لقاء مع طلبة برنامج (الماهر بالقرآن) كيف ابدأ في تعلُّم تفسير القرآن | حسين عبد الرازق
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:16اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد آآ هذا لقاء مع آآ طلبة الماهر بالقرآن وهو برنامج اردت ان يكون مفتاحا اه لاخواني واخواتي في تعلم القرآن العظيم
0:33تلاوة وتفسيرا وتدبرا وآآ تعليما كذلك لاني اريد ان آآ نستخرج من آآ منكم اه من يكون عونا لاخوانه في تعلم القرآن وفي طلب القرآن اه هذا اللقاء يعني هو لقاء اه سيكون فاتحة اه دروس التفسير. والتي سنتناول فيها سورا من القرآن نحاول ان نطبق عليها
0:57كيف نتعلم او ندرس سورة من القرآن ونتعلم ما فيها من العلم والعمل وان شاء الله سنحاول ان نختار آآ صورا آآ يعني متوسطة ليست كبيرة كالسبع الطوال مثلا. وكذلك ليست قصيرة. يعني انا اختار السور اللي هي مثلا اربعة ارباع يعني هي نصف جزء تقريبا
1:18مثل سورة الحج وسورة الانبياء وسورة الكهف وكذلك يمكن ان يدخل معنا سورة يونس ونحو ذلك ان شاء الله. ولكني احببت ان آآ نجعل طبعا هذا اللقاء سيكون شهريا. فاحببت ان اقدم
1:32مقدمة آآ لان هذا الدرس هو درس تفاعلي بمعنى انكم ستشاركون في هذا الدرس بتحضير الدرس. طبعا الدرس لما يكون شهريا فهو بالنسبة لكم سيكون سهلا جدا لانك انت مطلوب منك فقط يوم واحد في الشهر
1:50تحضر له ولكن التحضير سيكون للسورة يعني لنصف السورة او للسورة كاملة بحسب ما يتيسر اول سورة ان شاء الله سنبدأ بها هي سورة الحج ولكن هذا بعد شهر ان شاء الله. اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى سنتكلم عن
2:08اه كيف ندرس السورة وكيف اه ما الذي ينبغي ان نهتم اه ان نهتم به في السورة او ان نلاحظه وما هي كتب التفسير التي نراجعها وغير ذلك؟ ولكن بصراحة احب ان نبدأ بان نستمع الى احد الطلبة من الرجال
2:25يبدأ كده بقراءة نصف صفحة مما يتيسر له وحتى نستفتح هذا الدرس. انا كنت سأقرأ ولكن بصراحة احب ان استمع اليكم حتى نسمع للطلبة من منهم آآ ارى طالبات يعني آآ طيب بلال رفع
2:47اسمعني تفضل يا بلال اكرم من اول الصورة لا اقرأ كما تحب يعني نصف صفحة من مما يتيسر لك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم
3:13يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد
3:40كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الى عذاب السعير طيب حسبك بارك الله فيك جزاكم الله خيرا نسمع محمد اتفضل يا محمد السلام عليكم. انا فتحت عسورة طه
4:10كما تحب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اه عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الارض والسموات العلى الرحمن على العرش استوى له ما في السماء
4:50الارض وما بينهما وما تحت الثرى. وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى وهل اتاك حديث موسى اذ رأى نارا فقال لاهلهم كثور اني انست نارا
5:31لعلي اتيكم منها بقبص او اجد على النار هدى فلما يا موسى فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني
6:16اعبدني واقم فاعبدني اعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها اكاد اخفيها لتجزى كل لأ هذا هذه البداية ليست حسنة يا محمد لان معناها ان الله يخفيها لتجزى
6:45وانما الصواب ان انها لتجزى مرتبطة بان الساعة اتية يبقى لازم لابد ان تأتي من اول الاية ان الساعة ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعة فلا فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه
7:21لا ايضا لا يصح هذا الوقف ولا هذا ولا هذا البداية لان الله سبحانه وتعالى ينهاه ان يصد له احد فيرضى يعني يهلك فانت لازم تأتي بالجملة كاملة ولا يصدنك عنها
7:42انا بيختار لي صح يعني علوم القرآن الكريم الوقف والابتداء هو لا شك انه من احد اه يعني معالق العلوم بالنسبة للقرآن الكريم. بس انه هون انا بحاول اول مسلا انه كفهم واتبع هواه النتيجة
8:03يعني ما بعرف انه بجتهد المعنى فقط تماما المعنى خطأ المعنى الذي فهمته خطأ. لان المعنى الله سبحانه تعالى ينهى موسى عليه السلام ان يتبع ان ان يصده من اتبع هواه حتى لا يرضى. يعني حتى لا يهلك. فلو ان
8:23قلت واتبع هواه فترضى يبقى انت لم تذكر المعنى نهائي لذلك لن تجد فيها اي علامة آآ وقف فكلمة فلا يصدنك عنها. يعني كلمة فترضى الفاء هذه هي فاء السببية
8:38وفاء السببية لابد ان تلحق بالمقدمة. وما فيهاش سريع يتقدمها طلب او يتقدمها نهي او امر واضح او يتقدمها استفهام فانت لو قلت فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه. وبعدين قلت واتبع هواه فترضى. ما معناها؟ المعنى خطأ
8:56اقرأ الاية من اولها. اتفضل. نعم فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردم بارك الله فيك. طيب انا كنت احب ان انا ابدأ بقراءة ايات لان هذه الايات هي آآ مفتاح لما
9:20اه نريد ان نطلبه من القرآن العظيم. هذه الايات في سورة الرعد في سورة الرعد الاية من الاية ستاشر والاية سبعتاشر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
9:39قل من رب السماوات والارض قل الله لانفسهم نفعا قل هل يستوي الاعمى والبصير امهل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوك خلقهم فتشابه الخلق عليهم خالق كل شيء
10:25وهو الواحد القهار فسالت اودية بقدرها فاحتمل ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد كذلك يضرب الله الحق والباطل الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الانسى
11:28بالذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله اولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المها هذه الآية المباركة خصوصا في قول الله تبارك وتعالى انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها
12:11هذه الاية آآ يجعلها عدد من اهل العلم هي بيان آآ تلقي الناس للقرآن العظيم فسالت اودية بقدرها فقالوا ان الله تبارك وتعالى شبه الوحي وهو القرآن بالمطر الغزير. والقلوب هي الاودية
12:32وهذا الوادي قد يكون متسعا قد يكون طيبا قد يكون آآ تربته طيبة. فالانسان يأخذ آآ من هذا الوحي بقدر طيب قلبه وبقدر ما اذن الله سبحانه وتعالى له. وهذا المعنى عظيم ان ان تعلم انك لن تأخذ من القرآن
12:52بقدر ما في القرآن من العلم والهدى والنور وانما تأخذ من القرآن بما شاء الله وبقدر استعدادك. بقدر ما تأخذ من الاسباب وبقدر كذلك طيب قلبك وهذا التلقي يختلف من شخص لاخر. فمن الناس من يقبل القرآن ويقبل عليه ويعطيه وقته
13:12ويتأثر به واه يتحرك له ويستجيب له ومنهم من لا يقبله ومنهم من يكون قبوله ضعيفا فسالت اودية بقدرها كل واد له اه قدره والله سبحانه وتعالى قال والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا
13:34فهذه الاية من الايات العظيمة التي تبين آآ اختلاف الناس في تلقي هذا الوحي العظيم. وكذلك عندنا حديث ابي موسى في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء
13:54فانبتت الكلأة والعشب الكثير. الى اخر الحديث فبهذه الاية آآ سنبدأ هذا اللقاء حول آآ تعلم سور القرآن. كيف نبدأ آآ في سورة من سور القرآن. البداية في اي سورة من سور القرآن تبدأ من علمك بمنزلة هذا الكتاب من الهدى
14:16يعني انت ستقبل على هذا الكتاب وتعطيه من وقتك وجهدك وتهتم به بقدر ما تعلم منزلة هذا الكتاب من الهدى هذا الكتاب هو الهدى المنزل من الله تبارك وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم امره الله سبحانه وتعالى ان يقول ان ضللت فانما اضل
14:36وعلى نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي؟ يعني كل خير عند هذا النبي الكريم انما هو آآ من تعليم الله تبارك وتعالى له في هذا القرآن ولذلك قال الله عز وجل وانك لعلى خلق
14:52عظيم والخلق العظيم هو تخلقه بالقرآن العظيم. والى هذا المعنى اشار عمر رضي الله عنه وهو اجل ما قيل بعد النبي صلى الله عليه وسلم بعد قول ابي بكر من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت اجل
15:10ما قيل بعد هذه المقالة العظيمة هي قول عمر رضي الله عنه قال ان الله تبارك وتعالى اختار لرسوله الذي عنده على الذي عندكم وهذا الكتاب الذي هدى الله به رسوله
15:24فخذوا به تهتتوا هذه المقالة عظيمة جدا. يعني عمر رضي الله عنه يقول الهداية لهذا النبي الكريم هي من عند الله وبكتاب الله. فكل من اراد الهدى الذي كان عليه النبي
15:37صلى الله عليه وسلم فليقبل على هذا الكتاب العظيم اذا الخطوة الاولى في طلب القرآن هو ان تعلم منزلة القرآن من الهدى ان هذا القرآن هو الهدى والنور والبينات وهو الكتاب المنير وهو الفرقان
15:51وهو احسن الحديث وهو الكتاب العزيز المبارك وهو الذكرى وهو الموعظة وهو لا ريب فيه وهو حبل الله وهو البصائر والبينات ولا اختلاف فيه وهو القيم الذي يحكم ويبشر وينذر. وهو المهيمن ايضا على كل الكتب السابقة. وهو الذي آآ يخرج الله تبارك وتعالى به الناس من الظلمات
16:13الى النور كل هذه المعاني لابد ان تكون في قلبك حتى تستمسك بهذا الكتاب ايا كان مجاله. سواء كنت آآ يعني آآ عاملا صانعا كنت دكتورا مهندسا آآ كنت ربة منزل كنت طبيبة ايا كان آآ آآ يعني التخصص والمجال ينبغي ان يكون لكل مسلم ومسلمة
16:37ونصيبهم من هذا الكتاب العظيم والناس فيه درجات سالت اودية بقدرها كل انسان يأخذ من هذا الكتاب العظيم بقدر ما يتعب ويبذل فيه ويصبر. ان هذا كتاب يحتاج صبرا عظيما
16:55كثير من الناس يقول نريد ان نتعلم القرآن نريد ان نحفظه نريد ان نتعلم تفسيره. لكن قليل من الناس من يصبر فهذا هذه اول مقدمة اريد ان تكون في قلبك في قلبك او في يعني سواء كنت رجل او امرأة ايا كان مجالك. هي ان هذا القرآن
17:14بقدر ما تقبل عليه وتستهدي منه بقدر ما يهديك الله تبارك وتعالى هذه المقدمة الاولى. المقدمة الثانية كثرة الدعاء بان يعلمك الله كتابه وان يهديك الى نوره الله سبحانه وتعالى قال
17:32نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. هو نور على نور. معنى ان هو نور على نور يعني انه في السطوع بحيث يظهر لكل احد لكن مع ذلك يؤفك عنه من افك
17:44الله سبحانه وتعالى يصرف عن اياته آآ عددا من الناس بسبب ظلمهم وبسبب استكبارهم. فليس كل انسان يهدى بل قليل جدا من الناس هم الذين يهديهم الله تبارك وتعالى الى كتابه
18:00فلابد ان تكثر من الدعاء ان يهديك الله تبارك وتعالى بهذا الكتاب وهو الاستهداء استهداء الله تبارك وتعالى ودعاؤه فهذه المقدمة الثانية المقدمة الثالثة الاخذ بالاسباب خلونا نتفق على اول سبب وهو السبب الاصل في كل ما سيأتي وهو ان تعطي القرآن ما تبقى لك من وقتك
18:26معناه انك انت مثلا في عمل او انت كربة منزل عندك واجبات. عندك آآ واجبات مع الزوج مع الابناء في المنزل في آآ اعداد طعام او انت كرجل عندك عمل عندك دراسة فما تبقى لك بعد الفرائض وبعد الامور الضرورية
18:46قامت حياتك ومعاشك اجعل هذا الوقت لكتاب الله ولتعلم كل علم ينفعك في كتاب الله. يبقى المقدمة الاولى قبل ان نتكلم عن كتب التفسير قبل ان نتكلم عن عن كتب العربية قبل ان نتكلم عن دراسة السورة. قبل ان نتكلم عن كتب اسباب النزول. قبل ان نتكلم عن علم القراءات عن الوقف والابتداء عن اي باب من الابواب. لا
19:09لابد ان نتفق على هذه المقدمة وهي بقدر ما ندخر وقتا من يومنا. ولاحظ ان الحياة كلها هي يوم يعني الحياة هي يوم. يعني من صلح يومه صلحت حياته. كثير من الناس دايما يفكر في الاهداف كبيرة ولا يتصور ان الاهداف الكبيرة
19:28هي مجرد اعمال لابد ان تطبق في اليوم فلابد ان نتفق على هذا وهو ان نعطي القرآن الوقت الكافي لان تعلم القرآن هو آآ شعب كثيرة جدا وطبعا معظم الذين امامي الان ممكن يكون سنهم طبعا بعد العشرين
19:48احنا يعني بدأنا متأخرين ولابد ان نغتنم كل فراغ في تعلم القرآن. يبقى هذه المقدمة آآ الثالثة المقدمة الاولى قلنا هي ان تعلم منزلة هذا القرآن من الهدى وانه هو هو الهدى والنور والبرهان والحق المبين
20:07وهو الهدى في كل امر تحتاجه في دينك. والامر الثاني هو استهداء الله تبارك وتعالى وكثرة دعائه. بان يعلمك الله يشرح صدرك للقرآن وان يهديك لنوره وان يعلمك كتابه. تمام؟ والمقدمة الثالثة ان ان يرى الله منك حقا انك
20:27تعطي وقتا كبيرا من يومك للقرآن. يعني كل تصور كده انسان كلما كان متفرغا من عمله يقرأ في القرآن او يستمع او يدرس تفسيرا مثلا. آآ طالبة مثلا في الجامعة او في المدرسة
20:43او طالب او ربة منزل. كل ما يصح لها وقت تشغل القرآن تستمع او تقرأ. او تعمل حلقة في المنزل. آآ او مثلا آآ لو هي نظف المنزل او بترتبه بتشغل قرآن او بتشغل درس تفسير. فاذا رأى الله تبارك وتعالى من عبده انه يقبل على هذا القرآن ويتعب فيه ويحاول
21:03ان يستثمر كل فراغ فان الله تبارك وتعالى يهديه ولو باية واحدة يتعلمها. لان الاعتبار ليس بكثرة الساعات ولا بكثرة الايات الوقت هو بركة وليس عدد ساعات. الوقت بركة من جهتين. من جهة
21:19الزمن ممكن انسان يجلس خمس دقائق في المصحف يفتح الله سبحانه وتعالى عليه بالاية وتدخل في قلبه. والامر الثاني ان يهديك الله للعمل اولا لفقه او فهم ما ما تقرأ. والعمل به كذلك. وهو من معنى قول الله والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. يبقى هذا هو الامر
21:39الثالث هو ان تعطي القرآن الوقت المناسب لان هذا القرآن عظيم وله شعب كثيرة في العلم. ونحن في برنامج اسمه الماهر بالقرآن الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. يعني هو في في في اعلى المنازل. لماذا؟ لانه تعب في هذه الحياة الدنيا حتى يكون ماهرا بالقرآن
21:59اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اعظم اية اوتيها اعطيها هي القرآن. واعظم ما احتدى به هو القرآن فلا جرم ان يكون اعظم آآ عمل يمكن ان ينشغل به الانسان هو طلب هذا القرآن العظيم
22:14من الامور المهمة التي لابد ان تنتبه لها وانت كذلك كفتاة ان الانشغال بالقرآن العظيم تعلما وقراءة وحفظا وتفسيرا من اعظم الامور في في في جلب الحسنات لكنه كذلك من اعظم الامور للانصراف عن التفاهات ومتابعة الاخبار
22:34ووسائل التواصل. وانا اعرف عددا كبيرا من الرجال والنساء كان مدمنا لوسائل التواصل والانترنت والكلام الفارغ. اول ما قال في طلب القرآن العظيم لم يعد عنده وقت نهائيا. لدرجة ان انا ممكن ارسل له رسالة
22:51على التليجرام او الفيس او مثلا الواتساب ولا ينتبه لها لمدة ايام مع انها رسالة ضرورية ودي حتى وسائل يعني كثير من الناس لا يستغني عنها. لكن هو فعلا فعلا استغنى بالقرآن. بمعنى ان هو استكفى به صار عنده هدف. صار عنده مطلب
23:07فكثير من الناس لماذا يدخل في تفاهات وفي اخبار تافهة وبرامج فارغة لان الوقت عبء عليه يريد ان يتخلص منه بينما الوقت وفرصة تغتنم فالاقبال على القرآن كما انه مفتاح للعمل الصالح. ولكثير من الاعمال الصالحة التي تتفرع عنه. فانه كذلك من اعظم
23:27وما تسد به ابواب التوافه والاخبار الفارغة. وكذلك المعاصي طبعا وآآ تضييع الوقت على الانترنت. فهذه هي المقدمة الثالثة الجهد اعطاء القرآن. الجهد والوقت المقدمة بقى الرابعة وهي ما هي الاسباب التي نتخذها للعلم بالقرآن؟ انا اسألك سؤالا هذا القرآن نزل بلسان
23:52العرب فلابد ان تكون من اهم المقدمات واول المقدمات في تعلم هذا الكتاب هو تعلم لسان العرب. ان نتعلم كيف كان يتكلم العرب هذا يدخل فيه النحو ويدخل فيه فقه اللغة ويدخل فيه
24:08اه كذلك شيء من البيان اللي هو سمي بعد ذلك بالبلاغة فتعلم لسان العرب. احنا هنتكلم الان عن الاسباب التي آآ بقدر ما تتسع دائرة هذه الاسباب بقدر ما آآ
24:23يقترب الطالب من العلم بالقرآن العظيم آآ انا ساذكرها سريعا. العلم بلسان العرب. ثانيا العلم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم هو
24:37ومبلغ القرآن ومبينه بقوله وفعله فبقدر ما نعلم آآ هديه في كل ابواب الدين. في آآ كيف نزل الوحي عليه؟ وآآ ما الذي كان يؤمن به ويدعو اليه؟ وكذلك هديه في التعلم
24:53وهديه في الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج والعمرة والنكاح والطلاق وكل ابواب الدين بقدر ما يتسع آآ تتسع دائرة علمنا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدر ما يكون ذلك مفتاحا للعلم بالقرآن. لان النبي صلى الله عليه وسلم
25:13ابين هذا القرآن. تمام؟ طيب آآ كذلك آآ السيرة العلم بسيرته لماذا؟ لان القرآن نزل منجما يعني لم ينزل جملة واحدة. وانما نزل منجما يعني كانت تنزل الاية مثلا في في مثلا في السنة الاولى آآ مثلا نزلت اقرأ ونزلت مثلا سورة المدثر وغيرها غيرهما من الصور
25:36بعد ذلك القرآن نزل على مدار ثلاثة وعشرين عاما وهي بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. فالعلم بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم هو اعظم او من اعظم المفاتيح لان هذا هو الذي نعلم آآ اين ومتى آآ وفيم ما نزلت تلك السورة المباركة التي ندرسها
25:56كذلك العلم بحال الصحابة من المهاجرين والانصار فان القرآن نزل فيهم ونزل آآ يعني يتلى عليهم. فالعلم ولهؤلاء في كل موضع من المواضع هذا من اعظم الامور في العلم بالقرآن. كذلك العلم باثار الصحابة يعني ما ثبت عن الصحابة الكرام من الاقوال
26:16هو من اعظم ما يفقه به القرآن لانهم هم الذين رضي الله عنهم وهم الذين امرنا الله تبارك وتعالى ان نتبعهم اه كذلك من المفاتيح المهمة ان نجمع كلام المفسرين تحت السورة التي ندرسها. عندنا تفاسير كثيرة جدا اه
26:36مثلا تفاسير الياء مسندة تذكر الاثار مسندة اه مسل تفسير عبدالرزاق وابن ابي حاتم والطبري اه وكذلك اه يعني اه قريب منها ما يذكر الاسانيد وان لم تبدأ من عنده مثل تفسير ابن كثير. اه كذلك طبعا جمع كلام ابن تيمية وابن
26:54القيم مهم جدا تحت الايات كذلك تفسير مثلا البقاعي وتفسير الطاهر ابن عاشور وتفسير السعدي و آآ تفسير الشنقيطي وكذلك التفسير المحرر يعني بقدر ما اه نراجع هذه الكتب ونعرف متى نحتاج الكتاب المعين؟ لان كل كتاب بيكون مثلا القرطبي له اه طريقة
27:16فمثلا في التفسير ابن كثير يحاول يجمع الاحاديث تحت الايات الطبري يحاول ان يذكر الاثار والاقوال ويصنفها ويذكر عللها وهكذا. فكل آآ مفسر له آآ يعني اختياره في طريقة التفسير فبقدر ما آآ يتسع علمنا بتفاسير هؤلاء
27:37بقدر ما يكون مقدمة مهمة للعلم بمعنى الاية. لان خدوا بالكم احنا بداية لابد قبل ان نتكلم في التفكر واستخراج الايات اقصد استخراج الفوائد واستنباط الاحكام ونحو ذلك. لابد ان نعرف التفسير العام للاية. فما ينفعش نتجاوز هذا التفسير كما يفعل بعض الناس
27:57يلقي يلقي الايات على على الناس دون ان يدرسوا آآ تفسيرها وآآ يسألهم آآ ماذا فهموا من تلك الايات؟ لا هذا عبث. لابد ان ان ندرس الاية وننظر ماذا قال فيها آآ النبي صلى الله عليه وسلم وماذا قال فيها الصحابة وماذا قال فيها ائمة التفسير ومن بعده من المفسرين ثم بعد ذلك آآ يدخل ما
28:21اذكر من الخطوات ان شاء الله تبارك وتعالى فهذه هي المقدمة الرابعة. نسترجع مرة اخرى. المقدمة الاولى ان تعلم منزلة هذا الكتاب حتى تعطيه الوقت والجهد والاقبال عليه اه ثانيا هو الاستهداء. استهداء الله تبارك وتعالى وكثرة الدعاء وان تنوي خيرا فانما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. وان تكثر دعاء الله بان يفتح
28:47آآ ثالثا ان تعطيه الجهد والوقت آآ الذي به ترجو ان يفتح الله تبارك وتعالى عليك. آآ ولا يكلف الله نفسا الا وسعها بالمناسبة. انا اعرف شبابا كثيرين متفرغون لكنهم فارغون في في واقع الامر. ليسوا متفرغين للقرآن ولا ولا للعلم لكنهم فارغون يعني لا يعملون
29:08وهم يكفلون لكن مع ذلك يضيعون كثيرا من الاوقات آآ في الاعتبار هو بما تبقى لك من الوقت وبالنية. وبالنية حينما تفتح كتاب الله تبارك وتعالى. المقدمة الرابعة التي ذكرناها هو
29:22العلم بلسان العرب وبحديث النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وسيرة المؤمنين من المهاجرين آآ والانصار واثار الصحابة ثم جمع كلام المفسرين السورة والاية التي ندرسها. طيب الان نحن بين ايدينا سورة. يعني انت الان مثلا في تفتح فتحة سورة تبارك او سورة لقمان او سورة الفرقان او سورة طه او سورة مريم. اي سورة من سور
29:46في القرآن كيف ابدأ معه؟ انا اريد منك ان تبدأ مع السورة بالاستماع الى هذه السورة من شيخ متقن. هذا مهم جدا ان يكون اول آآ يعني عملك في السورة هو ان تستمع
30:02اليها من شيخ متقن انا احب ان استمع يعني في عدد من المشايخ منهم الشيخ الحصري والشيخ البنا الشيخ المنشاوي الشيخ مصطفى اسماعيل الشيخ عبدالباسط. آآ الشيخ محمد عمران وان لم يكن عنده المصحف كاملا لكن احيانا اختار له بعض السور
30:19اه فهؤلاء يعني مشائخ متقنون. انا لا انصحك ان تستمع الى مجرد شاب تحب صوته مثلا؟ لا اريد ان تستمع الى شيخ بصدق يحسن المخارج ويحسن التلاوة ويحسن كذلك الوقف والابتداء. وهؤلاء كان عندهم لجان
30:37هذه اللجان كانت تراجع لهم ما يقرؤون فهذا هو الامر الاول. الامر الثاني آآ تلاوة السورة اكثر من مرة. وتقرأها بترسل يعني لا تتعجل. يعني انت تقرأ الان السورة تريد ان تهتدي بها. مسلا وليكن انا فتحت الان على صورة المدثر مسلا
30:55اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها قم فانذر وربك فكبر. يعني انا انظر الى المصحف واقرأ الايات بترسل لا اريد ان انهي السورة. وانما اريد ان اتعلم تلك السورة
31:20هاتان الخطوتان رئيستان في طلب السورة. الاستماع ثم التلاوة بقدر ما تكثر الاستماع وبقدر ما تكثر من التلاوة وهذا مفتاح عظيم. تمام ان كثير من الشباب فقط يعدد ختمات. يعني تعديد الاكثار من التلاوة او المراجعة بهذه الطريقة ايضا هذا من من مطلوبات القرآن. والنبي صلى الله
31:43صلى الله عليه وسلم قال تعاهدوا القرآن يعني يجوز ان يكون مما تطلب او يشرع او يستحب لك ان تطلب القراءة التي تريد ان تثبت بها الحفظ. نعم لكني الان اتكلم عن اه قراءة القرآن بترسل حتى يعني انتبه الى كل كلمة منها واقرأ براحتي لا اتعجل. ممكن انا
32:03اقرأ سريعا يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر. يمكن اذا كنت اريد ان اراجع لكن اذا كنت اريد ان اقرأ قراءة ان يريدوا ان يتفكروا وان يتدبر في الايات فالافضل ان نقرأ بشيء من البطء خصوصا اذا كان في الصلاة. وسيأتي ان شاء الله الكلام عن الصلاة بالسورة. طيب
32:23تكلمنا عن النقطتين الرئيستين وهي الاستماع والتلاوة آآ يأتي بعد ذلك دراسة السورة من اين تبدأ دراسة السورة؟ تبدأ من آآ معرفة متى انا ساذكر اكثر من عنصر هنا. متى نزلت واين وفيما وفي من ولما
32:45هذه الاسئلة مفاتيح مهمة جدا لتعلم ان هذه لان هذه السورة القرآن نزل منجما بحسب الوقائع والحالات وما يحتاجه الصحابة وبحسب آآ الكفار الذين آآ كانوا يعني في في في هذا الوقت هل
33:02كانوا مشركي مكة ام كانوا اليهود والنصارى ام المنافقون وهكذا فالاعتبار متى نزلتها هذا مدخل اساس؟ وما هي الاحداث والملابسات والظروف؟ اين كذلك مهم فيما فيما يعني ما ما هو الامر الذي نزلت فيه هذه السورة؟ كذلك في من؟ يعني هذه السورة تتحدث عن من؟ ربما السورة
33:27دفع اليهود عن النصارى عن المنافقين عن المشركين. ربما تتحدث عن فرعون. ربما تتحدث عن ابي لهب. ربما تتحدث السورة عن مؤمن ال فرعون. ممكن تتحدث عن آآ الرجل الذي آآ صبر وجاهد في سبيل الله وقتل كما في سورة ياسين. ربما تنزل السورة تتحدث مثلا عن آآ حفصة وعائشة رضي الله عنهم وربما تنزل السورة
33:47تتحدث عن آآ ابي بكر رضي الله عنه وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار العلم فيمن نزلت آآ السورة يعني من هم آآ الاشخاص الذين تكلمت عنهم السورة هذا امر مهم جدا لنعلم آآ آآ ما الذي يمكن ان نستخدمه
34:05اخرجه من السورة يعني ماذا هذه السورة تتحدث مثلا آآ عن ابن نوح مثلا سورة هود لماذا؟ هي السورة الوحيدة في القرآن التي ذكرت ابن نوح. هذا مهم جدا له تعلق بزمن السورة. لان قبل نزول السورة آآ قد مات آآ ابو طالب
34:21عم النبي صلى الله عليه وسلم وبقي النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه الى الايمان يا عمي قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. لكنه مع ذلك مات على
34:31ملة عبدالمطلب فالله تبارك وتعالى كأنه ذكره بقصة آآ ابن نوح وان نوح عليه السلام سلم لقدر الله تبارك وتعالى آآ وسلم لحكم الله سبحانه وتعالى. وكذلك نزل شيء منها في سورة القصص انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وهو اعلم بالمهتدين
34:51مثلا سورة ال عمران نزلت في وفد نصارى نجران. آآ مثلا سورة البقرة كانت تتحدث كثيرا عن اليهود. آآ لانها اول سورة نزلت في المدينة وهكذا. فالعلم فيمن نزلت يعني من هم الاشخاص او الفرق او الجماعات التي نزلت السورة
35:12تذكرهم هذا امر عظيم مسل سورة النساء. آآ تتحدث كثيرا عن المنافقين تعظهم. وآآ تنذرهم وآآ تدعوهم الى الايمان والاخلاص والتوبة. آآ سورة الفاضحة هي سورة التوبة. فضحت المنافقين وذكرت آآ اصنافهم. آآ كذلك سورة محمد ايضا نزلت في المنافقين وهكذا
35:32الامر الاخير هو لما؟ لما آآ لما نزلت هذا سنعرفه من خلال آآ آآ اعظم ما نزلت له السورة وهذا يتبين من مطلع السورة والقصص والانباء في السورة. وكذلك الاحكام والتشريع في السورة. مثلا سورة النور نزلت في حادثة الافك. وعلم الله
35:52آآ منها المؤمنين آآ الاحكام الخاصة بالزاني والزانية. آآ وكذلك القذف وكذلك احكام خاصة بالاستئذان ونحو ذلك الافك لا شك كلما اه كثر العلم بها كلما كثر العلم بسورة نور. وهكذا لما نزلت السورة
36:17هذا اللي هو آآ ما فيها من الاحكام وما فيها من الانباء. لان اي سورة في القرآن اما ان يكون فيها نبأ واما ان يكون فيها عمل وتشريع. هو كلام الله هكذا. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. فهي صدق في الانباء والوعود وعدل في الاحكام والقضاء. يعني هو
36:34هذه الاسئلة الاولى مهمة جدا. طيب هذه الاسئلة الاولى اللي هي آآ اين نزلت آآ آآ اين ومتى ما الذي ينفعني هنا؟ ينفعني هنا كتب السيرة وكتب اسباب النزول. فكتب كتب السيرة وكتب اسباب النزول وكتب التفسير التي اعتنت باسباب النزول مثل تفسير الطبري ومثل
37:00كذلك مثلا تفسير الطاهر ابن عاشور وغيرها من الكتب هي ايضا تعتني بهذا الباب. وفيه طبعا دراسات خاصة عن اسباب النزول لا اريد ان اطيل الكلام في ذكر المراجع. ممكن ان شاء الله ان انا احاول
37:15ان انا في في الاخر اذكر لكم قائمة بالكتب المهمة. طيب هذا هو الايه؟ الخطوة الثانية بعد الاستماع والتلاوة. وهو آآ بقدر ما تعلم بمتى واين وفيم وفي من؟ مثلا آآ اين مثلا نزلت سورة المائدة؟ جزء منها نزل في حجة الوداع في مكة. مع ان هي سورة
37:35مدنية. لان الصور المدنية هي ما نزل بعد الهجرة وان لم يكن في المدينة فعلمك بهذا الامر بانها نزلت من هي اخر سورة نزلت يعني اختلف عليه اخر سورة نزلت او من اخر المهم ان هي على الاقل من اخر السور التي
37:51نزلت هذا مهم ان احنا عرفنا زمن نزولها لان هذا سيؤثر في الاحكام. ان احكامها ستكون محكمة ليست منسوخة. كما قاله عدد من اهل العلم. اين كذلك اين هذه مهمة
38:03فان هذه السورة ذكر فيها امور تدل على الزمن الذي نزلت نزلت فيه. اليوم يأس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون. وهكذا الى اخر الايات ذلك فيها الاحكام كثيرة لم تذكر في غيرها من آآ السور
38:21طيب نبدأ بعد ذلك بقى آآ بعد ما علمنا او اهتممنا بمتى واين وفيما وفي من ولما؟ نبدأ بقى ننظر اولا في اسم السورة اول امر نعتني به هو اسم السورة
38:35لان اسم السورة هو من آآ اهم الامور التي ينبغي ان نلاحظها. واسم السورة هذا يمكن للسورة ان آآ يأتي اسمها فيها آآ ويمكن كذلك ان آآ الا يأتي فيها. يعني ممكن سورة مسلا سورة الفاتحة ليس فيها كلمة الفاتحة
38:53واضح؟ آآ سورة الاسراء ما هي فيها المطلع فقط. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. فالمهم ان اسم السورة له اثر في مثلا سورة العنكبوت لماذا؟ مع انها ذكر فيها امور كثيرة لماذا تخص بهذا الاسم؟ لان مثل العنكبوت الذي ضربه الله في السورة مؤثر في العلم
39:13بما نزلت له السورة وهو بيان ان تلك الالهة التي اتخذوها من دون الله تبارك وتعالى لن تغني عنهم شيئا لا في الدنيا ولا في الاخرة. كما ان بيت العنكبوت لا يغني عنها شيئا
39:26المهم ان بحث آآ اسماء سور القرآن هو بحث نفيس جدا يمكن ان نراجعه. ان شاء الله ساحاول ان انا اضع لكم قائمة بكل باب من الابواب لكنكم ستجدون ابحاثا خاصة باسماء سور القرآن
39:43لان الاسم آآ له اثر لا شك في السورة. مثلا سورة يونس مثلا لم يذكر فيها يونس عليه السلام وانما ذكر فيها آآ قوم يونس. طب لماذا تخص بهذا الاسم
39:55الذي يظهر لي وهو واضح جدا عند التأمل ان الله تبارك وتعالى ذكر آآ نبأين ذكر نبأ من امن آآ في الوقت الذي نفعه فيه ايمانه وهم قوم يونس. لما انذروا وجاءهم العذاب الذي هو بمثابة الايمان
40:12قبل الله توبتهم وهذا بخلاف بعض المفسرين الذين يرون ان قوم يونس خصوا بقبول توبتهم حتى بعد معاينة العذاب الاليم الذي لا يؤمن معه. ولا ارى ذلك صحيح وانتقده ابن تيمية رحمه الله وبين خطأه. المهم ان هؤلاء امنوا في الوقت الذي ينفع فيه الايمان. بينما فرعون
40:35ابى واستكبر ولما عاين العذاب قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. قال الله قال انا وقد عصيت قبله وكنت من المفسدين، فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية. فهذه السورة كانت انذارا لقريش
40:52انهم ان استمروا على ما هم عليه وبالفعل عدد منهم استمر على ما هو عليه وقتل في بدر اه واه قتل في بدر على يد اه المؤمنين آآ منهم من يعني قبل هذا الانذار ومنهم من لم يقبله. المهم ان هذه السورة خصت بهذا الاسم يبدو لهذه المناسبة. وكذلك بقى سورة
41:14هود وسورة النور وسورة الزخرف وغير ذلك من السور. كل اسم في السورة لابد ان يكون له اثر. سورة البقرة. ذكر فيها انباء كثيرة جدا طب لماذا تسمى اه قصة البقرة التي جاءت تقريبا في صفحة واحدة؟ نصف صفحة اه ثم نصف صفحة
41:32لماذا؟ لان قصة البقرة تمثل آآ هدي آآ بني اسرائيل في تلقي الوحي والشريعة. وانهم كيف آآ ظنوا بنبيهم انه يستهزئ بهم وكيفما طالوا وكيف عارضوا وكيف آآ شددوا على انفسهم فشدد عليهم. فربنا تبارك وتعالى ينذر الصحابة الكرام وهم في اول
41:52اقدمهم للمدينة ان يكون تلقيهم للوحي والشريعة كما آآ تلقى بنو اسرائيل. بل يقولوا سمعنا واطعنا لذلك كثر في السورة سمعنا واطعنا وكثر فيها الامر بطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وان ذلك سبب التيسير. لانهم لما قالوا
42:12اه في اخر السورة حملنا من الاعمال ما ما نطيق وهذه التي لا نطيق في قول الله عز وجل وان تبدوا في وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله
42:22قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ اتقولون كما قالت اليهود والنصارى سمعنا وعصينا؟ قولوا سمعنا واطعنا فلما قالوها وذلت بها السنتهم انزل الله التخفيف لا يكلف الله نفسا الا وسعها
42:35كذلك سورة ال عمران لانها جاء فيها نبأ مفصل عن ال عمران وعن زوجة عمران وعن آآ بنت عمران وهي مريم ثم آآ ابنها آآ المسيح عليه السلام وذكر الله الفرقان آآ في امر هؤلاء
42:50الشاهد ان اسم السورة مهم جدا للعلم باخص ما جاء في السورة المباركة. لا شك ان السورة لا يمكن ان تسمى بكل امر جاء فيها لا يمكن هذا يعني لان السورة يأتي فيها انباء كثيرة وآآ تشريعات كثيرة. آآ لابد ان يختار لها السم
43:10وربما يكون الصورة لها اكثر من اسم مثل سورة الاسراء لها سورة مسلا اسم بني اسرائيل. سورة غافر لها آآ اسم اخر وسورة المؤمن ربما يكون وصفا مثل سورة التوبة. آآ سميت الفاضحة والمبعثرة
43:26وآآ صورة مثلا المائدة اه بعضهم سماها سورة العقود او سورة الاخيار. الى غير ذلك. يبقى اذا من من اول الامور التي نبحثها ونتأمل فيها كثيرا هي آآ اسم السورة
43:42طيب احنا ذكرنا اولا المقدمتين اللي هو الاستماع والتلاوة ثم طلب آآ متى واين؟ وفيما وفي من ولما؟ وبعدين اسم السورة النقطة التي بعد ذلك مطلع السورة مطلع السورة هذا من اخص الامور التي آآ لابد ان ننظر آآ اليها في السورة
44:03خصوصا اذا كانت الصورة طويلة لان لما تكون الصورة طويلة مسل السبع الطوال مثلا البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف ويعني يدخل قليلا مثلا سورة يونس وسورة النحل. فحتى لا نتوه عن مقاصد السورة او ما نزلت له
44:22لابد ان نبدأ مع السورة يعني في من بدايتها. هل السورة مثلا تبدأ يا ايها الناس او تبدأ يا ايها الذين امنوا؟ ام تكونوا خطابا بل للنبي صلى الله عليه وسلم. ام تبدأ السورة نبأ او بتعليم
44:39او تبدأ السورة مثلا حروف من الاحرف التي سميت بعد ذلك بالاحرف المقطعة. فمطلع السورة مهم جدا. آآ انا عندي صراحة امثلة فكثيرة جدا جدا خلينا نفتح على اي سورة من سور القرآن. ونحاول ان نبدأ منها وليكن وليكن سورة ال عمران مثلا
44:57لو احنا فتحنا عشان يكون الدرس عمليا تطبيقيا. لو احنا فتحنا مسلا سورة ال عمران بعد بعد كلمة الف لام ميم قال الله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم
45:10الله لا اله الا هو الحي القيوم واضح ان هذه السورة تبين ان الله تبارك وتعالى هو وحده الاله الحق وتذكر براهين ذلك لانه الحي القيوم. لانه الحي الذي لا يموت ولانه القائم على كل نفس بما كسبت. فهو الاله الحق. فواضح ان السورة
45:28من اهم ما تريد ان تبينه انه لا اله الا الله وتذكر براهين ذلك ولو انت تتبعت هذا الامر في السورة ستجد انه تكرر كثيرا. جاء بعدها بقليل شهد الله آآ وحتى مش بعدها بكثير لأ
45:44بعدها بقليل مثلا في قول الله سبحانه وتعالى آآ هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم. تكررت هنا. ايضا قال الله عز وجل ان شهد الله انه لا اله الا
45:59ده هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. هذا تكررت. طيب ايضا جاءت في في سياق اخر اه قول الله تبارك وتعالى آآ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ايضا تكررت. وفي قول الله سبحانه وتعالى قبلها ان
46:19هذا اللي هو القصص الحق وما من اله الا الله. فانت تلاحظ ان هذا المطلع آآ هو مطلع رئيس في السورة. آآ وطبعا جاء ان هذا والقرآن آآ نزل فيه الفرقان والمراد به الفرقان في امر عيسى. ناس قالوا ان عيسى اله او انه ابن الاله او انه وامه
46:39الى هان او انه وامه الى هان فجاءت سورة ال عمران ببيان الحق والفرقان بين الحق والباطل. وهكذا اذا مطلع السورة من الامور العظيمة القيمة التي تؤثر في العلم بالسورة. السؤال هنا
46:53وهذا سأله بعض الطلبة حينما كنا نتدارس سورا من القرآن متى ينتهي مطلع السورة؟ يعني كيف اعرف انه آآ اننا بدأنا آآ يعني ان ان المطلع انتهى هنا وبدأنا فيه ما نزلت له السورة. انا في رأيي ان هذا امر اجتهادي
47:11اه يعني لا نستطيع ان نضع لك مثلا نقول ان مطلع السورة هو مثلا خمس ايات او اية لا وانما انا يبدأ عندي مطلع السورة من اول السورة وينتهي عندما يأتي بيان لهذا المطلع
47:27يعني حينما يفسر الله تبارك وتعالى او يستدل او يذكر حجة او برهان لشيء مما ذكر في اول السورة فهذا عندي يعني تكون بداية الدخول في السورة. نهاية مقطع السورة. اللي هو المطلع اقصد
47:44وطبعا هذه امور اجتهادية ستظهر لنا باذن الله بالتجربة. آآ من خلال السور التي سنأخذها نحاول ان نأخذ ننوع. يعني ناخد سورة الحج ناخد سورة مثلا آآ آآ صورة آآ العنكبوت صورة يونس على حسب ما يتيسر وان شاء الله آآ سيكون في اخر المحاضرة
48:02آآ بيان انكم ستحضرون هذه الدروس وسيكون لكم مشاركة. انا فقط ساكون معكم استمع الى التحضير وانظر لان دراسة التفسير الحمد لله نحن ندرس التفسير من اكثر من تفسير الطبري ومن تفسير المحرر. وعندي كذلك دروس التفسير في دورات تأهيل المصلحات. فعندنا يعني ثلاثة فروع
48:23في آآ تدريس التفسير ولكن احب هنا انك انت تتعلم بنفسك وان شاء الله يكون عندنا مرحلة التقييم آآ سويا باذن الله طيب من النقاط المهمة بعد مطلع السورة هو
48:37آآ عمل خارطة للصورة من اولها. اقصد بالخارطة هنا انك انت تتبع آآ ما جاء في السورة من من اولها يعني يكون عندك اشبه بمخطط للسورة. انا اضرب لك مثالا
48:53لو انا بس بقرأ سورة البقرة. فسيتضح لي ان اول ما جاءت فيه السورة هو الكلام عن القرآن. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. بدأت بالكلام عن القرآن وذكرت عنه
49:04امرين انه لا ريب فيه وانه هدى للمتقين. تمام؟ ثم جاء الكلام عن صفة المتقين. وذكر فيها الذين يؤمنون بالغيب الى قوله هم المفلحون ثم جاء ايتان عن الكفار ثم وطبعا الايتان عن الكفار هي في بيان للنبي صلى الله عليه وسلم انه آآ ان الله سبحانه وتعالى ختم على آآ قلوب الكفر
49:29على سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة. وان الله سبحانه وتعالى وحده هو القادر على ان يفتحها فهي تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم بانه وان بلغ وان جاء بالايات فان الله سبحانه وتعالى هو الذي يهدي بها
49:42تمام يبقى هذا هو الامر الثاني. عندنا اولا القرآن ثم الكلام عن المتقين. ثم عن الكافرين ثم عن المنافقين ثم ضرب مثلين. ثم جاء الامر للناس بعبادة الله وذكر براهين ذلك الذي جعل لكم الارض فراشا ثم جاء الكلام عن القرآن وانه من عند الله. ثم جاء الانذار فان لم تفعلوا ولن تفعلوا وهكذا
50:04ابدأ من السورة من اولها الى اخرها اصنع خارطة لها حتى اعلم ما نزلت ما جاء في هذه السورة اللي هو ما اشتملت عليه السورة طبعا هذا سيجعلني اعرف ما هي الاحكام التي تضمنتها السورة. مثلا سورة البقرة جاء فيها الصلاة
50:22والصيام والزكاة والحج والعمرة وجاء فيها الجهاد والعدد والنكاح والطلاق والايلاء غير ذلك من الاحكام فيهمني جدا ان انت يكون عندك خارطة تكتبها بيدك. مش انت تدخل على النت وتقول مثلا آآ موضوعات سورة كذا لأ انت تكتبها
50:42بيدك. طيب آآ النقطة اللي اظن الخامسة آآ لما احنا بدأنا ان احنا قسمنا هذه المحاضرة لاقسام. ذكرنا اربع نقاط في الاول اللي هي العلم بمنزلة القرآن واستهداء الله اعطاؤه الوقت المناسب والاخذ بالاسباب اللي هو العلم بلسان العرب وبالحديث وبالسيرة وهكذا
51:02ثم تكلمنا عن مقدمتين الاستماع والتلاوة ثم تكلمنا عن آآ العلم بمتى واين؟ وفيما ولما نزلت ثم الكلام عن اسم السورة وعن مطلع السورة وما اشتملت عليه السورة. النقطة التي بعد ذلك ما تكرر في السوء
51:16هذا امر رئيس في اي صورة تدرسها. اي لفظة او معنى يتكرر في السورة يكون من اهم ما نزلت له السورة لان مثلا خليني اضرب مثال سورة غافر مثلا لو احنا ضربنا مثالا لهذا هذا العنصر صورة غافل. او سورة الزمر. سورة الزمر مسلا من اكثر ما يتكرر فيها لفظ الاخلاص
51:40فهذا يدل على ان حتى المثل الذي ضرب ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هو ضرب في هذا في الاخلاص واضح؟ والفرق بين المشرك والمخلص؟ من ناحية الاهتداء
51:56آآ ايضا تكرر الاخلاص. بسورة غافر تكرر فيها الجدال. ان المشرك ان الكفار يجادلون بالباطل ليدحدوا به الحق. تكررت كثيرا في السورة مثلا ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغروك تقلبهم في البلاد. طيب وبعد كده في الاهلي بعدها مباشرة كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل
52:16لامة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل. وحتى المثل اه حتى النبأ الذي اه ذكر وهو نبأ فرعون اه فرعون فعل الامرين اه الذين ذكرا اه في اول السورة وهو همت كل امة برسولهم ليأخذوه يعني ليقتلوه وجادلوا بالباطل
52:34ماذا ماذا قال فرعون؟ قال جاروني اقتل موسى وليدعو ربه. اني اخاف ان يبدل دينكم. وهذه بداية الجدال بالباطل لانحاض الحق فهو اراد ان يقتل موسى وجدل بالباطل. حتى الرجل الذي ذكر هو الرجل المؤمن قام ليجادل بالحق وليرد
52:55مجادلة هذا الكافر الباغي وهو فرعون. وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتى تقتلون الرجل ان يقول رب تقتلون الرجل ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم كل هذا يريد ان يدحض به هذا المؤمن كلام فرعون
53:12آآ لو تتبعنا سيأتي بعدها مباشرة ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبرمقة عند الله وعند الذين امنوا نلاحظ تكرر الجدال مرة اخرى آآ ايضا بعدها قال الله سبحانه وتعالى ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغين. طيب
53:35وقبل نهاية السورة ماذا قال الله عن عاقبة هؤلاء؟ الذين يجادلون بالباطل. الم تر الى الذين يجادلون في ايات الله ان يصرفن كيف يصرفون عن الحق وعن الايمان بسبب جدالهم؟ يبقى نلاحظ ان الامر او اللفظ الذي يتكرر في السورة هذا من اعظم
53:55ومن الامور التي آآ لابد ان ان نأخذها من هذه السورة ونعلم انها نزلت فيه طيب طبعا عندي امثلة كثيرة جدا جدا على كل سورة من سور القرآن ولكن يعني انا احاول فقط ان افتح يعني اشبه بالمفاتيح يعني. لكن ان شاء الله من خلال دراسات
54:12هنا باذن الله سيظهر ذلك جليا من خلال السور التي سنختارها طيب من الامور العظيمة جدا ايضا آآ الصور تنزل لتقيم الحجج. يعني آآ القرآن عموما هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
54:28يعني هذا القرآن هو آآ هدى يعني هو الحق وفيه بينات يعني براهين هذا الحق وفيه كذلك الفرقان بين الحق والباطل. فلابد ان نعلم ما هي الامور التي يثبتها القرآن؟ وما هي الامور التي يبطلها
54:44طيب القرآن ينزل مثلا ليثبت ان الله اله واحد. ويثبت آآ نعم الله ويثبت آآ كذلك ان القرآن حق ويثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم حق يثبت ان البعث حق ويبطل الشرك. ويبطل ادعاء ان لله ولدا ويبطل ادعاء ان لله زوجة
55:02ويبطل ادعاء مثلا عبادة الاصنام وهكذا. فانا بقى لما اقرأ سورة خلينا نضرب مثال على السورة اللي احنا ذكرناها اه هناخدها ان شاء الله سورة مثلا حج سورة الحج اذا نظرنا فيها سنرى انها تستدل للبعث
55:19تستدل على قدرة الله تبارك وتعالى على البعث فمطلع السورة لما ربنا تبارك وتعالى قال يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهب كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد
55:44طيب هذا الانذار انذار الناس يوم القيامة. يوم القيامة معناه الموت والبعث حساب والجزاء والجنة والنار. طب هؤلاء يكفرون بالبعث ولذلك نزلت هذه السورة لتستدل لقدرة الله تبارك وتعالى على البعث. جاء بعد آآ بعض الايات يا ايها الناس ان كنتم في
56:08من البعث فان خلقناكم. فيستدل بالخلق وهو النشأة الاولى على المعاد. وهكذا مهم جدا ان نعلم ما الذي آآ تستدل له السورة ويعني سواء كانت تستدل له او تبطله. تبطل الشرك وتبطل
56:25ان الله اتخذ ولدا او صاحبة او غير ذلك طيب من الامور المهمة جدا ايضا في اي سورة هي اسماء الله تبارك وتعالى وافعاله وسننه في السورة. واثرها على آآ ما ذكر في السورة
56:40خلونا نأتي لاي اسم من اسماء الله او فعل من افعاله التي جاءت مثلا في السورة. وليكن سورة النساء. خلينا نأتي بسورة سورة النساء من اكثر السوء التي ذكر فيها الاحكام
56:56وكانت تختم الايات كثيرا باسماء الله. مثلا اول اية يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. طيب
57:16يبقى عندنا ان الله سبحانه وتعالى علينا رقيب. اثر هذا الاسم عظيم. لماذا؟ لان هذه السورة ستذكر احكاما بين العبد وربه وبين العبد وزوجه وبين العبد وجاره وبين العبد واخيه وبين العبد وغير المسلمين. فمن من الذي آآ
57:36آآ هو رقيب على العبد. يعني حتى لو كان يعني هناك امير على المؤمنين او قاضي او كان مثلا من هو قائم عليه لا يمكن ان يكون رقيبا عليه في سري وعلانيتي وعلانيتك
57:49فلذلك يحتاج العبد ان يتذكر رقابة الله تبارك وتعالى. ايضا سيأتي بعد قليل قول الله سبحانه وتعالى آآ آآ فاذا دفعتم اليه اموالهم فاشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا. سيأتي في هذه السورة كثيرا وكفى بالله
58:06وكفى بالله شهيدا وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. الكفاية بالله لها اثر في كل موضع من هذه المواضع. وطبعا احنا لو فتحنا سورة البقرة الفقرة ايضا سيكون عندنا كثير جدا. مثلا
58:19لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. والله غفور حليم. فهو غفور يغفر لك هذا اللغو هو حليم لم يعاجلك بالعقوبة او لم يؤاخذك بذلك. مثلا للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فائوا. يعني لو واحد حلف ان هو
58:39لا يأتي اهله. وبعدين رجع فان الله غفور رحيم. خلاص ليس عليه كفارة. الله سبحانه وتعالى غفر له طيب وان عزموا الطلاق يعني اذا وقف هذا الرجل بعد اربعة اشهر
58:51وقيل له فئ او طلق. يعني اما ان ترجع لاهلك يعني ان تجامع اهلك او تطلق. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. نلاحظ سوء الفرق بينه والله غفور فان الله غفور رحيم فان الله سميع عليم. ومثل وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم. كل اسم من اسماء الله او
59:11فعل من افعاله لابد ان يكون له اثر في الحكم او النبأ الذي ذكر فيه. طيب مثلا قبلها ربنا قال وان تخالطوهم فاخوانكم. يعني لو انت خالطت اليتيم. يعني واكلت من ما له او نحو ذلك. والله يعلم المفسد من المصلح. لماذا؟ لان القائم
59:30وعلى امر اليتيم قد يخونه وقد يغشه وقد يأكل ماله ولا يعلم احد. واليتيم ضعيف لا يدري او لا يستطيع ان يأخذ حقه لكن الله يعلم المفسد من المصلح وهكذا. طب خلينا نأتي مثلا لاسم من اسماء الله ذكر في
59:46آآ يعني سياق نبأ من الانباء مش تشريع. يعني احنا عندنا التشريع اللي هو الامر والنهي. اللي هو الكلام عن الصلاة والزكاة والصيام والحج والعمرة والطلاق والنكاح لأ. احنا الان سنحاول ان نأتي
1:00:00اسماء من اسماء الله تبارك وتعالى. آآ في اه في في الانباء مثلا ان فتحت والله على اي صفحة يعني. جاء امامي مسلا سورة يوسف ماذا قال يوسف لابيه؟ قال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا
1:00:20وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لما يشاء انه هو العليم الحكيم اذا تدبرنا لهذا السياق يوسف عليه السلام ما كان ليبلغ ما بلغ الا بهذا الابتلاء الذي حصل. فكانت بدايته شرا وكانت
1:00:44عاقبة خير. فلعل هذا من معنى ان ربي لطيف لما يشاء. يقدر الاسباب لما يشاء وما يريد. فلولا ان اخوته القو في الجب ثم آآ اخذته آآ هذه السيارة التي مرت مش السيارة اللي هي العربية يعني. لأ السيارة اللي هم ركب من الناس كان
1:01:03اه ثم بعد ذلك ذهب لامرأة العزيز ودخل السجن لو يعني لولا هذه الاسباب ما كان يبلغ ما بلغ صلى الله عليه وسلم. فالشاهد ان كلمة ان ربي لطيف لما يشاء. اذا رأينا ما هو اثرها في هذا الموضع
1:01:21اه مواضع كثيرة جدا ولكن صراحة احنا طولنا انا كنت اريد ان احنا ناخد نصف ساعة فقط ونفتح المجال للاسئلة ولكن لا ادري هيتبقى وقت ام لا اه طيب من الامور المهمة جدا ايضا الانباء والقصص في السورة. الانباء اه الانباء او الاخبار او القصص
1:01:39اه ربنا سبحانه وتعالى اه امر النبي صلى الله عليه وسلم اه ان يتلو علينا انباء مثلا ويتلو عليهم نبأ بني ادم بالحق واتلوا عليهم نبأ ابراهيم. واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا
1:01:49منها. والله سبحانه وتعالى يقص الحق ويقص القصص. فقصص القرآن وانباؤه لابد ان نعلم خصائصه. فهي من الله وهي حق وهي احسن القصص واصدق القصص وانفعها. وما كان حديثا يفترى. وهي ليست للتسلية. هي طبعا فيها تسلية وفيها يعني
1:02:10آآ يعني مم تذكرة لكن هي كذلك للاعتبار والتعليم. لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. كذلك هي موجزة. يعني لا تذكر كل تفاصيل وانما تذكر ما يؤخذ منه العبرة. كذلك هي ليست مجرد سردا تاريخيا تأتي القصة من اولها الى اخرها. لأ. هذا حصل مثلا في قصة موسى لكن في اغلب
1:02:30قصص يؤخذ منها مواقف او احداث معينة لمناسبتها لزمن النزول وللسورة التي نزلت فيها اذا كانت هي موجزة فلابد ان نقف مع كل لفظة او موقف فيها. لماذا؟ لانه له دلالة. مثلا اذا قال الله
1:02:45فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك. كلمة على استحياء لان الصور اصلا موجزة. القصص موجزة. فكل لفظة لابد ان تكون موضع عبرة مثلا فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم ان يفتنهم. يبقى كلمات على خوف من فرعون وملئهم ان يفتنهم لابد ان يكون لها اثر
1:03:08منى وهكذا كل لفظة تذكر في نبأ من الانباء لابد ان تكون موضع اهتمام لان لها اثر. مثلا وقال رجل مؤمن من اله في فرعون يكتم ايمانه يكتم ايمانه ما فائدته هنا ان هذا الرجل كان يكتم ايمانه. لكن في لحظة ما رأى انه لا ينبغي ان يكتم ايمانه. ينبغي ان يجاهر
1:03:30لان فرعون ربما ينطلي كلامه على آآ الضعف من الناس فلابد ان يقوم بالحق. ولابد ان يجاهر مع انه كان يكتم ايمانه. طب لما ربنا يقول قل وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. شف كل كلمة جاء من اقصى المدينة. مكان بعيد لم يكن قريبا. وهو رجل واحد وجاء يسعى
1:03:49قال يا قومي اتبعوا المرسلين هو كان واحدا. فكل لفظة تذكر في نبأ من الانباء لابد ان تكون موضع عبرة طبعا قصص القرآن متنوعة. قصص رسل وانبياء وقصص صالحين وقصص مجرمين وقصص مفسدين. قصص مفسدين وهكذا. ممكن قصص قصص نساء من
1:04:08صالحات مثل مريم واسيا وكذلك آآ من من الفاجرات او الكافرات الكافرات مثل امرأة نوح وامرأة لوط. وهكذا طيب آآ ايضا هذه القصص والانباء لا ينتفع منها الا السائلون والا اولو الالباب
1:04:26وادي القصص هي لتثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم وفيها موعظة وهدى وتذكرة للمؤمنين طيب طبعا لابد ان نعلم يقينا ان اي نبأ او قصة ياتي في سورة فلابد ان يكون مناسبا للسورة ولابد ان يكون مناسبا للزمن الذي نزل فيه
1:04:45فيه القصة هذا امر يعني لو ان شاء الله بازن الله نرجو ان احنا يتمم الله لنا الخير ان يتمم الله لنا الخير في هذا ونمر على السور التي فيها انباء
1:04:57لنعرف ذلك بانفسنا ان شاء الله مثلا خليه يضرب مثال واحد فقط مثلا نبأ آآ الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي الله مبعث لنا ملكا مقاتل في سبيل الله. في اخر سورة البقرة
1:05:13انت اذا تدبرت الى هذه القصة قصة معلومة قصة طالوت وجالوت. لكن لو انت علمت الزمن الذي نزلت فيه سترى الاتصال المباشر بين هذه القصة وبين غزوة بدر. لماذا؟ لان هذه السورة هي اول سورة نزلت في
1:05:33المدينة فيها توطئة لغزوة بدر. حتى جاء في الحديث الصحيح ان عدة الصحابة في غزوة بدر هي عدة المؤمنين اعطى لوت كمان يعني. هذا النبأ فيه ماذا؟ فيه ان هم طلبوا الجهاد
1:05:53طيب وبعد ذلك تولوا الا قليلا منهم. طيب وبعد ذلك الله سبحانه وتعالى آآ تعالى ابتلاهم فجعل عليهم ملكا لم يرضوه فمنهم من امن ومنهم من لم يؤمن منهم من لم يسلم لحكم الله. وجاءتهم البراهين على انه اه ملك من عند الله. ثم بعد ذلك ابتلوا بامرين. اما بامر
1:06:11يشتهونه انوه عنه واما بامر يخافونه امروا بالاقدام عليه الاول اللي هو النهر. والثاني اللي هو رؤية جالوت وجنوده. وبعد ذلك كان النصر لهم. فالشاهد انك لو تدبرت هذا النبأ وحده
1:06:28دون ان تنظر الى متى نزل وفيما نزل وان تربط بينه وبين غزوة بدر يعني ستقل الفوائد وموضع العبرة من هذا النبأ. وطبعا يعني لو ذكرنا مثالا اخر خلينا نذكر مثالا اخر في سورة العنكبوت مثلا
1:06:44صورة العنكبوت هي صورة قائمة على اصناف الفتن التي تعرض لها الصحابة الكرام. منها مخالفة دين الاباء ومنها كذلك التعذيب. التعذيب في الله اه منها كذلك الامر بالهجرة فلو اننا ما هو النبأ الذي ذكر في هذه القصة؟ نبأ ابراهيم عليه السلام الذي خاصم اباه وقومه آآ ووعظهم وخالف
1:07:09ابيه ودين قومه والقي في النار بسبب ذلك. وهاجر في سبيل الله وجعل الله سبحانه وتعالى عاقبته خيرا. فلو انت هذا النبأ في هذه السورة وفي هذا الظرف الذي نزل فيه سترى انه بيان وتعليم وهدى وذكرى للصحابة الكرام رضي الله عنهم
1:07:29وهكذا طيب عندي والله امثلة كثيرة على كل عنصر. ولكن سبحان الله دخلنا في ساعة وربع الان آآ طيب من الامور المهمة ايضا الاحكام والتشريع آآ والامر والنهي في السورة
1:07:43احنا عندنا آآ كل سورة من السور اه اما ان يذكر فيها نبأ او تشريع الامر والنهي يعني ممكن يكون الامر آآ يذكر لنبي من الانبياء ويكون عاما لنا. ممكن يكون خاصا به. وآآ يمكن ان يكون امرا للمؤمنين مثلا قيل
1:08:00الصلوات الزكاة الاحكام مثلا الجهاد الصلاة الزكاة العمرة الاستئذان آآ الحدود كذلك آآ هذه من الامور المهمة التي تجمع. ايضا الاخلاق ربنا سبحانه وتعالى يذكر من اخلاق المؤمنين ومن اخلاق المتقين والمخبتين والمصلحين والبر والتقوى. ويذكر من اخلاق المجرمين والفاسقين والمفسدين وهكذا
1:08:20لابد ان نعرف اخلاق هؤلاء لان الخلق هو العمل هو الدين فلما ربنا يقول مثلا آآ التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الى اخر ذلك فهذه ايات يريد الله هذه خصال يريد الله منا ان نكون عليها
1:08:36اذا قال مثلا اه ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله الى اخره. فهذه فهذا معنى البر. اذا قال الله سبحانه وتعالى هدى المتقين الذين امنوا بالغيب فلابد ان نعرف ما هي صفات المتقين. كذلك اذا ذكر خصال المجرمين
1:08:52اه مثلا ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الى غير ذلك. وهكذا ايضا من الامور المهمة جدا الامثال المضروبة في السورة الله سبحانه وتعالى يضرب الامثال على الامور المحكمة الكبرى العظيمة يقرب المعنى. كما ضرب آآ مثلين لمنافقين. وبين انهم يخادعون الله وهو خادعهم
1:09:13آآ كذلك كما ضرب مثل العنكبوت وكما ضرب آآ مثلا اخر بالرجل الذي فيه شركاء متشاكسون. وكما ضرب مثلا للكلمة الطيبة وهكذا فاي مثل يضرب لابد ان يكون له صلة باخص مقصد للسورة. ولابد كذلك ان يكون على امر محكم عظيم
1:09:34اه ايضا اه لابد ان ننظر الى الوعد والوعيد في الصورة والانذار والبشرى. ما هي الامور التي يتوعد الله عليها؟ مثلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه والعنه. هذا وعد على امر عظيم. فلابد ان نعظم هذا الامر. بناء على الله ان الله تبارك وتعالى عظمه وعظم
1:09:54الوعيد فيه ايضا من الامور المهمة في السورة هي المحكمات والقواعد والادعية والاستغفار والسؤال. يعني في عندنا امور اشبه بالقاعدة هي سنن الله مثلا ان الله لا يصلح عمل المفسدين
1:10:09لا يفلح الساحر حيث اتى آآ لا يفلح الساحر. لا يحيق المكر السيء الا باهله. وان الله لا يهدي كيد الخائنين. آآ مثلا ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوه. مثلا لا تتبعوا خطوات الشيطان
1:10:26وهكذا اه فهذه امر محكم. يشبه تشبه القاعدة ايضا الدعاء كل دعاء ذكره الله لنبي من الانبياء او لاتباعه او للمؤمنين من الصحابة وغيرهم لابد ان نحفظ هذا الدعاء لانه خير الدعاء وندعو به في نفس الموضع الذي دعوا به
1:10:45مسلا لما قال الذين كانوا سحرة لفرعون ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. اذا تدبرنا هذا الدعاء العظيم معلش انا بتكلم بسرعة اه لان اه ان شاء الله المحاضرة مسجلة. المحاضرة مسجلة
1:11:00وان شاء الله سأتركها لكم وممكن ان شاء الله ان انا احطها كمان على يوتيوب عشان تبقى موجودة ثابتة باذن الله انا بتكلم سريعا لان سبحان الله اكتشفت ان احنا بقى لنا ساعة وربع
1:11:11وباقي حوالي آآ عنصر باقي عنصرين في الصورة في في مسألة دراسة الاية. آآ احنا لو نظرنا مثلا الى هذا الدعاء ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين هذا الدعاء عظيم جدا. لماذا؟ لانه يذكر حال اولئك الذين تعرضوا لفتنة وابتلاء عظيمين
1:11:29طيب هم كأنهم يقولون يا رب يعني قدر الصبر الذي عندنا يعني كمية الصبر اللي عندنا لا تحتمل ان ان نصبر على هذا البلاء. فافرغ علينا صبرا هذا نفس الدعاء الذي قاله الذين صبروا مع طالوت
1:11:44لما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا لماذا؟ لان لانهم لما رأوا هؤلاء وكانوا يعني اشداء وكانوا كثيرين كيف يتحملون هذا؟ كيف يصبرون عليه؟ فهذا الدعاء والله انا اقوله دائما في كل امر عظيم لا اصبر عليه. او اشعر ان هو صعب علي
1:12:06لان هذا الدعاء عظيم الانسان يطلب من ربه تبارك وتعالى ان يفرغ عليه صبرا. وهكذا بقى فكلما آآ مات الانسان كان يشتهي الولد فيقول رب هب لي من لدنك ذرية طيبة
1:12:16انسان مثلا كان في موضع آآ ذنب. يعني ابتلي او بسبب ذنبه او عوقب فيقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وهكذا فالانسان كلما يجمع الادعية وكذلك السؤال
1:12:33انك تعرف الانبياء ماذا كانوا يسألون. مثلا سيدنا ابراهيم قال واجعل لي لسان صدق في الاخرين. فهذا من الدعاء الحسن ايضا آآ الاستغفار كيف كانوا يستغفرون آآ مثلا شوف نوح عليه السلام ماذا قال؟ والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. طيب يوسف عليه السلام ماذا قال لما كاد به النسوة؟ قال
1:12:56آآ السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. فشف لما الانسان يجمع هذه الادعية وآآ يحاول ان يقول آآ كل دعاء في موضعه فهذا من الخير العظيم
1:13:15اه من الامور المهمة جدا في السورة خاتمة السورة خاتمة السورة سواء من الامر والنهي او البيان هي من اعظم الامور التي لابد ان ان ترسخ في قلبك. خلينا نضرب اكثر من مثال. وليكن
1:13:29سورة مثلا البقرة لماذا ختمت هذه السورة المباركة ختمت السورة باعظم ما جاء فيها وهو قبول شريعة الله تبارك وتعالى والعمل بها والاستجابة لها قال الله سبحانه وتعالى وهذا كان اختبارا للصحابة
1:13:47لله ما في السماوات وما في الارض. وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير. طيب لما نزلت هذه الاية قال الصحابة يعني هذه التي لا نطيق. ان الله سبحانه وتعالى آآ يحاسبنا على ما
1:14:10بانفسنا فعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم قال قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا. فهنا خفف الله تبارك وتعالى وانزل هذه الايات امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله الى اخر الايات ثم قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا
1:14:30اخفنا ان نسينا او اخطأنا. فهذا يدل على ان التسليم سبب في التيسير. كل من سلم لحكم الله ورسوله يسر والله عليه العمل واعانه وخفف عنه اه طيب مسلا سورة ال عمران بماذا ختمت؟ يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون
1:14:51لان ما جاء في هذه السورة من آآ مجادلة النصارى او من الصبر آآ في غزوة احد آآ او من الصبر بالعمل باحكام الله تبارك وتعالى ويحتاج صبرا ومصابرة ومرابطة ويحتاج تقوى. وهكذا تبثت سورة النساء. ذكر الله سبحانه وتعالى فيها احكاما. قد لا يعلم الانسان الحكمة منها وقد
1:15:11يرى غيرها خيرا منها. فما الذي يجعله يؤمن بها ويسلم لها؟ لان هذه السورة جاء فيها الامر بالتسليم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
1:15:26ختمت السورة يبين الله لكم ان تضلوا. يعني ان الله سبحانه وتعالى بين لكم حتى لا تضلوا. فاذا لم يبين الله تبارك وتعالى لنا ضللنا لذلك جاء في اثناء السورة يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم. واضح
1:15:44فختمت السورة يبين الله لكم ان تضلوا. هذا الجزء خاص بالبيان يبقى كيف يسلم الانسان يعني ما هي الامور التي تكون في قلب الانسان ليسلم لحكم الله قال الله والله بكل شيء عليم. لان الله يعلم ولا نعلم. فهو بكل شيء عليم. لذلك شرع لنا ما يناسبنا. وهكذا بقى. لو احنا
1:16:08تدبرنا في كل ما ختمت به السور مثلا سورة يونس وسورة النمل وسورة ما جاء فيه من الامر والنهي للنبي صلى الله عليه وسلم فهو عظيم جدا اه صراحة عندي كلام كثير جدا في الكلام عن سور القرآن ولكن ارجو ان احنا نجعله
1:16:25آآ في الدراسة التطبيقية آآ وعندنا وهذا واجب عليكم جميعا واجب عليكم جميعا ان شاء الله لمن يريد ان يستمر معنا في هذه المدارسة. لانكم انتم اللي هتتدارسوا وانا فقط معكم يعني انا سادير الحلقة باذن الله
1:16:42عندنا سورة الحج بعد شهر كاملا ان شاء الله ارجو ان احنا نمر على السورة كاملة وستكون طريقة الطرح يعني انت خلاص المفروض انك انت تكون سجلت هذه النقاط وانا ساترك لكم هذا هذه المحاضرة
1:16:55وتحاول ان تطبق ذلك على السورة المباركة وان تراجع من كتاب التفسير المحرر من تفسير الطبري من تفسير ابن تيمية وابن القيم يعني تفسير مجموع لهما وتفسير الشنقيطي والسعدي والتفسير المحرر يعني ميدان الاجتهاد واسع في هذا الباب. وان شاء الله مع بعض نحن سنتدارسها باذن الله
1:17:15ارجو ان احنا كل شهر نأخذ صورة يعني اللي هي اربعة ارباع يعني اللي هي نصف جزء تقريبا وآآ اسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون بداية خير في طلب القرآن العظيم وان يهدينا الله تبارك وتعالى لنوره
1:17:28وجزاكم الله خيرا يا شباب طبعا لن يبقى معنا وقت لان احنا طبعا اخذنا تقريبا آآ اه ساعة اه اخذنا تقريبا اه ساعة ونصف فنكتفي على هذا وان شاء الله هحاول انشر هذا الدرس على يوتيوب باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته