محاضرات | حسين عبدالرازق | ٦ رعاية الشباب في الإسلام
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم. وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم
0:23انك حميد مجيد مساء الخير يا شباب قبل ان نبدأ في محاضرة اليوم اه احب ان ندعو الله تبارك وتعالى ان يرفع ما بنا من البلاء. وان يصرف عنا الوباء والبلاء وان يخفف عنا
0:40وان اه تفتح لنا المساجد وان اه الا يجعل مصيبتنا في ديننا وان يفرج عنا ما نحن فيه ويعني احب ان اوصيكم ونفسي بالازدياد من العمل الصالح آآ وان نستعد لشهر رمضان وان ندعو
0:57ان يبلغنا الله تبارك وتعالى رمضان. وان يرزقنا عمرة في رمضان وان يرزقنا حج بيته وان آآ اه يجعلنا من اهل الخير واهل العمل الصالح آآ هذه المحاضرة السادسة لطلاب جامعة آآ الجامعة الجامعة الاسلامية بولاية مينيسوتا
1:19وآآ هي بعنوان اه هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تزكية شباب المسلمين. او كيف زكى النبي صلى الله عليه وسلم شباب المسلمين آآ النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذه هي المحاضرة السادسة في برنامج آآ دورات رفع كفاءة طالب العلم
1:41والتي احببت ان نبدأها بتهيئة الطالب لمشروع الفقه في الدين واخترت ان يكون البداية آآ في الحديث عن تزكية النفس واعمال القلوب واصلاح النفس. وبينت كثيرا ان شرط انتفاع العبد بالمعرفة هو ان يكون قلبه سليما وان يكون آآ عنده معاني الامانة ومعاني الصدق ومعاني
2:07اخلاص فهذه هي التربة النقية التي آآ ينزل العلم آآ عليها فيكون اصلها ثابت وفرعها في السماء وتؤتي اكلها كل حين باذن ربها وبقدر سلامة القلب وبقدر حكمة العقل ينتفع الانسان بما عنده من المعرفة
2:27فهذه المحاضرة السادسة التي نتحدث فيها عن بصائر من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تزكية النفس وسيكون حديثي مختصا بكيف زكى النبي صلى الله عليه وسلم نفوس شباب المسلمين. ما هي المعاني التي حرص عليها؟ وكيف
2:47فزك نفوسهم وكيف آآ هيأ نفوسهم وقلوبهم لتلقي الوحي وتلقي العلم آآ وكيف آآ جعلهم الله تبارك وتعالى برسول الله صلى الله عليه وسلم خير امة اخرجت للناس اقول يا شباب كان النبي صلى الله عليه وسلم في آآ خطبته يقول نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3:15شرور النفس يا شباب هي اهواء النفس. وهي امراض القلوب وسيئات الاعمال هي عقوبات الاعمال. يعني المصائب التي تصيب العبد بسبب ذنوبه اه كما قال الله تبارك وتعالى ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك. طالب العلم يا شباب كاي انسان
3:38له اهواء وشهوات وعنده امراض قلب. وعنده آآ شرور نفس. بل ان حياة طالب العلم يعرض فيها كثيرا لامور يمتحن فيها فتحتاج مجاهدة كبيرة. ربما يكون عنده شيء من الحسد. ربما يكون عنده شيء من الرياء. ربما يكون
3:58عنده شيء من الاعجاب بالنفس. فبالتالي طالب العلم ينبغي ان يتعلم من الوحي اه كيف يكشف عيوب نفسه وامراض نفسه؟ وكيف يسعى في اصلاح نفسه وتزكيتها؟ وانا والله يا شباب كم كنت اتمنى
4:15ان اجد من يبصرني بهذه المعاني. حينما كنت ابدأ في طلب العلم. آآ مع قلة من كان يبذل مثل هذا. آآ وانا كثيرا ما انبه على قيمة هذه المعاني. احب ان ابدأ مع حديث عظيم جدا لحذيفة رضي الله عنه
4:34قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت احدهما وانا انتظر الاخر. حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة. وحدثنا عن رفعها اي عن رفع الامانة
4:54وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه. فيظل اثرها مثل اثر الوكت. ثم ينام فتقبض فيبقى فيها اثرها مثل اثر المجل. كجمر دحرجته على رجلك فنفض فتراه منتبرا. وليس في
5:16فيه شيء ثم اخذ حذيفة آآ حصن فدحرجه على رجله قال فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد احد يؤدي الامانة حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتى يقال للرجل ما اجلده وما اظرفه وما اعقله وما في
5:37قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. قال حذيفة ولقد اتى علي زمان وما ابالي ايكم بايعت ان كان مسلما ليردنه علي دينه. ولئن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه. واما اليوم فما
5:57كنت لابايع منكم الا فلانا وفلانا. الحديث في الصحيحين هذا الحديث يا شباب حديث تأسيسي عظيم يبين آآ المعاني التي ينبغي ان تكون في قلب المسلم حتى ينتفع بالوحي حتى ينتفع بسنة النبي صلى الله عليه
6:16عليه وسلم حتى ينتفع بالموعظة. فهذا الحديث يتحدث عن الامانة ويتحدث عن رفع الامانة. والله سبحانه وتعالى قال لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. والامانة قيل هي الايمان وقيل هي التكاليف الشرعية
6:36في قول الله انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها. العبادات امانة الوضوء امانة الغسل امانة انا الصيام امانة الصلاة امانة. الانسان مؤتمن بينه وبين ربه. فالامانة يا شباب بكلمة واحدة هي كل ما يوكل الى الانسان حفظه. كل ما يؤتمن عليه العبد
7:02الايمان يوجب الامانة. وكلما كان الانسان اكمل ايمانا كلما كان اكثر آآ امانة آآ الله سبحانه وتعالى وصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين يعني يأتمنهم. فالامانة ايضا يا شباب هي بمعنى
7:21الائتمان ان يكون الانسان مأمونا النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال. الجذر يا شباب هو الاصل. والمقصود بالرجال هنا هم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
7:37يعني نزل في قلوب الصحابة معاني الامانة. وهذه المعاني يدخل فيها الاخلاص والصدق والحياء والخشوع والخوف من الله. هذه المعاني يا شباب التي لما ورد عليها القرآن باخباره واحكامه ازدادوا بالقرآن ايمانا. وهذا هو الذي كان يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم صحابته. كان يعلمهم الايمان قبل ان يعلمهم القرآن. حتى
8:07في الحديث قال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة. فكان نزول القرآن على قلب نظيف اه يعني اه جاهد اصحابه في ترك امراض القلوب. انتم تعرفون يا شباب ان الامراض التي في في في قلب الانسان منها امراض
8:28في باب العلم مثل الرياء آآ والشك. ومثل اه ومثل الريب. وفي امراض من جهة العمل. اه منها الشهوة كما قال الله فيطمع الذي في قلبه مرض. فالله سبحانه وتعالى جعل القرآن شفاء لما في الصدور. كل ما في الصدور فالقرآن يشفي منه. من الشك
8:54ما في معناه وكذلك من الشهوات وما في معناها. فهذه القلوب التي زكاها النبي صلى الله عليه وسلم وسنعرف بعد ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم يزكي وان الله يزكي وان العبد يزكي. وكل له تزكيته الخاصة
9:11فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يزكي نفوسهم بالايمان وبمعاني الايمان. فلما نزل القرآن باحكامه واخباره ونزلت السنة اه وافعال النبي صلى الله عليه وسلم ازدادوا بها ايمانا فهذا يبين لنا قيمة هذا الامر يا شباب. وهو ان يتعلم المسلم معاني الامانة. وكل ما يدخل فيها من الصدق
9:36حياء من الله والخوف من الله. وآآ حسن الخلق وسلامة القلب وغير ذلك اه حذيفة رضي الله عنه يحكي انه اه يعني رأى اه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم حديثين في الامانة. سمع عن نزول الامانة
9:53ثم سمع عن رفع الامانة. قال رأيت احدهما وانا انتظر الاخر. يعني هو رأى رأى ذلك رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت نفوس سهم زكية وكيف انتفعوا بالوحي. وآآ آآ ثم قال يعني انا انتظر الاخر يعني ينتظر رفع الامانة
10:13طبعا حذيفة رضي الله عنها شباب يعني توفي سنة ست وثلاثين من الهجرة. يعني بعد قتل عثمان رضي الله عنه بقليل. يعني بعض زمن تغيير الامانة اللي هو رفع الامانة من آآ قلوب الرجال. هنا النبي صلى الله عليه وسلم قال فينام الرجل النوم
10:33اكتمل ان فعلا هذا الرجل يعني نام النوم آآ وفي نزع منه الايمان آآ في آآ وقت غفلة منه او في وقت نوم فعلا كما جاء في الحديث يمسي الرجل مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. ثم ذكر عن اثر الامانة بعد
10:53رفعها تكلم عن ان الامانة يبقى فيها اثر يعني اه لا يكاد يذكر لما تكلم ان يبقى اثرها مثل اثر المجل او مثل المجل. والمجل ده شباب يعني احنا في مصر بنسميه البؤبيشة او البؤليف
11:11ايه لا ما اعرفش بقى لو معنا طلاب من آآ من آآ بلاد اخرى ممكن افسرها لهم ازاي؟ ان المجل ده انت مثلا لما شخص يمسك فأس وآآ او يمسك اي شيء بايديه مثلا لو هو بيلعب في ومسك الحديدة بايديه بيطلع في ايديه آآ كرات ميه كده آآ او لبس حزاء مثلا
11:31ضيق بيطلع كرات مية. آآ هي دي بالضبط. هذا هو شكل الايمان يعني ان هو يبقى عامل زي شيء منزر وفيه ماء فاسد. يبقى لا قيمة له يعني ايه كجمر دحرجته على رجلك فنفض يعني انتفخ. وانتضح
11:52فتراه منتبرا يعني وارم وليس فيه شيء اه ايوا كده زي ايه؟ زي البؤبيشة كده اه اه وئام بيسأل بؤبيشة يعني ايه؟ يعني يا وئام لما تكون مسلا يكون في اه انت مسكت الفأس مثلا
12:07واشتغلت به كتير بيطلع في ايديك زي آآ آآ جلد الجلد بتاعك بيرتفع وبيكون تحته ماء فاسد. آآ النبي صلى الله عليه وسلم يشبه فيه بقاء اثر الايمان بعد ما ترفع الامانة من القلوب انه بيكون منظر على الفاضي
12:24يعني بيكون الجلد آآ مرتفع وتحته ماء فاسد. فده يبين ان الايمان لا قيمة له. وده يؤكد آآ صورة المؤمن اذا انتفى من قلبه الامانة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يمسي الرجل مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. آآ
12:44حذيفة رضي الله عنه ذكر آآ تحول آآ او النبي صلى الله عليه وسلم ذكر تحول او تغير احوال الناس. لما ذكر اي والفقعات ممكن نخليها فقاعات وان كان هي الفقاعات
12:58مش لن تفهم يعني كما يفهمون هذا المعنى آآ النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن اختلال الموازين وده امر دقيق جدا يا شباب. لما ترفع الامانة من صدور الناس طبعا فيه صورة اخرى
13:14اه لرفع الامانة اللي هو ان ان يبقى اثرها اه مثل اثر الوكت. الوقت عامل زي نقطة كده. يعني عامل زي دي نقطة آآ ضعيفة لا اثر لها ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل يقال له
13:32ما اجلده ما اظرفه ما اعقله! يعني ما اقواه! ما اجلده! يعني ما اقواه! ما اظرفه يعني ما احسن هيئته ومنظره! وما احسن لسانه وما اعقله يعني ما اقوى عقله وذهنه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم وليس في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان. يعني ان باطنه
13:52انه لا خير فيه. يغتر الناس بمظهره. وهذا امر آآ مهم جدا يا شباب ان ان الانسان لا يغتر بحسن بمنطقه ولا يغتر بصورته عند الناس. كما كان يقول عتبة ابن غزوان اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا
14:13آآ والله سبحانه وتعالى قال ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى آآ اجسادكم آآ اولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. اذا يا شباب طبعا هذا الحديث فيه كلام كثير لكن انا فقط يعني اريد ان انفذ منه لما بعده
14:30يعني في فكرة مهمة جدا يا شباب. انك ترى هنا الحديث عن ايمان ثم قرآن ثم احكام وسنن يعني هذا التدرج معاني الايمان ما فيش تلازم يا شباب ابدا بين ان تكون مجتهدا او ناجحا في مجال معين او مشهورا او عالما او مثقفا او متكلما
14:53او مؤثرا او عندك اي معنى من معاني القوة ليس هناك تلازم بين ذلك وبين ان تكون طيب القلب سليم القلب شريفا نظيفا شهما تقييما امينا لا تلازم بين القوة والامانة. القوة تجمع كل المعاني التي اه مثل الصبر
15:16ومثل الجلد ومثل حسن البيان ومثل القدرة ومثل التمكن لكن الامانة تجمع سلامة القلب وحسن الخلق وحسن اللسان وصدق النية. ليس هناك تلازم بين الاثنين الذي ينبغي ان تسعى له اولا وبقوة هو كل معاني الامانة وما يتفرع عنها. فهذه الامانة هي اصل انتفاعك
15:45معاني القوة والتمكن وفي هذا وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن ثم علموا من السنة ثم بعد ذلك بين ان رفع الامانة هو الذي يذهب باقي الاعمال
16:06رفع الامانة من القلب هو الخطوة الاولى لذهاب اثر الايمان فاذا كنت تسعى في في طريق القوة خطوة فاسعى اكثر من ذلك في طريق الامانة. وخير الناس من جمع بين القوة والامان
16:22خير من استأجرت القوي الامين وقال واني عليه لقوي امين. اولي الايدي والابصار. فبالتالي يا شباب كانت هذه السلسلة التي اردت فيها ان اجمع طالب العلم بين اه بين معاني الامانة التي فيها الايمان والصدق والاخلاص وسلامة القلب والعمل
16:46صالح واصلاح النفس وتزكية النفس. وكذلك اه وهذا هو الذي تتهيأ به نفسه وكذلك نتكلم فيه عن الناحية المهارية كيف يدرس؟ كيف يذاكر؟ كيف يشرح؟ كيف يحاور اه كيف يثبت المعلومة؟ فاردت اولا ان نتحدث عن معاني الامانة قبل ان نتحدث عن معاني القوة لعلمي باهمية
17:10آآ الحديث عن الامانة اه طبعا انا اقول يا شباب ان اي معهد او اي جامعة تحرص على ان يكون طلابها اه يتعلمون هذه المعاني فهي كادارة تفهم معنى طلب العلم. وانا من اخص ما اسعى له يا شباب عموما بشكل عام هو ان يقوم طالب العلم بدوره
17:33في الاصلاح هذا من اخص المشاريع التي احب ان احيا لها. وارى ان كثيرا من طلاب العلم عندهم قدرات وعندهم مواهب. لكن عندهم اما عجز او هوا اما عجز يجعلهم اه يعني يعني زي بالبلدي كده جنب الحيط ما لهمش اي لازمة خايف انه اه يتكلم
17:55عشان ممكن يخطئ خايف من النقد خايف يغلط آآ يعني آآ يريد ان يأتي بعمل تام او عمل كامل بالتالي ينتهي به الامر الا يفعل شيئا. او انه طالب علم عنده اعجاب بنفسه او عنده سوء خلق او ليس عنده معاني الامانة. فلذلك
18:15طب انا اريد ان يتبوأ طالب العلم مكانه في الاصلاح. وارى ان ضعف طلاب العلم هو الذي مكن جهلة ان يستطيلوا بل ان يخرج الجهلة كل واحد منه يعمل لهم فيديوهات وينشر بين الناس. ويأتي في امور ملتبسة مثل التي نعيشها
18:35واحداث خطيرة جدا. ونرى طلاب العلم لا يتكلمون وانما يتكلم الجهلة. ويتكلم الجاهل بجرأة. وهو جاهل لا يفهم شيئا لذلك قال الذهبي قديما لولا الحفاظ الاكابر لخطبت الزنادقة على المنابر
18:54دايما اذا ضعف اهل الحق يقوى اهل الباطل. هذا معروف جدا لذلك الدار قطني رحمه الله قال لاهل العراق اعلموا انكم لن تكذبوا على رسول الله ما دمت حيا. طول ما انا موجود ما فيش واحد فيكم هيجرؤ
19:09اكذب على النبي صلى الله عليه وسلم لاني انا لكم بالمرصاد. هكذا كلما قوي اهل الايمان ضعف اهل الباطل. لذلك ربنا قال اعدوا لهم ما استطعتم من قوة ترهبون به
19:23لان هذا الارهاب هذا هو الارهاب المحمود. آآ ومن اراد السلم استعد للحرب. لذلك شباب اه معاني القوة التي اقصدها التمكن والخبرة وحسن المنطق والبيان والصبر وقوة الارادة والمذاكرة الطويلة كل هذا لماذا انا اجلت الكلام عنه
19:45لاني اعلم ان الطالب اذا لم تتهيأ نفسه ويطيب قلبه بمعاني الامانة فلا يمكن ان تزيده القوة والا غرورا بنفسه. لا ينتفع بها. واضح كده يا شباب؟ لذلك انا آآ احب ان ابدأ بهذه المعاني
20:05يا شباب حينما ابدأ بالحديث عن تزكية النفس. حينما ابدأ بالمعاني التي يحتاجها طالب العلم حتى يكون له اثر في الواقع وهو ان يزكي نفسه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة الايمان قبل ان يعلمهم القرآن
20:22حينما اقرأ في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ارى ان اعظم ما يمكن ان يزكو به انسان هو ان يتبع هدي النبي صلى الله الله عليه وسلم في تزكية النفس. واقول يا شباب
20:36ان الامام البخاري لما صنع كتابه وكذلك آآ الامام مسلم اه لما اه صنع اه كتابيهما الصحيح لم يقصدا فيه فقط ان يبينا هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اه الطهارة والزكاة
20:51والحج وغير ذلك لأ اراد ان يبين هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تزكية النفس وفي حسن الخلق وفي طريق الولاية الى الله. فلذلك شباب سيكون المنطلق في تزكية النفس وتهيئة النفس للانتفاع بالعلوم هو هدي النبي
21:11صلى الله عليه وسلم احب هنا شباب ان اذكر بحديث عظيم ينبغي ان يضعه الشاب امام عينه. وهو حديث عظيم حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله. يوم لا ظل الا ظله. وذكر منهم شابا
21:27نشأ في عبادة ربه. لماذا يا شباب يعني لماذا هذا الشاب له هذا الجزاء العظيم؟ لان هذا الشاب عنده قدرة على اتباع هواه. وعنده شهوات تنازعه. فهو عنده هنا شهوات وعنده قدرة على القيام
21:48بهذه الشهوات. فاذا خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. مع قوة الداعي ومع التمكن كان له هذا الاجر العظيم. النبي صلى الله عليه وسلم زكى شباب المسلمين. اعتنى بهم عناية خاصة. وكان يرعاهم
22:08رعاية خاصة. ما معنى الرعاية يا شباب؟ الرعاية هي الاهتمام. هي المحافظة هي الصيانة. هي الملاحظة والتفقد. هي ان يطلب الخير لهم. وان يبعد الشر عنهم وان يكون رفيقا بهم ان يكون متابعا لهم. ان يراقبهم. ان يكون امينا عليهم. هذا هو معنى الرعاية. فالراعي هو الذي اه
22:32تؤتمن ويحفظ من يؤتمن عليه ولابد ان آآ يختار له الاحسن. وان يسعى في لطلب الخير له. النبي صلى الله عليه وسلم كان هو المعلم والمزكي النبي صلى الله عليه وسلم كان هو المعلم والمزكي
22:49يعني الله سبحانه وتعالى آآ او حتى في دعوة ابراهيم عليه السلام ربنا وبعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم في هذه الدعوة بيان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزكي بالقرآن بالوحي
23:07يعني يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. لذلك سعى النبي صلى الله عليه وسلم في تزكية نفوس الشباب وتزكية النبي صلى الله عليه وسلم لنفوس الشباب كانت تزكية خاصة لانها كانت تتسم بالواقعية والشمول. يعني ايه يا شباب الواقعية؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ينطلق في
23:32الشباب من العلم بحال الشباب. عندهم حاجات نفس. عندهم اهواء. نفسهم فيها شرور. نفسهم تحتاج ان تزكى وكذلك الشمول. بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغفل جانبا من حياة الشباب فيريد من الشاب ان يكون امينا وان يكون قويا. تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن سلامة الباطن وعن قوة الظاهر
23:58تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن معاني الامانة وعن معاني القوة. تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن معاني الاصلاح. فزكى النبي صلى الله عليه وسلم آآ نفوس آآ شباب المسلمين حتى ايده الله بهم هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين. وانا احب كثيرا ان نستحضر هنا
24:18حديثا عظيما يبين حب النبي صلى الله عليه وسلم للشباب ورعايته لهم. حديث ما لك ابن الحويرث رضي الله عنه والحديث ده يا شباب حديث رائع جدا. آآ قال ما لك بن الحويرث اتينا الى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون. يعني
24:36شباب متقاربين في السن فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا اهلنا سألنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الى اهليكم فاقيموا في
24:56وعلموهم وامروهم النبي صلى الله عليه وسلم عمل لهم دورة. عمل لهم دورة عشرين يوم. يعني عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم عشرين يوم. وبعد كده النبي صلى الله عليه وسلم يعني شعر ان هم اشتاؤوا لاهلهم
25:08والاقرب في الحديث ان هم اشتاقوا لاهلهم آآ لزوجاتهم. يعني واضح ان هم كانوا متزوجين. ده الاقرب ان هم يكونوا يعني واحد اشتاق لوالده ووالدته يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك امرهم ان يعلموا آآ ان يقيموا في اهلهم ويعلموهم ما علمهم النبي صلى الله عليه وسلم
25:28ما معنى الشباب الشباب يعني قوة. يعني حماس. يعني تفجر طاقات. يعني ظهور مواهب يعني استعداد لاداء انشطة مختلفة. الشباب يعني قلة الخبرة. قلة الوعي التسرع. فترة توهج الشهوة. الشباب
25:47متفاوتون في القدرات والمواهب والايرادات والاهواء. وكل شاب له نقاط ضعف خاصة. هذا جاهل يحتاج ان يتعلم متهور يحتاج ان يتعلم الحكمة. وهذا عنده شهوات يحتاج الى موعظة. آآ يعني تكبت بها او يعني آآ يمسك
26:07نفسه عن الشهوات وهذا حيران مضطرب يحتاج الى ادلة يقينية وهذا مشتت يحتاج ان يركز وهذا فاقد للثقة يحتاج من يبث الثقة فيه. هذا عنده غلو في العبادة. يهمل حقوق نفسه وحقوق اهله. يحتاج من
26:25على ان لاهلك عليك حقا وان لبيتك عليك حقا. هذا عنده رهبانية يحرم على نفسه اشياء من الطيبات يحتاج ان يتعلم آآ ان هذا ليس من الدين. هذا عنده حسد وشح نفس يحتاج ان تنقى نفسه. هذا عنده عصبية جاهلية. يحتاج ان يكون ولاؤه لله
26:45وهكذا كل شاب من الشباب عنده شرور نفس خاصة عنده نقاط ضعف. وكل شخص يحتاج اسلوبا مناسبا كل شخص له اسلوبه له آآ باختصار كده كل شخص له مفتاحه. هذا يحتاج موعظة تلين قلبه. هذا يحتاج حجة
27:06هو برهان يطمئن آآ بها قلبه. هذا يحتاج ترهيبا. هذا يحتاج ترغيبا. هذا يحتاج قصة تثبته. هذا يحتاج الى تشجيع وبث الثقة هذا يحتاج آآ الدعاء. لذلك امر الله النبي صلى الله عليه وسلم ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة
27:26الحسنة خلاصة اه تزكية النبي صلى الله عليه وسلم للشباب تجمع ثلاثة امور الرحمة والحجة والحكمة. الرحمة والحجة والحكمة لا يمكن لا تغني واحدة منها عن عن الباقي لازم يكون فيه رحمة. ولازم يكون فيه حجة. لازم يكون فيه دليل. ولازم يكون فيه حكمة في التعامل. يبقى ازا يا شباب الشخص الذي يريد ان
27:54الشباب لابد له من امور. اولا فهم الشباب ان يفهم الشباب وان يفهم واقعهم وان يفهم حاجاتهم. تجد احيانا شخص اتكلم عن الشباب وهو لا يشعر لا يعيش معهم. انا وجدت مثلا في بعض الدول في في دول عربية او في في في في تركيا او في اوروبا مثلا شيخ
28:14يخطب في الشباب يعني امامه شباب ندوة للشباب يكلم الشباب عن مشكلات لا يعيشونها ابدا. لانه لا يخالطهم ولا يعرف واقعهم ولم يكلف نفسه ان يقرأ عن واقعهم شيئا فيقدم لهم خطابا باردا لا يناسبهم. يشعر فيه الشاب ان هذا الواعظ يعيش في كوكب اخر
28:34يبقى لابد اولا من فهم الشباب. فهم المرحلة العمرية التي يمرون بها. فهم الواقع فهم الحاجات. كذلك لابد من تعليم الايمان الذي يثبت به القلب لابد من تزكية النفوس التي تنشرح بها الصدور. لابد من تعليمهم التقوى التي يصبرون بها على طاعة الله ويبعدون
28:54يعني ينصرفون بها عن اهواء النفس وشرورها. لابد من التذكير والموعظة لابد من التدرج في الاصلاح. التدرج في الاصلاح لابد من من تعليم الحكمة والاناة لابد ان تكلف الشباب بما تستخرج فيه طاقاتهم ومواهبهم. لان الفراغ مصيبة. الفراغ سبب رئيس للاكتئاب
29:16باب اختلاق المشكلات. وكثير من الشباب اليوم عنده قدرات رهيبة لكنه يحتاج من يبث فيه الروح. يحتاج من يشجعه يحتاج من يكلفه بما يناسبه بكلمة يا شباب بكلمة واحدة اعظم ما قدمه النبي صلى الله عليه وسلم لشباب الاسلام على الاطلاق
29:36انه كان الاسوة والقدوة لهم انهم رأوا مثالا حيا لما يدعوهم اليه يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن كل امر دعاء دعا الناس اليه كان اول من يعمل به
29:52وكل امر نهى الناس عنه كان اول من يتركه. فلذلك انتفع الشباب به. لم ينتفعوا بقوله بقدر ما انتفعوا بفعله صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
30:08فالله سبحانه وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم بالرفق. وهذا شباب هو اول الحديث عن معاني آآ كيف زكى النبي صلى الله عليه وسلم نفوس الصحابة الرحمة والرفق. فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظا قلبي غليظ القلب لانفضوا من حولك
30:28ربنا يقول من رحمتي بك يا محمد ورأفتي بك وبمن امن بك من الصحابة انك لنت لهم انا ان الله جعل اخلاقك سهلة حسنت اخلاقك في اعينهم حتى احتملت الاذى منهم. وعفوت عن ذي الجرم منهم. واغضيت عن كثير مما لو
30:51فوت به واغلظت عليه لتركك ولفارقك. يعني باختصار كده يا شباب ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم. لولا اني جعلت اخلاقك جميلة كانت ناس سيزهدون في دعوتك. مهما اتيت لهم بالحجة
31:06يبقى دي يا شباب تؤكد ان الذين يعتمدون في دعوة الشباب او الاطفال او اي احد على مجرد الحجة ان هؤلاء عندهم طقس كبير يعتمدون فقط على سوق الادلة والايات والاحاديث. لا لابد من الرحمة. والرحمة هي فيها الحرص وفيها حب الخير. لقد جاءكم
31:28رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. اذا اخطأ شاب من الشباب لابد ان ان ان نحاول الى ان نتعلم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلح الاخطاء. وعندنا احاديث كثيرة جدا
31:44حديث معاوية ابن الحكم السلمي لما كان يصلي آآ وما كانش يعرف احكام الصلاة عطس رجل وهو شمته يعني قال يرحمك الله الصحابة قالوا يعني بيبصوله كيف تتكلم في الصلاة. هو ما كانش يعرف ثم استمر في الكلام. فبعد ان انتهت الصلاة قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبابي هو وامي
32:04ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه. فوالله ما قهرني ولا ضربني ولا شتمني. قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ثم علمه النبي صلى الله عليه وسلم
32:19النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ رحيما كان رؤوفا باصحابه. كان يحب لهم الخير وكان يتخولهم بالموعظة كراهة يسأم لماذا؟ لانه كان يعلم آآ ما في نفوس هؤلاء. اقصد يعني يعلم آآ ما يشعرون به. وهذا هو الذي اقوله
32:39اي واحد يريد ان يزكي اه ابناءه يزكي اهل بيته يزكي اه اي مجموعة لابد ان يكون عالما بحالهم. يعني لابد ان يقدم له موعظة مناسبة لهم من اخص الامور التي حرص عليها النبي صلى الله عليه وسلم في تزكية نفوس الصحابة
32:56توطين النفوس وتعليم الايمان وبيان اثر الايمان. دي مهمة جدا يا شباب. ده امر رئيس في في تزكية النفوس ان الان لماذا كثير من شباب المسلمين عند اول مصيبة يسب الدين ويلعن
33:16هدر وربما كفر وخرج من الدين كله. لماذا؟ لانه ليس في قلبه ايمان ولا يقين ولا علم بالله وبقدره يجعل هو يتحمل هذه الصدمة فكان كالمنافقين آآ الذين كانوا ضعفاء الايمان لما رأوا البلاء قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. اما الصحابة لما رأى
33:39او قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. لذلك انا اقول ببساطة باختصار هؤلاء الشباب الذين يستجيبون للشبهات التي تثار على الاسلام ليس ذلك لقوة الشبهات. هذه الشبهات هواء لا قيمة لها. يعرف جوابها
34:02ابسط طالب علم ابسط آآ طالب علم. وانما ليس الاشكال في قوة الشبهة وانما في ضعف المتلقي. ذلك المتلقي الذي لم يتعلم عن الله وقدره لم يتعلم عن القرآن لم يتعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجعل ايمانه قويا. فلذلك يكون كالريشة في مهب الريح. لذلك كان النبي صلى
34:24وسلم يعلمهم الايمان قبل ان يعلمهم القرآن. وقالت عائشة رضي الله عنها وهي تحكي ان اول ما نزل من القرآن هو المفصل يعني الذي فيه ذكر الجنة والنار فيه بدء الخلق وفيه حكمة الله وفيه الحديث عن عن العلم
34:40بالله واسمائه ومحامده فيه الكلام عن الايمان بالقدر فيه الكلام عن صدق القرآن. قالت حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام قالت ولو ان الله اول ما انزل لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر. ولو قال لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا
35:00فهي تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم وطأ نفوس الصحابة بالايمان لتلقي القرآن باخباره واحكامه كاملين. كذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص الله عليه وعلى الصحابة قصص القرآن. قصص الصبر قص عليهم قصة اصحاب الاخدود. قص عليهم قصة آآ قصة آآ اهل
35:24آآ انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا يعني ان الله سبحانه وتعالى ربط على قلوبهم حينما قال فقالوا فهذا امر مهم جدا وهو توطئة آآ النفوس لتلقي الوحي. ايضا من الامور المهمة جدا الاهتمام
35:44النبي صلى الله عليه وسلم كان يرعاهم كان يعني يعطيهم وقتا من وقته. ودي مهمة جدا. لما يأتي مثلا انسان دلوقتي طالب علم وانسان يعني يريد ان يتعلم منه او يسأله في شيء ولا يجيبه طب من يسأل
35:59يعني هؤلاء الشباب الذين نتذكر لهم ولا نعتني بهم في الوقت الذي نتنكر لهم ونتركهم ولا نهتم بهم ولا يعني بالمعنى البلدي ما بناخدهمش في هنا في الوقت ده بنرى كثيرا من الكفار والذين يريدون ان نتبع الشهوات يفتحون المجال للشباب ويحترمونهم
36:19يقبلون عليهم بل يذهبون هم الى بيوتهم ويطرقون على بابهم. يروح الى باب بيته يخبط عليه يقولوا تعال ويسمعوا ويتناقش معه النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ نبين فكرة الاهتمام. جرير ابن عبدالله البجلي بيقول ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ اسلم
36:40ولا رآني الا تبسم في وجهي ولقد شكوت اليه اني لا اثبت على الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا. يعني جرير كان سيدا في قوم
36:55النبي صلى الله عليه وسلم طبعا جرير اسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بحوالي اربعين يوما. فمن اول ما اسلم جرير كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحجبه قط. بيرحب به
37:05كل ما يستأذن عليه يقول له اتفضل. عايز عايز يفضفض معه يتكلم معه بيسمع له. لازم لازم نسمع للشباب. لازم نسمع مشكلاتهم انا كيف اصلحهم وانا لا اعرفهم؟ كيف اقدم لهم خطابا يناسبهم؟ وانا لا اعرفهم. كيف تنشرح صدورهم لما اقوله
37:25وهم يروني آآ احجبهم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبسم وهذا يؤكد اثر التبسم في نفس المتلقي وابن عيينة كان يقول البشاشة مصيدة المودة. البر شيء هين هين وجه طليق وكلام لين
37:43آآ ايضا من اخص الامور التي آآ تلاحظها في تزكية النبي صلى الله عليه وسلم نفوس الشباب انه كان يتفقد احوالهم لضمان حسن فقههم وتطبيقهم للشريعة التي علمها لهم. يعني ايه؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيأمرهم وينهاهم ويسيبهم. لأ. كان يتفقد
38:03احوالهم وكان يقدم لهم آآ ما يحتاجونه. يعني مثلا لما النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال وده حديث عظيم جدا عن عبدالله رضي الله عنه قال آآ كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال من استطاع منكم الباءة فليتزوج
38:24فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. يعني وقاية. هذا الحديث عظيم جدا. النبي صلى الله عليه وسلم كان احنا مع الشباب الذين ليسوا متزوجين
38:38علم ان النفس قد تدعوه لاطلاق البصر وقد تدعوه الى الزنا. آآ او الى مقدمات الزنا فنصحهم النبي صلى الله عليه وسلم بما يحتاجون والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتفقد احوالهم كذلك ليرى حسن تطبيقهم للشريعة التي علمهم اياها. الحديث العظيم حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنه
38:58لما آآ قال انكحني ابي امرأة ذات حسب. فكان يتعاهد كنته الكنة او الكنة. يعني معناها اللي هي آآ من زوجة الابن فكان يسألها عن بعلها. طبعا هي كانت بتقول ايه؟ يعني ابنك ده راجل يعني زي الفل. يعني لم يطأ لنا فراشا. آآ ولم يفتش لنا كنف
39:19منذ اتينا يعني بتقول له ابنك يعني منذ اتيته يعني كأني اخته فلما طال ذلك عليه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم بقى يعني قابله. وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه ان لاهلك عليك حقا وانا
39:36لنفسك عليك حقا ثم وعظه وبين له يعني صم ثلاثة ايام من كل شهر الى اخر الحديث المعروف. اذا الفكرة التي نريد ان آآ نلتقطها هنا وهي عظيمة جدا النبي صلى الله عليه وسلم كان يتفقد احوال الشباب لينظر هل
39:56فهموا الدين صحيحا. هل طبقوه؟ هل احسنوا تطبيقه ام لا وكذلك لما آآ في الحديث العظيم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الصحابة عن التبتل. آآ والمراد بالتبتل الانقطاع عن النكاح وما يتبعه من الملاذ
40:14يعني يترك الانسان كل ذلك للعبادة. والنبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن ذلك لانه وجد ان بعض الصحابة يمكن ان يخطر بباله هذا. وبالفعل بعض الصحابة كان يريد ان
40:24ان يترك كل حاجات النفس. وهذه من الرهبانية المبتدعة ومن الغلو في الدين آآ ايضا آآ في حديث سلمان وابي الدرداء لما سلمان علم ابا الدرداء ابو الدرداء كان يعني آآ يعني لم يكن
40:40باهله وكان آآ مهتما بالعبادة. آآ وكان آآ لا يهتم باهل بيته آآ سلمان علمه قال ان لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولنفسك عليك حقا الى اخر الحديث. والنبي صلى الله عليه وسلم يعني قال صدق سلمان
40:59كذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما امر عبدالله ابن عمر آآ بقيام الليل قال نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم من الليل. ولما علم عمر ابن ابي سلمة. قال يا غلام سم الله
41:11كل بيمينك وكل مما يليك. آآ كذلك لما قال لابن عباس اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. ولما قال لابي ذر ودي موعظة عظيمة جدا. اني احب لك ما احب لنفسي من الخير انك ضعيف لا تأمرن على اثنين. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان خبيرا بكل صحابي
41:31يقدم له الموعظة المناسبة. وعظ هذا بقيام الليل. وعظ هذا بان اه يهتم بزوجته واهل بيته. وعظ هذا بالا يتأمر على الناس انه ضعيف آآ ليس فيه آآ ملكات الامارة ليس فيه من القوة آآ التي تجعله اميرا وان كان امينا
41:50كذلك قال لعبد الرحمن بن سمرة آآ لا تسأل الامارة فانك ان اعطيتها عن غير مسألة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسألة واقيمت اليها الى اخر آآ الاحاديث التي تبين هذا المعنى. احب هنا ان اقف مع حديث عظيم. معلش انا بتكلم بسرعة لان انا التزمت
42:10مع الجامعة بساعة وانا صراحة لو اتكلمت في الموضوع ده ممكن اخد يعني عشر ساعات عشرين ساعة لكن فانا بحاول اجيب لكم يعني اتكلم بسرعة وان انا اختصر وايه الا لو تكلمت عن هذا الموضوع انا حينما اتكلم عن كيف زكى النبي صلى الله عليه وسلم شباب المسلمين
42:29هذا الموضوع له يعني له ابواب كثيرة جدا. ولا يمكن لا يمكن ان تجد بابا من ابواب الخير الا تجد مفتاحه في الوحي. في القرآن وفي بيان القرآن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. احب هنا ان اقف مع حديث عظيم
42:49وحديث الفضل ابن عباس. فضل ابن العباس كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم. شوفوا انا اريد منك ان تتصور الحديث. الفضل طبعا كان جميلا جدا يعني كان معروف ان هو شعره آآ
43:04كان حسن الشعر وكان ابيض ووسيم. آآ وامرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم من خثعم. كانت بتستفتيه فالفضل بقى ينظر للمرأة مش قادر يشيل عينيه المرأة جميلة جدا وهي بتنظر اليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل يصرف وجه الفضل
43:23الى الشق الاخر يعني بيبعد وشه انا كان نفسي اصور لكم المشهد الجميل ده. هو الفضل مش قادر يشيل عينيه والمرأة كمان مش قادرة تشيل عينيها. فالنبي صلى الله عليه وسلم صرف
43:36فوجهه الى الشق الاخر. فالمرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا. لا يستطيع ان يثبت على الراحلة حجوا عنه؟ قال نعم الى اخر الحديث
43:51اريد هنا ان ان ان اقف مع هذا الشاب الفضل ابن العباس رضي الله عنه. ذلك الشاب الذي كان عنده هذا الامر المخالف للشريعة والنبي صلى الله عليه وسلم نهاه عنه. وصرف وجهه
44:06من هو هذا الشاب؟ هذا الشاب هو اسن ولدي العباس. غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحنين. وثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم لما فر اكثر كثير من الصحابة
44:19ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم وشهد معه حجة الوداع وكان في من غسل النبي صلى الله عليه وسلم وولي دفنه شوف كيف زكى النبي صلى الله عليه وسلم نفوس هؤلاء
44:33كيف حول النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الصحابة من اشخاص لا قيمة لهم الى خير امة اخرجت للناس. من عظيم ما جاء في ذلك هذا اقف معه كثيرا ان شابا من شباب المسلمين اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ائذن لي بالزنا
44:50فاقبل عليه القوم فزجروه مهما ما الذي تقوله بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ادنه قربوا منه فلما جلس يعني شف الاول انا اريد منك ان تتخيل هذا. ان ياتي شاب الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول له ائذن لي بالزنا
45:10يعني انا اريد منك ان تجعل الزنا يعني حلالا لي يعني. القوم ازاجروه ما الذي تتحدث به النبي صلى الله عليه وسلم انتم تعرفون هذا الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم قال اتحبه لامك؟ قال لا والله اتحبه لاختك لخالتك الى اخر الحديث. الذي
45:27اريد ان تقف مع هنا في الحديث مجموعة اشياء اولا هذا الشاب كيف باح بذلك امام النبي صلى الله عليه وسلم الا لعلمه بان النبي صلى الله عليه وسلم سيسمعه. وان النبي صلى الله عليه وسلم رفيق رحيم به
45:43وانه لابد انه سيعطيه الدواء المناسب ولابد انه سيشعر به. وسيشعر بما في نفسه. انظر الى اهتمامه. قربوا منه. سمعوا فهم حاله كان رحيما به حريصا عليه كان حليما سمع منه اقنعه بالحجة وليس بمجرد
46:02ان الله حرم الزنا لأ اقنعه بحجة صور له فيه الزنا في صورته القبيحة. يعني هذا الشاب حينما جاء وقال اذن لي بالزنا هل كان يرى الزنا قبيحا ام حسنا؟ يرى جميل. فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعرض له صورة الزنا في اقبح صورة لها
46:22قال ترضاه لامك تصور هو لما يتخيل صورة هذا الفعل هل يكون في نفسه قبيحا ام ان ام يكون جميلا سيرى قبحه فشوف النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكن ان يقول له ان الله
46:35يعني قال يعني آآ آآ لا تقربوا الزنا. هذا كان يمكن. لكن النبي صلى الله عليه وسلم شرح له وفهمه ودعا له. ليه؟ لان هذا الشاب كان معذبا بابا امام شهوته. فالنبي صلى الله عليه وسلم اه صرفه عنها وقربه ودعا له. شف يعني قال الراوي
46:55فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت الى شيء. يا سلام! خلاص النبي صلى الله عليه وسلم حول ذلك الشاب الذي كان يعني اسيرا لشهوته وللفاحشة تحول الى مبغض لها حط كده بين قوسين لا يلتفت اليها. من شاب يمثل
47:15خطرا على البيئة والمجتمع الى شاب نشأ في طاعة الله. هكذا والله يحتاج الشباب. الشباب يحتاجون الا ننكر ما بهم من شهوات واهواء بل نسعى لتبصيرهم بسبل التغلب عليها وسبل تزكية النفس والايمان والتقوى وسبل
47:35نهي النفس عن الاهواء التي لا ترضي الله. والله كثير ممن ننظر اليهم من الشباب الضائعين. والله يمكن آآ يعني هم طبعا في خير عندهم خير في انفسهم يمكن ان يتحولوا الى عنصر فعال في المجتمع. لو اننا اتبعنا سبل النبي صلى الله عليه وسلم مع الشباب
47:55النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ وجد شابا كان يعني شرب الخمر كثيرا ولعنه بعض الصحابة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنه لقد علمته يحب حبوا الله ورسوله. لا تعينوا الشيطان على اخيكم. عاقبه بما يستحق؟ نعم لكنه نهى عن البغي والاعتداء عليه وجبر
48:16خاطره وفتح له بابا الى الله ليبصر خير نفسه. وعلمه كيف اه يتوب. حتى يستأنف رحلته في طريق الايمان بمعنى اصح كده كأنه بيقول له نفض هدومك وقم كمل. هذا الطريق يحتاج تشجيعا. يحتاج ان تحسب نفسك في زمرة اهل الاستقامة
48:36عشان لو وقعت تعرف ان الاصل فيك انك مستقيم. وهذا هو هو خارج عن الاصل. اذا لا تصور لاخيك الذي له ذنب لا يستطيع الانفكاك عنه او يشق عليه جدا تركه لا تصور له انه ليس مستقيما
48:52لا افتح له ابوابا للخير. وما لا يدرك كله لا يترك جله. يعني ما يعني آآ انت اذا آآ مم اذا لم استطع ان تحوله الى النور التام فان يبقى في نور فيه ظلمة افضل من ان يكون في ظلمات لا نور فيها. النبي صلى الله عليه وسلم
49:12لمنافقها الممكن ان تقلل الشر في الناس. وان تكفر الخير فيهم. كان النبي صلى الله عليه وسلم كذلك يخوفهم التخويف في موضع حسن في حديث ابي مسعود البدري قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمع صوتا من خلفي
49:30فقال اعلم ابا مسعود آآ فهو لم يفهم هذا الصوت. فلما دنا منه النبي صلى الله عليه وسلم قال اعلم ابا مسعود قال فسقط الصوت من يدي من هيبته. اول ما شاف النبي صلى الله عليه وسلم وراه السوط وقع منه. يهاب النبي
49:48صلى الله عليه وسلم. لذلك شاب ليس معنى آآ ان ان ان تقترب من الشباب وان وان تسمع منهم آآ ليس معنى ذلك الا تخوفهم من الله اللي هو الناس اللي بيقول لك احنا لازم بقى نكلم الناس بالترغيب لا التخويف من اخص مقاصد الشريعة. ذلك يخوف الله به عباده
50:11النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعمل هذا في موضعه. المهم ان ابا مسعود يعني كان بيضرب الغلام اللي عنده. فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ قال له اعلم ابا مسعود ان الله اقدر
50:21عليك منك على هذا الغلام. فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله. قال اما لو لم تفعل لفحتك النار قال والذي بعثك بالحق لا اضرب عبدا بعده ابدا. قال فما ضربت مملوكا لي بعد ذلك اليوم. التخويف حسن في موضعي
50:40ابو ذر الغفاري رضي الله عنه يعني آآ كان آآ يعامل آآ بعض خدمه بشيء من الشدة. وعير بعضهم عير بعض العبيد يعني او او عير بعض الناس بامه. آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اعيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية. اخوانكم
51:03اولكم جعلهم الله تحت ايديكم. فمن كان اخوه تحت يديه فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس. ولا تكلفوهم ما يغلبهم ان كلفتموهم فاعينوهم عليه. من هذا الموقف صار ابو ذر رضي الله عنه يلبس غلامه مما يلبس. ويأكل معه
51:23مما يأكل منه. لازم يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني انت حينما تقرأ حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كان يعامل هؤلاء ترى انه يضع كل موعظة في
51:38موضعها اللائق. يعني انظر كيف تأثر ابا ذر رضي الله عنه بموعظة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم كان خبيرا بمعادن الرجال يعني كان يختص بعضهم ببعض الامور. مثلا قبل من ابي بكر كل ما له لما تصدق به. بينما لما جاءه رجل اخر يتصدق اه يعني
51:58بيضة من الذهب النبي صلى الله عليه وسلم رماها في وجهه. قال انت تأتي تتصدق بهذه وبعد كده تتكفف الناس؟ لا النبي صلى الله عليه وسلم كان يكلف كل شخص بما يناسبه. خص معاذ بن جبل بحديث حق الله على العباد. وخص ابا هريرة ببعض الاحاديث
52:15احيانا قال لا يأتيني الا انصاري. وحذيفة هو صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يخبره باحاديث الفتن. وآآ كذلك آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم ينصحهم بما آآ يناسبهم لما قال للرجل لا تغضب. ولما جاءه اعرابي فسأله عن عمل يدخله الجنة قال
52:35اخبره بالصلوات الخمس بعض الفرائض. مرة جاءه شخص اخر اخبره باطعام الطعام والقاء السلام على من عرف ومن لم يعرف. وآآ اه ادخل رجالا في الاسلام يتألفهم بالمال. ولما اه وجد والد المسور ابن مخرمة وكان فيه شدة في خلقه شدة. النبي
52:55وسلم اعطاه بعض يعني بعض المال يعني يتألف قلبه وكذلك اثر عيينة بن حصن والاقرع بن حابس بالقسمة يوم حنين. وآآ الاحاديث كثيرة في هذا المعنى. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
53:10كان آآ يعني آآ يعطي كل شخص ما يناسبه من المعاملة والاسلوب. واضح؟ وطبعا ده له ادلة كثيرة لكن احنا عايزين نخلص. آآ من الامور مهمة جدا من النبي صلى الله عليه وسلم مراعاة طبائع النفوس. احيانا مثلا فيه انسان ما بيحبش المزاح كتير. جد وفيه انسان بيحب المزاح. آآ النبي
53:32راعى حياء عثمان بن عفان رضي الله عنه. لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني جالس كده وواخد راحته في الجلسة معه ابو بكر وعمر. واخد راحته كده. آآ مسلا انا لي اصحاب
53:42حبايبي لما باجلس معهم لا اتكلف معهم باي شيء. لكن اول ما دخلوا عثمان رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه سوى ثيابه. فلما سئل قال الا استحي من
53:52رجل تستحي منه الملائكة بيراعي الطباع. النبي صلى الله عليه وسلم لما وجد عائشة تنظر الى الحبش يلعبون سترها حتى تنظر اليهم. وقال يعني ايه عائشة رضي الله عنها نفسها قالت ايه؟ قالت فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن. تسمع اللهو ويعني والله عندي يعني آآ
54:12ادلة كثيرة في هذا المعنى ومن اجمل الاحاديث التي احب ان اقف معها. ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت يعني آآ ام خالد. آآ اه لما بتحكي انها اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم مع ابيها. وكان عليها قميص اصفر. والله حديث في منتهى الجمال. النبي صلى الله عليه وسلم يعني اجلسها يعني
54:32هي كان النبي صلى الله عليه وسلم عنده خاتم النبوة فهي كانت بتلعب في خاتم النبوة النبي صلى الله عليه وسلم الاول قال لها هذا ثناه. يعني بلغة الحبشة وهم كانوا من الحبشة. فقال لها هذا ثناه يعني القميص بتاعك ده هياكل مني
54:45حتة يعني زي ما احنا بنقول كده. فلما النبي صلى الله عليه وسلم قال لها هذا ثناه يعني وهي كانت طفلة صغيرة. وجدت خاتم النبوة. ففضلت تلعب في خاتم النبوة في جسد النبي صلى الله عليه وسلم فنهاها ابوها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعها. ثم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي. قال راوي الحديث
55:05فبقيت حتى ذكر يعني من بقائها. يعني النبي صلى الله عليه وسلم دعا لها. يعني احنا كلمة قبلي واخلقي بلغتنا يعني تعيشي وتدوبي يعني من اخص الامور التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم في تزكية شباب المسلمين انه يشرح لهم ما التبس عليهم من افعاله
55:24يعني النبي صلى الله عليه وسلم مثلا شباب الانصار لما النبي صلى الله عليه وسلم اعطى آآ صناديد قريش اللي هم يتألفوا قلوبهم آآ على الاسلام الغنائم ولم يعطي الانصار شيئا. مع ان الانصار هم الذين ثبتوا معه. فالانصار وجدوا في انفسهم. يعني زعلوا شوية
55:48فاحنا بنقول كده خدوا على خاطرهم. فبعض الشباب من الانصار قالوا يعني آآ آآ النبي صلى الله عليه وسلم يعطي قريشا وسيوف تقطر من دمائهم! ده احنا لسة كنا بنقتلهم! هم ازاي النبي صلى الله عليه وسلم يعطيهم هم الغنائم! فالنبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه ذلك
56:08ماذا فعل؟ يعني عرف ان هم زعلانين منه. فارسل الى الانصار وقال لا يدخل علي الا انصاري. ما حدش يدخل معي الا الانصار. فقال قال ما حديث بلغني عنكم؟ فقال فقهاؤهم الناس الكبار العقلاء يعني اللي احنا بنسميهم العقلاء يعني قالوا اما ذوو ارائنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا
56:28الناس الكبيرة العاقلة ما قالوش. واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دمائهم ركزوا بقى يا شباب النبي صلى الله عليه وسلم هنا لما علم بمقالة هؤلاء تثبت منهم او علم ان الشباب وجدوا في انفسهم. فشرح لهم لماذا
56:50ماذا فعل ذلك؟ وهذا مهم جدا يا شباب. مهم جدا ان ان الشاب يعرف الحكمة من من هذا الامر. ليس معنى ذلك انه سيعرف الحكمة من كل امر شرعي لا يكفيه حكمة الله العامة. لكن احكام الله المعللة كثيرة. بل يمكن ان تجعل آآ ليس هناك حكم
57:10في الشريعة الا وله علة يمكن ان تكون مباشرة او غير مباشرة. فلابد ان نعرف الشباب حكمة التشريع. لماذا حرم الله الزنا؟ لماذا حرم الربا هذا يطمئن به القلب فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل؟ شف بقى ماذا قال للشباب
57:27قال اني اعطي رجالا حديث عهدهم بكفر. يعني انا اعطيهم هذا المال اتألف قلوبهم اما انتم ايمانكم قوي مش محتاجين ان انا اتألف قلوبكم. ثم قال لهم ثم قال لهم قولا لا يكاد الانسان يسمعه
57:47يجول في قلبه معاني الحكمة والرحمة والايمان هذا المشهد هو اعظم مشهد ارجو ان اشاهده مما حدث بيننا النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة حينما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال
58:05ويرجع هذا بالبعير وبالشاه وترجعون برسول الله تحوزونه الى بيوتكم. فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلى يا رسول الله قد رضينا. فقال لهم انكم ستروني بعدي اثرة شديدة. فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله
58:27على الحوض. حديث عظيمة جدا تبين كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ما يفكر فيه هؤلاء وكيف اعانهم على شرور انفسهم احاديث كثيرة جدا لكن يعني اظن ان انا اطلت كثيرا
58:44يمكن هنا ان اجمع ما تقدم آآ من آآ الاهتمام بشباب المسلمين اولا الشعور بمسؤولية اصلاح الشباب. هذا عظيم جدا. اقسم بالله في الوقت الذي نهمل فيه الشباب. فان اهل الباطل من الكفار
59:03ومن ومن العلمانيين والليبراليين وكارهي الدين يفتحون للشباب الابواب ويسمعونهم وانا كنت في كذا بلد وجدت والله آآ يعني ناس اتباع النصارى واتباع الالحاد يطرقون على الناس الابواب ليدخلونهم في الباطل
59:24يعني كيف يمكن ان ان ان ننام نحن عن هذا؟ الشعور بمسؤولية اصلاح الشباب هذا هو الامر الاول. اثنان الحرص عليهم وحب الخير لهم افة فهم واقعهم ونفوسهم وطبائعهم وحاجاتهم وحسن التعامل معها. يعني لابد ان تفهم واقعهم. ما تجيش تحدث لي الشباب عن
59:44ما بيعيشوهاش هتجيب لي مشكلات كانت من ايام سعد زغلول. تكلم بها الشباب دلوقتي ما ينفعش ما ينفعش والله انا وجدت مراكز اسلامية. الرجل خطيب الجمعة واللي هو يعتبر امام المسجد امامه شباب زي الورد. وهو عمال يكلمهم في
1:00:00قضايا لا تعنيهم البتة ولا يعيشونها ويترك امورا خطيرة يحتاجون بيانها. لابد من فهم الواقع فهم نفوسهم طبيعتهم. المرحلة السنية التي يمرون بها امر الرابع الاعتناء بهم واحتوائهم. يعني ايه احتوائهم؟ يعني انك تسمع لهم. انك تعطيهم. تعطيهم قدرهم. تعطيهم
1:00:23لابد كذلك الامر الخامس الرفق واللين والرحمة. آآ لابد ان تشعرهم بالامان حتى يتكلموا معك ويبوحوا بما في نفوسهم. آآ لابد ان تسعى في هدايتهم بادلة ومحكمات الايمان تعلمهم الايمان. تعلمهم ما تطمئن به قلوبهم امام الشبهات. تزكي انفسهم بالعمل الصالح
1:00:44صالح تقوي آآ آآ ايمانهم بتقوى يصبرون بها على الطاعة وينصرفون بها عن المعصية. لابد من المواعظ التي تلين بها القلوب لابد من القصص التي تثبت بها القلوب وتذكرهم بالثواب. لابد من ان تعلمهم عن الله وعن قدر الله وعن حكمة الله حتى يصبروا على
1:01:04لابد ان ان تكلمهم عن حسن الخلق لابد ان تكلمه عن معاني النجاح وعن قوة الارادة. لابد ان تسعى في تكفير الخير فيهم وتقليل الشر فيهم. يعني لا يصح ابدا آآ ان تصور للشاب انه آآ ينبغي حتى تزكو نفسه ان ينتقل من كل الشر الى كل الخير دفعة واحدة. لابد من
1:01:25تدرج لابد ان تشعره بقيمته كانسان لابد ان تستخرج مواهبه لابد ان تصدق له النصيحة فتبين له عيوبه. آآ ولكن برفق لابد ان تكلفه بالاعمال المناسبة. ثم والله بعد ذلك انظر كيف سيكون هذا الشخص
1:01:44سيتحول هذا الشاب من جزء من المشكلة الى نموذج وقدوة يحتذى به. اقسم بالله ان كثيرا من الشباب خامة عظيمة طاقة عظيمة وفيه خير عظيم. لكنه يحتاج الى من يستخرج هذا الخير منه. انا هنا هحكي قصة واحدة اختم بها. كان في شاب في احد
1:02:04التي يعني كنت آآ مسئولا عنها هذا الشاب كان عنده آآ نوع من الخطأ في اشياء معينة. طبعا كان في منهم بعض الشباب عندهم شهوات واهواء. وبعض الشباب كان عندهم شبهات
1:02:18يكفرون الناس بغير حق. وبعض الشاب كان عنده نوع من الحسد. وبفضل الله كان كل شاب منهم كان بيحب ييجي يحكي لي عن اخص الامور اللي ما بيحكيهاش لابوه ولا ولا لصحابه حتى
1:02:28اللي هم جنبه في في المكتب آآ وكنت يعني الحمد لله ولا زلت مع الشباب احب ان اكون اخا لهم وصديقا قبل ان اكون معلما او ناصحا في شاب من الشباب يعني عمل نوع من الخطأ خطأ. تتصورون ان اول شيء فكرت فيه ادارة المعهد هي ان تطرد هذا الشاب
1:02:48يعني اول شيء شاب يطلب العلم وانسان محترم ومهذب. عنده مشكلة معينة. اول شيء فكروا فيه ان هم يطردوه. يعني لم يخطر ببالهم انهم اساسا وظيفتهم ان يصلحوا اه ما به من فساد. وان يوجهوه لا هم عايزين ياخدوا واحد على الجاهز. والله هذا الشاب المشكلة
1:03:09التي كانت عنده اول ما سمعت بها آآ اتصلت به قلت له ممكن نتقابل خرجنا انا وهو اتمشينا جبت له حاجة حلوة قعدنا مع بعض اتكلمنا فضفضنا مع بعض قال لي اقسم بالله
1:03:21انا انا في غاية السعادة انك سمعتني. انك اتكلمت معي. والله العظيم طارت الشبهة التي كانت في نفسه كالهواء. مع اني ما قلتش حاجة اصلا ده مش عشان انا شاطر. ولا عشان انا بارع في رد الشبهات. فقط لمجرد ان انا سمعته
1:03:37حسسته بقيمته كانسان آآ فتحت له قلبي. خليته يفضفض. كان نفسه حد يسمعه. كان نفسه حد يتكلم معه لازم لازم اشابه كل هذه الامور مهمة جدا لابد ان تفهم ان حتى تسعى في هذه الامور مع نفسك لا تشق على نفسك ولا تجلد نفسك
1:03:57نفسك لابد ان تحب نفسك وان تحب الخير لها. ولابد ان تعرف مفتاح نفسك. انا اطلت كثيرا جدا لكن يعني ارجو ان اكون جمعت لكم هذه الافكار مش عارف احنا خدنا وقت قد ايه. لكن ارجو ان شاء الله ان احنا ما نكونش زودنا كثيرا عن الساعة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج عنا ما نحن فيه. اللهم زدنا
1:04:17مما وفقهنا في الدين اللهم يعني حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم اجعلنا هداة مهتدين. اللهم اجعلنا هداة مهتدين. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
1:04:37اللهم انا نسألك ان تفرج عنا ما نحن فيه. اللهم انا نسألك ان تفتح المساجد وان نعان عليها. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا على آآ العمرة في رمضان. اللهم اعنا على قيام الليل في المسجد في رمضان. اللهم اعنا على آآ الحج هذا العام يا رب يا رب. اللهم
1:04:57انا نسألك الا نحرم من الحج في هذا العام. ويعني عجل بفرجك يا رب العالمين واجعل آآ من مات من المسلمين شهيدا ويعني يعني مات عدد كبير آآ ممن اعرفهم من المسلمين في آآ اكثر من بلد في اوروبا بسبب هذا الفيروس
1:05:17فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبلهم في الشهداء. وان اه يصرف عنا وعنهم الشر والاذى. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم يا شباب اجتهدوا ولابد ان ان يكون مما يحركك على الاجتهاد ان تعلم ان الكفار بكل طوائفهم لا يدخرون
1:05:36جهدا ولا وقتا ولا خبرة ولا مالا في الصد عن سبيل الله. يعني اقسم بالله لو وجدت من ينفقون لاشاعة الفاحشة دول على جنب ومن ينفقون لاشاعة المذاهب العلمانية على جنب. ومن ينفقون لاشاعة الشبهات بين المسلمين على جنب. ومن ينفقون
1:05:56تنصير وتكفير المسلمين ودوا لو تكفرون كما كفروا اقسم بالله جهود جبارة ونفقات رهيبة ايمكن ان يكون هؤلاء يبذلون لكفرهم وفسقهم وفجورهم وشهواتهم. ويكون ابناء المسلمين كسلة او او عاجزين لا
1:06:16وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون. لابد ان نعمل لابد ان نجتهد والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. حينما يمتلئ قلبك غيظا من الذين يسبون الدين ويتكلمون بالالحاد. ثم بعد ذلك تنقلب وتنام دون ان تعمل شيئا لهذا لهذا الدين. يبقى انت هذا
1:06:42يشبه شركة التدخين اللي بتكتب على علبة السجائر التدخين ضار جدا بالصحة وهي تبيع السجائر. لأ لابد ان يتحول ما في نفسك من غيظ من هؤلاء ان تعمل شيئا لله تبارك وتعالى ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. والله واعظم شيء تقدمه لهذا الدين ان تكون انت
1:07:02صالحا وان تصلح ابناءك. ثم بعد ذلك تسعى في اصلاح المسلمين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم يا شباب. واحسن الله اليكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته