رسالة في التحذير من بِدع منتشرة /لابن تيمية
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
0:12مساء الخير يا شباب اه هذه اه الرسالة الاخيرة التي سنقرأها ان شاء الله من اه جامع المسائل المجلد الثامن وهي خاصة بابواب العبادة الدين لله تبارك وتعالى واتباع النبي صلى الله عليه وسلم
0:30ولكن هذه الرسالة من نوع آآ اخر قد درسنا قبل ذلك الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان وتحدثنا عن بدع كثيرة يفعلها جهلة العباد وكثير من الصوفية وغيرهم هذه الرسالة قريبة من ذلك او هي فرع عنها
0:50آآ بعنوان آآ سؤال وجه الى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن رجل يزعم انه شيخ ويتوب الناس ويأمرهم باكل الحيات ويأمرهم بمجموعة من البدع ليتوبوا من ذنوبهم آآ هذه رسالة شباب آآ هي رسالة مهمة كنموذج لاعتناء العالم او طالب العلم بما يجري في آآ بلده
1:15وان يكون بصيرا بالبدع المنتشرة هو ان آآ يحذر من هذه البدع وان يبين السنن في كل الابواب التي يحتاجها الناس فهي رسالة قيمة في ذلك. هذه رسالة ان شاء الله لن تأخذ منا وقتا طويلا. وبعدها باذن الله تبارك وتعالى يمكن آآ باذن الله غدا ان ندخل في كتاب كبير مهم وهو كتاب
1:35ايمان الاوسط آآ سئل الشيخ تقي الدين رحمه الله انا هقرأ الان يا شباب من صفحة ثلاثمائة وتسعة وخمسة وتسعين اقصد ثلاثمائة وخمسة وتسعين من جامع المسائل. سئل الشيخ تقي الدين رحمه رحمة الله عليه عن رجل يزعم انه شيخ ومن اولاد المشايخ ويجلس على سجادة ويتوب الناس ثم
1:57انه يأمر الفقراء باكل الحية وبمسكها واذا قصدوا اكلها اكلوها في حضرة الشيخ. ويسيل دمها على لحاهم ثم يأمرهم بالدخول في النار ويأكلوا منها. ويأخذ الشيخ عصا يعصر منها دما او سمنا. ويتوب النساء حتى يخرجن
2:18اه ملهين آآ سيفسر ما معنى آآ مولهين ويحاضر الشيخ النساء ويزعم انه من من السادات العلماء المتصلين بالله تعالى. وان ذلك يكن له من الكرامات الربانية يعني يقصد ان هذه الخوارق التي تحصل من اكل الحيات والدخول في النار انها من الكرامات الربانية. يعني يضحك على الناس ويستغفر
2:40فيصور لهم ان هذه الاشياء الذي اقدره عليها هو الله فهو من اولياء الله والرجل يسأل فهل ذلك كله افعال ربانية او شيطانية؟ وهل السلف فعلوا ذلك ام لا؟ وهل يحل فعل ذلك ام لا
2:58وهل يحل لمسلم اكرام من كانت هذه افعاله او من كانت هذه افعاله او مجالسته ام لا وكل ذلك بدعة محضة او لا؟ افتونا رحمكم الله واوضح عن كل فصل فان هذه البدع قد فشت في البلاد واستحوذ الشيطان على قلوب جماعة كثيرة افتونا مأجورين مثابين
3:22طبعا هذا السؤال يا شباب مهم جدا يجب ان نقف معه وقفة. آآ اولا آآ لولا ان ابن تيمية رحمه الله فتح المجال للناس ان اسألوه في تفاصيل حياتهم التي تتعلق بشؤون دينهم لما آآ توجه اليه هذا السائل بهذا السؤال. وهذا السائل قد احسن في تفصيل
3:42الحال وتصوير الحال حتى آآ يذكر له ابن تيمية الفتوى المناسبة ونلاحظ ان هذا الرجل آآ بين ان هذا الرجل الذي يزعم انه شيخ وانه من اولاد المشايخ آآ انه يتوب الناس بامر محدث مبتدع
4:01ثم يفعل بعض الامور التي لا يقدر عليها الناس آآ ويصور لهم ان هذه الامور اقدره عليها الله تبارك وتعالى. فبالتالي هو من الاولياء وهو من الصالحين آآ ويطلب منهم ان يوقروه وان يبجلوه ويحاضروا النساء ويزعم انه من السادات والمتصلين بالله
4:23فهذا امر لا يسكت عليه. وهذا يؤكد ان طالب العلم لابد ان يكون حاضرا في واقعه. ولابد ان يقدم اجوبة للناس والناس تريد البدائل. انت اذا نهيت الناس عن البدعة. اولا انت اذا رأيت الناس على بدعة
4:38لا تسكت عنها ما دمت قادرا على كشفها وكذلك لابد ان تبين السنة والحق في كل مسألة من المسائل طيب هذه المسائل بالمناسبة الى الان هذه الامور موجودة وبكثرة موجودة في مصر موجودة في الشام موجودة في المغرب كثير جدا. موجودة في حتى في اوروبا
4:56بعض بعض هؤلاء يفعل كثيرا من هذه البدع موجودة في في باكستان موجودة في اندونيسيا موجودة في بلاد كثيرة جدا. والذين يمارسون هنا كثيرا من هذه العادات هم آآ جهلة الصوفية او جهلة المنسوبين الى الصوفية. ولا اقول ان كل الصوفية هكذا. بل كثير منهم آآ عنده آآ
5:19آآ علم بالسنة وعنده عمل بالسنة وان كان على نوع ايضا من البدعة وان كان اخف من هذه البدع آآ اجاب رحمه الله الحمد لله رب العالمين من امر الناس باكل الحيات او العقارب او الزنابير
5:35او غير ذلك من الخبائث التي حرمها الله ورسوله وجعل كل ذلك من كرامات الاولياء. فهو مبتدع ضال مستحق للعقوبة التي تزجره وامثاله عن ذلك تمام كده ؟ يبقى هذا اول امر يا شباب ان يبين حال ذلك الشخص انه مبتدع وضال ان يسميه باسمه. لا لا لا يعني يزخرف
5:59هذه المسألة لأ هو مبتدع وضال ومستحق للعقوبة لان هذا الرجل يجاهر بدعته ويضلل الناس. يستحق العقوبة بقدر ما يزجره عن هذا العمل طبعا الآن كثير من الحكومات او يمكن ان تكون كل الحكومات تسمح لامثال هؤلاء بنشر بدعهم وتسهل لهم السفر وتسهل لهم
6:21قامت الندوات والمحاضرات لماذا؟ لعلمهم بان ما ينشرونه ليس هو الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وانا رأيته في بعض البلدان آآ يمكن ذكرت لكم هذا في في اوسلو وجدت مسجدا كبيرا جدا جدا انبهرت. قلت كيف يكون هذا المسجد بهذا الحجم في في هذه العاصمة وبعد ذلك عرفت انه
6:43الطائفة القديانية البهائية وهم من من من اضل آآ الفرق المنتسبة للاسلام بل هم اساسا ليسوا مسلمين يعني الدين الذي عليه ليس ليس آآ الدين الذي هم عليه ليس هو دين الاسلام
6:57آآ فالشاهد من الموضوع يا شباب ان هذه البدع منتشرة ولابد ان يكون طالب العلم على علم بها ولا يتساهل فيها وان كان ينبغي ان يكون حكيما في ردها ونقضيها
7:08وان ينقضها بالحق والانصاف والا يغلو في في ردها والا يغلو في الحكم على اصحابها وانما يكون عادلا في الحكم معهم يبقى هذا الرجل ضال مبتدع مستحق للعقوبة التي تزجره وامثاله عن ذلك
7:23آآ طبعا الان مثلا دور السينما والافلام والمسلسلات يشاع فيها هذا يعني كثير من الافلام والمسلسلات يشاع فيها كلام هؤلاء وافعال هؤلاء. ويصور ان هذا هو الدين ويصور ان هؤلاء هم اهل الاستقامة. وهم
7:39ينتفعون من هؤلاء الشباب من وجهين رئيسين. الوجه الاول هو نشر البدع بين المسلمين ونشر الخلافات بين آآ اهل السنة وبين هؤلاء الجهلة واشتعال المشكلات بينهما هذا هو الوجه الاول والوجه الثاني ان اصحاب هذه البدع دائما ما يكونون آآ نعالا في آآ
8:02آآ عند السلاطين وعند الحكام وعند الملوك يعني اصحاب هذه المذاهب كثير منهم او ربما اكثرهم آآ يكون دائما اما انه معتزل للكلام في هذه الامور او انه خادم لهؤلاء لانه يظن ان هؤلاء لم يمكنهم الله الا لانهم صالحون كما
8:21اتكلمنا على ذلك تكلمنا قبل ذلك عن بدعهم في مسألة شهود القدر وغير ذلك قال ابن تيمية رحمه الله فان المسلمين متفقون على ان اكل الحياة ليس مما امر الله به ورسوله ولا هو من كرامات الاولياء بل ذلك محرم عند جمهور العلماء
8:38وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خمس آآ خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم وذكر منها الحية والعقرب وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه امر بقتل الحيات ولم يتقدم لاحد من اهل
8:54آآ الخير امر آآ لاحد من اتباعهم باكل الحياة. يبقى هذا الرجل يا شباب يتوب الناس. يعني هو اساسا يأمر الناس باكل الحيات. ويزعم ان ذلك فيه توبتهم. يبقى هو يا شباب اعرض عن طريق التوبة وهو ان يأمرهم
9:10الاستغفار والتوبة يذكرهم بالله والدار الاخرة وفي نفس الوقت يأمرهم بالبدع والمحدثات والبدع التي يأمرهم بها هي نفسها محرمة بغض النظر عن ان تكون آآ بدعة. لأ هي محرمة. واضح كده
9:26قال ومن اكل الحيات والعقارب والزنابير والميتة والعذرات وغير ذلك من هؤلاء المنتسبين الى الفقر والتوله. يعني يزعمون انهم يعني متولين يعني كأنه مجنون كده يعني. يعني كأنه يعيش في حال غير الناس. يعني وانا رأيت بعض هؤلاء لا يستحم ورائحته كريهة وشكله يعني لا يمكن ان
9:46لا يطيق الانسان ان ينظر في وجهه. من الوسخ الذي على جسده وملابسه اعوذ بالله ثم يظهر هؤلاء انهم من اولياء الله وانه مجنون يمشي في الشارع كأنه مجنون ويكلم نفسه ويكون عنده سبحة طويلة جدا. اكيد بعضكم شاف هذا المنظر
10:02ثم ينسبون ذلك انهم ليسوا فقط من من الصالحين. لأ ده هم من اعلى المتصلين بالله آآ قال آآ من هؤلاء المنتسبين الى الفقر والتله اه فان الشيطان يدخل فيهم حتى يأكلوا ذلك. يعني هو ابن تيمية يفسر ذلك. لان القائل يقول له فسر لي ذلك. نعم هو من
10:22وليس من من من من اكرام الله لهم ولكن كيف ذلك؟ فابن تيمية يقول الشيطان هو الذي يعينهم على ذلك. وسبق تفصيل ذلك الشباب في كتاب الفرقان لمن اراد التوسع
10:32في هذه الجزئية قال فان الشيطان يدخل فيهم حتى يأكلوا ذلك ثم يفعلوا ما حرمه الله ورسوله افلا يأكلون طيبا ولا يعملون صالحا. هذا عكس ما امر الله به الصالحين. كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. يبقى ابن تيمية الشباب يبين ان هؤلاء سبحان الله
10:51من جهة العمل لا يعملون صالحا ولا يعملون بالسنة وانما اذا عملوا يعملون بالبدعة. يعني انا كنت اعرف آآ ناسا من الاثرياء لم يكونوا يصلون ولا يحجون. ماذا كانوا يفعلون شباب؟ يعني اذا ارادوا ان يتقربوا الى الله يذهبون الى مولد البدوي او مولد الحسين او اي
11:11مولد من هذه الموالد وينذرون لغير الله ويذبحون لغير الله. فاذا ارادوا ان يعملوا لم يعملوا صالحا. وهنا ابن تيمية يقول عن هؤلاء انهم ما عملوا صالحا ولا اكلوا طيبا
11:24قال وهؤلاء خالفوا امر الله فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من كلوا من طيبات ما
11:34وقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. وهؤلاء خالفوا امر الله فلم يأكلوا طيبا ولم يعملوا الصالحات. تمام. نلاحظ يا شباب ان البدعة فمهما كانت سخيفة مهما كانت ظاهرة البطلان. يعني مهما رأيت انت ان هذه البدعة معلومة انها بدعة. ربما لا تكون معلومة لمن تناقشه
11:54يعني من الذي اخبرك ان هذا معلوم للناس؟ وكثير من الناس انا حينما خاطبته كنت اذهب الى بعض المساجد التي فيها قبور وهؤلاء ينذرون لهم ويذبحون لهم. وكنت اخاطب بعضهم والله كان يظن فعلا انه يتقرب الى الله
12:12فلذلك الشباب علينا واجب وواجب الدعوة والتعليم وبعض اقربائي كان عنده هذه البدعة. كان يذهب الى الدجالين والسحرة ويذهب الى آآ الموالي وينذر ويذبح لغير الله. فلابد يا شباب ان نهتم بهذا
12:27وهو تبصير الناس والتحذير من هذه البدع ولكن نتحلى بالحكمة والموعظة الحسنة. ونمهد للناس في بيان هذه البدع. لماذا الشاب؟ لان الامر الذي تجذر في قلوب الناس يعني آآ تأسسوا عليه ونشأوا عليه. يصعب ان ان تزيله بسهولة او بين يوم وليلة يحتاج من الصبر والعلم والحكمة
12:50والرحمة والاناة والتدرج آآ يحتاج الكثير. بقدر يعني تمكنه من قلوب هؤلاء طيب قال يبقى اذا ابن تيمية هنا بين انه بدعة وبين آآ لماذا هو بدعة وسيبين الان حكم هذا الرجل. قال وكذلك من امر مريديه بدخول النار فهو شيخ ضال مبتدع
13:13غايته ان يكون معه شياطين اه تلبس المريد حتى يدخل النار. يعني هو يفسر الان ان هؤلاء كيف يعانون من الشياطين. وانما يغتر الناس ان كل من قام بخارق من الخوارق انه انما قام به آآ لكونه من اولياء الله وان يعينه
13:31آآ ولا يدري هؤلاء ان الشياطين تعين هؤلاء آآ قال ولهذا انما يدخلونه يدخلونها عند اهل الجهل والضلال الذين ليس عندهم من الايمان شيء واليقين آآ ليس عندهم شيء من من الايماء ليس عندهم من الايمان شيء
13:51واليقين ما يحضر معه الملائكة الذين لا خلينا نقرأ الجملة مرة اخرى. قال ولهذا انما يدخلونها عند اهل الجهل والضلال الذين ليس عندهم من الايمان شيء ليس عنده من الايمان شيء واليقين ما يحضر معه الملائكة الذين يطردون اه يعني ليس عندهم ايمان ولا يقين
14:16الايمان واليقين اذا وجد عند المؤمن يكون معه الملائكة والملائكة تطرد هؤلاء الشياطين قال فاذا حضر هؤلاء عند اهل العلم والايمان بالله ورسوله المتبعين لمحمد صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا. فدخل احدهم النار احترق. وهذا
14:34بالفعل فعله ابن تيمية رحمه الله في مناظرة بديعة سنأخذها ان شاء الله. كانت مع طائفة الرفاعية البطائحية اللي هم كانوا مشهورين به يأتي الواحد منهم بالحيات يلعب بالتعابين كده في ايديه. ويدخل النار. واه ابن تيمية تحدى كل هؤلاء. تحدى كل هؤلاء ان يدخل
14:53هو وهم النار وكانت مناظرة بديعة يعني كان يوما من ايام الله. من الايام التي يعني هذه المناظرة حينما نقرأها الشباب سنرى آآ اية من ايات الله تبارك تعالى في في القيام بالقسط والحق ونشر السنة وقمع البدعة والقوة في رد الباطل
15:13لما الامام ابن تيمية امسك هؤلاء امسك بتلابيب هؤلاء وقال لهم تعالوا ندخل النار. وامسكهم وهم جبنوا وخافوا. لانهم عرفوا قوة ابن تيمية رحمه الله ولما سأله الناس يعني كيف كنت ستدخل النار قال باللفظ كان عندي يقين ان ربي سيجعلها علي بردا وسلاما لاني ما
15:33قمت الا ناصرا له سبحانه وتعالى ولينصرن الله من ينصره. وجبن هؤلاء. وجاء احدهم وكان متكبرا فاراد ان يدخل فنهاه اصحابه. يعني كأنهم بيقولوا له يا اهبل ما تدخلش انك هتتحرق
15:48لان ابن تيمية عرف الحيل التي كانوا يستعملونها وامسكهم قال طيب يعني نوقد شمعة بلاش ندخل النار نوقد شمعة وضعوا عليها ايديكم. فاثبت امام كل الناس ان هؤلاء دجالون ونصابون وكذبون. ثم قال لهم يا شباب
16:05حتى لو دخلتم النار وخرجتم منها سالمين لا انت لن تبلغوا بذلك من نفسي شيئا. لماذا؟ قال فان الدجال الاكبر يفعل كثيرا من الخوارق. ومع ذلك هو من اكثر خلق الله
16:21وتكلم بان ان الكرامة هي لزوم الاستقامة وان كل من خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فالذي يجري على يديه ليس كرامة وانما هو من خوارق الشياطين. فهذا شباب ينبغي ان نتعلمه كطلاب علم. ان ننصر الله تبارك وتعالى. وان آآ نقيم السنة قدر
16:41ان كان في الدعوة في تعليم الناس في تبصير الناس في آآ اه اه الاستماع للشباب في التحذير من البدع في بيان السنن في الامر بالمعروف في النهي عن المنكر في ان يكون لنا وجود
16:56في هذا الواقع بقدر ما نستطيع لماذا الشباب لان الفساق والفجرة والكذابون ولقطاء الفكر انما يعملون في مساحات الفراغ التي يتركها اهل الحق ولو ان اهل الحق قاموا بهذا الواجب لاندحر هؤلاء ولا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد
17:18وان شاء الله ستأتي معنا هذه المناظرة وستستمتعون بها ان شاء الله. ورحم الله ابن تيمية الذي سعى في نصر دين الاسلام آآ قال رحمه الله لان آآ يعني سيحترق هذا الرجل الذي يدخل النار اذا كان بمحضر اهل الايمان لان شياطينه التي كانت تلبسه تلبسه
17:37تهرب حينئذ واذا قرأ عليهم الصادق اية الكرسي مرات بقلب صادق هربت شياطينهم واحرقتهم النار كما قد جرى ومثل ذلك لغير واحد من الصالحين معهم. طبعا لا لم يذكر نفسه
17:52اه هذا ان كان احدهم يأكل الحية ويدخل النار النار بالحال الشيطاني يبقى هم عندهم حالات يدخلون بها النار ويأتون بها الحياة. واما من يفعل ذلك بالمحال يعني بالحيل آآ بالمحال البهتاني فهؤلاء يصنعون حيلا
18:08ادوية كحجر الطلق ودهن الضفادع وقشور النار آآ النارنج وغير ذلك من الادوية المعروفة عند من هاني آآ ذلك وكذلك ما يظهرونه من الدم والزعفران واللاذم والسمن من يكون عن حال شيطاني. ومن يكون عن حال بهتاني. يعني شف ذكاؤه هنا ابن تيمية بيقول هؤلاء حاجة من الاتنين. اما ان هم بيشتغلوا الناس وبيضحكوا
18:34عليهم بيدهنوا مثلا جسمهم باشياء حتى لا تحرقهم النار. يعني شف خبرة ابن تيمية بهؤلاء المبتدعة. شوفوا يا شباب هذا هو المصلح. مش راجل قاعد وخلاص في مكان وعمال يتكلم. آآ كثير من الشباب حينما تحدثه مثلا عن عن بعض البدع يقول ليس هناك بدع. ليس هناك كفر. ليس هناك الحاد. الناس زي الفل اهي
18:55ما لهم؟ هو قاعد في بيته كيف ستطلع على على هذه البدع وانت جالس في بيتك لابد ان تتحرك لابد ان تعرف واقع الناس واقع الشباب. لابد ان تعرف ما هي ما هي المشكلات التي تواجههم؟ وانا كثيرا ما اسمع احب ان ادخل بعض
19:11القنوات في يوتيوب لارى من آآ الذين يستمعوا يستمع لهم الشباب. مثلا وجدت انهم يستمعون شخصا مثلا نقول هل هذا الشخص الذي يستمعونه يحدثهم بالسنة يحدثهم بالبدعة كيف يضحك عليهم؟ كيف كيف يصور لهم الباطل حقا وهكذا شباب؟ لابد ان نتحرك. والانسان بقدر حبه للدين بقدر ما
19:31في انقاذ الناس مما هم فيه من ضلال. وان يبصرهم وهذا لا يأتي الا بالحركة طيب يبقى ابن تيمية عرف ان بعضهم يكون معه شيطان يعينه على ذلك او يفعل ذلك بالحيل والادوية وبعض الايه الاشياء التي يدهنها
19:47قال واما توليه النساء والصبيان والرجال بحيث يزول عقل احدهم ويبقى مسلوب العقل يعني الراجل كأنه بيوصلهم لحالة ما عادوا يفهمون. يعني بقوا بقوا مجانين كده ذهبت عقولهم. قال فهذا من المحرمات التي
20:03يستحق فاعلها غليظ العقوبات. يعني الرجل يجلس امامه الست يبقى ينظر في عينيها مثلا ويبدأ يكلمها بكلمات حتى تتوه. هذه المرأة ما عادت تفكر. والله العظيم رأيت في قناة من القنوات
20:18رأيت قسيسا في كنيسة ويجلس امامه نساء محجبات مسلمات ومنتقبات وهو يعني يضع على وجوههم الماء ليبركه او ليذهب ما عندهم من الحسد. وهؤلاء يتصورون ان هذا يملك لهم ضرا او نفعا
20:35يعني هذا الكافر الفاجر الفاسق الذي يقول ان الله ثالث ثلاثة تصور هؤلاء انه من اولياء الله اي ضلال بعد هذا يا شباب؟ اي ضلال بعد هذا؟ هذا هو الذي تنشره الدول بين الناس. هذا هو الذي يقدمونه على
20:51او الدين طيب قال فهذا من المحرمات التي يستحق فاعلها غليظ العقوبات فكل من قصد ان يزيل عقله بسبب من الاسباب فانه اثم عاص معتد حتى حتى قد حرم الله ما يزيل العقل آآ بعض آآ يوم كشراب الخمر
21:09وحرم قليل الخمر وان كان لا يسكر لانه يدعو الى كثيرها مع شوف ابن تيمية يحلل فتوى هذا الرجل وسؤاله قطعة قطعة. لا يترك فيه شيئا قال معنا في الخمر من اللذة والمنفعة فكيف اذا ازيل العقل بلا منفعة؟ شف هذا القياس يعني اذا كان العقل سيزال بشيء من اللذة
21:31وقت محدود. فكيف بمن ازال العقل بغير لذة ووقت اطول؟ هذا لا شك انه اكثر حرمة وهذا يستحق غليظ العقوبات قال وطبعا هؤلاء الشباب انا ما رأيت واحدا منهم يصلي ولا يحج ولا يفعل اي شيء. هم فقط يسترزقون من هذه البدع
21:50وهذه المنكرات وجهلة المسلمين كثيرون. يذهبون باموالهم يضعونها في حجر هؤلاء. وهؤلاء تدعهم الدول بل الدول تتقاسم معهم كثيرا هذه الاموال التي ما قصد بها وجه الله. يعني اهلت لغير الله
22:06اهل بها لغير الله من النذر والذبح وما يفعلونه من هذه الامور المنكرة واذا الذي ذهب الى الموالد يعرف آآ شيئا من هذا ويعرف انهم يزنون ويرتكبون الفواحش ويرقصون ويكون الرجال مع النساء
22:22اذا اذن المؤذن لا يذهبون الى الصلاة ولا شيء. والله يقولون بجوار المسجد. ولا انسى كنت يوما في في طنطا عند صديقي وحتى في وقتها انا واصدقائي لم يكن عندنا علم بان هذه بدع لكن كنا ننكر هذا نقول ايه هذا الهبل؟ هذا هذا الهبل لا يمكن ان يكون دينا
22:41ويؤذن المؤذن ولا يذهبون الى الصلاة. فكيف يكون هذا دينا اصلا يعني قال ولهذا ولهذا انما يتوله احدهم اذا لبسه الشيطان. واذا تمكن منه صار لا يعقل. وان كان يعتريه وان كان يعتريه
22:56في بعض الاوقات او يعتريه وان كان يعتريه الشيطان يعني بعض الاوقات او يعتريه في حال السماع كان بمنزلة المجنون الذي يصرع في بعض الاوقات ولهذا يتكلم الشياطين على لسان احدهم اذا اخذه الحال الشيطاني وقت السماع
23:14كما يتكلم الجني على لسان مصروع ويتكلم احدهم بكلام لا يعرفه بلغات لا يحسنها كما يسمع كما يسمع من المصروع اذا فارقه الحال الشيطاني لم يدري ما تكلم على لسانه. مش عارف ايه اللي حصل. الناس تقول له قال ولكن ولكن الحاضرون يقولون له قلت كذا
23:34وقلت كذا وهو لا يعرف بشيء من ذلك. كما يقول للمصروع قلت كذا وقلت كذا والمشروع لا يعرف شيئا مما تكلم به الشيطان على لسانه ولهذا وانتم يا شباب بعضكم يرى بعض المقاطع من يرقصون في المسجد يفعلون اشياء لا يمكن ان توصف الا بالجنون. كما يفعل
23:54الرافضة في آآ في يوم في يوم عاشوراء نفس الكلام. وهذه الامور والله يا شباب هي التي تنشر. وانا رأيت في في اكثر من دولة في اوروبا حسينيات آآ للرافضة يفعلون فيها هذه الامور. ويجهرون بها وتسمح لهم الدولة بنشر كل ذلك. ورأيت من
24:13آآ يفعلون ذلك في الشوارع يفعلون ذلك في الشوارع شوارع اوروبا يفعلون ذلك. تصوروا يفعلون لطيمات هذه في الشوارع. وكذلك هؤلاء لهم دور ولهم اماكن آآ لهذه البدع التي يفعلونها
24:29بل بل الحكومات تحرسهم. واحيانا يفتعلون يفتعلون مثلا جريمة يقول لك مثلا المتشددين فعلوا جريمة عشان ينشروا بدع هؤلاء اكثر ويسوغوا ان توضع عليهم الحراسات ليمارسوا هذه البدع ويضحكون بها على الناس. لابد ان تعلم ان هذه البدع
24:48يناصرها الحكومات الظالمة بقوة. يناصرونها بقوة لانهم ينتفعون منها طيب قال ولهذا لا تأتيهم الاحوال الشيطانية عند امر لامر الله به ورسوله مثل الصلوات الخمس وقيام الليل وقراءة القرآن بالتدبر والطواف بالبيت. بل تأتيهم عند المنكرات التي لا يحبها الله ورسوله. يعني يؤكد ان الشياطين انما يحضرون
25:14لما يكونوا في زنا في خمر في في بيشربوا مخدرات الرجال مع النساء في هذه الاحوال تأتي الشياطين انما لو كانوا يصلون او يحجون او كذا او كذا آآ قال ولهذا لا تأتيهم الاحوال الشيطانية عند امر الله به ورسوله او عندما امر الله به ورسوله اظن مثل الصلوات الخمس وقيام الليل وقراءة القرآن
25:37بالتدبر والطواف بالبيت بل تأتيهم عند المنكرات التي لا يحبها الله ورسوله. وكلما كان الشر اعظم كان الحال الشيطاني اقوى. فاذا سمعوا مزامير الشياطين الشيطان وحركوا الاراضن الاردان آآ وتراقصوا كالدباب تشوف ابن تيمية بيوصفهم. ومزقوا الثياب يعني جابها لك على السجع يعني. وارتفعت الاصوات كرغاء البعير
26:03وخوار الثيران وثارت الارواح المنتنة وحضرت النساء والمردان. المردان ان هم الاطفال يعني لان هؤلاء كانوا بعضهم يعني والعياذ بالله يفعل بالاطفال يعني آآ كما كان يفعل يعني رهبان النصارى والى الان الفضائح كثيرة في هذا نعوذ بالله آآ من مثل هذا
26:23بعد ما يحصل كل هذا ايه اللي بيحصل يا شباب؟ تتنزل عليهم الشياطين وجند ابليس اللعين فساقاهم آآ الشراب الشيطاني وسلبهم الحالة الايماني حتى لو اراد احدهم ان يذكر الله ويقرأ القرآن ويصلي بخشوع لما اطاق ذلك. ما يقدرش. بل كثير منهم يعيطون في الصلوات بالشخير. يبقى ده العياط
26:43اللي هو البكاء يعني آآ في الصلوات بالشخير والنخيل والصوت الذي يشبه نهيق الحمار. والله انا شفت بعض ذلك شباب اما في التليفزيون في بعض القنوات التي وهي تنشر هذا لاتصور حال هؤلاء. واما عيانا في بعض الموالد التي آآ مررت عليها لاعرف كيف يفعل هؤلاء
27:05لاكون على بصيرة بحالهم شفت بعضها في المنوفية بعضها شفتها في في الدقهلية بعضها في بعضها في في الفلاحين في آآ يعني في ناحية آآ ناحية كفر آآ صقر وبعض هذه البلدان وجدت كثيرا من هذا شباب
27:22يعني هذا الذي يحكيه ابن تيمية موجود الى الان حتى لا يتصور انسان ان هذا يعني لا نحتاج ان نحذر منه لا هو موجود آآ قال بل كثير منهم يعيطون في الصلوات بالشخير والنخيل والصوت الذي يشبه نهيق الحمار. وان آآ صلوا آآ صلوا بقلوب غافلة لاهية صلاة لا يذكرون الله
27:44الا قليلا ينقرونها نقرا كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب لمسة حتى اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا. كل هذا يا شباب يحدث
28:01ثم من هؤلاء طبعا من هؤلاء الشباب من يكون قلبه حاضرا في هذه الموالد اكثر بكثير من من حضوره في الصلوات بل كثير منهم لا يصلي اصلا ثم من هؤلاء من يباشر النجاسات ويأوي الى القمامين والمراحيض والحمامات ومنهم من يعاشر الكلاب والحياة يعني يعيش معها ومن وهم مقصرون فيما امر الله
28:22رسول من الطهارة طهارة الحدث والخبث ومن قراءة القرآن وتدبر وتدبر معانيه ومعرفة حديث النبي صلى الله عليه وسلم واتباع سنته وقد قال الله تعالى وقد قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. فامر من ادعى محبة الله باتباع نبيه. وضمن لمن اتبع نبيه ان يحبه. وهؤلاء من ابعد
28:45تاسعا متابعة الرسول وهم باعداء الله الملحدين اشبه منهم باوليائه المتقين ووصف ما في هؤلاء من العيوب والقبائح لا يتسع لهذا له هذا المكتوب. يعني هذا الجواب لا يتسع لقبائح هؤلاء يا شباب
29:01متنوعة هؤلاء ليست قبائحهم في البدع ولا في الكفر ولا في الشرك فقط بل في القذارة في الوساخة في آآ في انهم يعطون ما اسوأ صورة ممكنة عن دين الاسلام وكذلك هؤلاء خدمة للطغاة
29:17ممن يدعو لهؤلاء كثيرون مثلا من مثل حبيب الجفري هذا له فيديوهات كثيرة وهو مع هؤلاء يفعل هذه الامور ويتراقص معهم وله اشرطة مسجلة له انهم يدعوهم الى دعاء الاولياء. وصالحيهم ولا يبين لهم ان هذا كفر
29:40انه شرك وغيرهم كثيرون. كثيرون وافلام ومسلسلات تنفق على هؤلاء ويصورون آآ احمد لسه جاي بنتكلم يا حبيبي عن بدع الموالد والذين يشركون بالله عند الموالد وينذرون ويذبحون لغير الله
29:59يفعلون البدع آآ وآآ انت ممكن تقرأ الرسالة هي في المجلد الثامن صفحة ثلاثمائة وخمسة وتسعين تتكلم عن رجل مبتدع كان في ابن تيمية آآ يأمر الناس باكل الحيات ودخول النار ويجلس مع النساء يعني آآ يجعلهم تذهب عقولهم وهكذا. هذا كان يفعله الباطنية ايضا
30:20كان يفعله الباطني ايضا ابن تيمية ماذا قال بقى يا شباب بعد ما وصف جزءا او طرفا من حال هؤلاء قال فمن اعتقد في هؤلاء انهم من اوليائه المتقين وحزبه المفلحين وجنده الغالبين فهو من اضل العالمين وابعدهم عن دين الاسلام
30:38الذي بعث به محمد عليه افضل الصلاة افضل الصلاة والسلام. ولكن التبست احوالهم على كثير من الناس لما يرون ابن تيمية هنا سيفسر لماذا اذا خدع الناس بهم. لماذا قال ولكن التبست احوالهم على كثير من الناس لما يرونه احيانا من احدهم آآ من نوع من نوع مكاشفة يعني احيانا يخبره بشيء من الغيب وتصرف
31:02خارجة عن العادة يعني يفعل اشياء خارقة. وهم في ذلك من جنس الكهان والسحرة التي كانت الشياطين تنزل عليهم. قال الله تبارك وتعالى هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل افاك اثيم
31:16ولهذا لا يوجد من هؤلاء الا من هو خارج عن الكتاب والسنة. لا يمكن ان تجد واحدا من هؤلاء وان يكون متبعا للكتاب والسنة. لهذا لا يكون ابدا واذا صدق مرة في مكاشفته فلابد ان يكذب مرة اخرى. وان لم يتعمد هو الكذب لكن شيطانه الذي يلقي في قلبه ما يلقي وهو يكذب
31:36كما كان يجري لمثلي آآ عبدالله بن صياد الذي ظن بعض الصحابة انه الدجال ولم يكن هو الدجال. هذه فائدة شباب في ان ابن تيمية يرجح ان ابن صياد ليس هو الدجال الاكبر. وهذا وقع فيه خلاف بين الصحابة وهي من المسائل فعلا المشكلة
31:56هذه المسائل هذه المسألة يعني حصل فيها نزاع وهي من المسائل المشكلة حدث فيها بعض الاحاديث المتعارضة هل المسيح الدجال هو ابن صياد املا وبحث ذلك تجده في آآ كتاب اسمه الاحاديث المشكلة او الاحاديث المتعارضة لعبدالله الدبيخي
32:16يعني له بحث في ذلك آآ لان هذا من الاحاديث التي وقع فيها خلاف كثير مع حديث الجساسة اللي هو حديث تميم ابن اوس الداري. المهم ان ابن تيمية هنا يفيدنا بانه يرى ان ابن صياد ليس هو الدجال الاكبر انما هو احد الدجاجلة هو من جنس الكهان
32:33قال ولكن كان من جنس الكهان. ولهذا لما خبأ له النبي صلى الله عليه وسلم سورة الدخان. قال قد خبأت لك خبيئا. فقال الدخ دخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك. يريد انك من جنس الكهان الذين الذي يقتنع باحدهم شيطان. وقال
32:53كما ترى يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما ترى. قال ارى عرشا على الماء وذلك عرش الشيطان. وقال له ما يأتيك؟ قال يأتيني صادق وكاذب. يعني الجن الذي يأتيه. وهؤلاء الذين يقترن بهم الجن في غير ما امر الله به ورسوله ثلاثة اصناف بحسب قرنائهم من الجن
33:14قال فمنهم آآ من هو كافر وشيطانه كافر كاليونسية الذين ينشدون الكفريات كقولهم هؤلاء اليونسية سيأتي الكلام عنهم طائفة من هؤلاء المبتدعة الذين يزعمون انهم من اخص اولياء الله وهم من اكثر الناس كفرا وبدعا وضلالا ونشرا للفجور والعصيان ونسبة ذلك الى الدين
33:34هؤلاء من اقوالهم كما قال ابن تيمية انهم قالوا تعالوا نخرب الجامع ونجعل فيه خمارة نخرب نخرب خشب المنبر ونجعل منه طنبارة ونحن ونحرق ورق المصحف ونجعل منه زمارة وننتف لحية القاضي ونجعل منه اوتارا
33:57يعني يعني يدلون الناس على الفجور ليس فقط المعاصي يا شباب هؤلاء لا يروجون فقط المعاصي لأ هؤلاء يروجون الفجور ويجعلون دينا افهم هؤلاء ليست المشكلة الاصلية. طيب ما احنا عندنا ناس كثيرون ينشرون الفسق والفجور والعصيان. لأ
34:15هؤلاء خاصتهم انهم يلبسون الفجور والكفر والعصيان لباس الدين وهؤلاء الشباب لا ينبغي ابدا ان يتساهل معهم. وان كان ينبغي ان نكون يعني من اهل الحكمة والحلم والاناة في التحذير من هؤلاء
34:32اه وقولهم ايضا من اقوالهم وانا حميت الحمى وانت سكنت فيه وانا تركت الخلائق في بحار التيه موسى على الطور لما خر لما خر لي ناجى وصاحب يثرب آآ انا آآ جبته حتى جاء. يعني يزعم ان هو المتصرف يعني
34:53ويزعم انه اله وانه رب. كل هذا كان موجودا عند الباطنية وهو موجود الان عند كثير من الطوائف المنتسبة للصوفية. ولا اقول كلهم كما آآ بينت كثيرا انه ليس من العدل ابدا ان ينسب ذلك الى التصوف بل هذا ينسب الى جهلة هؤلاء والى المغالين من هؤلاء والا فكثير منهم من اهل الدين
35:13واهل العلم واهل الفضل واهل الصدق وان كان عندهم بعض البدع التي نخالفهم فيها او الامور التي نخالفهم فيها وقولهم انت اله وانا في في جانبك رب اه خلقك اه خلقك تعذب اه اه خلقك تعذب
35:31وخلق ما عليهم ذنب. يعني يزعم ان هو رب ولكن كمان ارأف وارحم من الله. تعالى الله تبارك وتعالى عن قولهم وقولهم آآ تمام. ومنهم من يكون جنه جنه فساقا كالذين يجتمعون اجتماعا محرما بالنسوان والمردان. ويتواجدون التواجد شباب
35:51دي من الالفاظ الخطأ المستعملة الان. يقول لك انا ساكون متواجدا مثلا في في المكان الفلاني. غلط التواجد هذا لفظ صوفي. معناه انك انت بيحصل لك حالة تكون العملية هربت منك يعني دماغك لسعة. بتكون كده مش مش يعني كأنك مجنون كده. هذا حالة من التواجد. يعني ايه بتهتز كده وتهز دماغك
36:11يعني متسلطن فهمنا؟ فانت تقول انا موجود لا تقل متواجد هذا التواجد هذا صفة من الصفات التي آآ التي يصل اليها الصوفية. قال ويتواجدون في سماع البكاء والتصدية الذي يشبه سماع عباد الاوثان يسمعون اشياء
36:30لا يستمعون الى القرآن يا شباب وسيأتي نقض هؤلاء وسبق معنا سيأتي في كتاب الاستقامة طرف واسع من بيان بدع هؤلاء ان شاء الله. ويتواجدون في سماع المكاء والتصدية الذي يشبه سماع عباد الاوثان آآ اذا كانوا مصدقين بتحريم ما حرمه الله ورسوله وفعلوا الكبائر
36:49مع اعتقاد تحريمها فهم فساق. يعني اذا كانوا مؤمنين ويفعلون هذا فهم فساق. اما اذا كانوا جاحدين لهم فهم كفار طيب صنف ثالث بقى يا شباب. وهذا الصنف الثالث يا شباب بالتحديد هم الذين يحتاجون منا الى الدعوة والتعليم. قال وصنف ثالث جهال مبتدعون
37:06فيهم ديانة فيهم زهد وعبادة وتعظيم لدين محمد صلى الله عليه وسلم لا يختارون مخالفته ولا الخروج عن دينه وشريعته عليهم هذه الاحوال الشيطانية فظنوها كرامات الاولياء وان من يحصل له من هذه الاحوال يكون من اولياء الله المتقين. ولو انهم علموا انها مخالفة لامر الله ورسوله لم يدخلوا فيها. لكن جهلوا ذلك
37:32فهؤلاء ضلال. اهذا يا شباب؟ هؤلاء هم الذين ينبغي ان نعمل عليهم. الشباب لما يكون عندي شباب فاسق يجاهر بالمعصية واحد يقول لماذا انتم لا يعني آآ يعني آآ تشددون على الشباب اللي هم يفعلون يعملون عمل قوم لوط او الذين ينشرون الفسق لماذا لا تكلم
37:52لا تكلمونهم بالحسنى اساسا هؤلاء مجاهرون بالمعاصي فساق لا لا حينما يكون الانسان عنده ذنب يتأسف منه يتألم يحزن. يطلب النصيحة فهذا ينبغي علينا ان ندعو له وان ندعوه وان نرفق به. هذا لا شك
38:10لكن انسان يجاهر بالمعاصي ويرفع العلم بتاع الفساق الفجرة ويفتح هذه الدور لهذه الامور ثم تقول نرفق به كيف هذا اساسا واضح هؤلاء الشباب هم المساكين من كل طائفة. هؤلاء هم الذين ينبغي ان نراعيهم. وهؤلاء الشباب هم يعني في رأي
38:32يمكن ان يستنبط هذا المعنى من قول الله اما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى واما من استغنى فانت له تصدى. لأ. اما من استغنى فانت له تصدى ما ينفعش. الذي لا يستغني عنك هو الذي تستغني عنه. لكن الذي اقبل عليه
38:48انسان يحب الله يحب رسوله لا يفهم. يعني انا والله في في بعض البلدان جاري اه يعني اه لا يصلي فانا سألته لماذا لا تصلي؟ يعني انا احيانا اه اه العب معه عنده ترابيزة بنج هو تنس طاولة العب معه
39:04وبدأت شوية شوية احاول ان اكلمه عن الصلاة. اكتشفت ان هو قل له لماذا لا تصلي؟ انت رجل طيب كذا كذا. اكتشفت ان هو يستمع الى شيخ ضال من الاهلي آآ بلده
39:16يقول لهم ان الصلاة مش مهمة. ما دام انت قلبك طيب وسمعني المحاضرات وتصورت ان هذا الرجل بهذا الجهل كيف يمكن ان ان ان آآ يعرف الصلاة وهو لا يستمع الا لهؤلاء. فهؤلاء الناس الشباب يحتاجون منا نصيحة وتعليما
39:31ودعاء ورحمة ورأفة. لكن المجاهرين بالمعاصي الفساق الذين ينشرون البدع ويتعمدونها. ونعلم انهم يتاجرون بالدين هؤلاء لابد من التشديد معهم. وان كان ذلك ايضا يكون بالحكمة آآ طيب ابن تيمية هنا سيذكر آآ بعض احوال هؤلاء لاحظ ان ابن تيمية الشباب يصنف هؤلاء ليعلمك كيف تتعامل معهم
39:55وهو نفسه بين ان هؤلاء اذا عرفوا ان ما هم فيه من البدع وهذا والله حصل معي شباب كثير من الناس لما ناقشته وعرف ان هذا من البدع والله قال
40:05اشهد الله اني تبت منها. والله هذا رأيته بعيني يا شباب والله وصراحة تألمت جدا ويعني بعضهم بكيت بكيت حينما تكلمت معه لاني شعرت بالطيبة وقلت كم نحن مقصرون في حق هؤلاء يا شباب
40:19قال ابن تيمية ومن اكابر هؤلاء من تحمله الشياطين يعني من اكابر هؤلاء المنسوبين للولاية وهم فجرة من تحمله آآ الشياطين وتذهب بهم عشية عرفة آآ الى عرفات وترجع بهم في تلك الليلة وهو لم يحرم ولم يلبي ولم يطف بالبيت
40:35ولا آآ بين الصفا والمروة ولم يفضي الى مزدلفة ولا رمى الجمار بل ويقف بعرفات بثيابه. ومعلوم ان هذا ليس من العبادات يحبها الله ورسوله بل قد رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعرفة قوما عليهم الثياب فطلب عقوبتهم وهذا بمنزلة من حملته الشياطين
40:55الى الجامع فصلى مع الناس بلا وضوء او الى غير قبلة. ابن تيمية يضرب امثلة لهؤلاء افعال هؤلاء التي يغتر بها الناس وهي افعال باطلة من كل وجه وطبعا سبق يعني بيان ذلك بشكل موسع في كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان تقريبا في عشر محاضرات. وبعض المحاضرات يعني كان تقريبا ساعتين ونصف. فمن اراد
41:15التوسع يرجع الى هذا الكتاب مهم جدا يا شباب قال ولو كان هؤلاء عالمين بدين محمد صلى الله عليه وسلم متبعين له لعلموا ان هذا الحمل الى عرفات الى عرفات على هذا الوجه
41:30آآ من آآ الى عرفات من هذا الوجه آآ من احوال الشياطين لا من كرامات اولياء الله المتقين. وبسط الكلام في هذا وما فيه من الخطأ والصواب. والفرق بين كرامات اولياء الله
41:43المتقين وبين احوال اتباع الشياطين لا يتسع له هذا الجواب. سبق الشباب قلنا في كتاب الفرقان طبعا ابن تيمية له كتابان في كتاب اسمه الفرقان بين الحق والباطل وكتاب اسمه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان
41:57واذا كان كذلك فهؤلاء تجب استتابتهم. هنا بقى الحكم بقى هؤلاء تجب استتابتهم وعقوبة من لم يتب منهم. طبعا ده اذا كان عندنا اساسا يعني آآ حكومات تحكم بالشريعة او حتى تحب الشريعة. والله العظيم لو اراد هؤلاء التضييق على هؤلاء يعني لو ارادت
42:17الحكومات تضيق على هؤلاء والنهي عن هذه البدع لفعلوا. انتم حتى دون العقوبة. لكنهم بالعكس يضيقون على اهل الحق واهل السنة ويسجنونهم يرهبونهم ويهددونهم ويفسحون المجال. يفسحون المجال لامرأة زعمت انها رب. وامرأة زعمت انه لا اله وشخص قال انا المهدي وشخص
42:40سؤال انا مش عارف انا مين يفسحون المجال للفساق والفجار ومن يتاجرون بالدين وامثال اسلام بحيري وآآ خالد منتصر وابراهيم عيسى وهم من افسق الناس واكثر من ينشر البدع والكذب وينقض في الدين وينقض ثوابت الاسلام
43:00ومع ذلك آآ تفسح لهم الحكومات. لماذا؟ لسببين. اولا لانه يضل طائفة من الناس. ولانه يشغل طائفة من اهل الحق بالرد عليه. فهم منتفعون به من كل وجه. وهو منتفع بما آآ يدر عليه من اموال
43:19الذين يمولون مثل هذه المشاريع ونعوذ بالله من الضلال ولابد ان تعلم ان الزبد يذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض لا يغرنك تقلب الذين كفروا بالبلاد في البلاد
43:34متاع قليل ثم وهم جهنم. يعني لابد ان تفهم ان حينما تنظر الى هؤلاء لابد ان تأخذ طاقة وقوة لتستمر في طلب العلم وفي تبصير الناس وفي وتقول اذا كان هؤلاء يبيعون دينهم بعرض من الدنيا ويسترزقون باضلال الناس. افلا نحتسب نحن ذلك نصرا لدين الله تبارك
43:54تعالى ليسبت اقدامنا. والله ان النظر الى هؤلاء يكسب العبد المؤمن قوة وثباتا ورسوخا. انما يكسب الضعيف وهنا وضعفا حينما يرى ان هؤلاء يمكن لهم وانهم يعني عندهم جلد وصبر ليس عندهم جلد ولا صبر ولا شيء. وانما تفتح لهم المجالات وينفق عليهم ولهم
44:14من يضيء ومع ذلك فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. اعرف كده. احنا نقوم بمجهودات بسيطة جدا جدا ومع ذلك الله سبحانه وتعالى يبارك وهم يبذل لهم كل الاموال واعلى المخرجين للبرامج الملحد اللي اسمه شريف جابر الفاجر هذا
44:37الكافر الذي ينشر الشبهات والاشكالات ويشغل طائفة من المسلمين بالرد عليه. يعني عنده مجموعة من الذين له الحلقات هو جاهل لا يستطيع ان يتكلم كلمتين. وانما وراءه فريق وكذلك اللي اسمه الدحيح هذا ينشر كثيرا من من الاشكالات والشبهات
44:58ويعني يمهد كثيرا للإلحاد ويكتب له غيره. واضح هو مجرد مؤدي ممثل فقط. هو يخرج هو في الاخر وراءه فريق عمل. ما دام هو آآ معروف والناس احبوه. فتأتي القنوات التي تريد تلبيس الدين على الناس. وآآ تأتي
45:18بالاموال لاشخاص يعدون له الحلقات ويدس السم في العسل وهكذا. ومع ذلك لابد ان تعلم ان الله مع الذين اتقوا الذين هم محسنون ومن ظن ان الله لا يؤيد ولا ينصر من قصد نصر دين الله فقد ظن في الله ظن الجاهلية
45:39ومن ظن ان الله يبارك اعمال هؤلاء الفسقة والفجر والملحدين فقد ظن بالله ظن الجاهلية. يا شباب لابد ان تأخذ ومن ذلك قوة والا تغتر بهؤلاء والا تحزن ولا ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
45:59فهذه الامور يا شباب الله سبحانه وتعالى يحركك بها يقول لك ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. لماذا يقول لك ذلك لتتحرك وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون وهكذا
46:13واضح يا شباب؟ فانت لا تحزن ولا تيأس ولا تبتأس. وخذ من ذلك طاقة وقوة واستعانة بالله. واعلم ان ربك معك ان الله مع الذين والذين هم محسنون. ليس عليك فقط الا ان تخلص النية لله وان تعد ما تطلب. خلاص والباقي على ربنا
46:33هو انت فاكر هو انت فاكر انك انت بتنتصر بنفسك لأ هؤلاء يعني يظنون انهم ينتصرون باموالهم وبالعكس والله العظيم يفعلون ويفعلون ويفعلون ثم يهدم الله تبارك وتعالى بنيانهم من اساسه. يكفي المرأة التي كانت آآ رهينة في بعض البلدان في
46:53مالي ورجعت الى ماكرون وهو بقى يعني عايز يفتخر ان هو حرر اخر رهينة وصرف اكتر من عشرة مليون دولار او يورو تقريبا دولار او يورو عشان ينقذ هذه المرأة فاذا بها اول ما نزلت قالت له انا اسلمت
47:13واسمي الان مريم ولا ادري لماذا اتيتم بي واريد ان ارجع مرة اخرى مع المسلمين سبحان الله! كيف كيف يعني انا اريد ان اتصور الحسرة التي جاءت في قلبي ثم يقول لك بعض الناس لماذا لا يعاقب الله هؤلاء؟ والله هؤلاء
47:29يعاقبون في الدنيا قبل الاخرة ولكن استعن بالله واصبر. والله سبحانه وتعالى قال ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. ولكن ليبلو بعضكم ببعض. والذين قتلوا في اليه فلن يضل اعمالهم الى اخر الايات
47:45قال ابن تيمية رحمه الله واذا كان كذلك فهؤلاء تجب استتابتهم وعقوبة من لم يتب منهم. واقل عقوباتهم ان يهجر احدهم حتى يتوب. ومن اكرمهم آآ لله تأليفا لقلوبهم واستتابهم وبين لهم ظللهم فقد احسن. يا سلام يا شباب على يا سلام على رحمة ابن تيمية بهؤلاء
48:05يقول لو ان شخصا منهم مفتاحه في الاكرام والتأليف والاستتابة بالحسنى والله من قام بذلك فهو من خير الناس هذا يا شباب لان هداية هؤلاء سببا في هداية كثير من الناس
48:20لانهم شئنا ام ابينا مسموعين لهؤلاء اه لكثير من الناس. قال واما من يكرمهم معتقدا انهم من اولياء الله المتقين فهذا مخالف لدين المسلمين. لان الرجل يا شباب سأله في اول السؤال
48:35هل هؤلاء يكرمون؟ يعني نحترمهم؟ قال لا ابن تيمية قال لا هؤلاء لا يحترمون ولا يبجلون بل يوصفون بما وصفهم الله به من البدعة والضلالة. يجب عليه ان يتوب فهذا مخالف لدين
48:50عن الذي يحترمهم ظنا انهم من الاولياء يجب عليه ان يتوب من ذلك ويعرف الحق الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم وان من خالف امر امر الله ورسوله فهو ضال وعليه ان يتبع امر الله ورسوله فان الله بعث رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
49:08فبالله شهيدا. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في خطبته خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فاكرين الشباب لما قلنا ان خير الكلام يعني خير ما ترجع اليه في الكلام او في بيان الهدى هو القرآن. طيب خير الاعمال هو عمل النبي صلى الله عليه وسلم
49:28يبقى عندك القول والعمل. وشر الامور محدثاتها. يعني ايه؟ الابتداع في الدين. وكل بدعة ضلالة تم بحمد الله وعونه. نسأل الله ان ان يجازي ابن تيمية عنا خير الجزاء وان يجازيه خير الجزاء عما قام به في نصر الاسلام بالقول والعمل. وفي بيان السنة وفي رد البدعة وفي تبصير الناس وفي العلم
49:53وفي الرحمة بهم وفي الدعاء لهم وفي بيان الحق وفي نقض كل الباطل او البدع التي كانت في عصره. ابن تيمية رضي على الفلاسفة ورد على اليهود وعلى النصارى ورد على الفرق فرقة فرقة. ورد على المبتدعة من آآ اصحاب السياسة والملوك
50:13الحكام وجاهد في سبيل الله رحمه الله رحمة واسعة. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الذين ينصرون الله وينصرهم تبارك وتعالى هذا الشباب والله طريق عظيم جدا. يعني كم يبقى لنا في الحياة يا شباب؟ هنعيش كم سنة يعني؟ كم؟ كم
50:29والله يعني مهما عشنا ومهما حاولنا ان نوفي بحق الله علينا لا نستطيع فيعني ماذا نريد من هذه الدنيا؟ ماذا نريد من هذه الدنيا؟ خير الناس من عاش في هذه الدنيا يقيم دين الله في نفسه واهله
50:47ومع ذلك يسعى في انقاذ الناس من البدع وبيان السنن. ويتحلى بذلك بالاجتهاد من جهة والحكمة من جهة اخرى. وهذا شبه اؤكد عليه كثيرا لا يحملك الحماس على ان تتهور
51:03آآ ولا يحملك الحماس على الا تتدرج. لا بد من العزم ومن العلم وكذلك من الحكمة والرحمة. في اول الامر واخره نحن نريد له الهداية ونريد منهم ان يكونوا على خير
51:16ولكن هناك ائمة للضلال. هناك ائمة للضلال هؤلاء ينفقون اموالهم وجهدهم. منهم من ينفق ماله. ومنهم من ينفق جهده ومنهم من يسهر ومنهم من يخطط ومنهم الذي يعد البرنامج ومنهم الذي يصوره ومنهم الذي منهم قنوات اه للاسف تدعم هذه البرامج الفاشلة
51:36وقنوات للاسف ربما يغتر بها كثير من الناس للاسف فاذا كان كل هؤلاء الشباب يجتمعون لنشر الباطل وللصد عن سبيل الله. فيجب ان نستعين بالله نحن قدر الامكان. والله سبحانه
51:51وتعالى معنا وهذا شباب خاصة المؤمن ان المؤمن لا يتحرك بمجرد مجهوده وانما يتحرك بالله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى يتولى الصالحين. وانا يعني آآ اشدد على كل انسان منكم يا شباب. حينما تجلس لتدرس او لتذاكر تذكر ان
52:10الله تبارك وتعالى معك وانه يعينك. وان الله ينصرك. وان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. والله سبحانه وتعالى مع الذين اتقوا والذين هم محسنون واول ما سيدنا موسى وهارون يعني امرهما الله ان يذهبا الى فرعون
52:25آآ خاف الاتنين يعني قال ان ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى. خلاص يعني بقدر علم هذين الرسولين الكريمين بمعنى معية الله انطلق وحفظهما الله سبحانه وتعالى وقالها هود
52:45عليه السلام اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم. يعني قال لهم اللي عندكم اعملوه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني
52:57توكلت على الله ربي وربكم الى اخر الايات. فالمؤمن يا شباب يبذل ويتعب ويخلص النية ويستعين بالله والله لن يسأل لن يسألك عن كل العالم كل الشرور اللي في العالم هل يسألك الله عنها؟ كثير من الناس يريد ان يصلح كل شيء فلا يعمل اي شيء. لا عندنا يا شباب اشياء متاحة
53:17وفي قاعدة مشهورة ان الميسور لا يسقط بالمعسور امامنا اشياء كثيرة متاحة. يا اخي يكفي ان تعيش شريفا وان تعيش مؤمنا وان تبصر ابناءك وزملائك واصحابك وجيرانك. والله هذا خير كبير جدا
53:34يعني حاول ان تكثر الخير في الناس وان تقلل الشر فيهم قدر الامكان فلذلك شاب يعني اشدد عليكم ان تثبتوا وان تستعينوا بالله اصبروا وصابروا ورابطوا آآ لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد لا يغرنك كثرة هذه
53:50البرامج الباطلة كثرة هؤلاء الفسقة الفجرة. آآ لا يغرنك الحكام الفاسي الفاسدون. لا يغرنك الذين ينشرون الفسق لا يغرنك هؤلاء واعلم ان الله تبارك وتعالى هذا دينه. والله سبحانه وتعالى قال لاغلبن انا ورسلي. فاستعن بالله تبارك وتعالى ويعني اعد
54:14ليوم الحساب ما تجيب الله تبارك وتعالى يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما آآ ما آآ عملته لا يظلمون. يعني الله سبحانه كلهم اتيه يوم القيامة فردا. الله سيسألك انت
54:30الله اكبر الله اكبر. بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خير الجزاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. موعدنا ان شاء الله ممكن غدا مع كتاب الايمان الاوسط. ومستمرون ايضا في آآ مقدمة
54:40الامام مسلم بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته