ولكن جعلناه نورًا (١٥) إنهم فتيةٌ آمنوا بربّهم وزدناهم هُدى
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته
0:16كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد صباح الورد يا شباب آآ انتصف شهر رمضان نسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ما فات وان يعيننا
0:37على ما بقي منه وان يجعلنا من الصابرين الصادقين العاملين بطاعته تبارك وتعالى آآ اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى مع قصة عظيمة جدا وهي قصة اصحاب الكهف انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى
0:59وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا اه سورة الكهف يا شباب مفتاحها او اساسها هي قول الله تبارك وتعالى
1:20انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وان وان لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا يعني انا احب منكم يا شباب ان انتم تفتحوا المصحف على آآ سورة الكهف لاننا سنحاول ان نتكلم عن السورة بشكل عام
1:41ثم نتكلم عن قصة اصحاب الكهف وموضع هذه القصة في سورة الكهف والسورة سميت باسمائهم طيب اولا هذه الاية ان آآ جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا
2:02تبين آآ ابتلاء الانسان في هذه الدنيا والله سبحانه وتعالى جعل ما على الارض والزينة هي كل نعمة آآ ينعم بها الانسان كل نعمة في هذه الدنيا يدخل فيها آآ مثلا القوة الشكل الجمال المال التمكين السلطان الملك
2:29قوة الجسد فربنا سبحانه وتعالى يقول انا جعلنا ما على الارض زينة لها فزوينت هذه الارض بزينة كما قال زين زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث
2:53ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب فاذا الله سبحانه وتعالى يبين انه جعل آآ ما على الارض زينة لها ليبلونا اينا احسن عملا يبقى اذا كل زينة في هذه الدنيا هي ابتلاء واختبار
3:15فهذا اول ما ينبغي عليك ان تعلم ان الدنيا عليها زينة. هذا هو المعنى الاول المعنى الثاني ان هذه الزينة هي كل نعمة موجودة يدخل في ذلك القوة التمكين الجمال الشكل الجسم
3:34آآ العلم المعرفة الثقافة آآ آآ اي معنى من معاني النعم هي زينة وهذه الزينة ابتلاء واختبار فبالتالي الله سبحانه وتعالى حينما يعطي عبدا من عباده زينة من زينة الحياة الدنيا فهذا لا يستلزم ان الله يحبه
3:56وانما يستلزم ان الله يختبره يبقى هذه فكرة اولى يا شباب احنا اتفقنا ان مفتاح سورة الكهف في هذه الاية انا جعلنا ما على الارض زينة لها لماذا الله سبحانه وتعالى حكيم لا يمكن ان يقضي قضاء ولا آآ يقدر امرا الا بعلم ولحكمة
4:19انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم. يعني لنبلو الناس لنبلوهم ماذا؟ لنبلوهم ايهم احسن عملا يبقى هذه اول فكرة عندنا اليوم كل ما على الارض من متاع وابناء وذرية وتمكن وقوة هو زينة للابتلاء
4:44فالقدر المشترك لاي نعمة انها ابتلاء. هذا من فضل ربي ليبلوني. ااشكر ام اكفر؟ طيب ثم قال الله بين لك ان هذه الزينة ليست دائمة وانما هي متاع الغرور. يعني متاع زائل. وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. الصعيد الجرز اللي هو تراب ليس فيه
5:09نبات يبقى ربنا سبحانه وتعالى ذكر لك المبدأ وذكر لك الغاية وذكر لك المصير المبدأ ان الله خلقك في هذه الدنيا وابتلاك بزينة كل انسان منا له زينته الخاصة انسان عنده آآ طبعا كل الناس عندهم نعم. هذا يشترك فيه كل الناس. انهم
5:34مثلا الله سبحانه وتعالى اعطاهم عينين ولسانا وشفتين وسخر لهم ما في السماوات وما في الارض واتاهم من كل ما سألوه. بعد ذلك يتفاضل الناس هذا مثلا عنده علم هذا عنده جمال هذا عنده قوة هذا عنده تمكن وهكذا هذا عنده ابناء
5:54الله سبحانه وتعالى هنا في هذه السورة ذكر قصصا هذه القصص آآ بدأت بقصة اصحاب الكهف وبعد ذلك آآ انتقل الكلام من اصحاب الكهف الى اشارة الى قصة حدثت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس
6:13معه آآ بعض آآ الصحابة الذين هم في اعين الناس او في اعين آآ جهلة الناس انهم ليسوا اشرافا فدعا بعض الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتخلص من مجلس هؤلاء حتى يأتيه اشراف آآ الناس حتى يجلسوا
6:34معه ويعرض عليهم الدين فهذه هي القصة الثانية ايضا من القصص قصة آآ صاحب الجنتين آآ وصاحبه الاخر ثم بعد ذلك جاءت جاء الكلام عن آآ آآ ابليس وجاء الكلام عن ادم وجاء الكلام عن الذين اعرضوا عن القرآن. ثم
6:56ثم بعد ذلك ذكر قصة موسى والخضر. وفيها ان موسى آآ كان على علم لم يعلمه الخضر والخضر على علم لم يعلمه موسى الله تبارك وتعالى عتب على موسى عليه السلام انه لم يرجع العلم اليه حينما سئل من آآ اعلم اهل الارض
7:14في تفاصيل اخرى ثم بعد ذلك جاءت آآ قصة آآ ذي القرنين انت تلاحظ في هذه القصص هناك قدر مشترك وهو نوع من القوة او القدرة او الزينة او النعمة
7:32فانت حينما تنظر الى العالم بنظارة الوحي ستعرف ان هذه الزينة اولا هي ابتلاء ثانيا انها زينة لا يحق لك ان تفخر بها فهذه الزينة اولا من الله وليست منك ليست بشطارتك وفهلوتك كما يقول
7:53كما قال مثلا قارون انما اوتيته على علم عندي. فالنظرة الاولى لاي نعمة عندك جمال او منصب او قوة او تمكن او حسن بيان هذه من الله. ثانيا انها ابتلاء. ثالثا انه لا يحق لك ان تفخر بها
8:11رابعا انها متاع زائل. يعني لن يبقى وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الامر الذي بعد ذلك انها امتحان لك واختبار ليبلوكم ايكم احسن عملا. طيب كيف يكون الانسان احسن عملا
8:29اه تجاه هذه النعم اولا ان يعلم انها من الله ثانيا ان يعلم انها آآ ابتلاء ليرى الله شكره وعمله فيها. ثالثا ان يستعملها في طاعة الله والا يضن بها او لا يضن بحق الله تبارك وتعالى عليه فيها
8:51فهنا جاء الكلام بعد بعد هذا الامر حتى تلاحظ ان الله قال واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله
9:05الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا فربنا هنا بين لك عطاءه الذي يخص به احبابه واولياءه وبين لك العطاء الذي لا يمنعه عن احد وهو الزينة
9:27تبين لك ان الباقيات الصالحات في هذه الدنيا هي وحدها التي تبقى لك الباقيات الصالحات. طيب ما دون ذلك من المتاع الله لا يخص به اولياءه يعطيه لاي احد سواء كان مؤمنا او كان كافرا
9:46بل الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يوسع على هؤلاء فتنة لهم ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون يبقى هنا في هذه السورة آآ تفتتح هذه طبعا السورة تكلمت بداية عن آآ القرآن وانه قرآن غير آآ غير ذي عوج وغير ذلك من المعاني
10:09لكن انا احببت ان ابين ان هذه الفكرة فكرة مركزية في السورة. وهي فكرة الزينة والغاية من هذه الزينة. ليبلونا الله اينا عملا وما معنى ان تكون احسن عملا تجاه النعم
10:24والامر الذي بعد ذلك المصير وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا جرزا ثم انتقل الكلام عن من عن اهل الكهف انهم آآ طبعا نلاحظ يا شباب ان في هذه السورة في امر مهم جدا
10:39الله سبحانه وتعالى في هذه السورة لما ذكر الزينة او ذكر اعمال الناس بين ان الناس بعد هذا الاختبار مش احنا قلنا لنبلغه وهم ايهم احسن عملا طيب بعد هذا الاختبار الناس اما ان يكونوا احسن عملا او يكونوا من الاخسرين اعمالا
11:02نلاحظ كده ان السورة ذكرت نماذج ثبتت في المحنة والاختبار ونجحت في الابتلاء فكانت احسن عملا. طيب والصنف الاخر هم الاخسرون اعمالا. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه. فحبطت اعمالهم
11:29فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. اذا هذه السورة يا شباب آآ تبين هذا المعنى تبين آآ البلاء وتبين الزينة وتبين الفتنة التي تعرض على الناس. طيب ها يا شباب هل الابتلاء دائما
11:47بالزينة لأ الابتلاء يكون بالخير وبالشر. نبلوكم بالشر والخير فتنة. يعني الانسان قد يبتلى بخوف وجوع ومرض وآآ آآ وتعذيب وسجن ونحو ذلك. وقد يبتلى بالنعمة هذه السورة شباب خاصتها انها تتكلم عن الابتلاء بالزينة
12:09وهذا مهم جدا يا شباب انك انت تفهم المقصد العام للسورة وان كانت السورة يكون فيها اكثر من مقصد آآ نرجع بقى تاني للفكرة اللي احنا بنتكلم عنها. يبقى الناس يا شباب آآ تجاه هذه الفتنة اما آآ احسن عملا واما الاخسرين اعمالا
12:29الله سبحانه وتعالى بعدما ذكر لك هذه هذه الفكرة بين لك امرا مهما جدا. يقول لك هذه الدنيا فيها ابتلاءات كثيرة جدا فاذا وانت عرفت بدايتها ونهايتها والحكمة منها. البداية من الله والحكمة الابتلاء ليبلونا اينا احسن
12:49عملا والغاية الى الله الى الله المصير ربنا يقول لك بعد هذا بعدما ذكر لك نماذج نجحت ورسبت في هذا الابتلاء ذكر لك المخلص فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة
13:10ربه احدا الذي امن واخلص عبادته لله واتبع النبي صلى الله عليه وسلم هذا وحده هو احسن الناس عملا يبقى انت تلاحظ هنا ان بداية السورة هي نهاية السورة بداية السورة يعني بداية الكلام عن القصة
13:31اه انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. من هو احسن عملا؟ بعد ما ذكر هذا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
13:47طيب في منتصف السورة ذكر لنا جزاء اهل الجنة وجزاء اهل النار. حتى يثبت المؤمن لان المؤمن لا يتحرك لعبادة الله والصبر على الابتلاء والرضا آآ بما قسم له الا اذا كان هناك يقين عنده بالجزاء في الاخرة
14:07ثم دخلنا في قصة اصحاب الكهف الله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا؟ طبعا انا لا استطيع ان اقف مع كل كلمة
14:21انتم عارفين احنا ساعة ما بنمسك اية ونحاول نحلل ما فيها يعني ممكن نقعد ساعة وساعتين وتلاتة في الاية الواحدة. لكني ساقف هنا فقط على ما يحتاجه الشاب المسلم من هذه القصص فبالتالي انا لن اتعرض لكل فكرة
14:39ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم؟ الرقيم اللي هو اللوح الذي كان مكتوب فيه اسماء اه اصحاب الكهف. او الرقيم هو القرية مختلفون في في دلالاته لكن لا يهمنا هنا آآ ما هو المقصود بالضبط
14:53ام حاسبة ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا. يعني كان آآ مشركوا قريش حينما علموا هذه القصة من اليهود اه شعروا ان هذا من من العجب يعني كيف كيف هذا
15:07كيف يفعل بهؤلاء هذا الامر؟ فربنا يقول لأ هذه ليست اعجب الايات. خلق السماوات والارض اعظم من ذلك. وهناك ايات اخرى اعظم من ذلك. فهذه من جملة ايات الله. لكنها ليست من اعظم ايات الله او ليست اعظم ايات الله. لان ايات الله شباب درجات. وما
15:27من اية الا هي اكبر من اختها. خلق السماوات والارض. هذا اليس هذا من اعظم الايات لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ام حاسبة ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا؟ اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. فضربنا
15:48على اذانهم في الكهف سنين عددا. ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. هذا هو مختصر القصة ان اصحاب الكهف فتية مؤمنون وامنوا بالله تبارك وتعالى وحصل لهم احداث معينة يعني اواهم الله الى كهف
16:10وضرب على اذانهم يعني ناموا مدة طويلة جدا ثم بعثوا بعد ذلك والله سبحانه وتعالى بعثهم ليعلم اي الحزبين يعني الذين تكلما في شأنهما يعني آآ احصى لما لبثوا امدا. اي
16:26واحد من هؤلاء هو الذي يعرف كم لبثوا ثم بعد ذلك تبدأ القصة وهذا بقى هو الذي سنبدأ معه يا شباب ربنا سبحانه وتعالى قال نحن نقص عليك نبأهم بالحق
16:41وهذا اول موقف يا شباب نحن نقص الله سبحانه وتعالى هو الذي سيقص هذه القصة واذا كان الله تبارك وتعالى هو الذي يقص فقوله الحق. هذا اول امر الامر الثاني ان الله لا يقص قصة الا لكونها موضع عبرة
17:00الامر الثالث ان الله لا يذكر في القصص امرا الا لابد ان يكون مؤثرا في القصة وينتفع به المسلم الامر الذي بعد ذلك كل ما لم يذكره الله من القصص فلا حاجة لنا به
17:16الامر الخامس ان القصص ليس المراد منها مجرد التوثيق التاريخي للحدث المقصود من القصص ان تفهم وتتدبر ويستدعيها المؤمن في الوقت المناسب فانت كشاب او او فتاة تحتاج هذه المعاني لانك عندك زينة
17:37اي نوع من انواع الزينة عندك قدرة تمكن شهوة عندك قدرات وعندك طاقات آآ وعندك تمر كذلك بابتلاءات فانت تحتاج الى هذه القصة فربنا يقول نحن نقص عليك نبأهم بالحق
17:53النبأ شباب يختلف عن الخبر مشكلة كثير من الناس انه لا يفرق بين النبأ والخبر. الخبر واحد بيقول لك مثلا فلان عمل كذا فلان حصل له كذا عادي انما النبأ هو الامر المهم
18:08الامر المهم الذي تنشغل به وتتثبت من حدوث ان جاءكم فاسق بنبأ عما يتساءلون عن النبأ العظيم. جئتك من سبأ بنبأ يقين. النبأ هو الامر المهم الذي تحتاج ان تفهمه وان تطلب الادلة عليه. انما ما هي المشكلة هنا؟ كثير من الشباب
18:28تجده يأتي لاخبار تافهة. آآ فلان مثلا آآ سافر للبلد الفلانية او اللاعب الفلاني احترف في المكان الفلاني. فيتتبع هذا الخبر ويريد ان توثق منه انت ما لك انت بالحاجات دي! ما الذي يشغلك بها اساسا فضلا عن ان تتثبت منها؟ يبقى اول فكرة يا شباب عندنا بعد الكلام عن قصص القرآن
18:48هو الكلام عن آآ فتنة الزينة او ابتلاء الزينة وعاقبة ذلك والغاية منه. آآ تكلمنا عن قصص الله تبارك وتعالى ثم تكلمنا عن الفرق بين النبأ والخبر. النبأ هو الذي تهتم به تطلب التثبت منه تعتبر به او تستعد له
19:08انما الاخبار العادية ما لهاش اي لازمة اساسا يعني. طيب نحن نقص آآ عليك نبأهم بالحق انهم طبعا نحن نقص معناها ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع عن القصة
19:23وكان المشركون يتداولونها بعدما سمعوها من اهل الكتاب. فربنا بيقول لأ نحن الذين سنقص عليك هذه القصة واضح وهذا له دلالات عظيمة جدا انهم فتية امنوا بربهم. طبعا معنى ان ربنا يقول فتية ما هم هم ناس في الاول والاخر هو انسان شخص
19:45لكن لماذا يذكر الله انهم فتية؟ هذا له دلالات عظيمة جدا. وهو بالاخص موضوع هذا هذه الحلقة اليوم ان شاء الله اه انهم فتية امنوا بربهم فتية يعني شباب. وواضح ان هم كان عددهم قليل
20:03والروايات الكثيرة تقول انهم كانوا اغنياء. كانوا اصحاب ملك ونفوذ اه وكان عندهم مكانة في في البلد يعني فربنا بين انهم فتية هؤلاء الفتية لم يذكر الله من صفاتهم الا صفتين
20:21انهم فتية هو انسان. لكن انه فتى وهذا الفتى له دلالات انه شاب وانه فيه قوة وانه عنده شهوات. وربما يكون عنده شيء من التهور. ربما يكون عنده شيء من قلة الحكمة
20:34عنده شيء من الاندفاع عنده شيء من آآ العجلة كل هذه ممكن ان تستصحبها في معنى الفتى آآ قليل الخبرة انهم فتية امنوا بربهم. يبقى صفتان. لماذا يعتني القرآن بالحديث عن الشباب
20:53او النبي صلى الله عليه وسلم لماذا يعتني بالكلام عن الشباب؟ لان الشاب عنده قدرات عنده طاقات. كذلك عنده نعم اه وعنده مواهب وعنده نقاط ضعف اي شاب عنده نقاب ضعف كل واحد من الشباب عنده شيء كده بيضعف فيه. ممكن يكون نقطة ضعفه النساء المال اه نقطة ضعفه
21:16سلق الهوا نقطة ضعفه انه كثير الكلام بيضيع وقت ما عندوش اهداف آآ يائس محبط عنده شك عنده ريب. فكل واحد من دول عنده امكانات وطاقات وعنده كمان نقاط ضعف
21:33آآ القرآن هنا يبين لك نموذجا لشاب من الشباب لماذا يعتني بذكر الشباب ويبين انهم امنوا؟ لان الشباب في الغالب بيكون عنده قدرات وشهوات على يعني عنده اهواء انه يعمل اشياء غلط وعنده قدرة على فعل الاشياء الغلط. يبقى
21:54ارادة وعنده قدرة. عنده رغبة وهو قادر. فاذا منع نفسه من هذا الهوى وعمل بطاعة الله كان من احسن الناس ايمانا عند الله وشاب نشأ في طاعة الله هذا من السبعة الذين يظلهم الله في ظله. لماذا يا شباب
22:16لان الانسان الذي يستعلي على اهوائه ابتغاء مرضات الله. فان الله هو الاكرم. والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا ومما رزقناهم سرا وعلانية الى اخر الايات فجزاء هذا الشاب الذي حفظ نفسه وجاهد نفسه في طريق الله جزاؤه ان يحفظه الله تبارك وتعالى يوم القيامة
22:42من حري الشمس. سبعة يظلهم وانا بقول بقول الشمس اهي الشمس جاية في عيني سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وذكر منهم الامام العادل والشاب الذي نشأ في طاعة الله. فهذا له معنى مهم جدا
23:03طيب هؤلاء الشباب الله سبحانه وتعالى قال انهم فتية امنوا بربهم يبقى دي ده المعنى الاول ان هم فتية وكانوا اغنياء عندهم تمكن وكانوا في قصور كما جاءت كثير من الروايات
23:16ومع ذلك امنوا لما امنوا دي الفكرة الاولى يا باشا. انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى هذا يبين ان العبد اذا بدأ بالخطوة الاولى فان الله معه معه لن يضيعه سيزيده الله تبارك وتعالى هدى ويزيد الله
23:35اهتدوا هدى يبقى دي فكرة مهمة جدا شوف لاحظ هذا الترتيب. انهم فتية فتية يعني يعني يبين لك ان هم عندهم اهواء وعندهم شهوات وكمان عندهم تمكن وعندهم قدرة وعندهم امور كثيرة تجعلهم
23:52خدونا عن بطاعة الله. وكمان كانوا عايشين في وسط ناس يعبدون الاصنام فبالتالي كأن الاية تقول لك هؤلاء كان عندهم اسباب كثيرة ومتنوعة للبعد عن طاعة الله ومع ذلك امنوا
24:11فلما امنوا مع كل هذه الظروف زدناهم هدى انهم فتية امنوا بربهم. عرفوا ان الله آآ ربهم وخالقهم. فامنوا به. فلما امنوا يعني عملوا الخطوة الاولى زدناهم هدى. هو ده معنى يا شباب من يتصبر يصبره الله. من يستعفف يعفه الله. كل انسان يقترب من طريق الله لن يضيعه الله
24:37كما قال الله سبحانه وتعالى في الحديث آآ اذا تقرب الي عبدي شبرا تقربت اليه ذراعا وهكذا. يبقى هذا مهم جدا الترتيب ده انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى طيب زدناهم هدى هذا. هل معناها ان احنا زدناهم ايمانا فقط؟ لأ. كل هدى
24:58زدناهم عقلا وحكمة وثباتا وقوة وخلقا وارشادا وايمانا. يبقى كلمة هدى هنا كأن هذا الهدى يحتاجونه هم. ليه لان ممكن الانسان يكون شابا ومؤمنا لكن يكون متهورا لا يكون حكيما
25:19يكون متسرعا لا يختار الاختيار الصحيح. ممكن هؤلاء الشباب كانوا مثلا يتهورون فيقومون بمقاومة كل اهل القرية او اهل المدينة التي كانوا يعيشون فيها فيضيعون ما عندهم. او يهلكوا انفسهم دون داع. فكأن كلمة زدناهم هدى اوسع
25:42بكثير من مجرد الايمان لا. يعني زدناهم ثباتا ويقينا وطاعة وعقلا وحكمة ورشادا آآ وكذلك ربنا هداهم الى فكرة ان هم يعتزلوا الناس الى الكهف وسنبين موضع الهداية هنا انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى
26:04وربطنا على قلوبهم اذ قاموا. هذا مهم يعني بعض الناس بيفصل فبيقول ربطنا يعني معناها ان ربنا ثبتهم. هذا دلالته ضعيفة لأ المعنى ان الله ثبتهم وقت المحنة. وقت الابتلاء. يعني حينما عرضت على هؤلاء المحنة
26:26فان الله تعالى ثبتهم ربط على قلوبهم. وشف كلمة ربط هي من من الربط يعني معناها ان يبقى القلب كما هو ثابتا لا تغيره الفتن ولا يتقلب معها وهو ده معنى الحديث ان الفتن تعرض على القلوب كعرض الحصير عودا عودا
26:51ايما قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء وايما قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير القلوب على قلبين على ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود
27:11بادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه فربنا سبحانه وتعالى يقول ايه يا شباب وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا فكأن الله يقول حينما ابتلي هؤلاء ثبتهم. ليه؟ لايمانهم السابق. انهم فتية امنوا بربهم
27:35وزدناهم هدى وربطنا يبقى ربنا سبحانه وتعالى يربط على قلب العبد في وقت المحنة ايا كانت هذه المحنة باعمال سابقة. شف سيدنا يوسف ربنا يقول ايه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء
27:53انه من عبادنا المخلصين وكلمة انه هنا موضع تعليل يعني لانه من عبادنا المخلصين. اذا يا شباب اعمالك الصالحة في وقت الرخاء والعافية تثبت بها ان شاء الله في وقت البلاء والمحنة. فاستكثر من الاعمال الصالحة. وده معنى جميل جدا. وربطنا على قلوبهم اذ قاموا
28:16كثير من الناس يكون يعرف الحق ويتكلم به. لكن حينما يمتحن او يبتلى بالسراء او بالضراء ينطق بالباطل. ولا يثبت ولا يربط على قلبه وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا يعني حينما قاموا
28:36وواجهوا الملك اكيد القصة كثير من الناس يعرفها انا لا اريد ان اسرد القصة سردا ولكن اريد ان التقط منها المعاني اذ قاموا فقالوا جهروا بالحق. وهذا موضع قليل من الناس من يثبت فيه
28:51كثير منا يقول الحق حينما يأمن على نفسه انه لا يضر او لا يمنع من من آآ من من من شيء يريده فمتى ما هي خاصة الصدع بالحق حينما يكون الانسان مهددا بان يحرم من شيء آآ منه او انه يبتلى او يسجن او نحو ذلك. وان كان الانسان يقول الحق في كل وقت
29:15لكن خاصة الحق ان يصنع الانسان به في وقت الشدة وكثير ممن يتكلمون على المنابر ويتكلمون عن الحق ويجهرون ويصيحون ويصرخون حينما آآ يراد الواحد منهم عن دينه يبذل دينه ليحافظ على لا اقول يحافظ على حياته لا يحافظ على تفاهات او زينة او
29:40زخرف او رجاء او عطية يريدها من الحكام الظالمين. فربنا يقول لأ هؤلاء فتية هؤلاء الفتية زدناهم هدى لما امنوا وقاموا وجهروا بالحق واحسنوا في عرض الحق. يعني مش بس ان هم يعني في فتونا كده لأ ده هم جمعوا بين الايمان والقوة
30:04وحسن البيان والحكمة وقوة الصدع بالحق وده مهم جدا وربطنا على قلوبهم اذ قاموا قاموا في وسط الناس فقالوا ربنا رب السماوات والارض. يقولون اما نحن لاحظ ان هم بدأوا بماذا بالكلام عن الرب. لان الرب يا شباب هو معنى
30:26الرب الذي خلقه ورزقه ويحيي ويميت. الرب هو القادر. الرب هو المجيب الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يبين معاني الرب قبل ان يتكلم عن معاني الاله الرب هو السبب في الاله. اعبدوا ربكم الذي خلقكم. اعبدوا هذه الالوهية الذي خلقكم
30:50اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم. فكثيرا ما يأتي الاستدلال بمعاني الرب وبمحامد الله واسماء الله على انه وحده هو الاله الحق المعبود اذ قاموا فقالوا ربنا طبعا قومهم كانوا يعبدون الاصنام
31:09فهم قالوا اما ربنا نحن فهو الذي خلق السماوات والارض. فهذه الكلمة فيها منهجهم وفيها حجتهم يقولون نحن ربنا يعني الى هنا وخالقنا هو الذي خلق السماوات والارض. فلذلك لن ندعو من دونه الها
31:31لا يمكن ان نتخذ الها غير خالقنا. فالقول يحمل حجته ربنا رب السماوات والارض آآ ربنا اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها. يعني لا يمكن ان نتخذ الها معبودا. كلمة الاله تأتي بمعنى المعبود يا شباب
31:51لقد قلنا اذا شططا. يعني لو اننا قلنا هذا القول فنحن قلنا اذا شططا. يعني ايه يا شباب؟ يعني ان الذي اتخذ الها غير من خلقه وغير ربه فقد قال شططا. والشطط هو اعظم المنكر واعظم الباطل. طيب
32:14هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على والله كذبة. يعني حد بيقول حد بيسأل عن آآ صورة عن قصة ذي القرنين ان شاء الله ربما نتكلم عنها بتفصيل ان شاء الله
32:37من قصة ذي القرنين هي تناسب موقف اخر. نتكلم فيه عن التمكين وعن الاخذ بالاسباب وعن آآ عدم البغي على الناس بالقدرة. لكننا والان نتكلم عن موضع معين يخص الشباب
32:50ساريد ان استوعب الفكرة فيه ولا انتقل منه الى قصة اخرى او موضع اخر. ان شاء الله ربما في وقت اخر ان شاء الله نتكلم عن قصة ذي القرنين فهنا الله سبحانه وتعالى يبين هؤلاء انهم ليسوا فقط آآ جهروا بدعوة الحق. لأ
33:08ده هم اقاموا عليها الحجة وصدعوا بها وكذلك انكروا المنكر يبقى هذا يبين فكر عظيمة ان الانسان الانسان الذي آآ يريد ان يبين الحق لابد ان يبين الباطل كذلك. وكذلك نفسر الايات ولتستبين سبيل المجرمين. اللي هي فكرة
33:29ان كل الناس حلوة وكل الناس جميلة وطرق آآ آآ الطرق الى الجنة متعددة، هذا كلام باطل. بل هو كلام كفر يخالف دين الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام. المؤمن ينبغي ان يعلم ان طريق الله واحد. وهو اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
33:47فهؤلاء يا شباب بينوا الحق وذكروا حجته وكذلك رد الباطل. وفيه حاجة كمان بقى هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة. يعني اتخذوا من دون الله الهة معبودات اتخذوا معبودا غير خالقهم. لولا يأتون عليهم بسلطان بين
34:09فهذا يبين ان كل من دعا غير الله لا يمكن ان يكون عنده حجة السلطان في القرآن بمعنى الحجة كثيرا ما يأتي بذلك او هو الاعم والاغلب وفي موضع مثلا اللي هو هلك عني سلطانيا. بعض العلماء قال ان سلطانية هي الملك. وبعضهم قال هلكت عني حجتي ليس عندي حجة. وكلا المعنيين صحيح
34:32لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ربنا سبحانه وتعالى هنا يا شباب بيذكر ايضا من من ضمن الكلام عن آآ حد بيقول يا ريت لو يكون تفسير الوقفات التابورية دي في سلسلة فيديو منفصلة
34:52ما هو يا شباب احنا لما بنتكلم عن هذه الايات ما هو هذا هو التدبر يعني مفهوم التدبر يعني للاسف حصل فيه تشويه شوية. التدبر يا شباب لا يمكن ان يأتي الا بمقدمات. وهذه المقدمات ان تفهم معنى الان
35:07وان تعرف سبب نزولها. وان تعرف كلام الصحابة عليها. وكيف تناولها المفسرون؟ ثم بعد ذلك تحاول ان تستخرج ومنها معاني اكثر مما ذكر. لكن ما هي المشكلة ان بعض الشباب يندفع في حب القرآن وانا يعني رأيتهم ونبهت كثيرا منهم ربما بعضهم يسمعني الان
35:29يكتب كلاما من رأسه فلا هو قرأ تفسيرا ولا يعرف دلالة الكلمة في اللغة ولا يعرف سبب النزول ولم يقرأ تفاسير الصحابة ثم هو يدخل معاني او يستنبط معاني من الاية لا تدل عليها ابدا. وحتى لو تدل عليها فطريقه خطأ
35:47في تدرج يا شباب ما ينفعش ابدا ان الانسان يحصل على ثمرة التدبر دون ان يغرس آآ بذرة التفسير. فالتدبر هذا امر يأتي بعد التفسير. وان كان كل المؤمن له نصيب من التدبر لكني اتكلم عن التدبر بعلم. فالتدبر يا شباب معناه ان انظر في الامر بعمق
36:07آآ فالنظرة بعمق ينبغي ان يسبقها نظرة عامة تعرف بها معنى الاية. فان شاء الله ربما نتكلم عن آآ كيف نحاول ان نربي في انفسنا هذه الملكة. ثم ان التدبر يا شباب هو العمل
36:22يعني التدبر بالقرآن اعمق من مجرد ان ان تفهم معنى جميلا من القرآن. لأ التدبر يدل على انك انتفعت بهذا الذي قرأته لذلك ايات التدبر تأتي اكثرها في الكلام عن الكفار او المنافقين
36:41افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. هذا في سياق الكلام عن المنافقين. افلم يتدبروا القول ايات كثيرة جدا تبين ان التدبر هو الذي يدعوك للعمل
36:53ان شاء الله نتكلم عن هذا يا شباب والحمد لله ما نفعله من اول هذه الدروس. واحنا الحمد لله دلوقتي عندنا خمستاشر درس. كل هذه الدروس بحمد الله هي نموذج لمعنى التدبر. وهو ان نعرف التفسير
37:05الاول ثم نعرف آآ سياق هذه الايات من السورة. وان نعرف المقاصد العامة للسورة. وان نعرف ان نحاول ان نجمع ما جاء في القرآن من هذه المعاني ثم نحاول ان ننتفع بذلك نحن من القرآن
37:22ايضا الله سبحانه وتعالى الشباب هنا ذكر مشهدا اخر واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله يعني ان هؤلاء قرروا ان يعتزلوا الناس. هل بقى هم آآ يعني فروا منهم او سجنوا ثم هربوا؟ الله اعلم بالذي حدث
37:39الله سبحانه وتعالى بين انهم اعتزلوهم وما يعبدون من دون الله فأووا الى الكهف آآ آآ في حد كاتب تعليق انا مش فاهمه يعني يمكن عايزة تقول ان هي التعليق ده كان متعلق بتعليق اخر؟ طيب تمام
37:59اي واحد عنده اقتراح يا شباب كويس ان احنا نتكلم في في الاقتراحات جميلة. بس خلينا نركز الان في في الدرس عشان انا بحب دايما بصوا يا شباب يعني دي نصيحة من اخيكم. لا تحاول ان تنتقل من فكرة لفكرة قبل ان تتم الفكرة. تتمها فهما وعملا
38:16يعني مثلا انت او مشكلة عندنا كتيرة. ان احنا عندنا اعمال كثيرة جدا عارفينها وخطط كثيرة جدا ولم نبدأ في واحدة منها. احيانا الانسان يكون خوفا بجمع البرامج والخطط وهو لم يعمل بها. انا لا احب ذلك. انا لا احب
38:34ان امر بفكرة الا ان اكتبها واعمل بها وافهمها. ثم انتقل منها الى غيرها. لا احب ان اكفر على نفسي الخطط والبرامج واذا فتح لي في باب احب ان ادخل فيه ولا انتقل منه لغيره
38:48فدي دي يا شباب افة موجودة عندنا في في هذا العصر. محبة كثرة البرامج. كثرة البرامج التي تتابعها وكثرة البرامج التي عندك كثرة الاعمال التي تنوي ان تفعلها. وانت لم تبدأ في شيء. وكثرة الطموحات دون ان تبدأ في شيء منها. فخلينا يا شباب نركز في الباب اللي احنا فيه
39:09وحاول ما تشغلش بالك بشيء غير الشيء اللي انت بتسمعه يعني احيانا الانسان بيعمل ايه يا شباب؟ بيكون جالس مثلا في خطبة جمعة. والرجل يتكلم بكلام نافع فهو يترك هذا الموجود ثم ينتقل هو بفكره الى امور اخرى. لأ حاول انت يعني يكون عندك صبر
39:28يعني ايه يعني خلي عندك تقل كده خليك تقيل. اتقل على الحاجة اللي بين يديك ولا تتطلع لشيء لم يأت بعد. ولو خطرت ببالك فكرة قيدها. لكن لا تقيدها وتعيش معها. لأ قيدها وارجع تاني للامر اللي موجود الحالي
39:45واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاؤوا الى الكهف. الله اعلم لماذا آآ يعني اعتزلوهم او ما هي الملابسات التي حدثت؟ المهم ان هم اعتزلوهم وما يعبدون خلاص يعني تركوا الاصنام وتركوا القوم الا الله
39:58فلذلك لما هم آووا الى الله آواهم الله الى الكهف. دي تبين شاب انهم لما اعتصموا بالله هداهم الله للطريق الصح. طريق الخير. طيب خلينا نفهم الفكرة ايه يا شباب
40:14الانسان قد يتخذ اسبابا للوصول الى شيء ما. قد يتخذ اسبابا للوصول الى معنى ما لكن هذه الاسباب هو لا يعلم كما انت تقول في دعاء الاستخارة انك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر
40:28فالانسان اذا اخذ باسباب الخير لابد ان يعتمد على الله وان يتوكل عليه لان الله هو الذي يهديك. هو الذي يوجهك هو الذي يرشدك بالخير. انت لا تعلم العواقب فربنا بين ان الله هداهم الى الكهف. طيب هداهم فاووا الى الكهف يعني الجأوا
40:47خلاص يعني روحوا روحوا للكهف طيب الكهف هذا له دلالات. حتى سميت السورة به اولا يا شباب ان هم يهتدوا للفرار بدينهم في كهف هذا صعب هذا لا يكون الا بهداية من الله
41:04الامر الثاني انهم كان الكهف قريب من المدينة لكن مع ذلك الناس لا يتصورون انهم في الكهف. ليه؟ لان هؤلاء يعني آآ الكهف اولا ليس مكانا للعيش. فضلا عن ان
41:18يعني سالم ما يقدرش يصبر انه يعيش في الكهف مدة آآ الامر اللي بعد كده اللي هي الفكرة اللي بعد كده يا شباب جميلة جدا. هؤلاء كانوا عايشين في ترف لكنهم بعد ذلك عاشوا في كهف
41:30وهذا يبين ان الانسان اذا اتخذ قرارا لابد ان يصبر على تابعات هذا القرار يعني اضرب لكم مثال كان في شاب بدأ يصلي ويستقيم ويحضر دروس الحكومة مسكته وآآ يعني ضربوه بسبب الموضوع ده فقال لأ انا على ايه بقى؟ انا ايه اللي يخليني اصبر على طريق زي ده ممكن واحد مثلا مخبر يشتمني
41:51او كذا فاتخذ قرارا عظيما وظن ان هذا القرار ليس له تبعات فلم يصبر عليه فرجع. لما رجع بقى يا شباب يا ريته حتى رجع يصلي. او يحافظ حتى على الجزء اللي مش هيضره لأ ترك كل
42:05لا شيء الى الكهف تبين ان الانسان اذا اتخذ قرارا صحيحا في حياته لابد ان يصبر على تبعاته. والا فالنعيم لا يدرك بالنعيم. فهؤلاء الذين تربوا القصور صبروا على ان ان يبقوا في كهف وانتقلوا من حياة الى حياة اخرى. لكنهم دعوا ربهم تبارك وتعالى. وربنا سبحانه وتعالى بشرهم هم نفسهم قالوا يعني
42:28آآ اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. يعني دعوا ربهم ان يهديهم وان يبسط لهم رحمته. فربنا بين انه سينشر لهم من رحمته في هذا الكهف وآآ يجعل لهم مرفقا. المرفق يا شباب اللي هو اسباب العيش. انا طبعا لا اريد ان اقف مع كل آآ اية بالمناسبة. بس بقف مع لقطات تنفع الشاب
42:52نلاحظ ان ربنا سبحانه وتعالى ذكر احداثا معينة يا شباب في قصتهم. منها مثلا آآ ترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه. فربنا بين حفظه وعنايته بهم وهم في الكهف
43:09واضح دي مهمة جدا يا شباب. يبين ان من اوى الى الله فان الله يتولاه. ولن يضيعه ولابد ان يطمئن قلبه. بشرط ان يكون لاجئا الى الله ومعتصما صابرا محتسبا
43:23طبعا كل معنى من دول له كلام جميل ازاي ربنا جعل الشمس تدخل بشكل معين وتغرب بشكل معين ويقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وهم في فجوة منه يعني في متسع يدخلهم التهوية. كل هذا معنى جميل
43:37لكن اريد ان اقف هنا مع قول الله تبارك وتعالى ذلك من ايات الله من يهده الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. هو ده بقى يا شباب
43:48الفكرة قبل الاخيرة عندنا في هذا الدرس. من يهدي الله فهو المهتد من يهدي الله يعني ايه؟ يعني انك كشاب عندك مشاكل كثيرة. ربما يكون عندك بعض الشكوك. عندك ريب. عندك شهوات. عندك اهواء. عندك كسل
44:04عندك اصحاب سوء. عندك طموحات وانت تمل. ما عندكش صبر الجأ الى الله تبارك وتعالى. ادع الله سبحانه وتعالى. ادعو الله ان يهديك ان يشرح صدرك ان يحبب اليك الايمان. خذ باسباب الايمان. اقرأ القرآن تعلم
44:22حافظ على الطاعات. والله لا يمكن ان يضيعك الله. هل يمكن يا شباب ان تتصوروا ان الله سبحانه وتعالى يضيع انسانا اقبل عليه واخذ باسباب الهدى يزيد الله الذين اهتدوا هدى. وهذا كثير في القرآن يبين الله ان انت بس خد الخطوة الاولى
44:39من يهده الله فهو المهتد. يعني ربنا يقول من لم يهده الله فليس مهتديا ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. لماذا ذكر الولي والمرشد فيه فرق بينهم الولي هو الذي يتولاك وهو يتولى الصالحين. فربنا يقول لك
44:57هؤلاء الفتية لما امنوا ايه اللي حصل؟ لما خدوا البادرة زدناهم هدى. ده اول شيء. وكلمة هدى بقى حط فيها كل معنى جميل. عقل وحكمة وصبر حسن خلق. ثبات جهر بالحق
45:14صبرهم الله على الفتن كتير جدا من الشباب يقسم بالله انه كان مداوما على شيء من المنكر يفعله. وكان بيتصور انه مش ممكن يتخلص منه. فلما اوى الى الله ودعا واخلص
45:28صبر وصار لا يلتفت اليه اصلا ما حدش بيفكر فيه خالص فهو ده معنى ايه يا شباب؟ معنى التولي. وهو يتولى الصالحين. ربنا ذكر لك نموذجا من هذا التولي. كيف تولى هؤلاء؟ وكيف حفظهم؟ وكيف صرف
45:43عنهم الشر. كيف هداهم الى الكهف؟ كيف جعلهم اية للناس؟ وكيف ثبتهم على الايمان؟ فجهروا بالحق ونطقوا بالحكمة وبينوا بطلان الباطل كل هذا لما اخذوا باسباب الهداية وزناهم هدى وربطنا على قلوبهم
46:01ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. لن تجد من يتولاه ولن تجد من يرشده. فالذي يتولاك والذي يرشدك هو ربك تبارك تبارك وتعالى اخر امر يا شباب اريد ان اقف فيه مع هذه القصة
46:16هي ما ختمت به القصة ثم انتقل به الى المشهد الذي بعد ذلك ربنا بعد ما قص هذه القصة على نبيه صلى الله عليه وسلم وبين ان هذه هي القصة الحق. وان ما ذكر منها هو موضع العبرة امره فقال طبعا بين اضطراب المتكلمين في شأنه
46:37سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة. سادسهم كلبهم رجما بالغيب يتكلمون بغير علم او هدى امر النبي صلى الله عليه وسلم فقال ركزوا بقى في دي بقى دي مهمة يا شباب عايزين نقف معها وقفة الاخيرة. لان دي بقى خلاصة الهداية. ربنا قال ايه
46:55واتلوا ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا هو ده بقى فربنا يقول لك انت كشاب عندك اشياء كثيرة جدا عندك زينة يعني عندك مواهب عندك قدرات عندك طاقات
47:17عندك اهواء عندك امراض قلب عندك اشياء تحجزك عن الخير تمر بك حوادث ترى اشياء في الزينة زينة الدنيا فربنا يقول لك ينبغي ان تنظر الى هذا العالم بكل ما فيه عن طريق الوحي
47:36اتل ما اوحي اليك حد بيقول عن الصحبة الصالحة عندنا ان شاء الله عن الصحبة الصالحة آآ ولكن في الدرس الاخر اللي هو آآ مفاتيح النجاح. نتكلم فيه عن آآ الصديق
47:49الجليس الصالح وجليس السوء ان شاء الله ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم اتلوا ما اوحي اليك من كتاب ربك. اتلوا ممكن يديها معنيين معنى القراءة ومعنى الاتباع فلان تلا فلان يعني تبعه
48:06يبقى اتل ما اوحي اليك. اتلوا هي دواء كل مرض لان القرآن هو الهدى هو النور هو الفرقان. هو الشفاء لما في الصدور من القلق والخوف والاضطراب والشك والحسد رياء والخوف على المستقبل
48:25القرآن شفاء لما في الصدور. وهو الفرقان بين الحق والباطل. فربنا بعد ما قص على النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصة يقول له وهذه الايات تتكلم عن نوع من الزينة كما اتفقنا
48:38يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ولكل من هو آآ يعني آآ مسلم يقول له اتلوا ما اوحي اليك من كتاب ربك يعني هذا الكتاب هو الهدى الذي ينبغي ان تنطلق منه وان تحكم على الاشياء بناء عليه. فتنظر الى الزينة بنظرة القرآن. القرآن سماها
48:58زينة وبين لك ما هي الباقيات الصالحات اللي هي الاعمال الصالحة وبين لك ان هذه الزينة ابتلاء وبعض الناس يخرج من هذا الابتلاء ناجحا وبعضهم يخرج راسبا. كيف انجح فيه
49:14اولا ان اعرف انه زينة. وانه ابتلاء واختبار. وان استعمله في طاعة الله. وان اعلم انه متاع زائل. وان احرص على الباقيات الصالحات وهو ده معنى قول العلماء من من قوم قارون
49:30خرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون اهل العلم قالوا ايه القارون لما قارون يعني مفاتحه يعني مفاتح مفاتيح الخزائن يا شباب. يعني الناس الاقوياء ما كانوش بيقدروا يشيلوها
49:49قومه قومه ماذا قالوا له؟ وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. كتير من الناس بيفسرها ايه؟ يعني اتمتع من الدنيا واعمل للاخرة. انا في رأيي ان هذا التفسير ليس هو المراد
50:03لا تنسى نصيبك من الدنيا يعني لا تغفل عن الباقيات الصالحات الموجودة في الدنيا التي توصلك الى الدار الاخرة الدنيا والاخرة يا شباب ليس طريقين. ما فيش حاجة اسمها طريق الدنيا وطريق الاخرة. هو طريق بيسلم الى طريق. طريق اوله الدنيا واخره الاخرة
50:25فكأن المقصود ان ربنا يقول لك هذه الدنيا التي تعيشها فيها زينة وفيها باقيات ركز بقى في هزيمة وفيها باقيات. هذه الزينة الشكل والمنصب والمال والجاه والقدرة والتمكين والملك البيوت السيارات هذه الزينة اعطيها لمن اشاء
50:50وليس عندي شرط في من اعطيها اليه عادي. اكفر الناس يمكن ان يكون اغنى الناس مش مشكلة. وهذه الزينة ابتلاء انما الباقيات الصالحات اخص بها احبابي واوليائي فاياك ان تنشغل بزخرف هذه الزينة عن هذه الباقيات الصالحات. يا سلام! شفت المعنى الجميل
51:14يعني كانك انت دخلت بستان جميل كان في اشياء مبهرة ومنورة وكان في جواهر حقيقية فقمت انت اخدت الاشياء المنورة وانشغلت بها وضيعت عمرك فيها وكان امامك الجواهر الباقية فهذه الزينة مجرد ما تخرج بها من الحديقة ينطفئ نورها
51:37اما الجواهر يبقى فيها قوتها ورونقها. فكأن ربنا بيقول لك اياك ان تنصرف في هذه الزينة او تتباهى بها او تحرص عليها او تطلبها او تفشل في اختبارها فلا تستعملها يعني فتستعملها في غير طاعة الله. ثم تغفل عن عن ما بين يديك من الكنوز. هل يحول بينك وبين
52:02آآ هذه الكنوز الباقيات الصالحات احد؟ ابدا. لا يمكن انت امامك طريق الخير مفتوح. اذا يا شباب هذه القصة قصة عظيمة جدا يستثمرها كل شاب مسلم بل كل مسلم ايا كان سنه
52:16فيها معاني جميلة جدا يا شباب معاني عظيمة لهؤلاء الشباب كان عندهم زينة وتمكن وشهوات واهواء لكنهم اخذوا طريق الله فلم يضيعهم الله زادهم وربط على قلوبهم وثبتهم وانطقهم بالحكمة واواهم وايدهم ونصرهم وهداهم وجعلهم قرآنا
52:39يتلى الى يوم الدين. اي بركة افضل من هذا يا شباب؟ فلذلك كل شاب يجاهد نفسه على الخير ويعلم ان ربه معه هل من شرط الانسان الولي هل من شرط الانسان الولي يا شباب الا يخطئ؟ كلنا بنغلط بس المؤمن بيحاول ما يغلطش ولو غلط لا يرضى ان يبقى مخطئا بغير
53:02توبة لا يبادر بالتوبة والاستغفار ويعوض ذلك بالحسنات الماحية. ربك معك. صدقني والحمد لله من اجمل البشريات حقا اني ارى شبابا كثيرين من الفتيات والرجال بصدق والله بدون مبالغة صار عندهم توجه وحبي لكتاب الله كبير
53:24يهتمون بالدروس وانا في المناسبة كنت عامل الدروس دي عشر دقائق فقط. لكن انتم بتعليقاتكم واهتمامكم تشجعت ان انا اكمل معكم وانا والله في شهر رمضان بالذات لا اعطي دروسا لاني بهتم باشياء بالنسبة لي. وانا الحمد لله طول السنة بهتم بالدروس. لكن مع ذلك انتم بحضوركم واسئلتكم واهتمامكم
53:44اهلا بكم. شعرت فعلا انكم مقبلون على كتاب الله محبة فقلت نتعاون على هذا الطريق والله مجرد مجرد شف مجرد ان يوجهك الله الى كتابه الاولى وان يشرح صدرك لاستماع الايات. ثلاثة
54:01ان يمتع قلبك بما تسمع فوالله هذا بداية الخير. ركز كده. يعني الاول ربنا اختارك انك تسمع الايات وخلاك آآ تصبر على سماع الدرس وخلاك كمان وخلاك كمان تفرح بها
54:20وخلاك تقرر ان تتعلم القرآن. لأ وتسأل ازاي ابدأ فهذا والله بداية الخير. واقسم بالله ان شباب الاسلام ما ضاعوا الا لكونهم تركوا هذا الكتاب. فاصبح الشاب من هؤلاء لا يعرف شيئا
54:36عن دينه. عنده شوية معلومات موروثة. ثم اذا اراد ان يلتفت الى دينه دخل من باب الشبهات والاشكالات والجزئيات ترى شبابا مسلما الان لا يصلي ويعيش في شهوات ولهو او شاب عامل لك داخل لك في موضة الالحاد يقول لك هو
54:52ربنا. هو ربنا مش موجود. اصل ما عندناش دليل. اصل انا لا ادري. اصل انا لا اكتراثي. يعني مش مهتم. او انا ما عنديش برهان على ربنا. عادي انا عايش
55:02حياتي شباب فارغ وتافه. وفي الاسم ان هو كان مسلم. هل هذا كان مسلما هل هذا تضلع قلبه بالايمان والقرآن وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ابدا. كان ايمانه هشا هوى
55:16فلما جاءت الفتنة عصفت به. انا مش حكت لكم على الفتال وانتم كلكم سمعتم بفتاة آآ كانت محجبة. خلعت الحجاب عشان واحد بيقول لها انت اكيد شعرك وحش فلو شعرك حلو كنت وريتينا شعرك. والتانية قالت انا شفت بنت شعرها بيهفهف على وشها. فخلعت الحجاب. ويا ريتها خلعت الحجاب بس. لأ كفرت
55:36الحجاب فخلعت الدين كله. وشاب تاني يقول لك اصل اخويا مات في حادسة. فربنا لو كان بيحبني ما كان ما كانش اخد اخويا. هذا الايمان الهش الضعيف وهذا الذي يعني نراه الان من اللي احنا بنشوفه ده يا شباب منتج منتج اللي هو الاعراض
55:53المرض الاصلي ان الايمان لم تخالط بشاشته القلوب في الاصل يعني انت دلوقتي انت بتبص للظاهرة ان فتاة مثلا فضلت مدة محجبة وبعد كده طلعت لنا ببنطلون محزق او شاب كان شيخ وبعد كده كفر بالله. او مش عارف واحد كان سابت وبعد كده. واحد كان مسلا معتقل يعني سجن في سبيل الله وبعد كده طلع بقى مع العلمانيين او
56:18كفار انت هنا مش قادر تفهم ان الله لا يمكن ان يضل عبدا الا بسبب من العبد. اوعى تفكر انك هتكون ماشي صح وربنا يضيعك. ابدا. احنا شفناها اهو امنوا بربهم وزدناهم وربطنا
56:34فاي انسان لا يثبت هذا يؤكد انه لم يكن على ايمان صحيح لذلك الشاب لابد ان نأخذ باسباب الثبات العلم بالايمان الاقبال على القرآن. ان تنظر الى كل الاشياء بنظارة القرآن. ان تعرف قيمة الاشياء بناء على قيمتها في القرآن
56:56لما ربنا يقول لك واضرب لهم مثل الحياة الدنيا. شف الحياة الدنيا بكل ما فيها. كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح خلص خلصت خلاص
57:11وكان الله على كل شيء مقتدر. وبعد كده يقول لك المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير عند مين؟ عند ربك وبن وخير ام لا. خير ما تدخره عند ربك في الدنيا والاخرة العمل الصالح
57:28لذلك يا شباب ابشروا ما دمتم احببتم كتاب الله وصبرتم على استماعه وعلى التدبر فيه والتفكر. فلن يضيعكم الله سبحانه وتعالى. ولكن يا شباب هذا الطريق يا شباب يحتاج صبرا. هذا الطريق ليس سهلا. يعني انا لا احب ان آآ ان آآ يعني اعيشك في وهم
57:49ويعجبني جدا حديث آآ ورق ابن نوفل لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم حذره يا ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك الانسان محتاج ان هو يعرف صعوبة الطريق. ليه؟ عشان لما يحصل له مصيبة يصبر
58:08في بعض مسلا ننافق الناس الواعظين يقول للناس ده انت اول ما تؤمن الدنيا هتكون وردي معك. لأ ده مش صح. من الذي قال ذلك؟ الانسان يبتلى. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم
58:18يفتنون يبتلى لكن المؤمن ينزل لطف الله به عند الابتلاء فيكون امره كله له خيرا فاهمين يا شباب؟ الكافر يبتلى والمؤمن يبتلى. لكن المؤمن يرجو من الله ما لا يرجو الكافر
58:33هذا طريقك. ان شاء الله غدا باذن الله احاول ان اتكلم عن اساسيات الايمان التي آآ هي اسباب آآ الثبات على دين الله تبارك وتعالى من خلال قول الله تبارك وتعالى افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب
58:53يعني ربنا بين ان آآ التربة النقية في قلب الانسان هي التي تثمر اعمالا صالحة وتطرد اما الزبد فيذهب جفاء تمر بك الفتنة من الزينة او من من فتنة الابتلاء او الفقر او غيره
59:10تشعر انك ثابت فيها باذن الله. او لا تعبأ بها او لا تلتفت بها. شرط ذلك ان تطلب ما عند الله وان تصبر على ما عند الله تبارك وتعالى بارك الله فيكم يا شباب. عندنا بقى درس تاني احنا هاطول عليكم انا خدت
59:25كل مرة اقول هاقعد مدة قليلة لكن انتم يعني بتعليقاتكم وشعوري بانكم انتم يعني الحمد لله فرحانين بان احنا نتدبر القرآن وده مش شرط ان يكون اللي انا بقوله كويس انما هذا توفيق من الله
59:37يعني انت مهم جدا يا شباب انك انت تنظر الى قبولك للشيء بناء على الله وليس بناء على المتكلم انت احيانا ممكن تسمع القرآن الف مرة فلكن اية معينة تسمعها في وقت فتدخل في قلبك هذا ليس لبراعة القارئ. وان كان هذا له جانب لكن ليس هذا هو الاصل. وانما هو لتوفيق الله
59:59بك. فيبقى انت وان كنت تشكر المتكلم لكن تشكر الله قبل ان تشكر المتكلم. تشكر الله الذي هداك لهذا. وتشكر الله الذي صبرك لتسمع وتشكر الله الذي شرح صدرك لهذا. فبالتالي يا شباب طب ما المشركين كانوا بيسمعوا القرآن. عادي جدا
1:00:18المشركين كانوا بيسمعوا القرآن وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا. فكون الله تبارك وتعالى شرح صدرك فهو اول واحق بان تشكره تبارك وتعالى. جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم. عندنا بقى الدرس التاني النهاردة يعني درس مهم جدا
1:00:34اه دلني على السوق نتكلم فيه عن قصة عبدالرحمن بن عوف ازاي بدأ من الصفر جاء من من مكة مهاجرا الى المدينة ولما دخل الى المدينة كان صفر. ما عندوش اي امكانيات. بعد ذلك صار من اثرياء المدينة وبعد كده فتح مشاريع. ازاي بدأ؟ كيف بدأ؟ وما هي
1:00:55امكاناته حينما بدأ. بارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته