حسين عبدالرازق | الاستقامة حجر الأساس في بناء طالب العلم
0:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:23اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد دخلت مكتبة آآ قد اعدها شيخ لطلبة العلم فوجدت طالب علم جديد يظهر عليه الهمة والنشاط
0:43والذكاء والمهارة ويظهر فيه الاستعداد للبذل يعني شعرت ان هو عنده طاقة احببت ان انصحه نصيحة فقلت له اخي الكريم يكن اخص ما تسعى اليه في طريقك هذا طلب العلم
1:00تزكية نفسك واصلاح قلبك وحسن خلقك ينبغي ان يكون ذلك اخص ما تسعى اليه وينبغي ان يكون ذلك ميزانك. الذي تسعى له والذي تزن نفسك به هذا افضل وابرك من ان تعتني بالمعلومة المجردة
1:22او ان تهتم بجمع المعارف والمعلومات دون ان تلاحظ تزكية نفسك او حسن خلقك او ترقيك في العمل الصالح قلت له فقد سبقك الى هذه المكتبة وهذا الطريق اقوام كانوا على ذكاء وهمة ونشاط كان لديهم مهارات
1:43كانوا يحسنون الكلام والتعبير عما في نفوسهم. كانوا يحسنون البيان. لكنهم كانوا يرون امور تزكية النفس واصلاح القلب والعمل الصالح والمسارعة في الخيرات يرون ذلك امرا ثانويا. بل كثير منهم كان آآ اذا تحدثنا معه في هذه الامور
2:03كان يتهمون بالدروشة والعبط. واننا نضيع اوقاتا في مثل هذا الكلام. حتى في مواسم الخيرات في رمضان او في عشر ذي الحجة اه لم اكن اشعر انهم يعتنون بالمسارعة في الخيرات او في صيام النوافل او في قيام الليل او في الذكر او في المحافظة على
2:25آآ النوافل او الاذكار او نحو ذلك من الامور كثير من هؤلاء اعرفه واعرف انه ليس فقط ترك طريق طلب العلم. بل ترك طريق الاستقامة من اساسه كثير منهم لا يحافظ على الصلاة. ربما يصلي الجمعة ربما يصلي آآ يعني فرضا في اليوم
2:48آآ كان الناس يأملون في كثير من هؤلاء انهم سيكونون ائمة للاسلام. سيكونون دعاة علماء ينصرون الاسلام يبينون الحق يدفعون الباطل يردون الشبهات لان كثيرا من الناس يخدعون بالمظاهر كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالحديثين
3:11اه اخبر في الحديثين اللذين حدث بهما حذيفة رضي الله عنه انه في اه بعد الزمن الاول يقال للرجل ما اعقله ما اظرفه ما اجلده! يعني ما احسن كلامه! ما احسن مظهره! ما احسن ذكاءه وعقله. قال النبي صلى الله عليه وسلم
3:31ليس في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان فكثير من الناس تغرهم المظاهر يحسبون الامامة في الدين تصنع بمجرد المهارات والذكاء وحسن الكلام واللباقة وبذل الجهد لم يعلموا ان الاستقامة وحسن الخلق والورع والخوف من الله
3:53هي حجر الاساس في بناء طلب العلم في بناء طالب العلم وان ائمة ائمة الاسلام جميعا لم يسبقوا ولم يكن لهم قدم صدق في دين الاسلام بمجرد معلومات او الذكاء او المهارات او المجهود
4:11وانما كانت الاستقامة بكل فروعها حجر الاساس في تكوين هؤلاء الائمة. ومن قبلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان الذين رضي الله عنهم
4:31وارضاهم لذلك اه كانت هذه المحاضرات ايها الشباب واحببت ان ابدأ هذه السلسلة بمحاضرة موضوعها ان الاستقامة وتزكية النفس وحسن الخلق وسلامة القلب هي الاساس في بناء طالب العلم وتكوينه
4:52وهذا الامر الذي اذا تجاوزه طالب العلم فان المعارف لا تزيده غير تخسير المعارف اذا لم تجد قلبا سليما وعقلا حكيما ترد عليه كانت سيفا في يد صاحبها. يقتل بها نفسه ويقتل كل
5:11من حوله وربما يقتل به من يثقون فيه ويصدرون عنه ويقتدون به. كثير من الناس اذا رأوا شخصا عنده معلومات او او آآ عنده آآ حسن بيان ربما قلدوه في اسوأ ما عنده. فيكون ضرر هذا الشخص ليس على نفسه فقط بل على
5:31كل من حوله ممن يؤثر فيهم لذلك كانت هذه المحاضرات يا شباب والفكرة الرئيسة في هذه المحاضرات اخذتها من قول الله تبارك وتعالى والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا
5:52الاسلام يبين ان المعرفة مبنية على امرين على حسن الاخذ وعلى التفاعل والانتفاع فمن كان حسن الاخذ كان حسن الانتفاع ليس كل من يعرف الحق ينبل به او ينتفع به. الله سبحانه وتعالى قال عن القرآن وننزل من القرآن ما هو شفاء
6:16ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا. وقد تكلمت عن هذا المعنى كثيرا وهو ان القلب اذا كان سليما وكان العقل حكيما انتفع صاحبه بقليل من المعرفة. واثمر ذلك فيه وفي من حوله
6:36واذا لم يكن القلب سليما او كان العقل غير حكيم فان هذه المعلومات لا تزيد صاحبها الا طغيانا وتجبرا صارت معارفه سيفا يجلد به الناس. يحقر به من هو اقل منه ويحسد من هو اعلى منه. فلذلك كانت هذه المحاضرات
6:57اذكر هنا قولا جميلا جدا للشعبي رحمه الله. قال انما كان يطلب هذا العلم من جمع خصلتين العقل والنسك. يقصد الحكمة والنسك يعني العبادة او الاستقامة قال فان كان ذا عقل ولم يكن ناسكا قال لا هذا امر لا يناله الا النساك فلا اناله
7:21وان كان ناسكا ولم يكن عاقلا قال هذا امر لا يناله الا العقلاء فلا اناله قال الشعبي فلقد رهبت الان ان العلم يطلبه من ليس فيه لا العقل ولا النسك
7:37ويعجبني ايضا قول للامام الشافعي رحمه الله. وهو يتكلم عن آآ اثار العلوم على نفس صاحبها قال من تعلم القرآن عظمت قيمته ومن تكلم في الفقه نمى قدره ومن كتب الحديث قويت حجته. ومن نظر في اللغة رق طبعه. ومن نظر في الحساب جزل رأيه
8:01ثم ختم كلامه ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه بين الشافعي رحمه الله ان كل علم من العلوم يكسب صاحبه نوعا من المهابة يكسبه نوعا من القيمة. يضيف اليه شيئا
8:19لكن كل هذه القيم لا تصلح ابدا اذا لم يصن الانسان نفله نفسه ولا يمكن ان يصون الانسان نفسه بشيء كالاستقامة على دين الله تبارك وتعالى الاستقامة والعمل الصالح وحسن الخلق وزكاة النفس وسلامة القلب هي والله حجر الاساس الذي به ينتفع
8:44العبد بكل معرفة ترد عليه كما بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الفتن تعرض على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. يعني الانسان في حياته يتعرض الى كثير من الفتن
8:59تعرض عليه الفتن بتنوعها وتشكلها وتجددها فحتى تصير القلوب على قلبين. طبعا تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فايما قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء. وايهما قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير
9:23على قلبين على ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه يعني قلبه ليس سليما. مهما سمع من الايات مهما مر به من المواعظ. مهما حدث له من المصائب فانه لا يعتبر بها
9:49ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم. والله سبحانه وتعالى قال عن فرعون ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى. اذا المعرفة او المهارات او المعلومات
10:11لابد ان ترد على قلب سليم. لابد ان يكون قلب العبد سليما. ومن هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيب قلوب اصحابه قبل ان يزودهم بالمعلومات والمعارف كان يعلمهم الايمان قبل ان يعلمهم القرآن
10:30لذلك شباب احببت ان تكون هذه السلسلة في تهيئتي طالب العلم لمشروع الفقه في الدين والتي احببت ان آآ يكون فيها عدد من الموضوعات او العناصر التي يدور الحديث فيها
10:45العنصر الاول التذكير بمقاصد طلب العلم النافع المقصد الثاني حسن التلقي والانتفاع بالمعرفة الثالث تصور معنى الاستقامة وتزكية النفس. الرابع سبل تزكية النفس والخامس الحكمة في العمل الصالح وتعاهد النفس ووضع برامج تجمع بين التنوع والشمول في تزكية النفس
11:12اهداف هذه السلسلة شباب ان نبصر طالب العلم بمقاصد بمقاصد الطلب لان كثيرا من الطلاب ربما لا يعرف لماذا يطلب العلم ايضا احب ان اعرفه بمعنى الاستقامة وبشعب الايمان والحث على مجاهدة النفس وسلامة القلب وحسن الخلق
11:33ووضع آآ برنامج عملي يجاهد المسلم فيه نفسه ليستقيم على ما تعلم من العلم هذه المحاضرات يا شباب ستكون ممكن تكون تقريبا آآ ستة محاضرات نتكلم فيها عن ان طالب العلم خلق ليعبد الله وان طلب العلم من جملة الاعمال الصالحة وان الاستقامة هي آآ
11:55الرئيس في طالب العلم ثم اتكلم عن آآ انحرافات تسربت الى كثير من طلاب العلم جعلتهم يبغون بما عندهم من المعرفة. ويستيطلون على من هو آآ يرونه تحتهم يستطيلون بالمعرفة الى جملة من الامور التي جعلت اثار العلم لا تظهر عليهم وكان كثير منهم فتنة لمن حوله
12:20نتكلم فيها عن الاسباب وعن آآ سبل الوقاية منها والعلاج ثم يكون لنا آآ حديث جميل آآ مع قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم وفي رواية ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى
12:39قلوبكم واعمالكم ثم يكون لنا وقفة مع آآ امر الله تبارك وتعالى للانبياء آآ ومن بعدهم قال الله تبارك وتعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
12:56كيف يكون طالب العلم ربانيا بتعلم الكتاب وتعليمه وتدريسه؟ ما هي المقومات التي تجعل طالب العلم يؤدي دوره في الاصلاح كثير من طلاب العلم ربما يكونوا ثقة يعني يكون محترما مستقيما متدينا يسعى في الخيرات. لكنه ربما يكون عاجزا
13:18ربما يكون ضعيف البيان. ربما يكون يخاف من الخطأ. يخاف من النقد. ربما يطلب الكمال الذي يعطله عن ان يفعل اي شيء ربما لا يثق بنفسه. او آآ يشعر انه ليس عنده شيء يقدمه للناس. فلذلك ستكون هذه محاضرة مهمة نتكلم فيها عن
13:38طالب العلم المصلح الذي آآ يسعى ان يكون من خير مثال انتفع ببعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من فقه في دين الله فعلم وعلم ونفع شرعه الله بما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم
13:55نتكلم ايضا عن اه شعب الايمان والاستقامة من اين نعرف شعب الايمان؟ ومن اين نعرف مكارم الاخلاق آآ ايضا نتكلم عن التخلق بالقرآن الكريم ونتكلم كذلك عن بصائر او قواعد من الوحي في في امور تزكية النفس
14:13ونتكلم كذلك عن اثار الاستقامة والصلاح ونتكلم كذلك عن آآ طالب العلم مع القرآن وحديث النبي صلى الله عليه وسلم لذلك آآ نكون قد قد غطينا آآ المقدمات التي اريدها. ثم بعد ذلك ندخل في الامور التي نتكلم فيها عن العادات اليومية
14:34لطالب العلم والمحافظة على الوقت وممارسة الرياضة. نتكلم عن المهارات وعن سبل التحصيل. نتكلم عن مهارة القراءة آآ مهارة الشرح والبيان ومهارة المدارسة الجماعية والحوار وآآ التدريب على قراءة تراث الائمة المحققين. لكني
14:54احببت ان افتتح هذه الدورات آآ التي ارجو ان تكون نوعية لطالب العلم احببت ان ابدأها بالامور الاولية التي هي تطييب وتهيئة قلب طالب العلم المشروع الفقهي في الدين حتى آآ يعني ارجو من ذلك ان ينتفع بالمعرفة التي آآ يخوض فيها
15:16الامر الاول الذي احببت ان انبه عليه في هذه المحاضرة شباب طالب العلم عبد من عباد الله خلق ليعبد الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. هذا هو الذي خلقنا له
15:39ربنا يبعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم وقال الله تعالى ليقوم الناس بالقسط طالب العلم هو بشر هو فرد من جملة عباد الله. خلق ليعبد الله
15:56ينبغي ان تكون هذه هي الغاية امامك. وانت تطلب العلم كل ما ياتي من المعارف والمهارات والمجهود والوقت وآآ الدراسة انما هو ليحسن قيامك لله تبارك وتعالى هذه المهمة. وهي عبادة الله تبارك وتعالى
16:19من لم يفقه هذا شباب فطلب العلم لذاته دون ان يكون قاصدا منه ان يحسن او ان يطور عبادته لله تبارك وتعالى تشتت عليه شمله وضاع الهدف الاصلي من طلب العلم. اضاعت ثمرة الحقيقية من طلب العلم
16:40آآ هنا اثر جميل جدا قال حفص بن حميد دخلت على داوود الطائي اسأله عن مسألة وكان كريما قال فقال يعني داود قال لحفص ارأيت المحارب اذا اراد ان يلقى الحرب اليس يجمع الته
16:59فاذا افنى عمره في الالة فمتى يحارب ان العلم الة العمل. ان العلم الة العمل. فاذا افنى عمره في جمعه فمتى يعمل؟ هذا هو اول معنى احب ان انبه عليه هنا يا شباب
17:18انت عبد لله خلقت لتعبد الله وبعث النبي صلى الله عليه وسلم ليزكيك بالعلم النافع والعمل الصالح واراد الله منك ان تقوم بالقسط وانت خليفة الله سبحانه وتعالى ينظر كيف تعمل. كيف تعبده
17:41ولك اخرة تجزى فيها على عملك هذه هي الغاية التي ينبغي ان تكون امامك كل معرفة كل علم كل مهارة انما تخوض فيها لتحسن اداءك لهذا الواجب. فاذا شغلت اداة عن المهمة الاصلية يبقى ضاع عمرك وجهدك
18:03الامر الثاني يا شباب طلب العلم من جملة الاعمال الصالحة طلب العلم عمل صالح لماذا ينبغي ان يذكر طالب العلم نفسه بانه في عمل صالح وهو يدرس وهو يكتب وهو يذاكر وهو يحضر وهو يقيد المعلومة
18:22وهو يحضر الى درس هذه النية يا شباب تخلف عليك بركة من اول الجلسة الى اخرها اولا تأخذ اجرا. النبي صلى الله عليه وسلم قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
18:42هذا هو المعنى الاول انك تعبد الله وانت تتعلم. هذه النية هي التي تجعلك تأخذ اجرا على كل ما تبذله في طلب العلم الامر الثاني ان من نظر الى طلب العلم على انه قربة الى الله
18:58وانه عمل صالح. وان الله يحبه. وان الله امر نبيه ان يطلب الزيادة منه. هذا المعنى يخلف على صاحبه معاني عظيمة جدا الاول انه سيبقى يطلب العلم حتى لو لم يكن مشهورا
19:17حتى لو لم يكن ذا منطق او بيان. حتى لو لم يكن داعيا او عالما. طلب العلم في نفسه عبادة لا يربط استمراره في طلب العلم على ان يرى اثاره. من ان يكون له مؤلفات او دروس او خطب جمعة او نحو ذلك. وانا
19:35والله اعرف كثيرا من طلاب العلم كان على علم وخلق وجهد لكن سبب تركه للاستمرار في طلب بالعلم انه وجد الناس لا يستمعون اليه وجد انه لا يستطيع ان يخطب جمعة او يعطي درسا او يؤلف كتابا او ليس مشهورا على وسائل التواصل الاجتماعي. هذه هي المشكلة الرئيسة يا شباب انه ربط
19:58استمراره على طريق الخير في طلب العلم بان يرى نتائجه آآ بعينه. وهذا ليس صحيحا. طلب العلم في نفسه عبادة. لا ينبغي ابدا ان تربط استمرارك عليه باي امر اخر. ان ان تبدو عالما اذا تكلمت ان تكون
20:18من الناس ان يكون لك قول في كل جماعة او فرقة او نازلة او حدث او موقف ان تكون معلما ان تكون داعيا لا طلب العلم عبادة وفقط يبقى هذا هو الامر الثاني لمن استحضر معنى العبودية في طلب العلم. الامر الثالث
20:38الذي يستحضر معنى العبودية في طلب العلم لا يستنكف ابدا ان يتعلم ممن هو اصغر منه او ممن هو آآ دخل في العلم مؤخرا. يعني دخل في العلم بعده او يستفيد من تلميذه
20:52لا يكون عنده مشكلة ابدا ان يقدم اخوانه الثقات في العلم وان يشجعهم وان يشارك منشوراتهم. او ان يتعلم منهم او ان يدل الناس عليهم. مش هيكون عنده مشكلة ابدا ان يرجع
21:07عن الخطأ لماذا يا شباب؟ لان طلب العلم عبادة يستحضر فيه انه يعبد الله. سيستحضر معاني الاخلاص والصدق. سيستحضر معاني الاخوة ينظر الى اخيه الذي هو طالب علم مجتهد انه سند له. وحبيب ومعين فيمد له جسور التعاون. يتعاون
21:29معه ويتكامل معه ويصير به قويا يفيد ويستفيد. ينفع وينتفع معاني كثيرة جدا والله تتغير حياة طالب العلم تماما بهذا العامل ان ينظر الى طلب العلم على انه قربة وعبادة وليس ليبدو عالما ليس ليبدو مثقفا ليس ليكون سابقا ليس ليكون اعلى من الناس وهم دونه. ليس ليكون المشار اليه
21:56ليس ليتابع من الناس. ليس ليبدو آآ فاهما آآ آآ ماهرا اذا تكلم يبقى هذا هو الامر الثاني يا شباب هو ان يستحضر طالب العلم معاني العبودية لله تبارك وتعالى
22:12الامر الثالث في هذه المحاضرة مقاصد التماس العلم. لماذا اتعلم المفكرون او الباحثون الحداثيون او العالمانيون الذين آآ لا يؤمنون بالله ولا بالدار الاخرة. لا يرجون لقاء الله تبارك وتعالى. عندهم المعارف تطلب لذاتها
22:35يعني يجعلون المعرفة لامور او لاهداف منها الفهم يعني فهم الظواهر والتفسير معرفة اسباب الظواهر والتنبؤ اللي هي محاولة آآ معرفة ما قد يبنى على الظاهرة. والامر الرابع التحكم اي استغلال هذه الظواهر
22:53ليس عندهم آآ هدف من المعرفة وراء ذلك. المعرفة مطلوبة لذاتها. ليعرف. يعني يمكن ان نقسمها لهدفين. الاول التصور والثاني العلم النفعي. يعني يريد ان يفهم لينتفع. ليس عنده امر اخر. لا يربط المعرفة. لا بخالقها
23:15يعني حينما ينظر الى ظاهرة من الظواهر السحاب الشمس القمر الارض آآ حينما ينظر في نفسه او في الانسان او في الكائنات لا يربط ذلك لا بالخالق ولا اه يعرف الغاية منه لانه اساسا لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر
23:32اما مقاصد العلم في الاسلام فهي شريفة تجعل مجرد النظر عبادة للتفكر والتأمل والاعتبار والايمان بالله ومعرفة اسمائه ومحامده وما يحمد به سبحانه وتعالى سواء كانت هذه المعارف شرعية او طبيعية. يعني آآ الله سبحانه وتعالى ذكر آآ السير في الارض
23:58وذكر كذلك النظر في الكون وفي احوال الامم والنظر في النفس والتفكر في ايات الله الخلقية كاختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض كل ذلك امر الله به لماذا؟ هل للمعرفة المجردة؟ لا. وانما امر بذلك ليربط ذلك بالايمان به سبحانه
24:19فهو الخالق هو الاول والاخر كما انه سبحانه وتعالى الذي ابتدأ خلق هذه الاشياء ينبغي ان تنتهي اليه كل المعارف. ينبغي ان يكون كما انه وحده الخالق ينبغي ان يكون اعظم مطلوب. ينبغي ان يطلب العبد بكل عمل من اعماله ربه تبارك وتعالى
24:42لذلك المعرفة في الاسلام ليست معرفة مجردة تطلب لذاتها. وانما لها مبدأ وغاية. المبدأ ان النظر في الايات واحوال الامم والنظر في النفس وفي ايات الكون. انما يكون للايمان بالخالق تبارك وتعالى. ولعلم العبد
25:02لما له من الاسماء والمحامد بما له من العلم والقدرة والخلق والرحمة والرزق والتدبير. حتى يزداد العبد بذلك ايمانا انا ويقينا حتى يطمئن قلبه وحتى يزداد ايمانا وعملا لله تبارك وتعالى. يمكن هنا ان نقف مع جملة
25:22من الايات تبين ان النظر في في الخلق وفي خلق الله وفي النفس وفي ايات الكون انما يراد لغايات عظيمة. قال الله تبارك وتعالى وهي اية عظيمة جدا احب ان اقف معها. والنبي صلى الله عليه وسلم امر من قرأها ان يعقلها وان يتدبر فيها
25:43قال الله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا
26:00سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالمين من انصار. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. وتوفنا
26:20مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد هذه الاية اية عظيمة يبين ان هؤلاء نظروا في الكون. نظروا في الايات. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات. الاية هي
26:43هي البصيرة. الاية هي البينة. الاية هي الدليل هي البرهان. الذي يقود العبد. يبقى كأن هذه الاية سبب. لماذا بيقول الالباب ليس كل انسان ينتفع من هذه الايات وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. عادي
27:04يمكن انسان تأتيه ايات كثيرة وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. انسان قلبه ليس سليما يحب الدنيا لا يفكر في الاخرة لا يرجو لقاء الله فكيف ينتفع بالايات
27:19الايات اللي اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. هؤلاء عندهم قلب سليم وعندهم ذكر وعمل صالح ويتفكرون في خلق السماوات والارض هذا التفكر هو الذي جعلهم يؤمنون بان الذي خلق هذا الكون حكيم لا يمكن ان يكون خلقه عبثا او لعبا
27:43او لهوا ولا يمكن ان يترك المخلوقات سدا لا يؤمرون ولا ينهون. افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا يلجأون فتعالى الله يتعالى الله تبارك وتعالى ان يخلق خلقا عبثا
28:00ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك. وكلمة سبحان تقال للتعظيم ولتنزيه الله تبارك وتعالى عن النقص فقنا عذاب النار. نلاحظ هنا انهم ربطوا هذه المعرفة بهذه الايات الكونية ربطوها بسببها الاول. وهو رب العالمين
28:22تبارك وتعالى الذي خلق وفطر بعلم ولحكمة ثم جعلوا ذلك تقربا الى الله وتوسلا له بان يقيهم عذاب النار وهذا خلاصة نظرية المعرفة تفكر الاسباب وتفكر في الغايات هؤلاء هم المنتفعون بالمعرفة. ايضا من الايات العظيمة ايضا الله سبحانه وتعالى قال افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها
28:53زيناها وما لها من فروج. والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج. تبصرة وذكرى لكل عبد منيب نلاحظ ان هذه الايات لا ينتفع بها كل احد. هي تبصرة وذكرى يتبصر بها فيزداد ايمانه ويقوى ايمانه
29:16يطمئن قلبه وذكرى يعني يحمله هذا التفكر على ان يعمل اليوم الحساب. هذا هو التفكر. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته يتذكر اولو الالباب. هذا التدبر هو الذي يحمل على التذكر. وكل من لم يحسن التدبر لا يمكن ان ينتفع
29:41بالوحي. مهما تأتيه الايات فليست الايات نافعة لكل احد ايات كثيرة ذكرت في القرآن كما في سورة آآ النحل التي هي سورة النعم يختم الله تبارك وتعالى آآ اياتها آآ
29:57ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. آآ قال ولعلكم تشكرون. كل هذا يبين ان آآ النظر في الكون او النظر في النفس وفي ايات الله انما يكون آآ ينتفع به اهل العمل الصالح الذين يعلمون
30:16حكمة الله ويعلمون خلقه وقدره وامره ويرجون لقاء الله تبارك وتعالى فتثمر هذه المعرفة في قلوب اطمئنان القلب والعمل الصالح. كما في الاية العظيمة قال الله تعالى كما في سورة فاطر
30:34المتر ان الله انزل من السماء ماء فاخرج به فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها طرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك
30:49انما يخشى الله من عباده العلماء هذا يدل يا شباب على ان كل من يخشى الله فهو عالم وليس العكس ليس كل عالم يخشى الله وانما كل من يخشى الله فهو عالم. يعني علم الانسان بقدر خشيته. اما العلم الذي لا يورث الخشية فهو علم
31:13لا ينفع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. وكان يتعوذ صلى الله عليه وسلم من علم لا ينفع اذا النظر في ايات الكون النظر في الانسان المعرفة الطبيعية اي معرفة في الكون علم النفس علم الاجتماع علم علم الفيزياء الكيمياء
31:37احياء النظر في الطبيعة اي علم في الاسلام لابد ان يربطه العبد باسبابه وبغاياته بذلك يكون علمه نافعا. ايا كان مجاله. لذلك كثيرا ما ما ما ياتي في الوحي ان الله سبحانه وتعالى يذم من عندهم علم ويصفهم بانهم لا يعلمون. مثلا في سورة آآ الروم اية
32:01عظيمة جدا قال الله سبحانه او خلينا نقف الاول مع آآ في في سورة النجم. قال وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من
32:12بالحق شيئا فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم. ان ربك هو اعلم بمن ضل عن زميلي وهو اعلم بمن اهتدى ما لهم به من علم الا اتباع الظن
32:30وان الظن ليغني من الحق شيئا فالله سبحانه وتعالى يأمر نبيه ان يعرض عن هؤلاء. فاعرض عمن تولى عن ذكرنا. الذكر هو هنا او الاعتبار بايات الله او الذكر هو القرآن. يعني اعرض عن من اعرض عن القرآن
32:47ولم يرد الا الحياة الدنيا. ذلك مبلغهم من العلم مبلغه من العلم هو ان ينتفع بالمعرفة في دنياه فيريد ان يعرف ينظر في نفسه ليعرف كيف يعالج الامراض او ينظر في الكون ليعرف كيف ينتفع من هذه الظاهرة. لم يفكر ابدا من اين
33:06جاءت ولا الغاية منها. ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا وطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم. تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم الى اخر الايات الكريمة
33:31ايضا الله سبحانه وتعالى هنا يصف هذا الصنف الذي يكون مبلغه هو مجرد المعرفة. قال وعد الله لا يخلف الله وعده. ولكن اكثر الناس لا تعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض
33:53وما بينهما الا بالحق واجل مسمى. وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون. اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبهم الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات
34:13ما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. في هذه الاية معنى عظيم يا شباب وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون كيف نفى الله عنهم العلم واثبت لهم العلم
34:32هذا يأتي كثيرا في الوحي يا شباب يأتي الامر مثبتا ومنفيا. وهذه قاعدة تعرفها اذا جاء الشيء مثبتا ومنفيا جاء الخبر مثبتا ومنفيا فلابد ان يكون المثبت غير المنفي. لازم. لا يمكن ان
34:49ان يكون بينهما تطابق لا يمكن ابدا ان يكون في الوحي اختلاف مثلا قال الله سبحانه وتعالى آآ انك لا تهدي من احببت. فهذا نفي وقال وانك لتهدي الى صراط مستقيم
35:06الهداية المثبتة للنبي صلى الله عليه وسلم غير الهداية المنفية. الهداية المثبتة هداية الارشاد هداية التوجيه هداية البيان. اما الهداية المنفية هي القلوب هداية التوفيق. كما قال الله سبحانه وتعالى وما رميت اذ رميت
35:22اه يقول يعني ما كنت لتقتل بهذا الرمي الذي رميته ولكن الله اه قتلهم يعني. لذلك قال فلم تقتلوهم ولكن الله لهم. فاي امر يأتي مثبتا ثم يأتي منفيا فلابد ان يكون المثبت غير المنفي
35:38الله سبحانه وتعالى قال وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. يعني ان الله بين ان من يكن حظه من العلم فقط ان ينتفع به في الدنيا فهو والجاهل سواء
36:00سواء اي شخص يكون نصيبه من المعرفة مجرد المعرفة دون ان يفكر في سببها او في الغاية منها او تثمر فيه هو والجاهل فيها سواء وهذا مورد الذنب ليس مورد الذم يا شباب انهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. ليس ليس مورد الذم انهم يعرفون شيئا في العلوم
36:23او في الطب او الهندسة لا. مورد الذم ان مبلغهم من العلم الانتفاع به في الدنيا فقط كما ان الله سبحانه وتعالى قال اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون
36:41هل مورد الذم انهم يأمرون الناس بالبر؟ لا. هل مولد الذم انهم يتلون الكتاب او يقرأون الكتاب؟ لا. هل مورد الذم انهم يعلمون الكتاب؟ لا مورد الذم انهم ينسون انفسهم. واضح
36:54اذا الله سبحانه وتعالى هنا يبين ان مجرد العلم مجرد المعرفة هي مقدمة وليست نهاية هي مقدمة العبد ايمانه. ليقوى ايمانه وليثمر ذلك منفعة بالعمل الصالح. والاستعداد للدار الاخرة آآ ايضا الله سبحانه وتعالى بين
37:19ان الذين لا يعتبرون بالايات ولا يفكرون في سببها ولا ينتفعون بها. هؤلاء ظنهم هو اسوأ الظن قال الله تعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين
37:39كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض؟ ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب الله سبحانه وتعالى هنا يبين ان العبد بنظره في الايات في نفسه وفي الايات وفي الكون وفي الوحي يزداد ايمانا في علم
38:05عن علمه عن حكمته عن رحمته فيثمر ذلك في قلبه انه يعلم ان ربه لا يمكن ان يكون خلقه عبثا. لا يمكن ان يكون خلقه باطلا. ذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا
38:20من النار ثم بين الله سبحانه وتعالى انه لا يستوي عنده ابدا من علم بالله وحكمته ورسالته وعمل للقاء الله مع شخص لم يكن حظه الا ظاهر ظاهرا من الا ظاهر من الحياة الدنيا
38:38طيب اذا يا شباب العلم الكوني محمود من تلك الجهة. العلم الكوني محمود فقط من تلك الجهة. او قل هذا اعظم للعلم الكوني ان يكون سببا للعلم بالله والايمان بالله. وان يكون سببا في شكر الله وحمد الله
38:59طلب العلم بمراد الله تبارك وتعالى. اما ان يكون مرادا لنفسه فقط فان الله سبحانه وتعالى ذكر كثيرا في آآ من بعث اليهم الرسل وكانوا على قوة وكانوا على عمران وكانوا على بنيان وكان
39:16عندهم آآ يعني تقدم مادي لكنهم آآ لا يقيم الله تبارك وتعالى لهم يوم القيامة وزنا فان الانسان اذا كان عنده قوة وتمكن وكان عنده جلد وكان عنده صبر وكان عنده معرفة وكان عنده مهارة. ولم يكن عنده
39:35او ايمان او عمل صالح فان كل معرفة ترد عليه تزيده طغيانا. يشعر بالاستغناء. ان الانسان ان رآه استغنى شوف قومي عاد قالوا من اشد منا قوة؟ عندهم طغيان لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن القوة التمكن او المهارة قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن
40:02ضعيف المؤمن القوي ان خير من استأجرت القوي الامين. قال واني عليه لقوي امين. اذا كان الانسان قويا ولم يكن كن امينا سيطغى سيبغي سيستطيل سيستعلي سيحقر من هو دونه. سيزدري الناس سيجلد الناس بالمعارف ويتيه
40:23عليهم بما عنده من المعارف واذا كان الانسان امينا ولم يكن قويا ولم يكن ذا علم ولم يكن ذا معرفة فسيكون عاجزا سيكون عاجزا سيكون ضعيفا. لذلك جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الخصلتين. القوة والامانة والامانة هي
40:45قصوا صفة في الايمان وبها يفسر عدد من المفسرين الامانة في قول الله تبارك وتعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابينا ان يحملنها الى اخر الايات اذا العلم الكوني
41:00آآ والعلم الشرعي طبعا من باب اولى. محمود من جهة انه طريق للعلم بالله. والايمان بالله وشكر الله وحمد الله الايمان والعمل الصالح والتفكر في الدار الاخرة هنا احب ان انقل كلاما جميلا لواحد اسمه روجيه جارودي
41:20وهو كان يعني آآ قديما آآ هو يعني من مواليد من مطلع القرن العشرين. وولد لام كاثوليكية وكان ابوه ملحدا. ودخل في البروتوستاند آآ البروتوستاند ثم انضم الى الحزب الشيوعي. ثم بعد ذلك يعني آآ يعني قبل موته
41:38اه اسلم لله تبارك وتعالى والف مؤلفات يتكلم فيها عن اه اه محاسن الاسلام ويتكلم فيها عن اه يعني اسلامه ومعاني كثيرة جدا لكن هناك نقل جميل جدا احب ان اقرأه لانه يحاول ان يبين ازمة الغرب في
41:58العلوم المادية او العلوم الطبيعية ويبين تكامل نظرة الاسلام لهذه العلوم. احب ان اقرأ هذا النقل كاملا من كلامه اريد منك ان تقف معه. طبعا هو لما اسلم سمى نفسه رجاء وهو توفي سنة آآ الفين واتناشر
42:15آآ رحمه الله فاقرأ آآ قال في آآ محاضرة بالفرنسية بعنوان الاسلام وازمة الغرب. يصف وصفا دقيقا لمقاصد العلم في الاسلام اريد ان تركز فيها. قال ليس صحيحا ان العلم العربي علم بدائي اذا قيس بالعلم المعاصر
42:35ان العلم العربي على عكس مفهومنا الوضعي لا يفصل بين العلم والحكمة اي انه لا يغفل ابدا المعنى والغاية ان القرآن ترك اثارا عميقة في الفكر الانساني. تجعل المؤمن يرى ايات الله في كل شيء. تجعله يبصر
42:56امجاد الالوهية يبصر امجاد الالوهية في افاق الكون. والسنن العامة التي تحكم. يعني كل ما ينظر الى شيء يرى فيه خلق الله. ويرى فيه الله وجميل صنع الله قال ومن ثم فهو لا يحتبس عند الظواهر الملحوظة. يعني لا يكن نهايته مجرد الظاهرة. بل هذه الظاهرة يتفكر في
43:22سببها وفي الغاية منها. بل يرى في كل شيء اشارة ورمزا يعني الى ربه بداهة. يعني يقوده كل اية الى الخالق الذي خلق والى الغاية التي خلق لها طيب قال فايات شفت الكلمة دي جميلة جدا. فايات الله في صحائف الكون تتلاقى مع ايات الله في صحائف الوحي
43:47كلمة جميلة جدا. تلاقيا يجعل النظرة الى الكون اسمى. بدل ما يكون حظه فقط كيف يفسر الظاهرة وكيف ينتفع منها؟ لا. ينظر الى من خلق هذه الظاهرة. فيحمده ويشكره ويتقرب اليه بالعمل الصالح
44:06ويعرف الغاية من خلقها. فتكون النظرة اسمى قال وهذا العقل المؤمن لا يعجز عن تحليل الروابط التي تصل الاشياء بعضها ببعض. والتي تقود الى القوانين العلمية الشائعة في الوجود يعني هو مش مش بيقف فقط في مجرد ان الله خلقها والغاية منها لأ. ايضا يعرف اسبابها. لان الله سبحانه وتعالى خلق الاشياء وجعل لها اسبابا
44:35قال وانما يمتاز العلم المتدين بانه يضفي على هذه القوانين معنى اشرف كلمة جميلة جدا يعني يجعل نفس النظر نفس التفكر نفس التجربة نفس البحث عبادة لله تبارك وتعالى يزداد
44:53بها ايمانا وعملا. كما قال الله سبحانه وتعالى واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا قال يعني اختصر الكلام ثم قال انها قوانين دنيوية بالنظر الى العلاقات التي تسودها بيد انها دينية رفيعة القدر عندما نلحظ صلتها بالخالق
45:18ان الغرب نسي الجانب الالهي في دراسته للكون والحياة. فماذا كسب ماذا كسب من مبدأ العلم للعلم؟ لا شيء امس التطور الكمي للعلم والحضارة الصناعية هدفا مقصودا لذاته. يوشك ان يتحول الى بلاء على اصحابه
45:38والخاسر في هذا العلم المتمرد هو الانسان في كل مكان انتهى كلامه. وهو كلام جميل جدا وعن هذا المعنى يا شباب اللي هو ازمة العلم التكنولوجي والتقدم الذي لم يرشد لا بدين ولا خلق
45:55هؤلاء الذين نزعوا عن العلم معنى العبودية. ولم يكن عندهم ايمان لا بالله ولا بالدار الاخرة لابد انهم سيدفعون ثمن هذا وجاء يعني اه كثير من من الغرب انفسهم وفي كتاب جميل جدا يتكلم عن اعداء الحداثة. وهو من اجمل الكتب وانا نبهت عليه كثيرا وكتبت عنه منشورا في قيمة
46:18هذا الكتاب يبين خطر الوحش التكنولوجي او التقدم التكنولوجي المادي الذي لم يرشد لا بدين ولا بخلق. وانا نقلت منه جملة من المقالات لكثير من هؤلاء الغربيين الذين هم انفسهم انتقدوا هذا العلم الذي لم يرشد لا بدين ولا خلق
46:38قال مثلا احدهم قال لقد خدعنا انفسنا زهاء مائة وسبعين عاما فحسبنا اننا بمراعاة المصالح الخاصة دون اية مسئولية ازاء الصالح العام ان نقيم مجتمعا لا يعيش الناس فيه فحسب بل يعيشون فيه ايضا خلال تقدمهم مكرمين
46:58ساجمين لقد وضعنا ثقتنا في سوق الية تهتم برواج السلع وتهمل الاشخاص في سياسة لا تقيم وزنا ضئيل للاخلاق آآ ايضا آآ من ضمن قال بعض علماء الاجتماع ان العالم الذي آآ خلقته الحضارة الصناعية الحديثة
47:21لا يمكن باي حال من الاحوال ان يكون مرادفا لمفهوم التقدم. يعني الصورة اللي انت شايفها من العمارات والمباني والموبايلات مش ممكن يكون هو ده معنى التقدم لان هذا التقدم ضاع فيه الانسان. ضاعت فيه الاسرة. ضاعت فيه الروح. لم لم يبق للانسان معنى يعيش له
47:41واضح مهما ادعى انه سعيد. السعادة داخلية وليست خارجية. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة الله سبحانه وتعالى من يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. هذه هي الحياة الطيبة. فاذا نزع الايمان اذا نزع علم الانسان بحكمة الله
48:02ونزع الاستعداد للدار الاخرة لا يمكن ان يبقى للحياة اي معنى كلام كثير جدا ان شاء الله انا كتبت لكم هذه المحاضرة وان شاء الله آآ يعني آآ ارسلها لكم لاني نقلت لكم فيها كلاما جميلا جدا لنقض هؤلاء
48:19وحتى من من من الكلمات مسلا كلمة البرت اينشتاين اه صاحب النظرية النسبية قال ان التكنولوجيا اللي هو العلم التطبيقي يعني قد خلق للانسان مشكلات خطيرة وعميقة. يتوقف بقاء الانسان آآ نفسه على ايجاد
48:37حل ملائم لهذه المشكلات وآآ يعني صراحة نقول كثيرة جدا لكن انا اريد ان التزم معكم بالساعة فاريد ان اوفي البحث انتم يمكن ان تراجعوا هذه المقالات وهي مهمة جدا لان بعض هؤلاء سمى التقدم التكنولوجي بالعلم الضال يعني لا يعرف من اين يبدأ والى اي شيء سينتهي
48:57حول الانسان الى مادة الى الة وافقد معاني الروح آآ ايضا من الكلمات المهمة جدا آآ او او بمعنى مختصر يعني ليست المشكلة يا شباب في التقدم التكنولوجي. ليست المشكلة في ان يطور الانسان نفسه او معيشته. لكن
49:17مشكلة تكمن في ان يعيش الانسان لذلك. هذا اولا وهذا يخلف انانية واستهلاكا. لا يمكن ان تدخل الانانية والاستهلاك على مجتمع او اسرة الا وتفسدوا ان يفكر في نفسه وان يكون مستهلكا لا ينتج. ده دي المشكلة الاولى. الامر الثاني المشكلة الاولى ان هو يجعلها غاية. الرفاهية التقدم المادي الشكر
49:41الغنى المال آآ الجاه. لأ هذا مجرد وسيلة يأخذ الانسان منه ما يعين ما يعينه على دينه وعلى حياته. اما ما دون ذلك فاما ترف محرم او انه امر يشرع الزهد فيه. واضح كده؟ لكنهم جعلوها المقصد الاسمى. وهذا بالتالي جعل الانسان يعظم اقوام
50:06لا يعبدون الله ملاحدة كفار يعظمهم فقط لانهم عندهم تقدم مادي وتكنولوجي. وانا لو حكيت لكم في هذا الامر يعني احكي حكايات كثيرة جدا لاشخاص مسلمين يرون ان المجتمع الغربي بكل ما فيه من كفر وفواحش ومنكرات يرى انه اسمى
50:26مجتمع على وجه الارض. ليه؟ لانه نزع نزع من ميزانه آآ العبادة او الغاية التي خلقوا لها لذلك صار مثلا يعظم لاعب كرة مشهور. او يعظم مثلا رجل اعمال. وهذا رجل كافر او فاسق او فاجر او معلن بالفاحشة. لمجرد انه عنده تقدم
50:44مادي او عنده شهرة او عنده مال. واضح؟ بينما يحقر آآ مسلما مؤمنا لكونه مثلا عاملا او حرفيا آآ او آآ ليس عنده شهرة او مال او نحو ذلك. ليه؟ لانه ليست المشكلة هنا ان يعجبك تقدم هؤلاء ولا حتى ان تنتفع منهم. الحكمة ضالة المؤمن يمكن ان
51:04يرتفع الانسان بكل خير. بل بالعكس هذه القوة هي التي تجعلنا لا لا نخضع لهم. لكن المشكلة تكمن في انك نزعت اهم عامل في الميزان. وهو الايمان والكفر ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. خير البرية. خير الناس من علم الغاية التي خلق لها. وشر البرية
51:30من جهل الغاية التي خلق له لا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. اولئك كالانعام بل هم اضل سبيلا. لا يبقى له وزن عند الله اذا لقي الله كافرا من الكلمات الجميلة يبقى اذا المشكلة ليست في مجرد العلم المادي او التقدم مشكلة ان يكون غاية في نفسه وان يشغل الانسان عن دينه
51:54ايضا من كلمات البرت اينشتاين جميلة جدا قال العلم بغير دين اعرج والدين بغير علم اعمى. يبين التكامل. وطبعا خير من ذلك قول الله تبارك وتعالى. ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن. بل اتيناهم بذكرهم
52:14هنا يا شباب انا نبهت كثيرا بعض الشباب آآ من الرجال والنساء يتواصلون يقولون نحن انا مثلا في كلية هندسة او كلية طب او كلية تجارة او اقتصاد يحب طلب العلم الشرعي هل اترك المجال الذي انا فيه لاتخصص في علوم الشريعة
52:32واجابتي له اذا كنت متفوقا متميزا في مجالك فلا تترك مجالك النافع لتتفرغ لطلب العلم. بل كل علم نافع كل مجال نافع اذا اخلصت فيه لله تبارك وتعالى وقصدت نفع المسلمين فانت في سبيل الله
52:51وانا لا احب ابدا ان يقلل الناس من آآ المتميزين في كل المجالات. لأ حاجات الاسلام ومطالب امة الاسلام تقتضي التفوق في كل المجالات النافعة فاذا كنت على باب تنفع به المسلمين او تسد به حاجة المسلمين فلا تترك هذا الباب لتتفرغ لطلب العلم الشرعي
53:15لكن مع ذلك كل ما يكون عندك فراغ حاول ان تتعلم دينك وان تعرف ما تحتاجه من امر دينك وما تربي به ابناءك وما تقرأ به كتاب الله وما تفهم
53:25به عن الله وتعرف احكام الله تبارك وتعالى طيب آآ يبقى طبعا كله كله علم يا شباب قلنا ينتفع به ويخلص الانسان به لله تبارك وتعالى. فهو آآ في سبيل الله ويؤجر عليه
53:42اه باقي خمس دقائق الوقت معكم عدى بسرعة جدا آآ ممكن نصل كده الى طبعا انا هنا ذكرت فكرة مهمة جدا مش عايز اغفلها ان في كتير من الناس بيظن ان التفوق في طلب العلم يساوي التفرغ. ده مش صحيح
54:01انا عشت مع طلاب كانوا متفرغين تماما والله متفرغ تماما يكفل عنده مكتبة وشيخ وزملاء وعنده بيت عنده لاب توب كمبيوتر وعنده كتب. عنده كل الادوات. والله كان بينام في اليوم اكتر من خمستاشر ساعة
54:19خمستاشر ساعة نايم بيقوم من النوم تعبان فبيكمل نوم يعني ضايع آآ وفي المقابل طبعا كان كتير منهم يفكر ان هو يكوي الجلابية بتاعته ويلبس الغترة ويبقى ايه ماشي الكتاب في ايديه يهتم بالمظهر والشكل
54:34النبي صلى الله عليه وسلم قال من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. انت منسوب الى طلاب العلم. منسوب الى انك انت دكتور او انت مدرس في الجامعة او انك انت داعية. المهم انت ايه عند الله
54:47هو ده المهم. مش يعني بنبطأ به عمله لم يسرع به نسبه وكما قال الصحابي الكريم عتبة ابن غزوان اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا نعوذ بالله من ذلك. فانا شفت كتير من هؤلاء مهتم بالمظاهر لكن هو في الواقع ما بيعملش حاجة. انا شفته بنفسي يعني. وفي المقابل بقى والله اعرف من له
55:10دوام شغال مهندس او طبيب كان لي صاحبي آآ ضابط شرطة والله كان كل ما يكون عندهم وقت بحسب علمي يدخرونه لطلب العلم والقرآن وتعليم الناس وتعليم اهل آآ بيتهم وخطبة
55:24يوم الجمعة ودرس وهكذا. المشكلة يا شباب لم تكن ابدا والله في نقص الادوات. المشكلة مشكلة الارادة وليست الادوات الارادة قوة الارادة بعد الاستعانة بالله تجبر نقص الادوات. لكن الادوات مهما كانت لا يمكن ان تصنع العزم في قلبك
55:43طيب آآ اظن اخر نقطة عندنا هنا في المحاضرة هي آآ الكلام عن آآ مقاصد طلب العلم. يبقى احنا قلنا المقصد الاول آآ من ان تطلب العلم لله تبارك وتعالى. وان آآ يكون عندك فقه في
56:07لتعبد الله تبارك وتعالى على بصيرة. وان ترفع الجهل عن نفسك كما قال الامام احمد. لما سئل عن افضل الاعمال قال طلب العلم لمن صحت نيته قيل وكيف تصح نيته؟ قال ينوي يتواضع آآ فيه لله تبارك وتعالى وينفي الجهل عن نفسه
56:25آآ الامر الثاني يا شباب الاستقامة والعمل بالعلم. كما قال الله تبارك وتعالى فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا. يعني انك وانت تتعلم تنوي بذلك ان تحسن عبادتك لله تبارك وتعالى. والله يا شباب العلم يوفر كثيرا من الجهد
56:45يعني الانسان لما بيعلم عن الله سيعرف كيف يتقرب الى الله. لو قام مثلا قبل الفجر بربع ساعة يعرف ما هي اجود عبادة يحبها الله في هذا الوقت بعد الفجر سيعرف كيف يعبد الله. مثلا مع ابنائه مع زوجته مع اصدقائه. كيف يعظ الناس؟ سيكون حكيما في التعامل في عبادته
57:05لذلك الشباب والله العلم يوفر كثيرا من الجهد. ويبصر الانسان بشرط ان يكون قصده من العلم ان ينتفع به آآ عندي طبعا مقولات كثيرة جدا لكن خلاص باقي تقريبا آآ خمس دقائق
57:20ايضا من اخص مقاصد العلم يا شباب الدعوة الى الله. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين وانا والله يا شباب كنصيحة مناخ يعني
57:32يعني كل علم اجد نفسي احسن شرحه او بيانه السبب الرئيس بعد توفيق الله تبارك وتعالى اني انوي وانا اتعلمه ان اعلمه الناس هذا يجعلني اجلس في الدرس منتبها. اقيد كل فائدة. احرص على كل معلومة. واراجع حتى اعلم غيري. وبهذا يثبت
57:52العلم واشعر ان الله سبحانه وتعالى يبارك لي في القليل مما عندي من العلم. الدعوة الى الله. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. النصح الارشاد التوجيه اقسم بالله كلمات قليلة جدا يمكن ان تبعث بها الروح في قلب انسان بائس. او انسان فقد الثقة في نفسه. فتحيه
58:12ليدخل في سباق المتسابقين الى الله تبارك وتعالى كم شخص كان ضايع وكان كسلان وكان فاقد الثقة في نفسه. استمع الى كلمة او موعظة او نصيحة فاشتعل نشاطا وسابق الى الله
58:27تبارك وتعالى. الدعوة الى الله. اذا كان اهل الكفر والفسوق والعصيان والذين يريدون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. اذا كانوا ينفقون اموالهم وخبراتهم وقدراتهم للصد عن سبيل الله افينام او يعجز الثقات من اهل الاسلام
58:45وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون. وانتظروا انا منتظرون. ان الذين كفروا ينفقون اموالهم وصدوا عن سبيل الله. فينبغي لاهل الايمان الا يدخروا جهدا او طاقة او خبرة الا ويبذلوها لله تبارك وتعالى
59:05ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم آآ مش عارف كده خلصت الساعة ولا لا. السؤال اخر شيء يا شباب هل يقصد العلم للرفعة؟ بعض الناس
59:30يعني احيانا يعني عنده ايات مثلا ان الله سبحانه وتعالى بين انه يرفع بالعلم. كما قال آآ آآ يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم مدرجات ان كانت الاية احب ان اسوقها كاملة لانها سيقت كانها جواب للشرط. ولكن الوقت قليل يعني. منها مثلا قول الله ولو شئنا لرفعناه بها آآ وانه
59:50ذكر لك ولقومك واجعلنا للمتقين اماما. هل يطلب العلم للرفعة في فرق يا شباب بين ان يوقن الانسان ان الله سيرفعه بالعلم يرفعه عنده. هو هو الاصل ان ترفع عند الله مش عند الناس
1:00:07واضح كده ففي فرق بين ان تعلم وتوقن ان العلم يرفعك الله به وان تطلب العلم لترفع في فرق بين ان تتواضع لترفع وبين ان تتواضع لله فيرفعك الله. يبقى ده الفرق الدقيق يا شباب
1:00:24الذي اراه ان طالب العلم لا يقصد بطلبه للعلم الرفعة. الا عند الله. لا يقصد ان يكون بطلبه مشهورا او مرفوعا فوق الناس او ان الناس دونه او ان يكون اماما لهم. وانما يقصد ان يكون مهتديا متبعا النبي صلى الله عليه وسلم في العمل بالعلم وتعليمه
1:00:46ونشر العلم والله سبحانه وتعالى يعني اول كما في الحديث العظيم جدا الذي يخيف اي طالب علم او اي عامل عمل صالح اصلا اي اي شخص يعمل عمل صالح لابد ان يخاف من هذا الحديث. اول ثلاثة من الناس يقضى عليهم اولهم رجل قرأ القرآن او هو عالم. قال الله سبحانه وتعالى
1:01:07ماذا عملت يعني انا اعطيتك آآ قدرات ماذا عملت فيها؟ قال تعلمت القرآن فيك وقرأت فيك القرآن. قال الله كذبت بل تعلمت ليقال هو عالم ليقال هو قارئ وقد قيل. يعني ما رجوته من عملك اخذته
1:01:24خلاص؟ الله سبحانه وتعالى قال من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. في الدنيا لا يبخس عمله اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
1:01:42فهذه المعاني يا شباب تجعل طالب العلم يجاهد نفسه كثيرا الا يكون مقصوده من العلم الرفعة الرياسة ان يكون الاعلى تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين. لا يحق ان تستعلي على الناس لا بحق
1:02:04ولا بباطل لا يحق ان تستطيل عليهم ان تحقرهم ان تريد ان تكون الاعلى وانما تريد ان تبلغ عند الله تبارك وتعالى فهذا هو الذي ينفع آآ اخر عنصر عندنا في دقيقة واحدة يا شباب
1:02:22وهو اخر فكرة اريد ان انبه عليها شباب وهو ما بدأته حجر الاساس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند السابقين الاولين ومن تبعهم ثم ائمة الاسلام ثم العلماء المرضيين او اي عبد من عباد الله
1:02:38صالح وانا هنا لا احصر اولياء الله في مجرد العلماء او المجاهدين نبهت على ذلك كثيرا. اولياء الله يوجدون في كل طوائف الامة في مال في الصناع في الزراع في ربات البيوت في المهندسين في المعلمين في الاطباء في الدكاترة
1:02:54كل من اتقى الله تبارك وتعالى وتقرب اليه بالعمل الصالح فهو ولي لله بقدر ذلك. ويمكن ان يكون عالما فاجرا يمكن ان يكون مجاهدا باغيا يجاهد لنفسه. يريد العلو ولا يريد ان تكون كلمة الله هي العليا. من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. الذين امنوا وكانوا يتقون
1:03:15المكون الرئيس لاي عبد من عباد الله هو الاستقامة على الدين العمل الصالح. والعلم هو وسيلة لتطوير هذا العمل الصالح. وان تكون عبادتك صحيحة. يرضى الله تبارك وتعالى بها. شف الله سبحانه وتعالى وهو يصف النبي محمدا صلى الله عليه وسلم واتباعه. امن هو قانت اناء الليل
1:03:42ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب. علمه صلى الله عليه وسلم هو الذي اقامه. هو الذي جعله
1:03:57يحمد الله ويشكره ويعبده. انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. قل هل يستوي الذين يعلمون هذا العلم والذين لا تعلمون اذا كل من علم ولم ولم يعمل بعلمه فهو من طائفة الذين لا يعلمون
1:04:16كما بينا قبل ذلك ان تارك العلم بالعمل هو والجاهل سواء. لان العلم المحمود في الشريعة هو العلم الذي تظهر اثاره على صاحبه والله سبحانه وتعالى مدح الصحابة كما قال وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم. وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط
1:04:36مستقيم. ايات كثيرة جدا واحاديث تبين ان آآ علم الانسان سبب آآ اذا كان قلبه سليما وكان يرجو لقاء الله العلم هذا يكون سببا له في المسارعة في الخيرات. كما قال ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان اجود
1:04:56كما يكون في رمضان حينما يأتيه جبريل فيدارسه الوحي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. هذا الوحي يؤثر في النبي صلى الله عليه وسلم. كما في المثال العظيم في
1:05:15القسيسين والرهبان الذين مدحهم الله لما امنوا برسالة النبي صلى الله عليه وسلم ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى
1:05:30اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. هذه هي المعرفة. هذه هي المعرفة هي التي تثمر اه كما مدح عمر رضي الله عنه
1:05:44لما آآ سبه آآ عيينة بن حصن واراد عمر ان يعني يضربه وقال ذكره آآ الحر بن قيس فقال يا آآ امير المؤمنين ان الله امر نبيه ان يعرض عن الجاهلين وهذا جاهل
1:05:59قال فسكت عمر وكان وقافا عند كتاب الله كان وقافا عند كتاب الله. ما اجمل هذا المعنى لم يكن الصحابة يشغلهم كثرة الحفظ او كثرة المعلومات وانما كان يشغلهم ان يعملوا بكل معلومة تعلموها من النبي صلى الله عليه وسلم لذلك وصفهم
1:06:20نزلت الامانة في جذر قلوب الرجال. الامانة الايمان وكل ما يتفرع عنه من الصدق والحياء والشكر وسلامة القلب ثم نزل القرآن فعلوا من القرآن وعلموا من السنة. لما جاء القرآن بقصصه واحكامه واخباره على قلب سليم
1:06:41جاءت السنة بما فيها من الاحكام والاخبار اثمر ذلك العمل. فتعلموا الايمان قبل ان يتعلموا القرآن. لذلك انتفعوا بالقرآن وببيان القرآن وهو سنة النبي صلى الله عليه وسلم. عندي كلام كثير جدا لكن ارجو ان اكون يعني قد وضحت شيئا من
1:07:01بياني ان سلامة القلب وحسن الخلق وتزكية النفس والمسارعة في الخيرات هي حجر الاساس. عند اهل الايمان عموما وعند طالب الفقه في الدين خصوصا موعدنا ان شاء الله تبارك وتعالى في المحاضرة القادمة
1:07:18اه عن اه انحرافات تسربت الى كثير من طلاب العلم وكانت سببا في اه في تفريطهم في معنى العلم وانهم كانوا نموذجا سيئا في آآ في طلب العلم ونفروا كثيرا من الناس. نحاول ان نتكلم عن اسباب الظاهرة
1:07:35وعن آآ محاولة الوقاية منها. ثم يعقبها محاضرة مهمة جدا وهي وقفات مع قول الله تبارك وتعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ثم يتلوها محاضرات اخرى. ارجو ان تكون سبيلا لطالب العلم ان يتفقه بمقاصد الطلب
1:07:55حتى ينتفع بما عنده من المعرفة. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وعملا متقبلا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم نج اخواننا المستضعفين في كل مكان. اللهم نج اخواننا المستضعفين في كل
1:08:15واقبضنا اليك غير مفتونين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته