محاضرة "فخذها بقوة" للشباب ضمن دروس مخيم الفرقان

حسين عبدالرازق الدرس 40 / 45 2:02:00 YouTube ↗ التفريغ: باحث ↗ → الدرس السابق الدرس التالي ←

0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. قال الله تبارك وتعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء

0:20باب لما في الصدور وهدى ورحمة وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون نحمد الله تبارك وتعالى ان ارسل الينا النبي محمدا صلى الله عليه وسلم يتلو علينا ايات الله ويعلمنا الكتاب والحكمة

0:42ويزكينا. نحمد الله تبارك وتعالى الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. نحمد الله تبارك وتعالى هدانا لكتابك وحبب الينا كتابه وجمعنا على كتابه وعلى حديث رسوله صلى الله عليه وسلم. ونسأل الله

1:02تبارك وتعالى بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبدالله ابن عباس اللهم علمه الكتاب فاللهم علمنا ايه ده هذه محاضرة لشباب الاسلام جعلت عنوانها اية من كتاب الله قول الله تبارك وتعالى فخذها بقوة

1:25في هذه المحاضرة اردت ان اكلم شباب الاسلام عن امر عظيم يحتاجه المسلم لا سيما في فترة الشباب. وهو القوة الجد النشاط العزم الحرص على ما ينفع السعي المواظبة القدرة على على المداومة على

1:49العمل وحسن التدبير اول ما افتتح به هذه المحاضرة عام الفت نظر الشباب الى معنى عظيم يتكرر في كتاب الله تبارك وتعالى وهو وصف الله تبارك وتعالى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولصحابته بانهم هم المؤمنون حقا

2:12وانهم هم الصادقون والله تبارك وتعالى آآ كثيرا ما يبين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه هم الصادقون وهم المؤمنون حقا. وذكر الله تبارك وتعالى في المقابل الذين يزعمون انهم امنوا. قال الله تبارك وتعالى

2:36المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به وهؤلاء يزعمون فلبسوا مؤمنين حقا. وكذلك قال الله عز وجل ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم

2:59يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين. فهم قالوا امنا بالله وبالرسول واطعنا لكن لما جاءهم الامر والنهي تولوا واعرضوا. فربنا تبارك وتعالى حكم عليهم بانهم ليسوا مؤمنين

3:18فانا في هذه المحاضرة نريد ان نتكلم عن صدق الايمان وعن الاحقاء بوصف الايمان. كيف نكون من المؤمنين الحق وكيف نكون من الصادقين المؤمنون حقا هم الاحقاء بوصف الايمان. يعني هم احق من يوصف بالايمان

3:42فهم الذين على هدى من ربهم وعلى بينة من ربهم وعلى بصيرة من ربهم وهم الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا وما بدلوا تبديلا والله تبارك وتعالى ذكر لنا ما كان عليه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. وما كان عليه قبلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى

4:10لنهتدي بهم وحتى نعلم ما الذي كانوا عليه فنطلبه ونعمل به اعظم ما كان عليه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم امور اربعة الامر الاول ان دين الاسلام هو عصمة امرهم. اعظم ما يعيشون به وله هو دين الاسلام

4:34ثانيا الاهتداء بالوحي والتسليم له الاهتداء بالوحي يعني ان نجعل هذا الوحي هو الهدى والنور والبينات والفرقان والموعظة هو الذي لنتعلم وبه نعمل. هو الذي نرى به الامور وهو الذي نتصرف بمقتضاه

4:58يعني اننا نأخذ علمنا ونأخذ تصوراتنا عن كتاب الله تبارك وتعالى. وان تكون حركتنا في هذه الحياة الدنيا في السر والعلانية بالظاهر والباطن على وفق هدى الله تبارك وتعالى وهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم

5:20فهذا الامر الثاني فيه امران الاهتداء بالوحي يعني قبل ان نتصرف في اي امر نعلم ما الذي يرضي الله تبارك وتعالى ونعلم هدى الله وهدى رسوله صلى الله عليه وسلم. فان اصدق الحديث كلام الله واحسن الهدي هدي النبي محمد صلى الله

5:41عليه وسلم. الامر الثاني اذا علمنا حكم الله اذا علمنا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاننا اننا نقبله ونسلم له الاصل الثالث عند الصحابة المبادرة والاستجابة والعمل الصحابة ايقنوا

6:04ان الجنة ورضا الله لا تدرك بمجرد الاماني او الارادة. لذلك كان يكثر فيه آآ اسئلة الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ اي العمل افضل؟ اخبرنا بعمل ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا

6:24اي الذنب اعظم؟ فهم يعلمون ان رضا الله تبارك وتعالى لن يتحقق بمجرد القول او الارادة او النية لابد ان يكون هناك مبادرة واستجابة وهم تعلموا من كتاب الله تبارك وتعالى السعي. فاسعوا. سابقوا استبقوا. سارعوا. استجيبوا. فلذلك

6:49اذا كان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كلما علموا امرا من كتاب الله او هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بادروا العمل المبادرة سرعة الاستجابة لماذا يسرعون بالاستجابة يا شباب؟ لانهم على يقين على هدى. بخلاف المرتاب بخلاف الشاة. فانه بقدر

7:12شكه يتردد لا يقدم كما قال الله عز وجل لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين. انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون

7:32فلان قلبه مرتاب تردد في العمل. لذلك كثيرا ما كنت اقول لكم ان آآ في في قول الله تبارك وتعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين فبقدر ما بقدر علمك بان هذا الكتاب لا ريب فيه وانه حق ويقين تقدم على العمل وتبادر. فاصبحت فاصبح

7:58المبادرة الى العمل نابعة او ناتجة عن يقين القلب. فكان الصحابة رضي الله عنهم موقنين بوعد الله وموقنين بوعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا اليقين جعلهم يبادرون الى العمل. وقال النبي الكريم صلى الله

8:18عليه وسلم بادروا بالاعمال. وهو متوافق مع سارعوا استبقوا سابقوا الاصل الرابع الثبات في الامر. كثير من الناس يا شباب يحب الخير. ويريده يطلبه ويطلب سبله. وربما سار فيه مدة. لكن المشكلة انه قد ينقطع. قد يمل. قد يحصل له

8:46بعض المشكلات تجعلهم ييأس. او يقنط او لا يشعر بالثمرة. فينقطع عن العمل او ينقلب على عقبيه. كما ذكر الله تبارك وتعالى قال الله عز وجل واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعنا

9:09بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث. او تتركه يلهث والله تبارك وتعالى بين ان هذا الرجل اتاه الله الايات لكنه انسلخ منها. اول من سلخ من الايات هذه الايات هي التي كانت تحميه

9:28كانت تصول كانت تحفظ كانت تصرف عنه كيد الشيطان. اول من سلخ من الايات اصبح ضعيفا فاتبعه. ما معنى اتباعه؟ لحقه فاتبعوه مشركين. مشرقين لحقه الشيطان. لماذا؟ لانه صار ضعيفا. ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا. فهو له قرين. كانت هذه الايات

9:52احفظه ترعاه تصونه لكنه اول ما انسلخ منها اتباعه الشيطان فكان من الغو الصحابة رضي الله عنهم ثبتوا على امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. والله تبارك وتعالى كثيرا ما يبين هذا الامر الثبات. قال الله عز وجل

10:13من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. وخبيب ابن عدي رضي الله عنه كما في صحيح البخاري لما اسروه وهموا ان يقتلوه. ماذا قال؟ قال ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله

10:38وذلك في ذات الاله ومن يشأ. يبارك على اوصال شلو ممزع. يعني لا تنشغل متى تموت او باي طريقة ستموت او على يد من ستموت او في اي بلد المهم ما الذي تموت عليه؟ فقال لست ابالي حين اقتل مسلما لا يهمني متى

10:58ساموت من سيقتلني لا يشغله ذلك وما بدلوا تبديلا. وفي حديث صححه بعض اهل العلم انه كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسألك عزيمة في الرشد او على الرشد والثبات في الامر

11:18الرشد هو الخير هو البر هو العمل الصالح هو العمل بما ينفع الله تبارك فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء يسأل ربه العزيمة في الرشد كثير من الناس يعزم على الباطل ويسعى فيه. كما قال الكفار ان امشوا واصبروا على الهتكم. وقال الله تبارك وتعالى في

11:41بقولهم انهم قالوا ان كاد ليضلونا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها فهم يصبرون على الباطل والله تبارك وتعالى علمنا الثبات في الامر. فرسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو اسألك العزيمة في الرشد

12:00يعني اذا علمت امرا فيه رشدي عزمت عليه. فيه فرق يا شباب بين الرغبة الارادة المحبة وبين العزم العزم يعني ان تعقد قلبك على هذا الفعل وعلى المضي فيه. طيب كثير ممن يعزم في الرشد يبدأ مدة ثم يحصل

12:20له مشكلة قد يبتلى عنده مثلا ضائقة مالية. عنده مشكلة في الجامعة. عنده مشكلة مع والده. آآ عنده مشكلة في شهوة معينة او في ذنب. آآ عنده مشكلة لم يرها

12:33الثمرة ثمرة العمل بدأ في تعلم القرآن او تعلم الحديث. لكن يشعر ان هو لا يفهم لا يحفظ ينسى. يدرس كثيرا المعلومات تطير تتبخر. فماذا يفعل؟ ينقطع فلذلك كان تمام هذا الدعاء والثبات في الامر. الثبات هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

12:57بالله ولا تعجز. وسيأتي معناها ان شاء الله. يعني لا تنقطع ولا تترك هذا العمل. فهذه الامور الاربعة اعظم وما ينبغي ان تتعلمه وان تعمل به وان تبقى حاضرة في قلبك لا تنساها ان تبقى امامك

13:16الدين عصمة امرك. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. بقدر ما نعلم ان هذا الدين هو اعظم ما تحيا به وله سيكون عصمة امرك. وستتخذ كل قرار في حياتك بناء على دينك

13:36هذا هو الاصل. يعني كلما اردت ان تتخذ قرارا او تتخذ خطوة او تغير نفسك سيكون دينك اعظم ما تسعى له والاصل الثاني الاهتداء بالوحي والتسليم لها. والاصل الثالث المبادرة والاستجابة والمسابقة والعمل. والاصل الرابع

13:57الثبات في الامر. قال الله تبارك وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قالوا ربنا الله لكن هذا القول له لوازم وله عمل لابد ان ان يصدق العمل القول

14:15ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. استقاموا عملوا وبقوا على ذلك الا ان الى ان لقوا ربهم تبارك وتعالى. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون طيب اه فهذه الامور الاربعة اعظم ما ينبغي ان يبث في شباب الاسلام وابناء الاسلام وان يبين لهم وان

14:39تتعلموه وان يجدوا من يقوم بهذه الامور. يجد من يجعل دينهم عصمة امرهم. ويعظموا في انفسهم الدين ويعلمهم الاهتداء بالوحي كيف يهتدون بالوحي ظاهرا وباطنا في السر والعلانية في ايمانه وفي تزكية نفسه وفي اخلاقه وفي

14:59لطلب العلم وفي العبادة كيف يغتسل؟ كيف يتطهر؟ كيف يصلي؟ كيف يصوم؟ كيف يحج؟ كيف ينكح كيف يبيع كيف يشتري كل ذلك يهتدي فيه بالوحي ويعلموهم التسليم لحكم الله ورسوله والمبادرة للعمل والمسابقة والاستجابة

15:17ويعلموه ويعلمونهم اسباب الثبات في الامر. وسائل الثبات ولعلنا ان شاء الله تبارك وتعالى في محاضرة قادمة نتكلم عن وسائل الثبات في الامر حاجة الشباب حاجة شباب الاسلام الى ان يكونوا مؤمنين حقا. ما معنى ذلك

15:40ما معنى ان تكون مؤمنا حقا؟ ما معنى ان تكون صادقا خلونا نأخذ هذه القصة يا شباب لنعلم ما معنى الصدق؟ قال الله تبارك وتعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلكم من اعمالكم شيئا

16:06ان الله غفور رحيم انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون الاعراب المذكورون هنا جاءوا يمنون باسلامهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لسه دخلوا في الاسلام بقى لهم ربع ساعة

16:32ساعة ولا حاجة وجايين يقولوا احنا امنا يمنون بها. فربنا تبارك وتعالى امرنا امر رسوله ان يقول لهم قل لم ان لهم لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. انتم لسه داخلين في الاسلام جديد. لم تختبروا. لم تمتحنوا. لم تبتلوا بامر ونهي او جهاد او صدقة

16:52لم تبطلوا بامور تخالف اهوائكم واضح؟ ثم وعدهم على الاثابة على العمل الصالح. ثم قال انما المؤمنون. الله تبارك وتعالى هنا يعلمهم من هم المؤمنون الصادقون حقا. شف هذه الايات. انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرجعوا

17:16فبدأ اولا بالايمان ثم اليقين ليس في قلوبهم تردد ولا ريب ولا شك. لماذا يا شباب؟ لان هذا اليقين هو الذي سينتج عنه كل العمل. هذا اليقين هو اصل العمل

17:32تمام؟ كما ذكرت لكم في الاية في سورة التوبة ان ان هؤلاء الذين يستأذنون النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد او في الصدقة في ريبهم يترددون. ارتابت قلوبهم عن هذا الارتياب التردد في العمل. اما اليقين ففيه المبادرة. تنزل اية من القرآن فيبادر الصحابي بالعمل بها

17:57نفكر في عواقب الامر يبادر لما نزلت اية الصدقة بادر الصحابي الكريم لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. كل الذي يشغله اي المال احب الي. ما هو احسن المال عندي. يعني خلاص هو يقينا سيقوم بهذا العمل. ما الذي يشغل تفكيره الان؟ يا ترى ايه هو افضل المال وبادر به؟ ما الذي جعلك

18:22يبادر وما الذي جعله ينفق احب المال؟ اليقين بوعد الله تبارك وتعالى. اما التردد او الريبة او الارتياح ينتج عنه التردد في العمل والبطء اه انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يغتابوا ثم لم يغتابوا. وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله

18:47تمام جاهدوا. يبقى ليس مجرد ايمان. وانما فيه عمل جاهدوا بالمال والنفس. لماذا ذكر المال والنفس؟ لانها احب الاشياء الى الانسان فبذلوا هذا لله تبارك وتعالى. كما قال الصحابي وذلك في ذات الاله. يهون في ذات الاله كل شيء. والذي

19:07ان جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين تمام؟ ماذا قال الله سبحانه وتعالى في اخر الاية؟ اولئك هم الصادقون. اولئك هم الصادقون. وهؤلاء الصادقون لا يمكن ان يمنوا باسلامهم. لماذا او بايمانهم؟ لانهم يعلمون ان

19:33الله هو الذي يمن عليهم. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. طيب في المقابل خلونا نأخذ سورة اخرى صورة اخرى تقابل هذه السورة الله تبارك وتعالى في سورة النور قال عن فئة من الناس عندهم ريب. قال الله عز وجل ويقولون امنا بالله

19:57للرسول واطعنا ثم تولى فريق منهم من بعد ذلك ربنا تبارك وتعالى يحكم الان عليه وما اولئك بالمؤمنين. ليسوا مؤمنين يعني قالوا فقط لكن عند العمل عندما ابتلوا بانباء غيبي. النبي صلى الله عليه وسلم يعدهم بالنص في وقت الاستضعاف. يقولون كيف هذا

20:20يعني احدنا لا يستطيع ان يذهب الى يقضي حاجته. كيف تعدون بالنصر وتخبرنا عن عما اعد الله في الجنة لنا يبتلون بماذا؟ بانباء الغيب. يبتلون كذلك بامر ونهي. يخالف اهواءهم. يبتلون بالجهاد

20:36بالمال وبالنفس. فاول ما ياتي امر الله واول ما يفتنون يجعلون فتنة الناس كعذاب الله هذا الصنف ذكره الله تبارك وتعالى كثيرا في القرآن. قال الله تبارك وتعالى من الناس من يعبد الله على حرف

20:54يعبد الله لكنه على حرف. فان اصابه خير اطمأن به. اطمئن لدينه. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه. خسر الدنيا الاخرة. طب في صنف اخر ايضا هذا الصنف اول ما يفتن يجعل فتنة الناس كعذاب الله كما اخذنا في سورة العنكبوت. ومن

21:14يقول امنا بالله. يقول فاذا اوذي في الله. هو بيقول امنت بالله فكان ينبغي ان يصبر لله. فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. يعني جعل فتنة الناس تتقى وتخشى كما يخشى المؤمن عذاب الله

21:34ولئن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم. يعني اذا جاءت مصلحة للمسلمين يقول انا معكم انا من السابقين. انا ابتليت في الله وهو كاذب. والله تبارك وتعالى يعلم انه كاذب. السؤال الان يا شباب

21:51ما هي اوصاف المؤمنين حقا؟ الان نحن تكلمنا عن المؤمنين حقا وتكلمنا عن الذين يزعمون وتكلمنا عمن امنا وليسوا بمؤمنين. فالآن نريد ان نعرف اهم ما يتميز به المؤمن حتى يكون من المؤمنين حقا

22:11من اعظم ساذكرها اجمالا ثم افصلها ان شاء الله. اول ما يدخل في ذلك الحرص على ما ينفع اول ما يدخل في المؤمن حقا انه يميز ما الذي ينفعه؟ وما الذي لا ينفعه؟ ثم يحرص على ما ينفعه

22:31سنعلم ما معنى يحرص الامر الثاني مجاهدة النفس لحملها على ما ينفعها يبقى نلاحظ هو اولا يضيق دائرة ما يشغله وما يفكر فيه. عنده امور كثيرة يفكر فيها وتشغله وتشتته

22:49فيميز النافع من غير نافع. تعرفوا ربة المنزل لما بتدخل مثلا على خزانة الملابس الدولاب بتطلع كل الهدوم اللي فيه تشوف هدوم الاولاد وهدوم الزوج اللي هو والد الابناء وتبدأ تقول اه ده الهدوم دي لا دي خلاص قديمة. الهدوم دي صغرت على

23:08ولاد الهدوم دي محتاجة تتخيط الهدوم دي محتاجة فبتفرز نفس الشيء لازم تفرز الامور التي تشغلك وتشتتك الهم التكاثر واضح؟ ثم تميز ما الذي ينفعك وما الذي ينفعك؟ هذا اول امر. الامر الثاني ان تجاهد نفسك

23:28لحملها على فعل ما ينفعك وان كانت تكرهها. وترك ما يضرك وما لا ينفعك. وان كانت نفسك تشتهي الامر الثالث المبادرة والاقدام والنشاط والعزم. وهذا معنى فخذها بقوة يعني وانت تأخذ هذا الامر تأخذه وانت تنوي ان تقوم به وان تعمل به بجد ونشاط

23:55الامر الرابع الجدد في العمل الجلد هو الا تغيرك الحوامل الا تغيرك الحوادث. ممكن انسان وتعرفون القول المشهور عن عمر رضي الله عنه نعوذ بالله من جلد آآ من من آآ من عجز من عجز الثقة وجلد الفاسد

24:16يعني انسان ثقة انسان مؤمن طيب. ويريد الخير وعنده نية خير بس انسان عاجز. مقصر كسلان. آآ كل ما يحصل له مشكلة يترك العمل. فهذا الانسان يتعوذ منه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من العجز والكسل

24:36فعمر رضي الله عنه اثر عنه هذا الدعاء. نعوذ بالله من عجز الثقة. يكون انسان ثقة. انسان عاقل ذكي. عنده موهبة. ومع عنده كسل وعنده عجز. وفي المقابل جلد الفاجر. ربنا تبارك وتعالى ذكر المجرمين المفسدين في القرآن

24:56وذكر حرصهم على اضلال الناس ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. وذكر تصبير بعضهم بعضا. ان امشوا واصبروا على الهتكم وقال اتواصوا به لهم جلد وعندهم عزف ويصبرون على الباطل. فكيف يستر هؤلاء على الباطل؟ ولا تصبر انت على الحق. وانت ثقة

25:18يبقى ليست المشكلة في ان تكون مريدا للحق. ليست المشكلة في ان تكون عندك نية حسنة. لذلك ربنا قال وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. من اعظم الامور ايضا التي يتميز بها المؤمن القوي الالتزام والجرأة في الحق. الالتزام بمعنى

25:38انك لا تحتاج رقيبا ولا مشجعا ولا محفزا ولا مكافئا ولا معاتبا ولا من يثني عليه لا يهمك هذا لان هذه قضيتك انت. هذا طريقك انت وانت اول من ينتفع به. لما قال ربيعة ابن كعب الاسلمي لرسول الله صلى الله عليه

26:01وسلم لما سأله سل يعني بماذا تطلب في هذه الدنيا؟ قال مرافقتك في الجنة. هذا اعظم ما اريده فماذا قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال او غير ذلك عندك مطلب اخر؟ قال لا. هو ذاك

26:19هذا الهدف واضح امامه. ليس عنده تردد لا يشتت نفسه. ده الهدف كزا لا لا واضح امامه. قال او غير ذلك؟ قال هو ذاك ماذا قال؟ قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. ليس بينك وبين الفلاح حاجز الا نفسك

26:40هذا هو المال هوى النفس فقط. يبقى لابد من الالتزام ما ينفعش انك انت تكون مثلا في هذا المخيم فقط او في الجو الايماني عندك عزم ونشاط طول ما في حد بيشجعك طول ما طول ما في حد بيلاحظك طول ما في حد بيرعاك يقول لك ما شاء الله كتر خيرك الله يفتح عليك ايوة كده انت ليه ما عملتش النهاردة؟ لا لا

27:00لا تنتظر من يعينك ولا من يشجعك ولا من يراقبك ولا من يحفزك ولا من يعاتبك ولا من يثني عليك. لماذا؟ لان هذا طريقك من اعظم الامور التي يتميز بها الشاب القوي حسن التدبير والحكمة وحسن التصرف. كيف

27:22يا شباب تحمل القوة صاحبها على التشتت. وعلى سوء التدبير يريد ان يبدأ مباشرة. لا يعرف كيف يفعل. هو يريد ان عنده قوة لكن ليس عنده حسن تدبير. لا يعرف ماذا يفعل. ليس عنده خطة واضحة. يريد ان يحفظ القرآن. ويريد ان يطلب العلم

27:43اريد ان يتعلم علوم الحديث. كلما وجد برنامجا في الانترنت اكاديمية كذا. معهد كذا يدخل معهد كذا يدخل مجموعة يعني نتابع صفحات كثيرة. فهو يشتت نفسه. فمن اعظم الامور حسن التدبير. من اعظم الامور ايضا يا شباب

28:03اتقان العمل وتطوير النفس فيه. بمعنى انك انت لا تتعامل بمنطق الموظف. اللي هو يدوبك بيقوم بالعمل. لأ لابد ان نأخذ بالاسباب التي تجعلك متقنا لهذا العمل. فتتحول من مجرد انسان مؤدي الى انسان

28:23متقن ومحسن في هذا العمل خلاصة ما اريد ان اقوله يا شباب ان تكون كفئا يعتمد عليك في الباب الذي تطلبه المؤمن القوي. القوي الامين قال الله تبارك وتعالى في قصة آآ يوسف عليه السلام لما قال للملك اجعلني على خزائن الارض اني

28:49في ظلم عليم. هذه هي القوة الامانة. يعني انا حفيظ مؤتمن صادق لا اغش ولا اخون. وانا كذلك عليم بهذا الامر بهذه القوة والامانة. ايضا قالت المرأة لابيها يا ابتي استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين

29:11فخلاصة معنى القوة والامانة. القوة تجمع الامور التي فيها حسن التدبير والتخطيط والاخذ بالاسباب والصبر والمواظبة والمداومة. طيب الامانة فيها الصدق. فيها حسن العهد. فيها الا تخون. وغير ذلك من المعاني. بقدر

29:31ما يعيش الشاب يكون نفسه في القوة والامانة بقدر ما يكون من المؤمنين حقا عندنا حديث شريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم رواه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

29:48قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الناس كابل مائة او كالابل المئة. لا تكاد تجد راحلة رجل عنده مئة من الابل ابل كثيرة لكنه يريد ان يأخذ واحدة يسافر عليها. يريد واحدة تتحمل وتقوى

30:08لن يجد لا يكاد يجد فيها راحلة. اذا ليس الاعتبار بكثرة الاشخاص ولا بكثرة الاعمال ولا بكسرة الكتب التي تقرأها ولا بكثرة البرامج التي تدخل فيها ولا بكثرة السور التي تحفظها. آآ اقابل كثيرا من الشباب

30:28يقول الحمد لله انا خاتم للقرآن. فاسأله يعني معنى خاتم القرآن في نفسه ان هو خلاص ما عاد يراجع وخلاص يعتبر خلصنا فقلت له يعني انت تحفظ مائة واربعتاشر سورة؟ قال نعم. قلت اي هذه السور تستطيع ان تقولها الان دون ان تراجع

30:48يقول والله ممكن جزء عم ممكن سورة يوسف ممكن كذا. فهمنا يا شباب؟ هو نفس المعنى بالضبط طيب انا داخل في عشرين برنامج في برنامج في اللغة العربية وبرنامج في كذا وبرنامج في كذا

31:01اي برنامج من هذه البرامج تتقنه؟ طب انا عندي اصحاب كثيرون ايهم تعتمد عليه وتحبه وتبث له سرا قليل. يبقى اذا يا شباب ليس الاعتبار بكثرة الامور. ليست انت ممكن تكون سورة واحدة تحفظها وتتقنها وتقرأها من صدرك بطلاقة. يبقى لابد

31:21ان نفهم فكرة الهجم الدكاثر ان هذا التكثر التكسر هذا يلهي يعني ان يكون مراد الانسان ان تكثر هذا يلهيه. قبل مدة في شخص مسك مجموعة كتب كثيرة ودخل على الناس قال لهم كل الكتب دي انا

31:41طبعا فضلا ان هذه الكتب اصلا كتيبات تقرأ وانت مسافر في الخطاب كده قبل ما تنام تاخد كتيب منهم. فهو يتفاخر بكثرة الكتب صوروا يا شباب ان هذه الكتب الكثيرة مع كونها كتيبات وهو طبعا يفخر بها على الناس. ليس فيها كتاب واحد مركزي في هذا العلم

32:03يعني هو بيتفاخر بعدد كثير. تمام؟ وليس فيه كتاب واحد مركزي. بينما هناك شخص اخر يعرف الانتقاء نلتقي الكتاب ينتقي الشيخ. ينتقي من يتابعه. ينتقي الصديق. يبقى فكرة التكثر ما لهاش فايدة. وانما الانسان يركز

32:23طب اذا انزلنا هذا على هذا الحديث الشريف. وهو عندي من اعظم احاديث الفلاح انما الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة. ما معنى ذلك؟ ان هذا العدد ليس مؤهلا لان يعتمد عليه

32:40اول ما تحتاجه لن تجده احد المشايخ قديما قبل تقريبا قبل خمستاشر سنة كان في المحاضرة يحضر له عدد لا يقل عن اربعة الاف. عدد مهول. ويعني انا كنت احضر لهذا الشيخ عشان نجد مكاني

32:59داخل المسجد كنت بروح من صلاة الظهر والدرس بين المغرب والعشاء. تمام الشيخ قال كلمة قال انا امامي عدد كبير جدا. لكن بكل صراحة هو يتكلم عن المقربين منه اللي هم عايشين في مدينته. بصراحة

33:15اليس عندي واحد منهم اعتمد عليه في القاء درس يبقى القصة مش قصة العدد يا شباب. انت حتى في حياتك ما تجيش واحد يقول لي انا عامل برنامج لولبي خطير. مش عارف اصحى امتى واعمل امتى بس البرنامج ده

33:29ما الذي تحققه منه؟ واحد يقول انا درست اللغة الانجليزية. طيب ما الذي تتقنه من اللغة الانجليزية؟ انا حفظت القرآن. ما الذي تتقنه؟ يبقى اذا يا شباب ليس الاعتبار بكثرة العمل وانما بما تتقنه من العمل. اذا تأهيل المسلم نفسه ليكون كفئا يعتمد عليه

33:49ويحتاج اليه ويستغني عن غيره هذا من اعظم الامور. هذا بقى هذا انا اكلم فيه الاباء. اكلم فيه المستشارين فيه الدعاء المعلمين المربين. العمل على تأهيل الكفاءات. واحد يقول لك اه ازاي انا اروح ادي درس لعشرة

34:09شباب طب ما انا عندي محاضرة هيحضرها عشر تلاف. الله! العدد ده ما لوش اختبار اصلا فكرة العدد يا شباب ما لهاش اعتبار. الاعتبار كله بالكفاءة بالاتقان فده حتى واحد يقول لك ايه سبحان الله الدروس دي جميلة جدا لم يشاهدها الا عشرين واحد. ما المشكلة؟ ما في اغاني بيشاهدها انا شفت واحد عامل اغنية بيشاهدها مليار

34:33واحد واكثر فاذا لابد ان تفهم هذا الامر. انت مع نفسك او في تقييمك للامور لا يدخل عليك هذا الملحظ العلماني. انك واحد يقول في شاب كان بيقول في واحد كل ما ينزل اي منشور بعمل له لايك على طول. فقلت له بتكون قرأت المنشور؟ قال لي لا. بس بشوف ان في عشرين الف واحد عملوا ايه لايك؟ فبيقول اكيد الكلام حلو. شفت

34:54وفي المقابل والله اعرف واحد من الدعاء آآ ارسلت له رسالة اشجعه على بعض المقاطع في تفسير القرآن. فقال سبحان الله رسالتك جاءت وانا يائس. قلت لماذا تيأس قال يعني اصل في لما بعمل البث المباشر لا يشاهده الا ثلاثة او اربعة. سبحان الله! ويقول ذلك هو طالب علم. قلت له الم اقرأ القرآن

35:18فليس عليك الا ان تحسن اعداد الدرس وان تخلص في ادائك. بعد ذلك خلاص قبل عملك وان تأخذ باسباب نشرك لا شك. لكن يبقى دي فكرة مهمة جدا انما الناس كالابل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة. فهذا يدل على ماذا؟ على وجوب اعداد الرواحل الكفاءات

35:38طيب من الامور العظيمة جدا يا شباب في في مسألة القوة والامانة ما ذكره الله تبارك وتعالى عن انبيائه. قال الله عز وجل واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار

35:55فذكر هنا امرين ذكر القوة والبصيرة. لان الانسان اذا كان على بصيرة وعلى بينة وهدى وهو وهو ينام وهو يمل ولو عنده مشكلة شوية يقول اصل النهاردة شاب بقول له ما جتش ليه في درس النهاردة؟ قال لي مزاجي ما كنش رايق. فهمت كده؟ يبقى عنده

36:15وصية بس ما عندوش قوة بالعكس ممكن يكون عنده قوة وجلد لكن ليس على هدى يبقى لابد ان نجمع هذين الامرين. اولي الايدي والابصار. القوة والبصيرة طبعا الابصار اعظم ما يدخل فيه الفقه في الدين والحكمة وحسن التدبير. والقوة العمل

36:34ندخل بقى في هذا العنوان. قال الله عز وجل يا يحيى خذ الكتاب بقوة. وقال الله عز وجل فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا في احسنها وقال خذوا ما اتيناكم بقوة. خذوا

36:49اول امر في كلمة خذوا من الذي قال خذه؟ رب العالمين تبارك وتعالى. وكل ما امرك الله بان تأخذه فهو اول هو اوجب ما ينبغي ان تأخذه. قال الله عز وجل ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه

37:08يبقى اول امر يا شباب ما الذي نأخذه؟ هذا اول سؤال هذا السؤال يدخل تحت قاعدة احرص على ما ينفعك. فلابد ان نعلم ما الذي امرنا الله به في كتابه حتى نأخذه؟ الامر الثاني في خذ

37:22القبول القبول يعني ان تقبله. ثم في قول الله بقوة. ما معنى بقوة يا شباب اول امر بقوة يعني ان تعلم ان هذا اعظم ما ينفعك. ثانيا ان تأخذه وانت تنوي ان تعمل به

37:41لما انت مسلا تسمع موعظة عن قيام الليل او تعلم القرآن او تعلم السنة او الدعوة الى الله او اصلاح نفسك او ترك مشاهدة المحرمات. لابد ان يكون في قلبك نية العمل بها. وهذا معنى العزيمة في الرشد. يبقى خدها بقوة يعني بجد وحرص وعزم على

38:03عمل وصبر على العمل. كل هذا في قول الله تبارك وتعالى فخذها بقوة حديث النبي صلى الله عليه وسلم هو في رأيي اجمع حديث في الفلاح والنجاح. حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى

38:21صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا. ولكن قل

38:45قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان اول ما يستوقفك في هذا الحديث ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يدلك على القوة. ويدلك على معالي ويدلك على ان المؤمنين درجات. دي فكرة مهمة يا شباب. هم درجات عند الله. ليسوا سواء. صح ولا

39:12ولا لا؟ حتى الكفار ليسوا سواء. قال الله عز وجل الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون. وقال انما المسيء زيادة في الكفر. وقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. وقال لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر

39:32المجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا آآ اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما. هم درجات

39:53عند الله. هم درجات عند الله يوافقها امر الله تبارك وتعالى لك بان تسابق لان تكون في اعلى درجة سابقوا استبقوا استجيبوا. كل هذا يدل على ان الله يريد منك ان تكون

40:14ففي اعلى الدرجات والا تكتفي فقط ان تكون في زمرة المؤمنين قال الله عز وجل ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات. المؤمن القوي خير المؤمن القوي يعني جمع بين الايمان. طب هذا الايمان فيه ايمان باطن وفيه مقتضيات. ما هي؟ العمل. فهو قوي قوي في ايمانه. قوي

40:39في العمل بالطاعة قوي في ترك المعصية. قوي في السراء. قوي في الضراء. تمام؟ لان بعض الناس يا شباب تشغله الفرحة والسراء وتحزنه المصيبة فتقعده عن العمل الصالح. كما قال الله عز وجل في سورة هود ولئن

40:59خلقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس الكفور. ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير. يبقى هذا امر مهم جدا يا شباب. القوة والامانة والايمان. ما معنى خير

41:21المؤمن القوي خير هو خير لنفسه وخير على كل من يخالطهم. يعني ايه يا شباب؟ المؤمن القوي انا اريد منك ان ان تفهم هذا المعنى الجليل. هذه الكلمة وحدها المؤمن القوي خير

41:38هذه بداية الخير. ليه؟ لان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يريد منك ان تحقق هذا الايمان. وان مؤمنا حقا. فالمؤمن القوي هو الذي يحول ما تعلمه عن الايمان الى واقع. يبادر ويثبت

41:58يسعى ويصبر. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح يومه قبيل الفجر حينما يستيقظ او قبل الفجر طبعا حينما يستيقظ لصلاة الليل كما روى ابن عباس باواخر سورة ال عمران. التي تبدأ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار

42:18قبل ايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا الى اخر الايات. كيف بماذا تختم هذه الايات؟ يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. شف هذه الاربعة هي اصل الفلاح. المؤمن القوي خير فهو خير في نفسه

42:38طب ناخد كيف يكون خيرا على من يخالطه؟ اولا هذا المؤمن وان لم يتكلم كلمة واحدة فهو اسوة لمن يخالطهم تصور انك انت مثلا في المبنى الجامعي او في عملك او مع اصحابك. يرون فيك العزل المحافظة على الفرائض

42:59يرون فيك حفظ اللسان يرون فيك المبادرة الى العمل. يرون فيك حسن التدبير الحكمة. يرون فيك تلاوة القرآن وحفظ القرآن وتحسن البيان. وتتكلم كثيرا عن الله وعن لقاء الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانت وان لم تتكلم

43:19تكلم بكلمة فانت للمتقين اماما انت قائم بالتقوى عالم بها عامل بها. فانت جليس خير فضلا عن الامر الثاني وهو انك تحثهم وتشجعهم وتعينهم وتتابعهم وتعاونهم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. المؤمن الضعيف فيه ايمان فيه خير. لكن ما المشكلة؟ عنده

43:47اذا اصابته مصيبة هلع وعجز. تحصل له مشكلة يقول لك انا مزاجي مش رايق. مش قادر اعمل. تعبان نفسيا. مدايق شوية اه طيب كان يواظب على قيام الليل. فواحد قال له كلمة دايمة. كان يتصدق فشخص قال له انت مرائي فترك العمل. كان يعمل عمل فالشخص قال له عمله

44:07لا فائدة له فترك العمل. امرأة كانت آآ مثلا محجبة فتقول ان في آآ واحد قال لي لو انت كان شكلك جميل لكنت خلعت النقاب والحجاب. قالت فخلاص. فحسيت ان انا اتهنت فخلعت الحجاب

44:23من الناس من يعبد الله على حرف. واحد تاني بيقول انا خرجت من الدين لماذا؟ لان اخويا مات في مظاهرة وهذا ليس من العدل. فانا تركت هذا الدين لان الله سبحانه وتعالى ليس بعاد. تعالى الله عن قوله علوا كبيرا. يعبد الله على حرف فيه ريب متشتت

44:43اذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. طبعا هذا هو الكافر. لكن هل يمكن ان يكون المؤمن صادق الايمان ضعيفا نعم ضعيف في العمل يحط جدول يوميا يقول اه والله هصحى قبل الفجر بنص ساعة وبعدين الاذكار وبعدين التمرين وبعدين كذا وفي اخر اليوم لا يعمل منه الا بواحد في المئة

45:05يقول سادخل في برنامج في مسلا تعلم السنة او في دراسة كتاب يدخل فيه تلت اربع ايام ويسيبه ضعيف الضعيف يا شباب فيها اكثر من معنى اول معنى في الضعف اول معنى في الضعف هو انه لا يحرص على ما ينفعه

45:23الف يعني ايه يخليك تفهم عشان بعض الناس فاكر الضعيف فقط في ان هو عارف الخير بس ما بيعملش به لا اول ما يدخل في الضعف انه لا يحرص على ما ينفعه ويحرص على ما ينفعه. كيف؟ اه ويحرص على ما لا ينفعه. ازاي

45:43يريد ان يتعلم القرآن. حلو؟ فهو قاعد يحفظ. كل شوية يفتح الموبايل. يبص فيه. يشوف رسالة ويديه يدخل على اليوتيوب مش قادر يصبر على الشيء النافع. هو نفسه بيصبر على الماتش لساعة ونص. ويشوف التحليل اللي قبله

46:03والتحليل اللي بعده تحليل آآ تحليل دم وتحليل مش عارف ايه فاهم؟ ويصل وما عندوش مشكلة. كان فيه شاب بيقول لي انا بعد رمضان بشوف كل ومعك جدول بتاع المسلسلات. تمام؟ شف الحرص الجدول واضح فيه مسلسلات سورية مسلسلات بيصنفها الاول. شفت التصنيف؟ الشغل على نضيف. قال لك اهم

46:23اهم حاجة ايه تزبيط الشغل. قال لك ايه؟ المسلسلات التركية طويلة. المسلسلات السورية المسلسلات دول ما شاء الله ما بيقصروش. يعني هو بايه؟ في رمضان رمضان عايزك تستغل كل لحظة

46:36فهو طبعا اليوم اربعة وعشرين ساعة مش هيقدر يشوف كل المسلسلات دي. فبيعمل ايه؟ يبدأ بقى ايه؟ يرتب الاعمال. فبيقول انا بعد رمضان بشوف المسلسلات شفت الحرص على على ما لا ينفع مخطط. فقول مثلا اعمل ايه في اللفظ يا شباب؟ بيقول والله كنت اجلس يوما كاملا

46:56واشاهد مسلسل كامل تلاتين حلقة. الله تلاتين وراء بعض. بالليل بيقول بالليل خلاص انا تعبت بيقول كنت بعمل عنيا كده شفتم يا شباب كل انسان نشيط في هواه. الانسان عنده قدرة وقوة في احد الشباب يقول كنت بسافر من بلد اكتر من ست سبع ساعات عشان اشوف مباراة

47:17يعني يشوفها مباشر ففكرة ان الانسان ضعيف المراد بها هنا ليس انه ضعيف في كل شيء لا هو نشيط في هواك. بيقول انا بتابع مثلا اخبار على يوتيوب حدثت معين شوف التعليقات يفضل عشر ساعات. تمام؟ فاول معنى يدخل في الضعف هو الا يميز ما ينفعه مما لا ينفعه

47:39ان يضعف عن العمل بما ينفع ويقوى في العمل بما لا ينفع. واضح كده يا شباب؟ احد الشباب دمه خفيف. كنا بنصلي مع بعض في رمضان ونحاول نجتهد شوية ان احنا نطيل القيادة. فيقول سبحان الله يعني اول ما بيعدي جزء نص ساعة في الصلاة بتعب. مع اني كنت بقف مع البنت اللي كنت بمشي معها تلات اربع

47:59اربع ساعات واقول سبحان الله عدت زي الهوا. ايه ده! احنا لحقنا خدنا الوقت ده كله. فاهم؟ فهو بيستحضر المعنى ده. ليه يا شباب؟ لان الشيطان يزين العمل ويمنيك ويرغبك. ويشعرك ان العمل فيه متعة. لكن اول ما تدخل على الطاعة يصدك. يقول لك طب ما انت هتصلي بالليل طب ما كده مش هتلحق تروح الشغل الصبح

48:19واول ما تيجي تتفرج على الفيلم يقول لك بالعكس اديك نشاط هتيجي تصحى الصبح هتلاقي نفسك بتعمل كده. فاهم؟ فهو ده واذ زين لهم الشيطان اعمالهم. يبقى اول معنى يا شباب في المؤمن الضعيف انه لا يميز ما ينفع مما لا ينفع. ثانيا يحرص على ما لا ينفع ويقصر ويضعف ويتشتت عما ينفع

48:39علي اسطى قل انا ما فيش بعض الشباب يعني خليته يعني نقيم مع بعض في بعض المخيمات ولكن كان مخيم صغير. فهو بيقرأ في الكتاب وانا بلاحظه كل الحاجات دي بتفيدني في الخطاب مع الشباب. كل ما ييجي يفتح الكتاب دقيقتين ويفتح الموبايل. دقيقتين ويفتح الموبايل. تلات دقايق بعد ربع ساعة قال لي

48:59انا مليت جدا ممكن اروح عن نفسي ربع ساعة يعني اصلا هو في الربع ساعة كان بيروح عن نفسه. فبعد كده قال لي ضحكت جدا احس ان انا شقيت على نفسي جدا. ولا تنسى نصيبك من الدنيا

49:13فدي الفكرة ان هو مش قادر المشكلة ان الشاب ده بيقول لي بقول له انت يعني عندك طموح او كده فقال لي انا لي رهبة عظيمة ان محدثا قلت له ده طموح ده انت طموح وتيجي بالسلامة. فاهم؟ فيبقى الفكرة ايه يا شباب؟ ان الانسان عنده طموح كثيرة جدا يريد ان يفعل كل شيء

49:33هو لا يصبر على الادنى شيء. تمام؟ المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. لان اي مسلم هو مصطفى من الله ثم اورثنا اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الى اخر الاية. فمنهم الظالم لنفسه وهم درجات عند الله. اول معنى يا شباب

49:55في هذا الحديث هو ماذا؟ اول معنى في القوة احرص على ما ينفعك هذا اول ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم للمسلم وهو بداية الخير. اذا يا شباب قبل ان تكلمني عنه كيف احافظ على

50:12كيف اكون نشيطا؟ كيف اواظب؟ كيف اصبر؟ لا. في سؤال اهم. ان تميز ما الذي ينفعك؟ وما الذي لا ينفعك يبقى ده الشباب يدلنا على امر ان الحرص على ما ينفع من اعظم ما جاء في الاسلام. ويدل على ماذا يا شباب؟ ان الاسلام يطلب

50:34لك الخير شف بيقول لك احرص على ما ينفعك. يعلمك الا تنشغل بما لا ينفع. ان تحرص على مصلحتها. الشافعي رحمه الله كان له كلمات جميلة ايه ده! من ضمن الكلمات قال له لاحد تلامذته اعلم انه ليس الى السلامة من الناس سبيل. فانظر ما فيه مصلحتك

50:55فالزم فيه واحد يا شباب عايش يرى نفسه بعين الناس. بيكتب كلام لو الناس عجبهم يشيطروا عجبهم. طب انا كده بقيت كويس. الناس مبسوطين مني؟ ماذا يقول الناس عني لو واحد قال له كلمة يعني جرحته او كلمة مش مش صدق اتهمه في نيته مثلا ممكن يحبط عن العمل. فهو يقول لك احرص يعني اعلم انه ليس

51:19الى السلامة من الناس سبيلا. لن تسلم. طب وبعدين ما اثر ذلك؟ فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه والامام احمد ماذا قال؟ قال اذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه كلام الناس. انت ابصر بنفسك لو واحد مدحك بشيء ليس فيه ولا

51:37ولا تنشغل به. ولو واحد قدح فيك واتهمك بما ليس فيك لا تعبأ به اصلا. تمام؟ يبقى ده امر مهم جدا. ان الله تبارك وتعالى يريد بك الخير ويريد لك الخير شوف بقى اللي جاي معلش يا شباب عايزك تكتبوا الكلمة دي بالزات الله يحب ان يراك تسعى فيما

51:57يعني انا هضرب لكم مثال ولله تبارك وتعالى المثل الاعلى تصور والد جالس في البيت جالس وبعدين شايف ابنه مشغول بكتاب الله بيلعب رياضة بيذاكر بيحفظ لسانه جميل كل ما يعمل خطة يمشي عليها. كيف يكون فرح هذا الوالد بولده؟ فرح لا يقدر. انا اشوف اعظم

52:25ما يسعد به والد في هذه الحياة الدنيا ان يرى ولده يسعى فيما ينفعه. فيها حاجتين مش حاجة واحدة ممكن يكون ابنه فيه خير بس ضعيف كسلان. يدخل في الباب ويقطع. وفي المقابل ممكن يرى ولده يسعى في في في الفساد

52:45لكن لما يرى ابنه هداه الله الى ما ينفعه وهو جاد والله هذا اكثر ما يسعد الوالد. نسأل الله تبارك وتعالى ان يهدي ابنائنا فهنا بقى وضاع هذا ولله تبارك وتعالى المثل الاعلى. شف اذا رآك الله تبارك وتعالى مؤمنا تميز ما الذي ينفعك

53:06وما الذي لا ينفع ورآك تأخذ هذا الذي ينفع وتمضي فيه بقوة ونشاط وعزل وحسن تدبير تطور نفسك فيه. كيف يكون حب الله تبارك وتعالى لك؟ فهذا الامر يا شباب من اعظم ما يكون

53:24احرص على ما ينفعك. اتفقنا ان اول معنى في الحفظ هو ان تميز ما ينفع مما لا ينفع. طيب هذا الذي ينفعني اللي هو مثلا الفرائض النوافل غض البصر آآ مثلا حب الامانة آآ تعلم القرآن الجد في الدراسة خلاص انا

53:50اللي ينفعني اهو. يأتي بقى احرص انا ميزت ان هذا هو الذي ما معنى الحرص الحرص يا شباب في لسان العرب الا تترك سببا يبلغك ما تطلب الا وانت تحرص عليه. يعني الحرص معناه

54:07بكل الاسباب المتاحة. يبقى اول الحرص هو العلم بالاسباب التي تبلغك ما تطلب تمام يا شباب احنا اتفقنا ان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك هو هو اول معنى في القوة

54:27ازالة ذلك الشباب دلالة ذلك الا ان تترك ما لا ينفعها وهذه والله قوة انك انت تتخلص من كل امر لا ينفعك لان كثير من الناس يا شباب لا يستطيع ان يترك ما لا ينفعه. يقول والله اعرف ان هذا فيه ضرر. ومع ذلك لا استطيع التخلص منه. يبقى اول

54:50امر ان تقوى على تركي ما لا ينفعك. الامر الثاني ان تحرص على ما ينفعك هو ان تتعلم الاسباب التي تبلغ بها ما ينفعك لذلك كان الصحابة يقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ دلني على عمل يدخلني الجنة. اه اه اي الكبائر

55:13اعظم اي الذنب اعظم. ليه؟ لانه يريد ان يعرف الاسباب. ما ينفعش انت تيجي انا اكلمك دائما عن تعلم القرآن. تعلم السنة طلب العلم. وانا لا او لا اعلمك الاسباب. يبقى اول معنى في الحرص يا شباب بعد تمييز النافع من غير نافع ان تتعلم الاسباب التي تبلغ بها ما تطلبه

55:33الامر الثاني يا شباب ان تجتهد ان تأخذ بكل سبب ينفع فيما تطلب. لذلك ابو بكر رضي الله عنه لما ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ابواب الجنة. فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم سؤالين

55:51هل على احد من ضرورة ان يدخل من كل هذه الابواب؟ يعني افرض الانسان دخل من باب واحد فقد دخل الجنة. صح ولا لا؟ طب السؤال الثاني هل يدخل احد من كل تلك الابواب يريد ان يدخل منها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وارجو ان تكون منهم

56:11وكان منهم رضي الله عنه يعني يأخذ بكل سبب فيما يطلب. ما دلالة ذلك؟ نحط مثال واقعي على طول. اتقان القرآن المهارة بالقرآن. فيها اسباب من ضمن الاسباب مثلا ان انا اكرر السورة من المصحف. خلاص؟ انا بحفظ سورة

56:31سورة طه مثلا ابدأ اكرر هذا سبب. في سبب اخر استمع للسوع في سبب ثاني ان انا اتعلم تفسير السورة. في سبب رابع ان انا اسمع السورة على اكثر من شيء. من من من اخ او شيخ. السبب

56:48ان اصلي بالسورة. السبب السادس اقرأها في صلاتي وفي سفري. كلما تنوعت الاسباب وكثرت كلما بلغت في العمل اكثر. واضح يا شباب؟ لذلك كان الصحابة رضي الله عنهم يتعلمون اسباب الاسباب التي ترفعهم عند الله تبارك وتعالى درجات

57:08طيب يبقى احنا تعلمنا السبب. خلاص كده؟ في الاسباب لابد من الاقبال والاهتمام والصبر. افهمك يعني ايه الصبر انا يا شباب لما لما دخلت في طلب العلم عرفت ان في اشياء كثيرة جدا انا محتاجها

57:26بس خلينا نضرب مثال على بعض الشباب منكم. قال لي انا بصراحة بحب طلب العلم جدا بس مخلوق من دروس اللحمة متضايق منها طيب هو عشان يطلب العلم يكون طالب علم جيد

57:42علوم العربية بالنسبة له مهمة ولا غير مهمة؟ جميل. وهو يعلم انها مهمة؟ يعلم. بس هي هو مستتقلها. متضايق منها. يأتي هناك معنى الصبر على السبب وان وان كنت تكرهه

57:57خلاص انت عارف ان انا ضارب لكم مثال ايام ما كنا بلعب في النادي كان بيبقى عندنا التمرينات اقسام. في تمرين منها شباب لياقة ضغط وبطن وجري مثلا مدرب يقول لك انتم قدامكم في اللي هي الصحراء اللي هي الرملة هتجروا مثلا نصف ساعة

58:15طبعا انت بتجري في الرملة نص ساعة وحافي ده ده صعب جدا. انا ما كنتش بحب التمرينات دي ابدا كنت احب التمرين اللي فيه مهارة الضرب والحاجات دي اتعلم مهارة ما عنديش صبر ابدا على الطريق التاني لأ. ما اثر ذلك؟ كنت اول ما ادخل في المباراة لو المباراة طالت

58:31يعني ما عرفتش اكسب في بداية المباراة لازم اتغلب. ليه؟ لا يا اخي. ما عنديش تحمل. ما عندي مهارة. او افرض اللعبة اللي انا بلعبه صد اللي انا بعمله خلاص

58:41اول وكان بعضهم يعمل كده يفهم يلاحز لاحز ان انا ما فيش نفس. فايه اللي حصل؟ الموضوع اللي انا ما صبرتش عليه اثر علي اللي بيحصل ان مثلا لما انت تدخل في باب من ابواب العلم وانت في في عنصر معين لازم العنصر ده ما ينفعش تقول لا ما ليش تقل عليه انا مش عازمك على جمبري

59:04لا ده انت في ده سبب سبب مهم في هذا في هذا الامر. ما ينفعش تقول لا اصل انا ما بحبوش يعني كان في واحد صاحبنا بيقول على الصف النحو والصف بيقول ده اسمه الصرف عن العلم. والله العظيم. والله دي اللفظ

59:23الى الان اذكركم سنة الفين واثنين قابلت هذا الشخص فكان يتعلم معنا كل العلوم. واول بيجي درس الصف يقول هذا الصف؟ لا. هذا الصرف عن العلم. تمام والله هذا الشاب كلمته في هذا الامر. هذه هذه المرحلة لاحظت انا. يعني انا كنت جاي من الشباب مع اصدقائي اعمل ايه؟ الشباب اللي معي في السكن ابدأ الاحز فيهم في ايه

59:46ايه الاشياء ما سبب عدم النبوة؟ فكنت احيانا مسلا اشوف انه مش منظم وقته. احيانا اشوفه انه عشان مبتلى ببعض الذنوب يترك العلم. يقول ازاي انا اتعلم؟ وانا بعمل ايه

59:56والله لهسيب العيد. وانا عملت حلقة درس ساعتين اسمه معوقات النبوغ لطالب العلم. ذكرت فيها الاشياء اللي اللي كنت بقيدها من الشباب اللي كنت باختلط معهم. ممكن واحد مثلا يكون مهتم بالمتون والمختصرات وتارك اهم الكتب في الاسلام. المهم فالشاب ده كان عنده اللقطة

1:00:16كان اول ما تيجي علوم الحديث علوم القرآن علوم الفقه مثل الورد. اول ما يجيء درس النحو او الصف كاره ده. والله العظيم يا شباب وانا اقسم اقسم بالله ان هذا الشاب

1:00:28اصبح بعد ذلك هو الذي يشرح لنا الصرف. والله العظيم. ليه؟ لانه ليس كل نافع ممتعا وليس كل ممتع نافعا. فانت ما تجيش تقول الممتع. قال لها ده انا باحب انا باحب علوم الحديث فهدرسها. ما بحبش النحو فمش هدرسه. لا

1:00:48السؤال هو هل احتاجه ام لا؟ اذا كنت احتاجه فسأحبه ما فيش حاجة اسمها ما بحبوش. يبقى ايه ده يا شباب؟ من اعظم الحرص على ما ينفع ان تحمل نفسك على الاخذ بالسبب. وان كنت تكرهه. تمام

1:01:07اه طيب احنا في مسألة الحرص على ما ينفع الشباب فيه اية عظيمة جدا انا كثيرا احب ان استحضرها قول الله تبارك وتعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. شف هذه

1:01:23ثلاثية الايمان والهجرة والجهاد الايمان معروف. وتكلمنا عنه كثيرا. الهجرة اعظم ما يدخل فيها هجرة ما نهى الله عنه ان تحمل نفسك على ترك ما يضرك وان كانت نفسك تشتهيه

1:01:44والمجاهدة ان تجاهد نفسك على العمل بما ينفعك. وان كانت نفسك تكرهه. يبقى نرجع تاني للمعنى احنا اتفقنا ان الامر الذي احرص عليه هو ما ينفعني طب فيه حاجات تضرني بس بحبها. الشاب بيقول لي انا حياتي في متابعة الفيسبوك. واحد تاني بيقول لي انا حياتي. في مشاهدة ما حرم الله. ما

1:02:08لا استطيع ان اتخلص منه. عارف انه بيضره العارف مليون في المية بيضرني في ديني وفي صحتي وشدة عقلي وضيعني وكرهني في حياتي بس بعمله خلاص؟ يبقى دي فكرة مهمة ان انا اعرف قدر هذا الضرر بناء على هذا الضرر امنع نفسي منه. وان كانت نفسي تشتهيه

1:02:30الله تبارك وتعالى ذكر قصة يوسف عليه السلام لما راودته آآ اه وراودته التي هو في بيته عن نفسه وغلقت الابواب. ماذا قال؟ قال معاذ الله هذه المرأة لما ذكرت لما شهدت قالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم. استعصم كلمة عظيمة

1:02:54استعصم يعني ملك نفسه وان كانت نفسه تريده لانه رجل صلى الله عليه وسلم لكنه ترك ذلك خوفا من الله. كما في الحديث ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال قال اني اخاف الله. لم يقل اني لا اشتهي. قال النبي

1:03:12صلى الله عليه وسلم والنفس تتمنى وتشتهي والفرق يصدق ذلك او يكذبه. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. اذا النفس تشتهي وتطلب وتريد وتلح نفس لجوج عنترة كان يقول واغض طرفي ما بدت لي جارتي. حتى يواري جارتي مأواها. اني امرؤ سمح الخليقة ماجد

1:03:36لا اتبع النفس اللجوجة هواها يعني هو بيقول جارته معدية فنفسه تشتهي ان ينظر اليها فيغض يمنع نفسه تشتهي. شف النفس بتقول لك انظر اغض طرفي ان بدت هي جارتي او ما بدت لي جارتي. حتى حتى يواري جارتي مأواها. تدخل مأواها. بعدين يصف نفسه كيف فعل

1:04:03اني امرؤ سمح الخليقة ماجد. طب ما هو يعني فسر هذا لماذا؟ لا اتبع النفس اللجوج. اللجوء تلح. بص انظر افتح الهاتف اتفرج وبعدين هتبقى تتوب سيب النادي النهاردة سيب الورد مش مهم تصلي يا جوجو عمالة تقول لك تؤزك عزة واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يبصرون. يؤزك ويدفعك

1:04:27صح كده؟ اني امرؤ سمح الخليقة ماجد لا اتبع النفس اللجوجة هواها. ليه؟ لانه يعرف ان حقا النفس ليس في اتباع هواها وانما في حملها على ما ينفعها ومنعها مما يضرها. هذا حق النفس شيء. دي خلاصة يبقى احنا عايزين نكتب

1:04:47كلمة واحدة ما هو ان لنفسك عليك حقا؟ ما هو حق النفس؟ اعظم حق للنفس ان تعلم ما الذي ينفعها وما الذي يضرها؟ وانت احملها على فعل ما ينفعها وان كانت تكرهه. وعلى ترك ما يضرها. وان كانت تشتهيه. في الحديث العظيم حديث

1:05:07هذا الذين انطبق عليهم الغار. في الرجل الذي اراد ابنة عمه. يا سلام! شف الرجل كيف حكى هذه القصة! يمهد هذه القصة لتعلم هذا العمل العظيم كل واحد فيهم بيذكر ارجى عمل هو اراد ابنة عمه وطول وهو مدة طويلة يطلبها ويشتهيها وبذل الاسباب

1:05:29ولما تمكن منها قالت له اتق الله. قال فقمت عنها هو ده بقى اللي يلخص لنا الكلمة. فقمت عنها وهي وانا لا اشتهيها. لا وهي احب الناس اليه يعني قام عنها وهي احب الناس اليه. شف كيف كانت قوة هذا الرجل في منع نفسه

1:05:52لماذا؟ لانه ذكر بالله ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون من الامور العظيمة في هذا الامر اه اه اية اه في قول الله تبارك وتعالى في قصة الافك

1:06:09لما مسطح رضي الله عنه تكلم في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وابو بكر كان ينفق عليه فلما تكلم في ابنته منع عنه النفقة. فقال الله تبارك وتعالى ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى

1:06:24والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ يعني انت اذا اذنبت تحب ان يغفر الله لك. فكذلك اغفر انت لهم فقال ابو بكر بلى احب ان يغفر الله الله لي فوالله لا اقطعها عنه ابدا. الله! هذا الرجل وقع فيه في ابنته

1:06:45ظلما وبهتانا. وكان يحسن اليه. يعني لم يقع في ابنته كان يحسن الي. فنفسه تقول له هذا والله لا يستحق كيف تعطيه وهو قال يبقى اذا نفسه تمنعه من هذا العمل لكنه استجاب لربه تبارك وتعالى. عمر رضي الله عنه في حديث امس

1:07:05الذي اخذناه في كتاب الاعتصام بالسنة. لما سبه عيينة بن حصن وافترى عليه قال يا ابن الخطاب ما تعطينا الجزم ولا تحكم فينا بالعدل وكذب بل كان يعطي كل ذي حق حقه وكان يسير فيهم بالعدل وكان يضرب به المثل في العدل. فهم به عمر هو امير المؤمنين

1:07:26الرجل اساء وعمر قادر عليه. فقال الحر بن قيس يا امير المؤمنين ان الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وان هذا من الجاهلين علم آآ الحب ابن قيس انه لن يسكن قلب عمر الا كتاب الله تبارك وتعالى. فذكره

1:07:54بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمله بهذه الايات ليتأسى به. قال ابن عباس فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها وكان عمر وقافا عند كتاب الله. وقافا. عارفين الفرامل

1:08:12وقاف يريد ان يضربه وهذا الرجل اساء وهو قادر. لكن كتاب الله تبارك وتعالى هو الذي هداه في هذا المشهد. ايضا الشباب قصة خالوت وجنوده من اعظم القصص في اصلاح النفس وفي تربية النفس. يعني انت لو احنا خلينا ناخد مشهدين فقط من هذه القصة

1:08:36لما فص فلما فصل خالوط بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر. ابتلاء ليعلم الله تبارك وتعالى الصادق والقوي من الضعيف الكاذب. والله تبارك وتعالى اعلم ولكن ليعلم ذلك واقعا محققا يجزى به. ان الله

1:08:52مبتليكم بنهر طب هم ماشيين وعطشانين وهو نفسه يشرب فمن شرب منه فليس مني. ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده. طب ده لما يغترب غرفة بيده هيكون الابتلاء اكتر. صح ولا لأ

1:09:09لان الماء جميل وعذب. فهو خلاص ما شربش انتهت. لكن لما يشرب شوية يكون عايز يشرب اكثر. يبقى هنا في ندخل في في هنا بقى في ايه يا شباب؟ نهي

1:09:19نهي النفس عن هواها. يريد ان يشرب. طيب كده ده القسم الاول. طيب لما برزوا لجالوت وجنوده. في الوقت ده مطلوب منه الاقبال ولا المنع؟ ها يبقى في المرة الاولى كان مطلوب منه ان يمنع

1:09:37نفسك. طب وفي المرة دي مطلوب منه ان يحمل نفسه على الفعل. صح ولا لا؟ فهذه القصة جمع الهجرة والمجاهدة ان تمنع نفسك مما يضرها وان كانت تشتهيه. وان تحمل نفسك على فعل ما ينفعها وان كانت وان كان يشك عليها

1:09:59القسم الثاني في الحديث يا شباب واستعن بالله. يا سلام استعن بالله هذه بداية الخير لماذا؟ لانك اذا شرعت في امر وانت معتمدا على قوتك فانت بين امرين انت دخلت في باب ولا تعتمد فيه على الله. فاما ان تحققه واما ان تخفق فيه. فان حققته فستغتر بنفسك

1:10:25وان لم تحققه ان فسخت عزيمتك. وان استعنت بالله فانت رابح على كل حال. سواء تحقق لك ما تطلب او لم يتحقق لك لذلك يا شباب استعن بالله. ما معنى استعن؟ استعن يعني اطلب. سل الله العون. اياك نعبد واياك نستعين

1:10:45كما قال شعيب عليه السلام وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه النون. لذلك يا شباب حاجة شباب الاسلام الى هذا الدعاء اللهم اهدني

1:11:05زدني اللهم اعني اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. قال ابراهيم عليه السلام لقومه لئن لم يهدني ربي اكونن من القوم الضالين. وقال شعيب عليه السلام وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء. الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما. وقال يوسف عليه السلام شوفوا هذا التوسل لله يا شباب. وان

1:11:30لا تصرف عني كيدهن اصل اليهن واكن من الجاهلين. وقال الله للنبي صلى الله عليه وسلم ولولا ان ثبتناه قد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. وقالوا ووجدك ضالا فهدى. وقال قل ان ضللت فانما اضل على نفسي. وان اهتديت فبما يوحي الي ربي

1:11:50كل هذه الايات تدل على انه لا حول ولا قوة الا بالله. لذلك كانت كنزا من كنوز الجنة. ليه يا شباب لانك لابد ان تعلم انك لا قوة لك على اي عمل الا بالله. ولن يحال بينك وبين باي عمل الا بحول الله تبارك وتعالى

1:12:09يأتي بقى القسم الثالث من الحديث. احنا اخذنا احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز الذي يحرص على ما ينفعه ويستعين بالله قد يبدأ وقد يسير اياما وشهورا بل وسنين. لكنه قد

1:12:27الحق المراد هنا لا تقصر في الاخذ بالاسباب. لا تضعف عن العمل بها. لا تيأس لا تقنط لا تنقطع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكن مثل فلان. كان يقوم من الليل ثم ترك قيام الليل. يبقى نلاحظ

1:12:47الانسان قد يحرص على ما ينفع. وقد يبدأ ويكون مستعينا ومخلصا. لكن اول ما تيجي له مصيبة يتركه. اول ما لا يحقق الثمرة ينقطع ما عندوش صبر. وفيه معنى تاني عظيم يا شباب. التشتت. ما انت ممكن تكون ماشي في برنامج بقى لك سنتين تلاتة. وشغال فيه حلو. فطلع يقول لك اعلان لبرنامج اخر

1:13:08فتقوم تترك هذا العمل مراعاة للعمل الاخر في قول جميل يا شباب كان يقول بعض الحكماء يقول ان الشيطان يرضى منك ان ينقلك من عمل صالح الى عمل صالح غيره. الله

1:13:26تقول طيب ما تضيعني ده انا كنت بحفظ في سورة النساء بس وقفت معي فسبتها وقلت احفظ سورة هود ما ده كله خير لا لا الشيطان بيضحك عليك. ليه بقى؟ لانه يريد منك الا تتم عمله. عايزك دايما تكون ايه؟ نص ونص. تدخل في الحاجة امشي شوية وتطلع

1:13:47ده بقى بينعكس عليك ان انت شخص ما بتمش حاجة. في كتير من الشباب قال لي الكلمة دي. قال انا عمري ما دخلت في حاجة وكملتها. عمري ما فتحت كتاب وختمته. عمري ما بدأت

1:13:57ونهيتها. عمري ما بدأت في معهد وخلصته من اوله لاخره. قال لي ما حصلتش معي قال لي ابدأ في السورة اقول الله اكبر في صلاة الليل. عايز ابدأ مسلا بسورة الكهف

1:14:09اقول انا ناوي ان انا اقرأ بالكهف مثلا ومريم وطه وو ومراجعهم. اول ما اقول انا الحمد لله اول ما يخلص يعني الصفحة الاولى لا الله اكبر. فهمتم يا شباب؟ يبقى لازم تعود نفسك المضي والثبات الى ان تتم العمل

1:14:26درب نفسك على ذلك حتى وفي العمل اليسير. في شاب انا جلست مع مجموعة شباب قلت لهم يا شباب من من غير انا لا اقصد ان انا اجلدك. بكل صراحة من منكم قرأ

1:14:36كتابا من اوله لاخره. ولا واحد رفع ايديه ولا واحد بيقول انا كل يوم ابدأ احط كوباية النسكافيه. تمام؟ وافتح الكتاب ومعي القلم اللي هو الالوان واحطه واتصورت الصورة وقلت لهم بسم الله بدأت

1:14:52في الخطة في دراسة كذا الناس بقى الله اكبر الله يفتح عليك الله الله يقوي ايمانك قال لك وهو يقول لهم جزاكم الله خيرا والله يعني ادعوا لي بقى ويقفل الكتاب وخلاص ويشرب كوباية الايه؟ النسكافيه

1:15:05من الامور يا شباب من الامور التي يخدعك بها الشيطان انك انت تعلن عن العمل قبل ان تبدأ فيه وقبل ان تتم لماذا؟ عشان النفس الثناء وتقول الله طب ما انا طب انا اعمل ايه بقى؟ ما الناس شكروني. واحد يقوم جاي داخل متصور في الجيم. معه اللي هي اسمها ايه؟ اه دي. تمام؟ ماسكها كده

1:15:25وماسك الموبايل في المراية وايه لابس فرينة كت ومتصور. وقال خلاص علي وعلى اعدائي. زي كان في واحد بيقول انا اشتركت في الجيم وبعد شهر وزن نزل خمسميت جنيه. قصده اللي هو الاشتراك بس بتاع الجيم. يعني هو ما رحش الجيم اصلا. بس الخمسميت جنيه هو اللي خسهم. فهمت كده

1:15:46يبقى دي فكرة يا شباب فكرة ان انا دخلت في العمل وطبعا الوسائل التواصل لها اثر سيء جدا مش هي. مش المشكلة فيها المشكلة سوء الاستخدام هي فكرة ان النجاح هو ان يلاحظ الناس نجاحك وعمله. ويلاحظون التغيرات فيه. هل ملاحظين ان اسلوب يتحسن؟ ملاحظين

1:16:06ان انا بقيت آآ متناسق. ملاحظين ان انا بقيت آآ مش عارف لا لا ما يهمكش هذا. كل هذا من خدع الشيطان. ومن ضمن هذا الامر انك تعلن عن عمل

1:16:16فتأخذ الثناء والتشجيع وتكبر دماغك من الايه؟ العمل. لا ينبغي قط ان يشغلك في هذه الحياة الدنيا ان يعلم عنك خيرا الا ربك تبارك وتعالى. هو وحده الذي يعلم سرك وجهرك وباطنك وظاهرك. وهو وحده الذي يملك لك

1:16:36وهو النفع وهو وحده الذي يملك الجزاء من يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما فلا كفران لسعي انسى لن يكفرك ربك تبارك وتعالى سعيا. والله سبحانه وتعالى اعلم بما في نفسك سبحانه وتعالى. طيب

1:16:55بقي بقى النتيجة. انا حرصت على ما ينفعني واستعنت بالله ولم اعجز بس بدلت ولم تحصل لي الثمرة تأتي بقى هنا لايه؟ ان المشكلة اول امر يا شباب لابد ان تعلم ان الفلاح والنجاح في امرين

1:17:18ان تطلب ما ينفعك وان تسعى فيه ومن حصر النجاح في تحقيق الامر فقد اخطأ الله تبارك وتعالى يريد منك ان تريد الخير وتسعى فيه. من اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم

1:17:36مشكورة. اذا النجاح هو البقاء على العمل. هو ده النجاح الشاب بيقول انا بقى لي سنوات باحفظ القرآن بس اسلام متقن. خلاص احفظ ليه؟ ما هو النجاح ان تبقى مشتغلا بكتاب الله هو ده النجاح

1:17:52يعني هو ده النجاح ان تبقى منشغلا بهذا العمل. كما ذكرت لكم كثيرا يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد معه الرجل ورجلان. طيب الصبر على قدر الله تبارك فان اصابك شيء

1:18:05ان اصابك شيء فيه احتمالات ان تحقق ما تطلب كنت دخلت مثلا في آآ تعلم القرآن او الجامعة ونجحت حققت الذي استعان بربه تبارك وتعالى فسيعلم ان نجاحه من الله. فلن يغترك ولن يستعلي به ولن يحقر اخاه. هو ممكن يا شباب

1:18:25في ابتلاء في الطاعة مسلا انت صليت قيام الليل. ورحت صليت الفجر في جماعة. تمام؟ فنفسك تأخذك انك خير من الناس. هم نايمين وكسالى كان في مخيم بتصلي وعمالت اشتهي وواحد من اخوانك نايم. فانت يقع في نفسك انك خير منه. كل هذا من عمل الشيطان

1:18:44الذي يعلم ان قيامه بالله لا يمكن ان يستعلي به ولا ان يغتر. لانك قمت بالله منة من الله سبحانه وتعالى. طيب بقى الثاني ايه هو؟ انك انت تخفق لا تحقق او يصيبك شيء. فنبيك تبارك وتعالى يعلمك هدي المؤمن عند المصيبة

1:19:05اول حاجة بتخطر اول حاجة يفتحها الشيطان عليك عند المصيبة هي لون. لو انا طب انا ايه اللي دخلني في العمل ده؟ ده انا ضيعت وقتي لو ما كنتش دخلت لو ما كنتش سافرت. طب يا ريتني

1:19:20هذا يفتح عمل الشيطان. يفتح عمل الشيطان يعني هذا هو البداية وليس النهاية اول عمل للشيطان ان يشغلك بامر فات ومضى. خلاص ما حدش يضايقك. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. واضح كده

1:19:36يبقى مهم جدا يا شباب ان المؤمن عند المصيبة قل قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. هذا معنى ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. الله تبارك وتعالى كتب ذلك وما شاء فعل. نعم انظر في اخطائي وفي اخفاقي. اكيد انا عملت اكيد قصرت او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم اثناء

1:19:57قلتم ان هذا كله هو من عندي انفسكم. صح؟ الانسان يتفقد نفسه. شف الاسباب. ممكن غلط. اخدت اسباب غلط. طلبت العلم بطريقة خط لا شك الايمان بقدر الله والصبر على قدر الله لا ينفي قط ان يراجع الانسان نفسه. بل هو من اعظم ما يدخل في قدر الله تبارك وتعالى. قال الله عز وجل ما اصاب

1:20:17من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه والله بكل شيء عليم من الامور العظيمة الشباب التي اريد ان اختم بها هذا الدرس. طبعا هذا الدرس كان طويلا. ولكن يعني اكثرت عليكم من اعظم الامور يا شباب في القوة

1:20:34النفس من اعظم الامور التي ينبغي ان يتعلمها شباب الاسلام. ان تكون غنيا بالله غنى النفس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض. ولكن الغنى غنى النفس

1:20:52وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى. ومن يستعفف يعفه الله. ومن يستغني يغنه الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله داوود كان يأكل

1:21:16من عمل بيده. نبي الله داود كان ملكا وكان يأكل من عمل يده. وكذلك في حديث عظيم جدا يا شباب سأقرأه عليكم. حديث حكيم ابن حزام. قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني

1:21:31ثم سألته فاعطاني. ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضرة. فمن اخذه بسخاوة بورك له فيه. ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه. وكان كالذي يأكل ولا يشبع

1:21:51العليا خير من اليد السفلى. شف الدرس العظيم ده كيف كان اثره على حكيم فقال حكيم والذي بعثك بالحق لا ارزق احدا بعدك شيئا حتى افارق الدنيا لن ارزق يعني لن انقص لن اطلب من احد ولن اخذ من احد شيئا. خلصت

1:22:14شفت الموعظة كيف بلغت وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعاهد اصحابه ويربيهم على العزة والشرف وغنى النفس وكيف وكيف اختاره؟ شف الدقة يا شباب انا عملت محاضرة اسمها كيف زكى رسول الله صلى الله عليه وسلم شباب الاسلام؟ كيف كان خبيرا بمعادنه

1:22:34وكيف يختار لهم النصيحة المناسبة؟ والله عظيم يعني انا عايزك تجمع خطاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم للشباب. يروح لعبدالله ابن عمرو ابن العاص وهو لسة متزوج تمام؟ يعني زوجته اشتكت يقصر معها وفي حقوقها. واخذ في العبادة وعنده صبر عليها. فقصر في الحقوق. النبي صلى الله عليه وسلم

1:22:59عنده كل هذه المشاغل ذهب الى بيته وقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار ثم قال لا تفعل وبدأ يعلمه كيف يعيش واضح يا شباب؟ ويقول لعبدالله ابن عمر نعم الرجل عبد الله لو كان يقومون الليل ويقول لابي ذر انك ضعيف لتأمرن على اثنين وهكذا. فلما رأى ان حكيم

1:23:22تسأل ويتكرر منه السؤال اعطاه هذه الموعظة. وحكيم امتثل الموعظة الى ان لقي الله. والله العظيم هذا الحديث من اعظم استجابة الصحابة. ان هو بيسأل فالنبي اعطاه وبعدين سأل فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه ثم علمه. شوفوا تكملة الحديث يا شباب. قال حكيم فقل

1:23:42قلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزق احدا بعدك شيئا حتى افارق الدنيا عهد. اخذ عهدا قال فكان ابو بكر التابعي راوي الحديث هو الذي يحكي ذلك قال فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابى ان يقبل منه شيئا. ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابى ان يقبل

1:24:07من عمر فقال يا معشر المسلمين. عمر جاب الناس قال لهم يا معشر المسلمين الذي قسم الله له من هذا الفيل فيابى ان يأخذه شوفوا يعني لم يرزق حكيم احدا من الناس شيئا استجاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم

1:24:25عزة النفس يا شباب لان لان الحاجة ام التنازل تجعلك تتنازل وتذل نفسك لا تذل نفسك. نفسك شريفة. اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. عش على قدك. عش على على اللي معك

1:24:43عايز ترفه نفسك يبقى كثر من حركتك. لا ترفه نفسك من جيب غيرك واصل هذا الامر هو الا تمد عينيك الى ما متع به غيرك من زهرة الحياة الدنيا. لانك حينما تنظر الى ما في يد الناس تحضر ما في

1:24:59يديك ما معنى غنى النفس يا شباب؟ غنى النفس استغناؤها ان تستغني كل من استغنى عن الناس فهو الغني. وكل من احتاج اليهم فهو الفقير ولو كان اغنى الناس. كم واحد عنده الملايين؟ ومع ذلك يكنس

1:25:15فيجمع ويبخل حتى على نفسه. يعني لا يتصدق ولا ينزه نفسه يعني هو ضايع من كل الجهات. انما الغنى غنى النفس. وغنى النفس يبدأ بماذا؟ غنى بالا تمد عينيك الى ما متع به الناس

1:25:32تمام؟ وعندنا كمان يا شباب الاية العظيمة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. اكثر المفسرين قالوا الحياة الطيبة هي القناعة. بعضهم بيقول حياتي الطيبة ان يوسع الله رزقه. لا قد يوسع الله رزقك ولا تملأ عينك. صح ولا لأ

1:25:52اذا كنت قانعا فقد طابت حياتك. تمام من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة شوف الحديث العظيم شوف اثر هذا العلم في نفوس صحابة رسول الله وهم خير الناس رضي الله عنه. قال ابو مسعود البدري لما

1:26:13نزلت اية الصدقة كنا نحامل لما نزلت اية الصدقة خذ من اموالهم صدقة. وكذلك لن تنالوا بر. الايات الامرة بالصدقة في مجموعة من الصحابة اغنياء فبادروا. بذلوا الكثير. طب فيه مجموعة من الصحابة فقراء المفروض ان الفقراء هم المستحقون للايه؟ للصدقة

1:26:34قال فكنا نحامل ذهبوا ليحملوا الصدقات ويأخذون اجرة هذا العمل وينفقونه لله. فتحولوا من مستحقين للصدقة الى باذلين صدقة والذين هم للزكاة فاعلون. ياخذ الاسباب التي تجعله فاعلا يتحول من جزءا من المشكلة الى جزء من الحل

1:26:57طيب يبقى هذا يا شباب من الامور المهمة جدا. ايضا من الامور العظيمة التي في القوة هي ان تملك نفسك عند الغضب. ما دمنا نتكلم عن القوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ليس الشديد بالسرعة. انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. ما معنى يملك نفسه

1:27:19يعني لا يجعل الغضب يتحكم فيه. قد يغضب. لا شك انت ستغضب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل لا تغضب. هل معناه انه ينهاه عن حصول الغضب؟ لا الغضب لا تملكه اصلا. وانما ينهاه ان يتحكم الغضب فيه. ويأمره بان يملك نفسه

1:27:39عند الغضب فلا يجعل الغضب هو الذي يتخذ القرارات بناء عليها ايضا الشباب من قوة الشباب وهذا اخر ما اختم به قوة الشاب عند المصيبة دلوقتي يا شباب احنا عندنا مشكلات كثيرة

1:27:56عندنا ابتلاءات اخذنا في صورة العنكبوت اصناف الابتلاء جزءا يسيرا من اصناف الابتلاء التي تعرض لها صحابة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ابتلاءات وفتن عظيمة. منهم من يجاهده ابواه وقومه وعشيرته ليكفر بالله. وتشوف يجاهد يعني يعني ايه يجاهدون؟ لا يملون

1:28:16لا يملون ولا ينقطعون. ومنهم من فتن منهم من فتن بالتعذيب. ومنهم من فتن بان يقول له الكفار اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم الى غير ذلك من الفتن والابتلاءات التي تعرض لها الانبياء واتباعهم

1:28:32احنا يا شباب لازم تعرف ان الله تبارك وتعالى يبلون بالشر والخير وهذا فتنة والله تبارك وتعالى قال لا تبلون في اموالكم وانفسكم وقال لنبلونكم ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس

1:28:49والثمرات وبشر الصابرين. اذا انت مبتلى. لكن يا شباب المؤمن وحده في هذه الحياة الدنيا هو الذي تكون سراؤه خيرا له يبقى احنا لا نريد ان نتعلم هدي اه هدي الله وهدي رسوله هدى الله وهدي رسوله عند المصيبة. صلى الله عليه وسلم

1:29:10قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال المؤمن ان امره كله له خير. وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خير وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. اذا ليست الضراء خيرا او شرا في ذاتها. وانما بالشكر تكون خيرا

1:29:30اسف السراء ليست السراء في ذاتها خيرا او شرا الا بعملك بعملك فيها. فان علمت انها من الله قدرتها قدرها واستعملتها في طاعة الله فانت شاكر وهي في حقك نعمة. والضراء

1:29:49الضراء من الله تبارك وتعالى يعني بقدر الله. وطبعا هي من نفسك ما اصابك من سيئة فمن نفسك. لكن من الله قدرا ومن نفسك سببا. واضح كده وهناك مصائب تكون ابتلاء. طب عند المصيبة

1:30:03نصبر عليها فتكون المصيبة خيرا لك من اكثر من جهة. اول امر انها تحط عنك خطاياك يبقى اول ما تصيبك اول ما تصيبك مصيبة. وتتذكر انها تحط خطاياك هذا سبب لان تصبر عليها. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما

1:30:22يصيب المؤمن هم ولا غم ولا نصب ولا وصب. حتى الشوكة يشاكها الا حط بها او كفر بها من خطاياه. الامر الثاني صبري على المصيبة تنال اجرا عظيما وانما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب

1:30:38من اعظم يا شباب هدي هدي المؤمن عند المصيبة الا تخرجك المصيبة عن الطاعة والا تدخلك المصيبة في المعصية من اعظم ايات المؤمن. قال الله عز وجل عن ايوب الذي قال مسني الشيطان بنصب وعذاب. مسني الضر وانت ارحم الراحمين

1:31:00ابتلاءات عظيمة. قال الله عز وجل انا وجدناه صابرا. نعم العبد انه اواب نعم العبد لم تخرجه المصيبة من الطاعة. ولم تدخله المصيبة في المعصية. ولم يقنط بها من رحمة الله. ولم

1:31:19يسخط بها على قدر الله. بل نعم العبد اذا من هو نعم العبد؟ نعم العبد هو الذي يصبر على المصيبة والا تدخله المصيبة في معصية الله والا تخرجه عن طاعة الله. وقال الله عز وجل لما ذكر لهم ان النبي الكريم رسول قد خلت

1:31:38الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم وهذه اعظم مصيبة للمؤمنين. اليس كذلك؟ ثم ذكر اه وكأين من نبي قاتل معه كثير فما وهن لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله

1:31:56يحب الصابرين لم يقل ان هم انقطعوا عن الجهاد لا قال فما وهنوا. لم يقع في قلوبهم اي وهبة. وما استكانوا وما ضعفوا بل ما زادهم الا ايمانا وتسليما. لذلك يا شباب المؤمن عند المصيبة احوج للعمل من غيرها. صح ولا لا؟ وانت اللي بتقول فيه

1:32:18مصيبة انت تحتاج الى العمل الصالح اكثر يعني هذا العمل الصالح هو الذي يطمئن الله به قلبك وينزل به السكينة على قلبك اه ايضا يا شباب خلينا نذكر ان بعض الناس عايزة المصيبة يفتى. الحديث الذي ذكرناه كثيرا الرجل الذي جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت كان يجاهد ويقاتل. لكنه لم

1:32:40اصبر على المصيبة. فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه. ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه. واحاديث كثيرة جدا جدا يعني تبين هدي المؤمن عند المصيبة. منها مثلا ابو بكر رضي الله عنه في صلح الحديبية. لما اشترط المشركون شروطا على رسول

1:33:00صلى الله عليه وسلم. وعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا هو الخير للمؤمنين. ولكنها كانت فتنة شديدة للصحابة. وراجعه عمر فقال ابو بكر لعمر هو رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره الزم غرزه. وايضا في في وفاة رسول الله صلى الله عليه

1:33:20وسلم قال ابو بكر من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ثم تلى قول الله عز وجل وما محمد الا رسول الله الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي

1:33:42علمهم الصبر وكان ذلك هو الشكر في هذا المقام. الثبات هو اعظم الشكر. ان تبقى على الحق. والا ان تبدل تبديلا. ايضا في قتال المرتدين ومانعي الزكاة اول ما استقبل ابو بكر الخلافة وجد طائفتين طائفة ارتدت وطائفة منعت الزكاة

1:34:06فصبر ابو بكر رضي الله عنه واقام فيهم الحق. فهذا اعظم ما يكون. ليس فقط ان تصبر على المصيبة. بل ان تقوم في المصيبة بتقوى الله تبارك وتعالى. انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. نسأل الله تبارك وتعالى

1:34:26ان يعلمنا كتابه وان يهدينا بكتابه. آآ قبل ان قبل ان اختم الدرس لو اي احد من الشباب عنده سؤال لان هذه الاسئلة يعني الاسئلة في موضوع الدرس. تفضل يا احمد. شيخنا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. كيف كيف يجمع طالب العلم بين طلبه للعلم مع الاتقان؟ اضافة الى تحصيل العلم. نعم بارك الله

1:34:46هذا سؤال مهم وهو ان طالب العلم حينما يدخل في العلوم يكتشف ان دائرة العلوم تتسع شيئا فشيئا انت داخل مثلا الاول بينما كنت تظن ان طلب العلم انك تحفظ القرآن فقط. اكتشفت ان القرآن لأ ده تعلم وفيه تفسير وفيه التجويد والوقف والابتداء. وفي

1:35:06في قواعد القرآن فهذا في القرآن فقط وفي الحديث مصطلح الحديث وعلم الرجال ومصادر السنة وفقه الحديث. كل ما تدخل كل ما يتسع كل ما يتسع. فاحيانا الانسان يريد ان يجمع ذلك كله في وقت واحد. فيصيبه الانقطاع. يبقى يا شباب لابد ان نفرق بين

1:35:26امرين بين حسن تصور العمل وسعة العمل وبين تطبيق هذا العمل. كيف القرآن مية واربعتاشر سورة فانا امامي اللواء اربعتاشر سورة اريد ان اتقنها. نعم. بس النهاردة تحديدا انا اريد ان احفظ سورة الملك. خلاص هذا هو هدف اليوم

1:35:48يبقى اعظم نصيحة ان تقسم الهدف الكبير الى مراحل. لذلك يا شباب ليس في اليوم اهداف انما في اليوم اعمال. ما تجيش تقول والله النهاردة نفسي اعمل حاجة حلوة. نفسي اقرأ قرآن. نفسي احفظ. نفسي اسمع درس. لا. عين. قل

1:36:08انا عايز اقرأ نصف ساعة قرآن. اقرأ ربع ساعة في البخاري. احفظ سورة الفرقان. اجلس مع ولدي نصف ساعة حتى تحدد العمل وتحدد الوقت. ما تجيش تقول يا اخي الواحد نفسه يغير من نفسه. ايوة تغير نفسك تعمل ايه يعني

1:36:25لازم تحدد بالضبط اللي تعمله. يبقى اهم نصيحة يا احمد في الفكرة دي فكرة انك انت تتصور العمل بسعته وتقسم هذا العمل الى مراحل وتسأل نفسك ما المطلوب مني في هذا اليوم تحديدا؟ لذلك يا شباب انا دائما استحضر هذه القصة

1:36:45قصة في كتاب الله تبارك وتعالى شف كيف بدأتها في قصة خليني ابدأ الاول بالاقدم يوسف عليه السلام. قال الله تبارك وتعالى اه وشروه بثمن بقص دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين الى اخره. الله تبارك وتعالى بعدما ذكر استرقاق اه يوسف عليه السلام

1:37:08انه سار في في بيتي العزيز وانه قال لامرأتي احسني مثواه الى اخر ذلك. قال الله تبارك وتعالى وكذلك مكنا ليوسف في الارض وبهذا التمكين لم يحصل اي تمكين هذا؟ هذا هو بداية التمكين. هذه النقطة لانه خرج من غيابة الجهد وصار في بيته. هذه هي النقطة

1:37:28الاولى التي بعد ذلك سيجعل بها على خزائن الارض. ستختم السورة ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة توفني مسلما. والحقني بالصالحين. من اين بدأت من هنا؟ كذلك مثلا في سورة القصص قال الله

1:37:48تبارك وتعالى نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم يستحي نسائهم انه كان من المفسدين. شوفوا ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم

1:38:10الوارثين. شف الاية دي كده. اية واحدة نريد ان نمن الله يريد ان يمن على الذين استضعفوا بعدما استحضر هذا فرعون يذبح ابناءه ويستحي نسائهم ويستصغروا ويحقرني ان عبدت بني اسرائيل. فربنا يريده

1:38:29ان يتحول هؤلاء المستضعفين المستعبدين الى ممكنين ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض. ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. ايه ده! كل هذا هذه الارادة العظيمة بدأت بماذا؟ واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه

1:38:54واضح؟ لحد ما ربنا قال ثم اورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وقومه وما كانوا يعيشون

1:39:14تاريخ طويل جدا بدأ بخطوة واحدة. لذلك يا شباب القرآن العظيم الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا؟ اقرأ باسم ربك الذي خلق. يبقى مشوار القرآن العظيم هذا مشوار عظيم. كبير رحلة عمر يبدأ بماذا؟ بورد

1:39:34الذي لا يحافظ على عمل اليوم. ما هو العمل ما هو ايه يا شباب؟ العمل العظيم ما هو الا اجزاء. يعني القرآن كله ما هو الا سور. فاذا كنت انت تضيع يومك وتقول

1:39:46عايز احفظ القرآن. يا عم انت النهاردة عملت ايه؟ تمام؟ يبقى نقسم الهدف الكبير الى مراحل. وتسأل نفسك ما هو عملي اليوم؟ ماشي. حد عنده تفضل للهداية لكن اخذه كان ضعيف

1:40:03المقرر ان يأخذ العلم بقوة هل يعود لما سبق ام يكمل بقوة ام ماذا نعم هذا سؤال جميل آآ هو يسأل ان لو ان طالبا بدأ مدة مثلا عام او عامين كان يطلب بكسل وبغير خطة مرشدة ودرس كتبا لم يتقنها ودخل في

1:40:22لم يتقنها. هل الصواب ان يعود الى تلك الكتب ليعيد قراءتها او تلك السلاسل التي يعني قرأها بغير قوة او اتقان يكررها ام انه يستأنف العمل؟ هذا بحسب ما درست. اذا كان الذي فاتك من العلم هو مثلا كتاب مهم او كانت دورة مهمة او كانت

1:40:42مرحلة دراسية مهمة فالرأي والصواب هو ان ارجع اليها. زي بالضبط واحد مثلا اه حفظ سور كثيرة من القرآن ويريد ان يحفظ الجديد. فهل نتقن القديم ام نحفظ الجديد؟ اذا استطعت ان تجمع بينهما فهو

1:40:58واصل ان يكون في شيء جديد يدخل وفي قديم يجود ويحسن. طيب اتفضل آآ نفترض مثالا آآ عنا نعطيه المي لا انا انا ساكرر السؤال مرة اخرى. يعني الانسان عنده جدول وضابط ما هو الحد الفاصل

1:41:18اللي هو حيروح فيه عن نفسه. تمام. ده سؤال جميل. ما يعرف انه مسلا هادا هو يعني هو لا تنفعه. مثال نعم. وهو بيلعب او بيدخل هادا ممكن بمكان يكون هو نافع

1:41:28نعم نعم شيخ متصل بنفس متصل بنفس السؤال. تفضل انه يعني القوة لزوم الاخذ لزوم اخذ العلم بقوة الى اي حد ان تكون القوة. حاضر. بحيث انه لا يفكر واحد عمره. ده سؤال جميل. كيف نجمع بين القوة وبين ان احنا لا لا اه وبين حظ النفس. كويس ده سؤال جميل

1:41:48شوفوا يا شباب الانسان في بدايته في دخوله للاعمال الشريفة الكبيرة في العلم او العبادة او تعلم القرآن او صلاة الليل او القيام بالحق او غض البصر سواء في فعل

1:41:59ما ينفع او ترك ما لا ينفع. الانسان يبدأ هذا الامر معه بشيء من الثقل على النفس. لان النفس تريد هواها تريد حظها تريد ما تشاء تمام؟ لذلك مجاهدة النفس سميت مجاهدة. لان فيها جهاد. هي هي تريد وانت لا تريد. ففي منازعة

1:42:20الامور المهمة جدا التي ينبغي ان تصطحبها ان هذا الطريق يعني لابد ان تتدرج فيه. وقد يكون العمل في بدايته ليس ممتعا وليس شيقا. وقد يكون صعبا. ماذا انا مثلا كنت طول عمري لا اطيق القراءة. فكرة ان انا اقرأ كتاب يعني دي انا كنت بعتمد على الايه؟ ان المدرس يقول المحاضرة

1:42:44وانا احاول القط كم كلمة منها وفي الامتحان ايه؟ اقعد ايه يعني اكتب اي حاجة. فهمنا كده؟ يعني باعتمد على ان انا بلقط المعلومات لكن فكرة ان انا اقرأ الكتاب لا

1:42:54يعني نقرأ فانا كاره للقراءة. تمام؟ لكن لما بدأت اتعلم عرفت ان القراءة هي اصل في تحصيل العلم. ما فيهوش كلام مكان امامي حل من الدين اما ان انا احمل نفسي على القراءة او اشوف لي شغلانة غير طالب العلم. ما لهاش حل تاني. انما واحد يقول انا هدخل في العلم وما بحبش القراءة ما ينفعش

1:43:14يبقى فكرة احنا اتفقنا ان الحرص على ما ينفع هو ان تحمل نفسك على ما ينفعها وان كانت لا تشتهيه وان كان يشق عليها. طيب في هذا الوقت الانسان قد يضغط على نفسه الى ان يبلغ حد الملل. النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الذي امر بالقوة هو الذي

1:43:34حذرك ان تحمل نفسك ما لا تطيق. لذلك ربنا قال ادخلوا في السلم كافة. واعظم ما في العلم يا شباب ان تجمع كل ما جاء في حتى يزن بعضه بعضا. يبقى احنا لو اخذنا الاحاديث فقط لا تتكلم بالقوة وقام النبي صلى الله عليه وسلم حتى تتفطر قدماه. والى غير ذلك

1:43:54دون ان نأخذ عليكم من الاعمال ما تطيقون لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاتقوا الله ما استطعتم. اه الحديث اللي هو عبد الله بن عمرو بن العاص وحديث ابي

1:44:04الغردقة مع سلمان انا لربك عليك حقا والا لنفسك. يبقى ده مهم جدا يا شباب. ان الانسان ان لنفسك عليك حقا. اعظم هذا الحق ان تعلم حق نفسك عند الله. الحق الذي احقه الله على نفسك. تمام؟ الامر الثاني بقى يا شباب انك انت تلاحظ نفسك في العمل

1:44:24بمعنى ان اول شيء لابد ان تعلم ما عليك من الحقوق. ما تجيش انت تدخل مثلا في القراءة والتعليم وتضيع حق اهلك. او حق مثلا والدك او والدتك تمام؟ يعني كان في شاب بدأ معنا في في طلب العلم واحب العلم جدا علم الحديث شيق. كنت بدربهم على تخريج الحديث وكنت

1:44:44اعطهم واجبات يأخذ مثلا اسبوعا يجمع اطراف الحديث من كتب السنة. ويرسم خارطة الحديث. فهو احب هذا الامر جدا. تمام فبعد اسبوع جاي بيشتكي لي قال لي بصراحة انا شياكة شكلي هتطلق انا ومراتي. قلت له ليه؟ قال لي انا بذاكر فمراتي قالت لي ممكن تقعد

1:45:04معي شوية قلت لها ده العلم عندي اهم واهم منك ومن ابوك ومن عيلتك ومن الكرة الارضية خلاص علي وعلى اعدائي كفاية ضيعت الدنيا وضيعت ولا لا خلاص اصلا كتير من اللي بيعمل كده ما بيعملش حاجة. اه والله يعني كتير من اللي دايما انا انا عاهدت ان الشاب اللي

1:45:24كتير يعني في تناسب عكسي كده يعني يتكلم كتير يعمل قليل. فاهم؟ يتكلم كتير واحد يا شيخنا امامنا هنموت عايزين نشيلك. قلت له ولا عايز اي حاجة من ده انا بس عايزك تزاكر. مش عايزك تعمل اي اي حاجة. فهذا الشاب ما مشكلته؟ هو طبعا مشكلته في حاجات كتيرة في سوء التصرف والشر

1:45:45لسوء التصرف ايضا انك انت لا تشعر من حولك بهدفك لا تشعر من حولك بهدفك سيكونون عائقا عليك. فهذا الشخص ما مشكلته؟ انه دخل في امر يحبه. تمام؟ بقوة. هو فعلا كان كان صادق كان شاب قوي

1:45:59ما مشكلته يا شباب؟ ان هو لم يحسن التدبير ولم يوازن بين الحقوق. اذا يا شباب مهم جدا ان انا اعرف الحقوق واوازن بينها. من ضمن الحقوق بقى اللي اتكلم عنها نزيه

1:46:09فكرة الترفيه تمام الانسان يرفه عن نفسه. اول شيء ان الترفيه لا يمكن ان يكون بمحرم. دي اول نقطة. نعم. لا يمكن ان يكون الترفيه بامر حرمه الله ولا يمكن ان يكون ما ينفع النفس في امر حرمه الله. لان الشيطان يصور لك ذلك كما قال هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى. تمام

1:46:33يبقى دي اول فكرة. الامر الثاني ان الاقتصاد في المباحات من اعظم ما سبق به السابقون. يعني المباحات عشان واحد يقول والله انا بلعب كورة ما بعملش حاجة حرام. انا

1:46:47اتفرج على الكورة مش حرام. انا بالعب في الموبايل مش حرام. انا بنام عشر ساعات مش حرام! اه جميل. طب انت بتعمل ايه بعد كده في حياتك يعني انت كده ما عملتش حاجة

1:46:57يا شباب؟ طيب هل انا بسهولة ساقتصد في المباح ولا ده محتاج مني مجهود؟ محتاج مجهود؟ خصوصا الانسان الذي اعتاد على هذه الامور خلينا نضرب مثال للصحابة الكرام صحابي تعود على شرب الخمر سنوات. وكان بيشربها زي الميه عايش عليها سنوات

1:47:18وفجأة سمع صحابي انا عايزك تتصور المشهد مجموعة من كبار الصحابة سنا جالسين في المجلس بيشربوا عدى صحابي صغير كده من بره وقال ان الخمر حرمت. صحابي صغير كده عملوا ايه

1:47:36قم يا انس الى هذه الجدار فهرقها خلصت تمام؟ يعني منع نفسه من هذا الامر مع انه عاش عليه ونفسه تطلبه. استجابة لامر الله. طبعا هذا في المحرم. الامر المباح بقى

1:47:50انا رأيي اول شيء في المباخر هو انتقاء المباح الذي ترفي به عن نفسك. ما فيش مشكلة ابدا ابدا. بس انا هقول لكم يا شباب على امر. بجد ما معنى

1:48:01ان يبقى الانسان امام مباراة ساعة ونصف ما معنى ده؟ يعني انا قاعد كده بتفرج على ناس بيلعبوا كورة. انا عندي الترفيه العب تنس طاولة. العب كرة قدم. اجلس مع صديق لي

1:48:15اجلس مع انسان حبيب اتواصل مع شخص العب لعبة. يعني لعب امارس رياضة. انا ده تصوري عن الترفيه. تمام؟ طيب افرض واحد يقول لا انا طب انا والله بحب الكورة او كذا ممكن تشوف الملخص. ممكن تشوف الاهداف. لكن انا عن نفسي يا شباب والله اريد ان تفطم نفسك عن هذا الامر. فانت تنشغل باناس

1:48:35يفكرون فيه. كل واحد منهم يعمل لمصلحته ولجاهه ولماله يريد سمعة. وانت لماذا؟ انا كنت حكيت لكم عن الشاب بس حكيتها في الجلسة اللي كانت بالليل لما واحد منكم جاء لي وبعد كده لقيت خمسين الف واحد فوق دماغي. الشاب اللي هو

1:48:52كنا جالسين مع بعض ونادي الاسماعيلي كسب الكاس. تمام؟ وكان في لعيب اسمه اوتاكا. آآ جاي مش عارف جايبينه من كوارا لامبور ولا منين ولا من جزر القمر المهم اللاعب ده تقريبا هو اللي جاب هدف

1:49:05فالشب يعني بعد ما اتفرج على الماتش وقعد مش عارف ساعة ولا كم. وانا ساعتها يعني حتى ما كنتش لسه مواظب على الصلاة ولا حاجة. فالشاب راح قال لي احنا

1:49:15يستقبل النادي يعني يستقبل نادي جاي تقريبا من القاهرة من القاهرة لحد ما يوصل قل تلت ساعات ولا حاجة او ساعتين ايا كان هم راحوا من بدري عشان يستقبلوا اللعيبة. طبعا لسه اللعيبة هيقعدوا هناك ويحتفلوا بالكاس. وراجعين. هم بقى هيروحوا يستقبلوها

1:49:32على مدخل المدينة. اربع ساعات وهو في اوتات. طب وهو اوتاكا فاكرك ولا عمل وانت طالع واقف على الطريق مستني لما اوقو اوتاكا يجيلك وبعد كده في الاتوبيس يعدي عليك ما هذا العبط؟ ما هذا العبط

1:49:52انت عمال تتعب نفسك وتنجح في صوتك وتسافر وتدفع عشان ايه هذا من الهبل حتى لو كان انسان كافر بيعمل كده اهبل انا رأيت كثيرا من الكفار في بلدان كثيرة اقسم بالله لا يفكر الا في نفسه

1:50:06يولع اللعيبة ولا في دماغه اصلا انت فاكر ان ده دي سمة لا لا دي سمة انا في رأيي يعني ده انسان لا يفقه الذي يضيع ماله او وقته او روحه او فكره او شغله بغيره هذا انسان تافه

1:50:21احرص على ما ينفعك كافي الخطاب. وده ده كافي الخطاب. كم والد يضيع زوجه وابناءه واسرته واهله وعمله ويجلس عالمقهى والله كتير جالس على المقهى عمال يتفرج ويتابع ويعمل واوعى اه

1:50:41ويتخانق ويدخل جدان مع واحد ومشكلة اقسم بالله في راجل اعرفه اقسم بالله ماتت القلبية لما نادي الاسماعيلي انا محافظة الاسماعيلية في مصر. اقسم بالله العظيم مات بالسكتة القلبية والله العزيم كان الاسماعيلي باين متقدم واحد وبعدين اتعادل وبعدين اتغلب مات

1:51:05والله انت راجل كبير وكم واحد اتخانق مع اخوه وقتل اخوه هبل هبل احرص على ما ينفعك ليه احنا ليه دخلت في الباب ده يا شباب؟ لانك احيانا تدخل من باب الايه؟ التطفيل. عادي رفه عن نفسك. بس خليك عاقل في اختيار ما ترفه به عن نفسك. تمام؟ طيب

1:51:22الترفيه بقى ده سؤال جميل سأله نزيه انا بكل صراحة هقول لك ان صبرت على معالي الامور فاقسم بالله ستكون هي فرحتك يعني نتأكد من ده. يعني العلم الذي تشعر بمشقة وانت تحصله سيكون هو الذي يفرج كربك باذن الله

1:51:45يعني اذا صبرت على كما قال بعض الصالحين يعني جاهدت نفسي على قيام الليل سنوات ثم يعني استمتعت به او فرحت به الى معنى ذلك. لان الله تبارك وتعالى كريم وشكور. سبحانه وتعالى. احنا يا شباب في هذا المخيم نعيش مع بعض ايام كلنا جميعا اتفقنا على انها اجمل ايام في حياتنا. اليس كذلك

1:52:05طب واحنا احنا بنلعب فيها. لا احنا بناخد دروس كثيرة وبنصلي وبنعمل ودروس. ولما الدرس بيخلص انت بتيجي عائز تاخذ درس كمان ليه؟ لان الله تبارك وتعالى يذيقك حلاوة الايمان. ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. طب هل احنا

1:52:24ما نعرفش نلعب تونس طاولة وبنخرج وبنتمشى وبنضحك. ويمكن دي اكتر الاوقات اللي كتير منكم بيقول انا اصلا الدرس ده بعمل فيه كل حاجة. هو اكتر درس بقرأ فيه القرآن

1:52:34واتعلم وبيجي لي فيه ايمان وباصلي وباضحك بيقول انا عمري ما باضحك كده مع اصحابي. فاهم يا شباب؟ فاللي انا عايز اقوله لك اضبط نفسك فيما ترفه به عن نفسك

1:52:45ولا تعود نفسك على ترفيه النفس بالامور التافهة تمام كده؟ بعد كده بقى الوقت ده براحتك. يعني انا في رأيي يا شباب ان مثلا انا في البداية لما كنت بقرأ لقيت نفسي كل شوية بيكبس علي النوم وعرفت ان ده شعور كاذب

1:53:00انا مسلا نايم مسلا خمس ساعات. خلاص؟ وصاحي من النوم كويس. فالشعور ده كاذب. كل ما اجي اقرأ احس ان انا عايز انام. لما قمت اتوضيت لقيت نفسي بادئ من جديد. يبقى الشعور ده كان كاذب. تقوم تلعب رياضة وهكذا. فالترفيه ده بقى انت تختاره. ممكن واحد يقول انا لسه في البداية طيب متعلق بامر ما. هل

1:53:20اولا ان انا اقلل منه انا في رأيي اذا كان هذا الامر فيه ضرر لا لا تدخل فيه بهذه الطريقة. اضرب لكم مثال في موضوع غض البصر وان كان في اختلاف

1:53:32القصة دي مهمة جدا يا شباب. في شاب في خير كبير جدا وفي يعني تشعر فيه بالاخبات. تشعر فيه بحب الطاعة واول ما يسمع موعظة لا يفكر الا في العمل بها. بس كان مبتلى بمشاهدة المحرمات

1:53:52المشكلة ان مشاهدة المحرمات الشيطان يشعرك انها هتاخد منك ربع ساعة خمس دقائق وبعدين خلاص هترجع تاني لعملك. لانه بدأ لان الشيطان قال لا تتبعوا خطوات الشيطان. خطوة خطوة بياخدك من خطوة لخطوة. يعدهم ويمنيهم. يبقى يا شباب فقموا النفس الانسان

1:54:12نفسه هل فيه صعب؟ فيه صعوبة؟ طبعا فيه صعوبة. ما فيش شك. ولكنها ممكنة باذن الله. والدعاء الدعاء. سل الله تبارك وتعالى اه بقول يوسف الا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. طيب اه عايزين نشوف اخر سؤال عشان طولت عليكم كتير اتفضلوا. اه كنت بتعامل مع يعني الانفصال الشعوري بان انا

1:54:32من اقصى نادي العلم بقى لنا بعد رجوع للدراسة والعمل الى اخره. يعني يعني في انكسار شعوري ما بين نأخذه هنا وبين الدراسة والعمل. لا يعني كيف كيف تعمل بهذا

1:54:42حلمي في مجالك في جامعتك وفي عملك او ايه؟ كاننا لما نرجع للدراسة والعمل يكون في ده سؤال جميل سؤال جميل ان احنا مثلا الان في مخيم مع بعض في

1:54:52في معلم بنصلي نحافظ على الفرائض في علم فوسائل الايمان كثيرة. لكن انا مثلا انت عايش في الجامعة عايش مع مع الشباب او عندك عمل كيف هذا الامر. اول شيء يا شباب

1:55:05ان التقوى هي هي ان تقوم بحق الله في كل مقام. تمام؟ اعظم ما يعينك على ذلك هي ان تبقى ذاكرا لله يعني الا تغفل عن الله. وان تقوم بحق الله ان تعرف حق الله في كل امر. وان تغذي نفسك بالاسباب التي تعينك على هذا البقاء. يعني مثلا

1:55:25ان تحافظ على ورد القرآن على صلاة الليل على على تلاوة القرآن كما قلنا على طلب العلم على صحبة الخير على الاستماع عن الدروس والمواعظ. لان الانسان قد يغفل. وانتم كتير منكم بيقول ان انا ان انت بتعمل جدول وبعد اسبوع بتنقطع عنه

1:55:43هذا بيحصل كثير جدا. في واحد بيقول لي انا من كتر ما كتبت الجدول عمل ميت جدول. ويعمله على السبورة وتاني وبعد اسبوع ينسى اصلا انه كان عامل جدول. فاهمني يا شباب؟ لا. هي

1:55:53يا شباب مش انك انت تكثر من الاعمال. مش انت تقعد تكتب جدول يعني في كل لا العبرة انك انت تحاول تكتب جدول مناسب وخفيف تبدأ فيه عشان تشعر نفسك ان كلما كتبت شيئا التزمت به

1:56:07اه شيخ اسحب منحكي عن نقطة اه الشخص اذا ما موضوع الثمرة اذا الشخص اللي اذا ما يقدر يحصل اه يعني هو مشى بطريقة لعلوم التزم نفتر الدور اليومي لكن هو

1:56:17لننصر الضعف في عدم قدرة عالحفظ عدم قدرة عالتحصيط او الفهم. ما عم بلاقي هاي الثمرة. الاب شو المفروظ؟ سؤال مهم. ما هي الثمرة اصلا من طلب العلم ان تبقى طالبة

1:56:27هذي اعظم ثمرة اعظم ثمرة ثمرة في طلب العلم ان تبقى طالبة ان تلقى ربك وانت تريد ان تتعلم دينك. اذا جمع مع ذلك ان تكون متقنا او ان اكون داعيا او ان تكون معلما او ان تؤلف كثيرا كتابا او ان تكون مدرسا في جامعة خير. لكن الاصل ان تبقى على هذا الطريق. يا شباب فكرة الثمرة

1:56:49من اعظم المداخل التي يدخل منها الشيطان. يعني انا كنت اعرف شابها واظب على التدريب كان وزنه ثقيل جدا. وشعر انه مش هينفع. لازم بقى يخفف من الطعام ويحسن عاداته. ويتدبر. بدأ مدة. اسمها ايه

1:57:04كده انه كان كل يوم يوزن نفسه في الجيم. فيلاقي وزنه زي ما هو فيأس. هو مش قادر يفهم حاجتين. الامر الاول ان اعظم ثمرة انه بدأ فعلا وان حياته كلها اتغيرت. الامر الثاني يا شباب ان الوزن اللي جمعه في خمستاشر سنة مش هيخلص في شهر. صح ولا لا

1:57:24يبقى لازم يصبر يعني لذلك ربنا تبارك وتعالى قال وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. يبقى ايه ده انا شرط استعجال الثمرة اصلا غلط. يعني انت فكرة استعجال الثمرة ده غلط لان انت لم تبذل لها حقها. واحد بيقول لي انا خلاص يئست انا خلاص سورة الفرقات دي مش حافزها. ليه؟ بيقول لي ما زلت فيها كل

1:57:44اسباب بقى لي يومين بحاول فيها ومش بقالك يومين. بتحاول فيها اهو دي كل الاسباب. واحد يقول انا ابني ده خلاص. مش نافع بقى لي اسبوع باكلمه عن الصلاة ومش عايز يصلي

1:57:57احنا قرأنا في سورة العنكبوت فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يبقى احنا يا شباب كثيرا جدا ما نتعجب الحكم على انفسنا يبقى اعظم اعظم ثمرة للعمل الصالح البقاء عليه. نختم هذا الدرس يا شباب اتفضل

1:58:15هل يمكن اخذ العلم لكن اخذه بقوة في خصوصين مختلفين تماما عن بعض كالعلم الشرعي نعم كل علم نافع يمكن ان تأخذه بقوة. تتعلم لغة تعلم اللغة عظيم جدا يا شباب

1:58:29تعلم اللغة الانجليزية اللغة انا انا كثيرا اتعرض لمواقف اقسم بالله اقول يعني يعني اسأل الله تبارك وتعالى ان يكون في ابناء الاسلام من مع القوة في العلم الشرعي والقوة في العلم بالسنة الناس. اه صحيح. والله العظيم يعني مواقف كثيرة الرجل يأتيني ويتكلم معي وما فيش. ما يعرفش اي حاجة

1:58:49يعني مش عارف اقول له اي شيء باللغة الانجليزية واحد قابلته في السويد في مطار ستوكهولم. والله رجل يعني جه جلس جنبي لوحدي لاني بصلي في المطار وجه جنبي قال لي قعد يتكلم مش عارف قل له اي كلمة. يعني شوية الكلام اللي عندي يعني يعني لو الناس الانجليز نفسهم سمعوه ممكن

1:59:08شوية الانجليزي هم عارفين. انجليزي مكسر. يعني فاهم؟ مش زابط معي. حاولت بس مش ضابط معي. خلاص. طب لذلك تعلم اللغة تعلم التقنية. احنا دلوقتي كتير من الدروس ضاعت علينا بسبب السماعات بسبب النت بسبب كده. كام كام واحد ضاعت عليه؟ لازم يتعلم التقنية. نأخذ بكل

1:59:28الاسباب اعدوا لهم ما استطعتم من قوة. فالسؤال اللي سأله الاخ الكريم سؤال مهم. هل يمكن ان اكون متقنا او على الاقل بلاش بنتكلم عن الاتقان. هل يمكن ان امضي بقوة في طلب العلم الشرعي وفي طلب التخصص الذي اطلبه هندسة طب اي مجال؟ طبعا

1:59:47اهم شيء انك تختار الوقت المناسب للعمل المناسب. انت دلوقتي مقبل احنا اقتربنا من الاختبارات. يبقى لما نقترب من الاختبارات يبقى هذا هو او ان الاهتمام بالدراسة خلاص كده؟ لان المخيم هيتعوض. لكن الذي ادعوك له ان تدخر كل فراغ لتحصيل العلم

2:00:06كل فراغ انت مسافر في الباص. اسمع دروس. اقرأ. تدارس مع اخوانك. يعني اوعى تستهين بالربع ساعة والنص ساعة. لا لان ربع ساعة ونص عليها اسعد. يبقى فكرة القوة يا شباب ليست القوة هي التهور

2:00:21زي ما خدنا في الحديث فانطلقوا على مهلهم. لان الانسان قد يبادر في العمل لكن يسيء التخطيط والتدبير. تمام؟ يعني هو متأخر عن القطار فجري ركب قطار تاني يبقى راح بعيد. فهمنا كده يا شباب؟ يبقى احنا نريد الأمرين. اولي الأيدي والأبصار. البصيرة والقوة. ندعو الله تبارك وتعالى بدعاء المؤمنين

2:00:44ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وجعلنا للمتقين اماما. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا الى

2:01:04طاعتك. اللهم مصرف القلوب. صرف قلوبنا الى طاعتك. اللهم حبب الينا الايمان. وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم اجعلنا من الراشدين. اللهم اجعلنا مع ممن يحرصون على ما ينفعهم. اللهم اجعلنا ممن

2:01:24على ما ينفعهم. اللهم اجعلنا ممن يستعينون بك. اللهم اجعلنا ممن لا يعجزون عن الخير. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا اللهم اهدنا الى كتابك. اللهم علمنا كتابك. كتابك. اللهم علمنا سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم

2:01:44علمنا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته