مقدمة مسلم 3
0:00وثلاث طبقات من الناس فهو يتكلم عن الروايات وعن الرواة واضح كده؟ الرواة انفسهم طبقات. في اه الطبقات المحتك بها اتنين اما ثقة محتج به او المتوسط يمكن ان يحتج به اذا تأكدنا من ضبطه للحديث. وصنف اخر لا يحتاج به. واضح كده
0:23وفي احاديث ايضا يحتج بها لوحدها. او يحتج بها وهي مجموعة. ويتكلم هنا عن الرواية شباب وعن الروايات ايضا. تمام فنقسمه على ثلاثة اقسام وثلاث طلقات من الناس على غير تكرار الا. اذا الاصل
0:43انه لا يكرر الا لسبب. واضح كده وهذا يؤكد لك ان كل حديث يكرر في صحيح مسلم لابد ان يكون فيه اضافة. في الاسناد او في المال كما قال الشباب
0:58الا ان يأتي موضع لا يستغنى فيه عن ترداد حديث. كلمة لا يستغنى يؤكد انه لا يمكن ان يكرر الا لعلة. والا استطاع ان يستغني عن التكرار لترك التكرار. واضح يا شباب؟ نحاول ان احنا احنا دلوقتي احنا هنا ما بندرسش مسائل علوم حديثة يا شباب ونقعد نتوسع نتوسع
1:18عايزين نفهم كلام العلماء ونتعلم كيف نستنطق النصوص ليس ليس مضيف للنصوص كما يفعل بعض الناس من يوسف احمد يسيب كلام المؤلف ويجيب يدرس المسألة عايزين نتعلم كيف نفهم كلام اهل العلم وناخده كلمة كلمة
1:37قال الا ان يأتي موضع لا يستغنى يبقى انت عند الضرورة او عند الحل. ده مستغنى فيه عن تغداد حديث فيه زيادة معنى في زيادة معها يبقى دي حاجة خاصة بالمنهج. المنهج يضيف كلمة يضيف قيدا يضيف استثناء. واضح كده؟ او اسناد يقع
1:57او الى جنب اسناد لعلة تكون هناك. ربما يحتاج ان يضع اسنادا جنب اسناد اما ليبين آآ علة اسناد باسناد كما سيأتي معنا ان شاء الله الامام مسلم قد يؤيد الحديث بذكر الاساليب مع بعض حتى تعرف عندي امثلة كثيرة جدا بس خايف من الوقت. لو طلعنا على
2:17في الامثلة فبحاول امسك نفسي شوية باسناد مروي مشهور ثم يأتي باسناد اخر. انت تقول لماذا اكرره؟ يريد ان يبين ان احدهما يعل الاخر يأتي باسناد ليقوي الاسناد الاخر حتى لو لم يكن فيه زيادة معنى
2:37كده يبقى اذا التكرار هنا اما ان يكون المراد منه تقوية الرواية او اعلان الرواية. فاهم؟ او طبعا ده في الاسناد. طيب في بيكونوا فيه اه زيادة معنى تكون هناك يعني كل موضع له علته لان المعنى الزائد هنتكلم عن المتن فقط لان المعنى الزائد في الحقيقة ان المعنى الزائد في الحديث
3:01محتاجة المحتاج يصفها لمعنى. المحتاجة اليه يقوم مقام الحديث التام. يبقى كأنه يقول انا لما اكرر الحديث بالزيادة يبقى انا خلصت لا اكرر هذا حديث جديد. فهمنا كده يا شباب؟ طيب
3:18يعني مسلا خلينا نربي فعلا عندنا حديث لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ اه هل يمكن ان اه ان اروي معه حديث لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول او من غلول مثلا
3:34ممكن لان ده يعتبر فيه حديث جديد فيه اضافة جديدة. وكذلك فيه اختلافات في المعنى. فكأن الامام مسلم يقول لك انا اه حيث اه اكرر لا لا انا في الاصل ده اكرر لا اكرر. قال فابودا من اعادة الحديث الذي فيما وصفنا من الزيادة او هو بيقول في عندي احتمالين
3:53رفعت الاحتمالات حينما اجي نشوف صورة المسألة يا شباب يقول حينما اجد حديثا فيه زيادة عن حديث كتبته فعندي احتمالين ان اروي الحديث كاملا وكأنه حديث مستقل بهذه الزيادة. او ان افصل او افصل الزيادة عن باقي
4:13بيقول لك في مشكلة خلينا نمشي مع النص كلمتين. بيقول او ان او ان يفصل ذلك المعنى من جملة الحديث على اختصار اذا امكن يبين انه ليس كل اختصار ينفع لان ممكن يكون الاحاديث الحديث المد المتورط والجمع المترابطة ويعتمد احدها على الاخر او
4:35آآ آآ فما ينفعش نفصلهم. ولكن تفصيله ربما عثر من جملته. يعني ان نأخذ الجزء من الجملة هذا عصر يعني صعبة يعني لانه جزء منه. فاعادته لهيئته اذا ضاق ذلك اسلم. وما كان
4:55يبقى عروض الكلاب مش محتاج شرح يعني قال فاما ما وجدنا بدا من اعادته بجملته من غير حاجة منا اليه فلا نتولى فعله ان شاء الله تعالى. يعني يعني يقول انا لا يمكن ان اكرر الا لحكمة او لسبب. يعود للاسناد يعود للمتن يعود للبيان للاعلان المهم انك
5:18لن تجد في كتابي حديثا مكررا الا بمعنى. تمام كده؟ كل ده يا شباب لانه يجيب الرجل لان الرجل طلب منه ان ان الا يكرر فهو بيقول للراجل قد الفت لك الكتاب لكن ستجد تكرارا لكنه لا يستغني عنه. اتفضل يا مراد. فاما القسم الاول
5:38فانا نتوخى ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقى من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقل لم يوجد في رواياتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش كما قد عثر عثر فيه على كثير من المحدثين وبالان
5:58ذلك في حديثه. نعم. نقف هنا. مين يشرح لنا يا شباب؟ اشرح محمد يقول تم القسم الاول فاننا توخى ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب كلمة واشرح لنا معنى كلامه
6:14هذا القسم آآ الذين يبغون هذه الاحاديث نقدم اخبار اخبارهم على على غيرها لانها هي اسلم من العيوب من الاخبار والاخوة؟ مش انا المفروض الاول يا محمد اقول في عمل القسم الاول من ماذا؟ من الذي يدك يا محمد؟ ثلاثة صحيحة
6:30من الاقسام الثلاثة من جملة من جملة الاخبار التي عمد اه ما اسندت عن النبي صلى الله عليه وسلم من الحديث. تمام الاول الذي ذكره الامام مسلم قال اه هي تكون اسلم من العيوب من غيرها هي صح. هم. ماشي
6:48ثم قال وانقى من ان يكون ناقلوها اهل اهل استقامة في الحديث. اي آآ انهم اعدل من غيرهم واتقان لمن نقلوا اي اهل الضبط واتقان. تمام. لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد
7:04ضبط الرواية. مم. ولا تخليط فاحش كما قد عثر فيه على كثير من المحدثين الامام مسلم هنا يقول في اما الجسم الاول يجعلها تركز كده الاول. تركز وهو بيتكلم يريد ان يتكلم عن الرواية وعن الراوي. ما فيش تآزن بين الاتنين. يمكن ان
7:27ورواية صحيحة وراويها صدوق او ضعيف. ويمكن ان يكون الحديث آآ ضعيفا ورويه ثقة ما فيش تنازل لا تلازم بين الراوي واضح؟ هو الان يتكلم عن القسم الاول الذي يلتقي فيه الروايات والرواة. فانا نتوخى نتحرى يعني او نقصد
7:49ان نقدم ان نقدم يبقى هو هنا اللي هي بتتكلم عن مجرد الرواية بتتكلم عن ترتيب الروايات ان نقدم الاخبار التي الخبر طبعا يطلق على الحديث كما تعرفون يعني والاثر
8:04الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقى. اذا الاحاديث التي يذكرها الامام مسلم في هذا القسم هي افضل الموجود. قد يكون غيرها الموجود صحيحا لكنه اقل الصحة وقد يكون ضعيفا. واضحة العضلة كده
8:24وانقى من من هذه تفسيري يا شيخ من ان يكون هذا تفسير لنقاوة هؤلاء. هنا بقى سيحكم على ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث. والاستقامة قد تطلق على العدالة وعلى الضبط. واتقان لما نقلوه يعني يرمون الروايات قراءة
8:46عملوها لن يوجد ركز بقى لم يوجد في روايتين اختلاف شديد هنعيد يا شباب الحكم على الراوي نلاحظ هنا ويتكلم هنا عن النقلة. تمام هو يتكلم عن الناقل قد يقول ان هذا الناقل ليس في رواياته
9:26اختلاف شديد ولا تخليط فاحش. ولن يتكلم عن جملة ما روى هذا الراوي وليس عن الحديث الذي يختاره لهذا الراوي يعني يعني يقول الراوي هذا قبل ان اخرجه في كتابي جمعت رواية
9:44وعرفت ان صوابه اكثر من خطأه واضح كده الراجل ده له روايات انا اعرفها فيها خطأ موجود. لكن الصواب اكثر. فانا اخذت هذا الصواب. فهمنا الفكرة دي يا شباب؟ يبقى ده يؤكد التلازم. بين
10:05علم العلل وعلم الجرح والتعديل وتخريج الاحاديث الصحيحة. كل متصل ببعضه. تمام كده؟ قال اه من ان يكون ناقلوها الى استقامة آآ في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد يوجد اختلاف قد يوجد اختلاف. يبقى قد يوجد اختلاف
10:25ليس جديدا واضح؟ ولا تخليط التخليط غير الاختلاط يا شيخ؟ الاختلاط هو تغير الحفظ. التخليط هو الوهم او الخطأ ولا تخليط الفاحش. اذا يمكن ان يقع منهم خطأ. لكنه ليس كبيرا وليس غالبا
10:45ليس الاغلب على رواياتهم ومحلتها قال اه كان قد عثر فيه على يعني عثر على التخليط والاختلاف في روايات غيره من المحدثين ومعنى ذلك فيه اتفضل هو تكلم عن الرواية وعن الرواوي افهم افهم كويس كده خلينا نتصور الكتاب اهو هذا هو الكتاب الذي سيصدقه
11:17فيقول لي هذا الرجل انا اخترت الرواة الذين اعتمد عليهم في الرواية. كيف اخترتهم؟ نظرت في رواياتهم. فوجدت الاغلب انهم حفاظ قد يقع فيه باختلاف او تخليط. فاخترت احسن ما عندهم وضعته هنا من غير تكرار
11:41شفتوا الفكرة يا شباب؟ تمام اتفضل يا مبارك. نعم. فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناهم اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس موصوفة بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم قبلهم على انه. وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان لا ركز كده وانت بتقرأ فان
12:04مفهوم الابتداء مهم يفسر خلينا نقرأ كده فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها اخبارا يقع في اساليب في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المتقدم قبلهم. كده انتهت الجملة
12:22على انهم فهمت كده دي كل الجملة دي على انه وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم كعضاء السايب ويزيد ابن ابي زياد وليس وليث ابن ابي سليم