القرآن (التدبُّر والتذكُّر) حسين عبد الرازق
0:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
0:18يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال الله تبارك وتعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا
0:34اول كلمة احب ان افتتح بها هذا اللقاء الذي اسأل الله تبارك وتعالى ان يكون مباركا نافعا وان يكون بداية اه عمل المسلم مع كتاب الله تبارك وتعالى استماعا وتلاوة وتدبرا وتذكرا وعملا
0:51وتخلقا احب ان ابدأه بكلمة عن الصادقين. اقول اعظم ما نصر به دين الاسلام. وجود الصادقين قائد في مختلف مجالات الاصلاح. لذلك امرنا الله تبارك وتعالى بالصدق وقال فاذا عدم فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله
1:11لكان خيرا لهم. فوصيتي الاولى في هذه المحاضرة الصدق. وفي الصدق معنيان. المعنى الاول ان تبتغي بعملك ما الله والمعنى الثاني ان تصدق افعالك اقوالك. يعني ان تأخذ بالاسباب ان تسعى ان تعمل ان تدبر ان تخطط. ان
1:33اطلب في عملك اعلى الاسباب. نبدأ مع كتاب الله تبارك وتعالى. الله تبارك وتعالى قال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا
1:53وخير مما يجمعون. بين الله تبارك وتعالى انه انزل كتابه هدى للناس. وبينات من الهدى والفرقان وجعل كتابه نورا وبينات وهدى وفرقانا وشفاء لما في الصدور كل ما في صدر العبد من الوساوس والشكوك والقلق والاضطراب والحيرة وامراض الشهوات والشبهات
2:21في كتاب الله تبارك وتعالى شفاءها ولكن ذلك يحتاج امرين ان تتدبر كتاب الله وان تتذكر به. آآ لذلك بعد آآ تحيتي لاهلي في الصين واهل مكتبة المسجد الاقصى الشريف
2:38ولكل من يستمع الى هذه المحاضرة. احب ان الخص نقاط هذه المحاضرة النقطة الاولى في الحديث عن المنة برسول الله صلى الله عليه وسلم ومما انزل معه من الكتاب. آآ ثانيا الحديث عن
2:55اه معنى تدبر القرآن وتذكر القرآن او التذكر بالقرآن ثم نتكلم عما يعين على التدبر والتذكر. آآ ثم نتكلم عن بعض المفاتيح التي يهتدى بها العبد في تدبر السورة المعينة ثم نتكلم عن آآ روشتة مختصرة للاستعداد لشهر رمضان المبارك
3:19الله سبحانه وتعالى بين ان خلاصة الهدى في امرين رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. فمن الله تبارك وتعالى على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم ايات الله
3:36وفي دعوة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. هذه الثلاثية هي خلاصة الهدى. تلاوة الايات وتعلم العلم والحكمة وهو كتاب الله. وهل
3:56رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم تزكية النفس بالقرآن والسنة. الله سبحانه وتعالى خلق وهدى بين الله سبحانه وتعالى انه خلق لم يخلق الخلق لا لعبا ولا لهوا ولا عبثا
4:13وانما خلقهم لحكمة. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والله سبحانه وتعالى بين ان من اجل ما يتوسل به المؤمنون لله تبارك وتعالى ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك اتفاقنا عذاب النار
4:32والله سبحانه وتعالى خلق الانسان وله فيه امر ونهي. اراد منه صبغة يكون عليها. صبغة الله. وهذه صبغة باطنة وظاهرة. في قوله وعمله مع ربه ومع زوجه ومع ولده ومع جاره ومع صديقه وفي
4:52عمله وفي مسجده وفي النادي وفي كل مكان وزمان فالله سبحانه وتعالى له فيك امر ونهي وله هداية فالله خالق وهدى. لذلك قال ابراهيم عليه السلام في خلاصة تعليمه عن ربه تبارك وتعالى لقومه. قال
5:13آآ فانهم عدو لي. يعني كل هذه الاصنام الا رب العالمين. الذي خلقني فهو يهدين. والذي هو يطعمني ويسقي. فجمع بين الخلق والهداية كما في قول الله آآ في قول موسى عليه السلام ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه
5:33ثم علا. فالمؤمن ينطلق من امر محكم. وهو ان ربه له فيه امر ونهي وله فيه هداية. لذلك قال الله واتقوا الله ويعلمكم الله. فالله لم يأمرنا بتقوى مطلقة. وانما علمنا كيف اه نتقيه سبحانه وتعالى. لذلك
5:56لما ادعى صنف من الكفار ان الله ما انزل وحيا. قال الله تبارك وتعالى وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس الى اخر الايات
6:16فسبح الله تبارك وتعالى نفسه الا يكون له هدي يدل به عباده على خير آآ ما آآ يعملون وعلى شر ما يجب ان ينتهوا عنه. لذلك احب ان ابين ان الناس كانوا قبل بعثة
6:35النبي صلى الله عليه وسلم صنفين كانوا مشركين من العرب وغيرهم. وكانوا اهل كتاب. يجمعهم امران. اي الشرك بالله والكفر بالله والابتلاء ساعوا في دين الله فبعث الله تبارك وتعالى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم لغايتين. الغاية الاولى ان يكون الدين كله
7:01والغاية الثانية الا يعبد الله الا على هدى الله يبقى انت لست مأمورا بتقوى مطلقة ولكن الله سبحانه وتعالى امرك بصبغة الاسلام. قال الله عز وجل فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطع
7:21فالله سبحانه وتعالى بعث النبي صلى الله عليه وسلم وانزل معه الكتاب. قال الله عز وجل كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. اذا هذه الثنائية رسول الله صلى الله عليه
7:41وسلم ومعه كتاب الله عز وجل. هذه الثنائية اعظم ما يمكن ان يطلبه طالب في هذه الحياة الدنيا ولا يمكن ان يكون امر في دين المرء يحتاجه الا وفي كتاب الله وفي هدي رسول الله صلى الله عليه
8:01وسلم. الدليل على سبيل الهدى فيها لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته كثيرا ان اصدق الحديث كلام الله واحسن الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم
8:20فاصدق الحديث اصدق العلم ودليلك لاشرف العلوم كتاب الله وهو الذي يبصرك بما ينبغي ان تطلبه. ويعلمك كيف تقيم الاشياء وكيف تراها؟ كيف تنظر الى نفسك؟ وكيف تعرف شرور نفسك
8:36وكيف تزكي نفسك؟ وكيف ترى العالم؟ وكيف تقيم الاشياء فهو دليلك الى العلم والعمل. وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هو التخلق بكتاب الله. فهو السنة العملية التطبيقية لصبغة الله تبارك وتعالى
8:55لذلك يجب ان يكون اعظم ما يطلبه المسلم والاسرة المسلمة والمسلمون جميعا الاهتداء بكتاب الله تبارك وتعالى وبحديث النبي صلى الله عليه وسلم فالمراد من هذه المحاضرة ان تأخذ علمك وعملك عن كتاب الله ان تأخذ تصوراتك وتصرفاتك عن كتاب الله. فالله سبحانه
9:23يعلمك ويبين لك ما هو العمل في كل مشهد من مشاهد حياتك. عند الابتلاء. ماذا ينبغي ان تعمل عند الفرح ماذا ينبغي ان ان تعمل آآ في السر في العلانية في المسجد في البيت مع ربك مع مع نفسك مع زوجك مع
9:43فالمراد ان تسلم نفسك لكتاب الله وهذا المعنى دقيق جدا. ان تسلم نفسك يعني ان تطلب تقرأ كتاب الله طالبا هدى الله. قل ان هدى الله هو الهدى وده وامرنا لنسلم لرب العالمين. قال الله لابراهيم
10:04اذ قال له ربه اسلم. قال اسلمت لرب العالمين. والاسلام فيه معنيان اخلاص الوجه لله وطاعة الله والتسليم لحكمه. الله سبحانه وتعالى بين ان القرآن كما انه نور يجب ان تمشي به في الناس
10:25فليس المراد من القرآن فقط ان تتعلم منه العلو وانما المراد ان تتخلق به وان تمشي به في الناس. قال الله عز وجل اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. فذكر الله في القرآن
10:49تأثر والعمل والتخلق والاهتداء. وهذا من معنى قول الله الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر لله فهذا القرآن تأخذ عن يعني تأخذ منه تصوراتك. وكذلك تأخذ منه تصرفاتك ماذا تفعل في هذا الموقف؟ وماذا آآ تفعل في في هذا الموقف الاخر عند الفرح عند الحزن آآ عند الابتلاء مثلا بموت حبيب او
11:19بنقص الاموال او او عند فتنة معينة. فالله سبحانه وتعالى قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فالعبد يكون باصرا بقدر تعلمه عن الله وبقدر تصرفه على وفق هدى الله. لذلك قال الله عز وجل
11:43يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. وقال افمن يعلم ان ما انزل اليك من رب بك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولوا الالباب اذا هذه هي البداية الايمان بكتاب الله والتسليم له والقبول آآ لما فيه من الانباء
12:09والاستجابة لحكمه وتلاوته وتدبره والتذكر به واتباعه والتحاكم اليه. كل هذه الامور يكمل بعضها بعضا. الله سبحانه وتعالى بين ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد ادم وخير الناس بين ان هدايته
12:33كانت بالوحي. قال الله عز وجل قل ان ضللت فانما اضل على نفسي. وان اهتديت فبما يوحي الي ربي فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وجميع المرسلين هدايتهم بكتاب الله تبارك وتعالى وبوحي الله فهذا يدل ان هذا هو الاصل المحكم في الهداية. لذلك انا
12:59يعني اعتب كثيرا على الخطباء وائمة المساجد والدعاة والمربين. آآ كثير منهم اذا اراد ان يعظ الناس ان يذكرهم ان يعلمهم امرا من امور دينهم. لا ينذرهم بالوحي. لا يذكرهم بايات الله. يذكر قصصا للتابعين او لبعض العباد
13:19هذه من سبل الهداية. لكن ينبغي ان يكون الطريق المحكى الطريق المحكم في دعوة الناس وتعليمهم واصلاحهم عند الفتن وآآ تعليمهم الاخلاق وغير ذلك ان يكون كتاب الله وان يكون حديث النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله
13:39الله عز وجل قل انما انذركم بالوحي. وقال فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. وقال لانذركم به وما ان بلغ فهو التذكرة وهو الموعظة وهو البشرى وهو البيان وهو الفرقان وهو الروح وهو النور
13:58آآ الامر الذي بعد ذلك وهو من الامور المهمة كيف ابدأ مع كتاب الله؟ انا لا اريد ان ادخل الان في مسألة تدبر القرآن لاني ارى ان كثيرا من الناس يخطئ في هذه المسألة حيث يجعلها البداية لا
14:15التدبر القرآن هو اثر لامور ومقدمات المقدمة الاولى ان تعرف واجب او حق القرآن عليه اول حق ان تعلم انه من الله تبارك وتعالى. وان تعلم ان انه يجب ان تؤمن به وان تسلم له وان تقبل ما فيه من
14:36من الانباء والاحكام ان تستجيب له وان تتلوه وان تستمع اليه الى غير ذلك من واجباته. الامر الثاني وهو مهم جدا ان تعلم ان الله تبارك وتعالى الذي انزل القرآن هداية لك
14:52الله تبارك وتعالى عليم حكيم خبير لطيف سميع بصير وهو اعلم بك واعلم بما يصلحك. فالله يقول الحق وهو يهدي السبيل. افهم هذه الثنائية. قول الله هو الحق وهو الهداية
15:10فما ذكره الله تبارك وتعالى من الانباء عن الرسل وغيرهم وعن اخبار الجنة والنار وعن بدء الخلق هو احق ما قيل في هذا الباب ومن اصدق من الله قيل ومن اصدق من الله حديثا
15:26هذا عن الانباء. فواجب هذه الانباء عليك ان تؤمن بها وان تصدقها وان تعتذر بها وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك لم يذكر الله تبارك وتعالى تلك الانباء عن الرسل وعن الكفار وعن المؤمنين وعن المفسدين وعن المصلحين وعن الرجال والنساء
15:51وعن العلماء والعباد وعن بني اسرائيل وعن غيرهم لمجرد التسلية. او للتسلية وانما ذكرها للاعتبار اه قال الله تبارك وتعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. وقال فاقصص القصص لعلهم يتفكرون
16:10اذا خلاصة الايمان باخبار القرآن التصديق ثانيا الاعتبار وثالثا العمل فاذا ذكر الله خلقا لنبي من الانبياء واثنى عليه به فانما يذكره لنتبعه به ليس مجرد ان نعلم ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. او ان آآ ان رجلا جاء من اقصى المدينة يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين. لا
16:37المراد ان تصدق وان تعتذر وان تتخلق بهذا الخلق. واذا ذكر الله تبارك وتعالى مثل الذي اوتي آآ ايات الله فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. الواجب ان نعرف السبل التي وقع بها
16:55ذلك الرجل في تلك المعصية حتى نحذرها. يعني كي ما هو السبيل؟ لان الله سبحانه وتعالى كما بين سبيل المؤمنين بين سبيل مجرمين بين سبيل المؤمنين لنتبعهم. وبين سبيل المجرمين لنحذره. قال الله عز وجل وكذلك نفصل الايات
17:15ولتستبين سبيل المجرمين. حتى تظهر لان الانسان قد يقع في الباطل او في مقدمات الباطل وهو لا يعلم. فالله خلق وهدى. يقول الحق وهو يهدي السبيل طيب بالنسبة للامر والناهي؟ الامر والنهي مثلا اقيموا الصلاة اتوا الزكاة. ما ذكره الله تبارك وتعالى في خلق عباد الرحمن الذين يمشون على الارض
17:38واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الى ان قال والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا تقاتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الى اخي ذلك. كما ذكر آآ التائبون العابدون الحامدون السائحون
17:58الراكعون الساجدون. كما ذكر ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله الى اخر الايات. كذلك لقد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون كل خلق او امر او نهي ذكره الله تبارك وتعالى في كتابه
18:18يجب ان يطلبه المؤمن والمؤمنة ويجب ان يحمل نفسه على التخلص به. من الامور المهمة ايضا آآ في هذا الباب ان تعلم لماذا انزل الله تبارك وتعالى القرآن الله سبحانه وتعالى ذكر كثيرا اسماء للقرآن. ذلك الكتاب فهو كتاب هو قرآن فهو مقروء ومكتوب. لا ريب
18:44هذه الصفة انه حق ليس فيه اختلاف ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فهو حق وصدق ومحكم آآ اياته وكذلك هو نور وهو فرقان وهو تبصرة وتذكرة وموعظة وشفاء
19:02لماذا ينبغي ان تستحضر كل هذه الاسماء والصفات لكتاب الله؟ حتى تطلبها من كتاب الله. فمن اراد تعلم الحق ففي كتاب الله. ومن اراد الحق الذي لا ريب فيه ففي كتاب الله. ومن اراد الموعظة في كتاب الله ومن اراد التذكير
19:22ومن اراد الفور قال بين الحق والباطل. ففي كتاب الله فكل اسم من اسماء كتاب الله له اثر على المؤمن. علم وعملا خلاصة ما ذكره الله تبارك وتعالى عن كتابه التدبر والتذكر. قال الله عز وجل
19:42كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. فبين الله عز وجل بل انه انزل هذا الكتاب ليتدبر كثير من الناس حظه من القرآن فقط مجرد التلاوة القراءة وهذا فيه خير. لكن هذه مقدمة
20:03للتدبر والعمل بهذا القرآن. بعض الناس مثلا يحصل مشروع طلب القرآن في الحفظ. ويعيش على المسابقات وعلى تعلم المقامات وعلى تحسين الصوت ودخول مثلا منافسات مع بعض الناس وحفظ القرآن غيبا هذا من ابواب الخير
20:23ليس اعظم ما في القرآن. القرآن انزله الله ليتدبره العبد ليعلم انه حق ولا يشك فيه ويطمئن قلبه اليه ويتخلق به ويمشي به في الناس. فكيف نحصر طلب القرآن في مجرد حفظ القرآن
20:44فالله سبحانه وتعالى قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته اذا وقفنا مع معنى تدبر الايات سنجد ان سياق الايات التي ذكر فيها التدبر كثيرا ما يكون للكفار او المنافقين. افلم يتدبروا القول
21:04مثلا او في سياق الكلام عن المنافقين في سورة النساء افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ وفي سورة صاد ايضا كان آآ الحديث عن آآ من انزل فيهم القرآن
21:24وهم المشركون وكذلك يصلح ان تكون للمؤمنين كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولو الالباب آآ فالله سبحانه وتعالى زكر معنى التدبر في هذا السياق لان تدبر القرآن اعظم سبيل
21:46للعلم بصدق القرآن والايمان به. فهو المفتاح. لذلك ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول للمشركين المخالفين له انما اعظكم بواحدة. واحدة فقط. ما هي؟ ان تقوموا لله. يعني قاصدين الحق
22:07ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة فجعل الله التفكر والتدبر فيما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم هو ذاته دليل على صدق هذا النبي الكريم
22:25فالطريق فالقرآن هو الدليل وهو المدلول يعني القرآن يحمل في نفسه براهين صدقه. اضرب لكم مثلا مثلا موسى عليه السلام آآ ثبت صدق نبوته عند صنف من الناس ليس بمجرد
22:44ما جاء به ولكن بالايات باية اليد واية العصا. تمام وغير ذلك عيسى عليه السلام يبرأ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله. وغير ذلك مناقص صالح لكن كتاب الله تبارك وتعالى لا يحتاج دليلا على صدقه الا ان تتدبر نفس هذا الكتاب
23:06اول ما ذكر في سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه فاذا تدبر القرآن له اثران عظيمان الاثر الاول على الكافر بتدبر القرآن يعلم الكافر انه من عند الله هذا هو هذا اول اثر. الاثر الثاني في تثبيت المؤمنين
23:31وزيادة ايمانهم ويقينهم. انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياتهم زادتهم ايمانا فمن هنا تفهم لماذا ذكر التدبر اكثر في اكثر المواضع؟ في سياق الكلام عن الكفار. لماذا؟ حتى يكون
23:53تدبر القرآن سبيلا الى سبيلا الى العلم بصدق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وصدق القرآن اه طبعا كلمة التدبر يعني هي من دبر الشيء هو اخره. كما اه قال الله تبارك وتعالى ان كان قميصه قد من دبر
24:14فكذبت ويراد به النظر والتأمل والتفكر وآآ النظر مرة بعد مرة فالله سبحانه وتعالى جعل هذا التدبر سبيلا لغاية اه العلم بصدق القرآن وكذلك زيادة الايمان واليقين وكذلك زيادة العمل. فالقرآن له اثر. القرآن له اثر على المسلم
24:43والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين فاذا تليت ايات الله على العبد او قرأها فينبغي ان يتأثر بها وان ينفعل معنا معها. كما قال الله عز وجل
25:00الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني. تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله الى اخر الاعياد آآ كذلك آآ الله سبحانه وتعالى بين ان آآ بعض الناس يستمع الى كتاب الله ولا يتأثر بل يزيد
25:23كتاب الله تبارك وتعالى كفرا وطغيانا. لماذا لخبث معدنه ولانه لم يرد الحق. لانه لو اراد وجه الله او اراد الحق ثم تدبر القرآن لابد ان يهتدي وهذا معنى امر الله قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله
25:44ان يكون قيامك طلبا للحق الله سبحانه وتعالى قال مثلا عن آآ اهل الكتاب وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا. لكن لما ذكر المؤمنين قال الله عز وجل
26:00في سورة التوبة واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. هذا يدل على ان السورة يجب ان يزداد بها المؤمن ايمانا يجب ولكن قالت ايكم زادته هذه؟ هذا يدل على انه ليس كل الناس
26:19يزداد ايمانا بها قال الله عز وجل ذكر صنفين. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم ايه وماتوا وهم كافرون. فهذا ينتقل بنا الى النقطة التي بعد ذلك ان محل التدبر ليس اللسان
26:42انما هو القلب وهذا معنى قول الله تبارك وتعالى والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخرج الا نكدا القلب هو الذي ترد عليه المعرفة. لذلك ربنا قال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
27:03ويذكر الله ان آآ ان القلوب عليها غلف. وكذلك ان الله قطع عليها. فالقلب هو هو الاصل. ان في الجسد مضغة اذا صلحت الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد الجسد كله
27:18اه من الامور المهمة جدا التي احب ان انبه عليها اشتهر في اه يعني قبل تقريبا خمس سنوات او اكثر اه فكرة مشروع التدبر القرآن لعامة الناس. وهذا المشروع في اصله
27:33فيه خير لكن كثيرا من الخطوات التي سلكت في هذا الطريق لم تكن صحيحة ولم تكن على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان يطلب من اي احد ان يتكلم في كتاب الله وان يتجرأ على كتاب الله دون ان يدخل البيوت من ابوابها. لا
27:51التدبر هو محصلة لعلم ونظر وفقه وعلم بلسان العرب وعلم بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم المفسرين ثم بعد ذلك تنظروا وتتأملوا لعل الله تبارك وتعالى يرزقك معنى من المعاني تتأثر به وتعمل او حتى تنشره بين الناس
28:11التدبر لا يصح ابدا ان يكون اول خطوة مع كتاب الله. وانما المراد من آآ يعني اذا قصدنا لو قصدنا التدبر الذي يعلم به صدق كتاب الله فهذا لكل احد. ان الانسان ينظر في كتاب الله ويتأمل حتى ينظر في انبائه وامره ونهيه. ويعلم انه من عند الله وتمت
28:34كلمة ربك صدقا وعدلا. وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. هذا يدل على ان اسماع كلام الله هو من اعظم سبل الايمان. وتصديق القرآن. فان قصدنا هذا المعنى في التدبر فهو لكل الناس
28:52اما اذا قصدنا المعنى المشهور بين الناس ان التدبر هو استنباط معاني جديدة او آآ محاولة استخراج الاحكام او المعاني من القرآن فهذا لا يمكن ابدا ان يكون لاي احد. وانما ينهى العبد ان يتكلم في كتاب الله بغير علم
29:13وان يقول في كتاب الله بغير علم. والله سبحانه وتعالى قال وما اوتيتم من ماله العلم الا قليلا. فالانسان يطلب الامور منه ابوابها. احب هنا كذلك ان آآ ابين يعني خطوات في مسألة التدبر
29:30اه الخطوة الاولى في اه مسألة التدبر هي صحة التلاوة. هل الخطوة الاولى في انك انت تطلب تدبر القرآن والتأمل فيه واستخراج المعاني التي تنتفع منها. صحة التلاوة. وهذا يكون انا في رأيي تكون مقدمته
29:50تكون مقدمة هذا ان تستمع الى كتاب الله من قارئ متقن. وعبادة الاستماع الى القرآن هي من العبادات النادرة في هذا الزمان. طيب كيف الناس بتشغل القرآن وهي بتطبخ وهي بتغسل وهي بترتب البيت وهي بتسوق السيارة
30:10في الحديقة لا قصدت الاستماع للقرآن مش استماع القرآن. ان تستمع اليه يعني ان تجمع قلبك عليه. تجلس له خاصة. يعني تشغل السورة من قارئ تحبه وهو متقن ثم تجلس وانت تستمع. مش وانت بتسوق السيارة وانت ماشي في الطريق لأ. تجلس بين يدي كتاب الله. وانا اضرب لكم مثلا مما احب ان افعله
30:34في كتاب الله انا احب ان يكون لي ورد يومي ولو عشر دقائق مع كتاب الله اجلس لكتاب الله فقط لا انشغل بغيره. وان كنت في مرات اخرى ممكن ارتب المكتبة ارتب
30:48ورتب شيء مثلا وانا ماشي في الطريق وانا آآ بلعب رياضة او نحو ذلك استمع. لكن لا انا اريد ان يكون هذا الوقت اجلس للقرآن واتدبر في معاني التي تقرأ. انا مثلا احب كثيرا اسمع الى هذا المقطع
31:03بهذه الطريقة انا انا احب ان ان يكون لك جزء من يومك في الجلوس للقرآن تختار قارئا متقنا آآ عندك الشيخ الحصري عندك آآ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد آآ عبدالصمد البنا. آآ غير هؤلاء
32:06الشيخ مثلا محمد عمران انا احب ان استمع اليه كثيرا وهو الذي كنا نستمع اليه آآ الشيخ مصطفى اسماعيل الشيخ محمد رفعت اي واحد تجد انه متقن وانا بصراحة يعني لا انصحك بكثير من الشباب الذين يعني
32:21في هذه الايام لا انصحك بي ان آآ تكثر السماء. يعني اذا كنت تحب ان تستمع استمع ولكن فرق كبير بين الجيل الاول الذي هناك لجنة تحكيم تضبط له كل حرف وهو يقرأ وبين يعني واحد صوته كويس يعني بيقرأ
32:41اه طيب نرجع يبقى المرة اه اول فكرة شباب في اه انا اسف. شباب العين هو اخذ على التدريس للشباب الحضور الكرام كبارا وصغارا مرحبا بكم يعني آآ اول آآ امر في آآ تدبر القرآن الاستماع اليه من شيخ متقن
32:59فهذا الاستماع في رأيي هو الخطوة الاولى ان تجلس له. آآ الامر الثاني القراءة الصحيحة ان تتعلم القرآن فوالله اجده واحد استاذ في الجامعة او رجل كبير مدرس او آآ طبيب او امرأة ربت منزل كبار في السن آآ قابلت شباب عنده عشرين سنة
33:19او تلاتين سنة والله لا يستطيع ان يقرأ الفاتحة بصورة صحيحة ابذل لذلك حتى اذا لم تجد الا شيخا بمال انفق كما تتعلم الرياضيات والحساب وغير ذلك والهندسة واللغة الانجليزية
33:33انفق على كتاب الله انفق عليه وتعلم قد هذا امر مهم جدا. التلاوة. الامر الثالث تعلم الاحكام تعلوا محكمة تلاوة والرابع الوقف والابتداء ان تعرف متى تقف ومتى آآ جمع الايات المتشابهة فيما تقرأه من فيما تقرأه من المعاني
33:54طيب نسأل سؤالا هنا. انا اذا اريد ان اتدبر في سورة من سور القرآن فما هي الامور التي الاحظها؟ حتى استخرج من هذه السورة العبرة والعلم والعمل الامر الاول هو اسم السورة
34:13الكهف النقطة مرة اخرى حد بيقول نعيد النقطة مرة اخرى الان سنتكلم عن الامور المعينة على آآ تدبر السورة. او العناية باعظم مقاصد ان صح التعبير. اول امر هو اسم السورة. اسم السورة له اثر فيها
34:36فقد تسمى السورة باسم نبي سورة ابراهيم آآ سورة مثلا آآ سورة اي سورة من السور التي سميت باسماء الانبياء آآ سورة نوح سورة محمد سورة هود اه من ذلك مثلا
34:52اه ان يكون اسم السورة بابرز حدث فيها. مثل مسلا سورة الكهف. هذا يدل على ان قصة فتية الكهف هي من اهم ما ينبغي ان تقف معه في السورة. آآ الامر الثاني آآ سبب النزول. سبب نزول الاية او سبب
35:10آآ ورود الاية هذا من اعظم ما يعينك على فقه الاية وان تعيش مع الاية وان تعتبر بها. اضرب لكم شريفا جدا في هذا الباب قال ابومسعود البدري رضي الله عنه
35:26لما الحديث في الصحيحين لما نزلت اية الصدقة على الله صلى الله عليه وسلم اية الزكاة وبالتصدق يعني فقال كان يذهب احدنا فيحاء منه. يعني يشتغل حمال للصدقة آآ حتى يكون لديه المال الذي يتصدق به. مع انه فقير
35:49يعني هذا الفقير حقه ان يأخذ المال. لكن الصحابة كانوا يأبون الا معالي الامور. فكان الفقير منهم يذهب يعني يعمل ويشتغل حتى يكون معه المال ليكون يده العليا كما قال الله والذين هم للزكاة فاعلون. يفعل لها. يفعل حتى يكون مؤهلا لان يزكي ويتصدق. وينفع المؤمنين. لا يعيش
36:14مستهلكا كما يفعل كثير من الناس قال ابو مسعود فكان يأتي احدنا ينفق الكثير يعني هم الاغنياء وبعضنا ينفق القليل. فقال المنافقون آآ هذا مرائي للذي انفق الكثير قالوا هذا مرائي. والذين انفقوا القليل آآ لم يسلموا ايضا. قالوا ان الله غني عن صدقة هؤلاء. فانزل الله
36:38الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم انت كمؤمن حين تستمع الى هذه الاية. في سياق انك مسلم تعمل لدين الله في اي مجال من مجالات الاصلاح. في التعليم في الاغاثة
36:57في الدعوة في آآ الطب في اي مجال فيحقرك يحقر الناس عملك ويتهمك بعض الناس بالرياء. فلك في هذه الاية اسوة لماذا؟ لان هذه الاية تبين ان المؤمن الذي صدق مع الله لا يضره كلام الناس عنه. كما قال الامام احمد اذا عرف الرجل نفسه
37:21فما ينفعه كلام الناس اه كذلك اه هذا مثال. الامر الثالث في تدبر الاية الاحاديث المتعلقة بالاية انا لا اقصد هنا تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للاية. لا. النبي صلى الله عليه وسلم مثلا فسر الظلم. لما في قول الله
37:44الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. قال آآ انما هو قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم. ومثلا آآ اعدوا له ما استطعتم من قوة. قال القوة الرمي. هذا تفسير مباشر
37:58لابد ان تعلم ان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كله هو تفسير لكتاب الله. اي حديث في من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم هو بيان لكتاب الله
38:14حتى لو لم ترى انت المناسبة. لان الله سبحانه وتعالى قال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. ولعلهم يتفكرون اضرب لكم مثلا انت حينما تقرأ فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم
38:38في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله. هذه الاية معناها قد يبدو معروفا. قد يبدو لك والله واضح ان النبي صلى الله عليه وسلم وان كان جاء بالايات البينات لكن الله تبارك وتعالى جعل فيه الرحمة التي هيأت قلوب اصحابه لقبول دعوته
38:58جميل لكنك اذا قلبت من سنة النبي صلى الله عليه وسلم اخلاقه مع الكفار واخلاقه مع اصحابه واخلاقه على من كان يجهل عليه سيكون هذا اعظم بيان لتلك الاية ازا
39:17لابد ان تفهم ان تفسير القرآن ليس مجرد ان التفسير المباشر معنى كلمة آآ مثلا العاديات آآ او معنى كلمة مثلا او معنى كلمة ري لا تفسير القرآن هو بيان المراد منه
39:34واضح؟ فلذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما سألها سعد بن هشام عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قالت؟ قالت الست تقرأ القرآن؟ قال بلى. قالت كان خلقه
39:49القرآن. يعني كان يتخلق به مع ربه مع نفسه في بيته في غزواته في صلاته في اغتساله في وضوءه مع اصحابه في مسجده في السوق آآ مع المحتاج مع القوي وهكذا. كان خلقه القرآن. لذلك قال الله
40:09وعز وجل وانك لعلى خلق عظيم. يعني على خلق القرآن تتخلق به وتهتدي. وهذا هو معنى واحسن الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم الامر الرابع تفسيره المباشر نحن الان حتى لا تتوب نتكلم عن المعين على فقه الايات وتدبرها. تمام
40:32الامر الاول ذكرنا اسم السورة. وثانيا سبب النزول. وثالثا الاحاديث المتعلقة بالاية. ورابعا التفسير المباشر للنبي صلى صلى الله عليه وسلم. وهذا يعني قليل بالنسبة للتفسير الاخر الذي يعلم بالاستنباط او يكون مشابها لموضوع الايات
40:52الامر الخامس تفسير الصحابة تفسير الصحابة هو مقدمة رئيسة للعلم بكتاب الله لماذا؟ لان الصحابة اهل اللسان هم لسان العرب. ثانيا هم الذين نزل فيهم القرآن. ثالثا هم الذين عاشوا
41:12مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأوا عمله بالقرآن ورأوا تخلقه بالقرآن. رابعا لعنايتهم بكتاب الله طلبا واهتداء وعملا. الله سبحانه وتعالى ذكرهم في كتابه. واثنى على خلقهم. وامرنا ان نتبع سبيلهم
41:32والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه الامر آآ السادس الكلمات المكررة في السورة انت حينما تقرأ سورة من السور في كتاب الله اريد منك ان تنتبه الى
41:51الكلمات المكررة في السور. ماذا؟ في سورة الكهف نجد كلمة الزينة كثيرا آآ مثلا آآ انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. كلمة الزينة وكلمة الابتلاء
42:07احسن عملا ايضا هذه تذكر. لذلك في اخر سورة قال قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا فذكر احسن الناس عملا واخسر الناس عملا. كذلك ذكر الزينة المال والبنون زينة الحياة الدنيا
42:24وذكر قصة في هذه الزينة واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعنابي وحسسناهما بنخل وجعلنا بينهما زرع كلتا الجنتين الى اخر الايات وذكر مثالا لبعض الجهلة الذين كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءك كبراء الناس
42:45فيعني اصرف هؤلاء الصحابة الضعفاء من حولك. اللي هو بلال وخباب وسلم ان هؤلاء وصهيب. فقالوا هؤلاء لا يشرفونك اذا جاءك اشراف الناس فانزل الله للنبي صلى الله عليه وسلم ايتين في هؤلاء الكرام الكبار الذين آآ امنوا
43:05واستجابوا للنبي صلى الله عليه وسلم. قال لا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. في سورة الانعام هذا الاول نهاه ان يطردهم. وقال ان طردتهم لتكونن من الظالمين. تمام؟ اه فتطردهم فتكون من الظالمين. وحاشا للنبي صلى الله عليه
43:24وسلم ان يسودهم. الاية الاخرى قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وقولوا الحق من ربكم فمن شاء
43:44شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فالله سبحانه وتعالى بين للنبي صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء الاطهار الكرام الصحابة وان كانوا في ميزان الناس لا لا يسوون شيئا لان انا الناس باطل بالزينة والجاه. انما الميزان عند الله بالايمان والتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فامره الله
44:10ليس فقط نهاه ان يطردهم لا. امره ان يصبر نفسه معهم. يعني يجلس ياخد راحته كده معهم. مش يجلس جلسات خفيفة بل نهاه الله اذا كان هؤلاء ان يتجاوز نظره
44:26اولئك لا تعد عيناك عنهم لا الى غير ذلك من الامور ففكرة الكلمات المكررة في الاية هذه مهمة. كذلك من الامور المعينة على فقه او تدبر السورة ان تهتم بالاقسام التي
44:41الله في السورة. مثلا سورة الشمس وضحاها والقمر اذا تلاها كل هذا القسم. لماذا؟ ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها كل هذا القسم على ماذا؟ قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. فهنا تشعر بقيمة هذا الامر ان يزكي
45:01الانسان نفسه يطهرها ينميها بالعمل الصالح تبقى راسه مرفوعة. لانه ما بيعملش حاجة غلط او يدس نفسه. يعني يضع رأسه في التراب. الانسان لما يعمل حاجة غلط يبقى مستحي. ده لو كان انسان عنده ذرة مروءة يعني
45:16فلما ترى كل هذا القسم مثلا والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن لي نقع فوسقنا به جمعا كل هذا القسم لماذا؟ ان الانسان لربه لكنود يجحد نعمة الله وينكرها ويكفر بها
45:35فهذا يعطيك قوة في في فهم هذا المعنى. كذلك من الامور المعينة على تدبر السور الامثال في القرآن الامثال في القرآن هذا باب من الهدى وحده يعني الامثال في القرآن هذه باب والف فيها العلماء مؤلفات كثيرة
45:55آآ مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا. فامثال القرآن ابراز للمعنى. مثلا الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. ويضرب الله الامثال للناس
46:16فكل كل مثل من امثال القرآن يبرز المعنى ويقويه اكثر. كذلك يتدبر في القرآن او يعينك على تدبر الامر القصة التي وردت فيها الاية الله سبحانه وتعالى آآ قد يأمرنا بالامر مباشرة وقد يأمرنا بالامر من خلال قصة. يذكر قصة لرجل فاسد
46:37فرعون وهامان وقارون. او الذي انسلق من ايات الله. يذكر قصة لامرأة صابرة صادقة مثله اسيا ومريم. يذكر قصة لامرأة الفاجرة كافرة منافقة مثل امرأة لوط وامرأة نوح كانتا تحت عبدين من عباد الله الصالحين فخانتاهما
46:56فهذه القصص من اعظم ما يهتدى به في الدنيا. لذلك ربنا ثبت النبي صلى الله عليه وسلم بها وكان يقصها عليه ليتعلم وليهتدي وليتصبر. لما مثلا قال الله عز وجل
47:14اه في كتابه وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وجاءك في هذه الحق وهدى وموعظة اه للمتقين للمؤمنين آآ كذلك آآ في آآ في قول الله تبارك وتعالى
47:30للنبي صلى الله عليه وسلم فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. وقال فانهم لا يلتزمونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. لقد كان في الباب لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. لماذا؟ لان القصة
47:47تبرز لك هذا الخلق حيا عمليا تطبيقيا. يا ريت نركز في هذه الفكرة. انا مثلا حينما انا محب للعلم ومحب لطلب العلم من اعظم ابواب الهدى التي هداني الله لها
48:03العناية بقصص الانبياء والتراجم العلماء. لماذا؟ لان تراجم العلماء هي قصص واقعية لطلاب علم. ساهموا في الاصلاح والتعليم الدعوة. فحينما ارى هذا الكلام ممثلا حيا تطبيقيا في حياة مثلا يا عبد الله بن المبارك او سفيان بن عيينة او حماد بن زيد او سفيان
48:23الكيان الثوري او الزهري او آآ مثلا البخاري او احمد او الشافعي. آآ او ابن تيمية او غير ذلك من اهل العلم. فانا حينما ارى هذا الخلق عمليا هذا ادعى واقوى من مجرد ان آآ تأخذ هذا الامر دون ان يكون تطبيقيا عمليا
48:42اه من الامور المهمة جدا ايضا اه اه اسماء اسماء الله تبارك وتعالى في السورة اسماء الله في كل سورة هذا اصل في الاهتداء يعني مثلا اي سورة تقرأها اجمع اسماء الله وافعاله الموجودة في السورة. هذا من اهم اسباب الهداية. مثلا العليم الحكيم الرحيم
49:05اللطيف الخبير القدير السميع البصير الى غير ذلك آآ ايضا المفتاح او من اهم اسباب الهداية آآ مطلع السورة او بداية السورة. اول كلمة في السورة آآ مثلا خلينا ناخد مثال. سورة مثلا العنكبوت
49:23مطلع السورة احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امانا وهم لا يفتنون ولقد لفتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين هذا المطلع في السورة هو اصل السورة. ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى كثيرا
49:42آآ يبين خطأ ما يحسبه الانسان. مثلا ايحسب الانسان ان يترك كسدى هذا خطأ. سدى يعني لا يؤمر ولا ينهى ولا يهدى. لا هذا لا يكون. لا يكون العبد منفكا عن امر الله. فهذا حسبان خطأ. ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين
50:02لهم في الخيرات طيب لا تحسبن الله آآ آآ لا تحسبن الله غافلا عما آآ يعمل الظالمون واضح؟ فكل هذا حسبان خطأ. من ضمن ما اه بينه الله سبحانه وتعالى هنا احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
50:23لابد ان تفتن ان تمتحن ان تختبر. اذا هذا يهيئ نفسك للاختبار. لذلك المنافقون والذين في قلوبهم مرض لما رأوا الاحزاب ماذا قالوا قالوا غار هؤلاء يعني في اية اخرى اللي هي في سورة الانفال قالوا غر هؤلاء دينهم. يعني دين الاسلام هو الذي اوقع المسلمين في المصائب
50:48طب وفي سورة الاحزاب لما رأوا الاحزاب قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. وهذا كذب؟ هل الله سبحانه وتعالى لم يعدهم بالبلاء؟ وعدهم بالابتلاء لذلك ذكر الله سبحانه وتعالى المشهد الاخر الذي آآ ذكره عن المؤمنين
51:05قال ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. نفس المشهد لما تهيأت نفس المسلم انه ممتحن ومبتلى ولنبلونكم
51:25قم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. هذا يهيئ نفس المسلم هذا الابتلاء ولحسن العمل فيه فمثلا في وسط السورة او بعد قليل الله سبحانه وتعالى ذكر مثالا لمن فتن وما صبر
51:43في سورة العنكبوت من الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. وفي اخر السورة طبعا ذكر في اثناء السورة ابتلاء الانبياء وصدق وصبر الانبياء. ابتلاء موسى وابتلاء ابراهيم وغير ذلك ولوط وغير ذلك. ثم ذكر في ختام السورة
52:02قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. ليبين ان الفتنة تحتاج منك الى مجاهدة وهكذا فمطلع السورة من اهم الامور المعينة على آآ فقه السورة. مثلا الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل
52:20له عيوجة اه كذلك ختام السورة. هو تقريبا هو النقطة الثانية عشر. يعني اظن يعني. ختام السورة. اضرب مثالا واحدا. مثلا في سورة النساء ربنا ذكر احكاما كثيرة اه عن اه النساء وعن حال الرجال مع النساء والزوج مع الزوجة وولي المرأة. ذكر اشياء كثيرة. تمام
52:43وذكر عن الميراث واحكاما كثيرة في صلاة الخوف في الاحكام مع المنافقين في اخر السورة قال الله يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم هذه الخاتمة وحدها كافية
53:00لتتهيأ نفسك لقبول كل هذه الاحكام. وان آآ لم تعلم الحكمة منها. او ان وقع في ظنك ان حكم غير الله افضل من حكمه يبين الله لكم ان تضلوا يدل على ان الله اذا لم يبين لك وقعت في الضلال. ما فيش كلام. لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. طب وبعدين؟ يبين الله لكم ان تضلوا والله
53:26بكل شيء عليم. فالله اعلم بك وبما يصبحك. فختام السورة له اثر. كذلك السياق والسباق واللحاق احيانا الانسان يأخذ الاية وحدها ويفكر فيها. لا هذه الاية لها جو. فقد يكون السياق داخل السورة ان تنظر في سياق الاية وما يسبقها وما يلحقها. اظن لكم
53:49سلام. او نذكر الصنف الثاني اللي هو السياق ان تجمع آآ ما يشابهها من القرآن كله. اذكر لكم مثلا من هذه الامثلة في آآ قول الله في قول المرأة آآ ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب
54:07وان الله لا يهدي كيد الخائنين والصواب ان هذا قول آآ امرأة العزيز. فيه خلاف هل هو قول يوسف او قول امرأة العزيز الاقرب والله اعلم انه قول امرأة العزيز. انت حينما تقرأ هذا القول
54:23تقول والله المرأة تقول آآ انا لم اخن زوجي او لم لم اخن يوسف يعني هو كان غائبا في السجن وانا شهدت له بالعفة والطهارة والصدق تمام؟ وان الله لا يهدي كيد الخائنين. لكن انت حينما تنظر كيف دبرت هذه المرأة وكادت
54:43وما هي الافاعيل التي قامت بها لتوقع ليوسف عليه السلام؟ ستستحضر معنى الكيد هنا. وان كيدكن عظيم. قال هي راودتني عن نفسي. وبعدين وراودته التي وفي بيتها عن نفسه واغلقت الابواب وقال اتهيت لك. واستبق الباب وان هي قالت اه ولقد راودته عن نفسي فاستعصى
55:03وليد لم يفعل ما امره ليسندن وليكونن من الصاغرين. وان هي اعتدت للنساء متكئا. هذا الكيد ما كنت ستعلمه من مجرد هذه الاية لولا انك نظرت في كل السورة ظهر لك هذا الكيد
55:18وعلمت ان الله لا يهدي كيد الخائنين مهما دبروا. فهذا يعطيك كمؤمن قوة. ان الكافر وان كان معه من من الالات الامكانات والاموال ومعه الخبرات وعنده القنوات فان الله لا يهدي كيده. يعني لا ينفذه ولا يباركه. كما قال آآ موسى عليه السلام لما رأى السحرة
55:40يعني احنا بنقولها بالمعنى المصري بيتحنجلوا كده. عمالين يرموا بقى الافاعي قال لهم ما جئتم به السحر ان الله سيبطله. ليه ان الله لا يصلح عمل المفسدين ان الله لا وان الله لا يهدي كيد الخائنين. ولا يحق المكر السيء الا باهله. فلا يغروك تقلبهم في البلاد. فحينما تنظر
56:04الى الاية من من داخل السورة وما يسبقها وما يلحقها وكيف صدر يوسف على هذا الكيد وكان النصر له؟ ثم قال انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين هذا سيخلف على
56:19قلبك سكينة وطمأنينة لتصبر ولا يغروك تقلب هؤلاء في البلاد آآ الامر الاخر انك تجمع النظائر من القرآن انت الان نظرت في كلمة الكيد داخل السورة. طيب لو اننا جمعنا كيد الخائنين في القرآن كله. الايات التي تتكلم عن
56:42آآ ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونه ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. لا يفلح الساحر حيث اتى آآ كذلك لا يستخفنك الذين لا يوقنون. لا يحق المكر السيء الا باهله. آآ يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. وما
57:02الكافرين انا في ضلال. انا حينما اجمع هذا في سياق واحد اتدبر هذه الاية وتجعل في قلبي سكينة وطمأنينا وامنا واهتداء. لذلك قال اه اه موسى عليه السلام لما قال له قومه انا لمدركون. يعني محاط بنا. البحر امامنا وفرعون من خلفنا. هنروح فين
57:26بالموازين بموازين البشر نعم هم محاط بهم. هيروحوا فين؟ ماذا قال؟ قال كلا ان معي ربي سيهدين. ربي الذي امرني بسلوك هذا الطريق. يجب ان يهديني لما يخلصني من هذا الابتلاء قالها بقوة الايمان. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده
57:54في جنود لم تروها. فهذا ايضا من الامور المهمة طيب اه لا يدخل الان الى فكرة مهمة جدا اريد ان يعني اختم بها قبل ان ندخل في الكلام عن شهر رمضان المبارك
58:09آآ الكلام هنا عن اسماع الناس لكتاب الله اعظم ما حرص عليه الكفار الا يسمع الناس كتاب الله. قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. وهم ينهون عنه وينأون تمام؟ فكما ان شر الناس من حال بين الناس والقرآن فان خير الناس
58:36من دعا الناس الى كتاب الله وعلمهم وفقههم فيه ودلهم عليه ودعاهم الى تدبره والتذكر به آآ انا اريد هنا ان اذكر مم حال المؤمن مع كتاب الله يعني بمعنى مبسط جدا عشان نضع خطوات عملية ما معنى ان اتدبر القرآن؟ انا ساضرب لكم بعض الامثلة. يعني
59:00آآ ان شاء الله نجعل ربع ساعة فقط للكلام عن الاستعداد لشهر رمضان. لان موضوع الاصل هو التدبر. فانا اريد ان اذكر امثلة عملية. نتصور ان انا اقرأ في سورة مثلا
59:12النساء تمام؟ اقرأ في سورة النساء وبعدين وقفت عند آآ قول الله تبارك وتعالى ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك تمام؟ وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا
59:27اه اه في قول الله سبحانه وتعالى هذا انا عايز اقف مع كلمة وكفى بالله شديدا نعم انت مسلا بتقرأ في الجزء الخامس ووصلت الى هذا المقطع. الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون
59:47كخشية الله او اشد خشية فقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب؟ الى اخر الايات في وسط هذه الايات خلاصتها ان المنافقين يشككون في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. بناء على ماذا؟ بناء على ان المسلمين
1:00:07يعني اصيبوا آآ بمصائب. فقالوا ان هذه المصائب بسبب سوء تدبير هذا النبي. ولو كان نبيا صادقا لايده الله ولما اصابتهم هذه المصائب. تمام؟ فهم يطعنون في رسالته. فربنا سبحانه وتعالى ختم هذان ودي في اخر السورة في اخر الصفحة
1:00:27قال ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا. يعني لو كفر كل اهل الارض بك يكفيك ان ربك يشهد بصدق رسالتك. انا كمؤمن
1:00:46انما افهم هذا المعنى واطبقه على نفسي انا مسلا انسان مجتهد في الانفاق على الناس اجمع الصدقات وانفقها في مصارفها. اصبر على دين. اربي ابنائي. اصبر على العلم. ففي شخص اتهمني في في ديني في شرفي
1:01:05اشتهمني بالرياء حقر من عملي لا يهمني كل ذلك. لماذا؟ وكفى بالله شهيدا. اذا لم يشهد لك احد في الدنيا من البشر وعلم الله تبارك وتعالى صدقك فكفى بالله شهيدا
1:01:22اذا نحن لا نقصد من التدبر مجرد العلم. انك تعرف معلومة او تستخرج معنى. نقصد بالتدبر اثر القرآن عليك ان هذا القرآن اصلا يغير القرآن له اثر فيك يفعل يجب ان ان تنفعل معه
1:01:39تمام؟ امثلة كثيرة لما انزل الله تبارك وتعالى او خلينا نأتي بالمثال الاعلى. النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حينما يأتيه جبريل ليدارسه القرآن. قال ابن عباس
1:01:53قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يدارسه جبريل القرآن اجود بالخير من الريح المرسلة. اثر القرآن على المؤمن يزداد ايمانا ويزداد توكلا. خذ عليه السلام لما قال له قومه الجبارون
1:02:11ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء وارادوا ان ان يكيدوا به ماذا قال وكان وحده امام الجبارين. قال الله اذا بطشتم بطشتم جنبي. ماذا قال؟ قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما
1:02:27اتشركون من دونه؟ فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون طب هذه القوة من اين اتى بها؟ اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط
1:02:42صراط مستقيم. فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم وهو يستخلف ربي قوما غيركم. ولا تضرونه شيئا انا كمؤمن حينما ارى هذا المشهد حيا في التوكل لا اعلم ان ان مصيري بيد الله
1:02:59وان الله سبحانه وتعالى بيده نواصي كل الخلق فلا اخشى احدا واكون قويا في الحق. لماذا؟ لان معي الله تبارك وتعالى. كذلك من الامور المهمة في التدبر آآ يعني استحضار الاية في في موقفها
1:03:15اه احيانا انسان مثلا في في موضع معين يحتاج اية معينة. وهذا معنى اتبعوا احسن ما انزل اليكم. من معانيها الانسب. انك تختار انسب ما تحتاجه في هذا الموقف. خلاص؟ انسان يريد ان يدخل في معصية. يتذكر ان الله شديد العقد
1:03:32طب انسان فاعل المعصية ويريد ان يتوب عن عباده. اذكر لكم بعض الامثلة. لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وارتد من ارتد من العرب وفيه طائفة منعت وهكذا او خلينا في بداية الحدث
1:03:45عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعني آآ تكلم ببعض الكلام في هذا في هذا المشهد والصحابة كذلك. وبكوا بكاء شديدا. ابو بكر رضي الله عنه وهو اكمل الصحابة علما وعملا ودينا وخلقا وتقوى. وهو اعلم الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم. واعلم الناس على الاطلاق
1:04:05كتاب الله ماذا فعل قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ثم استدعى الاية اعظم اية في هذا الموقف. مع انها لم تنزل
1:04:17لهذا الموقف اية نزلت في احد وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن ماتوا وقلت لا انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقاكرين هذه الاية الصحابة نفسهم قالوا كأن لم نعلم انها نزلت قبل اليوم. في اول مرة نسمعها نعم. لان الاية اذا استدعيت في موضعها كانت ابلغ
1:04:42من القراءة بغير استحضار. فانا اريد منك وانت تقرأ ازا كان عندك مشكلة. اقرأ انما اشكو بثي وحزني الى الله. يعني ذكر عن بعض اهل العلم ان هو توفي ولده. والناس جاءت تعزيه معلش واصبر. هو بيقول هو رجع الى كتاب الله وكان مفسرا. فقرأ قول الله آآ قول يعقوب انما
1:05:02ااشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. قال فكان فيها سكينتي. يبقى المؤمن يكون عاقل. مثلا احيانا واحد يكون زعلان شوية ومتضايق فيضعف عن العمل الصالح عن الورد اللي كان بيعمله بيقوم الليل بيصلي جماعة في المسجد بيتصدق بس حصلت له مشكلة مع زوجته او كده يترك
1:05:22في العمل فلما يقرأ في قول الله في ابتلاء ايوب انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب. اه يعني ربنا يقول ان ابتلاء ايوب لم يخرجه من الطاعة ولم يدخله في المعصية
1:05:37لذلك قال الله نعم العبد لا يعبد الله في الرخاء فقط لا بل يعبد الله في كل مشهد. لا يبلغ به الحزن ان يترك طاعة الله. ولم يبلغ به الحزن ان يدخل في معصية. بعض الناس حصلت له مشكلة
1:05:51بيعمل حاجات محرمة او ينام او يهرب من المسئولية. لا. وما زادهم الا ايمانا وتسليما ايضا من المشاهد المهمة التي لابد ان تستحضرها او او اقصد انا اريد ان تستحضرها هنا. في آآ قول الله تبارك وتعالى عن آآ نوح عليه السلام
1:06:08نوح عليه السلام يعني دعا قومه الف سنة الا خمسين عاما لمس فيه وبعدين اه قال يعني بذل معهم كل السبل اني دعوت قومي ليلا ونهارا وبعدين سار وحده فماذا قال؟ كلمتان. قال كلمتين
1:06:26اني مغلوب فانتصر كلمتين قالهما بالصدق بعدما بذل ما وجب عليه. دي فكرة مهمة. ان هو اخذ بالاسباب. قال اني مغلوب فانتصر. وبعدين ما الذي حصل انا اريد منك ان تنظر الى المقدمة والى الخاتمة
1:06:43ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح وجسور اسمح لي كل هذا الذي ذكره الله الماء اللي هو من فوق ومن تحت وفجرنا الارض عيونا والتقى الماء وبعدين حملناه على ذات الواح ودسر. الالواح اللي هي خشب والدسر
1:07:08مسامير لماذا؟ مع ان ربنا يذكرها احيانا السفينة والفلك في هذا الموضع ذكرها بهذه الصفة ليبين قدرة الله تبارك وتعالى وان الله هو الذي يسيرها في كل هذا الماء. كل هذا الطوفان. والله سبحانه وتعالى هو الذي يسيرها. لم تنتهي القصة بعد
1:07:25وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا هي تجري بعين الله تبارك وتعالى وبحفظ الله. كل هذا لماذا فعله الله جزاء لمن كان كفر. كل هذا جزاء لنوح عليه السلام لانه صبر واتقى الله وصدق مع الله فجازاه الله هذا الجزاء
1:07:46يبين كرامة المؤمن على الله اذا صدق مع الله. وهو يتولى الصالحين. والله عندي امثلة كثيرة جدا في هذا. ولكن يعني اشعر ان ان الوقت لا يحتمل اه مثلا قصة يؤثرون على انفسهم. انت لو قرأت هذه القصة في الحشر
1:08:04عن الانصار. هذه القصة جميلة. يعني في في بدايتها لو انت لم تعرف القصة آآ والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حتى
1:08:14وينشرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. فمعناها ان هم يفضلون اخوانهم على انفسهم. ولو كانوا محتاجين. جميل. ولكن هل هذه القصة من خلال هذه الاية دون ان تعرف سبب نزولها. هل تكون بنفس قوة
1:08:32ان تعرف فيمن نزلت؟ لا. والله هذه القصة بالذات لا املك نفسي عند قراءتها قصة نزول هذه الايات الرجل الانصاري يعني الذي استضاف ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن في من
1:08:48لم يكن في منزله طعام وكانت زوجته كذلك وابناؤه. لم يكن عندهم طعام الا لواحد. وعمل هو وزوجته ان هم يصلحان المصباح حتى ينطفئ النور. ويظهران انهم ياكلون انهما يأكلان مع الضيف حتى يأكل الضيف. وهو واهل بيته باتوا جياعا واثر اخاه المسلم بهذا الطعام
1:09:11ثم ذهب الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر لا يدري ان الله رضي عن عمله وانزل فيه قرآنا يتلى الى يوم الدين فهذا يعطي هذه الاية معنى جديدا لا يمكن ان تعلمه الا اذا عرفت فيمن نزلت وفيما نزلت
1:09:34فلذلك انا اقول ان تدبر القرآن ليس مجرد ان ان اعرف معاني الالفاظ وانه تدبر القرآن ان اجلس بين يدي القرآن طالبا الهدى من القرآن طبعا عندنا من المواقف العظيمة جدا في التفاعل مع القرآن او خلونا نقول التذكر بالقرآن موقف ابي بكر رضي الله عنه كان ينفق على مسطح
1:09:57اه ابني اثاثة رضي الله عنه وكان مسطح يعني خاض في عرض عائشة رضي الله عنها اه ولم يتثبت مع الذين لم يتثبتوا فمنع عنه اه ابو بكر الصدقة فانزل الله تبارك وتعالى ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين
1:10:12في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ قال بلى والله يحب ان يغفر الله لي. اه الله لي. رجع الى الصدقة اقسم بالله انه لن يقطعها امثلة كثيرة جدا في اه تأثر اه الصحابة الكرام بكتاب الله تبارك وتعالى
1:10:32وآآ الان اريد ان اتكلم عن آآ شهر رمضان لاني آآ رأيت آآ مع المشرفة الكريمة واشكرها جدا انها اتاحت لي هذه الفرصة نسيت ان ادعو لها بالخير اه يعني انا انسى كثيرا المقدمات للاسف
1:10:49آآ يعني خلينا وعدتها ان انا اتكلم عن روشتة في رمضان. يعني خلاصة اول فكرة عندنا في رمضان ان رمضان شهر في العام رمضان هو اول فكرة خلينا نرجع لها افكار. الفكرة الاولى رمضان هو وقت العمل وليس وقت التنزير ووضع البرامج. واحد داخل رمضان شهر رمضان عمال يكتب برامج
1:11:10ويعمل خطط. لأ رمضان هو شهر العمل اعظم ما نحتاجه في هذا الزمن هو العمل. عندنا جدال وخصومات وكلام وقلة العمل ربنا سبحانه وتعالى ذكر المؤمنين من اعظم صفات هؤلاء انهم قالوا
1:11:26قال الله عز وجل واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. عندنا اعمال مشغولون بها. مش فاضيين لكم. لا نبتغي الجاهلين. العمل لي عمل
1:11:40لي ولكم اعمالكم. لا انا اعملون ولكم اعمالكم يبقى انا رمضان شهر العمل. المعنى الثاني اعرف قيمة الحياة وقيمة نفسك وقيمة رمضان. واعرف فضائل الاعمال. اعرف فضائل الاعمال يعني لا تتعامل مع شهر رمضان كاي شهر واحد يقول والله انا في رمضان زي زي بقية السنة. لأ. الله سبحانه وتعالى فضل بعض الاماكن وبعض الازمنة. والله سبحانه وتعالى
1:12:04قال جعل شهر رمضان شهرا مباركا في زيادة الثواب والفضل والبركة وانزل فيه القرآن. فكيف تكون فيه كغيره طيب الامر الذي بعد ذلك او الثالث اشعر اشعر اسرتك ومن حولك بقيمة هذا الشهر واعلمهم ببرنامجك في هذا الشهر. حتى لا يكونون عائقا عليك
1:12:27بعض الناس يدخل في هذا الشهر لا يهتم يعني لا يشعر من حوله. بيفكر في نفسه فقط. انا كنت اعرف شباب بهذه الطريقة يفكر ان هو يختم القرآن كل ايام
1:12:39وهو لم يكلم اخاه اصلا عن الصلاة. او عن الصيام حتى. واخوه ما بيصومش ولا حتى يجتمع معه على كتاب الله. لا لابد ان ان تكون داعيا الى الله تبارك وتعالى. يعني ان تبث الروح في من حولك. لا يكفي ان تسير انت خلف يعني عكس التيار. بل تكون انت تيار خير
1:12:59طيب يبقى الامر الثالث اكتب برنامج واضح للاعمال والاوقات والاهداف انا هستيقظ مسلا الساعة آآ كذا. مسلا من بعد الفجر هقول الاذكار. وبعدين عندي ساعة هاخدها في مراجعة سورة كذا. وبعد كده ساعة
1:13:15مع البيت نجتمع على حديث كذا. وعندي مقاءة في وقت كذا. وعندي وهكذا. يبقى لازم تكون في اعمال واضحة. لا تقل ان شاء الله هكون كويس في رمضان لأ هتعمل ايه ؟ اكتب لازم يكون في برنامج واضح
1:13:29الامر الرابع اظن ان رمضان آآ فرصة تغتنم وليس عبئا يتخلص منه. بعض الشباب بيقضيها نوم يعني يسهر على الافلام والمسلسلات والفوازير والف ليلة وليلة وبقى ايه ييجي بقى يصلي الفجر بالعافية وبعدين يفضل نايم لحد مسلا الضهر لأ والمغرب مسلا لأ رمضان هو فرصة تغتنم وليس
1:13:53يعني اه عيب ان يتخلصوا منه الامر الخامس تقريبا اظن الخامس تخلص من كل لصوص الوقت في رمضان رمضان بعض الناس يقول لك ايه لن تسرقوا منا رمضان. انا اقول لا لا احد يسرق منك رمضان ولكنك انت تفرط فيه
1:14:11ربنا قال فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض اذا لم تخضع المرأة بالقول لا يطمع الرجل فيها. فانت اذا لم تستجب الى شياطين الجن والانس الذين يدبرون لك الافلام والمسلسلات
1:14:26والمسرحيات والبرامج التافهة ويضيعونك عليك رمضان. ما حدش له سلطان عليك. هو انت في حد اجبرك؟ هو في حد دخل في بيتك التليفزيون؟ في حد اجبرك انك افتح التليفزيون وانك تقعد وتكون تعبان وتفتح عينيك عشان تشوف يقول لك آآ مش هتعرف تغمض عينيك. طب وانت في حد قال ما هو انت انت
1:14:44الشيطان قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم. اذا كل ما يضيع وقتك او يضعف قيامك واداءك للاعمال اتركه فورا لن ينفعك. الامر الذي بعد ذلك هو متصل به لا تدخل الى وسائل
1:15:02التواصل الا للضرورة. حدد البرامج النافعة التي تريد ان تتابعها. وان كنت انا احب ان تقلل جدا. لان رمضان الشباب وقت العمل وقت التنفيذ تمام؟ يعني اقرأ كتاب الله اكثر منه تدبره تفكر فيه. استمع اليه. اجمع اسرتك عليه. تمام؟ طيب
1:15:22من الامور المهمة جدا الاسرة لابد ان تجعل لكل اهل بيتك نصيبا من شهر رمضان المبارك يعني زوجتك حرام عليك انك ترهقها في المطبخ طول النهار بالطبيخ والعزومات انت هتقعد تعزم اصحابك كل يوم ممكن مرة واحدة انا ما احبش الناس تعيش في رمضان
1:15:42ولا اعزم. ليه ؟ لان هو شهر محدد تمام؟ ترهق زوجتك طول النهار في الطبخ. تمام؟ وبالليل في غسل الاطباق وتنضيف البيت. لا زوجتك يجب ان تأخذ نصيبها من شهر رمضان المبارك
1:15:55ويجب يجب ان تكون المرأة قوية في ذلك بحكمة. تقول للرجل يعني نريد في رمضان ان نفتح صفحة جديدة. يعني والله الجوع يعني الجوع يسد بالرغيف اليابس. فالانسان يقعد يعمل موائد كبيرة وطبخ وكل ده على فكرة ليست المشكلة في المال. مش المشكلة في الاسراف في المال لأ. المشكلة ان هذا
1:16:15يترتب عليه اشياء كتير. الطبخ يحتاج وقت محتاج تتغسل والمرأة بعد كده مش هتشوف المطبخ بالشكل الوحش ده. فهتبقى بالنهار بتطبخ وبالليل عمالة تنضف. ويضيع الشهر المبارك. لا اي الانسان يعمل اكلك كويس ويعني ولكن بسيط كثرة الاصناف دي ما فائدتها؟ لا ترهق زوجتك ولا تعطلها في رمضان
1:16:36تمام؟ الامر الذي بعد ذلك انه نوم لازم تضبط النوم في رمضان. لازم يكون في وقت محدد للنوم. مش مش طول ما انت تعبان تنام لأ. يا ما رمضان وقت العمل وقت اليقظة
1:16:46وبالعكس في الصيام يعطيك قوة على عكس ما الناس بتظن ان الصيام بيخلي الانسان ينام لأ لان معدتك فاضية فانت عندك انشط لازم تحدد وقت النوم. كذلك مسألة يعني انا في رأيي اللي عنده تليفزيون حتى لو كان بيشغله في غير رمضان مهد لاسرتك بترك مشاهدة التليفزيون
1:17:04يوم في رمضان البرامج والافلام والمسلسلات ومش عارف وبرنامج مقالب وبرنامج آآ فوازير اكتر من مائة مسلسل لو احنا جبنا المسلسلات المتوزعة مسلسلات تركية ومسلسلات سورية ومسلسلات مصرية. طب انت هتفضى ازاي اصلا؟ واصلا الحالات دي يعني انا تكلمت فيها كثيرا هذه سموم تدخلها بيتك
1:17:25الممثل والممثلة اللي انت بتدخلهم بيتك وابنك بيتفرج عليهم ليس مجرد تسلية ولده سيتشكل عقله مما يشاهده بيشوف البلطجة وقلة الادب وقلة الحياء وبنت بتروح تسهر وتبات عند آآ مش عارف صاحبها وبنت بترجع في نص الليل وكانت طالعة رحلة
1:17:43آآ امرأة بتخون صاحبها آآ بتخون زوجها مع صاحبها. قلة ادبه والفاظ قذرة ونفس هؤلاء الممثلين والممثلات يتقاضون ملايين الدولارات عشان يفسدوا ولدك. اوعى تفكر ان المنتجين آآ بيعملوا الاشياء دي عشان ابنك يتفرفش ويتسلى لا عشان
1:18:02تشكل عقله بها. انت بقى مهما حاولت بعد ذلك ان تصلح ولدك وان تأتي له بمعلم قرآن وتكلمه عن قصص الانبياء. كيف كيف تبني ولدك وانت تهدمه في ذات الوقت؟ لذلك لابد ان تكون حاسما في هذه الامور. مهما تعود
1:18:19اهل بيتك وابناؤك على التليفزيون تستطيع ان شاء الله بالدعاء والاستعانة بالله والتدرج والبدائل ان تشغل ابناءك عنه باذن الله. لازم تقترب انت منهم. امتى تقرب منهم؟ آآ آآ تملأ وقتهم. تجيب لهم بدائل. آآ يعلمهم الزراعة انه يزرع مثلا في البيت
1:18:39انه يصنع اشياء لو شيء مسلا محتاج تصليح. آآ خليه يلعب كورة في النادي او يلعب اي رياضة. آآ خليه يتواصل مع اصحابه يتعلم منهم يتعلم لغة يتعلم البرمجة لازم انت تضع بدائل لان الولد عنده طاقة. فلازم انت تعطيه وقتك. ما تجيش تقول له ما تتفرجش على الحاجة دي بس. طب ما هو عنده وقت عايز يعمل. يبقى لازم انت هتتعب شوية
1:19:03ممكن يزعل ابنك منك شوية لكن والله هذا خير ما تقدمه له. وعلمه القراءة. انا اتذكر ان في رجل من الناجحين الكبار قالوا له ما ما هي اللحظة في حياتك قال حينما اغلقت امي التليفزيون واجبرتني على القراءة. قال هذه النقطة الفارقة. قاعد عمال يتسلى ويضحك وضايع. والله انا
1:19:23شباب والله ليس عنده ادنى معنى من الحياة عايش كالانعام نايم طول النهار ولام بيصحى بالليل يمسك التليفون ويروح على المقهى ويتكلم مع البنات ولا يصبر على اي شيء حصلت مشكلة تافهة يزعق ويصرخ ما لوش اي قيمة في الدنيا ليه؟ لان اباه لم يبنه
1:19:47لازم الوالد يا ابني وانا عملت يعني دروس عامل انا دروس موجودة الان يعني الحمد لله اشترك فيها الحمد لله الاف اللي هي آآ يا بني اني معلمك اللي هي كيف تعلم ولدك محكمات الاسلام. تجدون هذه الدورة ولكن هي الان
1:20:02لانها دورة يعني خاصة وفيها واجبات. فمش كل الناس تشترك فيها فهي موجودة وعامل دورات كثيرة لبناء الاسرة. فالمهم انك انت لا تتساهل مع ولدك في هذا الامر. ولكن لابد ان تكون حكيما اه في هذا الامر ولا
1:20:18اه يعني لا اه لا تتسرع فيه. ولكن مهد له اه من الامور المهمة جدا في رمضان في رمضان الاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى. ذكر الله مش مش سبحان الله سبحانه وتعالى. لأ سبحان الله واعرف معناها. سبحان الله فيها تعظيم
1:20:32وفيها نفي النقص عن الله. آآ مثلا لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله. لذلك الاكثار من تلاوة القرآن. ليس لكثرة الختمات في رمضان فضل. وانما الفضل في نفس القراءة. ممكن واحد يقرأ سورة واحدة طول رمضان عادي. او يحفظ. كل عمل لك مع القرآن
1:20:52فيه خير. تمام؟ طيب. عندنا كذلك آآ النوافل مهم جدا طبعا في الصلوات في الجماعة والتفكر في القرآن وتدبره والنوافل صلاة الضحى وباقي النوافل انا احب منك آآ في النوافل ان تقرأ من السور التي تحفظها
1:21:10طبعا انا كان عندي كلام كثير عن حفظ القرآن وعن العمل مع القرآن ولكن يعني انا اريد ان اختصر اه كذلك مجالس القرآن في بيتك. اجمع اسرتك ولو نصف ساعة في اليوم مع كتاب الله. اما في قصص القرآن او في اخلاق
1:21:27او في امثال القرآن هذا من اعظم ابواب الخير. او تجمعهم كذلك على حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وانا عندي شرح شغال فيه مع الوالدين كيف تعلم ولدك مختصر صحيح البخاري؟ آآ اكثر من الفين وخمسمائة حديث من صحيح البخاري آآ اعلم
1:21:47والوالدة كيف يعلم ابنه ويربطه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا من الامور المهمة جدا في رمضان العزم احمل نفسك على معاني الامور. لا تكن ضعيف العزم في بعض الاشخاص بيقول فلان الناجح ده انسان استثنائي له قدرات خاصة
1:22:06انا لا اقول مثله. هذه اول طريق الفساد ليس هناك شخص استثنائي الفرق بين الناجح والفاشل كلمة واحدة. المجاهدة والتصبر واحد يقول فلان ده ما بيتفرجش على افلام ولا كده ده سبحان الله ده انسان عجيب. لا هو مش عجيب. ممكن يكون هو زيك عايز يتفرج. لكنه عارف انها اشياء تافهة. فلا يضيع وقته في
1:22:28افلام المسلسلات والمباريات والمسرحية لانه نفسه شريفة. يريد ان يحملها على معالي الامور. الكلمة الفارقة المجاهدة ومن يتصدر يصبره يبقى اذا وضعت لنفسك برنامج كن حازما في تطبيق هذا البرنامج. مش واحد صاحبك يتصل بك تقعد ترغي معه نصف ساعة وتضيع برنامجك. او واحد يقول لك تعال معي مشواره
1:22:48وتروح معه لأ الناس يحترمون اهدافك بقدر احترامك لها. فاذا وجدوك صابرا عليها صادقا فيها تجمع قلبك عليها يصعب اذا ان يصرفوك عنها. اما اذا وجدوك انت انسان يعني ما عندكش عزل آآ بتقول انا طالب علم وانت كل شوية ماسك الهاتف وعمال تضيع وقتك فيه. او بتنام
1:23:10طول النهار خلاص هم سينالون من هدفك بقدر تفريطك فيه. اعرف دي ايضا من الامور المهمة جدا تنوع شعب الايمان في رمضان. شعب الايمان الصدقة النوافل عيادة المريض صلاة الجنازة تفقد الاهل آآ صلة الارحام. كل هذا اضرب في كل باب لان كل باب من ابواب الخير آآ فيه آآ يفضل
1:23:33واسهر على المسلم لا يغني باب عن باب. ايضا من الامور المهمة جدا رمضان هو نقطة الانطلاق لما بعده. في رمضان سيثبت لنفسك كم القدرات التي عندك؟ صمت وقمت الليل وصليت الضحى وصليت في جماعة وعملت مجلس مع الاسرة. فابق هذا الامر
1:23:53الفصل بعد رمضان حتى ولو كان قليلا. صم مثلا يوما في الاسبوع. تصدق بالقليل. آآ آآ مثلا اجلس مع ابناءك ولو خمس دقائق. يعني حاول ان رمضان هو البداية وليس النهاية. طيب اخيرا احب ان اتلو هذه الاية لان هذه الاية فيها خلاصة صفات المؤمنين
1:24:12قال الله تبارك وتعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات تصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
1:24:40هذه اخر كلمة اقولها للحضور الكرام لو عاش انسان في هذه الدنيا يطلب هذه الصفات ويفقهها ويجاهد نفسه للتخلق بها ويدعو الله تبارك وتعالى يدعو الى الله تبارك وتعالى يعني يدعو الناس اليها لكان احسن الناس عملا في هذه الدنيا
1:25:04والله كتاب الله هو الهدى. وهو النور وهو الفرقان. ولا تحجب ان يكون انسان في باب من ابواب الخير يفتقر الى غير كتاب الله. يعني واحد يتكلم عن النجاح. فيه عمال يجيب لك كلام لمش عارف آآ مين من بتاع التنمية البشرية ولا مين؟ والله كتاب الله
1:25:24حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيه اعظم ابواب النجاح ومفاتيح النجاح واسباب النجاح وثمرات النجاح والصبر على نجاح. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وربما يتيسر لنا وقت اخر نتكلم فيه. واحد يتكلم عن التزكية في النفس يقول انا اقرأ في كتب الزهد والرقاء. عندك كتاب الله
1:25:45وعندك اه كتاب الرقاق من صحيح البخاري احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. في تزكية النفس في الاحكام في الفقه. اه لذلك ربنا قال او لم فيهم ان انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم في كتاب الله التمام والكفاية. وفي بيانه من حديث رسول الله صلى الله عليه
1:26:05وسلم خير بيان. نسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يبلغنا رمضان. وان يجعلنا من المتقين الصادقين الصابرين توصياتي الاخيرة كونوا مع الصادقين اعظم ما نصر به الاسلام الصادقون والصادقات في كل مكان. واعظم ما حورب به الاسلام المفسدون الكذابون
1:26:29الذين هم في وسط المسلمين يلبسون ثوب الاحتساب وهم منافقون لهم اغراض. فينبغي ان يزيدك كثرة هؤلاء صمودا وثباتا وقوة على ما انت عليه من الحق. نسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيكم وتشرفت آآ بصراحة ان انا
1:26:49اني اعطي محاضرة آآ رواد مكتبة المسجد الاقصى. وتشرفت بكم جميعا. نسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. واذكر الاخت الكريمة التي آآ اتاحت لنا هذه الفرصة. والحمد لله ان جمعنا الله على كتاب الله فهذا فضل والله
1:27:07والله انا يعني كثيرا يعني قبل ان آآ قبل ان ادخل في اي محاضرة احب ان اثني على الحضور يعني انت فيك خير حينما تقرأ عنوان تدبر القرآن والاستعداد لرمضان ثم تهتم بان تعطي جزءا من وقتك للاستماع الى مثل هذه اللحظات
1:27:24هذا يدل ان بك خيرا كثيرا. لذلك لا تحقروا انفسكم. مهما كنت تقصر فيك خير كبير. ونسأل الله تبارك وتعالى ان نكون صادقين صابرين قانتين لله تبارك وتعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:27:41رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه كيف يصل العبد مقام الصدق مع الله نعم. آآ الصدق آآ هو علم وعمل. الصدق بدايته ان ان يرجو العامل بعمله ما عند الله. وليس ما عند
1:27:56هذه المقدمة ان يبتغي بعمله وجه الله. وان يعلم ان ما عند الله خير للابرار. وان يعلم انه بصدقه واخلاصه ينال في الدنيا والاخرة خير ما يناله بريائه. هذا هو الاصل. واذا لم يصدق مع الله لم يكن عمله مقبولا اصلا. المعنى الثاني
1:28:17في الصدق العمل. احنا قلنا ان الصدق بدايته الاخلاص والعمل. العمل معناه ان تتحرك لما تطلب. يعني الانسان مسلا يقول انا اريد ان احفظ القرآن. هذه ارادة. لكن ارادة تصدق وتكذب
1:28:33كما قال الله تبارك وتعالى عن المنافقين والله يشهد انهم لكاذبون. يدعون شيئا ولا يتصرفون بناء عليه. فالصدق هو ان تتحرك وفق ما تطلب ان يصدق فعلك قولك. تمام؟ طيب كيف اتدرب على هذا الصدق؟ اولا ان اعرف
1:28:53فضل ما انا عليه من العمل لازم تعرف فضل تعلم القرآن فضل الدعوة الى الله. فضل الانفاق في سبيل الله فضل الصوم. فضل تربية الابناء. فمعرفة قيمة العمل سبب في الصبر
1:29:06والصدق فيه. الامر الثاني ان اعرف اسبابه والامر السالس ان احتسبه لله. فكل ما يصيبني في طريقي لن يعطلني. وهذا معنى فما وهنوا لما اصابهم في سبيل وما ضعفوا وما استكانوا. ممكن مسلا امرأة طيبة تكون قائمة على اعمال في مدرسة
1:29:27او في جامعة او في الدعوة او في التعليم. لكن الناس لا يقدرون عملها. وبعض الناس يتهموها بالرياء. وبعض الناس يطعن فيها. فاذا لم كن مستحضرة محتسبة الاجر من الله ستترك هذا العمل. تقول انا ما لي! طب انا هاسيب العمل. لكن بقدر احتسابها بقدر ما
1:29:47اصبر. لذلك ربنا قال ولربك فاصبر فاذا كان الصبر لله كان الصبر من الله. لما قال ولربك فاصبر قال واصبر وما صبرك الا بالله. فالصبر لله هو صبر بالله الله سبحانه وتعالى هو الذي يصبر. ومن يتصبر يصبره الله
1:30:05ماشي السؤال الاخر جزاكم الله خيرا. آآ السؤال الثاني ما افضل كتب التفاسير لغير طالب العلم الشرعي؟ وكتب في مناسبات السور واصل السور نعم هو بداية يعني كتب التفسير يعني لان الموضوع لم يكن خاصا بالتفسير فانا لم اتوسع في الكلام عنه. كتب التفسير عندما اصل في التفسير
1:30:24هو العلم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو القاعدة في كل ابواب الدين. في التفسير في الفقه في اصول الفقه. في الحديث في تزكية النفس في الجهاز في السير في اي باب
1:30:36تمام؟ آآ بعد ذلك عندنا الكتب التي جمعت السنن والاثار آآ مثل مثلا آآ كتابري يعني اعتنى بجمع الاثار عن الصحابة والتابعين وقبل ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم تفسير ابن ابي حاتم تفسير
1:30:51عبد الرزاق اه وانا احب ان ينوع يعني غير المتخصص ينوع. ممكن مسلا تفسير ابن كثير يكون ايسر بالنسبة له من تفسيره الطبري. وماذا تفسير الشنقيطي وفي تفسير السعدي. الشيخ السعدي تفسير الطاهر ابن عاشور. آآ وفي المختصر في التفسير آآ يعني قام به بعضه آآ آآ يعني
1:31:11القائمين على اعمال الدراسات القرآنية. آآ فانا شايف ان هذه الكتب مختصرة. ممكن كتاب اسمه المعين على تدبر الكتاب المبين. آآ كان مختصر وجيد للشيخ ماجد اظن ان هي ان هذه الكتب ميسرة. بالنسبة لتناسب السور والايات انا لست
1:31:28يعني من يعني ممن يحبون هذه الابواب. وارى ان فيها تكلفا كثيرا. فانا يعني لي ملاحظات كثيرة على هذه الكتب وارى ان فيها شيئا من التكلف آآ فلذلك انا يعني آآ انا احب العناية تكون بكتب التفسير نفسها. تمام؟ وممكن مثلا مصنفات ابن تيمية وابن القيم من احسن
1:31:49الكتب التي تعين على اه تدبر القرآن واستنباط الفوائد منها آآ ايضا آآ يعني كويس ان انا تذكرت في آآ شيخ احبه كثيرا وارى ان هو ينفع حتى المسلم البسيط اللي هو مش طالب علم
1:32:03عويد العطوي عويد العطوي له قناة جميلة جدا انا دائما ما انشرها. لانها لم تكن معروفة مع ان هو متميز جدا له تفسير سورة الكهف وتفسير سورة يوسف وتفسير سورة الحجرات وجزء عم يعني وله كلام عن القرآن انا اراه متميزا جدا وانا ادعو الاسرة المسلمة
1:32:26انها تجتمع مع دروسه. ماشي اتفضل. سؤال اخر السؤال الثالث التباكي بين يدي الله احيانا اشعر اني لا استطيع يعني لا اخشع. نعم. اه عند تلاوة الاية. متى رياء ومتى يعد خشوعا
1:32:42نعم اولا التباكي يعني التباكي ورد فيه حديث لا يثبت اللي هو اقرأوا القرآن فابقوا فان لم تبكوا فتباكوا. هذا الحديث لا يثبت. هذا هو الاول الامر الثاني الربط بين الخشوع والبكاء خطأ. ممكن انسان يبكي وليس خاشعا ويخشع وليس باكيا. البكاء اثر عادي آآ
1:33:02تفيضوا اعينهم آآ آآ ذلك بين منهم ورهبان وانهم لا يستكبرون اذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من من الدمع مما عرفوا من فالانسان انها تفيض عينه. هذا اثر من القرآن. لكن ليس هو الاثر الوحيد للتأثر بالقرآن. اعظم اثر
1:33:23التأثر بالقرآن وان تتحرك به. يعني انسان مثلا كان يريد ان يفعل ذنبا فاستحضر قول الله آآ واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. فترك ذلك. آآ مثلا انسان كان يريد ان آآ يفعل شيئا من الخير فصبر
1:33:40الشيطان. فقرأ قول الله لا يصدنكم الشيطان. فاقبل على العمل. اعظم معنى للتأثر بالقرآن هو التحرك به. ان اعمل ان بادر بالعمل. فالتباكي انا لا احب ان يتكلف الانسان التباكي. يعني لماذا؟ لانه قد يتوهم ان التباكي هذا هو اعظم صورة للتأثر. لا
1:34:00انا شايف ان هو من ضمن صور التأثر وكثير منه يكون يعني آآ يعني مفتعلا وآآ الاولى منه ان آآ اتدبر القرآن وان فكر به واعمل به. هذا اعظم تأثر به
1:34:13اتفضلي تسمح لنا بسؤالين اخرين هل السرعة في رمضان جائزة وايهما اكثر ثوابا؟ الختمات ختمة واحدة اتريث بها واتدبرها نعم. اول شيء لابد يعني لابد ان ان يكون المسلم فقيها في التعامل مع كتاب بالله. بمعنى
1:34:32اه خلوني احاول انا يعني انا كنت قبل ذلك يعني في كلية تربية رياضية وكنت رياضيا اكثر من عشرين عاما فهضرب مثال في الرياضة. احنا عندنا عناصر في اللياقة البدنية
1:34:42في عندنا القوة والسرعة والرشاقة والمرونة والدقة والتوازن. العناصر هذه تتكامل. فلو انا عندي لاعب رياضي عنده قوة وتحمل تونة ورشاقة ودقة دي بتتكامل نفس الشيء ابواب العمل الصالح شعب
1:35:00تمام؟ انا لا يصلحني شعبة واحدة. فاحاول ان انوع. التعامل مع القرآن شعب. في منه التلاوة التي اريد ان اكثر في النهاردة عايز اقرأ عشر اجزاء. في مرة اخرى لأ انا النهاردة اريد ان اعيش مع سورة التوبة. اقرأ واكرر. في مرة اخرى انا اريد ان احفظ فسأقرأ مثلا اول ربع من سورة
1:35:20اخوة النساء لمدة مائة مرة مثلا فانا في رأيي الطريقة التي اسير عليها واراها طريقة صحيحة هي التنوع في التعاون مع القرآن في رمضان وغيره. بعض الناس يقول انا قرأت في رمضان مسلا
1:35:33عشرين ختمة آآ او عشر ختمات. انا في رأيي هذا لن يثبت حديث واحد ولا اية في الاكثار من الختمات في رمضان. وانما ثبت ان الاعتناء بالقرآن في رمضان. تمام؟ هذا بقى الاعتناء انا مثلا والله وجدت ان سورة النساء بدأت انساها. فقلت لأ النهاردة من اول النهار
1:35:53ولحد المغرب اكرر سورة النساء. هو هو بالضبط. يعني زي ما هتقرأ سورة النساء مثلا عشرين مرة. زي ما هتقرأ مثلا عشرين عشرين جزء او اكثر وهكذا. فيبقى الفكرة اني لا انوع ولكن نصيحتي
1:36:06اذا وجدت قلبك عند اية آآ من الايات اذا وجدت يعني قلبك عند اية من الايات فلا تتركها. مثلا انت بتقرأ اية ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر
1:36:22غفورا رحيما. لا يصح وجدت كده هذا المعنى ان الله بعد كل ما فعلت ستجده غفورا رحيما. وجدت قلبك هنا لا تتجاوز وتقول انا عايز اخلص لا لا. يعني لان حضور القلب قليل. تمام؟ فنوع. مرة تقرأ كثيرا بسرعة. مثلا آآ
1:36:42لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان. سريع مسلا. مرة تانية اقرأ بتريث. مرة اخرى استمع. مرة اه تانية اتدارس مع اصحابي واخواني. آآ مرة تالتة اقرأ مع اهل بيتي. مرة بعدها اسمع على اولادي. او استمع لهم. يعني التنويع مع القرآن افضل
1:37:02لكن افرض واحد يعني انا مسلا غلطت غلطة زمان كان في واحد بقول له حاول تحفظ حتى في رمضان. فكان هو حزبه ضعيف فكان بيعمل ايه؟ ييجي يمسك السورة يحفزها
1:37:12المصحف لا اذا انت وجدت نفسك قويا على باب من هذه الابواب فافعله يعني وجدت نفسك قادر على الاستماع يبقى استمع. لأ قادر على القراءة اقرأ. قادر على الحفظ احفظ. بحسب قدرتك. ماشي؟ اتفضلوا. آآ طيب
1:37:28العشرينيات من عمري اه كده في العشرينات ماشي وبعدين؟ ولا مرة ختمت بحياتي هل هذا غضب من الله او نصيحة اثبتت على الاستمرار لأ هو يعني فكرة غضب من الله لهذه كلمة كبيرة لأ ولكن يعني آآ يعني يعني هذا لا يصح ان الانسان لا يمر على كتاب الله
1:37:52يعني آآ يعني لازم نعطي كتاب الله وانا استغرب مسلا كنت سرحان اسافر في قطار او طائرة اجي شخص الموبايل خمس ساعات والخمس ساعات دول آآ الواحد يقرأ فيهم يعني ممكن يقرأ آآ عشر اجزاء على الاقل او عشرين جزء
1:38:07فانا اقول ان الناس عندها وقت لكن ليس عندها عزم. لان اكثر الناس يهتم بكماليات الحياة وفضول الحياة. يهتم بشعره وشكله نفسه وبيته ويهتم هياكل ايه ويشرب ايه ممكن يسافر بلد بعيدة عشان اكلة معينة. بينما بين يدي كتاب الله ولا يفتحه. نحن لا ينقصنا الا العزاء
1:38:27الطريق معروف. فانا يعني يعني كيف يكون الانسان بلغ هذا العمر ولم يتم القرآن قراءة. لأ يعني بس هذا ليس غضبا من الله والعياذ الغضب هذا كلمة كبيرة. ولكن خلينا ننظر بشكل ايجابي
1:38:41ان نجعل هذا سببا في ان آآ تقرأي القرآن من اوله الى اخره. ما اعرفش هي امرأة ولا رجل. فحاول انك انت تجلس مسلا مع المصحف المرتل. انا اول شيء عملته في حياتي
1:38:51استمعت الى المصحف المرتل الحصني كاملا. يشتغل وانا امشي معه عشان اتعلم. لان انا كنت بقرأ خطأ ما كنتش بعرف اقرأ. تمام؟ فيعني ما كنتش بعرف اقرأ القرآن. فتعلمت من خلال الاستماع وبعد كده قرأت على شيخ. فانا رأيي ان لأ يعني آآ لازم يكون عندنا عناية بكتاب الله تبارك وتعالى. اتفضلي. النبي سؤال اخر
1:39:11يعني اخت اصرت على هذا السؤال سريرتنا وسائل معينة عملية كيف يكون القلب مخلصا تقيا نقيا نعم هو الله سبحانه وتعالى بين ان آآ القرآن شفاء لما في الصدور. بمعنى
1:39:27الصبر فيه نوعان من المرض النوع الاول الشك والريب والحيرة والقلق. هذا باب. فيه باب اخر الشهوة. تمام الله سبحانه وتعالى جعل القرآن شفاء لما في الصدور. اعظم سبب لاصلاح القلب
1:39:44ان تجلس بين يدي كتاب الله مستهديا به يعني اجلس لاتشكل بهذا الكتاب. فاذا كان في نفسي حب للشهوة مثلا. والله سبحانه وتعالى امرني بغض البصر يبقى اجاهد نفسي على غض البصر. ليه؟ ذلك ازكى لهم. لاني ممكن تقول ان واحد مسلا يتصل بي يقول يا شيخ انا والله يعني كويس في كل شيء بس
1:40:08عندي مشكلة ان انا انظر الى المحرمات. مشكلة بسيطة هو شايف انها بسيطة لا هي مش بسيطة هي ماشي المشكلة فقط في مجرد المعصية. المشكلة ان هذه المعصية بداية وليست نهاية
1:40:20فالشاهد من الامر ان اصلاح القلب ممكن. الله سبحانه وتعالى قال ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. فالانسان عنده قدرة على ذلك ان شاء الله ولكن تحتاج عزما
1:40:32تحتاج صبرا تحتاج آآ طلبا لما عند الله الاخلاص من اعظم اسباب الصبر الانسان كيف يصلح مرض قلبه بكتاب الله؟ باتباع النبي صلى الله عليه وسلم في في سنته. كان رحيما بالناس آآ يعني آآ كذلك الصحابة
1:40:49وكنيسون على انفسهم لا يجدون في انفسهم حاجة مما اوتي اخوانهم. اعرض نفسي على كتاب الله باطنا قبل الظاهر. وان اعلم ركز بقى في ان الله لن يحاسبني على صورتي في اعين الناس
1:41:05وانما سيحاسبني على صورتي التي يعلمها هو. ربكم اعلم بما في نفوسكم. فلا نتكلف للناس ولا نتظاهر. والشافعي رحمه قال اعلم انه ليس الى آآ الى السلامة من الناس في سبيل فانظر ما فيه مصلحتك فالزمه. فانا رأيي اعظم سبيل لاصلاح القلب هو كتاب
1:41:25الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم ومحاسبة النفس اتفضلوا بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا كل خير يعني اعتقد انتهت الاسئلة. يعني عدد كبير منها مكرر الله يجزيكم الخير ويبارك فيكم يعني على القيمة. ضمن محاضرات
1:41:42الاستعداد لرمضان التي تقيمها مكتبة المسجد الاقصى. اه للاخوة والاخوات اللي موجودين على البث يعني موجود اه رابط اه صفحات التواصل الاجتماعي للشيخ اه وايضا صفحات مكتبة المسجد الاقصى. اه تليقرام وفيسبوك وايضا اليوتيوب والانستجرام كلها موجودة على الشات ان شاء الله لمتابعة
1:42:01اه الصفحات لمن يعني يرغب. اه المحاضرة مسجلة موجودة بث مباشر على صفحة المكتبة لمن يرغب بالعودة للمحاضرة كتابة وتوثيق يعني اسماء الكتب او يعني النقاط التي ذكرها الشيخ بارك الله فيه. جزاكم الله عنا كل خير شيخ. وشكرا لكل الحضور وجميع الحضور. بارك الله فيكم. وجزاكم الله خير. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
1:42:21واتوب اليك والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق ولا تواصوا بالصبر. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين
1:42:40واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
1:42:54قال الله تبارك وتعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا اول كلمة احب ان افتتح بها هذا اللقاء الذي اسأل الله تبارك وتعالى ان يكون مباركا نافعا
1:43:12وان يكون بداية آآ عمل المسلم مع كتاب الله تبارك وتعالى استماعا وتلاوة وآآ تدبرا وتذكرا وعملا وتخلقه احب ان ابدأه بكلمة عن الصادقين. اقول اعظم ما نصر به دين الاسلام وجود الصادقين والصالحين
1:43:32قائد في مختلف مجالات الاصلاح. لذلك امرنا الله تبارك وتعالى بالصدق وقال فاذا عدم فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. فوصيتي الاولى في هذه المحاضرة الصدق. وفي الصدق معنيان. المعنى الاول ان تبتغي بعملك ما
1:43:52الله والمعنى الثاني ان تصدق افعالك اقوالك. يعني ان تأخذ بالاسباب ان تسعى ان تعمل ان تدبر ان تخطط. ان اطلب في عملك اعلى الاسباب. نبدأ مع كتاب الله تبارك وتعالى. الله تبارك وتعالى قال يا ايها الناس قد جاءتكم
1:44:14موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. بين الله تبارك وتعالى انه انزل كتابه هدى للناس. وبينات من الهدى والفرقان
1:44:34وجعل كتابه نورا وبينات وهدى وفرقانا وشفاء لما في الصدور كل ما في صدر العبد من الوساوس والشكوك والقلق والاضطراب والحيرة وامراض الشهوات والشبهات فان في كتاب الله تبارك وتعالى شفاءها
1:44:55ولكن ذلك يحتاج امرين ان تتدبر كتاب الله وان تتذكر به. آآ لذلك بعد آآ تحيتي لاهلي الصين واهل مكتبة المسجد الاقصى الشريف ولكل من يستمع الى هذه المحاضرة. احب ان الخص نقاط هذه المحاضرة
1:45:16النقطة الاولى في الحديث عن المنة برسول الله صلى الله عليه وسلم ومما انزل معه من الكتاب. آآ ثانيا الحديث عن اه معنى تدبر القرآن وتذكر القرآن. او التذكر بالقرآن
1:45:32ثم نتكلم عما يعين على التدبر والتذكر. آآ ثم نتكلم عن بعض المفاتيح التي يهتدى بها العبد في تدبر السورة المعينة ثم نتكلم عن آآ روشتة مختصرة للاستعداد لشهر رمضان المبارك
1:45:50الله سبحانه وتعالى بين ان خلاصة الهدى في امرين رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. فمن الله تبارك وتعالى على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم ايات الله
1:46:07وفي دعوة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. هذه الثلاثية هي خلاصة الهدى. تلاوة الايات وتعلم العلم والحكمة وهو كتاب الله. وهل
1:46:27رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تزكية النفس بالقرآن والسنة. الله سبحانه وتعالى خلق وهدى بين الله سبحانه وتعالى انه خلق لم يخلق الخلق لا لعبا ولا لهوا ولا عبثا
1:46:44وانما خلقهم لحكمة. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والله سبحانه وتعالى بين ان من اجل ما يتوسل به المؤمنون لله تبارك وتعالى ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
1:47:02الله سبحانه وتعالى خلق الانسان وله فيه امر ونهي. اراد منه صبغة يكون عليها. صبغة الله. وهذه تبغى باطنة وظاهرة. في قوله وعمله. مع ربه ومع زوجه ومع ولده ومع جاره ومع صديقه. وفي
1:47:22عمله وفي مسجده وفي النادي وفي كل مكان وزمان الله سبحانه وتعالى له فيك امر ونهي وله هداية فالله خلق وهدى. لذلك قال ابراهيم عليه السلام في خلاصة تعليمه عن ربه تبارك وتعالى لقومه. قال
1:47:44آآ فانهم عدو لي. يعني كل هذه الاصنام الا رب العالمين. الذي خلقني فهو يهدين. والذي هو يطعمني ويسقي. فجمع بين الخلق والهداية كما في قول الله آآ في قول موسى عليه السلام ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه
1:48:04ثم علا. فالمؤمن ينطلق من امر محكم. وهو ان ربه له فيه امر ونهي وله فيه هداية. لذلك قال الله واتقوا الله ويعلمكم الله. فالله لم يأمرنا بتقوى مطلقة. وانما علمنا كيف آآ نتقيه سبحانه وتعالى. لذلك
1:48:27لما ادعى صنف من الكفار ان الله ما انزل وحيا. قال الله تبارك وتعالى وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس الى اخر الايات
1:48:47فسبح الله تبارك وتعالى نفسه الا يكون له هدي يدل به عباده على خير آآ ما آآ يعملون وعلى شر ما يجب ان ينتهوا عنه. لذلك احب ان ابين ان الناس كانوا قبل بعثة
1:49:06النبي صلى الله عليه وسلم صنفين كانوا مشركين من العرب وغيرهم وكانوا اهل كتاب. يجمعهم امران الشرك بالله والكفر بالله والابتداء داعوا في دين الله فبعث الله تبارك وتعالى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم لغايتين. الغاية الاولى ان يكون الدين كله
1:49:32والغاية الثانية الا يعبد الله الا على هدى الله يبقى انت لست مأمورا بتقوى مطلقة ولكن الله سبحانه وتعالى امرك بصبغة الاسلام. قال الله عز وجل فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطاب
1:49:52فالله سبحانه وتعالى بعث النبي صلى الله عليه وسلم وانزل معه الكتاب. قال الله عز وجل كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. اذا هذه الثنائية رسول الله صلى الله عليه
1:50:12وسلم ومعه كتاب الله عز وجل. هذه الثنائية اعظم ما يمكن ان يطلبه طالب في هذه الحياة الدنيا ولا يمكن ان يكون امر في دين المرء يحتاجه الا وفي كتاب الله وفي هدي رسول الله صلى الله عليه
1:50:32وسلم. الدليل على سبيل الهدى فيها لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته كثيرا ان اصدق الحديث كلام الله. واحسن الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم
1:50:51فاصدق الحديث اصدق العلم ودليلك لاشرف العلوم كتاب الله وهو الذي يبصرك بما ينبغي ان تطلبه. ويعلمك كيف تقيم الاشياء وكيف تراها. كيف تنظر الى نفسك وكيف تعرف شرور نفسك
1:51:07وكيف تزكي نفسك؟ وكيف ترى العالم؟ وكيف تقيم الاشياء؟ فهو دليلك الى العلم والعمل. وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هو التخلق بكتاب الله. فهو السنة العملية التطبيقية لصبغة الله تبارك وتعالى
1:51:26لذلك يجب ان يكون اعظم ما يطلبه المسلم والاسرة المسلمة والمسلمون جميعا الاهتداء بكتاب الله تبارك وتعالى وبحديث النبي صلى الله عليه وسلم فالمراد من هذه المحاضرة ان تأخذ علمك وعملك عن كتاب الله ان تأخذ تصوراتك وتصرفاتك عن كتاب الله. فالله سبحانه
1:51:54يعلمك ويبين لك ما هو العمل في كل مشهد من مشاهد حياتك. عند الابتلاء. ماذا ينبغي ان تعمل عند الفرح ماذا ينبغي ان ان تعمل آآ في السر في العلانية في المسجد في البيت مع ربك مع مع نفسك مع زوجك مع
1:52:14فالمراد ان تسلم نفسك لكتاب الله وهذا المعنى دقيق جدا ان تسلم نفسك يعني ان تطلب تقرأ كتاب الله طالبا هدى الله. قل ان هدى الله هو الهدى وده وامرنا لنسلم لرب العالمين. قال الله لابراهيم
1:52:35اذ قال له ربه اسلم. قال اسلمت لرب العالمين. والاسلام فيه معنيان اخلاص الوجه لله وطاعة الله والتسليم لحكمه. الله سبحانه وتعالى بين ان القرآن كما انه نور يجب ان تمشي به في الناس
1:52:56فليس المراد من القرآن فقط ان تتعلم منه العلوم وانما المراد ان تتخلق به وان تمشي به في الناس. قال الله عز وجل اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. فذكر الله في القرآن
1:53:20تأثر والعمل والتخلق والاهتداء. وهذا من معنى قول الله الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر لله فهذا القرآن تأخذ عن يعني تأخذ منه تصوراتك. وكذلك تأخذ منه تصرفاتك ماذا تفعل في هذا الموقف؟ وماذا آآ تفعل في في هذا الموقف الاخر عند الفرح عند الحزن؟ آآ عند الابتلاء مثلا بموت حبيب او
1:53:50بنقص الاموال او او عند فتنة معينة. فالله سبحانه وتعالى قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فالعبد يكون باصرا بقدر تعلمه عن الله وبقدر تصرفه على وفق هدى الله. لذلك قال الله عز وجل
1:54:14يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. وقال افمن يعلم ان ما انزل اليك من رب بك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب اذا هذه هي البداية الايمان بكتاب الله والتسليم له والقبول آآ لما فيه من الانباء
1:54:39والاستجابة لحكمه وتلاوته وتدبره والتذكر به واتباعه والتحاكم اليه. كل هذه الامور يكمل بعضها بعضا. الله سبحانه وتعالى بين ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد ادم وخير الناس بين ان هدايته
1:55:04كانت بالوحي. قال الله عز وجل قل ان ضللت فانما اضل على نفسي. وان اهتديت فبما يوحي الي ربي فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وجميع المرسلين هدايتهم بكتاب الله تبارك وتعالى وبوحي الله فهذا يدل ان هذا هو الاصل المحكم في الهداية. لذلك انا
1:55:30يعني اعتب كثيرا على الخطباء وائمة المساجد والدعاة والمربين. آآ كثير منهم اذا اراد ان يعظ الناس ان يذكرهم ان يعلمهم امرا من امور دينهم لا ينذرهم بالوحي. لا يذكرهم بايات الله يذكر قصصا للتابعين او لبعض العباد
1:55:50هذه من سبل الهداية. لكن ينبغي ان يكون الطريق المحكم. الطريق المحكم في دعوة الناس وتعليمهم واصلاحهم عند الفتن وآآ تعليمهم الاخلاق وغير ذلك ان يكون كتاب الله. وان يكون حديث النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله
1:56:10الله عز وجل قل انما انذركم بالوحي. وقال فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. وقال لانذركم به وما فهو التذكرة وهو الموعظة وهو البشرى وهو البيان وهو الفرقان وهو الروح وهو النور
1:56:29آآ الامر الذي بعد ذلك وهو من الامور المهمة كيف ابدأ مع كتاب الله؟ انا لا اريد ان ادخل الان في مسألة تدبر القرآن لاني ارى ان كثيرا من الناس يخطئ في هذه المسألة حيث يجعلها البداية. لا
1:56:46التدبر القرآن هو اثر لامور ومقدمات المقدمة الاولى ان تعرف واجب او حق القرآن عليك اول حق ان تعلم انه من الله تبارك وتعالى. وان تعلم ان انه يجب ان تؤمن به وان تسلم له وان تقبل ما فيه من
1:57:07من الانباء والاحكام ان تستجيب له وان تتلوه وان تستمع اليه الى غير ذلك من واجباته. الامر الثاني وهو مهم جدا ان تعلم ان الله تبارك وتعالى الذي انزل القرآن هداية لك
1:57:23الله تبارك وتعالى عليم حكيم خبير لطيف سميع بصير وهو اعلم بك واعلم بما يصلحك. فالله يقول الحق وهو يهدي السبيل. افهم هذه الثنائية. قول الله هو الحق وهو الهداية
1:57:41فما ذكره الله تبارك وتعالى من الانباء عن الرسل وغيرهم وعن اخبار الجنة والنار وعن بدء الخلق هو احق ما قيل في هذا الباب ومن اصدق من الله قيل ومن اصدق من الله حديثا
1:57:57هذا عن الانباء. فواجب هذه الانباء عليك ان تؤمن بها وان تصدقها وان تعتذر بها وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما يثبت به فؤادك لم يذكر الله تبارك وتعالى تلك الانباء عن الرسل وعن الكفار وعن المؤمنين وعن المفسدين وعن المصلحين وعن الرجال والنساء
1:58:22وعن العلماء والعباد وعن بني اسرائيل وعن غيرهم لمجرد التسلية. او للتسلية وانما ذكرها للاعتبار. آآ قال الله تبارك تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. وقال فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. اذا خلاصة
1:58:42الايمان باخبار القرآن التصديق ثانيا الاعتبار وثالثا العمل. فاذا ذكر الله خلقا لنبي من الانبياء واثنى عليه به. فانما يذكره لنتبعه به ليس مجرد ان نعلم ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. او ان آآ ان رجلا جاء من اقصى المدينة يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين. لا
1:59:08المراد ان تصدق وان تعتذر وان تتخلق بهذا الخلق. واذا ذكر الله تبارك وتعالى مثل الذي اوتي آآ ايات الله فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. الواجب ان نعرف السبل التي وقع بها
1:59:26ذلك الرجل في تلك المعصية حتى نحذرها. يعني كي ما هو السبيل؟ لان الله سبحانه وتعالى كما بين سبيل المؤمنين بين سبيل المجرمين بين سبيل المؤمنين لنتبعهم. وبين سبيل المجرمين لنحذره. قال الله عز وجل وكذلك نفصل الايات
1:59:46ولتستبين سبيل المجرمين. حتى تظهر. لان الانسان قد يقع في الباطل او في مقدمات الباطل وهو لا يعلم. فالله خلق يقول الحق وهو يهدي السبيل طيب بالنسبة للامر والناهي الامر والنهي مثلا اقموا الصلاة اتوا الزكاة ما ذكره الله تبارك وتعالى في خلق عباد الرحمن الذين يمشون على الارض
2:00:10واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الى ان قال والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الى اخر ذلك. كما ذكر آآ التائبون العابدون الحامدون السائحون
2:00:30الساجدون. كما ذكر ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله. الى اخر الايات. كذلك قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. كل خلق او امر او نهي ذكره الله تبارك وتعالى في كتابه
2:00:49يجب ان يطلبه المؤمن والمؤمنة ويجب ان يحمل نفسه على التخلص به. من الامور المهمة ايضا آآ في هذا الباب ان تعلم لماذا انزل الله تبارك وتعالى القرآن الله سبحانه وتعالى ذكر كثيرا اسماء للقرآن. ذلك الكتاب فهو كتاب فهو قرآن فهو مقروء ومكتوب. لا ريب
2:01:15هذه الصفة انه حق ليس فيه اختلاف ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. فهو حق وصدق ومحكم آآ اياته وكذلك هو نور وهو فرقان وهو تبصرة وتذكرة وموعظة وشفاء
2:01:33لماذا ينبغي ان تستحضر كل هذه الاسماء والصفات لكتاب الله؟ حتى تطلبها من كتاب الله. فمن اراد تعلم الحق ففي كتاب الله. ومن اراد الحق الذي لا ريب فيه ففي كتاب الله. ومن اراد الموعظة في كتاب الله ومن اراد التذكير
2:01:53ومن اراد الفور قال بين الحق والباطل ففي كتاب الله فكل اسم من اسماء كتاب الله له اثر على المؤمن وعملا خلاصة ما ذكره الله تبارك وتعالى عن كتابه التدبر والتذكر. قال الله عز وجل
2:02:13كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. فبين الله عز وجل بل انه انزل هذا الكتاب ليتدبر كثير من الناس حظه من القرآن فقط مجرد التلاوة. القراءة وهذا فيه خير. لكن هذه مقدمة
2:02:34للتدبر والعمل بهذا القرآن. بعض الناس مثلا يحصل مشروع طلب القرآن في الحفظ. ويعيش على المسابقات وعلى تعلم المقامات وعلى تحسين الصوت ودخول مثلا منافسات مع بعض الناس وحفظ القرآن غيبا هذا من ابواب الخير
2:02:54ليس اعظم ما في القرآن القرآن انزله الله ليتدبره العبد ليعلم انه حق ولا يشك فيه ويطمئن قلبه اليه ويتخلق به ويمشي به في الناس. فكيف نحصر طلب القرآن في مجرد حفظ القرآن
2:03:15فالله سبحانه وتعالى قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته اذا وقفنا مع معنى تدبر الايات سنجد ان سياق الايات التي ذكر فيها التدبر كثيرا ما يكون للكفار او المنافقين. افلم يتدبروا القول
2:03:35مثلا او في سياق الكلام عن المنافقين في سورة النساء افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كبيرا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ وفي سورة صاد ايضا كان آآ الحديث عن آآ من انزل فيهم القرآن
2:03:55وهم المشركون وكذلك يصلح ان تكون للمؤمنين كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب آآ فالله سبحانه وتعالى ذكر معنى التدبر في هذا السياق لان تدبر القرآن اعظم سبيل
2:04:17للعلم بصدق القرآن والايمان به. فهو المفتاح. لذلك ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول للمشركين المخالفين له انما اعظكم بواحدة. واحدة فقط. ما هي؟ ان تقوموا لله. يعني قاصدين الحق
2:04:38ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا. ما بصاحبكم من جنة. فجعل الله التفكر والتدبر في ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم هو ذاته الدليل على صدق هذا النبي الكريم
2:04:56الطريق فالقرآن هو الدليل وهو المدلول يعني القرآن يحمل في نفسه براهين صدقه. اضرب لكم مثلا مثلا موسى عليه السلام آآ ثبت صدق نبوته عند صنف من الناس ليس بمجرد
2:05:15ما جاء به ولكن بالايات باية اليد واية العصا. تمام وغير ذلك عيسى عليه السلام يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله. وغير ذلك مناقد صالح لكن كتاب الله تبارك وتعالى لا يحتاج دليلا على صدقه الا ان تتدبر نفس هذا الكتاب
2:05:37اول ما ذكر في سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه فاذا تدبر القرآن له اثران عظيمان الاثر الاول على الكافر بتدبر القرآن يعلم الكافر انه من عند الله هذا هو هذا اول اثر. الاثر الثاني في تثبيت المؤمنين
2:06:01وزيادة ايمانهم ويقينهم. انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اية زادتهم ايمانا فمن هنا تفهم لماذا ذكر التدبر اكثر في اكثر المواضع؟ في سياق الكلام عن الكفار. لماذا؟ حتى يكون
2:06:24تدبر القرآن سبيلا الى سبيلا الى العلم بصدق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وصدق اه طبعا كلمة التدبر يعني هي من دبر الشيء هو اخره. كما اه قال الله تبارك وتعالى ان كان قميصه قد من دبر
2:06:45فكذبت ويراد به النظر والتأمل والتفكر وآآ النظر مرة بعد مرة فالله سبحانه وتعالى جعل هذا التدبر سبيلا لغاية اه العلم بصدق القرآن وكذلك زيادة الايمان واليقين وكذلك زيادة العمل. فالقرآن له اثر. القرآن له اثر على المسلم
2:07:14والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين فاذا تليت ايات الله على العبد او قرأها فينبغي ان يتأثر بها وان ينفعل معنا معها. كما قال الله عز
2:07:31الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني. تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله الى اخر الاعياد آآ كذلك آآ الله سبحانه وتعالى بين ان آآ بعض الناس يستمع الى كتاب الله ولا يتأثر. بل
2:07:53كتاب الله تبارك وتعالى كفرا وطغيانا. لماذا لخبث معدنه ولانه لم يرد الحق. لانه لو اراد وجه الله او اراد الحق ثم تدبر القرآن لابد ان يهتدي وهذا معنى امر الله قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله
2:08:15ان يكون قيامك طلبا للحق الله سبحانه وتعالى قال مثلا عن اه اهل الكتاب وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا. لكن لما ذكر المؤمنين قال الله عز وجل
2:08:31في سورة التوبة واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. هذا يدل على ان السورة يجب ان يزداد بها المؤمن ايمانا يجب ولكن قالت ايكم زادته هذه؟ هذا يدل على انه ليس كل الناس يزداد ايمانا بها
2:08:52قال الله عز وجل ذكر صنفين. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم ايه وماتوا وهم كافرون. فهذا ينتقل بنا الى النقطة التي بعد ذلك ان محل التدبر ليس اللسان
2:09:12انما هو القلب وهذا معنى قول الله تبارك وتعالى والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخرج الا نكده القلب هو الذي ترد عليه المعرفة. لذلك ربنا قال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
2:09:34ويذكر الله ان آآ ان القلوب عليها غلف. وكذلك ان الله قطع عليها. فالقلب هو هو الاصل. ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد الجسد كله
2:09:49اه من الامور المهمة جدا التي احب ان انبه عليها اشتهر في اه يعني قبل تقريبا خمس سنوات او اكثر اه فكرة مشروع التدبر القرآن لعامة الناس. وهذا المشروع في اصله
2:10:04فيه خير لكن كثيرا من الخطوات التي سلكت في هذا الطريق لم تكن صحيحة ولم تكن على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان يطلب من اي احد ان يتكلم في كتاب الله وان يتجرأ على كتاب الله دون ان يدخل البيوت من ابوابها. لا
2:10:22التدبر هو محصلة لعلم ونظر وفقه وعلم بلسان العرب وعلم بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم المفسرين ثم بعد ذلك تنظروا وتتأملوا لعل الله تبارك وتعالى يرزقك معنى من المعاني تتأثر به وتعمل او حتى تنشره بين الناس
2:10:42فالتدبر لا يصح ابدا ان يكون اول خطوة مع كتاب الله. وانما المراد من آآ يعني اذا قصدنا لو قصدنا التدبر الذي تعلم به صدق كتاب الله فهذا لكل احد. ان الانسان ينظر في كتاب الله ويتأمل حتى ينظر في انبائه وامره ونهيه. ويعلم انه من عند الله وتمت
2:11:05كلمة ربك صدقا وعدلا. وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. هذا يدل على ان اسماع كلام الله هو من اعظم سبل الايمان. وتصديق القرآن. فان قصدنا هذا المعنى في التدبر فهو لكل الناس
2:11:23اما اذا قصدنا المعنى المشهور بين الناس ان التدبر هو استنباط معاني جديدة او آآ محاولة استخراج الاحكام او المعاني من القرآن فهذا لا يمكن ابدا ان يكون لاي احد. وانما ينهى العبد ان يتكلم في كتاب الله بغير علم
2:11:43وان يقول في كتاب الله بغير علم. والله سبحانه وتعالى قال وما اوتيتم من العلم الا قليلا. فالانسان يطلب الامور من ابوابها. احب هنا كذلك ان آآ ابين يعني خطوات في مسألة التدبر
2:12:01آآ الخطوة الاولى في آآ مسألة التدبر هي صحة التلاوة. هل الخطوة الاولى في انك انت تطلب تدبر القرآن والتأمل فيه واستخراج المعاني التي تنتفع منها. صحة التلاوة. وهذا يكون انا في رأيي تكون مقدمته
2:12:21تكون مقدمة هذا ان تستمع الى كتاب الله من قارئ متقن وعبادة الاستماع الى القرآن هي من العبادات النادرة في هذا الزمان طيب كيف الناس بتشغل القرآن وهي بتطبخ وهي بتغسل وهي بترتب البيت وهي بتسوق السيارة وهي في الحديقة؟ لا
2:12:42قصدت الاستماع للقرآن مش استماع القرآن. ان تستمع اليه يعني ان تجمع قلبك عليه. تجلس له خاصة. يعني تشغل السورة من قارئ تحبه وهو متقن ثم تجلس وانت تستمع. مش وانت بتسوق السيارة وانت ماشي في الطريق لأ. تجلس بين يدي كتاب الله. وانا اضرب لكم مثلا مما احب ان افعله
2:13:05في كتاب الله انا احب ان يكون لي ورد يومي ولو عشر دقائق مع كتاب الله اجلس لكتاب الله فقط لا انشغل بغيره. وان كنت في مرات اخرى ممكن ارتب المكتبة ارتب
2:13:19وركز فيه مسلا وانا ماشي في الطريق وانا آآ بلعب رياضة او نحو ذلك استمع. لكن لأ انا اريد ان يكون هذا الوقت اجلس للقرآن واتدبر في معاني التي تقرأ. انا مثلا احب كثيرا اسمع الى هذا المقطع
2:13:34بهذه الطريقة انا انا احب ان ان يكون لك جزء من يومك في الجلوس للقرآن تختار قارئا متقنا آآ عندك الشيخ الحصري عندك آآ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد آآ عبدالصمد البنا. آآ غير
2:14:37هؤلاء الشيخ مثلا محمد عمران انا احب استمع اليه كثيرا وهو الذي كنا نستمع اليه آآ الشيخ مصطفى اسماعيل الشيخ محمد رفعت اي واحد تجد انه متقن وانا بصراحة يعني لا انصحك
2:14:49في كثير منا الشباب الذين يعني اشتهروا في هذه الايام. لا انصحك بان اه تكثر السماء. يعني اذا كنت تحب ان تستمع استمع ولكن كبير بين الجيل الاول الذي كان هناك لجنة تحكيم تضبط له كل حرف وهو يقرأ وبين يعني واحد صوته كويس
2:15:09يعني بيقرأ اه طيب نرجع يبقى المرة اه اول فكرة شباب في اه انا اسف الشباب العيني واخد على التدريس للشباب الحضور الكرام كبارا وصغارا مرحبا بكم يعني آآ اول آآ امر في آآ تدبر القرآن الاستماع اليه من شيخ متقن
2:15:30فهذا الاستماع في رأيي هو الخطوة الاولى ان تجلس له. آآ الامر الثاني القراءة الصحيحة. ان تتعلم القرآن فوالله اجد واحد استاذ في الجامعة او رجل كبير مدرس او آآ طبيب او امرأة ربت منزل كبار في السن. آآ قابلت شباب عنده عشرين سنة
2:15:50وتلاتين سنة والله لا يستطيع ان يقرأ الفاتحة بصورة صحيحة ابذل لذلك حتى اذا لم تجد الا شيخا بمال انفق كما تتعلم في الرياضيات والحساب وغير ذلك والهندسة واللغة الانجليزية
2:16:04انفق على كتاب الله انفق عليه وتعلم قد هذا امر مهم جدا. التلاوة. الامر الثالث تعلم الاحكام تعلم احكام التلاوة والرابع الوقف والابتداء ان تعرف متى تقف ومتى آآ جمع الايات المتشابهة فيما تقرأه من فيما تقرأه من المعاني
2:16:25طيب نسأل سؤالا هنا. انا اذا اريد ان اتدبر في سورة من سور القرآن فما هي الامور التي الاحظها؟ حتى استخرج من هذه السورة العبرة والعلم والعمل الامر الاول هو اسم السورة
2:16:44الكهف النقطة مرة اخرى حد بيقول نعيد النقطة مرة اخرى الان سنتكلم عن الامور المعينة على آآ تدبر السورة. او العناية باعظم مقاصد ان صح التعبير. اول امر هو اسم السورة. اسم السورة له اثر فيها
2:17:07فقد تسمى السورة باسم نبي سورة ابراهيم اه سورة مثلا اه سورة اي سورة من السور التي سميت باسماء الانبياء آآ سورة نوح سورة محمد سورة هود آآ من ذلك مثلا
2:17:22آآ ان يكون اسم السورة بابرز حدث فيها. مثل مسلا سورة الكهف. هذا يدل على ان قصة فتية الكهف هي من اهم ما ينبغي ان تقف معه في السورة. آآ الامر الثاني آآ سبب النزول. سبب نزول الاية او سبب
2:17:41اه ورود الاية هزا من اعظم ما يعينك على فقه الاية وان تعيش مع الاية وان تعتبر بها. اضرب لكم شريفا جدا في هذا الباب قال ابومسعود البدري رضي الله عنه
2:17:57لما الحديث في الصحيحين لما نزلت اية الصدقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اية الزكاة والتصدق يعني فقال كان يذهب احدنا فيحامل. يعني يشتغل حمال للصدقة آآ حتى يكون لديه المال الذي يتصدق به. مع انه فقير
2:18:19يعني هذا الفقير حقه ان يأخذ المال. لكن الصحابة كانوا يأبون الا معاني الامور. فكان الفقير منهم يذهب يعني يعمل ويشتغل حتى يكون معه المال ليكون يده العليا كما قال الله والذين هم للزكاة فاعلون. يفعل لها. يفعل حتى يكون مؤهلا لان يزكي ويتصدق. وينفع المؤمنين. لا يعيش
2:18:44حالة مستهلكا كما يفعل كثير من الناس قال ابو مسعود فكان يأتي احدنا ينفق الكثير يعني هم الاغنياء وبعضنا ينفق القليل. فقال المنافقون آآ هذا مرائي للذي انفق الكثير. قالوا هذا مرائي. والذين انفقوا القليل اه لم يسلموا ايضا. قالوا ان الله غني عن صدقة هؤلاء. فانزل الله
2:19:08الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم انت كمؤمن حين تستمع الى هذه الاية. في سياق انك مسلم تعمل لدين الله في اي مجال من مجالات الاصلاح. في التعليم في الاغاثة
2:19:28في الدعوة في آآ الطب في اي مجال فيحقرك يحقر الناس عملك ويتهمك بعض الناس بالرياء. فلك في هذه الاية اسوة لماذا؟ لان هذه الاية تبين ان المؤمن الذي صدق مع الله لا يضره كلام الناس عنه. كما قال الامام احمد اذا عرف الرجل نفسه
2:19:52فما ينفعه كلام الناس اه كذلك اه هذا مثال. الامر الثالث في تدبر الاية الاحاديث المتعلقة بالاية انا لا اقصد هنا تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للاية. لا النبي صلى الله عليه وسلم مثلا فسر الظلم. لما في قول الله
2:20:15الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. قال انما هو قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم. ومثلا آآ اعدوا له ما استطعتم من قوة. قال القوة الرمي. هذا تفسير مباشر
2:20:29لابد ان تعلم ان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كله هو تفسير لكتاب الله. اي حديث في من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم هو بيان لكتاب الله
2:20:45حتى لو لم ترى انت المناسبة. لان الله سبحانه وتعالى قال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. ولعلهم يتفكرون اضرب لكم مثلا انت حينما تقرأ فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم
2:21:09في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله. هذه الاية معناها قد يبدو معروفا قد يبدو لك والله واضح ان النبي صلى الله عليه وسلم وان كان جاء بالايات البينات لكن الله تبارك وتعالى جعل فيه الرحمة التي هيأت
2:21:26قلوب اصحابه لقبول دعوته. جميل لكنك اذا طلبت من سنة النبي صلى الله عليه وسلم اخلاقه مع الكفار واخلاقه مع اصحابه واخلاقه على من كان يجهل عليه سيكون هذا اعظم بيان لتلك الاية
2:21:47اذا لابد ان تفهم ان تفسير القرآن ليس مجرد ان التفسير المباشر معنى كلمة آآ مثلا العاديات آآ او معنى كلمة مثلا او معنى كلمة ري لا تفسير القرآن هو بيان المراد منه
2:22:05واضح؟ فلذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما سألها سعد بن هشام عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قالت؟ قالت الست تقرأ القرآن؟ قال بلى. قالت كان خلقه
2:22:19القرآن. يعني كان يتخلق به مع ربه مع نفسه في بيته في غزواته في صلاته في اغتساله في وضوءه مع اصحابه في مسجده في السوق آآ مع المحتاج مع القوي وهكذا. كان خلقه القرآن. لذلك قال الله
2:22:39عز وجل وانك لعلى خلق عظيم. يعني على خلق القرآن تتخلق به وتهتدي. وهذا هو معنى واحسن الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم الامر الرابع تفسيره المباشر. نحن الان حتى لا تتوب نتكلم عن المعين على فقه الايات وتدبرها. تمام
2:23:03الامر الاول ذكرنا اسم السورة وثانيا سبب النزول. وثالثا الاحاديث المتعلقة بالاية. ورابعا التفسير المباشر للنبي صلى صلى الله عليه وسلم. وهذا يعني قليل بالنسبة للتفسير الاخر الذي يعلم بالاستنباط او يكون مشابها لموضوع الايات
2:23:23الامر الخامس تفسير الصحابة تفسير الصحابة هو مقدمة رئيسة للعلم بكتاب الله لماذا؟ لان الصحابة اهل اللسان هم لسان العرب. ثانيا هم الذين نزل فيهم القرآن. ثالثا هم الذين عاشوا
2:23:43مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأوا عمله بالقرآن ورأوا تخلقه بالقرآن. رابعا لعنايتهم بكتاب الله طلبا واهتداء وعملا. الله سبحانه وتعالى ذكرهم في كتابه. واثنى على خلقهم. وامرنا ان نتبع سبيلهم
2:24:03والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه الامر آآ السادس الكلمات المكررة في السورة انت حينما تقرأ سورة من السور في كتاب الله اريد منك ان تنتبه الى
2:24:22الكلمات المكررة في السور. ماذا؟ في سورة الكهف نجد كلمة الزينة كثيرا آآ مثلا آآ انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. كلمة الزينة وكلمة الابتلاء
2:24:38احسن عملا ايضا هذه تذكر. لذلك في اخر سورة قال قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا فذكر احسن الناس عملا واخسر الناس عملا. كذلك ذكر الزينة المال والبنون زينة الحياة الدنيا
2:24:55وذكر قصة في هذه الزينة واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعنابي وحسسناهما بنخل وجعلنا بينهما زرع كلتا الجنتين الى اخر الايات وذكر مثالا لبعض الجهلة الذين كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءك كبراء الناس
2:25:16فيعني اصرف هؤلاء الصحابة الضعفاء من حولك. اللي هو بلال وخباب وسلم ان هؤلاء وصهيب. فقالوا هؤلاء لا يشرفونك اذا جاءك اشراف الناس فانزل الله للنبي صلى الله عليه وسلم ايتين في هؤلاء الكرام الكبار الذين آآ امنوا
2:25:36واستجابوا للنبي صلى الله عليه وسلم. قال لا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. في سورة الانعام هذا الاول نهاه ان يطردهم. وقال ان طردتهم لتكونن من الظالمين. تمام؟ آآ فتطردهم فتكون من الظالمين. وحاشا للنبي صلى الله عليه
2:25:55عليه وسلم ان يصدهم. الاية الاخرى قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدوا تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. وكان امره فرطا. وقل الحق من ربكم فمن شاء
2:26:15شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. فالله سبحانه وتعالى بين للنبي صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء الاطهار الكرام الصحابة وان كانوا في ميزان الناس لا لا يساوون شيئا لان ميزان
2:26:31انا الناس باطل بالزينة والجاه. انما الميزان عند الله بالايمان والتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فامره الله ليس فقط نهاه ان يطردهم لا. امره ان يصبر نفسه معهم. يعني يجلس ياخد راحته كده معهم. مش يجلس جلسات خفيفة
2:26:50بل نهاه الله اذا كان هؤلاء ان يتجاوز نظره اولئك لا تعدو عيناك عنهم لا الى غير ذلك من الامور ففكرة الكلمات المكررة في الاية هذه مهمة. كذلك من الامور المعينة على فقه او تدبر السورة ان تهتم بالاقسام التي
2:27:12الله في السور بدل سورة والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها كل هذا القسم. لماذا؟ ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. كل هذا القسم على هذا قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. فهنا تشعر بقيمة هذا الامر ان يزكي الانسان نفسه يطهرها
2:27:34ينميها بالعمل الصالح يبقى راسه مرفوعة. لانه ما بيعملش حاجة غلط او يدس نفسه. يعني يضع رأسه في التراب. الانسان لما يعمل حاجة غلط يبقى مستحي. ده انا لو كان انسان عنده ذرة مروءة يعني
2:27:47فلما ترى كل هذا القسم مثلا والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن لي نقع فوسقنا به جمعا كل هذا القسم لماذا؟ ان الانسان لربه لكنود يجحد نعمة الله وينكرها ويكفر بها
2:28:06فهذا يعطيك قوة في في فهم هذا المعنى. كذلك من الامور المعينة على تدبر السور الامثال في القرآن الامثال في القرآن هذا باب من الهدى وحده يعني الامثال في القرآن هذه باب والف فيها العلماء مؤلفات كثيرة
2:28:26آآ مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا. فامثال القرآن ابراز للمعنى. مثلا الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. ويضرب الله الامثال للناس
2:28:47فكل كل مثل من امثال القرآن يبرز المعنى ويقويه اكثر. كذلك يتدبر في القرآن او يعينك على تدبر الامر القصة التي وردت فيها الاية الله سبحانه وتعالى قد يأمرنا بالامر مباشرة وقد يأمرنا بالامر من خلال قصة. يذكر قصة لرجل فاسد
2:29:08فرعون وهامان وقارون. او الذي انسلخ من ايات الله. يذكر قصة لامرأة صابرة صادقة مثل اسيا ومريم. يذكر قصة لامرأة الفاجرة كافرة منافقة مثل امرأة لوط وامرأة نوح كانتا تحت عبدين من عباد الله الصالحين فخانتاهما
2:29:27فهذه القصص من اعظم ما يهتدى به في الدنيا. لذلك ربنا ثبت النبي صلى الله عليه وسلم بها وكان يقصها عليه ليتعلم وليهتدي وليتصبر. لما مثلا قال الله عز وجل
2:29:45اه في كتابه وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وجاءك في هذه الحق وهدى وموعظة اه للمتقين للمؤمنين آآ كذلك آآ في آآ في قول الله تبارك وتعالى
2:30:01للنبي صلى الله عليه وسلم فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. وقال فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. لقد كان في الباب لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. لماذا؟ لان القصة
2:30:18تبرز لك هذا الخلق حيا عمليا تطبيقيا. يا ريت نركز في هذه الفكرة. انا مثلا حينما انا محب للعلم ومحب لطلب العلم من اعظم ابواب الهدى التي هداني الله لها
2:30:34العناية بقصص الانبياء والتراجم العلماء. لماذا؟ لان تراجم العلماء هي قصص واقعية لطلاب علم. ساهموا في الاصلاح والتعليم الدعوة. فحينما ارى هذا الكلام ممثلا حيا تطبيقيا في حياة مثلا لعبدالله بن المبارك او سفيان بن عيينة او حماد بن زيد او سفيان
2:30:54الكيان الثوري او الزهري او آآ مثلا البخاري او احمد او الشافعي. آآ او ابن تيمية او غير ذلك من اهل العلم. فانا حينما ارى هذا الخلق عمليا هذا ادعى واقوى من مجرد ان آآ تأخذ هذا الامر دون ان يكون تطبيقيا عمليا
2:31:13اه من الامور المهمة جدا ايضا اه اه اسماء اسماء الله تبارك وتعالى في السورة اسماء الله في كل سورة هذا اصل في الاهتداء يعني مثلا اي سورة تقرأها اجمع اسماء الله وافعاله الموجودة في السورة. هذا من اهم اسباب الهداية. مثلا العليم الحكيم الرحيم النصير
2:31:36الخبير القدير السميع البصير الى غير ذلك اه ايضا المفتاح او من اهم اسباب الهداية آآ مطلع السورة او بداية السورة. اول كلمة في السورة. آآ مثلا خلينا ناخد مثال. سورة مثلا العنكبوت
2:31:54مطلع السورة فحسب الناس ان يتركوا اي يقولوا امانة وهم لا يفتنون ولقد لفتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين هذا المطلع في السورة هو اصل السورة. ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى كثيرا
2:32:13اه يبين خطأ ما يحسبه الانسان. مثلا. ايحسب الانسان ان يترك كسدى هذا خطأ. سدى يعني لا يؤمر ولا ينهى ولا يهدى. لا هذا لا يكون. لا يكون العبد منفكا عن امر الله. فهذا حسبان الخطأ. ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين
2:32:33لهم في الخيرات هذا حسب حسبانه خطأ. طيب لا تحسبن الله آآ آآ لا تحسبن الله غافلا عما آآ يعمل الظالمون واضح؟ فكل هذا حسبان خطأ. من ضمن ما اه بينه الله سبحانه وتعالى هنا احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
2:32:54لابد ان تفتن ان تمتحن ان تختبر. اذا هذا يهيئ نفسك للاختبار. لذلك المنافقون والذين في قلوبهم مرض لما رأوا الاحزاب ماذا قالوا قالوا غر هؤلاء يعني في اية اخرى اللي هي في سورة الانفال قالوا غر هؤلاء دينهم. يعني دين الاسلام هو الذي اوقع المسلمين في المصائب
2:33:19طب وفي سورة الاحزاب لما رأوا الاحزاب قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. وهذا كذب؟ هل الله سبحانه وتعالى لم يعدهم بالبلاء؟ وعدهم بالابتلاء لذلك ذكر الله سبحانه وتعالى المشهد الاخر الذي آآ ذكره عن المؤمنين
2:33:36قال ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. نفس المشهد لما تهيأت نفس المسلم انه ممتحن ومبتلى ولنبلونكم
2:33:56بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. هذا يهيئ نفس المسلم هذا الابتلاء ولحسن العمل فيه فمثلا في وسط السورة او بعد قليل الله سبحانه وتعالى ذكر مثالا لمن فتن وما صبر
2:34:14في سورة العنكبوت من الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. وفي اخر السورة طبعا ذكر في اثناء السورة ابتلاء انبياء وصدق وصبر الانبياء. ابتلاء موسى وابتلاء ابراهيم وغير ذلك ولوط وغير ذلك. ثم ذكر في ختام السورة
2:34:33قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. ليبين ان الفتنة تحتاج منك الى مجاهدة وهكذا فمطلع السورة من اهم الامور المعينة على آآ فقه السورة. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل
2:34:51له عيوجة اه كذلك ختام السورة. هو تقريبا هو النقطة الثانية عشر. يعني اظن يعني. ختام السورة. اضرب مثالا واحدا. مثلا في سورة النساء ربنا ذكر احكاما كثيرة اه عن اه النساء وعن حال الرجال مع النساء والزوج مع الزوجة وولي المرأة. ذكر اشياء كثيرة. تمام
2:35:14وذكر عن الميراث واحكاما كثيرة في صلاة الخوف في الاحكام مع المنافقين في اخر السورة قال الله يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم هذه الخاتمة وحدها كافية
2:35:31لتتهيأ نفسك لقبول كل هذه الاحكام. وان آآ لم تعلم الحكمة منها. او ان وقع في ظنك ان حكم غير الله افضل من حكمه يبين الله لكم ان تضلوا يدل على ان الله اذا لم يبين لك وقعت في الضلال. ما فيش كلام. لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. طب وبعدين؟ يبين الله لكم ان تضلوا والله
2:35:57في كل شيء عليم. فالله اعلم بك وبما يصبحك. فختام السورة له اثر. كذلك السياق والسباق واللحاق احيانا الانسان يأخذ الاية وحدها ويفكر فيها لا هذه الاية لها جو. فقد يكون السياق داخل السورة ان تنظر في سياق الاية وما يسبقها وما يلحقها. اظن لكما
2:36:20سلام. او نذكر الصنف الثاني اللي هو السياق ان تجمع آآ ما يشابهها من القرآن كله. اذكر لكم مثلا من هذه الامثلة في آآ قول الله في قول المرأة آآ ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب
2:36:38وان الله لا يهدي كيد الخائنين والصواب ان هذا قول آآ امرأة العزيز. فيه خلاف هل هو قول يوسف او قول امرأة العزيز الاقرب والله اعلم انه قول امرأة العزيز. انت حينما تقرأ هذا القول
2:36:54تقول والله المرأة تقول آآ انا لم اخن زوجي او لم لم اخن يوسف يعني هو كان غائبا في السجن وانا شهدت له بالعفة والطهارة والصدق تمام؟ وان الله لا يهدي كيد الخائنين. لكن انت حينما تنظر كيف دبرت هذه المرأة وكادت
2:37:14وما هي الافاعيل التي قامت بها لتوقع ليوسف عليه السلام؟ ستستحضر معنى الكيد هنا. وان كيدكن عظيم. قال هي راودتني عن نفسي. وبعدين وراودته التي وفي بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقال اتهيت لك. واستبق الباب وان هي قالت اه ولقد راودته عن نفسي فاستعصى
2:37:34وليد لم يفعل ما امره ليسندن وليكونن من الصاغرين. وان هي اعتدت للنساء متكئا. هذا الكيد ما كنت ستعلمه من مجرد هذه الاية لولا انك نظرت في كل السورة ظهر لك هذا الكيد
2:37:49وعلمت ان الله لا يهدي كيد الخائنين مهما دبروا. فهذا يعطيك كمؤمن قوة. ان الكافر وان كان معه من من الالات الامكانات والاموال ومعه الخبرات وعنده القنوات فان الله لا يهدي كيده. يعني لا ينفذه ولا يباركه. كما قال آآ موسى عليه السلام لما رأى السحرة
2:38:11يعني احنا بنقولها بالمعنى المصري بيتحنجلوا كده. عمالين يرموا بقى الافاعي قال لهم ما جئتم به السحر ان الله سيبطله. ليه ان الله لا يصلح عمل المفسدين ان الله لا يهب وان الله لا يهدي كيد الخائنين. ولا يحق المكر السيء الا باهله. فلا يغروك تقلبهم في البلاد. فحينما تنظر
2:38:35الى الاية من من من داخل السورة وما يسبقها وما يلحقها وكيف صبر يوسف على هذا الكيد وكان النصر له؟ ثم قال انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين هذا سيخلف على
2:38:50قلبك سكينة وطمأنينة لتصبر ولا يغروك تقلب هؤلاء في البلاد آآ الامر الاخر انك تجمع النظائر من القرآن انت الان نظرت في كلمة الكيد داخل السورة. طيب لو اننا جمعنا كيد الخائنين في القرآن كله. الايات التي تتكلم عن
2:39:13آآ ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونه ثم تكون عليه الحسرة ثم يغلبون. لا يفلح الساحر حيث اتى آآ كذلك لا يستخفنك الذين لا يوقنون. لا يحق المكر السيء الا باهله. آآ يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. وما
2:39:33الكافرين الا في ضلال. انا حينما اجمع هذا في سياق واحد اتدبر هذه الاية وتجعل في قلبي سكينة وطمأنينة وامنا واهتداء. لذلك قال اه اه موسى عليه السلام لما قال له قومه انا لمدركون. يعني محاط بنا. البحر امامنا وفرعون من خلفنا. هنروح فين
2:39:57بالموازين بموازين البشر نعم هم محاط بهم هيروحوا فين؟ ماذا قال؟ قال كلا ان معي ربي سيهدين. ربي الذي امرني بسلوك هذا الطريق. يجب ان يهديني لما يخلصني من الاستيلاء. قالها بقوة الايمان. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده
2:40:24في جنود لم تروها. فهذا ايضا من الامور المهمة طيب اه لا ندخل الان الى فكرة مهمة جدا اريد ان يعني اختم بها قبل ان ندخل في الكلام عن شهر رمضان المبارك
2:40:39آآ الكلام هنا عن اسماع الناس لكتاب الله اعظم ما حرص عليه الكفار الا يسمع الناس كتاب الله. قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن وانغوا فيه. وهم ينهون عنه وينهون عام
2:40:58تمام؟ فكما ان شر الناس من حال بين الناس والقرآن فان خير الناس من دعا الناس الى كتاب الله وعلمهم وفقههم فيه ودلهم عليه ودعاهم الى تدبره والتذكر به آآ انا اريد هنا ان اذكر مم حال المؤمن مع كتاب الله
2:41:22مم يعني بمعنى مبسط جدا عشان نضع خطوات عملية. ما معنى ان اتدبر القرآن؟ انا ساضرب لكم بعض الامثلة. يعني آآ ان شاء الله نجعل ربع ساعة فقط للكلام عن الاستعداد لشهر رمضان
2:41:36لان موضوع الاصلي هو التدبر. فانا اريد ان اذكر امثلة عملية. نتصور ان انا اقرأ في سورة مثلا النساء تمام؟ اقرأ في سورة النساء وبعدين وقفت عند آآ قول الله تبارك وتعالى ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك
2:41:54وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا آآ اه في قول الله سبحانه وتعالى هذا انا عايز اقف مع كلمة وكفى بالله شديدا نعم انت مسلا بتقرأ في الجزء الخامس ووصلت الى هذا المقطع المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون
2:42:18كغشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب الى اخر الايات في وسط هذه الايات خلاصتها ان المنافقين يشككون في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. بناء على ماذا؟ بناء على
2:42:35ان المسلمين يعني اصيبوا آآ بمصائب. فقالوا ان هذه المصائب بسبب سوء تدبير هذا النبي. ولو كان نبيا صادقا لايده الله ولما اصابتهم هذه المصائب. تمام؟ فهم يطعنون في رسالته
2:42:54فربنا سبحانه وتعالى ختم هذاون دي في اخر السورة في اخر الصفحة قال ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا. يعني لو كفر كل اهل الارض بك يكفيك ان ربك يشهد بصدق رسالتك. انا كمؤمن
2:43:17انما افهم هذا المعنى واطبقه على نفسي انا مسلا انسان مجتهد في الانفاق على الناس اجمع الصدقات وانفقها في مصارفها. اصبر على دين. اربي ابنائي. اصبر على العلم. ففي شخص اتهمني في في ديني في شرفي
2:43:36اتهمني بالرياء حقر من عملي لا يهمني كل ذلك لماذا؟ وكفى بالله شهيدا. اذا لم يشهد لك احد في الدنيا من البشر وعلم الله تبارك وتعالى صدقك فكفى بالله شهيدا
2:43:53اذا نحن لا نقصد من التدبر مجرد العلم. انك تعرف معلومة او تستخرج معنى. نقصد بالتدبر اثر القرآن عليك ان هذا القرآن اصلا يغير القرآن له اثر فيك يفعل يجب ان ان تنفعل معه
2:44:10تمام؟ اه امثلة كثيرة لما اه انزل الله تبارك وتعالى او خلينا نأتي بالمثال الاعلى. النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حينما يأتيه جبريل ليدارسه القرآن. قال ابن عباس
2:44:24قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يدارسه جبريل القرآن اجود بالخير من الريح المرسلة. اثر القرآن على المؤمن يزداد ايمانا ويزداد توكلا خذ عليه السلام لما قال له قومه الجبارون
2:44:42ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء وارادوا ان ان يكيدوا به. ماذا قال وكان وحده امام الجبارين. قال الله اذا بطشتم بطشتم جنبي. ماذا قال؟ قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما
2:44:58اتشركون من دونه؟ فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون وبهذه القوة من اين اتى بها؟ اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على
2:45:13صراط مستقيم. فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم وهو يستخلف ربي قوما غيركم. ولا تضرونه شيئا انا كمؤمن حينما ارى هذا المشهد حيا في التوكل لا اعلم ان ان مصيري بيد الله
2:45:30وان الله سبحانه وتعالى بيده نواصي كل الخلق فلا اخشى احدا واكون قويا في الحق. لماذا؟ لان معي الله تبارك وتعالى. كذلك من الامور المهمة في التدبر آآ يعني استحضار الاية في في موقفها
2:45:46اه احيانا انسان مثلا في في موضع معين يحتاج اية معينة. وهذا معنى اتبعوا احسن ما انزل اليكم. من معانيها الانسب. انك تختار انسب ما تحتاجه في هذا الموقف. خلاص؟ انسان يريد ان يدخل في معصية. يتذكر ان الله شديد ذو العقاب
2:46:03طب انسان فعل المعصية ويريد ان يتوب عن عباده. اذكر لكم بعض الامثلة. لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وارتد من ارتد من العرب وفي طائفة منعت وهكذا او خلينا في بداية الحدث
2:46:16عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعني آآ تكلم ببعض الكلام في هذا في هذا المشهد والصحابة كذلك. وبكوا بكاء شديدا. ابو بكر رضي الله عنه وهو اكمل الصحابة علما وعملا ودينا وخلقا وتقوى. وهو اعلم الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم. واعلم الناس على الاطلاق
2:46:36كتاب الله ماذا فعل قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ثم استدعى الاية اعظم اية في هذا الموقف. مع انها لم تنزل
2:46:48لهذا الموقف اية نزلت في احد وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن متوا وقتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقب كريم هذه الاية الصحابة نفسهم قالوا كأن لم نعلم انها نزلت قبل اليوم. في اول مرة نسمعها نعم. لان الاية اذا استدعيت في موضعها كانت ابلغ
2:47:13من القراءة بغير استحضار. فانا اريد منك وانت تقرأ ازا كان عندك مشكلة. اقرأ انما اشكو بثي وحزني الى الله. يعني ذكر عن بعض اهل العلم ان هو توفي ولده. والناس جاءت تعزيه ومعلش واصبر. هو بيقول هو رجع الى كتاب الله وكان مفسرا. فقرأ قول الله آآ قول يعقوب انما
2:47:33ااشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. قال فكان فيها سكينتي. يبقى المؤمن يكون عاقل. مثلا احيانا واحد يكون زعلان شوية ومتضايق فيضعف عن العمل الصالح عن الورد اللي كان بيعمله بيقوم الليل بيصلي جماعة في المسجد بيتصدق بس حصلت له مشكلة مع زوجته او كده يترك
2:47:53في العمل فلما يقرأ في قول الله في ابتلاء ايوب انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب. اه يعني ربنا يقول ان ابتلاء ايوب لم يخرجه من الطاعة ولم يدخله في المعصية
2:48:08لذلك قال الله نعم العبد لا يعبد الله في الرخاء فقط لا بل يعبد الله في كل مشهد. لا يبلغ به الحزن ان يترك طاعة الله. ولم يبلغ به الحزن ان يدخل في معصية. بعض الناس حصلت له مشكلة
2:48:22بيعمل حاجات محرمة او ينام او يهرب من المسئولية. لا. وما زادهم الا ايمانا وتسليما ايضا من المشاهد المهمة التي لابد ان تستحضرها او او اقصد انا اريد ان تستحضرها هنا. في آآ قول الله تبارك وتعالى عن آآ نوح عليه السلام
2:48:39نوح عليه السلام يعني دعا قومه الف سنة الا خمسين عاما لمس فيهم وبعدين آآ قال يعني بذل معهم كل السبل اني دعوت قومي ليلا ونهارا وبعدين سار وحده فماذا قال؟ كلمتان. قال كلمتين
2:48:57اني مغلوب فانتصر كلمتين قالهما بالصدق بعدما بذل ما وجب عليه. دي فكرة مهمة. ان هو اخذ بالاسباب. قال اني مغلوب فانتصر. وبعدين ما الذي حصل انا اريد منك ان تنظر الى المقدمة والى الخاتمة
2:49:14ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح وجسور كل هذا الذي ذكره الله الماء اللي هو من فوق ومن تحت وفجرنا الارض عيونا والتقى الماء وبعدين حملناه على ذات الواح ودسر. الالواح اللي هي الخشب والدسر
2:49:38مسامير لماذا لك مع ان ربنا يذكرها احيانا السفينة والفلك؟ في هذا الموضع ذكرها بهذه الصفة ليبين قدرة الله تبارك وتعالى وان الله هو الذي يسيرها في كل هذا الماء. كل هذا الطوفان. والله سبحانه وتعالى هو الذي يسيرها. لم تنتهي القصة بعد
2:49:56وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا هي تجري بعين الله تبارك وتعالى وبحفظ الله. كل هذا لماذا فعله الله جزاء لمن كان كفر. كل هذا جزاء لنوح عليه السلام لانه صبر واتقى الله وصدق مع الله فجازاه الله هذا الجزاء
2:50:17هذا يبين كرامة المؤمن على الله اذا صدق مع الله. وهو يتولى الصالحين. والله عندي امثلة كثيرة جدا في هذا. ولكن يعني اشعر ان ان الوقت لا يحتمل اه مثلا قصة يؤثرون على انفسهم. انت لو قرأت هذه القصة في الحشر
2:50:35عن الانصار. هذه القصة جميلة. يعني في بدايتها لو انت لم تعرف القصة آآ والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم ويشيرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. فمعناها ان هم يفضلون اخوانهم على انفسهم. ولو كانوا محتاجين. جميل. ولكن هل
2:50:55هذه القصة من خلال هذه الاية دون ان تعرف سبب نزولها. هل تكون بنفس قوة ان تعرف فيمن نزلت؟ لا. والله هذه القصة بالذات لا املك نفسي عند قراءتها قصة نزول
2:51:11هذه الايات الرجل الانصاري يعني الذي استضاف ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن في من لم يكن في منزله طعام وكانت زوجته كذلك وابناؤه. لم يكن عندهم طعام الا لواحد. وعمل هو وزوجته ان هم يصلحان المصباح حتى ينطفئ النور. ويظهران انهم يأكلون
2:51:32انهما يأكلان مع الضيف حتى يأكل الضيف. وهو واهل بيته باتوا جياعا واثر اخاه المسلم بهذا الطعام ثم ذهب الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر لا يدري ان الله رضي عن عمله وانزل فيه قرآنا
2:51:53يتلى الى يوم الدين فهذا يعطي هذه الاية معنى جديدا لا يمكن ان تعلمه الا اذا عرفت فيمن نزلت وفيما نزلت فلذلك انا اقول ان تدبر القرآن ليس مجرد ان
2:52:09ان اعرف معاني الالفاظ وانه تدبر القرآن ان اجلس بين يدي القرآن طالبا الهدى من القرآن طبعا عندنا من المواقف العظيمة جدا في التفاعل مع القرآن او خلونا نقول التذكر بالقرآن موقف ابي بكر رضي الله عنه كان ينفق على مسطح
2:52:27اه ابني اثاثة رضي الله عنهم وكان مسطح يعني خاض في عرض عائشة رضي الله عنها اه ولم يتثبت مع الذين لم يتثبتوا فمنع عنه اه ابو بكر الصدقة فانزل الله تبارك وتعالى ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم
2:52:47قال بلى والله يحب ان يغفر الله لي اه الله لي. الى الصدقة واقسم بالله انه لن يقطعان. امثلة كثيرة جدا في آآ تأثر آآ الصحابة الكرام بكتاب الله تبارك وتعالى
2:53:03والان اريد ان اتكلم عن آآ شهر رمضان لاني آآ رأيت آآ مع المشرفة الكريمة واشكرها جدا انها اتاحت لي هذه الفرصة نسيت ان ادعو لها بالخير آآ يعني انا انسى كثيرا المقدمات للاسف
2:53:20اه يعني خلينا وعدتها ان انا اتكلم عن روشتة في رمضان. يعني خلاصة اول فكرة عندنا في رمضان ان رمضان شهر في العام رمضان هو اول فكرة خلينا نرجع لها افكار. الفكرة الاولى رمضان هو وقت العمل وليس وقت التنزير ووضع البرامج. واحد داخل رمضان شهر رمضان عمال يكتب برامج
2:53:41ويعمل خطط. لأ رمضان هو شهر العمل. اعظم ما نحتاجه في هذا الزمن هو العمل. عندنا جدال وخصومات وكلام وقلة العمل ربنا سبحانه وتعالى ذكر المؤمنين من اعظم صفات هؤلاء انهم قالوا
2:53:57قال الله عز وجل واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. عندنا اعمال مشغولون بها مش فاضيين لكم. لا نبتغي الجاهلين. العمل له عمل
2:54:10لي ولكم اعمالكم. اننا اعمالنا ولكم اعمالكم يبقى انا رمضان شهر العمل. المعنى الثاني اعرف قيمة الحياة وقيمة نفسك وقيمة رمضان. واعرف فضائل الاعمال. اعرف فضائل الاعمال يعني لا تتعامل مع شهر رمضان كاي شهر. فيه واحد يقول والله انا في رمضان زي زي بقية السنة. لأ. الله سبحانه وتعالى فضل بعض الاماكن وبعض الازمنة. والله سبحانه وتعالى
2:54:35الا جعل شهر رمضان شهرا مباركا في زيادة الثواب والفضل والبركة وانزل فيه القرآن. فكيف تكون فيه كغيره طيب الامر الذي بعد ذلك او الثالث اشعر اشعر اسرتك ومن حولك بقيمة هذا الشهر واعلمهم ببرنامجك في هذا الشهر. حتى لا لا يكونون عائقا عليك
2:54:58بعض الناس يدخل في هذا الشهر لا يهتم يعني لا يشعر من حوله. بيفكر في نفسه فقط. انا كنت اعرف شباب بهذه الطريقة يفكر ان هو يختم القرآن كل ايام
2:55:09وهو لم يكلم اخاه اصلا عن الصلاة. او عن الصيام حتى. واخوه ما بيصومش ولا حتى يجتمع معه على كتاب الله. لا لابد ان ان تكون داعيا الى والله تبارك وتعالى يعني ان تبث الروح في من حولك. لا يكفي ان تسير وانت خلف يعني عكس التيار بل تكون انت تيار خير
2:55:30طيب يبقى الامر الثالث اكتب برنامج واضح للاعمال والاوقات والاهداف انا هستيقظ مسلا الساعة آآ كذا. مسلا من بعد الفجر هقول الاذكار. وبعدين عندي ساعة هاخدها في مراجعة سورة كذا. وبعد كده ساعة
2:55:46مع البيت نجتمع على حديث كذا. وعندي مقاءة في وقت كذا. وعندي وهكذا. يبقى لازم تكون في اعمال واضحة. لا تقل ان شاء الله اكون كويس في رمضان لأ هتعمل ايه ؟ اكتب لازم يكون في برنامج واضح
2:56:00الامر الرابع اظن ان رمضان آآ فرصة تغتنم وليس عبئا يتخلص منه. بعض الشباب بيقضيها نوم يعني يسهر على الافلام والمسلسلات والفوازير والف ليلة وليلة وبقى ايه ييجي بقى يصلي الفجر بالعافية وبعدين يفضل نايم لحد مسلا الضهر لأ والمغرب مسلا لأ رمضان هو فرصة تغتنم وليس
2:56:23يعني عيب ان يتخلصوا منه الامر الخامس تقريبا اظن الخامس تخلص من كل لصوص الوقت في رمضان رمضان بعض الناس يقول لك ايه؟ لن تسرقوا منا رمضان. انا اقول لا لا احد يسرق منك رمضان ولكنك انت تفرط فيه
2:56:42ربنا قال فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض اذا لم تخضع المرأة بالقول لا يطمع الرجل فيها. فانت اذا لم تستجب الى شياطين الجن والايه الانس الذين يدبرون لك الافلام والمسلسلات
2:56:57والمسرحيات والبرامج التافهة ويضيعونك عليك رمضان ما حدش له سلطان عليك. هو انت في حد اجبرك؟ هو في حد دخل في بيتك التليفزيون؟ في حد اجبرك انك افتح التليفزيون وانك تقعد وتكون تعبان وتفتح عينيك عشان تشوف يقول لك آآ مش هتعرف تغمض عينيك. طب وانت في حد قال ما هو انت انت
2:57:15الشيطان قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم. اذا كل ما يضيع وقتك او يضعف قيامك واداءك للاعمال اتركه فورا لن ينفعك. الامر الذي بعد ذلك هو متصل به لا تدخل الى وسائل
2:57:33التواصل الا للضرورة. حدد البرامج النافعة التي تريد ان تتابعها. وان كنت انا احب ان تقلل جدا. لان رمضان الشباب وقت العمل وقت التنفيذ. تمام يعني آآ آآ اقرأ كتاب الله اكثر منه تدبره تفكر فيه. استمع اليه اجمع اسرتك عليه. تمام؟ طيب
2:57:52طبعا من الامور المهمة جدا الاسرة لابد ان تجعل لكل اهل بيتك نصيبا من شهر رمضان المبارك. يعني زوجتك حرام عليك انك ترهقها في المطبخ طول النهار بالطبيخ والعزومات انت بتقعد تعزم اصحابك كل يوم. ممكن مرة واحدة. انا ما احبش الناس تعزم في رمضان ولا اعزم. ليه؟ لان ده شهر محدد
2:58:15تمام؟ ترهق زوجتك طول النهار في الطبخ. تمام؟ وبالليل في غسل الاطباق وتنضيف البيت. لا زوجتك يجب ان تأخذ نصيبها من شهر رمضان المبارك ويجب يجب ان تكون المرأة قوية في ذلك بحكمة. انت تقول للرجل يعني نريد في رمضان ان نفتح صفحة جديدة. يعني والله الجوع يعني
2:58:36ويسد بالرغيف اليابس. فالانسان يقعد يعمل موائد كبيرة وطبخ وكل ده على فكرة ليست المشكلة في المال. مش المشكلة في الاسراف المال لأ. المشكلة ان هذا عليه اشياء كتير. الطبخ هيحتاج وقت
2:58:49محتاج اوقات بتتغسل والمرأة بعد كده مش هتشوف المطبخ بالشكل الوحش ده. فهتبقى بالنهار بتطبخ وبالليل عمالة تنضف ويضيع الشهر المبارك. لا اي الانسان يعمل اكلك كويس يعني ولكن بسيط كثرة الاصناف دي ما فائدتها؟ لا ترهق زوجتك ولا تعطلها في رمضان
2:59:07تمام؟ الامر الذي بعد ذلك انه نوم لازم تضبط النوم في رمضان. لازم يكون في وقت محدد للنوم. مش مش طول ما انت تعبان تنام لأ. يا ما رمضان وقت العمل وقت اليقظة
2:59:17وبالعكس في الصيام بيعطيك قوة على عكس ما الناس بتظن ان الصيام بيخلي الانسان ينام لأ لان معدتك فاضية فانت عندك انشط لازم تحدد وقت النوم. كذلك مسألة يعني انا في رأيي اللي عنده تليفزيون حتى لو كان بيشغله في غير رمضان مهد لاسرتك بترك مشاهدة التليفزيون
2:59:35يوم في رمضان البرامج والافلام والمسلسلات ومش عارف وبرنامج مقالب وبرنامج آآ فوازير اكتر من مائة مسلسل لو احنا جبنا المسلسلات المتوزعة مسلسلات تركية ومسلسلات سورية ومسلسلات مصرية. طب انت هتفضى ازاي اصلا؟ واصلا الحالات دي يعني انا تكلمت فيها كثيرا هذه سموم تدخلها بيتك
2:59:56الممثل والممثلة اللي انت بتدخلهم بيتك وابنك بيتفرج عليهم مجرد تسليع ولده سيتشكل عقله مما يشاهده بيشوف البلطجة وقلة الادب وقلة الحياء وبنت آآ بتروح تسهر وتبات عند آآ مش عارف صاحبها وآآ بنت بترجع في نص الليل وكانت طالعة رحلة
3:00:14آآ امرأة بتخون صاحبها آآ بتخون زوجها مع صاحبها. قلة ادبه والفاظ قذرة ونفس هؤلاء اللي ممثلين وممثلات يتقاضون ملايين الدولارات عشان يفسدوا ولدك. اوعى تفكر ان المنتجين آآ بيعملوا الاشياء دي عشان ابنك يتفرفش ويتسلى لا عشان
3:00:32تشكل عقله بها. انت بقى مهما حاولت بعد ذلك ان تصلح ولدك وان تأتي له بمعلم قرآن وتكلمه عن قصص الانبياء. كيف كيف تبني ولدك وانت تهدمه في ذات الوقت؟ لذلك لابد ان تكون حاسما في هذه الامور. مهما تعود
3:00:50اهل بيتك وابناؤك على التليفزيون تستطيع ان شاء الله بالدعاء والاستعانة بالله والتدرج والبدائل ان تشغل ابناءك عنه باذن الله. لازم تقترب انت منهم. امتى تقرب منهم؟ آآ آآ تملأ وقتهم. تجيب لهم بدائل. آآ يعلمهم الزراعة انه يزرع مثلا في البيت
3:01:10انه يصنع اشياء لو شيء مسلا محتاج تصليح. آآ خليه يلعب كورة في النادي او يلعب اي رياضة. آآ خليه يتواصل مع اصحابه يتعلم منهم يتعلم لغة يتعلم البرمجة لازم انت تضع بدائل لان الولد عنده طاقة. فلازم انت تعطيه وقتك. ما تجيش تقول له ما تتفرجش على الحالة دي بس. طب ما هو عنده وقت عايز يعمل. يبقى لازم انت هتتعب شوية
3:01:33ممكن يزعل ابنك منك شوية لكن والله هذا خير ما تقدمه له. وعلمه القراءة انا اتذكر ان في رجل من الناجحين الكبار اه قالوا له ما ما هي اللحظة الفارقة في حياتك؟ قال حينما اغلقت امي التليفزيون واجبرتني على
3:01:48قال هذه النقطة الفارقة. قاعد عمال يتسلى ويضحك وضايع. والله انا شفت شباب والله ليس عنده ادنى معنى من الحياة عايش كالانعام نايم طول النهار ولما بيصحى بالليل يمسك التليفون ويروح على المقهى. ويتكلم مع البنات وآآ لا يصبر على اي شيء. لا
3:02:11حصلت مشكلة تافهة يزعق ويصرخ ما لوش اي قيمة في الدنيا. ليه؟ لان اباه لم يبنه لازم الوالد يا ابني وانا عملت يعني دروس عامل انا دروس موجودة الان يعني الحمد لله اشترك فيها. الحمد لله الاف اللي هي آآ يا بني اني معلمك. اللي هي كيف تعلم ولدك محكمات الاسلام. تجدون هذه الدورة ولكن هي الان
3:02:33لانها دورة يعني خاصة وفيها واجبات. فمش كل الناس اشترك فيها فهي موجودة وعامل دورات كثيرة لبناء الاسرة. فالمهم انك انت لا تتساهل مع ولدك في هذا الامر. ولكن لابد ان تكون حكيما آآ في هذا الامر ولا
3:02:49اه يعني لا اه لا تتسرع فيه. ولكن مهد له اه من الامور المهمة جدا في رمضان في رمضان الاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى. ذكر الله مش مش سبحان الله سبحانه وتعالى. لأ سبحان الله واعرف معناها. سبحان الله فيها تعظيم
3:03:03وفيها نفي النقص عن الله. آآ مثلا لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله. كذلك الاكثار من تلاوة القرآن. ليس لكثرة الختمات في رمضان فضل. وانما الفضل في نفس القراءة. ممكن واحد يقرأ سورة واحدة طول رمضان عادي او يحفظ. كل عمل لك مع القرآن
3:03:23فيه خير. تمام؟ طيب. عندنا كذلك آآ النوافل مهم جدا طبعا في صلوات الجماعة والتفكر في القرآن وتدبره والنوافل صلاة الضحى وباقي النوافل. انا احب منك اه في النوافل ان تقرأ من السور التي تحفظها
3:03:41طبعا انا كان عندي كلام كثير عن آآ حفظ القرآن وعن العمل مع القرآن ولكن يعني انا اريد ان اختصم اه كذلك مجالس القرآن في بيتك. اجمع اسرتك ولو نصف ساعة في اليوم مع كتاب الله اما في قصص القرآن او في اخلاق
3:03:58او في امثال القرآن هذا من اعظم ابواب الخير. او تجمعهم كذلك على حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وانا عندي شرح شغال فيه مع الوالدين كيف تعلم ولدك مختصر صحيح البخاري؟ آآ اكثر من الفين وخمسمائة حديث من صحيح البخاري آآ اعلم
3:04:17خالد والوالدة كيف يعلم ابنه ويربطه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا من الامور المهمة جدا في رمضان العزم احمل نفسك على معاني الامور. لا تكن ضعيف العزم في بعض الاشخاص بيقول فلان الناجح ده انسان استثنائي له قدرات خاصة
3:04:37انا لا اقول مثله. هذه اول طريق الفساد ليس هناك شخص استثنائي الفرق بين الناجح والفاشل كلمة واحدة. المجاهدة والتصبر واحد يقول فلان ده ما بيتفرجش على افلام ولا كده ده سبحان الله ده انسان عجيب. لا هو مش عجيب. ممكن يكون هو زيك عايز يتفرج. لكنه عارف انها اشياء تافهة. فلا يضيع وقته في
3:04:59الافلام والمسلسلات والمباريات والمسرحيات لانه نفسه شريفة. يريد ان يحملها على معالي الامور. الكلمة الفارقة المجاهدة. ومن يتصدر يصبره يبقى اذا وضعت لنفسك برنامج كن حازما في تطبيق هذا البرنامج. مش واحد صاحبك يتصل بك تقعد ترغي معه نصف ساعة وتضيع برنامجك. او واحد يقول لك تعال معي مشواره
3:05:19وتروح معه لأ الناس يحترمون اهدافك بقدر احترامك لها. فاذا وجدوك صابرا عليها صادقا فيها تجمع قلبك عليها يصعب اذا ان يصرفوك عنها. اما اذا وجدوك انت انسان يعني ما عندكش عزل آآ بتقول انا طالب علم وانت كل شوية ماسك الهاتف وعمال تضيع وقتك فيه. او بتنام
3:05:41طول النهار خلاص هم سينالون من هدفك بقدر تفريطك فيه. اعرف دي ايضا من الامور المهمة جدا تنوع شعب الايمان في رمضان. شعب الايمان الصدقة النوافل عيادة المريض صلاة الجنازة تفقد الاهل آآ صلة الارحام. كل هذا اضرب في كل باب لان كل باب من ابواب الخير آآ فيه آآ يفضل
3:06:04واسهر على المسلم. لا يغني باب عن باب. ايضا من الامور المهمة جدا رمضان هو نقطة الانطلاق لما بعده. في رمضان سيثبت لنفسك كم القدرات التي عندك؟ صمت وقمت الليل وصليت الضحى وصليت في جماعة وعملت مجلس مع الاسرة. فابق هذا الامر
3:06:24بعد رمضان حتى ولو كان قليلا. صم مثلا يوما في الاسبوع. تصدق بالقليل. اه اه مثلا اجلس مع ابناءك ولو خمس دقائق. يعني حاول ان رمضان هو البداية وليس النهاية. طيب اخيرا احب ان اتلو هذه الاية لان هذه الاية فيها خلاصة صفات المؤمنين
3:06:43قال الله تبارك وتعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات متصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
3:07:11هذه اخر كلمة اقولها للحضور الكرام لو عاش انسان في هذه الدنيا يطلب هذه الصفات ويفقهها ويجاهد نفسه للتخلق بها. ويدعو الله تبارك وتعالى ايه؟ يدعو الى الله تبارك وتعالى. يعني يدعو الناس اليها
3:07:31لكان احسن الناس عملا في هذه الدنيا والله كتاب الله هو الهدى وهو النور وهو الفرقان. وانا اتحجب ان يكون انسان في باب من ابواب الخير يفتقر الى غير كتاب الله. يعني واحد يتكلم عن النجاح. عمال يجيب لك كلام لمش عارف آآ مين من بتاع التنمية البشرية ولا مين؟ والله كتاب الله
3:07:55حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيه اعظم ابواب النجاح ومفاتيح النجاح واسباب النجاح وثمرات النجاح والصبر على نجاح. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وربما يتيسر لنا وقت اخر نتكلم فيه. واحد يتكلم عن تزكية النفس يقول انا اقرأ في كتب الزهد والرقاء. عندك كتاب الله
3:08:16وعندك آآ كتاب الرقاق من صحيح البخاري احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. في تزكية النفس في الاحكام في الفقه. آآ لذلك ربنا قال اولم فيهم ان انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم في كتاب الله التمام والكفاية. وفي بيانه من حديث رسول الله صلى الله عليه
3:08:36وسلم خير بيان. نسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يبلغنا رمضان. وان يجعلنا من المتقين الصادقين الصابرين توصياتي الاخيرة كونوا مع الصادقين اعظم ما نصر به الاسلام الصادقون والصادقات في كل مكان. واعظم ما حورب به الاسلام المفسدون الكذابون
3:08:59الذين هم في وسط المسلمين يلبسون ثوب الاحتساب وهم منافقون لهم اغراظ. فينبغي ان يزيدك كثرة هؤلاء صمودا وثباتا وقوة على ما انت عليه من الحق. نسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيكم. وتشرفت آآ بصراحة ان انا
3:09:19يعني اعطي محاضرة آآ رواد مكتبة المسجد الاقصى. وتشرفت بكم جميعا. نسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا العلم النافع. والعمل الصالح. واذكر الاخت الكريمة التي آآ اتاحت لنا هذه الفرصة. والحمد لله ان جمعنا الله على كتاب الله فهذا فضل والله
3:09:38والله انا يعني كثيرا يعني قبل ان آآ قبل ان ادخل في اي محاضرة احب ان اثني على الحضور يعني انت فيك خير حينما تقرأ عنوان تدبر القرآن والاستعداد لرمضان ثم تهتم بان تعطي جزءا من وقتك للاستماع الى مثل هذه اللحظات
3:09:55هذا يدل ان بك خيرا كثيرا. لذلك لا تحقروا انفسكم. مهما كنت تقصر فيك خير كبير. ونسأل الله تبارك وتعالى ان نكون صادقين صابرين قانتين لله تبارك وتعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
3:10:12رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه كيف يصل العبد مقام الصدق مع الله نعم. آآ الصدق آآ هو علم وعمل. الصدق بدايته ان ان يرجو العامل بعمله ما عند الله. وليس ما
3:10:27هذه المقدمة ان يبتغي بعمله وجه الله وان يعلم ان ما عند الله خير للابرار. وان يعلم انه بصدقه واخلاصه ينال في الدنيا والاخرة خير ما يناله بريائه. هذا هو الاصل. واذا لم يصدق مع الله لم يكن عمله مقبولا اصلا. المعنى الثاني
3:10:48في الصدق العمل. احنا قلنا ان الصدق بدايته الاخلاص. والعمل. العمل معناه ان تتحرك لما تطلب. يعني يقول انا اريد ان احفظ القرآن. هذه ارادة. لكن الارادة تصدق وتكذب كما قال الله تبارك وتعالى عن المنافقين والله يشهد انهم لكاذبون. يدعون شيئا ولا يتصرفون بناء عليه. فالصدق هو ان
3:11:14تتحرك وفق ما تطلب ان يصدق فعلك قولك. تمام؟ طيب كيف اتدرب على هذا الصدق؟ اولا ان اعرف فضل ما انا عليه من العمل لازم تعرف فضل تعلم القرآن. فضل الدعوة الى الله. فضل الانفاق في سبيل الله. فضل الصوم. فضل تربية الابناء. فمعرفة قيمة العمل سبب في الصبر
3:11:37والصدق فيه. الامر الثاني ان اعرف اسبابه والامر السالس ان احتسبه لله. فكل ما يصيبني في طريقي لن يعطلني. وهذا معنى فما وهنوا لما اصابهم في سبيل وما ضعفوا وما استكانوا. ممكن مثلا امرأة طيبة تكون قائمة على اعمال في مدرسة
3:11:57او في جامعة او في الدعوة او في التعليم. لكن الناس لا يقدرون عملها. وبعض الناس يتهموها بالرياء. وبعض الناس يطعن فيها. فاذا لم تكن كن مستحضرة محتسبة الاجر من الله ستترك هذا العمل. تقول انا ما لي! طب ما انا هاسيب العمل. لكن بقدر احتسابها بقدر ما
3:12:17اصبر. لذلك ربنا قال ولربك فاصبر فاذا كان الصبر لله كان الصبر من الله. لما قال ولربك فاصبر قال واصبر وما صبرك الا بالله. فالصبر لله هو صبر بالله الله سبحانه وتعالى هو الذي يصبر. ومن يتصبر يصبره الله
3:12:36ماشي السؤال الآخر جزاكم الله خيرا. اه السؤال الثاني ما افضل كتب التفاسير لغير طالب العلم الشرعي؟ وكتب في مناسبات السور واصل السور نعم هو بداية يعني كتب التفكير يعني لان الموضوع لم يكن خاصا التفسير. فانا لم اتوسع في الكلام عنه. كتب التفسير عندما اصل في التفسير
3:12:55هو العلم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو القاعدة في كل ابواب الدين. في التفسير في الفقه في اصول الفقه. في الحديث في تزكية النفس. في الجهاد في السير في اي باب
3:13:07تمام؟ آآ بعد ذلك عندنا الكتب التي جمعت السنن والاثار آآ مثل مثلا آآ كتاب في القبر. يعني اعتنى بجمع الاثار عن الصحابة والتابعين وقبل ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم. تفسير ابن ابي حاتم تفسير
3:13:22عبد الرزاق اه وانا احب ان ينوع يعني غير المتخصص ينوع ممكن مسلا تفسير ابن كثير يكون ايسر بالنسبة له من تفسير الطبري. وماذا تفسير الشنقيطي وفي تفسير السعدي. الشيخ السعدي تفسير الطاهر بن عاشور. اه وفي المختصر في التفسير اه يعني قام به بعضه اه اه يعني
3:13:42القائمين على اعمال الدراسات القرآنية. آآ فانا شايف ان هذه الكتب مختصرة. ممكن كتاب اسمه المعين على تدبر الكتاب المبين. هي كان مختصر وجيد للشيخ مجدي اظن ان هي ان هذه الكتب ميسرة. بالنسبة لتناسب السور والايات انا لست
3:13:59يعني من يعني ممن يحبون هذه الابواب. وارى ان فيها تكلفا كثيرا. فانا يعني لي ملاحظات كثيرة على هذه الكتب وارى ان فيها شيئا من التكلف اه فلذلك انا يعني اه انا احب العناية تكون بكتب التفسير نفسها. تمام؟ وممكن مثلا مصنفات ابن تيمية وابن القيم من احسن
3:14:20الكتب التي تعين على اه تدبر القرآن واستنباط الفوائد منها آآ ايضا آآ يعني كويس ان انا تذكرت في آآ شيخ احبه كثيرا وارى ان هو ينفع حتى المسلم البسيط اللي هو مش طالب علم. شيخ
3:14:34العطوي عويد العفوي له قناة جميلة جدا انا دائما ما انشرها. لانها لم تكن معروفة مع ان هو متميز جدا له تفسير سورة الكهف وتفسير سورة يوسف وتفسير سورة الحجرات وجزء عم يعني وله كلام عن القرآن انا اراه متميزا جدا. وانا ادعو الاسرة المسلمة
3:14:57انها تجتمع مع دروسه. ماشي اتفضلي سؤال اخر. آآ السؤال الثالث التباكي بين يدي الله احيانا اشعر اني لا استطيع يعني لا اخشع نعم اه عند تلاوة الاية. متى يعد رياء ومتى يعد خشوعا
3:15:13نعم اولا التباكي يعني التباكي ورد فيه حديث لا يثبت. اللي هو اقرأوا القرآن فابقوا فان لم تبقوا فتباكوا. هذا الحديث لا يثبت. هذا هو الاصل الامر الثاني الربط بين الخشوع والبكاء خطأ. ممكن انسان يبكي وليس خاشعا ويخشع وليس باكيا. البكاء اثر عادي آآ
3:15:33فيضوا اعينهم آآ آآ ذلك بان منهم سينا ورهبانا وانهم لا يستكبرون اذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من من الدمع مما عرفوا من فالانسان انها تفيض عينه. هذا اثر من القرآن. لكن ليس هو الاثر الوحيد للتأثر بالقرآن. اعظم اثر
3:15:53التأثر بالقرآن هو ان تتحرك به. يعني انسان مثلا كان يريد ان يفعل ذنبا فاستحضر قول الله آآ واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. فترك ذلك. آآ ما دام انسان كان يريد ان آآ يفعل شيئا من الخير فصبر
3:16:11له الشيطان. فقرأ قول الله لا يصدنكم الشيطان. فاقبل على العمل. اعظم معنى للتأثر بالقرآن هو التحرك به. ان اعمل ان ابالي بالعمل التباكي انا لا احب ان يتكلف الانسان التباكي. يعني لماذا؟ لانه قد يتوهم ان التباكي هذا هو اعظم صورة للتأثر. لا
3:16:31انا شايف ان هو من ضمن صور التأثر وكثير منه يكون يعني آآ يعني مفتعلا وآآ الاولى منه ان آآ اتدبر القرآن وان اتذكر واعمل به. هذا اعظم تأثر به
3:16:44اتفضلي تسمح لنا بسؤالين اخرين هل السرعة في رمضان جائزة وايهما اكثر ثوابا؟ الختمات ختمة واحدة اتريث بها واتدبرها نعم. اول شيء لابد يعني لابد ان ان يكون المسلم فقيها في التعامل مع الله. بمعنى خلوني احاول انا
3:17:05يعني انا كنت قبل ذلك يعني في كلية تربية رياضية وكنت رياضيا اكثر من عشرين عاما فهضرب مثال في الرياضة. احنا عندنا عناصر في اللياقة البدنية في عندنا القوة والسرعة والرشاقة والمرونة والدقة والتوازن. العناصر هذه تتكامل. فلو انا عندي لاعب رياضي عنده قوة وتحمل
3:17:24ورشاقة ودقة دي بتتكامل نفس الشيء ابواب العمل الصالح شعب تمام؟ انا لا يصلحني شعبة واحدة. فاحاول ان انوع. التعامل مع القرآن شعب. في منه التلاوة التي اريد ان اكثر في انا
3:17:41النهاردة عايز اقرأ عشر اجزاء. في مرة اخرى لأ انا النهاردة اريد ان اعيش مع سورة التوبة. اقرأ واكرر. في مرة اخرى انا اريد ان احفظ فسأقرأ مثلا اول ربع من سورة
3:17:51النساء لمدة مائة مرة مثلا فانا في رأيي الطريقة التي اسير عليها واراها طريقة صحيحة هي التنوع في التعاون مع القرآن في رمضان وغيره. بعض الناس يقول انا قرأت في رمضان مسلا
3:18:04عشرين ختمة آآ او عشر ختمات. انا في رأيي هذا لن يسبت حديث واحد ولا اية في الاكثار من الختمات في رمضان. وانما ثبت ان الاعتناء بالقرآن في رمضان. تمام؟ هذا بقى الاعتناء انا مثلا والله وجدت ان سورة النساء بدأت انساها فقلت لا النهاردة من اول النهار
3:18:24لحد المغرب اكرر سورة النساء. هو هو بالضبط. يعني زي ما هتقرأ سورة النساء مثلا عشرين مرة. زي ما هتقرأ مثلا عشرين عشرين جزء او اكثر وهكذا. فيبقى الفكرة اننا انوع ولكن نصيحتي
3:18:37اذا وجدت قلبك عند اية آآ من الايات اذا وجدت يعني قلبك عند اية من الايات فلا تتركها. مثلا انت بتقرأ اية ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر
3:18:52لا يجد الله غفورا رحيما. لا يصح وجدت هذا المعنى ان الله بعد كل ما فعلت ستجده غفورا رحيما. وجدت قلبك هنا لا تتجاوز وتقول انا عايز اخلص لا لا يعني لان حضور القلب قليل. تمام؟ فنوه. مرة تقرأ كثيرا بسرعة مثلا
3:19:12آآ وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان. سريعا. مرة تانية اقرأ بتريث. مرة اخرى استمع مرة تتدارس مع اصحابي واخواني. آآ مرة تالتة اقرأ مع اهل بيتي. مرة بعدها اسمع على اولادي. او اسمع لهم. يعني التنويع مع القرآن افضل
3:19:32لكن افرض واحد يعني انا مسلا غلطت غلطة زمان كان في واحد بقول له حاول تحفظ حتى في رمضان. فكان هو حزبه ضعيف فكان بيعمل ايه؟ ييجي يمسك المصحف لا اذا انت وجدت نفسك قويا على باب من هذه الابواب فافعله
3:19:49يعني وجدت نفسك قادر على الاستماع يبقى استمع. لأ قادر على القراءة اقرأ. قادر على الحفظ احفظ. بحسب قدرتك. ماشي؟ اتفضلوا. آآ طيب العشرينيات من عمري وولدي. في العشرينات اه كده في العشرينات ماشي وبعدين؟ ولا مرة ختمت بحياتي هل هذا غضب من الله
3:20:10او نصيحة اثبتت على الاستمرار لا هو يعني فكرة غضب من الله هذه كلمة كبيرة لا. ولكن يعني يعني هذا لا يصح ان الانسان لا يمر على كتاب الله يعني آآ يعني لازم نعطي كتاب الله وانا استغرب مسلا كنت سرحان اسافر في قطار او طائرة اجي شخص الموبايل خمس ساعات الخمس ساعات دول آآ الواحد يقرأ فيهم
3:20:33يعني ممكن يقرأ عشر اجزاء على الاقل او عشرين جزء فانا اقول ان الناس عندها وقت لكن ليس عندها عزم. لان اكثر الناس يهتم بكماليات الحياة وفضول الحياة. يهتم بشعره وشكله
3:20:47له لبسه وبيته ويهتم هياكل ايه ويشرب ايه ممكن يسافر بلد بعيدة عشان اكلة معينة. بينما بين يدي كتاب الله ولا يفتحه. نحن لا ينقصنا الا العزاء الطريق معروف فانا يعني يعني كيف يكون الانسان بلغ هذا العمر ولم يتم القرآن قراءة لأ يعني بس هذا ليس غضبا من الله والعياذ
3:21:07الغضب هذا كلمة كبيرة. ولكن خلينا ننظر بشكل ايجابي ان نجعل هذا سببا في ان آآ تقرأي القرآن من اوله الى اخره. ما اعرفش هي امرأة ولا رجل. فحاول انك انت تجلس مسلا مع المصحف المرتل. انا اول شيء عملته في حياتي
3:21:22استمعت الى المصحف المرتل الحصني كاملا. يشتغل وانا امشي معه عشان اتعلم. لان انا كنت بقرأ خطأ. ما كنتش بعرف اقرأ. تمام؟ فيعني ما كنتش بعرف اقرأ القرآن من خلال الاستماع وبعد كده قرأت على شيخ. فانا رأيي ان لأ يعني آآ لازم يكون عندنا عناية بكتاب الله تبارك وتعالى. اتفضلي. النبي سؤال اخر
3:21:42يعني اخت اصرت على هذا السؤال سريرتنا وسائل معينة عملية كيف يكون القلب مخلصا تقيا نقيا نعم هو الله سبحانه وتعالى بين ان آآ القرآن شفاء لما في الصدور. بمعنى
3:21:58الصبر فيه نوعان من المرض. النوع الاول الشك والريب والحيرة والقلق. هذا باب. فيه باب اخر الشهوة. تمام الله سبحانه وتعالى جعل القرآن شفاء لما في الصدور. اعظم سبب لاصلاح القلب
3:22:15ان تجلس بين يدي كتاب الله مستهديا به يعني اجلس لاتشكل بهذا الكتاب. فاذا كان في نفسي حبي للشهوة مثلا. والله سبحانه وتعالى امرني بغض البصر يبقى اجاهد نفسي على غض البصر. ليه؟ ذلك ازكى لهم. لاني ممكن تقول ان واحد مسلا يتصل بي يقول يا شيخ انا والله يعني كويس في كل شيء بس
3:22:39مشكلة ان انا انظر الى المحرمات. مشكلة بسيطة هو شايف انها بسيطة لا هي مش بسيطة هي مش المشكلة فقط في مجرد المعصية. المشكلة ان هذه المعصية بداية وليست نهاية
3:22:50فالشاهد من الامر ان اصلاح القلب ممكن. الله سبحانه وتعالى قال ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. فالانسان عنده قدرة على ذلك ان شاء الله ولكن تحتاج عزما
3:23:03تحتاج صبرا تحتاج آآ طلبا لما عند الله الاخلاص من اعظم اسباب الصبر الانسان كيف يصلح مرض قلبه بكتاب الله؟ باتباع النبي صلى الله عليه وسلم في في سنته. كان رحيما بالناس آآ يعني آآ كذلك الصحابة
3:23:20وكانوا يسيون على انفسهم لا يجدون في انفسهم حاجة مما اوتي اخوانهم. اعرض نفسي على كتاب الله باطنا قبل الظاهر. وان اعلم ركزي بقى في هذا الامر ان الله لن يحاسبني على صورتي في اعين الناس
3:23:36وانما سيحاسبني على صورتي التي يعلمها هو. ربكم اعلم بما في نفوسكم. فلا نتكلف للناس ولا نتظاهر. والشافعي قال اعلم انه ليس الى آآ الى السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه مصلحتك فالزمه. فانا رأيي اعظم سبيل لاصلاح القلب هو كتاب
3:23:56الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم ومحاسبة النفس اتفضلوا بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا كل خير يعني اعتقد انتهت الاسئلة. يعني عدد كبير منها مكرر الله يجزيكم الخير ويبارك فيكم يعني على القيمة. ضمن محاضرات
3:24:13نظرة الاستعداد لرمضان التي تقيمها مكتبة المسجد الاقصى. اه للاخوة والاخوات اللي موجودين على البث يعني موجود اه رابط اه صفحات التواصل الاجتماعي للشيخ اه وايضا صفحات مكتبة المسجد الاقصى. اه تليقرام وفيسبوك وايضا اليوتيوب والانستجرام كلها موجودة على الشات ان شاء الله لمتابعة
3:24:32اه الصفحات لمن يعني يرغب. اه المحاضرة مسجلة وموجودة بث مباشر على صفحة المكتبة لمن يرغب بالعودة للمحاضرة كتابة وتوثيق يعني اسماء الكتب او يعني النقاط التي ذكرها الشيخ بارك الله فيه. جزاكم الله عنا كل خير شيخ
3:24:46وشكرا لكل الحضور الحضور بارك الله فيكم وجزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق ولا تواصوا بالصبر
3:24:58السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته