الإسلام لرب العالمين (٥) إياك نعبد وإياك نستعين /حسين عبد الرازق
0:00مقدمة الرابعة معنى العبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. العبادة هي كل عمل يحبه الله تبارك وتعالى ويرضاه. سواء كان عملا ظاهرا او عملا باطنا. الصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين
0:25وصلة الارحام والوفاء بالعهود. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. جهاد الكفار والمنافقين. الاحسان الى الجار واليتيم كين وبني السبيل والمملوك الاحسان في كل شيء الدعاء والذكر والقراءة وغير ذلك من العبادات
0:45الباطنة كحب الله وحب رسوله وخشية الله والانابة اليه. وآآ اخلاص الدين لله تبارك وتعالى والصبر لحكمه. وشكر نعمة الله والرضا بقضاء الله والتوكل على الله والرجاء لرحمته والخوف من عذابه. كل ذلك وآآ
1:05امثاله يدخل في معنى العبادة التي يحبها الله تبارك وتعالى وهو الذي جاء به جميع المرسلون. جميع المرسلين الله سبحانه وتعالى قال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة. هذه
1:27في العبادة يا شباب تتضمن آآ معاني. منها معاني الذل والخضوع. آآ معاني التسليم لله تبارك وتعالى آآ يجب ان يكون الله تبارك وتعالى احب الى العبد من كل شيء. ويجب ان يكون آآ عند العبد اعظم من كل شيء. آآ
1:47فهذا هو معنى العبادة. وسبق ان ذكرنا ان العباد آآ يمكن ان يراد بالعباد كل المخلوقات. فالله وسبحانه وتعالى هو الذي عبد المخلوقات. فيكون العبد بمعنى المعبد. يعني ان الله سبحانه وتعالى يدبر امره
2:07هو يصرفه فكل العباد بهذا الاعتبار سواء كان كانوا ابرارا او فجارا كانوا مؤمنين او كانوا كفارا كانوا من اهل او من اهل النار فكلهم عباد لله بهذا المعنى لان الله ربهم ومليكهم. وهذا هو معنى قول الله تبارك وتعالى ان كل ما في
2:27في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. فالله سبحانه وتعالى رب العالمين وخالقهم ورازقهم ومحييهم ومميتهم قلوبهم ومصرفوا امورهم. لا رب لهم غيره تبارك وتعالى وآآ حتى لو يعني سواء اقر اقروا بذلك او انكروا. كما قال الله سبحانه وتعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون
2:54ان ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. وكما قال الله سبحانه وتعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا هذه العبادة آآ حتى آآ يقر بها آآ ابليس الشيطان آآ كما بين الله سبحانه وتعالى
3:14انه قال مثلا يا ربي بما اغويتني آآ لاقعدن لهم صراطك المستقيم او انظرني الى يوم يبعثون. فهذه العبادة آآ لا يفرق فيها بين المؤمن والكافر. وهذه العبادة آآ لا يخرج عنها احد. كما قال الله سبحانه وتعالى آآ عن
3:34المشركين والذين سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. اما النوع الثاني من العبادة فهو بمعنى العابد. العبد الذي يطيع امر الله تبارك وتعالى الذي يوالي اولياء الله ويعادي اعداء الله. فهذه العبادة هي للمؤمنين خاصة. الذين رضوا
3:54بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. وآآ هؤلاء العباد هم الذين يسعون في تحقيق معاني اياك نعبد واياك نستعين. العبادة يا شباب اشرف وصف لاي مخلوق الله سبحانه وتعالى ذكر خاصة عباده. وهم الرسل الكرام وآآ سيد ولد ادم هو النبي محمد
4:21صلى الله عليه وسلم ذكره الله في اشرف المقامات بوصف العبد. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. وقالوا انه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. وقال وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا
4:41وشهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. وقال الله سبحانه وتعالى هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلم حماتي الى النور فاشرف وصف لاي انسان هو ان يكون عبدا لله. وانما يعظم الانسان عند الله
5:01يعظم قدرا بقدر تحقيقه لهذا المعنى اذا اردنا ان نتحدث عن سورة الفاتحة وهي اعظم سورة في القرآن. وهذه السورة تضمنت المعاني الشريفة فالتي نتكلم عنها فهذه السورة كما ثبت في الصحيحين آآ ان الله سبحانه وتعالى قال آآ قسمت الصلاة بين
5:25وبين عبدي نصفين. نصفها لي ونصفها لعبدي. ولعبدي ما سأل. فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي. واذا قال ما لك يوم الدين قال الله عز وجل مجدني عبدي. وفي رواية
5:45فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال هؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل. نلاحظ ان هذه السورة
6:07يعني بدأت باسماء ثلاثة لله تبارك وتعالى. بسم الاله والرب وكذلك آآ يعني الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. فذكر الاله وذكر الرب. فبدأ باسم الرب وآآ بدأ باسم الاله والرب. والاله الاله هو الله. الاله المعبود. والله سبحانه وهذا هو معنى الشهادة
6:34معنا الشهادة لا اله الا الله يعني لا معبود حق الا الله. اما الرب فهو المربي الخالق الرازق الناصر الهادي وهذا المعنى يعني معنى الله يناسب اخلاص الدين لله. انما معنى الرب يناسب الاستعانة والمسألة. لذلك يا شباب
6:54ان ادعية القرآن والسنة يكثر فيها آآ آآ اسم الرب. مثلا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا رب اغفر لي ولوالدي الى اخر الايات. فعامة المسائل او الاستعانة تأتي باسم الرب. اما اسم الله في ذكر
7:14كثيرا في الغاية او في القصد او في اخلاص الدين. وهذه الاسماء الثلاثة او آآ الله الرب الرحمن. آآ تتضمن المعاني العظيمة ذكرت حتى في سورة الرعد. قال الله تبارك وتعالى وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو
7:34فذكر الرحمن والرب والاله ثم قال عليه توكلت واليه متاب. وذكر في اه سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين بدأ بكلمة الله. لذلك فقال اياك نعبد واياك نستعين. فاياك نعبد تناسب كلمة الله. واياك نستعين تناسب كلمة الرب. وهذا شباب هو الذي
7:57تكلمنا عنه كثيرا ان القرآن يدعو العبادة لعبادة الله واخلاص الدين لله تبارك وتعالى الدعاء من باب انهم فقراء الى الله. وان الله ربهم. فهذا الحديث شريف جدا. وفي معنى آآ يعني قسمت
8:17صلاة بيني وبين عبدي القسم الذي لله هو الحمد والثناء والتمجيد والعبادة. والنصف الثاني هو الاستعانة والمسألة من العفو لله تبارك وتعالى. وهذا يبين يا شباب معنى عظيما جدا لابد ان نفهمه. ان الله سبحانه وتعالى
8:37خلق الخلق لعبادته هو يحب ذلك هو يريده. يريده ويحبه واه ويفرح به ويرضى عنه. وبعض الناس لما لما اتى لهذه الاية يعني قال ان الله اراد العبادة لانه شائها فقط. ليس له في
8:57كحكمة. وبعض الناس قال لا هي لها حكمة تعود فقط على العباد. وكلا القولين آآ ليس آآ صحيحا. والصواب ان الله سبحانه وتعالى يعني كلا القولين فيه نقص. الصواب ان الله سبحانه وتعالى آآ خلق الخلق بالحق وللحق. وان الله سبحانه وتعالى اراد منهم
9:17ان يعبدوه ارادة شرعية يحب ذلك ويريد ذلك لكنه آآ لم يقدر ذلك من بعض العباد بعلمه ولحكمة سيأتي في بيانوها ان شاء الله في الكلام عن معنى القدر. فالمهم ان الله سبحانه وتعالى يحب الاخلاص. يحب ان يكون العمل له. كما قال الله سبحانه وتعالى
9:37على لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. وقال الله سبحانه وتعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وقال الله سبحانه وتعالى آآ فاتبعوني يحببكم الله. وقال الله سبحانه وتعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه. وفي الحديث لما
9:57قال الله سبحانه قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ اتدري ما حق ما حق الله على العباد؟ آآ وما حق العباد على الله؟ ثم ذكر ان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وان حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك الا يعذبهم. فهذا معنى عظيم يا شباب
10:17الا ليعبدون. هذا ليس لمجرد المشيئة لمجرد ان الله شاء ذلك آآ وليس لمجرد منفعة العباد بل فيه معنى الاخر يرجع الى الله وهو ان الله يحب ذلك. فاللام هنا يا شباب الا ليعبدون هي لام المحبة. ولام الرضا ولام
10:37والامر. اما في الايات الاخرى مثلا ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. ولذلك قوم هذه اللام هي بمعنى المشيئة. شاء ذلك ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. فهذه اللام هي لام المشيئة او
10:57الارادة العامة. اما في قول الله الا ليعبدون فهذه لام المحبة. فالله يحب ذلك. لكن الله سبحانه وتعالى قد لا يقدر وقوعه. وسيأتي ان شاء الله في الكلام في ابواب القدر. نبين ان الله سبحانه وتعالى قد يحب ما لا يشاء. وقد يشاء
11:17ما لا يحب وهو سبحانه وتعالى عليم حكيم فيما يقدر وفيما فيما شاء وفيما لم يشأ تبارك وتعالى. المقصود هنا يا شباب اه ان ان الله تبارك وتعالى وان كان غنيا عن العباد وانه احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. المقصود
11:38المقصود انه يحب العبادة. يحب العبادة من عباده ويفرح بها ويرضى عنها. ويشكر عبده عليها الله سبحانه وتعالى له في في خلقه حكم. وكثير من الناس يغفل عن هذا المعنى. فيجعل المراد من
11:58اذا فقط هو منفعة العباد. وهذا ليس صحيحا فان في العبادة جانبا عظيما آآ وهو محبة الله للعمل الصالح ورضا الله تبارك وتعالى عن آآ اهل الايمان. في هذه الاية يا شباب او في هذه السورة معنى عظيم في الاخلاص من جهتين. ان يكون
12:18هنا الله هو المعبود وان يكون الله هو المستعان. يعني لا نعبد الا انت ولا نستعين الا بك. وهذا المعنى يا شباب معنى عظيم تكرر كثيرا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكره فكان مثلا آآ في في الاضحية يقول اللهم هذا منك
12:38ولك منك هو في معنى التوكل والاستعانة ولك في معنى العبادة. وفي الحديث العظيم آآ اللهم لك اسلمت وبك تأمنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت
12:58الجن والانس يموتون. فهذا شباب هو الذي يجمع فيه كثيرا في القرآن. فاعبده وتوكل عليه. لماذا هذا ينبغي للعبد كما انه يخلص العبادة لله فلماذا ينبغي ان يخلص الاستعانة بالله تبارك وتعالى
13:18الوجه الاول يا شباب ان المخلوق ليس عنده للعبد نفع ولا ضر ولا عطاء ولا منع ولا هدى ولا ضلال ولا نصر لا خذلان ولا خفض ولا رفع ولا عز ولا ذل. الله سبحانه وتعالى وحده هو الذي خلق ورزق وبصر وهدى
13:38واسبغ النعم. واذا مس الانسان ضر فان الله سبحانه وتعالى لا كاشف له الا الله. لا كاشف وان يمسسك الله بضر فلا لا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. وما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. فهذه المعاني
13:58جدا نحن الان نال لا نتكلم عن اخلاص العمل لله وانما نتكلم عن اخلاص الاستعانة بالله. ان يكون ان الله هو المستعان. الامر الثاني ان تعلق العبد بما سوى الله ومضرة عظيمة. هو مضرة عظيمة. واذا
14:18آآ احب الانسان آآ شيئا لذاته فانه يتولاه كما في يوم القيامة يقول الله تبارك وتعالى يا ابن ادم اليس مني ان اولي كل رجل منكم ما كان يتولاه في الدنيا. والمقصود بالتولي هو الحب. فكل من احب شيئا دون الله ولاه الله يوم القيامة
14:38ما تولى واصله جهنم وساءت مصيره. الامر الثالث ان اعتماد الانسان على المخلوق وتوكله عليه يضره ويخذله. كما قال الله سبحانه وتعالى واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا. كلا
14:58سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا. يبقى الله سبحانه وتعالى يبين ان من اعتز بغير الله ذل ومن استنصر بغير الله خذل فينبغي ان يكون الله هو المستعان. الامر الرابع ان الله سبحانه وتعالى غني حميد كريم
15:18آآ واجد رحيم. يعني الله سبحانه وتعالى يحسن اليك وهو غني عنك. ويريد بك الخير ويكشف عنك الضر. لا لجلب منفعة اليه بل لمنفعتك انت. والله واما العباد فانما يعطونك لمصلحتهم ولحظوظهم. فهذا يبين انه ينبغي ان يكون
15:38اه ربك تبارك وتعالى بالنسبة لك هو المستعان. الله سبحانه وتعالى يريدك لك ولمنفعتك لا لينتفع هو. وانما ذلك لمنفعة فلذلك ينبغي ان ان ان يكون ان تكون استعانتك بالله. الامر الخامس ان غالب الخلق يطلبون ادراك
15:59ترك حاجتهم بك. وان كان ذلك ضررا عليك. يعني كتير من الناس يعني كثير من الناس مثلا اذا نظرت الى اتصاله بك يكون لمنفعة له حتى لو كان يضرك بها. واضح؟ فهذا مما يجعلك آآ لا تستعين الا بالله تبارك وتعالى
16:19وهذا يحقق معنى فاعبده وتوكل عليه. الامر الذي بعد ذلك اذا اصابك او الامر السادس اذا اصابك مضرة كالخوف والجوع والمرض فان الخلق لا ايقدرون على دفعها الا باذن الله. ولا يقصدون دفعها الا لغرض لهم. الامر السابع ان الخلق لو اجتهدوا ان ينفعوك بشيء لك
16:39لا ينفعوك الا بشيء قد كتب لك. وان اجتهدوا ان يضروك بشيء لا يضروك الا بامر قد كتبه الله عليك. وهذا هو معنى قول الله امن اذى الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن. ان الكافرون الا في غرور. امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل
16:59توفي عتو ونفور. جماع هذا شباب ان تعلم ان ان ان الله سبحانه وتعالى اعلم بك وبما يصلحك وهو قادر وهو وغير الله تبارك وتعالى ليس عالما لا بمصلحته ولا بمصلحتك ولا بمصلحتك ولا قادرا على نفع نفسه ولا قادر
17:19على اه نفعك حتى آآ الله سبحانه وتعالى آآ امر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان آآ يبين ذلك قل انا ظللت فانما اضئ على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي. والله سبحانه وتعالى امر نبيه صلى الله عليه وسلم قل انما ادعو ربي
17:42لا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالته الى اخر الايات. فهذا شباب يبين هذا المعنى العظيم. ونحن نقول في دعاء الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك
18:02استقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر. وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب لذلك الاقسام صارت عندنا من حيث الاستعانة. هناك شخص يعبد غير الله ويستعينه. يعني يعبد غير الله ويستعين
18:22بغير الله. هذا هو القسم الاول. القسم الثاني ان ان يعبده وان يستعين بغيره. يعني بعض بعض الناس يعبد الله لكنه يستعين لغير الله. آآ كمان يطلب الرزق او النصر او الهداية من من ملك او من شيخ او من رجل غني ونحو ذلك. ومنهم من
18:42استعينوا بالله وان كان آآ يعني يتبع هواه. آآ كمن آآ يستعين بالله على مصلحته هو. لا يريد نصر الدين ولا يريد اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. والقسم الرابع هم الذين لا يعبدون الا الله ولا يستعينون الا بالله تبارك وتعالى. فهذه
19:02المعاني يا شباب معاني عظيمة جدا. كما ان الله تبارك وتعالى وحده الذي خلق فينبغي ان يكون وحده المعبود كما ان الله سبحانه وتعالى له الخلق فكذلك له الامر. والشرك في آآ عبادة الله كالشرك في حكم الله
19:22وكما ان الله تبارك وتعالى هو آآ معبودك معبودك فينبغي ان يكون كذلك مستعانك. سبحانه وتعالى وهذا شباب هو معنى اياك نعبد واياك نستعين. وان كان كثير من الناس اه كما قال الله وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
19:42شريكون من الامور المهمة جدا يا شباب هنا ان تعلم فقرك الى الله تبارك وتعالى. انت فقير الى الله في كل معنى. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. جميع الخلق فقراء الى الله. من كل جهة. وجميع الخلق يسألون الله تبارك وتعالى. وان كان بعضهم
20:07يجحد ذلك بلسانه. قال الله سبحانه وتعالى يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن. فكل اهل السماوات والارض يسألونه آآ خلاصة هذا الكلام عن اياك نعبد واياك نستعين. ان تعلم ان الله تبارك وتعالى هو ربك وهو خالقك
20:27وهو الذي ينبغي ان يكون عملك له وبه. فلا نعبد الا الله ولا نستعين الا بالله. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت
20:47فعليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اعظم سورة في القرآن. لذلك ينبغي ان تتعلمها وان تفقهها وانت تتدبر كل كلمة فيها. وان تعمل بها وان تتفكر فيها وان تذكر نفسك بها. وان تعلمها
21:07ابناءك واهلك وان تعلم جميع الناس يعني كل من تريد له الخير علمه معاني