نتوب الى الله وكنا ملاحدة ماذا نصنع؟ يتواصلون معي بالهاتف بعض الفضلاء من المتخصصين يقول دعيت الاستراحة كلها ملاحدة هنا في الرياض في مدينة ماني مسمي ما هو في الرياض زين
20:41يقول حتى تعجبت تعجبت من كثرة طبعا كثرتهم بالنسبة لانه احنا نعتقد ما عندنا ملاحدة. والا ولا شي حتى في العالم هم يكثرون انفسهم لكن يعني قد يصلون ستة في المئة من في العالم لا يصلون الى الى اكثر من كذا
21:03لكن هم احيانا يقول نحن نصل الى خمسطعش في المئة سبعطعشر في المئة لكن يعني ما في احصائيات دقيقة لكن في الحقيقة قلة لكن ايظا هم يزدادون يزدادون عندنا هنا ويزدادون في بلاد المسلمين ويزدادون في بعض الدول العربية بالذات
21:23احب ان اسمي في دول الالحاد فيها كثير جدا. كثير كثير وفي كتابات كثيرة عن احصائيات الالحاد في الدول الاسلامية والدول العربية وفي ناس حتى كبار في السن يعني كبار في السن عندنا هنا
21:49واشهد طبعا ملحد عربي من هو؟ ها؟ القصيم اللي يسمى عبد الله القصيمي هذا اشهر ملحد عربي وتجفظوه اشهر ملحد عربي. للاسف لانه كان ينسب الى علماء الشريعة لكن دخله الالحاد بسبب كثرة قراءته من كتب الفلسفة وفي كتب الالحاد والملاحدة. حتى الف كتابه هذه هي الاغلال
22:19يعني الدين اغلال. وانكر فيه وجود الرب جل وعلا. وهرب وعاش بعيد عن هذه البلدة وهذا نقطة مهمة جدا لا تقول يعني هذا القصيمي له كتاب مشهور في الرد على على
22:39على اصحاب الاوثان اسمها الاسلام بين ها كتاب مشهور ولك عدة كتب طبعا كتاب في مشكلات الاحاديث او كذا. الرد على الوثنية نسيت والله. وقوي فلا تجي يوم تقل انا امن على نفسي. ما في احد يأمن على نفسي الفتنة
23:11حتى يوضع في قبره. الحي لا تؤمن عليه في الدعاء. ولك احذر من ان تعمل واعمل لاسباب الخوف من الشرك والخوف من الالحاد اذا كان ابراهيم عليه السلام يقول واجنبني هذا سيد يعني ابو الانبياء وثاني
23:31الانبياء في الفضل والمكانة وهو الخليل الثاني ان شئت وان شئت قل الخليل الاول باعتبار الاقدمية ومع ذلك الوجه وبني ان نعبد الاصنام يقول ابراهيم النخعي وابراهيم التيمي. يقول ان
23:59فمن يأمن البلاء بعد إبراهيم عليه السلام هل تعلم البلاء إبراهيم يقول واجنبني بنيا على المسلم الفتنة الفتنة يا اخوان اياك ان تدخل في الفتن ابعد فر من الفتن ولا تجاهز اصحاب الفتن. ونعرف ناس كثر فتنوا بانواع من الفتن الكلام على فتن الشبهات
24:29اما فتن الشهوات هذي بابها عظيم اخر هذي بابها واسع جدا. لكن الكلام على فتن شبهات فاياك ان تجالس اصحاب الفتن واياك ابن ابن تيمية انه كلمة جميلة نقلها ابن القيم رحمه الله ابن القيم يقول كنت
24:49لما كنت شابا اول ما بدأ يعني يستفيد من شيخ الاسلام كان جاي محمل عنده شبهات كثيرة ابن تيمية ابن القيم هداه الله على ابن تيمية يعني. كان عنده اه عقائد الخلفيين يعني
25:09يقول كنت اي شبهة تجيني اروح لابن تيمية وهذا مهم جدا ان الانسان يكون له شيخ يثق فيه امر يرجع اليه بس ضروري ان يكون هذا الشيخ فيه وصفان. الوصف الاول انه عنده علم متمكن. والثاني ان تكون صلتك به ايضا متمكنة
25:30ما يكون ما يعفك ولا تعرفه. هذا ما يعطيك شيء من وقته ولا من جهده. كل ما كنت تعرفه يعطيك ويطمع ان تكون ان شاء الله من طلاب طلابه الذين ينفع الله بهم وتخلفه في في العلم تنقل علمه
25:48فصيلة الطالب ظرورة ترى هذي هذي من صفات طلب العلم الحقيقية اسناد العلم. العلم هذا لابد له من اسناد. تجي كذا بدون اسناد ما ينفع لابد تأخذ مني علم تأخذ منه السمت تأخذ منه السلوك تأخذ منه تتلقن الحقيقة العلم
26:14مو مجرد العلم يقرأ في الكتب. نرجع ابن تيمية وابن القيم يقول فكنت اتي له بالشبه فيرد ويجيب عليه. يقول فلما اكثرت عليه قال لي يا يقول لم انتفع بكلمة كما انتفعت بهذه الكلمة
26:33قال يا بني لا يكن قلبك مثل الاسفنجة وليكن قلبك مثل الملة السنجة وش طبيعتها؟ تتشرب. ولو نظفتها تنظف مئة في المئة. ما يبقى فيها وسخ فيها بقايا قلت او كثرت
27:03حسب اجتهادك تنظف لكن يبقى فيها ولا بد. لكن المرآة اول شيء ما تتشرب وسخ. غاية ما يجيها يكون ايش؟ في الظاهر ولا تمسك شيء قليل وبسرعة تتنظف واذا نظفت عادت افظل من الاول
27:28في اجمل من هالمثال يا جماعة هذا ابو العباس احمد رحمه الله ابن تيمية يلومونا في حب ابن تيمية لا تلمني في حب ابي العباس رحمه الله. ابو العباس هذا
27:43كان شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله انا سمعته يقول في محاضرة عامة كان يقول لا اعرف بعد الائمة الاربعة اعلم من ابن تيمية انا قلتها لاحد الكبار فقال الشيخ تأدب
28:11والا انا ما اعرف اعلم من ابن تيمية ابد وابن تيمية حقيقة. رجل عجيب هذا من الله عطاه الله اللي عطاه. الله اللي عطاه رحمه الله. وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. هذا الرجل لا شك
28:36اعجب به الغرب فما بالك باهل الاسلام؟ ابن تيمية محنة محنة الذي لا يحبه معناه يعادي السنة. هذا خلاصة الكلام. فاللي تلقاه يقول لك ابن تيمية هذا مجسم اشبه ابن تيمية هذا كذا اعرف انه صاحب بدعة لا تسأل احد لا تسأل احد. هذا صاحب بدعة
29:04نرجع الى موضوعنا نرجع الى موضوعنا ايش كنا نقول؟ الربوبية الملاحدة ايش نعم. تكلمنا عن قضية ربوبية الله جل وعلا وسيأتينا تفصيل ايضا الوهية الله يعني انه هو المعبود الحق وحده دون سواه. سيأتينا التفصيل لها. وربوبية الله معناها ان الله عز وجل
29:34هو خالق هذا الخلق وهو رازقه وهو يعني او كما يعبر العلماء اه اه الامام اه اه توحيد الله عز وجل بافعاله هو. واما الالوهية فهو توحيد الله بافعالك انت. اما توحيد الاسماء والصفات فهو في الحقيقة
29:54داخل ضمن توحيد الربوبية. لكن افرده بعض السلف واول من ذكر انه افرده ابو بكر ابن بطة من اصحابه الحنابلة ثم جاء بعده اهل العلم فافردوا ولا يزال اهل البدع لا
30:08ويقول هذا مخترعاتكم يا الوهابية. وهو الحقيقة صحيح باتفاق اهل السنة اليوم ولا يخالف فيه الا اهل البدع. وقد كتب الشيخ العلامة الفاضل عبد الرزاق ابن عبد المحسن البدر كتابا لطيفا في هذه المسألة في تقسيم التوحيد الى ثلاثة اقسام
30:38كتاب مطبوع وموجود على الشبكة وموجود في الشاملة. كتاب جميل ومفيد ولعله يأتينا ذكر لماذا؟ العلماء افردوه وهذا من علمهم وعدلهم. من علمهم وعدلهم رحمهم الله نعم ماشي طيب ايش عقبه؟ طيب نكتب الى القدر يكفينا نص ساعة اليوم بركة نكتفي
31:18موضوع جديد نفتح مجال للاسئلة اللي عند السؤال يتفضل فظل الشيخ حمد في ثلاجة جيب لي شي منها موية الله يجزاك خير ذكرتم في الادمان المفصل انه لا لا يتعين
31:38اللي يعرف مثلا موب كله مو بكله مثل ما هو بكله وليس كله ليس كله واجب وليس كله غير واجب لكن في اشياء الله يجزاك خير شكرا يا ابني في اشياء لابد ان يعرفها مفصلا مثل الامام محمد صلى الله عليه وسلم لابد من ان يؤمن به. لكن في اشياء هو مثل عامي
32:02قرأ القرآن ما يعرف إبراهيم اللي ما يعرف إبراهيم كافر لا لا لو جاك عام يقول لك انا والله ما اول مرة اسمع بن ابي اسمه ابو ابراهيم هل نقول يجب ان يعرف ان في نبي اسمه القرآن؟ لا ما في ما في
32:17نص على وجوب ان نعرف جميع الانبياء واضح لكن من قرأ القرآن وعرفه ومر عليه ابراهيم يجب عليه بلا شك ايش؟ ليس من اركان الاسلام الايمان بكل نبي انما هذي ايش؟ بمجمل الانبياء. وهكذا الكتب لو واحد تفضل. الواحد ما يعرف الزبور
32:38التوراة الحين يسألوا ثلث المسلمين تقول تعرف الزبون الكفار ما ادري وش هو الزبون هذا؟ هل هو كافر؟ تكفره؟ لا لا اذا قرأ القرآن وعرف واتينا داود زبورا خلاص بعضهم يقرأ بس ما يعرف
32:57فهمت؟ هذا يعني جيد انك سألت فلا تأخذ كلامي باجماله انما بهذا التفصيل والله اريد ان اسأل عن اذا لا تقدم هالمقدمات انا ظنيت ان شي اخر. مثلا صفة العلماء
33:17انكارها كثير من لا يجوز انكارها لكن واحد عمي ما يعرفها الان لو تسأل نصف العوام عن ما يعرفونه لو سألهم عن استواء العرش ما يعرفون استواء العرش حتى اللي يقرا ما يعرف
33:35هل تقول اه يجب عليك ان تؤمن ايمانا مفصلا بالعلو والاستواء وكذا لا لكن كل واحد عرفها يجب ان يؤمن بها على الوجه اللائق لجلال الله حسب منهج اهل السنة
33:50جاء واحد مثلا توه مسلم حديث نجي نقول له تعال. لازم تؤمن ان الله مستوي العرش. لازم تؤمن ان من صفات الله كذا. لا ما له داعي الصحابة اللي اسلموا هل جلسوا النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم معهم؟ قال تعالوا من اسماء الله الرحمن الرحيم موجود هذا؟ ما في
34:10لكن يأخذون ايش التدرج ويعاب على الانسان الجهل بها. لكن كلام على انها هي ركن من لم يعرفها كافر لا. هل هي حرام؟ لا لكن يعاد على الانسان انه ما يعرف اسماء الله ما يعرف صفات الله. طبعا نحن الان حتى طالب العلم تجد بعض اسماء الله ما يعرفها. بعض صفات
34:35زين حتى يتطور بالعلم يترقى يعرف اشياء اضافية اشياء زائدة هل معناه انه كان قبلها على كفر وضلال الجواب لا لكن زيادتها زيادة ايمان. وزيادة علم وعمل صالح. الله اكبر. تفظل. احسن الله اليك
34:57اذا جاء احد اسفل يلقن الان الشهادة بعدين يعرض اركان الاسلامية مجملة نعم يعرف بها بس ما هو لا شيء لازم في يوم وليلة اهم شيء يسلم ويعرف الاسلام المجمل
35:13بس مو لازم تجلس تقول له واحد اثنين لا ما هو لازم خلاص اذا دخل الاسلام هو رضي بهذه الملة يجي بعدين تعلمه واحد واحد حبة حبة فضحك وهذا اللي عليه السلف
35:25انت شفت واحد ممن اسلموا حديثا فتحوا الابصار كل من اسلم قعده على كرسي وقعدوا يعطونه واحد اثنين هذه ما تنتهي في يوم ولا يومين ولا ثلاثة. ولذلك نحن نعيب نعيب على الاخوة الذين يلقنون الناس الشهادتين هم يلقنونها الامام بعيسى والامام بموسى
35:45موسى والايمان بالجنة والايمان بالنار هذي تجي بعدين خله يسلم الان النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل معاذ ابن جبل الى اليمن وهو منهج. انتبه منهج الدعوة هذا هو. وش قال له
36:00اول ما قال نوحد الله وفي الرواية الثانية الشهادتين وبعدين ايش قال له؟ الصلوات يبدأ من اركان الاسلام هكذا تدرج قال فان اطاعوك فاخبروا فاين اطاعوك؟ باقي اركان الان تجي تجي بكرة عقبة بعد اللي عقبة ما دام واحد رضي بالقرآن ورظي
36:20اسلام خلاص تجي هذي كلها دباح يا ابني؟ والاحسان يجي تبعهم. كلها تبع تأتي بعد نعم. تفضل. الخطيب ال عبدالله كذا ولا لا؟ تفضل او لقب عجيب ما اسمك الاساسي؟ اه لا قبول جدك
36:53جلسة نعرف وش سالفة هالخطيب ذي جيدة سمع ابني. اي اية؟ يعني هو اله من في السماء واله من في الارض وضح لك؟ يعني اله من في السماء هو ربهم رب الملائكة واله من في الارض. واظح
37:17تفضل التورق والرك مأخوذ من الورق بكسر الظاء. والورق بالكسر هو الفضة ومعنى التورق ان يشتري الانسان سلعة ويبيعها على شخص اخر غير الذي اشتراها منه ويكون قصده من السلعة النقد والمال النقد احسن من النقد او
37:59فهو يريد حقيقة عشرة الاف ريال نقد ما عنده. وما عنده احد يقرضه. فيذهب شخص ويقول بعني ثلاث جوالات باثنى عشر الف ريال الى سنة. يعطيه يكتب عليه ورقة جوالات باثنعشر الف الى ستة اشهر او سنة. او مقسطة كل شهر الف ريال مثلا
38:28ثم هو يذهب في السوق ويبيعها بعشرة الاف ريال حاله. فيحصل على النقد الورق فلوس ويروح يشتري به غرضه اللي هو يبغاه او مديون او يأثث بيت او يتزوج او الى غير ذلك والله وهو جائز
38:48واجب من قول العلماء جائز. ما في دليل ينبع منه والله اعلم انت تريد ان تستدل بالاية يعني وش معنى الاية عندك؟ اي اي وش معنى الاية لا لا هو الاية ليست هكذا. معنى الاية انتم يا العرب قد ارسلنا لكم رسولا عربيا منكم. فلماذا لا تؤمنوا
39:34وانتم ايها العرب تتعالون على العجب ولو كان القرآن منزل على رجل من فارس ولا من الروم لن تؤمنوا به لانكم ناس كذا طبعكم متعالي وبعدين تقولون ما نفهم عليه
39:48فهمت هذا معنى الاية ما اظن لها علاقة بالموضوع. الكلام على انه حجة عليكم يا معشر العرب يا معشر قريش يا معشر لماذا لا تسلمون وهو رجل منكم علاقة بقضية اللي قامت الحجة
40:11الحجة نعم لا بس الاستدلال انا ما عندي نظر للاستدلال. ما اظن انه دقيق يعني على كل حال هذا فهمي انا. شف لي كلام ابن عثيمين ارسلها لي اشوف اتأمل كيف استدل بها
40:35لا يتضح الاستدلال على هذا الامر. اما فهم الحجة او بلاغ الحجة هذا باب اخر. قال تعالى وما ارسلنا من رسول الا بلسان قوم ليبين لهم هذا فهم الحجة لانه لو كان من غير لسان قومه ما صار حجة عليه. وقال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
41:05لا يستطيعون فهم غير لغتهم. فلذلك ما يلزمهم حتى يفهموا. ما حد يقرا عليه لغة ثانية او كلام ما ما يكون حجة عليه لابد ان يفهمه قال تعالى لانذركم به ومن بلغ والبلاغ لا يكون الا بالمعرفة
41:25واحد شاف القرآن موجود كذا على الطاولة يفهمه هو ما يفهمه. هذا شيء يعني ما ينبغي ما ينبغي وان كان في بعض اهل العلم هذا الكلام يقول يكفي البلاء ما هو بصحيح يكفي البلاء لابد من فهم الحجة. مجرد البلاغ ولذلك القرآن يا جماعة نزل على
41:45قوم هم اسهم الناس واعرف الناس من يوم يسمعونه يفهمونه ما يحتاج ترجمة. ولا يحتاج تفسير. ولذلك فهموه قال وجعل الالهة الها واحدا. هم عارفين المعنى كله الله اعلم. تفضل ابو عبد الله. السلام عليكم. ها؟ هذا الذي بلغته. اذا اعرض ولم يتفهم
42:13اذا اعرض هذا عند كفر الاعراب هذا عنده كفر ولا يعبد؟ الله على كل حال شف في قضايا يعني تبقى مشكلة تجعلها كلها الى باريها يعني الان مثلا يقول لك والله اللي في اوروبا وهاللي في مجاهل افريقيا وهاللي
42:39يعني خلاص العلماء المحققون يقول هؤلاء ما بلغتهم حجة. شف ابى اقول لك حاجة يعني حتى الان احنا لو كنا على اسلامنا اسلم العالم كله اليوم. يا جماعة في القرن الثاني الهجري يصنف واتيه
42:59وجبال البرانس في عهد عمر ابن الخطاب وصلنا اقصى الشرق وصل اقصى الغرب. ثم خلاص وقف. الين جاو الاتراك شوي تحركوا في الشمال في اوروبا. وخذوا يعني مجموعة من الدول واسلمت
43:16بلغاريا البوسنة والهرسك وصلوا اشتغلوا شغل جيد قبل مئتين سنة وقف الشغل ذا كله تمام حوالي مية وثمانين سنة ما عاد فيه جهاد اه طلب اه الدعوة الى الله واقفة من الف ومئتين سنة
43:40اشتغلت شوي المرابطون والمرابطون اشتغلوا في السودان يسمونه السودان ترى السودان مي بالسودان هذي السودان كل افريقيا يسمونها بلاد السودان كلهم. بعضهم يطلق عليها بلاد الحبشة اوسع يعني من الحبشة اللي اليوم. وبلاد النوبة. فاشتغلوا شوي اشتغلوا شغل جيد
44:00وناس تخصصوا في هذا وفي واحد منهم نسيت اسمه ترك حكمه اصلا كان هو سلطان. وقال انا اشتغل في الدعوة. ثم سلم الحكم يوسف ابن تاع شفيق فالشاهد انه الدعوة الى الله واقفة من زمان احنا الان ندعو ضد الاسلام
44:22احنا ضد الاسلام كلنا للاسف الا من رحم الله باخلاقنا كل عندنا سرقة وحرامية وتعامل سيئة واخلاق زفت انا بقول لكم قصة حصلت معي قبل اكثر من خمسطعشر سنة او عشرين سنة دعيت شخص للاسلام في ورشة ورشة صلحت
44:45نصراني وركبت السيارة انا ما اعرف انجليزي وهو ما يعرف عربي بس ندقش انا واياه يعني قلت له يعني اسلام كويس ليش ما تسلم؟ قال ما في كويس الاسلام. سب الاسلام حقيقة. وانا لو اني غبي طقيته. بس الحكمة
45:05يعني لازم تستعمل الحكمة طبعا انا لما قال هذا الكلام عرفت انه عنده مشكلة. وانا عارف المشكلة انا عارفها من اساء السداد. فقلت له ليش؟ وعارف بالله شو اللي بيقول
45:18قال لي نفس الكلام اللي انا اعرفه قال انتوا يا مسلمين حرامية يقول يجون الشباب يصلحون السيارات يطقوني ويروحون ما سددوا هذا اسلام هذا؟ هذا ما في كويس طبعا قلت له هالكلمة اللي دايم نقولها انت في اصابع سوا سوا قال نو
45:43قلت انت ايش ديانتك؟ قال كاثوليكا وما ادري ايش قلت هم كلهم سوا سوا قال لا قلت طيب انا عندك كمثال انا ظلمتك طقيتك سبيتك عطيتك حقك قال انت كويس والله ممتاز قام يمدح لان تعاونه معاه حلو طيب التعامل هذا يعني كثير من الناس
46:03بالتعامل يا جماعة. تعامل قلت خلاص انا اطبق الاسلام. هذولي اللي تقول ما يصلون اصلا حتى لو هم يصلون ما يسوون ترى ذولي ما هم مسلمين هذولي ابائهم مسلمين بس ما هم عندنا مسلمين لا تحزن كل السعوديين مسلمين في ناس
46:23الاسلام شكل بس صحيح طبعا هذا صحيح انا بالترجمة بالتي واللتي انا واياه نفهم بعض. انا عطيتكم الملخص يعني. قلت ايه طيب كويس انا اسلام الحين كويس انا فهمت. قلت طيب قل لا اله الا الله واشهد ان لا وشهدته وتشهد وعلمته يصلي وقاعد نعيش
46:49ثلاثة يجيني في البيت وجلطة واعلمه الدين. وبعدين قظبته مكتب الدعوة والحمد لله. حتى الفاتحة كتبت هذا في ورقة لكن ما في جوالات كتبتها انا في ورقة عشان يصلي وكتبت له ادعية انا املي عليه ويكتب بلغته
47:07وراح اعطيته حتى من الزكاة تأليفا له. والراجح لا شك انه يجوز اعطاءه الزكاة المؤلفة في هذا العصر وان لم يكونوا سلاطين ولو مكانة وذوي مكانة. والحمد لله ان شاء الله انه حسن اسلامه عاد انا ما عاد تابعت موضوعه. لكن الكلام على ايش؟ ايش كان جاب لنا
47:27ها؟ ايه تقسيطه يا جماعة في الدعوة. تقصيرنا احنا في الدعوة تجي تسأل اي مسلم الان كم اسلم على يديك؟ كم اهتدى على يديك؟ عمرها اربعين خمسين. قال له من اهتدى على ايدي احد. اضل على يدي عشرين ثلاثين اربعين
47:47وين اعمالكم يا اهل الاسلام ما في احد قاعد يدعو لله الان انما ندر. ومع ذلك نسبهم ونلعنهم ونشتمهم. ونقول هذولي فيهم وفيهم وفيهم ليش؟ لانهم يشتغلون لازم يكون عندهم اخطاء في احد
48:06قعد في بيته يجيه خطأ يا جماعة لا اللي يشتغل يخطي مثل التاجر يشتغل ويخسر ويرضع ويخسر لكن في الجملة ارباحك احسن من من خسائره بس ما في احد ما يخسر يا جماعة
48:21كذلك اللي بيدعو الى الله مثل يعني انا يا عبد الرحمن بن فهد انا جلست للتعليم والتدريس تتوقعني ما اخطي يا بخطي وبخطي وبخطي واحيانا يسبق لسانك واحيانا تقول هل تظنك فاهم انت ما فهمت
48:41لكن هل معناه ما ابلغ العلم انا عندي علم درست اربعين سنة واكثر على العلماء خلاص ابلغ بس ماني بسالم من الغلط اللي يسلم من الغلط اللي يصك على بابه
48:56ولا يتكلم في العلم والاشياء هذا يغلط ولا ما يغلط هذا ما يغلط لانه لم يعمل اصلا هو ما سوى شيء اللي يغلط هو اللي يشتغل لابد ان يغلط لكن خلينا على مجمل عمله صالح ولا لا؟ مجمع مجمل صحيح او لا؟ اما واحد يقول لي انا
49:18والابداعي ولا المعلم لاني اخاف اغلط. اجل محد معلم. مثل ما قال القائل قديما لو لم يعظ في الناس من هو مذنب فمن يعظ العاصين بعد محمد ويقول احد السلف
49:37لا اله الا الله الله يجيب لي اسمه. جاءه بعض طلابه يقولون له هذا الكلام. قالوا كيف نعلم الناس وندعوا الى الله واحنا عندنا اخطاء هو في واحد ما عنده خطأ يا جماعة في احد يزعم انه معصوم؟ ابدا كذاب هذا اللي يقول انا معصوم ما في احد ما يغلط
50:04قال ود الشيطان ان فرح منكم بهذه او ظفر منكم بهذه يقول لولا اه اه يدعو الى الله من ليس عليه طبعا معنى كلامنا بعيد لما دعا احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما في عهد معصوم الا النبي عليه الصلاة والسلام. فانت
50:35ادعو الى الله يا اخي احرص انه يهتدي على يديك واحد اثنين عشرة مئة. اجتهد يا اخوان اجتهدوا في الدعوة. قعد العالم كله عن الدعوة انت لا تقعد انت لا تقعد ما عليك من انت لا تقعد
50:50هنتعلم ولذلك الان ما حد ترى ما في احد معذور عندك الان على قولة احد المشايخ سنب وانشر لا دقيقة وتكلم بخير لا تتكلم بباطل ولا تكلم بشيء في اثارة ولا تكلم بشيء ينفع الناس ما شاء الله
51:10والله يا مقاطع يعني احد تكلم فيها ونشرها الله راحت امريكا وكندا واستراليا وراحت اليابان والصين اليوم واحد يعني هذا لانه متعلق بي مو قضية واحد يقول لي لك مقطع مدهوش يقول شفته انا قال في امريكا
51:32منتشر في امريكا. قلت حذر نعمة من الله. وواحد قبل فترة كلمني قال في مكتب دعوة او كذا في السويد قالوا مدري وين لا والله انك في درسك هذا يفتحونه ويقعدون يتابعون الدرس. وواحد من المشايخ ارسل لي مرة اه محاورة بينه وبين مشايخ
51:57العلم الليبيا تعالوا نتابع درس عبد الرحمن الودعان كذا وكذا فلان. زين وواحد ذكروا اليوم واذا قبل واحد ارسلني من الجزائر سعود عنده عمل في الجزائر وارسلني قال احنا الان قاعدين نتابع درسك وانا في السيارة
52:17فسبحان الله حتى شارك معي ناس من من انحاء العالم ان شاء فانت انشر اللي تقدر عليه من الخير فوالله لان يهدي الله بك ايش رجل واحد ما قال امه قال رجل واحد
52:33نكتفي بهذا القدر يا شباب ولا باقي عندكم شي؟ خلاص؟ جزاكم الله خير عندك شي؟ تفضل جزاكم الله خير والله اعلم وصلى الله واله وصحبه اجمعين الله يجزاكم خير ويبارك فيكم انتم انتم اساس من اساسات نشر العلم مجرد حضورك للدرس
52:54مجرد انك تحظر هذا في حد ذاته ينشطني انا اني ادرس. انا كان عندي درس بين الاذان والاقامة سنوات يوميا بعد العشاء يوميا تقريبا وانقطع بسبب اني صرت اجي ما في احد
53:10والسبب النفق هذا من اول قبل النفق كان في مدخل تدخل وكان الناس من يوم يأذن يوقفون ويصلون عندنا فكنت انا اجي مع الاذان اتسنن ثم اجي قلت اثنين ثلاثة. ابدأ اتكلم بما يفتح الله
53:30واستفاد منه كثيرون بحمد الله فبعدين صرت اجي ما القى احد يوم يومين ثلاثة ما في احد. انقطع الدرس. والا قعدت سنوات يوميا ان لم يكن عندي شغل اجي وله كتاب معين
53:47اللي يفتح الله والله اني احيانا اقول بسم الله وانا ادري ما ادري وش اقول بسم الله وابدأ فتجيني اية مثلا ثم افسرها او حديث ثم اعلق عليه ثم يفتح الله بما شاء الله عز وجل من الخير والعلم والبركة
54:01فالشاهد ان طالب العلم ينبغي له ان يتعلم وان يعمل وان يعلم هذه ثلاث امور اساسية والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه