دليلُ طالب العلم، حسين عبد الرازق

حسين عبدالرازق الدرس 35 / 45 2:14:19 YouTube ↗ التفريغ: باحث ↗ → الدرس السابق الدرس التالي ←

0:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

0:21اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبعد فان اصدق الحديث كلام الله واحسن الهدي. هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. كل بدعة ضلالة وانما

0:37توعدون لآت وما انتم بمعجزين اهلا وسهلا ومرحبا بطلبة العلم الكرام واخص بالذكر طلبة البناء المنهجي الدفعة الثالثة فهذه اول محاضرة لي معكم. وانا سعيد ان التقي بشباب الاسلام بطلبة العلم كبارا وصغارا

0:58ورجالا ونساء ونسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا وان يسددنا اه عندي عدد كبير من اه الحضور يعني يرفعون ايديهم بالحديث ان شاء الله في اخر المحاضرة آآ يعني سنعطي مجالا لمن يسأل

1:17وتكون الاولوية لطلبة البناء المنهجي. طبعا يعني هذه المحاضرة في الاصل كانت لهم خاصة اه على اه الزوم ولكن قدر الله ان هو لم يعمل اه اقترح الاخ المشرف الكريم ان تكون المحاضرة على قناة

1:35حتى يتيسر الحضور ان يستمعوا اليها فلو تكرمتم لا يرفع احد يده بالطلب الحديث لاني لا اتيح ذلك الان عنوان هذه المحاضرة دليل طالب العلم الاهتداء بالقرآن وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحصيل العلم الشرعي

1:59قبل ان ابدأ احب ان ادعو لكل القائمين على آآ المشاريع الدعوية والتعليمية والاصلاحية واخص واخص بهم القائمين على برنامج البناء المنهجي نسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك سعيهم وان يجعله خالصا لوجه الله تبارك وتعالى وان ينفعهم باعمالهم

2:22احببت ان نبدأ هذا اللقاء اريد من احد آآ الشباب الذين هم مشرفون معنا على هذه القناة ان آآ يخبرني هل الصوت آآ مسموع ام لا انا عملت تسجيل للمحاضرة

2:41اه اظن ايوة تمام هل الصوت مسموع طيب تمام انا فهمت ارجو ان يكون الصوت مسموعا طيب نبدأ باذن الله تبارك وتعالى احببت ان ابدأ اه في اه هذه المحاضرة بقول الله تبارك وتعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله

3:22والله هو الغني الحميد العبد فقير الى الله تبارك وتعالى في كل شيء واعظم وجه يفتقر فيه العبد الى ربه تبارك وتعالى تهيئة اسباب الفلاح والرشد لذلك ذكر الله تبارك وتعالى قصة عظيمة في القرآن

3:44ذكر خلاصتها ثم ذكر تفاصيلها. ذكر في خلاصة هذه القصة وهي قصة اصحاب الكهف قال اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا

4:00ذكر هذا آآ ذكرت هذه الاية كخلاصة لقصة هؤلاء ونلاحظ في هذه الاية ان هؤلاء ارادوا الخير والحق. وسعوا فيه مستهدين بالله تبارك وتعالى مسترشدين به مستعينين الله سبحانه وتعالى ذكر دعاءهم وهذا الدعاء في رأيي اعظم ما يفتتح به اي عمل من اعمال الخير

4:25لان هذا الدعاء يطلب فيه العبد ان يهيئ الله تبارك وتعالى له الاسباب التي التي ينجز بها مطلوبة فكأنه يقول يا رب قد اردت سبيلك وشرعت فيه فمن علي برحمة منك

4:41وهيئ لي الاسباب المعينة لابصر الحق والرشاد. واعان على المضي فيما يرضيك. والثبات عليه واجعل عاقبة امري خيرا تماما كما سأل المؤمنون من سحرة فرعون لما هددهم فرعون قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين يعني يا رب

5:03اسرغ علينا من الصبر ما يجعلنا نتحمل ما نحن مقبلون عليه من البلاء والرشد الذي ذكر في هذه الاية بمعنى الهدى والسداد والبصيرة وكذلك الخير واصابة الحق والنفع والصلاح فهذا الدعاء جامع للخير

5:22ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا الله سبحانه وتعالى بعد ذكره لهذه الايات ذكر في اثناء هذه القصة قال ذلك من ايات الله من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا

5:42يعني يبين الله سبحانه وتعالى انه هدى هؤلاء الفتية آآ وهداهم الى الرشاد والى الصواب والى الحق واعانهم وهيأ لهم من امرهم رشدا ولولا هداية الله تبارك وتعالى لهم لم يهتدوا

6:00لذلك انا احب من اي مسلم يطلب اي باب من ابواب الخير ان يستحضر هذا الدعاء قولا وعملا يعني ان يدعو ربه تبارك وتعالى في بداية كل عمل هذا الدعاء ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا

6:21فهذا يؤكد ان العبد يعلم يقينا انه لولا هدى الله ما اهتدى. في اي باب. في اصلاح نفسك في اصلاح ولدك في اصلاح زوجك. في بالعلم في تعلم القرآن في في اللياقة البدنية في اي باب من ابواب الخير تطلبه لابد ان تستهدي بالله. كما كان النبي صلى الله

6:42يقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه نستهديه يعني نطلب منه الهداية. وجاء في هذا الدعاء في هذا الباب دعاء عظيم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت

7:02وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون اذا نستفتح اه برنامج البناء المنهجي للدفعة الثالثة بهذا الدعاء العظيم. ربنا اتنا من

7:24ما دمت رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا احب كذلك ان تشعر بامرين بنعمة الله تبارك وتعالى عليك. نعمة الاسلام. نعمة الهداية. نعمة طلب الاستقامة نعمة التماس العلم والتفقه في الدين

7:43والله من هدي الى هذه فقد هدي الى الخير كله ان تكون رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. وان تطلب الاستقامة وان تلتمس العلم. وان تدخر جزءا كبيرا من وقتك لحضور المحاضرات والدروس ثم المذاكرة والدراسة والمراجعة والحفظ والضبط والمدارسة الجماعية

8:07هذا يدل على رحمة الله تبارك وتعالى بك. هذا اول ما ينبغي ان تستشعره. ان تعلم نعمة الله عليك ونعمة الله سبحانه وتعالى هي ابتلاء يبتليك الله تبارك وتعالى بها يمتحنك. هل تكون ذاكرا شاكرا لها؟ ام تكون غافلا جاحدا كافرا بها

8:31كما قال سليمان عليه السلام لما رأى عرش بلقيس امامه قال هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر ام اكفر نحمد الله تبارك وتعالى ونسأله ان نكون ذاكرين شاكرين لهذه النعم. هذا اولا. ثانيا هذا يدل على ان بك خيرا

8:50كثيرة يعني الشاب ابو الفتاة المسلمة او الكبير او الصغير او الرجل او المرأة الذي يجعل جزءا من يومه للتفقه في الدين والالتماس العلم وللحفظ والمراجعة والمدارسة هذا يدل على ان لديه ارادة للخير ويدل

9:10كذلك على انه يسعى في الخير لكن هذه الارادة نحتاج ان تكتمل لا تكون مجرد ارادة او رغبة. او لا تكون مجرد حماس او عاطفة آآ او او تكونوا آآ فعلا عبثيا دون تخطيط

9:27اذا هذه الارادة الصالحة تحتاج ان تتمم بالعلم والاخلاص والصدق والتقوى والصبر والحكمة وحسن التخطيط والتدبير بهذه الامور يكتمل بناء طالب العلم. حتى يكون طالب العلم القوي الامين في بابه. وحتى يؤتي طلب العلم ثمرته

9:51كثير من الناس يمكن ان ان يمضي عمره كله في طلب العلم. لكنه لا يعرف ما العلم الذي يطلب. وما هي مراتب العلوم؟ وما هي مصادر العلم الشرعي. وكيف يدخل على كل علم؟ وما هي اصناف العلوم؟ وكيف يدرس؟ وكيف يضبط؟ وكيف يراجع؟ وما

10:11هي ابواب العلم المهمة تحت كل آآ فرع من فروع العلم ولذلك آآ كانت هذه المحاضرة عندنا محاضرتان الاولى هي هذه المحاضرة وان شاء الله ستكون سهرة طويلة واضح يعني لان عدد الشباب آآ كثيرون بحمد الله تبارك وتعالى وفي امة الاسلام خير

10:33وانا ساعطيهم وقتا باذن الله طويلا للاسئلة ولكن في اخر المحاضرة وارجو ان تكون الاسئلة في موضوع المحاضرة آآ فهذا هذا هذه المحاضرة الاولى. عند يعني دليل طالب العلم ولكني اخترت ان يكون هذا الدليل من القرآن ومن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

10:57وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله. وعندنا غدا ان شاء الله محاضرة اخرى بعنوان كيف يرتب طالب العلم يومه او باختصار يوم في حياة طالب العلم. يعني آآ برنامج عملي تطبيقي لطالب العلم. يعني كاني مكانك

11:14انا اعتبر نفسي مكانك دخلت في هذا البرنامج برنامج جديد علي. حياة جديدة حياة الدراسة كيف انظم يومي؟ كيف ارتبه؟ بماذا ابدأ؟ ما هي الامور التي احرص عليها كيف انظم وقتي؟ وكيف احسن استثمار الوقت المتاح. ممكن تكون المرأة ربت منزل. ممكن آآ تكون مدرسة ممكن يكون طبيب او

11:37ومهندس او عامل آآ او طالب جامعة. فنحن نريد ان نحسن استثمار الوقت الذي خصصناه لطلب العلم باختصار نحن نريد ان نحسن في طلب العلم الله تبارك وتعالى قال وهذا هو المدخل الثاني للمحاضرة

11:58الله تبارك وتعالى قال تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور آآ اسامة هل الصوت واضح يا اسامة

12:19يا عمي شغلنا واضح طيب طيب الحمد لله في هذه الاية الله سبحانه وتعالى بين انه خلق الموت والحياة ليبلو الخلق ايهم احسن عملا. الله تبارك وتعالى بكل شيء عليم. ولكن الله تبارك وتعالى يعلم ذلك مقدرا وواقعا

12:39كما قال الله سبحانه وتعالى ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين. فالله سبحانه وتعالى يعلم ذلك مقدرا ولكنه لا يحاسبنا هنا على علمه بما سنفعل. وانما يحاسبنا على كسبنا وعلى عملنا. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ووجدوا ما عملوا

12:59اذا طالب العلم مبتلى وممتحن دي اصناف من الابتلاء والتمحيص والفتن. يعني مختبر وطلب العلم كأي قربة من القربات. فانت مسلم قبل ان تكون طالب علم. فانت تحتاج كشافا تبصر به

13:19كيف ما هو العلم النافع وكيف تحصله وكيف تثبته في قلبك وكيف تحسن الانتفاع منه كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم متعلما ومعلما من الامور المهمة جدا في هذا الباب ان طالب العلم يحتاج ان يتعرف على آآ سورة العالم الذي يرضي الله

13:46تبارك وتعالى ليس العلم في دين الاسلام مجرد جمع معلومات او تحصيل معرفة او تحصيل معرفة وانما العلم في دين الاسلام هو ما ساحاول ان ابين طرفا منه. العلم الذي يرضي الله

14:03العلم الذي يهتدي به صاحبه ويهدي العلم الذي يغيرك الى ما يرضي الله العلم الذي يكون له سلطان عليك لا يمكن ان يحسن طالب العلم تصور كل هذا الا اذا اهتدى بهدى الله

14:21حينها سيكون كما قال الله سبحانه وتعالى افمن كان على بينة من ربه وكما قال الله سبحانه وتعالى اولئك على هدى من ربهم اذا نحن الان سنريد ان نتكلم عن الهدى والبينة والبصيرة في طلب العلم

14:38الرب تبارك وتعالى الذي امرنا بالعلم وذكر لنا فضل العلم وذكر لنا ثواب العلم هو الذي هدانا لخلق طالب العلم والخلق هنا ليس معناه الادب كما يختصر بعض الناس يظن ان هو بمعنى الذوق والاحترام لأ الخلق بمعنى الهدي

14:58الهدي بمعنى العمل كما قال الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم. الخلق هو الدين هو العمل هو الهدى هو السنة حسن التعامل هنا آآ يعني في في اتجاهين يكمل احدهما الاخر

15:19الاول الاخلاص. والثاني الصواب. ليبلوكم ايكم احسن عملا. وهو اخلص اخلاص العمل اخلصوا العمل واصوبه. الله سبحانه وتعالى يمتحن الناس يرى ايهم احسن عملا. فحسن العمل من جهتين ان يخلصه العامل من حظوظ نفسه

15:43هذا مهم جدا. يعني هذا اصل في اي عمل صالح. الا يكون لنفسك ولا للشيطان ولا لاحد نصيبا من هذا العلم ان يكون الدين كله لله فالمراد هنا ان يتعلم طالب العلم الاخلاص في طلب العلم. حتى يكون عمله مقبولا لله عند الله

16:08الله تبارك وتعالى وحتى يكون آآ كذلك على هدى على هدى من الله تبارك وتعالى. وهذا انما ياتي بالعلم بالقرآن وبكتابه وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا باختصار هو معنى الاحسان في طلب العلم

16:26لان الله سبحانه وتعالى يتقبل من المحسنين ويتقبل من المتقين طيب السؤال ماذا يحتاج طالب العلم في هذا الشأن يحتاج طالب العلم ان يعرف قيمة ما يطلب لانه لن يثبت على هذا الطريق

16:43ولن يصبر على محنه وعلى ما فيه من التمحيص والابتلاء والفتن ولن يصبر على تحصيل العلم وضبطه ولن يصبر على نشره وبثه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والعمل بمسئولية العلم الا بقدر ما يعلم قيمة ما يطلب

17:04ويكون موقنا بذلك وموقنا بوعد الله سبحانه وتعالى. لذلك قال الله عز وجل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون لابد من اليقين بقيمة ما تطلب. هذا اليقين هو الذي يعينك بفضل الله تبارك وتعالى على

17:25جانبين ان تصبر على العلم وان تكتسح كل العوائق التي تقف في طريقك في طلب العلم كثير من الشباب وانا دائما احب ان تكون المحاضرات عندي عملية تطبيقية. لا اتكلم كلاما عاما

17:42على مدار عشرين عاما وجدت عددا من الشباب كثير عندهم عندهم مهارات وعندهم ذكاء وعندهم مال وعندهم ادوات وعندهم مشايخ لكن اول ما يصطدم باي عائق يخالف هواه او محنة او مشكلة آآ مشكلة مع الامن او مشكلة آآ مع

18:03او مشكلة آآ مثلا نفسية ممكن يكون حصل له مشكلة في الجامعة او مشكلة مادية او مشكلة في العمل. اول ما يفكر فيه ان يترك ان يترك آآ طريق طلب العلم

18:17فلا يصبر ليس عنده من اليقين ما يثبته في هذه المحن. وربما العكس ربما آآ لا يمتحن من هذا الباب. وانما يجد مثلا يدرس علوم الحديث فيجدها صعبة. وتحتاج الى معرفة الرواة ودراسة الاسانيد تحتاج مجهودا

18:35فلما وجدها تحتاج هذا المجهود تركها فلذلك انت كطالب علم تحتاج ان تعرف قيمة ما تطلب وقيمة ما تحبس نفسك عليه تمام؟ كذلك تحتاج ان تعرف من اين تطلبه؟ بعض الشباب آآ يعني ربما يبقى سنوات طويلة يطلب علوم الشريعة ولا يعرف ما هي مصادر العلم

18:59في كل باب من ابواب الدين لا يعرف الا المختصرات والمتون والكتب رسائل الدكتوراة والدراسات المعاصرة انت تحتاج ان تعرف من اين يؤخذ العلم؟ تحتاذ تحتاج كذلك ان تتعلم النيات والمقاصد في طلب العلم

19:20وليس المراد من طلب العلم فقط ان آآ ترفع الجهل عن نفسك او ان تحصل لذة معرفية. كما يحصل عند دارسي الفلسفة او المنطق او بعض العلوم. وكما يقع فيه كثير من الشباب. يتعلم العلم ليجادل

19:35وآآ ليحاج الناس او آآ يفخر عليهم او يماري آآ في العلم انت تحتاج ان تعرف ما هي النيات الصالحة في طلب العلم. كذلك تحتاج ان تعرف الخلق الذي يرضاه الله تبارك وتعالى لطالب العلم. الله سبحانه وتعالى يريد منك ان ان تكون مصبوغا في طلب العلم بصبغة

19:59فانت تحتاج مع اخلاق المسلم العامة التي ذكرت في آآ مثل قول الله سبحانه وتعالى الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الى اخر الايات في سورة البقرة وكذلك في قول الله سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله الى اخرها. وكذلك في آآ قول الله

20:19وتعالى التائبون العابدون الحامدون السائحون وكذلك في قول الله عز وجل وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا الى غير ذلك فمما ذكره الله عن خلق المسلم الذي يرضاه الله تبارك وتعالى. انت تحتاج فضلا عن ذلك

20:37ان تعرف اخلاق طالب العلم لان الله سبحانه وتعالى كما ذكر من رفعوا بالعلم ذكر كذلك من خفضوا بالعلم ووضعوا بالعلم. كما قال الله عز وجل واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها

20:55فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا

21:11باياتنا او بايات الله فاقصص القصص لعلهم يتفكرون فاظن باياتنا. فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. فالله سبحانه وتعالى آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقص علينا مثل هذه القصص. وذكر مثلا اليهود آآ كمثل الحمار يحمل اسفارا وغير ذلك

21:33من سيأتي ذكره ان شاء الله. فطالب العلم يحتاج ان يعرف الخلق الذي يكون في طلبه للعلم مرضيا عند الله تبارك وتعالى. كذلك طالب العلم يحتاج حسن تصور علوم الشريعة ويحتاج ان يعرف اه ما هي الاخلاق الخاصة لطالب علم مثل الحرص والجلد وتنظيم الوقت وحسن التدبير

21:55يحتاج ان يعرف اصناف العلوم والمهارات يحتاج ان يعرف مراحل الطلب والحكمة في التعامل مع الوقت وغير ذلك من المقدمات التي تهيئه للحياة الدراسية. هل معنى ذلك ان كل هذه الامور هي لابد ان يتعلمها قبل ان يشرع؟ بالعكس لا

22:15هذه الامور سيتعلمها حينما يبدأ كما اقول كثيرا ان نور الطريق يظهر عند اول خطوة تسلكها فيه هذه يعني طبعا في فرق كبير انا الان لا اتكلم عن شخص يعني اللي هو بنسميه الزبون الطياري. يعني شخص مثلا مثقف

22:35يريد الثقافة العامة هاوي. آآ مثلا ممكن يحضر خطبة جمعة. آآ يهتم بما قاله الخطيب او يستمع الى درس في يوتيوب او يقرأ منشور. او يحضر مبادرة عابرة لا انا اتكلم هنا عن طالب علم

22:50يمثل طلب العلم له اعلى ما يتقرب به الى الله. بعدما فرضه الله تبارك وتعالى عليه. يعني اتكلم عن شخص جعل قربته من الاعمال المستحبة طلب العلم يعني كأن هذا هو القيمة المركزية الاساسية بعد الفروض

23:11فهذا هو الذي اخصه بهذه المحاضرة احب ان ابدأ بالكلام عن هذا الخط لقول محمد ابن سيرين عليه رحمة الله ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم من المعاني التي اكتبها امامي واكثر النظر فيها

23:32واذكر نفسي بها وكل من اتدارس معه العلم ان العلم في الاسلام ليس كالعلم في اي معرفة اخرى. في الفلسفة او في المنطق او في الرياضيات لا العلم في الاسلام ليس مجرد معرفة او جمع معلومات. العلم حجة لك او عليك

23:52ليس مجرد كتب تدرس ولا آآ متون تحفظ ولا معلومات تردد ولا منشورات تكتب ولا شهادات توضع على الحائط ولا القاب تنادى بها كل هذه وسائل العلم وزخرف العلم وزينة العلم وصورة العلم

24:08العلم العلم هو الذي يحركك العلم هو الذي يجعلك احسن حالا في قلبك وخلقك وعملك. هذا فقط ما يبقى لك من معنى العلم كم من شخص يحسب نفسه ويحسبه الناس عالما وهو عند الله من الجاهلين المعتدين. وكم من شخص ليس محسوبا على اهل العلم

24:31لكنه يعيش العلم واقعا ممارسا. يعني كلما علم شيئا عن الله عمل به. وطبقه. اذا العلم دين العلم خلق. العلم عمل. العلم امانة. العلم رسالة. العلم مسئولية لابد ان تستحضر هذه المعاني من اول لحظة تدخل فيها في طلب العلم. لان الله سبحانه وتعالى لم يثني على مجرد المعرفة. بالعكس الله سبحانه

24:59ذكر المعرفة في سياق ذم اهلها الذين لم يعملوا بها قال الله سبحانه وتعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. يعني عندهم اتقان لهذه المعلومة ويعرفون حججها. لكنها كانت حجة عليهم

25:17تمام كما سيأتي بيان ذلك كل من عمل بطاعة الله فهو العالم. ولو لم يحفظ الادلة في الباب. ولم يسرد اقوال الناس. والجاهل من خالف او من اتبع هواه بغير هدى من الله وترك طاعة الله تبارك وتعالى وكسل عن الواجبات

25:36حتى لو كان يحفظ فيها كل الادلة والحجج. حتى لو كان لسانه فصيحا. حتى لو كان يدعو الناس اليها اذا لابد ان تبصر طريقك. وتعلم اين انت من معنى العلم. لا يغرنك زخرف العلم. انك انت تسرد الادلة والايات والاحاديث وتدخل

25:54مناظرة وتغلب فلان وتفحم فلانا وتحاجه له لذلك كان نبيك صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع. باختصار ايها الطلاب الكرام العلم الشرعي هو طلب ما عند الله على هدى من الله

26:14وما سوى ذلك فهو من زينة الحياة الدنيا. يعني ما سوى ذلك هو آآ يعني خارج عن هذا المعنى لذلك كان عدد من اهل العلم يوصي طلابه بهذا كما اه علق الامام البخاري رحمه الله في كتاب العلم هذا الاثر الذي منذ هداني الله تبارك وتعالى اليه وانا اكتبه امامي وانظر فيه بين وقت واخر. ولا

26:38اشبع من جمال هذا الاثر قال ربيعة وربيعة الملقب بربيعة الرأي قال لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه ووجوه تضييع النفس كثيرة. منها الا يخلص في علمه. ومنها الا يصبر على العلم. ومنها الا يعمل بالعلم. ومنها ان

26:59ذل نفسه ويذل ما عنده من العلم. ومنها ان يفرط في نشر العلم وبثه كم من انسان حصل معلومات ولا يعمل بها او لا يسعى في نشرها او لا يعيشها او يتصور او يفخر بها على الناس ويستصغره

27:16وكذلك نقل عبدالله بن وهب قال حدثني ما لك بن انس ان رجلا قال لرجل من اهل الخير وسأله عن طلب العلم فقال هذا الرجل العالم قال ان طلب العلم لحسن ولكن انظر الى الذي يلزمك من حين تصبح

27:35ومن حين تمسي فالزمه ولا تؤثرن عليه شيئا هذا من هي هذه اعظم نصيحة يمكن ان ينصحها معلم لطالبه يقول له طلب العلم حسن بلا شك ولكن انظر الى الذي يلزمك يعني الفرائض

27:53التي تلزمك في كل مشهد وموقف من حين تصبح ومن حين تمسي. يعني في الليل وفي النهار. فالزم هذا هو الاصل ولا تؤثرن عليه شيئا كم من طالب يمكن ان يستيقظ قبل الفجر ليتابع منشورات او كذا ويضيع هذا الوقت الذي ينبغي ان ان ان يجعله في الدعاء

28:16والسؤال والاستغفار. كم من طالب يمكن ان يبقى سنوات يجادل في آآ حديث نزول الله تبارك وتعالى الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر هو لا يتعرض لفضل الله تبارك وتعالى في هذا الوقت لا يصلي

28:31ولا يذكر الله ولا يتلو كتاب الله ولا يسأل الله تبارك وتعالى من فضله ولا يستغفر من ذنبه. كم من انسان تعلم العلم ليسخر به على الناس ليجلدهم بالعلم. ليتكبر عليهم. آآ ليكون مجرد شهادة يعمل بها. او مصدر رزق او كم من انسان اذل العلم

28:51وصار سلعة يباع ويشترى من الظالمين او من الاغنياء او من المترفين. يلعب به مجرد آآ هاتف هدية او ساعة هدية او او لابتوب ويكون عرض يبذل دينه ويغير الفتاوى. لتوافق هؤلاء المترفين

29:09لذلك قال الشافعي رحمه الله كلمة جميلة هذه الكلمة ايضا مما سجلتها ونفعني الله تبارك وتعالى بها. اريد منك ان تستمع هذه الكلمة من اولها الى اخرها الى اخرها. قال الشافعي

29:24من تعلم القرآن عظمت قيمته. هو يتكلم هنا عن اثار ابواب العلوم من تعلم القرآن عظمت قيمته ومن نظر في الفقه نبل مقداره ومن كتب الحديث قويت حجته ومن نظر في اللغة رق طبعه

29:43ومن نظر في الحساب جزل رأيه لاحظ هو تكلم عن القرآن اتكلم عن الفقه وعن الحديث وعن اللغة وعن الحساب ثم قال ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه. يا سلام

29:59هذه الكلمة تخرج من العالم الكبير الشافعي رحمه الله الذي امضى عمره كله طلبا للعلم وتدريسا وطاف البلدان تلقيا للعلم ونشرا وبثا للعلم ذكر هذه الخلاصة ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه

30:19تماما كما قال عكرمة رحمه الله ان لهذا العلم ثمنا. كان يخاطب المشايخ ان لهذا العلم ثمنا قيل وما هو؟ قال ان تضعه في من يحسن حمله ولا يضيعه يعني يعني ان ليس كل انسان تحمل العلم يصونه

30:41كثير من الناس يذل نفسه بالعلم. او يفخر على الناس بالعلم ويبغي عليهم ويستطيل ويحقرهم. بدلا من ان يرحمهم بالعلم العلم هو العلم بالحق ورحمة الخلق. ان تستعمل علمك في اصلاح نفسك واصلاح الناس. هكذا كان عمل اه رسل الله. الله سبحانه وتعالى

31:02قال ارسل الرسل ليقوم الناس بالقسط فكل من تعلم العلم ليقوم بالقسط وليدعو الناس للقيام بالقسط فهو على سنن المرسلين. وهو من خير الناس. اذا ان هذا العلم دين اكتب هذه الكلمة واجعلها في قلبك واكتبها امامك على المكتب. ان هذا العلم دين. ما معنى انه دين

31:27هل فقط فانظروا عمن تأخذون دينكم؟ لا هذا مجرد فرع من فروع كونها دينا ان هذا العلم دين يعني هو من الله. فالدين يؤخذ من الله وهو كذلك بالله. يعني لن تتعلم الا بهدى الله

31:43وهو كذلك الى الله. لا ينبغي ان يصرف الا لله تبارك وتعالى العلم من الله واليه فهو الهادي وهو المعلم. الله سبحانه وتعالى قال علم ادم الاسماء كلها وقال علم الانسان ما لم يعلم. وامتن على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا

32:00ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما. والله سبحانه وتعالى قال ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء فانت لن تتعلم الا بما شاء الله وبالقدر الذي شاءه الله. وما اوتيتم من العلم الا قليلا

32:19يبقى انت كذلك كما انك تتعلم من الله فينبغي ان الا تبذل علمك الا لله. وانا اقول والله يا شباب كل من طلب الفقه في الدين لا يمكن ان يرضى لا يمكن ان يرضى عوضا لهذا العلم دون الفردوس

32:39يعني انا اتصور ان الانسان الذي اهتدى بهدى العلم من كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يشتري بهذا العلم اي شيء دون الفردوس ان هذا العلم دين. هذا العلم ثمنه الجنة

32:55فمن تعلم لغير ذلك لن ينفعه علمه يبقى كل هذه الامور مهمة جدا يجب ان تتعلمها الذي يدخل في بداية الحياة الدراسية دون ان يستحضر هذه المعاني لن ينتفع بالعلم

33:12وسيكون العلم حجة عليه. الله سبحانه وتعالى ذكر القرآن هل ذكر ان القرآن هدى لكل من تلي عليه القرآن؟ لا. قال هدى للمتقين وقال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا

33:31فليس العلم نافعا لكل احد. وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله. طيب اذا ذكرنا هذه المقدمة فالسؤال هنا هذا الكلام جميل وهذا الكلام احسب ان كل مؤمن عاقل لابد ان اه اه يقتنع بهذا الكلام. لكن السؤال من اين نعرف كل هذا؟ يعني من اين نعرف فضل العلم؟ ومن اين

33:55نعرف اخلاق العالم والمتعلم ومن اين نعرف النية في طلب العلم وفضل الفقه في الدين وتلقي العلم وضبط العلم وحفظ العلم والحرص على العلم والفتية والحكمة في التعليم والاصلاح من اين

34:11لن تجد اعظم من كتاب الله وهدي النبي صلى الله عليه وسلم لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح الخطب بقوله ان اصدق الحديث كلام الله واحسن الهدي. هدي النبي صلى الله عليه وسلم

34:30فكتاب الله والعلم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم هي العمل هي الهدي رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فلذلك انا انصح كل طلبة العلم ايا كان مستواهم في البداية في الوسط يعني لو لو بقى له مئة سنة يطلب العلم انصحه ان

34:52يا جماعة كل ما جاء في القرآن اه والسنة مما يختص بالعلم. سواء في ذلك مثلا اداب العالم والمتعلم واخلاق طالب العلم وافات العلم. المقاصد العلم يعني كثير من الشباب حينما يدخل في هذا الباب ممكن يجمع كتبا هذه كتب جيدة

35:16مثل كتاب مثلا حلية طالب العلمي كتاب آآ كتب كثيرة في هذا الباب. تذكرة السامع والمتكلم باخلاق العالم والمتعلم كتب جيدة. لكن انا في رأيي اجمع هذا بنفسك من القرآن. كلما وجدت كلمة العلم

35:31او المعرفة او العالم او العلماء او العالمون او يعلم اجمع هذه المادة من كتاب الله وسترى ما يفتح لك من ابواب ابواب الهدى في طريق طلب العلم والنصيحة الثانية كتاب العلم من صحيح البخاري ومسند الدارمي

35:50والله معرفة هذا الباب اللي هو الخاص بي آآ ما العلم الذي يطلب؟ وكيف يطلب؟ والنيات في طلب العلم وكيف نتلقى العلم وكيف ننشره الجرأة في في في بيان الحق ونحو ذلك. والله افضل ما يمكن ان تهتدي به

36:10بعد كتاب الله كتاب العلم من صحيح البخاري ومسند الدارمي. هذه هي الاصول اقرأها وادرسها ثم اجمع بعدها ما شاء. بل هي الميزان الذي يعرض عليه كل ما جاء بعده. افهم دي

36:26مهم جدا لان كثير من من الكتب التي تكلم عن اداب طالب العلم وعن اخلاق العلم تذكر امورا محدثة مبتدعة ليست صحيحة هي تخطئ من اكثر من جهة. اولا لا تهتم بما جاء في القرآن والحديث في العلم. ممكن تذكر اية او حديث او اي شيء. لكن لا لا تعمل استقراء. الامر الثاني انها تغفل

36:49ابوابا عظيمة هي اعظم الف مرة مما ذكرت فيه. وحشدت حشدت فيه الادلة. الامر الذي بعد ذلك اه ان طالب العلم حينما يقرأ هذه الكتب يغفل عن المصدر الاصلي للهدى في كل باب. لذلك انا في رأيي ان اعظم ما فعله البخاري رحمه الله

37:09وفي دين الاسلام هو كتاب الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. لماذا؟ لانه يقول لك انت كمسلم. في كل كل باب من ابواب الدين وكل امر من امور حياتك كمسلم اعظم ما تحتاجه هو هدي رسول

37:34الله، صلى الله عليه وسلم، كأن كتاب البخاري تطبيق عملي من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وقبلها من كتاب الله. لقول الشافعي في مطلع الرسالة وليست تنزل باحد من اهل دين الله نازلة الا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها

37:57لكن من الذي يجمع؟ ومن الذي يستخرج هذه المعاني؟ ومن الذي يبثها في الناس؟ هذا والله من خير الناس يعني انا ارى ان من يطلب الهدى من كتاب الله في اي باب. ومن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويفقهه ويتدبر فيه ويتفقه عليه ثم

38:15يبث ذلك في الناس هو خير وارث للانبياء والمرسلين وارجو ان يرفعه الله تبارك وتعالى بذلك كتاب البخاري كتاب العلم من صحيح البخاري اصل يا شباب. اعتنوا به قراءة ودراسة ونشرا بين الناس. فيه اصح الاخبار

38:35اجمعها في هدي النبي صلى الله عليه وسلم. متعلما ومعلما وداعيا ومفتيا وقاضيا وفيه فضل العلم. وفضل التماس العلم وتحصيل العلم. وفيه الصبر على العلم. والرحلة في طلب العلم. فيه بيان منازل العلوم

38:54اشرف العلوم واعلاها. فيه كذلك فضل من فقهه الله في الدين. نفعه الله بالعلم فعلم وعل. فيه الحرص على التعلم وفيه الحكمة في تلقي العلوم والعمل بها. والحكمة في نشرها والدعوة الى الله. فيه الفهم في العلم. فيه تبليغ العلم. فيه كتابة العلم

39:14فيه حفظ العلم. فيه السمر في العلم. فيه الجرأة في بيان الحق وتحمل الاذى في سبيل نشر العلم. فيه التناوب في العلم والمذاكرة فيه خلق المعلم وفيه فقه التعليم وفيه فقه الفتية والقضاء فيه نوعا العلم. الرواية والتفسير

39:34فيه الاخبار وفقه الاخبار. فيه حث النساء على التفقه في الدين. وانه لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. فيه عناية نساء الاسلام في صدر الاسلام في ان يجعل لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يخصهن فيه بالعلم. فيه كيف

39:54العلم فيه كيف يصان العلم وكيف يصون طالب العلم نفسه فلا يضيع نفسه لم يترك البخاري رحمه الله اصلا من من الاصول التي يحتاجها طالب العلم او العالم او المفتي او القاضي

40:12الا وذكر اصح ما جاء فيها رحم الله البخاري رحمة واسعة ونفعنا الله بما كتب مختصر هذا ان اصدق الحديث كلام الله واحسن الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم

40:28من الامور التي احب ان ادلك عليها كطالب علم ان تعرف ان اعلى ما يطلب الانسان بطبعه يريد ان يتعلم. يريد ان يتعلم في الصناعة في الزراعة آآ في مجال

40:42يريد ان يتعرف المعرفة هي فطرة عند الانسان فانت لابد ان تعرف منازل العلوم ومراتب العلوم. ليست العلوم مرتبة واحدة. فلابد ان تعلم ان اعلى العلوم واصلها وانفعها واحقها بان تتعلم بان تتعلم وتطلب

41:06العلم بالله وبدين الاسلام. هذا اعلى العلوم. حتى هذا من معنى سبح اسم ربك الاعلى. اعلى العلم ان تكون عالما ولو ان احدا تعلم كل ما في الحياة الدنيا كل العلوم الطبيعية والرياضية وكل العلوم

41:27ولم ولم يتعلم ما يجعله يؤمن بالله ويخلص له ويعظمه ويحبه ويرجوه ويتوكل عليه ويخلص له فهو كما قال الله من شر البرية واه يعني اولئك كالانعام بل هم اضل سبيلا

41:45لذلك الله سبحانه وتعالى كثيرا يأمرنا بان نتعلم اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله. آآ الم يعلم بان الله يراه فاعلم انه لا اله الا الله والنبي صلى الله عليه وسلم

41:59ذكر انه اعلم الناس بالله وانه اشده اشدهم له خشية قبل ان تبدأ في طلب العلم تحتاج كذلك. يعني انا هنا في هذه المحاضرة احاول ان افتح لك ابوابا تطلبها انت. انا هنا لن استوعب عنوان

42:17بالتأكيد لكنها خطوط عريضة لما ينبغي ان تلتمسه من القرآن والسنة في العلم من اعظم ما يلتمس ان تعرف فضل التماس العلوم الله سبحانه وتعالى جعل الناس اما عالم به وبدينه واما اعمى

42:37قال الله سبحانه وتعالى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب والله سبحانه وتعالى ذكر كثيرا الذين اوتوا العلم وذكر اثر العلم عليهم

42:53وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم كثيرة جدا كما في قصة قارون لما ابصروا فتنة قارون ولم يعني يتمنوا مكانه كما كما تمناه الذين يريدون الحياة الدنيا والقصة معروفة

43:10وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير الى اخر القصة من الامور المهمة جدا. ايضا من الامور العظيمة التي جاءت في كتاب الله ولعلها اهم عنصر عنصر عندنا اليوم. واحب

43:25ان تكتب هذه الافكار العلم ميثاق العلم ميثاق ومسؤولية لذلك الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يقول من بعد ما جاءهم العلم. او آآ مثلا ولئن اتبعت ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما

43:45انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولان اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. لاحظ ولئن اتبعت اهوائهم من بعد ما جاءك من العلم يؤكد ان مجيء العلم

44:04هو مسؤولية ينبغي ان يعمل بها الانسان حتى في سورة الرعد وكذلك انزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق

44:17هذا يدل على الفرق بين طالب العلم وغيره فالعلم حجة عليك يعني هو ميثاق ومسئولية. لذلك ربنا مثلا يقول ايه اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب يعني كان ينبغي ان تكون تلاوتكم للكتاب آآ آآ يعني

44:38يصلكم عن عن الجاهلين الذين لم لا يتلون الكتاب. ايضا لقول الله عز وجل وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيك. وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم. شف شف عندنا معنيان هنا وهم يتلون الكتاب يعني هذا تعجب كيف يقولون ذلك؟ وهم يتلون الكتاب

45:04فهذا يؤكد ان من من الله عليه بالعلم هذه حجة عليه. ليس معنى ذلك انك انت تترك طلب العلم حتى لا يكون حجة عليك. لا. الحجة هذه شرف تتميز به عن الجاهلين عن الضالين هو هدى من الله سبحانه وتعالى. لذلك ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علما

45:24ولا يظنن احد انه يترك زي بعض الشباب في فترة من الفترات اول ما اه بدأت يعني احفظ القرآن فقال لي لا يا عم انا مش عايز احفظ القرآن. قلت له ليه يا ابن الحلال؟

45:35يعني تعال معنا احنا بنحاول نحفظ ونجتمع كده ونراجع مع بعض. قال لا. اصل انا عرفت ان في حديث ان اللي بيحفظ القرآن وبينساه له عذاب كذا وكذا. طبعا الحديث ضعيف. حديث

45:45لكن المشكلة في ماذا المشكلة في ظنه هو ان هو ان يبقى جاهلا افضل. لا الانسان لابد ان يدخل نفسه في معالي الامور. وان يصبر على بها. ركز بقى في دي

46:01مغريب منك انك تركز في الفكرتين دول انك انت تلقي بنفسك في معالي الامور وانت تتحمل ضريبتها. فهذا والله اشرف ما تصون به نفسك في بعض الناس بيقول لي يا عم طب ما انا اريح دماغي

46:16انا ايه اللي بقى يخليني اقعد ادخل بقى في مجال طلب العلم واحفظ واراجع بعد كده ادعو بقى الى الله وممكن امر بالمعروف وانهى عن المنكر وحد يتضايق من فعلي او يشتمني

46:26او نحو ذلك. طب ما انا اريح نفسي من من القصة دي كلها ايه اللي يدخلني في الباب ده ؟ لأ الانسان الشريف لا يرضى لنفسه الا بمعالي الامور. وكذلك يتحمل

46:38ربنا سبحانه وتعالى لما من على النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالنبوة والرسالة. ماذا قال له؟ ركزوا كده في في هذا المعنى العظيم قال له فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل

46:55يعني الله سبحانه وتعالى من عليه بهذا الكتاب فتم التبعات هذا الامر وكان النبي صلى الله عليه وسلم سيد ولد ولد ادم في كل شيء آآ الله سبحانه وتعالى حتى نهاه

47:09اه في في اية اخرى اه فصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت. يعني امره ان يتأسى باولي العزم من الرسل الكرام انا نحن نزلنا عليك القرآن تسديدا فاصبر. يبقى اذا العلم ميثاق ليس معناه ان الانسان يترك العلم حتى لا يكون حجة عليه. لا بل

47:29ان يدخل في طلب العلم مستحضرا ان العلم ميثاق ومسئولية من اول لحظة في طلب العلم لذلك الله سبحانه وتعالى اريد منك ان تلاحظ هذه الاية الجليلة في سورة الاعراف والله هذه الاية لا اشبع مما فيها من البينات

47:49الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يذكر الذين عملوا بميثاق العلم وتحركوا به واستناروا بنوره. ويذكر كذلك الذين يعني لم ينتفعوا بهذا العلم. وكان حجة عليهم. يعني ذكرهم كثيرا جدا في القرآن

48:08من من اجمع الايات التي جاءت في هؤلاء. طبعا جاءت ايات كثيرة مثلا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. آآ كذلك آآ في قول الله سبحانه وتعالى يكتمون الكتاب بايديهم الى غير

48:23لكن هذه الاية في سورة الاعراف اية عظيمة في هذا المعنى وتدل على ان العلم شرف وميثاق ومسئولية. مش مجرد معلومات تقال. لأ ربنا سبحانه وتعالى قال فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب

48:40يأخذون عرض هذا الادنى يعني اعراض الدنيا عرض الدنيا ويقولون سيغفر لنا يعني يبيعون علمهم ويضلون الناس بهذا العلم او يستعملون هذا العلم يشترون به ثمنا قليلا. يحرفون الكتاب ويأكلون بالعلم

48:57الى غير ذلك ولا يتبعون ما فيه خلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا وان يأتيهم عرض مثله يأخذوه شوف هذه الاية والله هذه الاية

49:15يجب ان يجعلها طالب العلم في قلبه لانها تبين معنى ان يمن الله عليك بالعلم ربنا يقول وهذا كأنه عتاب انه عتاب لم يؤخذ عليهم الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب

49:34الا يقولوا على الله الا الحق. ودرسوا ما فيه ربنا سبحانه وتعالى يقول هنا يعني الم تتعلموا العلم الم تدرسوا ما فيه والدراسة هنا بمعنى الدراسة في لسان العرب عارفين درس القمح

49:54الدراسة معناها المكان اللي انت بتدوس عليه. يعني الشيء اللي انت تعبت عشان توصل له ربنا تبارك وتعالى يذكر هؤلاء يقول الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق

50:12ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير الذين يتقون. الم تعلموا بدراستكم في الكتاب ام ان العلم انما يطلب بهما عند الله لا تطلب به دنيا. ولا يطلب به الشهرة ولا

50:24قال ولا جاه ولا يحل ان ان يحرف العالم علمه ليرضي الناس شوف شوف هذا العتاب في هذه الاية والله مما ينبغي ان يكتبه طالب العلم امامه يعني هذا هذا يخيفه

50:39ان يبذل علمه لغير الله ربنا ينكر على هؤلاء الم يؤخذ عليهم واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس. ولا تكتمونه فكيف يتخذ طالب العلم هذا العلم الذي ينبغي ان يبذل لله وفي سبيل الله

50:59يتخذه لنيل مصالحه او يتخذ هذا العلم ليبرر للظالمين او او الطغاة افعالهم. كيف يمكن؟ كيف يمكن ان يبذل هذا العلم في غير سبيل الله؟ بل بل في الصد عن سبيل الله كما يفعله كثير من من الدكاترة والاساتذة والمشايخ

51:20يبذل علمه لا اقول لمصلحة نفسه، بل في الصد عن سبيل الله. هؤلاء والله قطاع طرق هؤلاء قطاع طرق في صورة مشايخ يضلون الناس قال النبي صلى الله عليه وسلم

51:36ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء وانما يقبضه بقبض العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا الله سبحانه وتعالى ذكر الذين اتخذوا العلم بغيا يبغون به على الناس ويستطيلون ويفخرون فرحوا بما عندهم من العلم. ذكر الذين يحسدون في

52:02ذكر الذين يشترون بايات الله ثمنا قليلا. ذكر الذين يعينون الظالمين بالعلم ويأكلون اموال الناس بالباطل. ويصدون عن سبيل الله وهم علماء في ليس مجرد ان تقرأ كتابا او تأخذ دكتوراة

52:21يكون عالما مرضيا عند الله. فلذلك انا اقول لك اذا كنت تجتهد مثلا واحد بالمائة في طريق تحصيل العلم فلابد ان تجتهد تسعة وتسعين في المئة في هذا الطريق ان تصون العلم وان تخلصه من حظوظ النفس. هذا والله هو الذي يجعلك تنتفع باقل ما

52:40يبلغك من العلم وانا كثيرا ما اردد هذه الاية هذه الكلمة من من التي نصح بها كثيرا هذه الاية التي نصح آآ آآ بها نصح ابن تيمية رحمه الله صاحبه بها ابا القاسم المغربي

53:03والله هذه الكلمة عظيمة لمن يعقلها. يعني قال له فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك. يعني من العلم او الكتب او الدروس او المشايخ ومن اعماه الله فلن تزيده كثرة العلم والمعرفة الا حيرة وضلالة

53:23اي والله. اقسم بالله كثير من الناس يحسب انه عالم ويحسب انه هو المحقق والمحرر وهو امام زمانه هو والله صاد عن سبيل الله يأكل بعلمه ويأكل بدينه ويفخر على الناس مع مع انه في ذات الوقت ليس حتى محققا في علمه ولا شيء. يعني هو محقق في العلم ولا يبذله لله. فنعوذ

53:48من ذلك. والله سبحانه وتعالى ذكر يعني انا اريد منك ان تتأمل هذه الاية التي بين الله فيها ان عالما اتاه الله الايات ثم مثله الله بالكلب في اسوأ حالاته

54:02الكلب يعني هذا العلم الذي حقه ان يرفع به الانسان عند الله. لا اقصد عند الناس ان يرفع عند الله. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. حق

54:13وان يرفع به يصير عند الله كالكلب ان تحمل عليه يلهث يلهث او تتركه يلهث يعني انا اريد منك ان تتصور يمكن للانسان ان يكون عالما ويكون عند الله كمثل الكلب. نعم. وكمثل الحمار يحمل اسفارا

54:30اذا لم يكن بهذا العلم اذا لم يكن يتحرك به. اذا لم يكن يبذله لله. اذا كان يبذل علمه لمصالحه الشخصية. يفخر به على الناس يستحلي به على الناس يجادل ويماري لمجرد المراء والجدال. والله هؤلاء ما هؤلاء بالعلماء ولا حتى طلبة العلم

54:50كيف يمكن ان يبذل العلم لغير الله؟ كيف يمكن ان يكون العلم سببا في الصد عن سبيل الله؟ والاستعلاء على الناس والكبر. يعني انا اتصور مثلا الرجل الذي اعطاه الله مالا كثيرا

55:03ثم استعمل هذا المال في الصد عن سبيل الله. كهؤلاء الحمقى الفاسقين الفاجرين الذين اتاهم الله المال الكثير ثم يأتون بالفسقة والفجرة ممثلين الذين ينشرون الفسق والفجور وينشرونه في مجتمعات الاسلام

55:23انا اريد ان اتصور كيف يكون جزاء هذا الشخص عند الله؟ الله سبحانه وتعالى يعطيه المال المال الكثير ثم هو يبذل هذا المال الذي هو مال الله في الصد عن سبيل الله. ويحاربون به كل من دعا الى الله

55:38كذلك بالضبط انسان اعطاه الله المال فاستعمل هذا المال لحظوظ نفسه او اعان به الظالمين المجرمين. لذلك اريد منك ان تكثر من هذا الدعاء ادعوا الله سبحانه وتعالى رب بما انعمت علي فلا تجعلني ظهيرا للمجرمين. اكثر من هذا الدعاء

55:59وتعوذ بالله تبارك وتعالى ان تستعمل علم الاسلام. او ما من الله تبارك وتعالى عليك من العلم في حظ نفسك. او في او في اعانة الظالمين الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يحذرنا من هؤلاء

56:14نحب هنا ان نقف مع طبعا نحن نأخذ هدايات من من القرآن والحديث احب ان اقف مع هداية عظيمة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

56:47قال الناس معادن كمعادن الذهب والفضة ديارهم في الجاهلية. خيارهم في الاسلام اذا فقروا يا سلام على هذا الحديث الناس معادن المعدن اللي هو مستقر الشيء حتى منها جنات عدن

57:08الناس معادن. المعادن فيه منها الذهب والفضة والحديد والنحاس وهكذا. فالناس معادن طيب انا اريد ان اعرف مع ديني. كيف اعرفه؟ هذا شيء باطن لا تستطيع ان تعرفه كيف بورود المعرفة على قلبك

57:26خيارهم في الجاهلية خيار في الاسلام اذا فقهوا فكل من كانت تزيده المعرفة حسن خلق وعمل وعبادة وتواضع كل من زادته المعرفة خيرا هذا يدل على طيب معدنه وكل من زادته المعرفة كبرا

57:49وحسدا واحتقارا لغيره واستعلاء وتيها على من تحته التيه اللي هو الفخر هذا يدل على خبث معدنه اذا يستدل يستدل هذه مخرجات العلم الاسلام يتناول المعرفة من جهتين من جهة الوعاء الذي تعرض عليه المعرفة وهو القلب؟

58:12ومن جهة كذلك الاثر الذي يظهر على طالب العلم ربنا سبحانه وتعالى قال شوفوا ركزوا في هذه الفكرة مهمة جدا ربنا سبحانه وتعالى قال وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته

58:27حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخرج الا نكد

58:46كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون ربنا سبحانه وتعالى يمثل الوحي بالمطر الذي ينزل على التربة. طب هذه التربة منها الطيب ومنها الخبيث البلد الطيب تربته طيبة ومشاربه عذبة والمطر ينزل عليه. خلاص يخرج نباته اذا انزل الله الغيث وارسل عليه الريح. خلاص

59:13او الرياح فيخرج هذه الثمار تكون طيبة وفي وقتها. لاحظوا هذه الفكرة المهمة. انا اريد منك انك تركز في كل في كل لفظة في هذه الاية اول شيء ان ربنا سبحانه وتعالى يمثل الوحي بالمطر

59:29تمام. طيب بينزل على التربة التربة اللي هي القلب التربة الطيبة ايه اللي بيحصل فيها بتنزل ينزل المطر على هذه التربة النقية تمام؟ فتثمر في حينها ووقتها. يعني لا يتأخر هذا بالضبط معنى العلم

59:48انك اول ما يرد العلم على قلبك تتحرك به وله يا سلام هذا بالضبط هذا هو الذي ذكر ذكره الله عن الصحابة الكرام. اذا توليت عليهم اياته زادتهم ايمانا مباشرة

1:00:06والله سبحانه وتعالى قال واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا اما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا. الى رجسين وماتوا وهم كافرون. لاحظوا عندنا

1:00:21هنا امران القبول والاثر كما سيأتي معنا في الحديث ان شاء الله في خير المنتفعين من رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. لاحظوا هنا القبول ان هو قبل العلم وظهر العلم عليه

1:00:35يا سلام على هذا المعنى. والله هذا المعنى كشاف لطالب العلم ليعرف مدى طيب معدنه او خبثه اول ما يسمع الحديث او الاية تجده لا يفكر الا كيف اعمل بهذه الاية مباشرة

1:00:50سمع اية عن قيام الليل او عن آآ آآ يعني تحريم الحسد او اية عن او اية عن النفقة او الصدقة. على طول يبادر العمل بها واذا لم يكن قادرا عليها رجا ان يعمل بها. يعني تحرك قلبه شوقا للعمل بها. هذه من اعظم

1:01:14بالمفاتيح التي تعرف بها طيب معدنك او خبث المعدن. ونعوذ بالله من خبث المعدن. ونسأل الله طيب المعدن لذلك ابن عمر رضي الله عنه يصف حال الصحابة يقول لقد عشنا برهة من دهرنا

1:01:31وان احدثنا يؤتى الايمان قبل القرآن يعني يتعلم التسليم لله والاخلاص والايمان باليوم الاخر وغير ذلك. قبل ان يؤتى القرآن يعني قبل ان يتعلم القرآن بما فيه من الاخبار والاحكام. ركز كده وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم. فيتعلم حلالها وحرامها

1:01:52قوامها وما ينبغي ان يوقف عنده فيها كما تعلمون انتم القرآن ثم قال لقد رأيت رجالا يؤتى احدهم القرآن فيقرأ ما بين فاتحته الى خاتمته ما يدري ما امره ولا زاجره

1:02:08ولا ولا ما ينبغي ان يوقف عنده منه ينثره نثر الدقل. الدقل اللي هو التمر الرديء يعني يخرج القرآن منه لا يكون مقبولا لان مجرد حروف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تتجاوز

1:02:25حناجرهم بغير ما يكون القرآن حيا يكون تعيش به كان خلقه القرآن يعني كان القرآن هو الذي يحركه هو الذي يأمره وينهاه هو الذي يعني له سلطان علي. يعني يعني بمعنى اصح انك انت

1:02:46بتبرمج نفسك على القرآن. يعني انت زي ما يكون القرآن هذا قال وانت تضع نفسك فيه فتخالف هواك في طاعته. ما فيش حاجة اسمها اصل انا كسلان اصل انا عنيد اصل انا مش لأ. في حاجة اسمها سمعنا واطعنا

1:03:04انك انت مسلم لله تتشكل علما وعملا تصورا وتصرفا بهدى الله. لذلك ربنا سبحانه وتعالى شف هذا هذا المعنى العظيم والاول اذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين. نفس الكتاب هو هو

1:03:25الله سبحانه وتعالى جعل القرآن للمؤمنين ذكر طبعا اكثر من شيء ان هو نور. وان هو آآ ان هو بينات وان هو روح بس شوفوا هذين الوصفين يا سلام قل هو للذين امنوا هدى

1:03:41وشفاء هدى وشفاء يا سلام وشفاء يعني يعني انه الهداية له في كل باب من ابواب حياته هو الذي ينير له الطريق اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. يعني الله سبحانه وتعالى لما احياه بالاسلام جعل له نورا كالكاشير

1:04:08شاف يوضع على الشيء يبصر به الحق. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. فانت بصير بقدر علمك واهتدائك بالقرآن. لذلك ربنا جعل الناس اما عالم اما عالم او اعمى

1:04:24فهذا معنى الهدى. طيب شفاء شفاء لكل ما في الصدور وما في الصدور صنفان من المرض اما مرض علمي وهو الريب والشك ونحو ذلك والارتياب والتردد واما مرض عملي اللي هو الشهوة

1:04:42والرياء ونحو ذلك. لذلك ربنا قال مثلا في قلوبهم مرض بقول كثير من العلماء الرياء او الايه او الريب طيب قال الله سبحانه وتعالى فيطمع الذي في قلبه مرض اللي هو الشهوة

1:04:55ربنا جعل كتابه شفاء لما في الصدور والله كل من تلى كتاب الله يستشفي به مما في قلبه من كل الامراض الكبر الحسد الرياء الشهوة اذا اقبل على كتاب الله مستشفيا به. شوفوا مستشفيا زي مستهديا

1:05:17زي مستنيرا. شف الكلمات الجميلة. مستنيرا يعني مستنيرا طالب النور مستشفيا طالب منه الشفاء وبه كذلك مستهديا طالب الهدى كل من طلب القرآن وقرأه بهذه فان الله تبارك وتعالى يعينه على الاستشفاء به وعلى الاستهداء به وعلى الاستنارة به

1:05:38ربنا وصف آآ كذلك القرآن آآ بان نفس هذا القرآن والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى. نفس القرآن الذي كان نورا وهدى وشفاء للمؤمن كان على الكافر عمى. ايات كثيرة

1:05:52جدا يبقى هذا هو اول امر ارجو ان يكون الصوت واضحا. اسامة الصوت واضح يا اسامة طيب الامر الثاني في العلم الامر الاول هو القبول كيف تتقبل هذا العلم الامر الثاني اثر العلم عليك

1:06:18يعني اثر العلم ده احاول اوصل لكم الفكرة الاثر العلمي ده يعني عاوز اشبهها بالصبغة مثلا. تصور ان انت عندك قميص لونه ابيض فوضعت داخل صبغة وبعدين خرجت القميص من الصبغة وبصيت على القميص كده عشان ترى اثر هذه الصبغة فيه بالضبط

1:06:39هذا هو الاثر الذي لازم لابد ان يكون للعلم اثر على المؤمن. لا يمكن ان يكون العلم العلم باطنا فقط. هذا لذلك اعظم فارق بين اهل السنة والمرجئة ان الايمان قول وعمل. لابد ان يظهر اثره على العبد

1:06:58تشوف هذه الاية ربنا قال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما لاحظوا هذا الاثر. ذكر الاثر قبل السبب ان هو قانت والقنوت هو دوام الطاعة يا مريم اقنطي لربك واسجدي

1:07:16وكذلك في آآ قول الله سبحانه وتعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله. فالقنوت هو دوام الطاعة امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه لاحظوا ذكر هنا امرا ظاهرا وامرا باطنا

1:07:35الاول ان هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. خلاص؟ تمام طيب وذكر امرا باطنا داخليا فيه. ان هو يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. وبعدين؟ كل هذا بسبب ماذا قل هل يستوي الذين يعلمون

1:07:53والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب هذه الاية فيها خلاصة الدرس من اوله لاخره لانها تبين ان العلم هو الذي يحركك للعمل وهو الذي يظهر اثره عليك ولابد وكل علم لا يظهر اثره على صاحبه فهذا يدل على ان صاحبه لم يهتدي بهدى الله في العلم

1:08:18لابد ان يظهر اثره. فهذه الاية ذكرت السبب والاثر. طب ما هو السبب؟ قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ايضا الله سبحانه وتعالى قال اه في في في معنى البصيرة بالعلم

1:08:32فمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب يعني اولوا الالباب هؤلاء هم العلماء طيب هؤلاء العلماء هل الفاصل بينهم وبين غيرهم؟ مجرد المعرفة؟ لأ. شف ربنا قال ايه في صفة هؤلاء

1:08:49عد معي الذين يوفون بالعهد الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل. ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما

1:09:06خلقناهم سرا وعلانية. ويدرؤون بالحسنة السيئة. اولئك لهم عقبى الدار. هذه اثار العلم. باطنا وظاهرا. ايات عظيمة هذه الايات هي النور الذي اريد منك ان تكتبه امامك وتنظر فيه. لا اقول لك آآ كل عام مرة بل انظر فيه لو استطعت كل يوم

1:09:26فهو والله النور الذي يجعلك تنتفع باية واحدة تقرأها القصة ليست بكثرة المعلومات ابدا واحد من الطلاب يعني في كنت قريبا في جامعة اعمل مع الطلاب محاضرات فالطالب قال ليه يا شيخ يعني ما هي الدورة التي تقترحها؟ قلت ان ان اقترح ان احنا نجتمع على سورة من سور القرآن ولسه بكمل قال لا لا لا. احنا عايزين درس علمي

1:09:52انا صعقت من هذه الكلمة واكتشفت ان هذا التصور عند كثير من الطلاب كثير من الطلاب يتصور ان ان القرآن ليس ليس علما قلت له يا حبيبي القرآن هو هو اصل العلوم واشرفها وهو دليلك لما ينبغي ان يطلب وهو الدليل والمدلول

1:10:13كيف تتصور ان ان اجتماعك على طلب القرآن ليس علما انا استغرب من هذا اكتشفت ان هذا موجود عند كثير من الشباب. بيتصور ان هو مثلا آآ ان العلم هو انه يدرس مثلا في في كتب الفقه وكتب الحديث وآآ وكتب المنطق وهكذا. قلت يعني اصل العلوم واشرفها واعلاها واحق

1:10:34بالعناية هو كتاب الله. والله العظيم انا لم ادخل في اي باب من ابواب الدين. سواء في بيان الحق او ادلة الحق وبراهين الحق. او الفرقان بين الحق والباطل وكشف الشبهات

1:10:48وكشف الاعتراضات عن الاسلام ومهارات طالب العلم وابواب النجاح والفلاح والهمة والنشاط والصبر. اقسم بالله ما طلبت بابا من هذه الابواب من كتاب الله الا واجد الشفاء ولا احتاج الى غيره معه

1:11:05واستغرب جدا من شخص بين يديه هذا النور ولا يهتدي به. والله كأنه اعمى واحد يروح يطلب عمال يدرس في كتب التنمية البشرية عن آآ علو الهمة وعن التحقيق الانجاز جميل ممكن تستفيد من بعض خبرات هؤلاء لكن

1:11:22انت تعمى عن اصل الفلاح كتاب الله هو الذي يدل على اشرف المطالب والسبل التي تحقق بها المطالب انا اذكر لكم اية واحدة اية واحدة كان يذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم

1:11:39آآ حينما يستيقظ آآ من نومه لقيام الليل. في الصحيحين والله العظيم اية واحدة فيها خلاصة ما يحتاجه الانسان في باب النجاح. ما هي هذه الاية يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون

1:11:59ذكر فيها اعظم المطالب والفلاح. اعظم المطالب. الله سبحانه وتعالى جعل الفلاح في الدنيا والاخرة اعظم مطلب لاي انسان. لذلك قال قد افلح المؤمنون وفي نفس السورة في اخرها انه لا يفلح الكافرون

1:12:13الفلاح اعظم شيء لذلك يوميا ينادي المنادي حي على الصلاة حي على الفلاح. هذا اعظم مطلب. طب وبعدين وذكر اعظم الوسائل اربعة اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين

1:12:33اقسم بالله انت لا يمكن ان يكون هناك باب من ابواب الدين ولا تجد في كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفاء فيه. لذلك ربنا قال او لم يكفهم

1:12:48ان انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. ده كفاية. هذا فيه كفاية. وفيه التمام اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا لذلك الشباب اعظم مشروع اعيش له وارجو ان يعينني الله تبارك وتعالى عليه. ان ابصر طالب العلم بهذا الاصل

1:13:09العناية بكتاب الله وبالكتب التي جمعت الاحاديث والسنن والاثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة ينبغي ان يكون هذا هو القاعدة المشتركة لجميع طلبة العلم ايا كانت الابواب التي يدخلون فيها

1:13:28يعني السواق تريد ان تدرك تدرس الايمان. او تدرس الفقه او تدرس التفسير او تدرس اللغة. هذه هي القاعدة المشتركة الاصل. العناية بكتاب الله وبالكتب التي جمعت الاحاديث والاثار اه جامع معمر ابن راشد وموطأ ما لك برواياته

1:13:46الاثار لمحمد بن حسن الشيباني وكتب الشافعي الام والرسالة وما فيها. آآ يعني كتاب الامي جماع العلم وغيره. ومسند آآ مصنف عبدالرزاق مسند الحميدي وكتاب الايمان لابي عبيد القاسم ابن سلام وسنن سعيد ابن منصور ويصنف لابن ابي شيبة ومسند

1:14:06ابن راهوية او رهويه ومسند احمد ومسند عبده ابن حميد ومسند الدارمي كتب البخاري آآ صحيح البخاري وخلق افعال العباد والادب المفرد والتاريخ الكبير وكذلك آآ صحيح مسلم وسؤن ابن ماجة وسنن ابي داود وسنن الترمذي اللي هو جامع الترمذي وغير ذلك من الكتب الى ان يعني الى كتاب المجتبى

1:14:28مسائي وما بينها من هذه قاعدة مشتركة ينبغي ان اذا بدأت في اي باب من ابواب الدين ان تستفتح بها لا اقول لك انك لا تحتاج ما كتبه اهل العلم من المتأخرين بعدهم كابن عبدالبر او او ابن تيمية او ابن القيم او ابن كثير

1:14:49او غير هؤلاء من الائمة الكرام لا انما قصدت ان تكون القاعدة والاصل والمنطلق والمرد لهذه الكتب التي جمعت الايات في الباب والاحاديث بطرقها والفاظها ورواياتها وآآ ما جاء عن الصحابة الكرام وفقه الائمة والعلماء. والله هذه الكتب حينما تبدأ فيها ستعرف ان كل ما

1:15:14يعني كل ما مضى يعني اللي هو مضى من عمرك في طلب العلم انك كنت غافلا عن هذا المعين الاصلي آآ يعني ارجو ان احنا يعني لا نطيل في هذه النقطة لان هذه النقطة طويلة جدا

1:15:28اللي هي فكرة اه كيف تتلقى العلم وكيف يظهر اثر العلم عليك. وهي يعني ما اهتم به تقريبا في كل الدروس التي اه ادرسها وارجو يعني ان ان الله تبارك وتعالى هداني لهذه الفكرة. اه

1:15:44وهداني للاهتمام بنشر هذه الفكرة آآ في كثير من المعاهد او الدورات او المحاضرات لعلمي بان طالب العلم اذا لم يتلق هذا المعنى العظيم عن عن من يعلمه فانه ربما يمضي عمرا طويلا آآ في غير العلم النافع. فالخلاصة ان القلب

1:16:04ما هو موضع العلم طيب اذا كان القلب هو الذي يتلقى العلم وهو الاصل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

1:16:19اذا كان كذلك لابد ان تتعلم سلامة القلب. ولابد ان ان تحسن التلقي. الله النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر

1:16:31الى قلوبكم واعمالكم. وهذه هي الخلاصة ايضا. يعني هذا الحديث ايضا من الخلاصات ينظر الى قلوبكم هي التي تتلقى العلم. والى اعمالكم وهي الاثار الناتجة عن هذا العلم لذلك شباب

1:16:46في الحديث العظيم حديث حذيفة رضي الله عنه اه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال طبعا ليس المقصود هنا مجرد الرجال. المقصود يعني الرجال والنساء. يعني عموما يعني كل المسلمين

1:17:02ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن لاحظوا نزلت الامانة اولا ثم نزل القرآن عالم من القرآن ما علموا من السنة. ولما حدث النبي صلى الله عليه وسلم عن رفع الامانة ماذا قال؟ بين ان الامانة ترفع من القلوب ويذهب اثارها. اللي هو اذا

1:17:24هذا يؤكد الثنائية التي نتكلم عنها من اول المحاضرة وهي ظاهر والباطن. القلب والعمل. ان الله لا ينظر الى صوركم. لا ينظر الله سبحانه وتعالى الى كم دليل تحفظ في المسألة؟ كم شهادة

1:17:39اذا اخذتها. اه كم هذه اشياء صورة للعلم لكن اعظم ما ينظر الله تبارك وتعالى عليه اليه وهو الاصل في ذلك كل القلب واثر هذا العلم على نفسك. لذلك شباب

1:17:55كانت الفكرة التي ان شاء الله سنتكلم عنها غدا باذن الله هي فكرة القوة والامانة. كيف اكون القوي الامين في الباب الذي اطلبوا اه ممكن انسان يكون عنده اه قوة عنده مهارات عنده ذكاء عنده جلد عنده صبر لكنه ليس امينا

1:18:15لا يصون العلم او يكذب ويدلس او ينسب العلم الى نفسه. او يسرق المعلومات. والله يعني انا لو لو تحدثت عن هذا الباب لو تحدثت مثلا عن نماذج الطلبة اللي هم العلم يحقرون به الناس؟ آآ

1:18:32او يستخفون الناس آآ او يستثمرون هذا العلم في مصالحهم الشخصية. او آآ يبررون للظالمين افعالهم يعني هذا باب طويل. ارجو ان انا يعني تكلمت فيه كثيرا ولكن هذه هذه الخلاصة مهمة جدا اللي هي العلم القلب والعمل

1:18:55من الامور المهمة جدا آآ التي جاءت انا في رأيي اللي هي من من البينات في هذا الباب اللي هي اخلاق طالب العلم اتفقنا ان طالب العلم هو مسلم قبل كل شيء

1:19:08فهو مأمور بكل ما جاء في كتاب الله من اخلاق المؤمنين وانا احب منك ان تجمع هذه الاخلاق بنفسك فهذا والله اعظم من كل الكتب المكتوبة في الاخلاق وتزكية النفس والورع والزهد

1:19:23وغير ذلك. ان تجمع الايات والاحاديث في هذا الباب من ذلك مثلا الايات في سورة الفرقان وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. ومثلا آآ قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. وكذلك ليس البر ان تولوا

1:19:39قبل المشرق والمغرب كل هذه الايات تجمعها في خلق المؤمن. لكن طالب العلم الذي آآ دخل في باب التماس العلم آآ يكون عليه يعني اخلاق اخرى. يعني فضلا عن ذلك. منها مثلا الحرص

1:19:56في العلم كما قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني آآ عن هذا الحديث احد

1:20:10اولى منك. يعني انت اول واحد. لماذا؟ لما رأيت من حرصك على الحديث الى اخر الحديث. شف يعني انا اريد منك ان تفهم شيئا. المعلم المعلم لا يعطيك بقدر ما عنده. وانما يعطيك

1:20:28بقدر حرصك انت. لازم تفهم انك انت اللي بتستخرج من المعلم ما عنده يعني ممكن يكون المعلم واحد ويخص بعض الطلاب لحبه لهم لعلمه بحرصهم على ما يقول من الفوائد

1:20:49بعلمه بجلدهم وصبرهم. كما قلت لك الكتاب آآ لا لا تأخذ منه بقدر ما فيه. وانما تأخذ منه بقدر ما عندك من النيات والمهارات. نفس الكتاب يعني القرآن البخاري آآ كتاب الام للشافعي موطأ ما لك سير اعلام النبلاء. اي كتاب يشترك اثنان او عشرة

1:21:11في نفس القراءة وواحد بالاف الفوائد ويظهر عليه آآ ويظهر اثر الكتاب عليه. والاخر خرج منه ولم يفهم شيئا. او فهم خمسين بالمئة وهكذا. اذا الكتاب لا لا تأخذ منه بقدر ما فيه وانما تأخذ منه بقدر ما آآ ما عندك من النيات اولا المقاصد الذي التي تطلبها

1:21:35وآآ كذلك بقدر المهارة يعني بالضبط انت دخلت سوق. هذا السوق فيه اسواق مثلا بتكون اسبوعية. هذا السوق فيه خضروات. آآ فيه مثلا ملابس آآ فيه اللي هي اه اشياء المكتبة اقلام ودفاتر وهكذا

1:21:51اه وفي مثلا سيارات. انت دخلت في السوق بقدر ما تريد وبقدر ما تملك ستأخذ يبقى انت ركز اكتب بقى الثنائية دي انت تأخذ من المعلم ومن الكتاب بقدر مقاصدك وبقدر ما تملك من المهارات. ممكن مثلا المعلم

1:22:10طبعا ان شاء الله انا هعمل لكم بازن الله محاضرة تانية عن يعني ايه عايز احط لها عنوان كده يكون شامل يعني ايه يعني هي اشياء فنية كده لطالب العلم. يعني كأن

1:22:24ايه هي اللي بنسميها احنا في مصر التكات؟ كده في طالب علم كده انت بتحس انه سبحان الله موفق تحس ان ان فعلا واضح فيه انه يعني متمكن من العلم

1:22:37وان هو مهتدي في هذا العلم انا يعني احاول ان شاء الله ان انا اعطيك بعض المفاتيح التي تعينك على هذا المعنى اللي هو انك تكون بمعنى ايه؟ خليني اقول تنتقل من الهواية الى الاحتراف. انك تكون محترف

1:22:53بمعنى انك تعرف مثلا الكتب تعرف كيف تذاكر؟ كيف تضبط؟ متى تذاكر هذه المادة؟ ومتى تذاكر هذه المادة؟ طيب لو انت مجتمع مع اصحابك الافضل تذاكره مثلا في بحث معاصر

1:23:05ولا في كتاب من كتب التراث هي اللي خلينا مش عارف عايز احط لها افكر لها في عنوان بفكر لها في عنوان. هي يعني ايه كان عايز لمسات كده او مفاتيح

1:23:17هذه المفاتيح ان شاء الله ارجو انها ستعينك باذن الله تبارك وتعالى. وارجو ان تختصر لك الطريق باذن الله ايضا من الامور المهمة جدا وهو حديث ايضا لابي هريرة لما الناس قالوا اكثر ابو هريرة عن ابو هريرة يروي احاديث لا يرويها غيره. والحديث ايضا في البخاري

1:23:35قال ابو هريرة ولولا ايتان من كتاب الله ما حدثت حديثا. ثم يتلو قول الله تبارك وتعالى في سورة البقرة من اول قول الله عز وجل ان الذين يكتمون ما انزل من البينات والهدى الى قول الله تبارك وتعالى الرحيم

1:23:49ثم قال ابو هريرة يبرر لماذا هو حافظ للحديث ومكثر في روايته. يعني لماذا حفظ ما لم يحفظه غيره وضبط ما لم يضبطه غيره فماذا قال؟ قال ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق

1:24:09وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم. وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه سلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون

1:24:25لا استطيع يا شباب باذن الله سبحانه وتعالى ان انا اعمل معكم كاملة ثلاث ساعات عن التلات امور التي ذكرها ابو هريرة في هذا الحديث. هي في رأي خلاصة ما يتميز به طالب العلم عن غيره

1:24:41لماذا لان ابو هريرة انت حينما تعرف قصة ابي هريرة ستعرف لماذا قال ابو هريرة هذا الحديث. ابو هريرة اسلم متأخرا. يعني ادرك من حياة النبي صلى الله عليه وسلم قرابة ثلاث سنوات. طب سبقه المهاجرون والانصار

1:24:56وفاته من النبي صلى الله عليه وسلم يعني عد انت تقريبا عشرين سنة من بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص يعني الفرصة المتاحة له قليلة. فمن هنا ماذا كان يفعل؟ ركز بقى كده

1:25:12جمع قلبه على هدفه ما هو هذا الهدف؟ العلم بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وضبطه وحفظه وبثه بين الناس خلاص كده واضح طريقي واضح امامي انا دخلت في الاسلام

1:25:31متأخرا كثير جدا من العلم ولا وليس عندي شيء اسبق به. واتقرب به الى الله لم اكن غنيا فانفق على الناس. لم اكن مجاهدا فاتتني المشاهد الكبرى. طب طب هاعمل ايه يعني

1:25:50جمع قلبه على هدفه العلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظها والسعي في نشرها. فكانت قربته الى الله. جميل. يبقى اول امر او اول خلق نتعلمه من ابي هريرة

1:26:06وضوح الهدف وثباته. ما انت ممكن تكون طالب علم. بس اول ما تجي لك شغلانة تسيب طلب العلم ممكن اول ما تتزنق في قرشين تسيب طلب العلبة. انا كان لي صاحبي

1:26:17اول ما اتزنق في قرشين اتزنق في قرشين يعني آآ الداين كان عليه دين. اول شيء فكر فيه انه يبيع المكتبة بتاعته. ويسيب الدروس عادي يعني ليس عنده ادنى معنى من الصبر. فكيف يمكن ان يعينك الله؟ كيف يعني انا اريد منك ان ان تجلس مع نفسك كده تقول ما هو الذي

1:26:37في عندك تستجلب به رحمة الله يعني اذا لم تسع وتجتهد وتصبر وتخطو خطوات فبماذا ترجو؟ على ماذا تعول الله سبحانه وتعالى دائما يذكر البادرة من العبد وان كان الكل من فضل الله مثلا انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى

1:26:56خلاص؟ آآ ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسر. اوفوا بعهدي او في بعهدكم. لازم تكون في بداية في بادرة بشوف ابو هريرة رضي الله عنه جمع قلبه على هذه الثلاثية. جميل. ده اول خلق نتعلمه منه

1:27:14ثانيا طبعا في هذا الحديث فيه خلق اول ولكن هذا هذا ساؤخره. مع انه جاء في اول الحديث ولكن ساؤخره الخلق الثاني انه كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا سلام

1:27:29لانه عرف ان النبي صلى الله عليه وسلم هديه خير الهدي والعلم عنه هو اشرف العلم. اذا ابو هريرة يعلمنا ان نبحث عن مصادر العلم والا ننشغل بغيرها. كان دلوقتي فتاة ممكن تكون لم تقرأ كتابا واحدا في احكام الطهارة التي تلزمها. وهي بتقرأ كتاب في فلسفة ارسطو

1:27:53كم من طالب علمي الان بقى له عشرين سنة عايش على المختصرات ورسايل الدكتوراه والمتون ولم يقرأ مختصر البخاري يبقى نتعلم من ابي هريرة انه كان يعرف منبع العلم واصل العلم. جميل. ايضا

1:28:09نتعلم من ابي هريرة التخفف من الدنيا لانه كان يلزم النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا معنى انه يلزمه في كل مشاهده انه سيتقلل من الدنيا. قال كان يلزم وابا هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه

1:28:25يعني لازم تفهموا ان من اعظم الفروق بين الناجح والفاشل او المخفق ان الانسان الناجح يقلل من المباحات. يقتصد في المباحات في واحد بيقول لي انا بحب العب على النت

1:28:43طب يا حبيبي بتلعب قد ايه يعني؟ انا والله عمري ما لعبت الالعاب دي في حياتي واستغرب انا لا استنكر ان واحد يكون بيلعب في مسلا خمس دقايق عشر دقايق. لأ يعني انا انا بس بستغرب يعني

1:28:55في الواقع بجد والله بدون مبالغة استغرب ان واحد يمضي جزءا من وقته في هذه الامور بغض النظر حلال او حرام. انا عايز اتكلم عن الفكرة نفسها انك تلعب لعبة ليس فيها اي فايدة الا مجرد اضاعة الوقت او التسلية

1:29:10المهم ان ان احنا نتعلم من ابي هريرة الاقتصاد في المباحات وان تتخفف من الدنيا واحد يكون عايز يعيش يعني انا كان لي بعض الشباب. انا بفضفض معكم يعني ودايما بحب ان ان

1:29:25المحاضرة تكون عملية تطبيقية وفيها تجارب لاني يعني انا نفسي كنت بنتفع من تجارب غيري وان لم يكن غيري ينقلها لي لكن كنت اراه تعرفوا ان كان عدد من اصحابنا لما يكون الجو حر يعني فيه حر في الغرفة والله ما كان بيذاكر

1:29:41بيقول انا ايه اللي يخليني او اتعب واقعد اعرق كده واتعب مش ناقصة وجع قلب تعرفوا ان فيه طالب لو كانت آآ المحاضرة مثلا للشيخ آآ على بعد ساعة منه. لو هيركب مثلا آآ قطار او سيارة ما يجيش المحاضرة

1:29:58وتعرفوا ان فيه طالب ممكن كان يروح يشتري حذاء بتلات تلاف جنيه. وهو مش راضي يشتري الكتاب بخمسين جنيه اللي احنا هناخد فيه الدورة كيف يتصور هؤلاء ان يعينهم الله

1:30:10كيف يتصور هؤلاء ان هؤلاء طلبة علم يعني شف ابو هريرة رضي الله عنه يقول كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه كم من انسان اليوم آآ يريد ان ينام آآ ملء عينيه

1:30:25ويأكل ملء بطنه ويلبس اغلى اللبس. ويشتغل تلات اربع شهورات وفي نفس الوقت متصور انه ممكن يكون عالم. انت بتحلم بتحلم يعني انت لازم تفهم ان ان في حاجة اسمها انك تعطي العلم وقتك

1:30:41وحياتك وتفكيرك فانا لا احب ان تخدع نفسك طيب مما نتعلم ايضا من ابي هريرة؟ ركز بقى يحضر ما لا يحضرون الحضور كثير من الشباب بيعمل ايه؟ بيقول والله عادي ما انا ممكن ابقى استمع الى الدرس

1:30:57فيستهين بمسألة انك تحضر الدرس حضور الدرس ده لقاء اهل العلم والخير ده امر لا يقدر يا شباب لان الحياة العلمية ما هياش مجموعة معلومات. بعض الناس يقول ايه طب ما انا والله انا ايه اللي يخليني اروح تلات ساعات علشان اسمع درس

1:31:16خمسة واربعين دقيقة. طب ما انا هاخد التسجيل من الشباب كنت اقول له لا والله يا حبيبي. انا اخر حاجة بتعلمها من الشيخ المعلومات. انما انا اريد ان اتعلم منه

1:31:28انظر كيف يذاكر كيف يواظب على العبادات؟ يعني انا انتفع من هديه. اكثر بكثير من المعلومات هي دي المشكلة عشان كده يا شباب من الامور التي الحمد لله. اللهم لك الحمد هداني الله سبحانه وتعالى اليها بفضله وكرمه. وليست مني والله

1:31:44ان هداني الله للعناية بسيرة الانبياء والمرسلين والصحابة واهل العلم. والله هذا يعني لو واحد سألني ما هو اعظم ما هداك الله فيه بعد القرآن بعد حب القرآن اقول لك سير العلماء. ليه

1:32:01فان هذا هو العلم المعاش العلم الحي علم متحرك انت لما تقرأ مثلا فيك والله احنا لو عملنا سهرة عن البخاري نعمل ان شاء الله سهرة كده عن البخاري. نقعد من العشاء لحد الفجر

1:32:15وانا اكلمكم عن مفاتيح في ترجمة البخاري والله يمكن ان تتغير بها حياتك باذن الله انا لما اقرأ مثلا في ترجمة البخاري ان البخاري كان بقي اياما في البصرة يصنف بعض الكتب. كتب الابواب

1:32:33قال اقمت بالبصرة. شوفوا شوفوا العبادة. شوفوا العلم حينما يكون دينا وعبادة. يقول اقمت بالبصرة. اصنف الكتب واذهب الى الحج والعمرة ارجو ان يبارك ارجو ان يبارك الله تبارك وتعالى للمسلمين في هذه المصنفات. شف شف هذا هذا المعنى هذا الرجل يكتب العلم ويصنف ويعلم ان هذا العلم

1:32:58مدين فيطلب ان يبارك الله فيه. مع انه جمعه وتعب فيه وذهب الى اكبر العلماء. وعنده اعلى الاسانيد واصح الروايات لكنه يعلم ان هذا هذا ان لم يكن يبارك الله تبارك وتعالى فيه فسيطير وسيكون هباء منثورا

1:33:17يرجو بركة ذلك ارجو ان يبارك الله في فتح حينما تقرأ مثل هذا تتغير نظرتك عن العلم. لذلك آآ آآ مجاهد بن جبر له كلمة جميلة. قال طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبيرونية. والله كنا بنروح نحضر الدروس

1:33:38يعني عادي اه بنتعلم ثم رزق الله فيه بعد النية يقول انا لم اكن اتصور كل هذه النيات والمقاصد لكن لما صبرت وتعبت هداني الله تبارك وتعالى نتعلم من ابي من ابي هريرة الحرص على حضور مجالس العلم وتتعب فيها وتنفق

1:34:01ما تنفق يا اخي يعني يعني الكافر بينفق ماله ليصد عن سبيل الله. انت كيف انا والله استغرب ان واحد يكون معه حق الكتاب ويروح يقرأه بي دي اف استغرب

1:34:12انت معك حق الكتاب مستخسر في مستخسر تشتري صحيح البخاري وتروح تقرأه بي دي اف يعني انت معك ثمنه وتروح تشتري انت مثلا حذاء بالفين او تلات الاف وجاكيت وتيجي على الكتاب اللي فيه العلم وتستخسر انك تشتريه والله استغرب وبعدين انت متخيل

1:34:30ممكن تعان على طلب العلم قال ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون. ودي بقى نقف معها وقفة العلم انت عندك فيه عندك تلات مراحل قبل الدرس واثناء الدرس وبعد الدرس. قبل الدرس لازم تحضر الدرس. يعني اذا كنت في كتاب واثناء الدرس الانتباه واليقظة وتقييد الفوائد

1:34:54او لو كان الدرس مسجل ممكن تسمعه مرة اخرى وتقيد الفوائد. طب وبعد الدرس انتهى؟ لأ. افهم كده واكتب دي حضورك حضورك دورة في الكتاب. او دراستك هذا الكتاب مع شيخ هذه اول مراحل دراسة

1:35:12كتاب كده انت ابتدأت في الكتاب مش انهيت الكتاب كنت مثلا بدرس انا وصديقي كتاب لمعة الاعتقاد مع شيخي الكريم. اسأل الله ان يبارك فيه وان يكتب اجره فبعد ما خلصنا الكتاب قلت له بقى تعال عشان ايه نراجع بقى ونضبط ونزبط الكتاب

1:35:32قال لك خلاص احنا درسناه. قلت له لأ ده احنا بدأنا كده. الشيخ فتح لنا الكتاب احنا محتاجين نثبت الكتاب ونضبط ونجود المعلومات ونحفظ الادلة. ونعمل خارطة للكتاب وهكذا تمام

1:35:46طبعا يعني بحاول اختصر معكم وامسك نفسي عن الاستطراد الخاص بالحديث. من اعظم ما نستفيد ايضا من ابي هريرة الحرص سبق معنا في الحديث اللي فوقه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لابو هريرة كلمة صريحة جدا. لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اولى منك. ليه

1:36:09لماذا؟ لماذا ظن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الظن من ابي هريرة؟ اكيد فيه سبب قال لما رأيت من حرصك على الحديث. الحرص يعني الا تبقي ولا تذر من الشيء الذي تحرص عليه

1:36:24هو ده معنى الحرص. انك انت لا تريد ان تفوت منه شيئا يمكنك الحصول عليه. هو ده معنى الحرص باختصار طيب ما معنى ذلك؟ ده معناه اني انا كمدرس مثلا

1:36:38لما قرا الطالب كل ما اقول اي معلومة يبادر بكتابتها ويسألني ويراجع واذا كلفته بتكليف يضبطه ويقدمه في وقته يعتني بكلامه بدرس كيف يمكن ان ابخل بعلمي عليه؟ ده بالعكس ده انا ساخصه بالعلم. وساعطيه من وقتي وجهدي بل لو املك ان اعطيه الكتب وكل شيء

1:37:01هذا هذا العالم الذي فعلا يعرف قيمة العلم. وهذا ما كان يفعله عبدالله بن المبارك. كان ينفق على مشايخه وعلى طلابه كل من عنده كل كل من يعلمه عبدالله بن المبارك من اهل عبدالله بن المبارك من اهل العلم كان ينفق عليه اذا رآه محتاجا. لانه يعرف قيمة انك تبني عالم او طالب علم

1:37:22فده ايضا نتعلم الحرص. لابد ان يرى منك معلمك. لا لا اقصد من ذلك انك انت ترائي بعملك. لا. ابدا. ولكن لابد ان تشعره بما سيقدمه لك مش معناها انك تثني عليه لأ. ان يرى اثر العلم عليك. معلش ما هو تعب في العلم

1:37:39هو انا لما اكون باقول لك معلومة نفيسة تصوروا كده يا جماعة ان واحد اداك ساعة غالية. جميلة. شيك هدية كده. فقمت انت جاي واخد الساعة دي وراميها في البحر

1:37:52هل ممكن ان هو يديك ساعة تانية يبقى مغفل؟ صراحة لكن لما اداك الساعة انت شكرته عليها وجدك بتلبسها. وبعدين تعينها في مكان وتنضفها. ده بيستدعيه انك انت شكرت النعمة. هو ده بالضبط

1:38:05يبقى الحرص الحرص لابد ان يكون فيك هذه الصفة. احرص على ما ينفعك ايضا نتعلم من ابي هريرة عدم كتم العلم بيان العلم وبث العلم. ابو هريرة رضي الله عنه ذكر البخاري انه كان يحضر مجلسه ثمانمائة

1:38:22تلميذ. طبعا انت ممكن تقول ثمانمائة تلميز ايه يا عم! طب ما احنا ده احنا في العصور المتأخرة! لأ اريد منك ان تقيس هذا الرقم على وقته وعصره تمنمية هي يعني تمنمية ده في عهد الصحابة والتابعين ايه ده ده رقم كبير جدا

1:38:39عائشة رضي الله عنها عندها مثلا آآ مأمن الرواة الذين كانوا يرون عنها. عدد مثلا الاسود ومسروق وابو سلمة بن عبدالرحمن وهؤلاء تمام؟ وانس ابن ما لك مثلا اي عبدالعزيز بن صهيب والزهري وغيره وعبدالله بن عمر سالم ونافع لكن لما تعرف ان ابو هريرة روى عنه

1:38:59وثمانمائة مثلا تابعي رقم كبير جدا. ده معناه ايه؟ هل معناه فقط؟ ركزوا بقى يا شباب في الحتة دي معلش. عشان احنا بنتكلم هنا عن الاخذ والعطاء. اللي هو التدريس

1:39:09التعليم والدعوة وهذه من اعظم النيات التي ينبغي ان تدرس لاجلها ان تبث العلم في امة محمد صلى الله عليه وسلم. وان تسعى فيهم بسنة المرسلين ان يقوم الناس بالقسط. ومن احسن قولا مما

1:39:24من دعا الى الله هل هنا يا شباب هل تتصور ان ابا هريرة رضي الله عنه اجتمع عليهم الناس فقط لاجل انه صحابي وحافظ للاحاديث؟ لأ هناك صفة اخرى انه كان يبذل نفسه للناس

1:39:44في دلوقتي طالب آآ طالب علم على قد حاله ممكن يطلبوه في خطبة جمعة او درس او دورة يشترط عليهم آآ يعني شروط آآ يعني تعجيزية آآ انا استغرب بصراحة من هؤلاء

1:39:57استغرب ان في شخص يفتح امامه باب عظيم في الثواب ثم يشترط على الناس هذه الشروط احجزوا لي آآ درجة اولى وفندق خمس نجوم. وفي الاخر يلبس ثوب المحتسب وصديقي يعني امبارح اخبرني بشيء والله انزعجت منه. قالوا ان هم طلبوا من شخص طالب علم. عادي جدا على قد حاله يعني

1:40:19الو ممكن تعمل لنا اعلان عن آآ آآ معهد معين وهو عارف ان المعهد ده نافع تصور قال لهم ايه اشترط عليهم مبلغ كبير جدا عشان اعلان دقيقتين تصور يعني هيعمل اعلان لمعهد نافع ومعهد مجاني. ما حدش بيكسب منه

1:40:42وهيعمل دقيقتين وهو راكب العربية كده وهو بيتمشى وقاعد في البلكونة وهو لابس الشبشب ويقول لهم لأ ما انا عايز كم الف انا صعقت بصراحة وهكذا بقى فاذا في معنى هنا يا شباب ان ان ان ان تشعر ان ان الاسلام مش عارف اقول لك ايه عايز اعبر عنها الاسلام بتاعك

1:41:02قضيتك انت. هل انت محتاج ان يتألف قلبك محتاج تقول لا والله اصل انا عاوز آآ مكان مكيف وعاوز كذا يا اخي انت اللي تبذل نفسك وتذهب الى الناس ده ده قربتك الى الله

1:41:17انت بتنفع نفسك قبل كل شيء. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اعانكم. انت اول من ينتفع من هذا. يثبتك الله سبحانه وتعالى به. وينفعك بهذا العلم على قلبك رضا وسعادة وهناء. اقسم بالله لا لا تشتريها كنوز الدنيا

1:41:33هل تتصور ان الله يضيع من سعى في سبيله؟ والله قد اسأت الظن ابذل نفسك لهذا الدين واتعب. انت ما عملتش حاجة. احنا ما بنعملش اي شيء ربنا سبحانه وتعالى لما النبي صلى الله عليه وسلم

1:41:46آآ جاءه الصحابي الكريم وقال له يعني الا تستنصر لنا ماذا قال؟ هل قال يا رب انصرهم؟ لا ذكره عشان يصبر كان من قبلكم يؤتى فيوضع المنشار في مفرق رأسه في شق بنصفين لا يرد ذلك عن دينه. دلوقتي واحد اول ما يكون الجو حر يقول لك مش هزاكر

1:42:05لو فيه دورة مثلا هيركب لها قطار لك لأ لازم طيارة. طب افرض الناس يا اخي مش معهم يحجزوا لك طيارة. ما تروح ما دام ربنا فاتح عليك ربنا سبحانه وتعالى اعطاك المال عشان تنفقه في ايه؟ ما تنفق وتتعب

1:42:20انت المنتفع قبل كل شيء يبقى لازم الشباب يكون عندك هذا هذه الروح. مش تبقى انسان مستني واحد يتألف قلبك. واحد يشجعك. واحد يقول لي يا شيخ ممكن تقول لي كلمتين ترفع

1:42:33همتي بهم آآ ممكن تشجعني ماشي انا والله بشجع على طول. لكن انت لا تنتظر احد يرفع همتك. بالعكس انت اللي تبث في الناس هذه الروح اذا كان الرجل الكافر الملحد الفاجر على قناة يوتيوب وغيرها ينشر الفسق والفجور والالحاد بكل جراءة

1:42:50وانت وانت ماشي في في هذا الطريق بتحبو استعن بالله وابذل نفسك لدين الله. واعلم ان الله سبحانه وتعالى معك ويبارك في علمك انما انت بتتعلم عشان تستثمر انت بتتعلم عشان ايه؟ عشان آآ انا استغرب وفي الاخر تلبس الثوب المحتسب

1:43:07وتتكلم عن العلم والبذل بذل ايه الله سبحانه وتعالى قال فما وهنوا لما اصابهم وكأن من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا

1:43:20ايه يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله فين البذل العطاء فين الصبر؟ فين الجلد فين الروح اللي انت بتتحرك بها هل انت في مقابل كل ما تراه من من مظاهر الفسق والفجور والعصيان والفواحش وهذه الميليشيا الرهيبة من هؤلاء

1:43:43انكون نحن نائمون وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون لازم يكون عندك عمل وصبر وجلد واحتساب لله لذلك هذا العلم اذا لم تدخل فيه في هذه الطريقة انا انصحك الا تدخل فيه اصلا. بكل صراحة يعني اذا كنت انت داخل هذا الدين كده مجرد انك انت بتستمتع بتقرأ لك كده حاجة كده معلومة طيبة

1:44:03يبقى ما توهنش نفسك انك انت فعلا تريد ان ان يكون هذا العلم قربتك الى الله هذا العلم دين يحتاج الى اخلاص يحتاج الى بصيرة يحتاج الى حسن تدبير الى جلد الى صبر الى تقوى الى احتساب

1:44:19لازم يكون يعني لازم يكون عندك جلد في هذا الباب. مش اول ما تقابلك محنة مادة صعبة سيب المعهد. واحد يقول لي والله انا كنت مشترك في في معهد افاق. بس يا اخي جت كده

1:44:29حاجات صعبة كده فقمت جاي سايبه اول ما جه يعني عقبة بسيطة تسيب المعهد على طول كده يا اخي اصبر فلا اقتحم العقبة اصبر لذلك من اعظم والله هذا اجد من اعظم حكمة الله

1:44:42ان يوجد في هذا الطريق ابتلاءات ليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين حتى يخرج الدخلاء ايوة ، ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب القلة القليلة الباقية وان كانت قليلة لكنها كبيرة

1:44:59كبيرة لماذا؟ لانهم الصفوة وليمحص الذين امنوا ويمحق الكذب. التمحيص بيزيدك قوة انت لما بتحصل لك ضائقة مثلا اول شيء تفكر فيه انك تسيب طلب العلم تسيب المعهد واحدة بتقول لي انا كنت قائمة على مشروع كبير. بس آآ صاحبتي معي في المعهد آآ يعني كلمتني كلمة مش كويسة فانا سبت المعهد. يا سلام

1:45:21بسهولة كده يعني ايه ده ما ما هذه الهشاشة ربنا بين ان المؤمن المنافق المنافق في ريبه يتردد. انما المؤمن ثابت لا يستأذن في عمل الطاعة. صابر احتسب ما وهنوا لما اصابهم في سبيل؟ لأ العجيب في هذه الاية

1:45:43ان ربنا سبحانه وتعالى لم يذكر هنا انهم فقط بقوا في سبيل الله لا زيما انهم لم يزدهم هذا الابتلاء الا صمودا وثباتا وقوة يعني كانك انت مستغرب تقول والله يعني اكثر ما نطلبه من هؤلاء ان هم يبقوا مستمرين. لا لا لأ

1:46:04البلاء زادهم قوة وبهاء. فما وهنوا لما اصابهم وحط الف خط تحت كلمة في سبيل الله وذلك في ذات الاله ينبغي ان يهون عندك كل شيء في سبيل الله ينبغي ذلك

1:46:21يعني اغلى ما تملك ابذله لله. ما هو من الله اصلا شف الصحابي الكريم بيقول ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي ليه يعني كل ده؟ وذلك في ذات الاله

1:46:39وان يشأ يبارك على اوصال شلو الممزع قل ما دام لله سهل قوي ما عنديش اي مشكلة يهود كل شيء يهون في سبيل الله يبقى لازم تتعلم الاحتساب انت اذا اردت ان تنجح في اي باب دون الاحتساب اعرف ان نجاحك فيه بقدر احتساب. احتسابك الاحتساب لله

1:47:01يهون جبال المصائب ويسهل صعاب الاعمال والله اصعب الاعمال تهون بالاحتساب. وانا يعني اول ما اتذكر الاحتساب اتذكر قول المتنبي. وان كان المتنبي لا يقصد به هذا اصلا. لكن انا استحضر هذا المعنى واجره على منع

1:47:21معنى الاحتساب رغما عن المتنبي نفسه يقول ايه واني اذا باشرت امرا اريده تدانت اقاصيه وهان اشده. يا سلام! بيقول انا اول ما بحط في دماغي حاجة لو هي بعيدة بتقرب. ولو هي صعبة بتهون

1:47:41كما قال اللي هو آآ آآ اسعد بن ناشب او سعد بن ناشب لما قال اذا هم لم تردع عزيمة همه ولم يأت ما يأتي من الامر هائبا اذا هم القى بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبه. خلاص؟ اذا عزمت فتوكل على الله

1:48:01اول ما يحصل لك مشكلة او او محنة واحد يقول لي اصل انا كنت آآ باحب واحدة معي في الجامعة وآآ مم وهي اتخطبت لواحد غيري. يعني انا بقول له انت ما بتحضرش ليه والدروس وكذا. اصل انا كنت خاطب واحدة فانا خلاص مش عايز اشوف حاجة في الدنيا. انا خلاص زهقان من الدنيا وزهقان من يا سلام

1:48:18ايه ده مجرد انك انت امتحنت بهذا الامتحان خلاص. لذلك ربنا كان يقص علينا قصص الانبياء والمرسلين ويقص عن الابتلاءات لماذا؟ عشان تعرف ان هو هذا الطريق تعرف ان هو هذا الطريق

1:48:32انت اذا اردت ان تدخل هذا الطريق دون ان تغرم فيه شيء حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا. وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا

1:48:42وليعلمن الكاذبين انا يا شباب في هذه المحاضرة اريد اكثر من من من من هدف اريد ان ابث فيك الروح. اريد ان ادعوك للعناية بالاهتداء بالعلم من كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم

1:49:00اريد ان ادلك على العلم الذي تهتدي به انت في نفسك قبل ان تفكر في غيرك العلم الذي تتحرك به وتمشي في الناس. العلم الذي تبذله لاصلاح المسلمين لتقليل شرهم ولتكثير خيرهم

1:49:17العلم الذي تلقى به ربك تبارك وتعالى ويكون قربتك الى الله. انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه واذكرك بهذا الحديث الذي رواه ابو هريرة رضي الله عنه حديث عظيم. اول ثلاثة من الناس يقضى عليهم

1:49:34مين هما اولهم رجل عالم؟ قال تعلمت فيك العلم وعلمت القرآن وهكذا الى اخره والحديث من معروف. قال الله سبحانه وتعالى كذبت بس في اول الحديث الله سبحانه وتعالى يعرفه بنعمه

1:49:45ربنا يقول له انا علمتك وكانت الدروس موجودة وهذا وهذا ماذا فعلت؟ ماذا عملت؟ ده يؤكد ان العلم ايه؟ كما قلت لكم ابتلاء وامتحان وانت مفتتن به يعني مختبر قال تعلمت فيك العلم وقرأت فيك القرآن فربنا قال كذبت

1:50:04بل تعلمت ليقال هو عالم وقد قيل. يعني خلاص اللي انت كنت عايزه اخدته الله سبحانه وتعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها في اليهم اعمالهم في يعني في الدنيا. وهم فيها في الدنيا لا يبخسون

1:50:21خلاص مش انت كنت بتتعلم ليقال عالم تتعلم لتفخر على الناس تتعلم لتنال شهادات تتعلم لتنال وظيفة اخدتها. يبقى ما تجيش بقى تقول ان انا كنت بتعلم لله لذلك الشباب هذا مختصر المحاضرة في كلمة ان هذا العلم دين

1:50:38اذا كان العلم دينا فانت تحتاج انت تعلم كيف تحسن في العلم. اخلصه واصوبه. ان تخلصه من حظوظ نفسك. وان يكون على هدى من الله الى نور من الله على بصيرة من الله على بينة من الله. ان تعرف ما الذي تتعلم؟ وكيف تتعلم؟ كيف تضبط؟ كيف تذاكر؟ مهارات طالب العلم

1:50:57ان تقلل من المباحات. كيف تسرف في المباحات وتظن ان ان الله سبحانه وتعالى يمكن ان يبارك في علمك. وانت بتنام براحتك وتصحى براحتك وتلعب براحتك وتخرج براحتك وتتفسح براحتك. ماذا يبقى لك من العلم؟ واحد في الشتاء يقول الجو برد وفي الصيف الجو حر. وفي وقت الربيع انا بخرج بقى مع اصحابي بقى عشان

1:51:17ارفه عن نفسي ما انا كنت في الصيف والشتا نايم فبقى عايز اخرج. طب وانت هتتعلم امتى ؟ انا لا استبشر بهؤلاء ابدا. ولا اتعب نفسي معهم. يعني كل شخص

1:51:28احاول ان اعلمه واجتهد معه. وبعدين يقول له لأ انت بتشق علينا وبلاش. والعلم خفيف. وايه ده! احنا مش زيك. اصل اه اه لا لا دي حاجات دي قدرات خاصة. احنا ما عندناش انا لا استبشر بهؤلاء. ابدا

1:51:43ما فيش حاجة اسمها قدرات خاصة ولا في حاجة اسمها استثنائية؟ في حاجة اسمها استعانة بالله وعزم وارادة وجلد وصبر. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. ليمكن تجاهد في شيء مخلصا لله الا ويفتح الله تبارك وتعالى عليك. فاستعن بالله انت في بداية هذا البرنامج

1:52:03استعن بالله وكن على قدر المسئولية بصور البرنامج اللي انت بتقرأه عادي ده كم من الجهود بذلت في هذا البرنامج كم من الجهود مختلفة ممكن انت تكون ما تعرفش مسلا غير الشيخ احمد السيد وكام واحد من اللي بيحاضروا لأ ده فيه فريق عمل كامل

1:52:20واحد بيكتب لك البرنامج وواحد بيتباع وواحد بيعمل باور بوينت وواحد بيعمل الاسئلة وواحد بيعمل اختبارات وواحد بيراجع وواحد بيسمع الشيخ احمد كان كان عندي قبل مدة وفوجئت انه عنده تقريبا ثمانمائة شخص بيسمعه لطلاب البناء المنهجي. قلت والله هذا

1:52:39هذا شيء عظيم. يعني فيه تمنميت شخص جالسين كده شغلتهم انك لما تحفظ يسمع لك كيف يكون كل هؤلاء يتعبون لاجلك انت ثم فانت يا يكون عندك كسل ويكون عندك يعني ضعف في في هذا الامر

1:52:58خذ هذا الامر بقوة واستعن بالله تبارك وتعالى. المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. لا تكثر من التفاصيل والاسئلة واحد يبعت لي يقول لي آآ انا آآ اديني برنامج اديته برنامج واتنين وتلاتة وكيف تذاكر تماما. بعد كده يبعت لي رسالة انا عندي تلات ساعات ممكن تنظمهم لي عندي تلات ساعات

1:53:16انظمهم لك؟ انظمهم لك ازاي يا ابني اجي اسرح لك شعرك اجي البسك الجاكيت اجي اهوي لك وانت بتزاكر ايه الدلع ده! واحد تاني والله لو ذكرت لكم الرسائل اقسم بالله مئات الرسائل يوميا غريبة جدا

1:53:32واحد آآ شيخ بين يوم والتاني كده بعت لي رسالة يقول لي ان انا كويس كده يعني عشان يا عم انت كويس وزي الفل بس اشتغل. ابدأ استعن بالله ان شاء الله غدا ارجو من المحاضرات ستكون مهمة. آآ اتكلم فيها عن البرنامج اليومي لطالب العلم

1:53:50انا ما عرفش الوقت اخد قد ايه يعني بصراحة يعني العدد صراحة الحاضرين اظن اكثر من خمستلاف وخمسمائة طالب تقريبا مش عارف الاسئلة هنعمل فيها ايه بصراحة لو معنا محمد البخاري اللي هو الاخ محمد اللي هو مشرف مع الشيخ احمد في

1:54:10هو يختار الطلاب لان بصراحة المفروض الاسئلة الاولى انها تكون لطلاب البناء المنهجي. ان المحاضرة خاصة كانت لهم آآ كيف ننظم هذه الاسئلة لأ عارف بصراحة طيب خليني ابعت رسالة

1:54:34استاذ محمد نشوف نعمل ايه في الموضوع يعني في ناس بعتت رسايل على الخاص يعني كم كم مائة رسالة قدامي على الخاص؟ لان احنا اتفقنا ان الاسئلة تكون على على العام

1:54:56كل دي اسئلة بصراحة لازم نشوف محمد هيعمل ايه في الاسئلة دي انا مش عارف اوصل له. يعني انا كل ده عمال اسحب الرسايل اللي تحت مش عارف اوصل له

1:55:09ماشي كده تمام احنا بدأنا اهو خلينا نعمل ايه يا اسامة انت تعرف اه تعرف الطلاب اللي اللي في البناء المنهجي واللي ما تعرفش اعرف الطلاب لكن ممكن يرفعون ايديهم ونفتح الطلبات. لأ ما هو يعني انا يعني يعني احب من الشباب الحضور

1:55:47بعد اذنكم يعني هذا البرنامج خاص بالشباب اللي هم في البناء المنهجي فيعني احب منكم تكرما وتفضلا بعد اذنكم. اللي يرفع ايديه للسؤال يكون من طلاب البناء المنهجي بعد اذنكم

1:56:02يعني اه يعني هذا يعني تفضل منكم وان شاء الله احنا دايما بنعمل محاضرات هنا لباقي الشباب طيب خلينا نبدأ واحد اسمه ابو بكر. طيب نبدأ بابي بكر ابو بكر انا فتحت عليك السماعة

1:56:31السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سيدي معك ابو بكر محروس اتفضل ما اعرفش انا اول مرة ادخل ودي اول محاضرة اسمعها لحضرتك يعني فشرف لي. ده ده حضرتك هتسأل ولا ايه

1:56:47ولنا لأ ده انا هادي لأ لأ هي المحاضرة هذه لطلاب البناء المنهجي انت مش تبعهم ده اول محاضرة لي في البناء المنهجي. اول محاضرة. اه يعني انت تبع اه تبع اشتركت في البناء المنهجي. نعم نعم يا سيدي

1:57:04طيب طيب انت في في سؤال عندك خاص بالمحاضرة انت كنت فاكر ان انا اللي هسأل صح اه خفت. بارك الله فيك. تمام. سلمي لي على اللي جنبك الولد اللي جنبك اللي بيعيط او البنت اللي والله احمد ابني عنده سنة والله سمعت

1:57:21في الناحية التانية في ودانه فسمع معي والله. الله يبارك فيك الله يرضى عنك وربنا يقر عينك به. طيب خلينا ناخد آآ حد تاني من من الشباب؟ ما ماشي يا سيدي عشان وقت الناس. بارك الله فيك. الله يرضى عنك. الله يفتح عليك. طيب معنا عمرو

1:57:38اتفضل يا عمور عمرو معنا. انا فتحت على عمرو اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا عمرو اتفضل هنالك الدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي دائما ما كان يردد في محاضراتك آآ ان هنالك يعني تسليم للمخلوقية

1:57:58اي اننا يجب ان نعترف بضعفنا ان نعترف بحاجتنا اه للنوم ان نعترف به يعني وجود البرد كطبع فينا او الكسل كطبع فينا. اه كيف يمكن ان نوفق بين هذا الامر

1:58:10اه وبين ان اه لا نسرف في المباحات. يعني كيف يمكن ان لأ لو المعلومة كما ذكرتها انت بهذه الطريقة ليست معلومة منضبطة في فرق بين ان ان يعرف الانسان فرق بين ان يعرف الانسان شرور نفسه وبين ان يطبع مع هذه الشرور

1:58:31الله سبحانه وتعالى لما قال مثلا آآ كان الانسان اكثر شيء جدلا وان الانسان خلق هلوعا انه كان ظلوما جهولا آآ ونحو ذلك من الانسان لم يذكرها لنعترف بها ونطبع معها ونسوغ افعالها

1:58:48آآ ولا اظن ان من ذكرته يقصد هذا المعنى وانما آآ لعله يقصد مثلا انك انت آآ يعني انا مش فاهم بصراحة يعني ممكن تكون انت ما نقلتش عنه صح لكن بالقدر اللي انت ذكرته ليس صحيحا

1:59:04ان انت بتقول مسلا واحد عنده كسل فيعترف بهذا كانك كأنك مازا تريد ان تقول يعني ان هو يبقى كسلان ولا ايه مش فاهم هو لا يقصد ذلك كما ذكرت يعني. يقصد وذكر في اه ثلاثية النفس اه ان الانسان عجول وان لا يجب ان يكل الانسان الى نفسه. ولكن

1:59:22ذكر ان هنالك نوع من المثاليات التي يطلبها بعض الناس مما يعني اه تعطي ردا عكسيا عليه. يعني انه هو يوجب بالعكس الانسان اذا وجد في نفسه شيئا يخالف هدي الله ثم طلب الامثل هذا من اعظم ما يثاب عليه اذا

1:59:42جاهد نفسه فيه يعني اذا كان الانسان مثلا في طبعه يحب ان ينظر الى النساء وعنده شهوة. تمام؟ فهو طلب طلب العلو في هذا الباب وهو ان يغض بصره. فجاهد

1:59:54نفسه هذا من اعظم الجهاد اذا كان مثلا في طبعه الكسل فطلب النشاط اذا كان في طبعه التردد فطلب الاقدام. كل هذه من الامور التي آآ ينبغي ان ان ان يعتنى بها

2:00:08وبل العكس الله سبحانه وتعالى جعل ان هذا من اعلى المقامات. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. فنهي النفس عن الهوى هو انك انت تحمل نفسك على ما تطلب من الخير وتنهى نفسك عما تريده النفس وتشتهيه من الشر. تمام

2:00:26فانا مش فاهم بالضبط ما هي الفكرة التي تريد ان تذكرها. لكن باختصار اذا كان المراد ان الانسان آآ يعرف ضعفه آآ ويتدرج في اصلاح نفسه يتدرج في اصلاح نفسه ولا يشق على نفسه في الاصلاح فهذا معنى حسن ان هو يتدرج

2:00:46لكن اذا كان المعنى ان الانسان آآ لا يطلب المثل الاعلى آآ في الامور التي هو ضعيف فيها فهذا غلط تماما وبشكل عام انا احب من كل انسان آآ يتكلم مثلا في اي باب من ابواب الدين ان هو يهتدي بهدى الوحي

2:01:04اذا الانسان طلب اي باب من ابواب الدين سواء كان يتكلم في آآ تنمية القدرات المواهب النجاح يتكلم تربية الابناء احب ان يهتدي من نفس الكتاب والسنة لان هذا الاهتداء هو الذي يقلل فرصة الخطأ في الكلام

2:01:20وانا لا اعرف بالضبط ماذا تقصد لكن ارجو ان يكون يعني الفكرة اللي عندي وضحت. ان الانسان اذا كان عنده هوى نفس هذا الهواء آآ لا يرضي الله وجاهد هواه وطلب المثل الذي يرضي الله يعني طلب الصفة التي ترضي الله هذا من اعظم

2:01:40اعظم الجهاد ويثاب عليه ثوابا كبيرا. تمام؟ لكن مع ذلك ينبغي ان يكون حكيما. وينبغي ان يتدرج مع نفسه. ولا يصل بذلك الى الرهبانية هي المبتدعة ولا يغلو مع نفسه. تمام؟ وانما العلم بالتعلم ومن يتصبر يصبره الله. فليتصور مثلا هذا الحديث من يتصبر يصبره الله

2:02:00كلمة تصبر معناها ان الصبر كان شاقا عليه. فهل اذا طلب الصبر هل بذلك هو يطلب مثاليات لا يصح ان يطلبها؟ بالعكس هذا عين العقل عين العقل ومن ماذا يفعل يعني

2:02:15يعني انسان ليس عنده صبر فتصبر وتجلد وصار يأخذ بالاسباب التي تصدره هذا هو عين العقل من من يستغني يغنه الله من يستعفف يعفه الله لا افهم الفكرة بالضبط لكن ارجو ان تكون الخلاصة واضحة. طيب عندنا

2:02:34آآ ماشي انا فتحت خلينا نفتح لاكثر من واحد واللي يردوا بقى بالايه اللي يتفتح امامه يرد آآ لو في احد مفتوح امامه يتفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

2:02:58حضرتك آآ انا عندي سؤال آآ ان انا ما بعرفش التزم تاني حاجة يعني طول عمري متعودة ان على طول باسرف في المباحات كلها يعني اي حاجة مباحة بعملها وما بعملش غير الفروض

2:03:16فده مسبب لي مشكلة ان انا مش عارفة التزم باي حاجة حاسة ان انا بتوه في اي حاجة المفروض الزم نفسي بها واقرب من ربنا. آآ لا بتوه وبعمل لي يوم ويوم لا عشرة وعشرة لا كده. نعم

2:03:30طيب هو هو بداية تغيير عادة النفس هذا ليس سهلا وان شاء الله غدا ساتكلم عن هذا المعنى. بتوسع يعني المحاضرة غدا كلها عن هذه الفكرة كيف اطبع نفسي بما اطلب؟ يعني انا الان مسلا متعود ان انا واحد بيقول لي انا متعود انام بعد الفجر

2:03:52خلاص ببقى نفسي احضر الدرس ولكن انا متعود انام بعد الفجر. ففكرة متعود بقى دي ان انا كيف اعود نفسي على ما اطلب كيف اغير طبعي؟ اللي هي فكرة تغيير النفس. سنتكلم عنها ان شاء الله غدا بتوسع. لان دي تعتبر اصل الازمات. انت اذا لم

2:04:08اذا لم يكن عندك القدرة والارادة والتصميم على احداث تغيير جديد في حياتك لا يمكن ان ان تحسني اي باب في الدنيا. لا في الدين ولا في الدنيا. يعني لا في العلم ولا في غيره

2:04:22فان شاء الله غدا سنتكلم ارجو ان هيكون يعني الجواب لك ان شاء الله يعني واسعا باذن الله. طيب مين معنا تاني من الطلاب طيب خلينا نفتح لاكثر من في احد الان انا اظن فتحت لاكثر من واحد

2:04:53اتفضل اللي جاهز يتكلم اتفضل فتحت العدد كبير يا شباب السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازي حضرتك يا شيخ هو امبارح كانت في محاضرة الشيخ احمد كان بيقول ان هو تدرج في العلم ان احنا نبدأ بك بصغار الكتب وبعدين كبارها. حضرتك لما رشحت لنا بعض الكتب من صحيح البخاري او مسلم

2:05:19انا عندي علم الكتب دي بتبقى مسلا كبيرة. فهل لو انا حبيت ان انا اهتدي بالكتب دي هتبقى علي او ان انا لا استنى الجدول او او يبتدي باستقرار زي ما الشيخ قال ولا ان هي فعلا فائدتها ان نحاول نصطبر عليها وان هي مش آآ مش زي

2:05:35المسال اللي قاله الشيخ احمد نعم. نعم. في بعض العلوم يعني الشيخ الكتب اللي حضرتك زكرتها في المحاضرة دي البخاري ده سؤال ده سؤال مهم جدا وفي صلب المحاضرة لا في فرق بين ان انا

2:05:48آآ انصح الطلبة بالاهتمام بهذه الكتب وان يكون قصدي ان تبدأي بهذه الكتب. لا ليس المقصود ان تبدئي بهذه الكتب. لا بالعكس انت تحتاجين الى التدرج آآ انك انت تدخلي يعني تأخذي مثلا العلوم تعرفي اهم الابواب في العلم والمصطلحات والتعريفات كمدخل. انت تحتاجي مقدمات ومداخل عشان

2:06:11على هذه الكتب. الغرض من ذكر هذه الكتب ليس ان تبدأي بها. ولا ان تنتهي عندها. وانما الغرض ان يكون لك آآ فيها طالبة اهتمام وعناية وورد. لكن كيف تدخلين اليها هذا امر اخر؟ انا ذكرت

2:06:27في محاضرات اخرى فليس المراد ان تبدأي بها ولا المراد ان تقفي عندها. بل تتدرجي اليها وتجمعي معها كذلك آآ ما يتممها من شروح العلماء وآآ آآ مم الكتب الاخرى التي تتممها

2:06:42طيب بارك الله فيك. سؤال حد تاني معنا مين؟ انا فتحت الاكسر من واحد بس مش عارف ايوة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا مهيب اتكلم اه عندي سؤال اللي هو بتعلق في اه وجودي حاليا في البناء المنهجي

2:06:57انا موظف عندي الكثير من الاعمال بين هذه انت موظف بتشتغل يعني بتشتغل كم ساعة في اليوم يعني؟ اه ما يقارب اه ست ساعات طيب عندي بعد العمل من اشغال كثيرة والتزامات كثيرة

2:07:16عندي خوف من اني لن اكتفي كما لن استطيع الاكمال في بيان المنهجي لكن احاول ضبط هذا الخوف كي لا يتحول الى قلق او توتر لأ هو هو شف ما هو انت لو انت تظن انك

2:07:30آآ سيكون حالك آآ بعد البناء المنهجي كما كان حالك قبله يبقى ده غلط. ده مش صح لان طبيعي انت دخلت على برنامج جديد فلا لا لابد ان تفسح له وقتا من يومك. والا لا تدخل فيه

2:07:44امر بسيط. يعني انت اذا تعلم انك انت ليس عندك وقت نهائي خلاص لا تدخل فيه لكن انا متأكد ان كل واحد عنده وقت لكن طلب العلم يحتاج منك انك انت تدخر كل فراغ. وانك انت تحاول قدر الامكان انك انت تحمل نفسك

2:08:01على آآ تحمل نفسك على هذا العمل وآآ آآ تأخذ من مباحاتك ولا يعني آآ تترك فضول الاشياء مثل الانترنت والفيسبوك ويوتيوب والحاجات فانا اظن انك انت يعني لو حتى وفرت ساعة في اليوم للدراسة جيد. وما يدرك كله لا يترك جله. يعني اذا كنت تستطيع معظم الشيء

2:08:23فلا تتركه لكونك يفوتك بعضه فاهم يعني انا رأيي الموضوع حاجتين انك تنظم الوقت ويكون عندك عزم في ترك الفضول. بس طيب ناخد سؤال اخر اتفضل ماشي العزم لأ ازا كان العزم موجود يبقى كل حاجة موجودة بفضل الله

2:08:40لا يمكن يكون هناك عزم وما فيش امكانية لان هو العزم هو اللي بيخليك كل ما يكون عندك وقت فاضي ممكن وانت مثلا ذاهب الى العمل وانت جالس في فترة

2:08:50الراحة في العمل آآ تقلل نومك بدل ما بتنام مثلا سبع ساعات تنام ست ساعات. فاذا كان العزم موجود يبقى معناها ان العمل موجود ان شاء الله طيب آآ اتفضلي آآ حد من الشباب احنا فتحنا على

2:09:04اتفضل السلام عليكم الشيخ كيف؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل اكرمك الله انا شيخ انا عندي مشكلة في في السهر السهر هذا لا اطيقه والله الموضوع كويس في النهار نكون مشغولون بالعمل وغير ذلك

2:09:37يعني ايه مكتوب بالاعمال لا انت انت كل ما يكون عندك وقت يعني انت مثلا انت بتنام انت لو حتى لو لم تسهر نعتبر انك انت مثلا بتنام انام مثلا الساعة ثمانية ونصف مثلا

2:09:49نفترض هل معناها ان انا من تمانية ونصف لحد اذان الفجر الساعة سبعة هنام ؟ لأ طبعا انت بتنام مثلا ست ساعات او خمس ساعات وتقوم بالليل تذاكر. فانت عندك وقت

2:10:00يعني انا يعني يعني اريد منكم يا شباب انكم انتم تسألوا اسئلة فعلا يعني انت لا تعرف جوابها. آآ يعني كل واحد منكم سأل سؤال اظن ان هو عنده جوابه

2:10:09انا احيانا واحد يسألني يقول ايه انا عندي زنب معين ومش عارف اتخلص منه. آآ اتخلص منه ازاي ؟ انا سألته نفس السؤال. قلت له طب انا لو مكانك وسألتك هذا السؤال هو اجابني

2:10:18فانا لا اريد منك ان تسأل سؤالا تعرف جوابه يعني واحد بيقول لي انا كسلان. هقول له ايه غير كسلك وخليك نشيط. وخذ بالاسباب اللي تخليك نشيط اتحرك العب رياضة آآ كن في يكون مع صحبة تعينك على وهكذا. يعني حاول قبل ان تسأل السؤال هل اذا كنت تعرف

2:10:40اني انا انا على فكرة بالمناسبة لا احب ابدا ان انا اعطي مجال الاسئلة بسبب هذا الامر ان احيان الانسان بيسأل سؤال هو يعرف جوابه. او هو استمع الى اجوبة اخرى في هذا السؤال

2:10:53انا رأيي انك انت تبدأ والاسئلة التي تأتيك بعدما تبدأ افضل من الاسئلة وانت خارج. انت بتسأل وانت برة العلم. ادخل بس جوة هتلاقي نفسك بقى بدأت تتشل تنشغل بمسائل العلم وبالقضايا العلمية. فاصبحت اسئلتك داخل العلم

2:11:08تمام مش عمال تقول لي اي انهي نسخة وابدأ بمش عارف بانهي كتاب لأ انت بقى هتبدأ بقى تسألني بقى عن الكتاب ده طب القطعة دي انا ما فهمتهاش. آآ طب آآ ازاي افهم الكلام

2:11:19طب ازاي الشافعي استدل بالاية دي يبقى انت بتسأل اسئلة واقعية طيب حد ما سألش مم يعني لو حد سأل خلاص الشباب يطلع على طول عشان ما نكترش عدد الضغط على الصفحة

2:11:33حد تاني مين اتفضل اللي جاهز يسأل يلا شباب انا فتحت على اكتر من شخص لعلنا نجعل بقية الاسئلة نؤجلها الى يوم غد بما انه الظاهر انه في ناس كثيرة للان ما حضرت سؤالها او انها غير جاهزة

2:12:23لأ انا ما عنديش اي مشكلة ماشي. اه يكتبوا يجهزوا الاسئلة ونخلي الاسئلة يعني ممكن الدرس غدا يكون ساعة واحدة. ونخلي الساعة الباقية اسئلة ولكن بشرط بشرطين الاول ان السؤال يكون مختصر جدا وفي نقطة محددة. والامر الثاني ان السؤال يكون سؤالا ملحا لديه. ما يجيش يسألني سؤال مثلا

2:12:46افضل طبعة للتاريخ الكبير ايه؟ مثلا. آآ او انا آآ بحس ان انا كسلان وانا بزاكر اعمل ايه ؟ لأ يعني بصراحة في اسئلة اما انت عارف جوابها او هي اسئلة صراحة لا تستحق ان احنا نعطيها وقت من المحاضرة. فارجو انك انت تنتخب الاسئلة. واذا شعرت انك انت ما عندكش سؤال لا تسأل. يعني انت فاكر ان انا لما اقول واحد عنده سؤال يجب انك تسأل لأ

2:13:07مش لازم انك تسأل. افرض انت الحمد لله الدنيا ماشية معك كويس. فلماذا تسأل طيب كما تحب يا محمد تحب ان احنا نقف هنا شيخنا كما تحبون اه يعني عشان انا اذكر عليكم وكمان يعني لأ لأ انا ما تجيبهاش في يا حبيبي انا لو هتقعد خمسين يوم ان شاء الله انا معك بازن الله ما عنديش اي مشكلة

2:13:31ولكن انت لو تحب احنا دلوقتي بقينا ساعتين وتلتاشر دقيقة تقريبا نحب ان هم نخليهم بكرة يعني يحضروا الاسئلة. ليكون افضل ان شاء الله تعالى تنبيهات هذي على القناة بحيث انهم يجهزوها طيب انت

2:13:46انت اكتب انا هبعت لك تسجيل المحاضرة ان شاء الله وانت هتشوف بقى تعمل بها كما تحب ان شاء الله موعدنا في نفس الميعاد اه هيكون محاضرة عن اه يعني يوم في حياة طالب العلم او كيف يرتب الطالب يومه؟ ارجو انها ستكون تطبيقية عملية. وارجو انها ستجيب عن كثير من الاسئلة

2:14:05بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا جزاكم الله كل خير