دعاء(أن تجعل القرآن ربيع قلبي) لابن تيمية
0:00سلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شباب آآ نكمل هذا فصل للامام ابن تيمية رحمه الله وممكن يكون هذا هو رقم آآ واحد وخمسين تقريبا من الرسائل المختصرة معنا هو تعليق تعليق جميل جدا من الامام ابن تيمية
0:16لحديث رواه الامام احمد من حديث عبدالله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث الكرب يعني اذا نزل بالانسان كرب ان يقول اللهم اني عبدك ابن عبدك حديث مشهور جدا اللي هو اللهم اجعل القرآن
0:31آآ ربيع قلبي ونور صدري هذا الحديث يا شباب حديث جميل فيه معاني جليلة وان كان الحديث يعني ايه تكلم في اسناده. ولكننا سنقف مع معانيه ان شاء الله هذا الحديث يا شباب خلينا نبدأ من كلام الامام ابن تيمية يعني تصنيفه هذا هذه الرسالة
0:51انها شرح لحديث في باب الايمان والعبادة واخلاص الدين آآ وهو حديث اللهم اني عبدك ابن عبدك فقال ابن تيمية رحمه الله فصل قوله في حديث الكرب الذي رواه احمد. من حديث ابن مسعود اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك اسألك بكل اسم هو لك
1:13به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب غمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله به فرحا
1:30طبعا يا شباب هذا الحديث حديث جميل معانيه جميلة جدا. وان كان في اسناده كلام لكن هذا الحديث من من ناحية المعاني فهي معاني جليلة جدا وابن تيمية سيقف مع معانيه هنا وقفات مختصرة لكنها في رأي متميزة جدا
1:48قال رحمه الله الربيع هو المطر المنبت للربيع. يقصدون بالربيع يا شباب اللي هي الخضرة اللي احنا بنسميها في مصر البرسيم مش عارف بقى بيتسمى في في بعض البلدان التانية ايه. لكن هو عموما عندنا اللي هو البرسيم يعني
2:03قال الربيع هو المطر المنبت للربيع. يعني هو يريد ان يقول ايه اجعل القرآن ربيع قلبي يعني ينبت في قلب الايمان كما ينبت المطر هذا النبات قال ومنه قوله في دعاء الاستسقاء اللهم اسقنا غيثا مغيثا ربيعا مريعا
2:21قال وهو المطر الوسمي الذي يسم الارض بالنبات. ومنه قول مالك بن دينار القرآن ربيع المؤمن اه فسأل الله ان يجعلهما ان يحيا به قلبه كما تحيا الارض بالربيع. يا سلام! يعني كانه يريد ان يقول شباب في هذا
2:42دعاء ان تجعل القرآن ربيع قلبي يعني ان تجعل القرآن اذا استمعت اليه باذني ان يدخل في قلبي فيحيي قلبي. وهذا يا شباب عكس حال من على قلوبهم لان الذين ختم على قلوبهم لا ينتفعون بالقرآن. فكأن هذا الدعاء معناه يا رب اجعلني ممن اذا استمعوا القرآن
3:05انتفعوا به كما كما ان المطر اذا نزل على ارض الخصبة انبت فيها الربيع. وهذا المعنى يا شباب لو تذكرناه يعني سنعرف قيمة هذا الدعاء ان تقول ان تجعل القرآن ربيع قلبي
3:20طيب آآ قال فسأل الله ان يجعله ماء يحيا به قلبه كما تحيا الارض بالربيع ونورا لصدره والحياة والنور جماع الكمال كما قال اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. شوفوا يا شباب
3:39في الواقع انا لم اجد في حياتي احدا في ائمة الاسلام يربط بين المعاني بهذه الصورة يعني يعني سبحان الله هذا فتح من الله والله يا شباب. يعني انا لم يخطر ببالي ابدا وانا يعني آآ اقرأ هذا الحديث اللي هو ان تجعل
3:56قرآن ربيع قلبي ونور صدري لم يجتمع في في نفسي معنى معنى الحياة هو النور يعني اللي هي في الاية اللي هي او من كان ميتا فاحييناه. ابن تيمية هنا يجمع لك النظائر. شف الحديث بيتكلم عن ان القرآن يكون لقلبك حياة ونورا
4:15وكذلك في الاية او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس قال وفي خطبة احمد بن حنبل امام احمد له كتاب مشهور اسمه الرد على الزنادقة والجهمية
4:29ويقصد بالجاهمية هنا كل من كانوا يعطلون صفات الله واسماء واسماءه تبارك وتعالى. فالامام احمد له خطبة يعني اللي هي بداية الكتاب قال يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله اهل العمى
4:43لماذا؟ قال لان لانه بالحياة يخرج عن الموت وبالنور يخرج عن ظلمة الجهل. يا سلام على الكلام الجميل يا شباب يعني بيقول ان الحياء يخرج بها الانسان عن الموت. الموت آآ الانسان الكافر ميت
4:57واضح؟ وبالنور يخرج عن الظلمة اللي هي ظلمة الجهل. قال فيصير حيا عالما ناطقا وهو كمال الصفات في المخلوق. قال وكذلك قيل في الخالق قال وكذلك قيل في الخالق حتى النصارى فسروا الاب والابن والروح القدس آآ بالموجود الحي العالم والغزالي رد صفات الله الى الحي
5:19العالم. يعني بيقول ان خلاصة الصفات ترجع الى الحي والعالم. قال وهو موافق في المعنى لقول الفلاسفة عاقل ومعقول وعقل لان العلم يستتبع الكلام الخبري ويستلزم الارادة والكلام الطلبي. لان كل حي عالم فله ارادة وكلام. ويستلزم السمع والبصر
5:38يعني كأنه يريد ان يقول ان يعني يريد شف شف الربط البديع يربط المقالات بعضها ببعض. يريد هنا ان يقول شباب انك في هذا الدعاء هذا الدعاء الذي يشرح فيه هذا الحديث
5:53اه اللي هو اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك فكل هذا طبعا توسل انك انت تثني على الله. اولا تعترف بحالك. اللهم اني عبدك ابن عبدك ناصيتي بيدك اسألك بكل اسم كل هذا يا شباب توسل وسؤال. طيب ما هو هذا الدعاء؟ اسألك بماذا؟ ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري
6:14فابن تيمية هنا يتكلم عن المعنيين هنا. لماذا يريد الانسان منا ان يجعل له القرآن آآ ربيعا قال لان الربيع هو الذي تحيا به الارض. الربيع هو المطر الذي تحيا به الزروع
6:31فانت تدعو الله سبحانه وتعالى ان يجعل القرآن لقلبك حياة. وكذلك نورا يعني تخرج به من من من العمى. ومن الظلمات فبدأ يتكلم هنا عن صفتين اللي هو صفة الايه؟ الحياة وصفة النور. قال فاذا الانسان صار حيا وصار عالما فهذا هو
6:52الكمال ان يكون حيا عالما ناطقا. يعني عنده حياة وعنده علم وعنده نطق. قال وهذا هو هو كمال الصفات بدأ يستطرد هنا يعني استطراد يعني ليس مقصودا بيقول ان النصارى كانوا يفسرون كلمة الاب والابن بالروح والروح القدس بالحي العالم
7:12يعني الموجود والحي والعالم آآ طبعا ابن تيمية لا يقر ذلك وانما يريد ان يقول فقط هم قصدوا هذا المعنى. طبعا تقسيمتهم هذه باطلة اه والغزالي بيريد ان يقول ان الغزالي ايضا رد صفات الله الى الحي والعالم. طب لماذا
7:29لان الحياة والعلم مستلزم لباقي آآ الصفات والافعال. يعني كل هذا الشباب باستطراد لا يقره ابن تيمية وانما فقط يريد ان يبين ان الحياة والعلم والنطق هي كمال حياة المخلوق
7:43قال لكن هذا ليس بجيد اللي هو كلام مين؟ اللي هو كلام الفلاسفة وكلام الغزالي وغيره قال لانه يقال فالحي نفسه مستلزم لجميع الصفات. يعني ابن تيمية بيقول لو انك جعلت مجرد الحياة
7:58والعلم يستلزم كل الصفات هذا ليس صحيحا. يرد على كلامك ان الحي وحده لفظ الحي وحده يستلزم باقي الصفات. خلاص كده وهو اصله قال ولهذا كان اعظم اية في القرآن الله لا اله الا هو الحي القيوم. وهو الاسم الاعظم لانه ما من حي الا وهو شاعر
8:18اريد يعني عنده آآ ارادة. فاستلزم جميع الصفات فلو اكتفي في الصفات بالتلازم لاكتفي بالحي. يعني الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ان شاء الله يا شباب باقي في الرسالة يعني شيء قليل جدا
8:45آآ تقريبا نصف صفحة بعد الاذان ان شاء الله نرددها ونشوف ممكن ناخد رسالة رابعة اليوم ان شاء الله اشهد ان لا اله الا الله تمام يا شباب نكمل آآ ابن تيمية هنا كان يعقب على كلام
12:46الغزالي آآ قال والغزالي رد صفات الله الى الحي العالم يعني بيقول كل صفات لا يدل عليها الحياة والعلم. فابن تيمية اه بيرد على هذا قال لكن هذا ليس بجيد لانه يقال فالحي نفسه مستلزم لجميع الصفات. يعني لو انك تريد ان تقول نذكر صفة
13:06واحدة تدل على باقي الصفات كنا نذكر الحي فقط. واضح كده قال فلو اكتفي في الصفات بالتلازم لاكتفي بالحي. يعني لو اننا اردنا ان نذكر صفة واحدة تدل على الباقي
13:22فصفة الحياة تكفي قال وهذا ينفع في الدلالة والوجود. نعم قد ينفع هذا انني اذا قلت لك فلان حي فانك ستستحضر اذكر انه حي وسميع وبصير نعم. لكن لا يعني ذلك ان الحياة هي بمعنى العلم او بمعنى السمع او بمعنى البصر
13:42وهذا الشباب فائدة مهمة جدا في باب اسماء الله. فان اسماء الله تترادف من جهة وتتباين من جهة اخرى. فهي تترادف لانها جميعها تدل على الله. فمثلا اسم السميع يدل على الله. والبصير يدل على الله. والكبير
13:59هل كل هذا يدل على الله؟ لكن هل معنى السميع ومعنى البصير؟ هو معنى العليم هو معنى الكبير؟ لأ واضح؟ فاسماء الله تترادف في الدلالة على الله وتتباين فيه الايه في المعنى. يعني كل اسم له معناه الخاص. طيب قال لكن لا يصح ان يجعل
14:16معنى العالم هو معنى المريد. فان الملزوم ليس هو عين اللازم. صح؟ الملزوم اللي هو الشيء الذي لزم عن شيء. مثلا لو انا قلت لك ان فلان هذا حي فيستلزم عندك انه سميع وبصير مثلا او فيه حياء او فيها كذا او فيه كذا فهو بيقول نعم
14:36في فرق بين دلالة اللزوم وبين المطابقة فهذا شيء وهذا شيء اخر. طبعا هو هذا ان شاء الله سنغتوا سنأخذه في باب الاسماء والصفات. ان بعض المبتدعة يزعم ان كلمة العليم
14:50جيم هي نفسها نفسها كلمة السميع. هي نفسها كلمة البصير. لا فرق بينهما. وهذه طبعا بدعة. لان كل اسم له دلالته الخاصة. طيب قال والا الذات المقدسة مستلزمة لجميع الصفات يعني كونك مثلا تذكر كلمة الله هذا يدل على باقي الاسماء والافعال لله تبارك وتعالى
15:10ولكن كل اسم وفعل له خصوصيته قال فان قيل فلما جمع في المطلوب لنا بينما يوجب الحياة والنور فقط دون الاقتصار على الحياة او الازدياد من القدرة وغيرها يعني بيقول لماذا انت تدعو بان يكون القرآن لك حياة ونورا؟ لماذا مثلا لم تقل حياة فقط وتكتفي بها؟ قيل لان
15:34الاحياء الادميين فيهم من يهتدي الى الحق وفيهم من لا يهتدي. فالهداية كمال الحياة. واما القدرة فشرط في التكليف لا في السعادة ولا يضر فقدها ونور الصدر يمنع ان يريد سواه. يعني يريد ان يقول لماذا مثلا لماذا نحن في الدعاء نقول يعني نسأل الله ان
15:55ان يجعل لنا القرآن آآ حياة لقلوبنا ونورا. لماذا؟ فقال لان الاحياء منهم من يهتدي الى الحق ومنهم من لا يهتدي. طيب ما هو الهداية هي كمال الحياة؟ يعني لو ان انسانا من الاحياء حي لكنه ليس مهتديا فهذا كالميت تماما. قال واما
16:15قدرة شرط في التكليف لا في السعادة. يعني ايه؟ يعني حتى يكون الانسان مكلفا لابد ان يكون قادرا. لكن هل ليكون سعيدا لابد ان يكون قادرا لا يمكن ان يكون سعيدا ويكون عنده بعض العجز
16:30قال ولا يضر فقدها. يعني لا يضر فقد القدرة في ان يكون الانسان سعيدا. قال ونور الصدر يمنع ان يريد سواه يعني يجعله مريدا دائما للهدى قال ثم قوله ربيع قلبي ونور صدري. هنا بقى هيجيب يعني لماذا قال ربيع قلبي استعمل لفظ القلب. وفي مرة اخرى استعمل لفظ الصدر
16:53وبصراحة يا شباب انا جمعت الايات التي ذكر فيها القلب والفؤاد والصدر. والفروق بينهما فعلا دقيقة ويعني تكاد تكون صعبة. مثلا واصبح فؤاد ام موسى فارغة ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها. مرة قال
17:13يعني الفؤاد ومرة قال القلب. ومرة اخرى فانها آآ لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. مثلا ولكن ينظر الى صدوركم اه او اه اقصد الا ان القوة ها هنا واشار الى الصدر مثلا. او اقصد اه الا ان التقوى ها هنا. يعني لفظ الصدر والفؤاد
17:34القلب هو من الالفاظ التي تحتاج فعلا بحثا. طيب خلاص ننهي هذا عشان آآ يعني ادرك الصلاة ان شاء الله. قال الحياة لا يتعدى آآ آآ الحياة لا يتعدى محل. قال ثم قوله ربيع قلبي ونور صدري. لانه والله اعلم الحيا اي يعني
17:52الحقيقة لا يتعدى محله. يعني الحياة تكون فقط في المحل. بل اذا نزل الربيع بارض احياها. اما النور فانه ينتشر ضوءه عن محله. يعني النور بيتوزع مثلا لو انت يعني عندك مصباح هذا المصباح لا يقتصر نوره فقط على الغرفة. يعني لو كان المصباح قويا يخرج الى خارج الغرفة
18:12فلذلك طبعا هم بيقولوا ان القلب داخل الصدر. فعشان كده جعل النور مناسبا للصدر والربيع مناسبا للقلب. قال اما النور فانه ينتشر ضوءه عن محله فلما كان الصدر حاويا للقلب جعل الربيع في القلب والنور في الصدر لانتشاره. كما آآ قوة
18:32اخوته المشكاة قال مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة اللي هو الايه؟ القلب. يعني كانه يريد ان يقول يا شباب الخلاصة انك في دعائك تريد من الله ان
18:44يجعل القرآن ربيع قلبك يعني يكون فيه حياة قلبك ونورا في صدرك. يعني انك انه يبصرك بالهدى وان لك هدى ونورا وشفاء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا. بارك الله فيكم يا شباب
19:03اشوف كده اذا كان عندي وقت بعد العشاء ناخد بعض الرسائل حتى ننهي هذا المجلد ونتفرغ بعدها لكتاب كبير وهو مهم جدا وهو كتاب الايمان الاوسط. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته