مفاتيح النجاح (١٦) لا يُلدغ المؤمنُ من جُحرٍ مَرتين (كيف تتعلم من خطئك، وتُقلل الأخطاء في عملك)
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اه مع مفتاح جديد من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي نفيد منها فوائد عظيمة في باب النجاح وتغيير النفس للافضل
0:22آآ حديثنا اليوم حديث شريف عظيم هو من اجل جوامع الكلم على اختصاره حديث مختصر جملة واحدة هذه الجملة يمكن ان يوظفها الانسان في كل تفصيلة من تفاصيل حياته جملة واحدة
0:40لو فهمها الانسان وعقلها قلت اخطاؤه وكثر صوابه باذن الله جملة واحدة تستطيع ان تفسر للانسان كثيرا من من نجاحات الناس واخفاقات الناس جملة واحدة يستطيع الانسان ان يستثمرها في نفسه وفي دينه وخلقه وفي افعاله ومع اهل بيته ومع ابنائه
1:04جملة واحدة جمعت آآ كثيرا من معاني النجاح والفلاح قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين الروايات الاشهر ليس فيها كلمة واحد الروايات الاشهر فيها لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
1:25وان كان المعنى هو هذا ان المؤمن لا يلدغ من جحر واحد مرتين يعني ان المؤمن قد يلدغ من جحر الجحر هو المكان الذي آآ يتخذه تتخذه دواب الدواب او مثلا
1:43ذوات السموم مثل الثعابين او العقارب يتخذون جحرا الانسان قد يلدغ من هذا الجحر مرة. يعني يضع يده في الجحر فيلدغ. واللدغ اللي هو اللسع يعني آآ فقد يلدغ نعم قد يخطئ. لكن لا ينبغي للمؤمن ان يكرر هذا الخطأ
2:04سنحاول ان نقف مع هذا الحديث التأسيسي الجامع. هذا الحديث يا شباب ينطبق على كل حياة الانسان. سواء من ناحية الدين او من ناحية اه العمل او من ناحية الاخلاق او تربية الابناء
2:21او محاولة اصلاح النفس او بناء الجسم او بناء العقل او الثقافة او المعرفة هذا الحديث اذا اعطي حقه من النظر ستعلم انه قاعدة جامعة. كيف ذلك خلينا نقف الاول مع ما ورد في سبب هذا الحديث
2:39طبعا هذا الحديث مروي في كتب كثيرة منها الصحيحان وكتب اخرى لكن له سبب نزول صححه بعض العلماء وهو قريب من ان يكون آآ حسنا من جهة الاسناد. لكنه يمكن ان يفيد في آآ فهم سورة من
2:54صور هذا المعنى الا يلدغ الانسان من جحر واحد مرتين آآ كان في رجل اسمه ابو عزة الجمحي كان آآ يعيش مع المشركين وكان شاعرا فهجا النبي صلى الله عليه وسلم
3:11آآ هذا الرجل الذي هجى النبي صلى الله عليه وسلم كان يسب النبي صلى الله عليه وسلم ويشتم المؤمنين والمؤمنات ويسخر منهم كان يقيم بمكة توقع اسيرا في غزوة بدر
3:24النبي صلى الله عليه وسلم لما اسرهم قبل منهم الفداء. فهو قال يا رسول الله ليس عندي مال انا فقير عندي بنات. معلش سامحني المرة دي. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذ عليه العهود والمواثيق انه سيعفو عنه ولكن لا يتعرض للمسلمين بسوء او سب او شتم
3:43ولا يظاهر عليه. يعني ما يخرجش لا يخرج مرة اخرى في حرب آآ مع المشركين ضد النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الرجل كان معدنه خبيثا لم يكن شريفا فلما رجع الى مكة صار يهجو النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى
4:01وسارة يسب المؤمنين فوقع اسيرا في آآ غزوة يعني قيل ان هي آآ في غزوة احد او في تداعيات غزوة احد فلما وقع اسيرا لا اريد ان ادخل في التفاصيل حتى ندخل في فكرة الحديث
4:17فهذا الرجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني انت فعلت فعلتها مرة تانية يعني انت لم تكن صادق العهد. قال يا رسول الله اعف عني انا فقير وعندي بنات فالنبي صلى الله عليه وسلم قال
4:30لا والله تريد ان تذهب الى مكة فتمسح عارضيك وتقول خدعت محمدا مرتين. اضرب عنقه يا زيد يعني يمسح عارضي دي كناية على الاستهزاء والاستخفاف ان هو بيقول لهم انا ضحكت عليه مرة تانية يعني. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا يلدغ المؤمن من
4:50واحد مرتين قيل ان هذا هو سبب ورود الحديث ايا كان فالحديث لا يحتاج سبب ورود لان هذا الحديث هو جملة محكمة جامعة هو من جوامع الكلم بمعنى الكلمة سنحاول ان نقف مع هذا الحديث من جهتين
5:09هل هذا الحديث يا شباب يقول لا ينبغي للمؤمن ان يلدغ من جحر مرتين ام المقصود ان المؤمن لا يمكن ان يلدغ من جحر مرتين. يعني هل هو خبر ام هو انشاء؟ هنفهم الفرق بين الخبر
5:27والانشاء يا شباب يعني مثلا في القرآن ربنا سبحانه وتعالى يقول ومن دخله كان امنا. يعني من دخل الحرم هل المقصودون انه آآ ان الله يأمر المؤمنين ان يؤمنوا من دخل؟ ام المقصود انه اي واحد يدخل آآ لابد ان يكون امنا؟ لأ
5:44المقصود انه آآ امر للمؤمنين واضح كده؟ والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء. فهذا خبر يراد به الانشاء. هذا موجود كثيرا مثل مثلا لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المقصود هنا لا تشد الرحال. فاحيانا يا شباب في في في لغة العرب او في لسان العرب يكون الكلام آآ خبرا. لكنه يتضمن
6:10معنى الانشاء اللي هو الامر او النهي فهل المقصود هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا يمكن ان يلدغ المؤمن من جحر مرتين ام يريد ان يقول انه لا ينبغي للمؤمن ان يخطئ فيقع في نفس الخطأ الذي وقع فيه قبل ذلك. المعنيان صحيح ان
6:29يمكن ان يكون هذا ويمكن ان يكون هذا طيب هنا بقى يا شباب عايزين نركز في هذا المعنى لان احنا سنتكلم عنه من شقين نتكلم عنه من شق الايمان ومن شق القوة والحكمة. بمعنى
6:43احنا اتفقنا ان المؤمن شباب يسعى في طريقين في طريق شعب الايمان اللي هي من ضمنها الحياء والصدق والتواضع والاخلاص. هذه معاني عظيمة. وفي معاني اخرى اللي هي معاني القوة المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف
7:02معاني القوة بقى فيها الحكمة والذكاء والنباهة والعقل والانتباه وفيها كذلك الحذر وفيها التخطيط وفيها الصبر وفيها الجلد. يبقى احنا عندنا المعنيين دول يا شباب اللي هو القوي الامين. المؤمن القوي. الانسان يمكن ان يكون
7:22يصبر على العبادة لكنه يكون مغفلا. يكون ساذجا يضحك عليه يستخف به. مغفل اه او يكون مثلا اه عاجز كسول فهو مؤمن لكنه كسول فالنبي صلى الله عليه وسلم يدعوك ان تسعى في الاتجاهين. اتجاه صفات الايمان الباطن. وكذلك صفات آآ الذكاء والانتباه والعقل والتخطيط
7:46والانتفاع من الاخطاء وهكذا يبقى اذا هذا الحديث يا شباب يبين كل معاني المؤمن التي تجمع بين الايمان اللي هي معاني الصدق والاخلاص وهكذا والحياء والتواضع وكذلك معاني الانتباه والذكاء. شف عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ايه؟ لست خبا والخب لا يخدع
8:10يعني انا لا اخدع الناس لكن لو فيه واحد مخادع ما يقدرش يضحك علي يبقى المؤمن مش مش مش ساذج مش مغفل مش بيتضحك عليه لأ مش مطمع للناس الناس تستغفله وتضحك عليه لأ المؤمن لابد ان هو يكون نبيه
8:28فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يلدغ المؤمن لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. وطبعا المقصود من جحر واحد. ليه؟ لان الانسان في كل في عمل يدخله يمكن ان يخطئ في بابه. يعني مثلا يمكن وهو بيقرأ قرآن يغلط غلط معين. لكن المفروض انه ما يتكررش الغلط. ممكن وهو بيربي ابناؤه
8:50بيربيهم بطريقة غلط فيجرب ويخطئ يعني. هنفهم كل ده ان شاء الله. لكن انا الان اريد ان اقف مع معنى جميل جدا وهو آآ ان ان لهذا الحديث لماذا ادخله بعض العلماء في كتاب الفتن
9:06يعني كيف يدخل هذا الحديث في كتاب الفتن ايه علاقته يعني؟ حديث بيتكلم ان المؤمن لا يلدغ من جحر واحد مرتين هذا فيه معنى جميل جدا يا شباب. وهو ان المؤمن
9:20المؤمن يا شباب من صفاته انه يحفظ من الفتن فاذا استجاب لفتنة ثم استجاب لها مرة اخرى فهذا يؤكد ضعف ايمانه لانه لو كان مؤمنا كان الله سيحفظه من الفتنة
9:39وكان هو سينتبه لهذا الطريق الذي قاده الى الفتنة افهموا الفكرة دي يا شباب هذا له اصل في القرآن. شف مثلا سيدنا يعقوب عليه السلام هو ارسل يوسف مع ابنائه
9:54لما هم قالوا ايه؟ احنا هنحفظه حد بيقول الحكمة والبديهة تكتسب؟ نعم. سنتكلم عنها ان شاء الله. خلينا نتكلم الاول عن فكرة الجانب الايماني. وبعد كده نتكلم على الجانب الاخر اللي هو بمعنى القوة
10:07سيدنا يعقوب ارسل يوسف مع اخوته وهم قالوا خلاص احنا هنحفظه تمام خلاص ارسله لما جم بعد كده يطلبوا ان هم يأخذوا اخاه الاخر. قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل
10:24وبعد كده لم يرسله معهم الا يعني لن ارسله معكم حتى تؤتوني موثقا من الله لتأتونني به الا ان يحاط بكم. يبقى ايه؟ اذا هنا هو سيدنا يعقوب عمل الشيء الاول لكنه استفاد منه. فلم يكرر هذا الامر اخذ عليهم المواثيق
10:41يبقى هي هنا لم يكرر نفس ما فعله. لانه عرف انهم ليسوا امناء. فاخذ عليهم عليهم عهد الله حتى يحفظوه هذا اصل يبين ان هذا الحديث له اصل في القرآن
10:54من اعظم ما جاء في القرآن يدل على هذا المعنى يا شباب ليس المراد لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. معلش النهاردة احنا هنطول اوي لان هذا الحديث ممتع هذا الحديث يا شباب قاعدة عظيمة في كل حياتك
11:10مع زوجتك مع ابنائك مع اخوانك مع الله مع مع مكايد الشيطان مع مع كل طريق تطلبه. كيف آآ لا اكرر الخطأ وكيف تأخذ الاسباب التي تمنعك من الوقوع في الخطأ
11:27وكيف تنتفع من اخطاء غيرك؟ لان بعض الناس يمكن هو نفسه لا يكرر الخطأ. لكن يرى غيره وقع في خطأ فيفعل هو نفس المقدمات التي تؤدي لنفس الخطأ شف ربنا يقول ايه يا شباب لتعلموا هذه الفكرة
11:42لماذا قص الله علينا قصص الكفار والمنافقين وذكر صفات هؤلاء؟ لماذا وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. فربنا قص عليك صفات المؤمنين لتعمل بها. وقص عليك صفات المنافقين الكفار لماذا
12:01قص عليك قصصهم واخلاقهم وعاقبتهم فيقول لك اذا اتصفت بنفس الصفات وتخلقت بنفس الاخلاق فسينالك نفس المصير اللي هو الجحر ضمن شق الجحر واحد اهو هم لدغوا من هذا الجحر. مرة واتنين وتلاتة
12:20ولهم مقدمات فلو انك اخذت نفس المقدمات ستلدغ من نفس الجحر ربنا سبحانه وتعالى يقص علينا هذه القصص حتى ننتفع منها. ويقول وما هي من الظالمين ببعيد شف ايضا ربنا لماذا قص الله علينا قصة ادم وكررها كثيرا؟ لماذا
12:39يا بني ادم قص علينا الفخ الذي نصبه ابليس لادم وحواء. الفخ فدلاهما بغرور. يعني بين قوسين كده خدعهم قاسمهما اني لك ما لا من الناصحين. اما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين. صور له ان طاعة
13:02الله لا تؤدي الى مصلحته وصور له مصلحته في معصية الله. فسيدنا ادم سمع كلامه لما سمع كلامه بقى ايه اللي حصل دلهما بغرور فربنا بقى لماذا قص علينا هذه القصة حتى لا نلدغ من نفس الجحر
13:20يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءات يبقى ده معنى عظيم جدا يا شباب. اذا الانسان خدع مرة من الشيطان فجعلك الشيطان تفعل مقدماته خطوات فوقعت في فخ
13:42فلو انت عملت نفس الخطوات ستقع في نفس الفخ. فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك ينبغي ان تكون مؤمنا عاقلا. اذا هلكت طريقا ادى بك الى فخ او الى جحر لدغت منه لا ينبغي ابدا كمؤمن عاقل او كمؤمن تحب الله او كمؤمن محفوظ من الله
14:02ان تفعل نفس الخطوات التي تؤديك لنفس المصير يبقى هذا يا شباب امر تأسيسي عظيم عظيم جدا هنا بقى نفهم الفكرة بقى في المقابل احنا ذكرنا ايه؟ ان المؤمن المفروض ان هو لما يأتيه
14:17طريق سلكه وصل به الى خطأ هو لا يسلك نفس الطريق يبقى ده انسان مؤمن عاقل من جهتين. ان هو مؤمن حفظه الله لانه مؤمن فحفظه بايمانه. والامر الثاني انه عاقل
14:31اتضحك عليه مرة ما يضحكش عليه تاني خلاص كده؟ في المقابل بقى الذي يضحك عليه اكثر من مرة فهذا يدل على انه ليس مؤمنا او انه ضعيف الايمان. هل هذا له مثال في القرآن؟ نعم
14:46له مثال عظيم جليل قال الله سبحانه وتعالى عن المنافقين واذا آآ ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. المنافقين بيبصوا لبعض كده ويتريقوا يستهزأوا في حد منكم ايمانه بقى قوي لما السورة نزلت على محمد بيتريقوا يعني. فربنا قال فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون
15:10واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون. اللي هم مين؟ المنافقين ربنا قال ايه بقى؟ ركز بقى في الفكرة دي اولا يرونه انهم يفتنون افلا يرون انهم او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين
15:31ثم لا يتوبون ولا هم يتذكرون لما ربنا يقول اولا يرون انهم يعني المنافق هذا كل ما بيعمل حاجة غلط ربنا بيفضحه في القرآن يكشفه يفتنون يعني ايه؟ يعني يفضحون. هذا هو المعنى هنا
15:49المنافق بيعمل حاجة يقول اشياء في السر فربنا يفضحه. ينزل اية تخرج ما في صدره. فيبقى هو اتكشف مرة اهو كان المفروض انه لما اتكشف مرة وعرف ان الله مطلع على خصوصيته يعمل ايه يا شباب
16:06انه يتوب فهو ما تابش يبقى هو لدغ من من الجحر اكثر من مرة طيب ولا هم يذكرون يعني ايه؟ يعني لما واحد منهم عمل غلط وربنا فضحه بعد مدة نسي ان ربنا فضحه. فعمل غلط جديد فربنا فضحه برضه
16:25فهمنا الفكرة دي يا شباب يبقى ربنا ضرب لك امثلة لمن انتفعوا بالايات ولم يكرروا الاخطاء وضرب لك امثلة لمن كرروا نفس الاخطاء. حتى تكون كمؤمن لا تكرر نفس الاخطاء. فهمنا كده يا شباب؟ هذا معنى عظيم
16:43عظيم جدا فمن هنا بقى لماذا ادخل بعض العلماء هذا الحديث في كتاب الفتن ليبين ان المؤمن المؤمن محفوظ بايمانه فكأن اول معنى ركز بقى. اول سبب يحفظ به المؤمن من ان يقع في الفخ
17:04او يلدغ من الجحر هو الايمان والتقوى والعمل الصالح يبقى لا يلدغ المؤمن من جحر يعني كلما قوي ايمان المؤمن فانه لا يتكرر عليه الخطأ يبقى دي جهة الايمان وهذا الحديث ايضا في المقابل يقول لا ينبغي للمؤمن ان يأخذ الخطوات التي توقعه في الجحر
17:29مرة ثانية يبقى هذا يؤكد ايه يا شباب؟ ان الانسان يمكن ان يلدغ صح ولا لا ايضا فهناك انسان مثلا آآ يعني رأى غيره عمل تجربة معينة مثلا سياسية. عشان نفهم نطبق هذا المعنى. رأى ناس عملوا تجربة سياسية مثلا اسلامية
17:49باخطاء معينة ورأوا عاقبة هذه الاخطاء وفعل نفس ما فعلوا فلابد انه سيناله نفس المصير فيبقى كده كلمة لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. ليس المراد منها فقط انك يجب ان تجرب الجحر. لا
18:09مش لازم ممكن غيرك يكون لدغ من هذا الجحر وانت اتقيت هذه هذا الطريق الذي يؤديك الى نفس الايه؟ الى نفس الجحر اه طيب خلينا بقى هنا اه نحاول نتكلم عن معنى اخر اه اللي هو بقى المعنى كيف نوظف
18:26هذا الحديث العظيم في باب النجاح نحن يا شباب حينما نتكلم عن باب النجاح. اولا ما هو النجاح النجاح هو ان يطلب الانسان شيئا من الخير ويسعى فيه هو ده معنى النجاح ليس له معنى اخر
18:45يبقى النجاح في ميزان الله هو ان يكون لك مطلب هذا المطلب يكون حقا ويكون خيرا ونافعا وتسعى فيه الله سبحانه وتعالى لا يطالبك بالانجاز وانما يريد منك ان تسعى
19:00يبقى شباب النجاح هو هو ان اريد ان اغير نفسي للافضل. هي دي الفكرة طب انا اريد ان اغير نفسي في ماذا؟ في اشياء كثيرة في علاقتي بالله في الايمان في التقوى في العمل الصالح في الاخلاق. مثلا الاخلاق سيئة اكذب آآ اغتاب اغضب
19:20واخلاقي تسوء. آآ اريد ان اغير نفسي مع زوجتي مع ابنائي. اريد ان اصلح جسدي وشكلي اريد ان اه اه اصلح طريقتي في الاكل. او اريد ان انفي عن نفسي الكسل او الجبن. اريد ان اكون شجاعا. اريد ان اكون
19:39كن قويا كل معنى جميل تريد ان تضيفه لحياتك ومعنى سيء تريد ان تخرجه من من حياتك فهذا هو بداية النجاح. يبقى فقط بقى مسألة التخطيط وغير ذلك سنتكلم عنه. يبقى هذا هو النجاح يا شباب
19:54ان يكون لي مطلب شريف وان اسعى فيه. طيب الانسان الشباب الذي له مطلب شريف ويسعى فيه. بداية لابد ان يتحرك. لانه لما لو كان عنده ارادة دون ان يتحرك يبقى ده اسمه تمني
20:09ما لوش اي معنى فرق بين الارادة والعزم. الارادة ان انا عايز احفز قرآن. عايز ابقى كويس. عايز ولادي يتربوا. عايز ابقى انسان محترم. عايز يبقى جسمي كويس عايز عايز لأ
20:22في حاجة اسمها هعمل ان شاء الله هذا الحديث يا شباب يقول لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. بداية المراد يعني لا ينبغي للمؤمن ان يقع في نفس الخطأ او ان يقع في نفس الاخطاء التي وقع فيها غيره وهو رآها
20:40واضح كده يبقى هذا الشخص اساسا عشان يقع في الغلط لابد ان له مطالب اول شيء عايز حاجة عايز يعمل حاجة عايز يفتح شركة عايز يبقى تاجر. عايز يحفظ القرآن. عايز يتعلم كمبيوتر. عايز يتعلم لغة. عايز يحضر دكتوراه. عايز يبقى فيه مطالب
21:01دي اول فكرة هذا الذي له مطالب لابد ان له بحث عن الاسباب ولابد ان له تجربة اهو ازاي هيقع في الخطأ من غير تجربة؟ هو الشخص اللي حط آآ ايديه جوة الجحر. هذا كان يجرب. صح كده يا شباب؟ يبقى انسان له مطالب وعنده بحث وعند
21:19او تجربة هذه التجربة حصل فيها خطأ يبقى الانسان الشباب الذي ليس عنده مطالب ده ده برة القصة اصلا. ده قاعد في مقاعد المتفرجين ما لناش دعوة به والانسان الذي عنده مطالب ولم يعرف اسبابها ده برضو خارج القصة
21:37والانسان الذي لم يبحث ولم يجرب يبقى ده برضو خارج القصة يبقى الانسان لا يمكن اساسا ان يدرك الصواب او يقع في خطأ الا اذا كان بيتحرك ويجرب فهمنا كده؟ طيب
21:52فالمعنى بقى ان الانسان اذا سلك طريقا لهدف ما عنده عمل يريد ان ينجزه وهذا الطريق ادى به الى خطأ يعني لم يتحقق له مطلوبه كم مثل يريد ان يصلح اخلاق ابناءه؟ فاتخذ اسلوب معين اللي هو العقاب
22:13كل ما عيل يعمل حاجة يضربه فبعد كده وجد ان الاولاد اخلاقهم بتسوء يبقى ما ينفعش يكرر نفس الطريقة ان لو كرر نفس الطريقة هيقع في نفس الخطأ فهتسوء اخلاقهم اكثر
22:27انسان مثلا عايز يتعلم آآ علم معين فمشي بطريقة معينة ما وصلش للنتيجة. يبقى ما ينفعش يكرر نفس الخطأ. سواء بقى ده كان فيه آآ بيعطي درس للناس بيخطب جمعة بيدرس
22:41بيتعلم بيربي ابناؤه مسلا عايز يعمل آآ اسلوب عشان ينقص به وزنه اي حاجة في الدنيا انا بحاول انوعلكو في الامثلة عشان تستوعب واحدة ست مثلا عشان لو معنا يعني نساء واحدة ست جت تطبخ مسلا اكلة معينة فعملتها بطريقة
22:58فطلعت يعني اكلة غريبة جدا يعني فعمل نفس عملت نفس الخطوات. طب هتعمل نفس الخطوات هتؤدي لنتيجة مختلفة مش ممكن. نفس الخطوات هتأدي لنفس النتيجة فكأن الحديث يقول لك ايه؟ لا ينبغي لك ان تكرر نفس الخطوات التي اوقعتك في الخطأ. تمام كده
23:19الانسان بقى لما بيقع في الخطأ يا شباب محتاج ان هو يعرف لماذا وقع في الخطأ. صح ولا لأ يبقى اول امر يا شباب ان التجربة هي التي تعرف بها امكاناتك
23:32وتعرف بها اخطاءك. وتعرف بها جوانب نقصك. وتعرف بها اسباب خطأك يا ترى انت اخترت العمل غير المناسب؟ ممكن العمل يكون مش مناسب. انا جربت مثلا ان انا اتعلم لغة معينة عشان ادي دروس باللغة دي. حاولت فيها كتير لقيت
23:49ما عنديش الموهبة. حاولت القصة مش قصة ارادة. الحمد لله الارادة موجودة اه لكن القصة ان انا مش مش لاقي نفسي فيها. فخلاص ما ينفعش اتبت بقى دماغي واكمل. لأ خلاص الطريق ده مش مناسب
24:01لانك اذا لم تقدر المسافة بينما تملك وما تريد فانك ستضيع ما تملك ولن تحصل على ما تريد انت هتقتلك وقت لوقت محدود فانت بقى ما تقعدش بقى ايه تتبت دماغك. ما تفكرش ان ده اسمه اصرار. لأ فيه فرق بين الاصرار وبين التهور
24:18الاصرار ان يكون في طريق اعرف انه مناسب لي اكتسح العقبات. لكن ازا تأكدت ان الطريق مش مناسب خلاص اعمل بقى الطريق المناسب. والحمد لله طرق الخير كتيرة يبقى ممكن اكون اخترت طريق غلط هو اللي وداني النتيجة. وممكن المكان مش مناسب
24:34يعني انا رحت اتعلم شيء لكن في في مكان مش مناسب. العلم كويس. بس مش هو ده المكان اللي المفروض يتلقى فيه العلم مثلا. وممكن يكون الوقت غير مناسب وممكن يكون الاسلوب غير مناسب
24:44كل هذه احتمالات. المهم ان انا غلطت المشكلة بقى ليست في ان اقع في الخطأ لان النبي صلى الله عليه وسلم واحد بيقول لا لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. هي معنى ذلك ان المؤمن يمكن ان يقع في ذنب مرة
24:58ويمكن ان آآ يقع في خطأ في تخطيطه مرة لكن لا ينبغي له ان يكرر نفس الخطوات التي آآ تسبب عنها خطأ واضح كده يا شباب؟ يبقى هذا هو معنى ايه؟ الحديث. طيب
25:14آآ عند الاخفاق يا شباب لما انا اخفق في شيء معين لابد ان انا آآ اعرف آآ يعني ان آآ ما الذي اوصلني الى هذه النتيجة الذي اوصلني لهذه النتيجة ممكن يكون اشياء كثيرة. ممكن مسلا انا ان انا لم لم تكن ادواتي كاملة. مثلا واحد راح يخطب الجمعة للناس فما عرفش يخطب. ممكن يكون السبب
25:34ان هو مش متعود يواجه الناس. ممكن السبب ان هو لم يحضر الخطبة جيدا. او لغته العربية ضعيفة او مثلا الايات ما كانش حافظها. او هو اساسا ما عندوش موهبة الخطأ
25:44هو في احتمالات كتيرة فما فيش سبب واحد يا شباب ما فيش سبب واحد للامر. لازم انا احاول افكر واحاول ادعي ان ربنا يهديني للطريق الصواب طيب يا شباب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين فيه معنى اعمق بكثير من مجرد ان تجرب انت فتخطئ. لأ
26:02لابد ان تستفيد من تجارب من سبقك ولابد ان تعرف من المخطئ ومن الناجح؟ وكيف نجح وكيف اخفق فلو انت ما عرفتش ده ما هو ده سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين
26:18في سبيل للناجحين وفي سبيل للكسالى الفشلة الناجح مثلا له سبيل. منها انه بيعمل اكتر ما بيتكلم. منها ان اول ما بيعرف خير بيكتبه ويقيده. ويعمله على طول. منها لا يشترط لنفسه شروطا
26:35قبل ان يبدأ يبدأ بالمتاح. منها انه لا يحمل الاخرين خطأه يبقى فيه صفات للناجح فانا لازم استفيد من صفات هذا الناجح واستفيد من صفات الفاشل الكسول او اللي وقع في اخطاء
26:52يبقى اذا يا شباب مش لازم انا البس في الحيط عشان اتأكد ان فيه حيط فهمت؟ لا مش لازم مش لازم الدغ انا بنفسي. انا شفت انسان حط ايده في جحر
27:04واتلسع هل انا اقول له لأ انا لازم اشوف انا بنفسي لازم التعبان يقرصني لأ مش لازم خلاص يبقى اذا الانسان لو فهم هذا الحديث بمعناه الشامل يبقى سينتفع من كل تجارب
27:18الناجحين وتجارب الفاشلين او المخفقين او المخطئين لكن هنا بقى يا شباب بيجيني بقى ايه آآ مشكلة ايه هي في المقابل احنا اتفقنا ان الانسان سينتفع من الناجحين ومن ومن الفاشلين. واتفقنا ان النجاح هو السعي والعمل. مش مجرد الانجاز يا شباب. السعي الانسان الناجح هو الذي
27:40يداوم على العمل في الطريق اللي هو عايزه. بيحاول وبيكمل ومستمر لا ينقطع. تمام طيب هنا بقى الفكرة ان في بعض الناس لما فهم المعنى ده قال اذا يبقى انا لن ابدأ في اي عمل
27:57الا لما اعرف كل الاسباب التي تجعلني لا اخطئ واعرف كل الاسباب التي تجعلني انجح ويكون عندي كل الادوات والمهارات والشروط للنجاح. اهو ده بقى كمان مش هيتحرك من مكانه. ده نوع تاني من الخطأ. فيه واحد لا
28:16من تجارب غيره وفي واحد تاني يقول لأ انا مش هخطو خطوة في العمل الا لما بقى ايه اشوف كل الناس غيري بيعملوا ايه فتلاقيه بقى عايز يبدأ في حفظ القرآن مثلا. كمثال
28:30تلاقيه بقى له عشر سنين يجمع خطط ويشوف على يوتيوب كيف تحفظ القرآن في ربع ساعة آآ طريقك الى حفظ القرآن. الطريق الى مش عارف ايه. عنده ميت خطة عن حفز القرآن. وعن دورات الكمبيوتر. وعن
28:47واللغة الانجليزية وعن تربية الابناء وعن بناء الجسم بس ما شاء الله الخطط محطوطة في الدرج وكل شوية ييجي يبدأ يقول لا ما انا ممكن اغلط. طب ما انا كان محتاج
28:57عنده برنامج لطالب علمي كتبه له يقول لأ. طب مين اللي قال ان البرنامج ده صح؟ طب ما ممكن يبقى هذا بقى يريد هذا يريد ان آآ زي ما احنا بنقول ايه بيزبط الشغل بس هو هيفضل طول عمره يزبط مش عايز يبدأ يعني. بيقول لك انا عايز ابدأ على نضيف. مش عايز اغلط في اي غلطة ويكون عندي الادوات كلها مكتملة
29:18الشخص لا يمكن لا ان يبدأ ولا يمكن ان ينجح. ليه يا شباب لان هناك جزء جزء لا يمكن ان يعرفه الانسان في العمل او في نفسه الا بالتجربة ولابد ان يكون له اخفاقات وخطأ وجوانب نقص
29:37يبقى لو في شخص بيقول انا عايز ابدأ على نضيف يعني ما غلطش ابدا ده شخص لن يبدأ ولن ينجح وكل من يخشى من الخطأ لا يمكن ان يحقق الصواب بل لا يمكن ان يبدأ اصلا. فهمنا كده يا شباب
29:53يبقى احنا عندنا يا شباب فيه فرق بين الايه في فرق بين النظرية والممارسة يعني اضرب لكم مثال كان في شخص اعرفه كان هو اللي بيدرس لنا كتب في اللغة العربية
30:06اه يعني عنده هو بيدرس تصور بيدرس لنا دروس في اللغة العربية. يعني بيدرس لنا كتب متقدمة هو نفسه يا شباب هو نفسه ما كانش بيعرف يتكلم جملة باللغة العربية. الا اما يغلط. ليه؟ لانهم لم يمارس
30:22لما جه يخطب خطبة او يدي الناس كلمة لم يستطع ان يقيم جملة واحدة دون ان يلحن في الكلام هو اللي بيدرس. ليه؟ لانه لم ينتقل عنده من النظرية الى الممارسة
30:35انسان طبيب درس الطب في الكتب لم يمارس طبيب عمره ما هيكون ناجح الانسان درس الميكانيكا نظريا ما اشتغلش في العربيات يبقى مش هيكون ناجح. انسان تعلم القرآن وحفظه سمعه على الشيخ لكن لم يصلي به. فلو اراد ان يصلي بالناس بالقرآن لا يمكن
30:54ان ان يتقن مهمته. ليه لان يا شباب في مسافة كبيرة بين دخول المعلومة الى قلبك والابداع في المعلومة في مسافة في النص. ليس كل من شرح له كتاب يستطيع ان يشرحه
31:11ليس كل من سمع سورة على الشيخ يستطيع ان يصلي بها فضلا عن ان يصلي بالناس. ليس كل من عرف معلومة يستطيع ان يشرحها. ليس كل من عرف معلومة وشرحها يستطيع ان يستدل لها
31:25في مسافات يا شباب. هناك فرق بين المرحلة الاولى في الباب وبين التمكن من الباب. هذا التمكن يا شباب لا يأتي الا بالممارسة والخطأ والصواب من الاخطاء والمحاولة والمكاشفة مع النفس. يبقى اذا هذا امر مهم جدا يا شباب
31:46آآ اضرب لكم مثالا مثلا هذا المثال يعني حدث معي معي شخصيا آآ في في بعض الكتب اردت ان ادرسها آآ لكني لم اكن آآ اعددت لها فدخلت على الكتاب مباشرة
32:01فهذا الكتاب كتاب مثلا درء تعارض العقل والنقل للامام ابن تيمية رحمه الله كتاب صعب ليست المشكلة في اني لا افهم. لأ الحمد لله انا افهم. وليست المشكلة في الهمة. لأ عندي همة الحمد لله
32:15المشكلة ايه؟ ان في آآ مهارات وادوات مش موجودة عندي فانا لما تجاوزت هذه المهارات واردت ان اقرأ الكتاب قابلني مصطلحات لا افهم معناها الجوهر والعرض مش عارف معناها. طيب
32:30كان اسلوب الامام ابن تيمية في الكتاب صعب علي وانا مش متعود عليه فاذا ليست المشكلة دائما في انك انت كسول او ضعيف او غبي لأ ممكن تكون ذكي ونبيه وعندك همة بس فيه خطوات المفروضة
32:46تاخدها عشان توصل للايه لهذه المرحلة التي تطلبها فانا بقى لما بدأت اقرأ بقى شباب الكتب بالتدرج الحمد لله كل كتاب سلم للذي بعده فانا آآ عرفت ان ان فيه مصطلحات محتاج افهم دلالتها. وعرفت ان فيه مسائل محتاج افهمها الاول. وعرفت ان فيه كتب اترقى فيها. فانتقلت منهن لهلا
33:09اللي انا بعمله يا شباب مثلا لما فيه شاب يقول لي احفظ قرآن ازاي اقول له ابدأ بالصور السهلة والصور اللي تشعر انك انت قريبة من قلبك اكثر. ليه لان الانسان تتدرب نفسه على ملكة الحفظ. فمحتاج الاول انه ما يتقابلش بصدمة. لأ محتاج يكون فيه تدرج وفيه تخطيط
33:27ويشعر بثمرة خفيفة كده عشان يستعد للايه؟ للعمل طيب نحاول دلوقتي بقى آآ نتكلم على ايه اه احنا اتكلمنا على فكرة مهمة ان الفارق كبير بين النظرية والتطبيق انسان مثلا يا شباب خليني اضرب امثلة برضه متنوعة عشان معنا احنا اباء وامهات اكيد
33:47تصور انك انت سمعت كل دروس التربية اللي موجودة على الانترنت حضرت ميت الف دورة عن التربية لكنك لم تمارس هذا مع ابنائك. انت الراجل بيكلمك لما ابنك مثلا يكسر حاجة قل له معلش يا بابا. آآ تصحى الصبح تبوس ابنك من هنا. آآ
34:05بعد شوية مثلا ابنك قبل ما ينام تطبطب عليه. جميل. كل دي معاني فيها اشياء كويسة طيب انت ما جربتش ده لسه ما عملتوش. لما تيجي بقى تجرب مع ابنك
34:17ممكن ابنك يكون شخصيته مختلفة عن الراجل اللي انت سمعته ممكن يكون ابنك عنده شيء معين. ممكن تكون انت غلطت في حق ابنك سنوات طويلة وعايز بين يوم وليلة يتصلح. فلما بتمارس بقى لما بتمارس بتعرف ابنك بتعرف اخطاؤه بتعرف الاسلوب اللي ينفع معه. جربت معه اسلوب
34:35ده ما ينفعش. جربت معه اسلوب الترغيب نفع. جربت انك تقعد معه بينك وبينه وتكلمه بحب وحنية نفع. فيبقى ايه؟ لما انت بتجرب بتكتشف ما عندك وتكتشف نقصك وتكتشف الاسلوب الصحيح. يبقى لا يمكن ابدا لا يمكن
34:52ان يتفوق انسان في مجال ما دام هو خايف من الخطأ وما دام هو لم يبدأ فيه اذا كل من طلب شيئا وخطط لامر ما من ادق تفاصيل حياته الى اعظم تفاصيل حياته. يريد ان يطلب القرآن يريد ان يعلم ابناءه يريد ان يصلح اهله
35:10اهل بيته يريد ان يثقف نفسه يريد ان يطور مستواه في اي باب من ابواب الخير. لابد ان يعلم ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ولده المؤمن من جحر مرتين
35:23يعني ان هذا المؤمن عنده مطالب وهذا المؤمن الذي عنده مطالب عنده تخطيط واسباب للوصول الى هذه المطالب ولا يمكن ان يدرك الصواب حتى يجرب. واذا جرب الانسان فلابد انه سيقع في اخطاء
35:40هذا الحديث يبين ان المؤمن قد يقع في خطأ. سواء في امر ديني او في امر من تفاصيل حياته. لكن لا ينبغي له ان يعيد نفس التي ادت به الى نفس الخطأ
35:54ولابد كذلك ان ينتفع من اخطاء غيره. فلا يلزم ان تلدغ انت من نفس الجحر. حتى تصدق ان بهذا الجحر ثعبانا مش لازم. يعني هو لازم ان انا البس في الحيطة عشان اتأكد ان في حيطة هنا لأ. يبقى هذا الحديث تأسيسي من جوامع الكلم. يقول لك
36:14المؤمن ينبغي ان يجمع مع الايمان ينبغي ان يجمع صفات القوة. القوة يدخل فيها الحزم يدخل فيها الصبر يدخل فيها حكمة يدخل فيها النباهة. لا ينبغي ان يكون المؤمن ساذجا يضحك عليه. يستغفل. ينبغي ان يكون حذرا ان يكون نبيها
36:34هذا الحديث يؤسس لكل معاني الايمان. القوة والامانة لا يلدغ المؤمن فان المؤمن محفوظ بحفظ الله الله سبحانه وتعالى يعصمه من ان آآ يقع في الخطأ بايمانه وبعمله الصالح. كذلك المؤمن لا يقع لكونه يتخذ الاسباب الصحيحة
36:57التي لا تكرر اخطاؤه. المؤمن لا يلدغ لكونه ينتفع من اخطائه فيستفيد. المؤمن لا يلدغ يعني لا يلدغ نقصد مرتين كونه آآ ينتفع من اخطاء الاخرين فلا يكرر هذه الاخطاء
37:12طيب السؤال هنا يا شباب آآ خلينا خلينا نؤسس للافكار بقى عشان احنا نحاول نختم مش عايزين نطول زي كل مرة آآ اول شيء يا شباب اساس هذا الامر ان الانسان او الشخص الذي نتحدث عنه هو انسان له مطالب
37:31وهذه المطالب يعرف اسبابها ولابد ان يكون منه عمل ولابد ان يكون منه تجربة. يبقى اذا نحن لا لا نتكلم هنا عن شخص في مقاعد المتفرجين لا نتكلم عن شخص عارف انت لما ييجي يقول لك ايه
37:45زمان يعني لما كنا بنتكلم على مسلا اجلس مع واحد ويكلمني عن لعيب معين مسلا من لعيبة الكورة بيقول لي فلان ده عمره ما ضيع فرصة. وعمره ما ضيع ضربة جزاء. قلت له صح ما هو اساسا ما لعبش ولا مباراة
37:59يبقى ازا الانسان الذي لم يلعب لم يعمل لم يجرب هو الذي لا يخطئ. هو الذي لا يخطئ معناها انه قاعد في مقاعد المتفرجين. لكن الذي جرب هو الذي يعرف جوانب نقصه ويعرف احسن ما عنده
38:15آآ طبعا معاني لما نتكلم عن المؤمن بعض الناس كاتب ان المؤمن ما ينفعش لا ينبغي ان يكون حقيرا اكيد يعني طبعا لان الايمان هو اسم جامع لاجمل الصفات فينبغي ان يكون المؤمن يحرص على ان يتخلق باخلاق القرآن
38:33طيب يا شباب اه دي الفكرة الاولى اللي هي فكرة ان المؤمن اساسا له مطالب ويبحث عن الاسباب ويجرب طيب يبقى دي الفكرة الاولى. آآ عنده مطالب يبحث عن الاسباب يجرب. هيحصل له خطأ
38:49الفكرة التانية يا شباب ان الجحور متنوعة. يعني ممكن انت مثلا تكون وقعت في خطأ وانت ابتديت تطلب علوم الحديث لكن ممكن تقع في خطأ وانت بتتعلم اصول فقه. ممكن تقع في خطأ وانت بتحفظ القرآن. تقع في خطأ وانت بتربي ابنك. عادي ممكن ممكن يعني يعني لا يلدغ المؤمن
39:09من جحر واحد مرتين لا ينبغي لكن ممكن الانسان الجحور كثيرة لان الاعمال متنوعة. فدي فكرة منك تكون على بال الامر اللي بعد كده بقى يا شباب وده ده مهم جدا
39:20لا يلدغ آآ مرتين. ايه معنى لا يلدغ مرتين؟ يعني احنا كده بنختم بقى الفكرة لا يلدغ مرتين. يعني هذا المؤمن الذي سعى في طريق ما اي طريق. مثلا انسان عارف ان هو قاعد لوحده
39:35ومعه الموبايل في جو معين بيرتكب معصية معينة او انسان عارف ان هو مع صحبة معينة لما بيروح معهم بيعملوا حاجة حرام او العكس ممكن يكون عارف انه مع صحبة كويسة بيعمل حاجة حلال. فالمفروض ان الانسان اذا سلك طريقا ادى به الى الخير يسلك هذا الطريق مرة
39:55اخرى هذا ذكاء وهذا مفهوم الحديث بالمناسبة. يعني اذا كان الانسان لا يلدغ من جحر واحد مرتين. فينبغي اذا ذاق عسلا من جحر ما ان يضع يده المفروض يعني فهمنا كده يا شباب
40:09آآ حد بيقول انا عندي سؤال مهم بالنسبة لي هي الكورة حرام ولا لأ؟ هي الكرة في نفسها كلعبة مش مش حرام لكن هذه هذه الدوري والامور دي كلها انا لا لا احب
40:19الانسان المؤمن ان ينشغل بهذه الامور. ممكن بين وقت والتاني مسلا يشوف حاجة كده خفيفة. وان كنت عن نفسي لا افعلها يعني. لكن لا ينبغي لمؤمن عنده مطالب ان يضيع وقته في هذا
40:29اما الحل والحرمة فهي في اصلها ليست حراما هي لعبة. لكن كثير من هذه المباريات يدخل فيها القمار ويدخل فيها امور تجعلها منهيا عنها تجلب الى كثير من التعصب يعني تضييع الوقت وغير ذلك من الخصومات
40:45نرجع تاني يا شباب آآ آآ نرجع تاني للفكرة يا شباب ما حدش يا ريت يخرج بنا على يا ريت ما حدش يخرج عن الفكرة يا شباب يا ريتني ما ضربت لكم مسال الكورة ده عشان ما اندمش
41:00آآ المؤمن لا لا يلدغ من جحر مرتين انت عملت شيء عارف انك انت في الوقت المعين ده لو جلست بالطريقة المعينة دي هتعمل غلط. فالافضل انك انت ما تعملهاش. لان
41:10ربنا قال لا تتبعوا خطوات الشيطان الفكرة التانية بقى يا شباب انت رحت مع اصدقاء وعرفت ان هم بيدلوك بيدلوك على الفساد. ما تروحش معهم تاني. خلاص كده طيب آآ الفكرة اللي بعد كده بقى آآ لا ينبغي ان يلدغ الانسان من ما لدغ به غيره. خلاص دي اتكلمنا عنها. ان انا انتفع من تجارب الاخرين
41:30آآ الامر اللي بعد كده اه اي انسان يخاف من اللدغ فلن يفعل شيئا. اي انسان يخاف من الخطأ فلن يتحرك من مكانه الفكرة اللي بعد كده لا يمكن ان يسلم انسان من اللدغ. اي انسان يريد ان يجرب شيئا فلابد انه سيقع في في خطأ واخفاقات
41:50الانسان الناجح عنده اخفاقات كثيرة جدا قبل ان تراه في هذه الصورة انت ترى مثلا رجل متقن للقرآن يقرأه بطلاقة يعني آآ يقرأه كده زي ما انت بتقرأ الفاتحة. هل هو بدأ بهذه السورة؟ لا
42:06جرب كثيرا واخطأ ونسي وراجع وحاول وحاول فانت رأيته على صورته النهائية. لأ لابد ان تراه من بدايته الى نهايته يبقى ليس هناك انسان ناجح الا وعنده اخفاقات اللي هي ممكن نسميها اللدغ يعني
42:22لكن بقى يا شباب طب اومال الناس بتختلف في ايه بقى؟ تختلف في الاعتبار هنا بكثرة اللدغات. ايه ايه بقى نسبة النجاح بالنسبة للفشل؟ فالانسان الذي حاول كثيرا لابد انه ينتفع من الايه؟ ينتفع
42:36من اه من تجربته آآ كيف بقى السؤال بقى الاخير؟ كيف اقلل فرصة اللدغ؟ كيف اقلل فرصة الاخطاء ده سؤال مهم جدا يا شباب احنا اتفقنا ان المؤمن لا يلدغ من جحر واحد مرتين
42:52طيب ايه كيف اقلل فرصة ان انا اقع في هذا الخطأ الامر الاول يا شباب هو الايمان والعمل الصالح. ليه لان المؤمن الذي هو مؤمن يسعى في شعب الايمان هذا المؤمن يجعل الله له فرقانا ويحفظه ويتولاه وهو
43:12قل الصالحين. وهذا شباب فيه تحذير للكافر او المنافق او ضعيف الايمان. فالحديث الذي يقول لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين كأنه يقول الكافر يلدغ منه كثيرا والمنافق يلدغ منه كثيرا. والانسان الفاسق يلدغ منه كثيرا. فاول
43:32عامل يعني هو من اسباب الا تلدغ من الجحور او الا تخفق هو الايمان والتقوى والعمل الصالح. من جهتين جهة ان الله سبحانه وتعالى آآ يوفقك ويتولاك ويجعل لك فرقانا. والجهة الاخرى ان ايمانك سيدعوك الى الاخذ بالاسباب حتى لا تقع في الخطأ
43:55الامر الذي بعد ذلك الشباب هو السبب الثاني الذي يقلل فرصة الاخطاء في عملي احنا قلنا نقلل ليه؟ لانك هتقع الامر الثاني يا شباب هو ان تعرف اسباب ومقدمات العمل قبل ان تقدم عليه. لكن ما تقعدش بقى تعيش بقى وتجمع في خطط لأ. اذا حصل عندك قدر معين
44:13من الامر ابدأ فيه وتوكل على الله ايضا من الامور المهمة التي تقلل فرصة خطأك آآ انك انت آآ تسعى في اكمال المهارات اللازمة يعني انا مسلا حاولت اقرأ كتاب الرسالة للامام الشافعي رحمه الله. وكانت ادواتي محدودة جدا. بعد كده بدأت عرفت ان انا محتاج اتعلم لغة عربية واتعلم اصول فقه واتعلم كذا وكذا
44:34بعد ما اتعلمت الحاجات دي وجيت اقرأ الكتاب وجدت فارق كبير جدا. عرفت لماذا انا اخطأت اول مرة؟ فلو انا استمريت في قراءة الكتاب وانا مش فاهمه كان المفروض ايه يا شباب؟ كان المفروض ان انا آآ مم يبقى انا كده اخطأت لازم اخد الاسباب عشان ما اقعش في نفس الايه؟ الخطأ
44:54الامر الذي بعد ذلك الشباب ما يبذل في الاعداد يختصر في الاداء. كل ما كان اعدادك قويا كلما قلت فرص وقوع الخطأ يبقى انت تعمل اعداد قوي. انت مثلا رايح تخطب جمعة. حضر الخطبة كويس. هذا يقلل فرصة الخطأ. تريد ان تكلم الناس في درس. حضر الدرس كويس
45:13تريد ان تعلم ابناءك اية حضر الاية كويس. حضر الاية كويس مش معناها انك انت ما انت طبعا لو جبت كل الكلام اللي موجود في النت وفي الكتب عن الاية او الحديث
45:23مش هتخلص لكن يغلب على زنك انك انت ستؤدي الدرس جيدا الامر اللي بعد كده يا شباب وده مهم جدا. آآ التدرج في العمل يعني لا بتبدأ في العمل آآ بدون تدرج وتخطيط لأ حاول ترتب الافكار. انا مثلا اريد اتعلم علوم الحديث. طب ابدأ الاول بايه
45:44علم الرجال وعلم العلل لأ ابدأ الاول معرفة المصطلحات يعني ايه صحيح يعني ايه ضعيف اقرأ الكتب الخفيفة وانتقل من كتاب لكتاب. التدرج عايز اعمل جسمي كويس لو عايز انقص وزني ابدأ برضو بالتدرج. اخد مسلا حمل خفيف واخد برنامج خفيف اعرف استمر عليه. يبقى التدرج والترتيب مهم جدا
46:05آآ هنا بقى يا شباب بيحصل مشكلة كبيرة. احيانا يكون انسان عنده جزء من المهارات ولا يكمل طريقه. يعني ايه تجد مثلا شابا صوته جميل جدا يعني الشاب صوته يعني رهيب. بس هو لا متعلم التجويد ولا حافظ القرآن. فالناس يقدمونه للصلاة. يحبون ان يسمعوا صوته
46:29صوته جميل لكنه بيتلخبط في الايات مش حافز ومش متقن. والتجويد عنده خربان. يبقى ده مشكلته في ايه بقى؟ مشكلته انه لا يمكن ان يكون اداؤه قويا لان عنده مقدمات مش موجودة. فمهما بقى حسن من صوته وقعد ينغم اساسا هو لا حافظ الاية ولا بطق
46:49التجويد. فهمنا يا شباب؟ ممكن يكون شاب كتير من الشباب مسلا دلوقتي بيعمل فيديوهات. انا ابعت له آآ رسالة اقول له والله اداءك مبهر. يعني انت اسلوبك جميل. بس المعلومة اللي بتقولها غلط
47:03يعني لا انت فاهم الاية ولا بتنطق الاية صح ولا فهم الحديث ومش عارف تتكلم كلمتين باللغة العربية. طب انت عندك موهبة الالقاء اسلوبك حلو وبتعرف تجذب اللي الناس لكن المضمون عندك تعبان. طب حاول انك تتعلم شوية
47:17انسان مثلا خطيب جمعة له اسلوب حلو وحضور وجرأة. بس مدته العلمية ضعيفة. يبقى يكمل نقصه فهمنا يا شباب؟ يبقى احيانا يكون الانسان عنده جزء من المقدمات فيكتفي بها. وده مش صح. لازم اعرف العمل بتاعي كنسق متكامل محتاج ايه
47:35انا مسلا بطلب العلم. وجدت ان انا مهتم بعلوم الحديث جدا. بس مش فاهم حاجة في اللغة العربية. يبقى لازم اعمل وقفة مع اللغة العربية. وجدت ان انا عارف اللغة العربية كويس بس اهملت
47:45للقرآن اعمل يبقى انا متصور الهدف ومتصور للمهارات وباحاول اكمل نفسي واطور نفسي دائما هذا الشباب باذن الله يقلل فرصة اخطاء الانسان يعني انا اكثرت عليكم آآ جدا لكن ارجو
48:02ان يجعلنا الله تبارك وتعالى من المؤمنين المنتفعين بما نسمع من الخير من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين المؤمن محفوظ بحفظ الله يجعل الله له فرقانا ويؤيده ويثبته
48:16فلا يجعله يفتن آآ او يقع في خطأ اكثر من مرة. كذلك المؤمن يقظ حذر نبيه حكيم لا ينبغي ان يسلك طريقا يوقعه الى نفس الخطأ الذي وقع فيه قبل ذلك. كذلك المؤمن يخطط لعمله قبل ان يدخل فيه ليقلل فرصة الاخطاء. كذلك
48:36مؤمن ينتفع من اخطاء غيره من الناس كما ينتفع من نجاح غيره من الناجحين. كذلك المؤمن ينبغي ان يكون له مطالب ان يعرف اسبابها. ان يجرب بهذه التجربة. سيعرف اخطاءه وسيعرف آآ وسيعرف جوانب الخير في نفسه. المؤمن كذلك لا ينبغي ان يرى في نفسه نقصا يمكنه ان يتمه ثم
48:59يكسل عن اتمامه بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم آآ وربنا يثبتنا واياكم. مع غدا ان شاء الله مع حديث جديد من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم نتكلم فيه عن آآ اسباب النجاح
49:17نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الفائزين الناجحين المفلحين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته