بُوصلةُ طالب العلم (الهدايةُ بالعلم) حسين عبد الرازق
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الورد آآ هذه الكلمة لاخواني من طلبة العلم الكرام وللمسلمين عموما احببت ان ابين فيها امور ثلاثة. اسأل الله تبارك وتعالى ان يهديني وان يسددني فيها
0:20ما هو العلم الذي يستحق ان يطلب وكيف الفقه فيه؟ وكيف الانتفاع منه قبل ان ابدأ في هذه الكلمة احب ان ابين لك معنا عظيما في كتاب الله وهو ان الله تبارك وتعالى كما انه بين انه ان لم يغفر لك ويرحمك لتكونن من الخاسرين. فبين تبارك وتعالى انه
0:43لم يهدك لتكونن من القوم الضالين قالها آآ من رسل الله تبارك وتعالى اولو العزم. قال ابراهيم عليه السلام او قبله قال نوح عليه السلام. والا تغفر لي ارحمني اكن من الخاسرين
1:01وقال ابراهيم عليه السلام لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين وامر الله نبيه تبارك آآ صلى الله عليه وسلم قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي
1:19اول ما ابدأ به ان اذكرك بدعاء شريف عظيم علمه النبي صلى الله عليه وسلم احد احب الناس الى قلبه وهو علي ابن ابي طالب قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا علي قل
1:39اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدى هداية الطريق او هدى الطريق واذكر بالسداد سداد السهم يعني النبي صلى الله عليه وسلم علمه ماذا يدعو؟ وما الذي يجب ان يخطر بقلبه وهو يدعو
1:58فعلمه ان يقول اللهم اهدني واذكر يعني ليخطر ببالك حينما اه تسأل الله الهداية انك كرجل وقف على طريق يريد ان يعرف ما هو الطريق الصحيح الذي ينبغي ان يسلكه
2:12واذكر بالسداد سداد السهم الانسان الذي يصوب السهم لا يريد فقط ان يجعل السهم نحو الهدف وانما يريد ان يصيب الهدف فهذا الدعاء خلاصته ان تدعو الله تبارك وتعالى ان يهديك الى الطريق الصحيح. الى قصد الطريق الصحيح وان يعينك على اصابة
2:35الحق وان يعينك قبله على تحري الحق ان تكون ممن يتحرون الحق في هذه الكلمة احببت اه ان اتكلم مع طالب العلم الكريم كثير من طلبة العلم آآ او ربما كل طالب العلم كل طالب علم يحتاج هداية يحتاج ارشادا يحتاج توجيها
2:57ارجو ان اقدم له ما ينتفع به ان شاء الله تبارك وتعالى. واسأل الله تبارك وتعالى التوفيق والهداية والسداد ما هو العلم النافع في اصله؟ يعني ما هو العلم الذي يستحق ان تمضي فيه عمرك
3:13وان تطلبه وان تذاكر فيه وان تراجعه وان تتدارسه وان تحفظه وان تضبطه ما هو هذا العلم ثانيا كيف افقه في هذا العلم؟ ثالثا كيف انتفع منه؟ هذه هي الامور الثلاثة التي سيكون الحديث عنها ان شاء الله تبارك
3:32وتعالى المسلم الذي ادخر جزءا من وقته وجهده وصرفه لتلقي علوم الاسلام او لتلقي علم الدين قد يكون سلك طريقا خطأ فكثير منهم لم آآ يعرف ما الذي ينبغي ان يطلب
3:52فلذلك احببت ان آآ تكون هذه الكلمة ابدأ من قول آآ النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا. فكانت منها
4:06قبلت الماء وانبتت الكلأ والعشب الكثير خلينا نقف مع هذا المثال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعث به من الهدى والعلم وهو الكتاب والحكمة بانه كالمطر الغزير الكثير اصاب ارضا
4:27بين ان هذا المطر لا يتم الخير فيه الا بالارض التي تتلقاه وذكر صفتين في هذه الارض قبلت الماء. اولا هي نقية نقية. يعني هي ثلاث صفات نقية ثانيا قبلت الماء. وقد تجعل قبول الماء يعني من لوازم هذا النقاء
4:49نقية قبلت الماء وانبتت الكلأ والعشب الكثير الهدى الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم هو كتاب الله. هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ولكن جعلناه نورا فهذا الهدى حتى ينتفع منه المسلم لابد ان يكون نقيا وهذا هو معنى المعدن. الناس معادن
5:12خيارهم في الاسلام خيارهم في الجاهلية اذا فقهوا فكل من كان يزيده العلم بالدين خلقا وادبا وطاعة ويصرف عن المعصية فهذا يدل على حسن معدنه وكل من يزيده العلم بغيا وضلالا وكبرا واستعلاء وسوء خلق يدل على سوء معدنه. فليست
5:37المشكلة في اصل العلم. كما قال الله عز وجل وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا وقال كذلك وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا. لماذا؟ لسوء لخبث معدنهم
5:58المعدن الطيب ينتفع بكل ما يرد عليه من العلم. بل حتى ما يمر به من المصائب ينتفع به اه فلذلك انا احببت ان ابين هذا المعنى. النبي صلى الله عليه وسلم
6:13بين خلاصة آآ صفة هؤلاء في العلم الشرعي قال فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثت به من الهدى والعلم فعلم وعلم وذكر النبي صلى الله عليه وسلم هنا اول امر العلم النافع
6:34علم الدين كتاب الله تبارك وتعالى هو الاصل. هو اعلى العلوم واشرف العلوم واصلها واصدقها واحق ان اه تصرف قلبك وعلمك وجهدك ووقتك لتعلمه فهذه هي خلاصة الكلمة احب ايضا ان اتكلم عن قول الله تبارك وتعالى
7:00لما ذكر وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون وضرب مثلا للكافر الذي لم يسلم ولم يهتدي بكتاب الله ولم تكن تصرفاته بناء على كتاب الله وضرب مثلا لمن احياه الله بالاسلام وهداه بالقرآن فكانت افعاله وتصرفاته بناء على هدى الله
7:30قال الله تبارك وتعالى اومن كان ميتا فاحييناه؟ وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون الله سبحانه وتعالى بين ان الكافر ميت
7:50وهو مع كونه ميتا ليس معه نور يمشي به. فلذلك هو في ظلمات ليس بخارج منها. لانه ليس عنده اصل النور وهو الاسلام في المثل الاخر وهو مثل المؤمن الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يضرب مثلا للمؤمن والكافر. افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما
8:14تذكروا اولوا الالباب افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى؟ ام من يمشي سويا على صراط مستقيم؟ ايات كثيرة جدا. قل هل يستوي الاعمى فخلينا نقف مع هذا المثل او من كان ميتا فاحييناه. كل مسلم فهو حي
8:33الله سبحانه وتعالى الذي خلقه لابد ان يهديه الذي خلقني فهو يهدين. فكما ان الانسان لا يترك سدى ايحسب الانسان ان يترك سدى فانه كذلك لا يترك بلا هداية لابد ان يهديه الله
8:49اومن كان ميتا فاحييناه بالاسلام. وجعلنا له نورا. فالله الذي جعلك مسلما لم يتركك تتصرف كما تشاء بغير هداية لأ انزل لك الهدى وهذا اول ما امر به ادم عليه السلام. حينما آآ يعني نزل الى الارض فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا
9:13الله لا يتركك بلا هدى وجعلنا له نورا. هذا النور هو الذي يميز به الحق من الباطل. الخير من الشر. هذا النور هو الدليل للعلوم ينبغي ان تتعلمها كثير من الناس لا يعرف محكمات الاسلام
9:31تجده امرأة مثلا تجدها تدخل في كثير من المعارك والاشكالات والجدال حول امور ثانوية او فرعية. آآ او تستمع آآ الى من لا يتكلم بكتاب الله او حديث النبي صلى الله عليه وسلم تطلب الهدى منه
9:48او تتكلم في دقائق في الفرق بين فلسفة ارسطو او افلاطون او المذاهب المعرفية اه في الغرب ونحو ذلك وهي لا تعرف كيف تتطهر كيف تصلي وكيف تصوم؟ وكيف تعبد ربها
10:02فهناك محكمات للاسلام ينبغي ان تطلب هذه المحكمات في كتاب الله تبارك وتعالى. هي اولى العلوم واعلاها واشرفها اكملها وهي التي تستحق انصرف الانسان شيئا من عمره للعلم فيجب ان يكون في هذا الطريق
10:20فكتاب الله نور وهدى وروح وفرقان كتاب الله فيه الهدى هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فيه الهدى وفيه حجج وبراهين هذا الهدى وفيه الفرقان بين الحق والباطل والله سبحانه وتعالى قال وجعلنا او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا. هذا النور ما فائدته؟ مجرد المعرفة
10:45مجرد ان يميز الخير من الشر والحق من الباطل والسنة من البدعة. لا نور يمشي به في الناس يتحرك يظهر عليه يصطبغ به. يؤثر على خلقه وعمله فالعلم حسن صحة تصور وحسن تصرف. هذا هو غاية العلم. وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات
11:11ليس بخارج منها الى اخر الاية. فما هي خلاصة الهدى الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذه الخلاصة ذكرت في كثيرة اقف منها مع اية واحدة في سورة البقرة في دعوة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام. قال ربنا
11:31وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم هذه خلاصة دعوة الاسلام وكل داع الى الله لا يجعل هذا منطلقه واصله والميزان في دعوته وعلمه فقد ضل الطريق. وانما
11:54تهتدي الداعي الى الله. يهتدي المسلم عموما والداعي الى الله خصوصا في دعوته اذا كان عنده هذه الثلاثية يتلو عليهم يتلو ايات الله. وان اتلو القرآن. خلاصة الاسلام. رسول من الله يتلو صحفا مطهرة
12:13كيف يمكن ان يدعو انسان يخطب جمعة ويعطي دروسا ويعلم الناس دون ان يتلو على الناس كتاب الله دون ان يجعل اصل الهدى ما قاله الله تبارك وتعالى ربكم اعلم بكم
12:28يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة. في قول كثير من المفسرين الحكمة هي السنة والحكمة يقل كل علم نافع يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم التزكية هي نماء وتطهير
12:47يعني ان يخلص الناس من شرورهم وان يكفر الخير فيهم. فالاصلاح عموما هو تقليل الشر في الناس وتكثير الخير فيهم. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت فهذا هو العلم النافع. لذلك الله سبحانه وتعالى بين انه هدى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم بالقرآن
13:12قال الله تبارك وتعالى قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي فهداية جميع الانبياء انما هي بوحي من الله بوحي الله فكل من ظن انه يهتدي في هذه الدنيا وهو مستغن عن الله لابد ان يضل. بل يشقى الانسان بقدر آآ جهله
13:34او او ترك اتباع هدى الله. لذلك هذا معنى قول الله من اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. يعني من اتبع الهدى اتباعا خالصا لا يضل في العلم ولا يشقى في العمل. لا يكون هذا. وانما يضل بقدر جهله او اتباع هواه. لا يضل ولا يشقى
13:58الله سبحانه وتعالى هدى نبيه بالوحي وامره ان يستقيم على هذا الوحي فاستقم كما امرت وامره ان يبلغ هذا الوحي وان يبينه فاعظم طريق لبيان القرآن هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك قال الله عن نبيه صلى الله عليه وسلم وانك
14:23على خلق عظيم الخلق العمل الهدى الله سبحانه وتعالى بين ان النبي صلى الله عليه وسلم على هدى عظيم وهو القرآن كما سأل سعد بن هشام ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كيف كان خلق رسول
14:38رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الست تقرأ القرآن؟ قال بلى. قالت كان خلقه القرآن فالنبي صلى الله عليه وسلم تخلق بالقرآن وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه اصدق الحديث كلام الله
14:56واحسن الهدي. هدي النبي صلى الله عليه وسلم. العمل الهدي العمل. اذا اعلى العلم واصدق العلم واشرف العلم كتاب الله وخير العمل عمل النبي صلى الله عليه وسلم. واعقل الناس في هذه الدنيا من طلب العلم من كتاب الله ومن
15:18العمل من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى يخلق ما يشاء ويختار وهؤلاء الرسل هم المصطفون الاخيار كل علم طلبوه وتعلموه وعلموه للناس واشرف العلم. وهو انفع العلم وهو اكثر علم يحتاجه الناس
15:38وكل عمل كانوا عليه هو خير العمل فالناس الله سبحانه وتعالى قال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. وذكر الاخسرين اعمالا. احسن العمل ما كان عليه الانبياء. وشر العمل
15:54ما كان عليه الكفار الذين يصدون عن سبيل الله الله سبحانه وتعالى امر نبيه بالبلاغ والبيان. قال الله عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. فالنبي صلى الله عليه وسلم كما انه بلغ الوحي بينه
16:16بينه بعمله بقوله لذلك قال لتأخذوا عني مناسككم وقال كما في حديث ما لك ابن الحويرث لما اه اقاموا عند النبي صلى الله عليه وسلم وعلمهم قال ارجعوا الى اهليكم فعلموهم وصلوا كما رأيتموني اصلي
16:34ولذلك غضب النبي صلى الله عليه وسلم على من ظن على من ظن انه يمكن ان يطلب طريق الله من غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال من رغب عن سنتي فليس مني فوالله لانا اعلمكم بالله واشدكم له خشية
16:52اذا كل من اراد ان يفقه القرآن لابد ان يطلبه من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فالقرآن وهدي النبي صلى الله عليه وسلم هما اصل العلم. واشرف العلم واجمل العلم واصح العلم واظهر علم وهو العلم الذي اقيمت عليه الحجج والبينات
17:13وكذلك هما انفع العلم وهما الميزان لكل علم بعده. الميزان الله سبحانه وتعالى بين انه آآ ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول فهما كما انهما المبدأ فكذلك هما الميزان
17:32وصحابة النبي صلى الله عليه وسلم هم خير من امن به وعزره ونصره واتبع النور الذي انزل معه. وهم المفلحون. الله سبحانه وتعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه. وامرنا ان نؤمن بمثل ايمانهم وان نتبعهم
17:48الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. اذا عندك هذه الثلاثية كتاب الله هو خير العلم واصدق العلم واصدق الحديث وهدي النبي صلى الله عليه وسلم خير العمل وخير بيان للقرآن. وما كان عليه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم هو خير تطبيق
18:13وقبل ذلك خير فهم وفقه لكتاب الله ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم وخير عمل بها هذه الثلاثية يجب ان تكون اول ما يطلب في اي علم من علوم الاسلام
18:29كل ابواب الدين تطلب من هذه الثلاثية. ابواب الايمان الايمان بالله وبراهين هذا الايمان ورد كل باطل وآآ ورد كل كرورات بكل بدعة الخلق تزكية النفس المعاملات الاحكام سياسة الناس بالاسلام. كل باب من ابواب الدين انما
18:49يفقه من هذا الاصل. لذلك كان اعلى ما يعتنى به في دين في دين الاسلام الكتب التي جمعت ايات الله واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما كان عليه الصحابة الكرام. كتب السنن والاثار
19:09ويجمع مع ذلك ايضا كلام فقهاء التابعين ومن بعدهم. فهذا هو خلاصة اصل العلم آآ بالدين. يأتي هنا الكلام عن الفقه في الدين. الفقه في الدين ليس معناه مجرد المعلومات. ان تعرف دليلا او
19:29عرف اية او تعرف حديثا لا لذلك البخاري رحمه الله لم يجعل في فضل العلم آآ حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين لان الفقه في الدين ثمرة واثر
19:42ليس مجرد جمع معلومات الفقه في الدين ان تحسن تصور المسألة. وان تعرف كيف تجمع الادلة فيها. وان تجمع مع اقوال الصحابة ومن بعدهم طبعا الادلة الايات والاحاديث. وان تجمع كلام الصحابة رضي الله عنهم وكلام اهل الفقه من العلم والتابعين
20:03اه هذا هو الاصل الاول حسن التصور وجمع الادلة والاقوال. وبعد ذلك النقد والاختبار ان تختار احسن هذه التي تدل عليها الادلة. وهذا باب واسع لذلك يعني مرة اخرى ان شاء الله نتكلم عن عن هذا المعنى بتوسع. اريد ان اختم هذه الكلمة بالانتفاع بالعلم
20:25ليس في دين الاسلام مجرد معرفة الله سبحانه وتعالى ميز بين من يعرف ومن يعمل لذلك وصف اليهود بانهم يعرفون الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم لكنهم لا يمشون بالناس لا يمشون في الناس بهذا الذي تعلموه. لا يتحركوا به. لا يتخذوا قرارات بناء عليه لا يهتدون به
20:51يتصرفون باهوائهم. لذلك الله سبحانه وتعالى مثل تصرفاتهم بتصرفات الذين لا يعلمون. قال الله تبارك وتعالى وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم ان الكتاب يعني ربنا يقول هم قالوا ذلك مع انهم يتلون الكتاب. كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم. تساوى
21:18هؤلاء مع الذين لا يعلمون. هكذا العالم اذا ترك الاهتداء بالعلم فانه هو الجاهل سواء بل هو اشد منه لانه اقيمت عليه الحجة فلذلك الله سبحانه وتعالى ذكر اصنافا لم ينتفعوا بالعلم. ذكر من يبغي بالعلم ويستطيل ويستعلي ويتكبر على الناس
21:40ويحقرهم كان المفروض ان يستعمل علمه في هداية الناس ورحمتهم وتبصيرهم وتثبيتهم وتشجيعهم على الخير ويفتح لهم به ابواب الهدى لكنه جعل هذا العلم سيفا على رقاب الناس يتصيد اخطائهم ويستعلي عليهم ويبغي عليهم ويحقرهم
22:03كان ينبغي ان يكون رحيما بهم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. هذا صنف من الناس. صنف اخر يأكل بدينه واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا. قال الله
22:28عز وجل فخلف من بعدهم خلفه ورثوا الكتاب. يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا. يأخذون الرشا. ياخدوا رشوة عشان يقولوا فتاوى يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا. وان ياتهم عرض عرض مثله يأخذوه. يعني لو تكرر الامر بيعود مرة اخرى. شف ربنا قال
22:50الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون. يعني الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ان يقولوا بالحق وان يبينوا للناس ولا يكتموا هذا الحق
23:08الم يدرسوا هذا الكتاب؟ كأن مقتضى الدراسة لابد ان تظهر عليك لابد ان ان ان ان تتحرك بهذا العلم وان تتغير الم يعلموا ان الدار الاخرة خير للذين يتقون الله سبحانه وتعالى قال كذلك في هذا المعنى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب. شف تلاوة الكتاب والعلم بالكتاب
23:32ميثاق ان هذا العلم دين لا ينتفع بهذا العلم الا من خلصه من حظوظ نفسه. وجعل هذا العلم سلطانا عليه. يتحرك به ويمشي به في الناس فاذا اخذنا فرعا من هذه الفروع مثلا
23:51العلم بالله باسماء الله وافعاله كثير من الناس يجعل هذا الامر وهو العلم باسماء الله وافعاله مجرد اثبات ان هو يقول آآ العلم بتوحيد الاسماء والصفات هو اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل. فقط
24:11هو هذا العلم الله سبحانه وتعالى اعلمنا عن اسمائه وافعاله ومحامده فقط لنثبت ان الله ينزل الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر او ان الله يرى او ان الله
24:22الله يسمع ويبصر ويجيء يوم القيامة للفصل بين العباد. وانه استوى على العرش فقط انما امرنا الله لنعلم عنه حتى نكبره ونحمده ونستغفره ونستعينه ونستهديه ونرجوه وحتى نخاف الله تبارك وتعالى
24:44فكل هذا مقدمة العلم بالله مقدمة لعبادة الله فالذي يعلم ان ربه تبارك وتعالى اهل التقوى واهل المغفرة اهل ان تتقيه واهل ان تستغفره تبارك وتعالى فالذي يعلم ان ربه تبارك وتعالى ينزل الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. لماذا سيق هذا الحديث
25:07حتى تنتفع بهذا يقول الله تبارك وتعالى هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له فالذي علم فقط ان الله ينزل الى سماء الدنيا وامن بذلك وعلم ان الله ليس كمثله شيء. هذه مقدمة لم يكتمل ايمانه بهذا
25:25حديث الا بان يتعرض لفضل الله المراد اصالة من هذا الحديث الذي يعلم ان ربه يرى هل هو فقط الم يعلم بان الله يرى معناها فقط انك تثبت ان الله يرى؟ لا. معناها ان تتحرك بناء على ان الله يرى
25:45ان تخاف من الله ان يراك على سوء وان تحب ان يراك الله على خير الذي علم ان ربه تبارك وتعالى استوى على العرش. هذا يقتضي ان يعظمه وان يثني عليه. الذي علم ان ربه صفات كثيرة جدا ان الله يحب ويحب. يحبهم ويحبونه. لابد ان يتعرض لما يحبه
26:06الله تمام؟ ولابد ان يتعلم كيف يحبه الله. فهو يسعى في امرين. ما الذي يحبب الله في؟ الله يحب الصابرين. يحب الصادقين. يحب المتقين. وهكذا الذي علم ان الله مع المؤمنين هل يكفيه ان يثبت معية الله وخلاص؟ لا
26:24وانما يطلب بذلك ان يكون الله معه الذي يعلم ان الله يتولى الصالحين. هل يثبت ذلك اثباتا مجردا؟ ام ام يصلح نفسه حتى يكون الله تبارك وتعالى يتولاه؟ هذا فرع واحد
26:38فقط من العلم لذلك ترى ان ان الوحي كان يؤثر في الانبياء الكرام وفي الصالحين من اتباعهم. يتحركون به يهتدون به انا والله اذا استحضرت ما عندي من الامثلة في هذا الباب والله على الاقل ناخد اربعة وعشرين ساعة
26:59لكن انا ساذكر يعني آآ يعني قليلا منه شف زكريا عليه السلام. شف كيف يمكن ان يتحول الانسان بالوحي؟ كيف يمكن ان يهتدي ويتحرك؟ كيف يمتلئ قلبه يقينا بوحي الله
27:13زكريا عليه السلام كان يرجو الولد. آآ الله سبحانه وتعالى اراه اية والمؤمن ينتفع من الايات كلما دخل عليها زكريا المحراب كلما دخل على مريم آآ مريم المحراب وجد عندها رزقا. اية الله سبحانه وتعالى يريها والمؤمن ينتفع ويعتبر
27:34كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله كلمة من عند الله تذكر في القرآن لما يهبه الله للانسان او لما يهبه الله بلا سبب من العبد. ونحن نتربص
27:53ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا كما جاء في في الاية فان اتممت عشرا فمن عندك. تمام؟ زي كلمة لدن كده. تأتي ايضا بهذا المعنى. كما في الحديث اغفر لي مغفرة من عندك. يعني
28:07لي مغفرة منك تتفضل بها علي لا تحوجني فيها الى احد من عبادك اطلب منه ان يستغفر لي او نحو ذلك قالت هو من عند الله. فبينت له ان الله تبارك وتعالى على كل شيء قدير. وان العبد وان كان فاقدا
28:26فان الله قد يعطيه بغير سبب منه. طب هذه هذه اول جملة ثانيا قالت له ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. فتقول له هذا ليس خاصا بي انا. الله يرزق من يشاء بغير حساب. شف
28:47اية ماذا قالت هنالك دعا زكريا ربه زكريا عليه السلام الذي رأى هذه الاية اعتبر بها وتحرك بناء عليها قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة. انك الدعاء علم ان ربه على كل شيء قدير. ويعطي بغير سبب من العبد وقادر على ان يهب العبد الولد وان كان عقيما
29:12وان كانت زوجه آآ عقيما وهكذا هذا مثال شف اول ما رأى هذه الاية اول ما علم منها هذا العلم. النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس وكان اجود ما ما يكون في رمضان حينما يأتيه جبريل يدارسه الوحي
29:30قال رسول الله شف شف ابن عباس ماذا يقول؟ شف جمال هذا الحديث قال رسول الله حين يأتيه جبريل يدارسه الوحي. القرآن يعني اجود بالخير من الريح المرسلة. شف اثره
29:44الوحي على المؤمن ابو بكر رضي الله عنه لما آآ مسطح رضي الله عنه يعني تكلم في عائشة رضي الله عنها فاقسم ابو بكر الا ينفق عليه بعد ذلك فانزل الله تبارك وتعالى ولا يأتلي اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى
30:09والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ قال بلى والله اني احب ان يغفر الله لي. اقسم بالله انه لن يقطع عنه مرة اخرى
30:23التحرك بالوحي وامثلة كثيرة. الصحابي الكريم الذي سمع لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. لم يفكر فكر فقط في احسن ما عنده من المال حتى ينفقه لله القرآن له سلطان عليهم
30:41في صحيح البخاري من حديث ابن عباس حديث طويل ان عمر كان يجمع الكهول والشبان من اهل العلم يتدارسون كتاب الله وكان منهم الحر بن قيس الفزاري وكان يعني آآ آآ عمه عيينة بن حصن الفزاري اراد ان يدخل مجلس عمر فاستأذن
31:02عمر فدخل فهذا الرجل يعني سب عمر رضي الله عنه. فقال والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل قال ابن عباس فهم عمر ان يوقع به شف طبع عمر رضي الله عنه وهذا الرجل يقتضي يعني في هذا المقام يعني قد تظن ان هذا المقام يقتضي ان يضرب هذا الرجل او يرد اساءته على الاقل
31:27وعمر رضي الله عنه تبعه القوة رضي الله عنه لكن لما ذكره الحر بن قيس قال يا امير المؤمنين ان الله قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وهذا جاهل
31:44شف ابن عباس ماذا قال؟ والله هذا التعبير بديع من ابن عباس رضي الله عنه. قال فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها. خلاص اية حكمت هواه قال وكان عمر وقافا عند كتاب الله
32:01انتم ترون في هذه الامثلة القليلة جدا ان القرآن هو هداية وحكم عليك يحجزك عن هواك يعينك على الطاعة. يحجزك عن المعصية. الرجل الذي هذا هو العلم العلم النافع الرجل الذي اراد ابنة عمه وجلس منها بعدما تمكن منها
32:22ايام طويلة وهو يعني يريدها. يعني تعب عليها. وحينما تمكن منها وقدر عليها قالت اتق الله. قال فقمت عنها وهي احب الناس الي هذا العلم الذي تعلمه اتق الله حجزه عن هواه الذي يطلبه
32:43يعني الهوا يطلب حتى عنترة عنترة في الجاهلية ماذا قال عن مقتضى المروءة يقول واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها اني امرؤ سمح الخليقة ماجد لا اتبع النفس اللجوج هواها
33:02النفس اللجوج الملحة. نفسك تحدثك بالباطل. تحدثك بالشر والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه. الله سبحانه وتعالى تجاوز عما حدثت آآ يعني ان الله تجاوز قال النبي صلى الله
33:18ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم النفس تتمنى وتشتهي وتؤزك على الشر لكن العلم النافع هو الذي يعينك ويقويك على الطاعة يدفعك اليها دفعا. وهو الذي يحجزك عن هواك. هذا خلاصة
33:37ما يتبقى لك من العلم اما قدر ما حفظت واما المعلومات والشهادات والالقاب وعدد المتابعين كل هذا صورة للعلم. كل هذا قد يكون من زخرف في العلم لكن الذي ينفعك بالعلم هو ما حركك ما غيرك ما اثر فيك
33:56يعني ترى انك بالفعل تتحسن الى الافضل كلما تستمع هذا كلما استمعت موعظة عزمت على ان تفعل بها. كلما حدثتك نفسك بامر لا يحبه الله حجزك علمك العلم ميثاق لذلك ربنا دائما يقول وانتم تتلون الكتاب هل يليق ان تفعل كذا وانت تتلو الكتاب؟ لا هذا لا يليق
34:19لذلك انا كنت كثيرا ما اقول للشباب دخولك في هذا الجو لو لم يكن فيه الا انك تحسب نفسك من الصالحين والمستقيمين. فتتصرف بناء على ذلك لكان كان كافيا لان تطلب العلم
34:36طيب الذين ضلوا عن هذا الطريق الجميل من هم؟ الذين طلبوا غير القرآن. طالب علم تجده يعني يدرس الفكر والفلسفة والمذاهب والمقالات ولا يعرف كتاب الله ولا يتلو كتاب الله ولا يعرف اشرف العلوم ولا محكمات الاسلام
34:52او شخص اخر يطلب من العلم يعيش على آآ المتون والمختصرات والحواشي آآ ما ما يكتب على طرر الكتاب ونحو ذلك لا اله لم يقرأ آآ كتب الائمة. لم يقرأ موطأ ما لك ولا آآ كتب محمد ابن الحسن الشيباني ولا كتب الشافعي ولا آآ ولا ولا مصنف عبد
35:13مصنف ابن ابي شيبة ولا اه اه مسند احمد ولا مسند الدارمي ولا صحيح البخاري او مسلم او الترمذي ابو داوود او النسائي من اين تطلب العلم اذا يمكن ان تكون هذه مقدمات يعني تبدأ في مختصرات وكتب معاصرة. لكن انما تطلب هذه المقدمات لتدخل في الاصل
35:33لكن في واحد بقى يعيش على هذه المقدمات وتصبح عنده هذه الاصول كأنها ضريح. يطوف حوله او يبيع بجواره الحواشي. كما يعني حدثني بذلك شيخي الدكتور صالح حفظه الله. كان
35:47هذا يقول ان كثيرا من الطلاب ممن يعني يدعون او يعلمون الناس يعيشون الطلاب سنوات عمرهم جميعها اه جميعها في طلب المتون والمختصرات. طيب الناس يقولون لهم متى بقى؟ يعني يقول لهم هذه هذا طريقك الى اصول العلم. جميل. طيب متى ندخل في هذه الاصول
36:07متى يعني انت تعيش عمرا طويلا وانت تدرس لي المتون والمختصرات والحواشي؟ تمام. الحمد لله صار عندي هذه المقدمة. متى ادخل في موطأ ما لك في الام للشافعي؟ في مصنف عبدالرزاق مصنف ابن ابي شيبة مسند احمد البخاري ومسلم. متى ادخل في هذه الكتب
36:25فلذلك آآ هذا نوع من من من آآ ضلال الطريق ايضا من الامور ان طالب علم يعيش في حياته يتربص بالناس ويتصيد لهم الاخطاء ويعمل على تصنيفهم وكثير من هؤلاء لا يعرف من دين الاسلام الا مجموعة مسائل
36:43فقط هي التي يعيش عليها وهي اللي قرأ فيها شوية ابحاث معاصرة لا هو عنده فيها علم نافع ولا هو يفقهها ولا هو انتفع بها ولا يحسن الفقه في الدين يا شباب
36:56هو ان تفهم هذا الدين وان تحسن استثماره هذا هو الفقه وهذا من معنى اتبعوا احسن ما انزل اليكم. من من معنى الحسن هنا الانسب ان انت تأخذ من الدين ما يناسب المقام
37:11تختار في كل وقت العلم الذي ينفع فيه هذا لا يأتي بمجرد حفظ الاحاديث والايات والمتون ونحو ذلك المهم ان بعض طلاب العلم يعيش عمره على مجموعة من المسائل يمتحن الناس بها ويصنفهم بناء عليها
37:27وبعضهم يعيش على التربص وتصيد الاخطاء. وبعضهم يظن ان المراد فقط واحد يعني انا سمعت واحد من الشباب يقول الشخص السني الاثري السلفي حتى يعني لو كان على آآ يعني معصية وفواحش افضل من شخص على بدعة وان كان اعبد الناس. هذا ضلال اصلا ان تتصور ان
37:48دين الاسلام هو مجرد معلومات تحفظ او متون تقرأ دين الاسلام عمل صبغة تصطبغ بها في عملك وحركتك. من اعظم الضلال اخراج الاخلاق وتزكية النفس عن كتب الايمان. التي سميت بعد ذلك بكتب
38:05والعقيدة وصارت مجرد معلومات فقط يعني يجعل اسماء الله وافعاله فقط اثبات بلا تمثيل فقط هذا هو فقط يعني انا اريد ان اثبت الله ولا امثله بخلقه فقط هذا هو الذي اريد ان اعبد الله تبارك وتعالى بهذا الاسم وهذا الفعل
38:23انا لو تكلمت عن اصناف الخطأ مثلا واحد يتعلم يعيش على كتب اللغة العربية والشعر الجاهلية عمره كله يعيش في المعلقات وكتب النحو وكتب الاعراب وهكذا. فقط انما نتعلم هذا لنفقه به كتاب الله. واحد يعيش على كتب مصطلح الحديث
38:44نزهة النظر ومقدمة الصلاح والفية السيوطي والفية العراقي والباعث الحثيث وغير ذلك. واكتفى بهذا الامر. كيفك انما نحن ندرس هذه العلوم لتكون مقدمة نميز بها الصحيح من من الضعيف حتى نفقه هذا الصحيح ونتعبد به
39:02وهكذا واحد يدرس اصول الفقه جامدة دون ان ينتفع بها في الفقه. وهكذا يضل الانسان. زي بالضبط واحد آآ درس الطب. فقط نظرية لم ينزل يعني ما جربش انه يعمل عملية او لم يتعلم من الناحية العملية. واحد ميكانيكي يعرف فقط الامور نظرية ولم ولم يدخل. لذلك
39:22لابد ان تفهم ان كل العلوم تطلب ليفقه بها كتاب الله تبارك وتعالى. فاذا لم يكن فاذا لم يكن في بالك اصلا انك تفقه كتاب الله فده ضلال اصلي. يعني انت كده في البداية
39:37اما اذا كان عندك مقصد ان ان تطلب كتاب الله ثم ظننت انك يمكن ان تطلبه فقط يعني دون ان ان يكون عندك ورد في كتب السنة والعناية بها فهذا نوع ايضا من الاخطاء المنتشرة
39:50انا اشعر ان انا يعني آآ اطلت عليكم كثيرا آآ ولكن يعني آآ خلاصة ما احب ان آآ ان ادله ان ادلكم عليه ان تكثر من دعاء الله تبارك وتعالى ان يهديك وان يسددك
40:04وان تجعل كتاب الله تبارك وتعالى اه اه اصل العلم عندك وهو الذي تعطيه اكثر الوقت واكثر العناية. وهو الذي تهتدي به تتحرك به. كلما ذكر لك خلق في القرآن قيد وحاول ان تعمل به كلما ذكر لك موقف للانبياء موقف للانبياء عملوا فيه بعمل اطلب هذا العمل. وربما يكون عندنا ان شاء الله
40:27لقاء اخر صباحي ايضا نتكلم فيه كيف اهتدي بالقرآن ولقاء اخر كيف انتفع من كتب السنن واحب ان آآ اختم بهذا العنوان الجميل للامام البخاري في كتابه قال سمى كتابه الجامع المسند
40:45الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. والله هذا العنوان وحده يحتاج محاضرة طويلة يريد ان يقول لك باختصار ليس ثم باب في دين الاسلام
41:03الا وهو في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكل من طلب اي باب من ابواب الاسلام الايمان العلم تزكية النفس الرد على المبتدعة الاحكام آآ سياسة الناس الحكم بين الناس. كل من طلب بابا من ابواب الدين يجب عليه ان يعرف ماذا قال النبي صلى الله عليه
41:27عليه وسلم فيه وماذا فعل فيه؟ هذا اصل لذلك قال الجامع في كل ابواب الدين الصحيح اختار لك اصح ما بلغه من الاحاديث المختصر فمن فمن من يعني العالم يتعب معك في امرين ان ان يعلمك العلم الصحيح وان يختصر لك في الكلام يعني ان يقف معك على
41:48بالاخص ما ينفعك ورحم الله تبارك وتعالى ائمة العلم وقبل ذلك آآ يعني آآ رضي الله عن الصحابة الكرام الذين حفظوا لنا احاديث بلغوها وعملوا بها ورحم الله اهل العلم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. واحب منك ان تكثر من هذا الدعاء
42:11اللهم اهدني وسددني. واذكر بالهدى هدى الطريق واذكر بالسداد سداد السهم يعني لا تكتفي آآ فاكثر من هذا الدعاء اللهم اهدني وسددني آآ معلش حصل عطل في في الانترنت المكان هنا الشبكة فيه ضعيفة
42:30اه الامر الاخر يا شباب وانا اسف ان انا يعني اتشعب معكم ولكن تذكرت امرا مهما بعض الشباب آآ يعني كنت اتكلم معه قال ان علم تزكية النفس والاخلاق له كتبه
42:44يقصد كتب الصوفية وغيرها هذا من اخص الامور التي انكرها العلماء ان تظن ان بابا من ابواب الدين يؤخذ عن غير الكتاب وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل كل هو الخطأ
43:00والضلال الذي يأتي لاي شخص في اي باب. انما يكون بتركه هدي النبي صلى الله عليه وسلم لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال عن اهل الكتاب ونسوا حظا مما ذكروا به
43:13المتكلمون المعتزلة وغيرهم. وآآ الصوفية وغيرهم. يعني مجموعات من المذاهب او اصل ضلالهم انهم ظنوا ان بعض ابواب الدين تؤخذ عن غير الكتاب والسنة عندما يقول بعض الناس ابواب الرقائق والزهد والعبادة يرجع فيها الى وهيب ابن الورد وسهل التستري والجنيد والدارين ونحو ذلك لا
43:42هؤلاء انما توزن اقوالهم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يمكن ان تكون الاصل. ولا يمكن ان يعيش عليها الانسان. استغرب والله شخصا يعني ارى شخصا يخطب جمعة كاملة يذكر فيها موقفا او مشهدا لرجل من ممن وصفه بالعبادة او الزهد ونحو ذلك. وعنده في كتاب
44:03بالله احسن الهدى. ربنا قال ولا يأتونك بمثل الا جيناك بالحق واحسن تفسيرا. فكيف يقال ان آآ العلم الفلاني وهو علم الدين علم من علم الدين يؤخذ من كتب آآ فلان. ويؤخذ من كتب فلان. كل هذه الكتب انما قيمتها بناء
44:23بقدر قربها وبنائها على الكتاب والسنة والله افتح كتبا كثيرة كتب اصول فقه كتب آآ كتب آآ تسمى بكتب الرقائق او الزهد. اجد مائة صفحة وخمسين صفحة وسبعين صفحة والله
44:38ليس فيها اية واحدة. طب اومال انت من اين تعلم الناس يعني انت تكلم الناس عن الصدق عن البر عن الاحسان آآ عن الخوف من الله. آآ عن آآ الاستغفار عن التوبة
44:51هل يمكن ان تهتدي بغير بغير هدى الله؟ هل يمكن ان تجد كلاما في هذا الامر افضل من من كلام الله؟ انما يذكر كلام الصحابة وكلام التابعين ومن بعدهم ليفهم به هذا. انما ان تبدأ في المسألة من غير كتاب الله ارى ان هذا من اعظم الضلال
45:11المنتشر كل واحد يريد ان يأخذ شيئا في الدين. واحد يريد ان يتكلم عن النفس. وعن عيوب النفس. تمام؟ وعن تزكية النفس. فيبدأ يرجع الى آآ مثلا العلم الغربي او علم النفس الاوروبي
45:24تمام؟ لأ هو الله سبحانه من اعظم محكمات الاسلام ما جاء بيانه عن النفس سواء في خلق الانسان او في خلق الانسان يعني انسان خلق اللي هي اطوار خلق الانسان وانه اية
45:38وكذلك ما في نفس الانسان ان الانسان خلق هل وعى اذا مسه الشر جزوعا؟ واذا مسه الخير منوعا. آآ خلق الانسان من عجل. آآ ايات كثيرة مثلا انه كان ظلوما
45:48ونفسي وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها. فانت حينما تريد ان تتكلم عن النفس في الاسلام دون ان تجمع الايات والاحاديث التي تتكلم عن النفس هذا اصل الضلال
46:03تريد ان تتكلم عن حسن الخلق. المعاملات العلاقة بين الزوج وزوجه. العلاقة بين الوالد وابنه. كل هذا جاء في كتاب الله على احسن بيان. وجاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم على احسن هدي. وطبقه الصحابة رضي الله عنهم احسن تطبيق. والعلماء علقوا
46:23على ذلك وتفرعوا. لذلك كل علوم الاسلام صنفان اما رواية واما فقه لهذه الرواية وبناء على هذه الرواية واستنباط من هذه الرواية. فالكتاب والسنة هما القبلة التي تطلب. فاذا كنت امامها
46:38لا يحل لك ان تحيد عنها. انت واقف قدام القبلة ينفع تصلي في اتجاه اخر؟ لأ هي امامك لابد ان تطلبها. طب اذا كنت بعيدا عنها تحراها وتقصدها. يبقى اي اي باب من ابواب الدين اما ان يكون جاء في الكتاب نص عليه
46:58واضح بين واما يقاس يعني واما ان تهتدي بكتاب الله في الوصول اليه. لا يمكن ان تخرج مسألة في دين الاسلام. وهذا من احسن ما افتتح به الشافعي كتابه الرسالة
47:13قال وليست تنزل باهل دين الله نازلة الا وفي الا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها لكن كيف نكتشف هذا؟ هذا يحتاج ان تعتني بالقرآن وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم
47:28جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اللهم اهدنا وسددنا ويعني انفعنا بما نتعلم ودائما ضع في في نفسك هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان خير العلم هو الذي بعث به القرآن. هذا هو خير العلم. طيب ما المطلوب منه الفقه والانتفاع؟ ذلك مثل من فقه في دين الله
47:47ونفعه الله بما بعثت به. واعلى هؤلاء المنتفعين من علم وعلم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من هذا المثال. من قلب القرآن وفقهه الله تبارك وتعالى في القرآن لان الله هو الذي يفقه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس او دعا له اللهم فقهه
48:07في الدين. فالفقه في الدين هو منة من الله تبارك وتعالى وان كان له اسباب. لكن الله تبارك وتعالى هو الذي يعني يفقه الناس في الدين نكثر من هذا الدعاء اللهم اهدنا وسددنا. اللهم علمنا ما ينفعنا وفقهنا في الدين. واجعلنا ممن تعلموا العلم النافع وعلموه وانتفعوا به
48:28وصباح الخير واسف ان انا اطلت عليكم. كنت ناوي ان هي تكون نصف ساعة لكن سحبت معنا. وان شاء الله يكون لها لقاء اخر عن كيف اهتدي بالقرآن. ولقاء اخر كيف
48:38ينتفع من كتب السنن والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته