وصيةٌ جامعةٌ للطلاب:أسبابُ بقاءِ العزمِ والجِدِّ في التحصيلِ
0:00الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم هذه كلمتي الى طلبة وطالبات برنامج البناء المنهجي الدفعة الخامسة
0:19احب ان استفتحها بالدعاء للمؤمنين والمؤمنات في فلسطين والسودان وسوريا وفي كل بقعة يبتلون فيها اللهم اربط على قلوبهم وفرج كربهم واطعمهم من جوع وامنهم من خوف اللهم اهدهم وسددهم واخز عدوك وعدوهم
0:37وثانيا بالدعاء للقائمين على توعية المسلمين ابناء وشبابا الذين يسعون لتنشئة المؤمنين والمؤمنات على هدى من الله تبارك وتعالى وفي طاعته واخص في هذا المقام القائمين على برنامج البناء المنهجي
0:56ادعو لكل من شارك في هذا البرنامج او آآ علم فيه او آآ كان يعمل في الادارة او شارك فيه باي نوع من مشاركة ادعو لهم بالبركة وبالهدى وبالسداد وبالقبول
1:11ثم ادعو لطلبة الدفعة الجديدة خصوصا ان يهديهم الله تبارك وتعالى وان يسددهم وان يهيئ لهم من امرهم رشدا وان يفرغ عليهم صبرا فيما هم مقدمون عليه من طلب الفقه في الدين
1:27ونية ان يكونوا من المصلحين هداة المهتدين. قولوا امين وبعد اه فمن الدعاء الجامع المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اسألك العزيمة في الرشد او العزيمة على الرشد
1:48والثبات في الامر والعزيمة في الرشد يعني انك اذا سمعت بامر من الخير واتيحت لك فيه فرصة ان تعزم عليه وان تدخل فيه دون تردد والثبات في الامر ان تستمر والا تنقطع ولا تعجز الى ان تتمه وتنجزه
2:08وكثير من الناس عنده نية خير. عنده رغبة في الخير واذا سمع بفرصة بادر للالتحاق بها فيبدأ لكنه بعد مدة يجد نفسه في طريق يتطلب تغيير بعض بعض عاداته اليومية
2:25آآ وفيها كذلك بعض المعوقات ويحتاج جهدا فيبدأ شيئا فشيئا بالتقصير والتأجيل والمماطلة وهو تحدثه نفسه انه اذا اراد ان يعوض او ان يستدرك ما فاته فانه سيقدر بعد مدة تتراكم عليه الامور ويصعب عليه تعويضها
2:45لماذا؟ لان هذا التعويض يتطلب جهدا اكبر ووقتا اطول فحينها يقرر الاستسلام وقليل من الناس يستمر لمدة واقل منهم من يستمر بنفس الشغف والقوة والجد واقل القليل من يشرع في امر
3:04من معالي الامور ويتم هذا الامر الى اخره لذلك لابد ان تعي هذه القاعدة قياس صبر الانسان على العمل يكون في اخر العمل وليس في اوله في اول العمل يكثر طلابه
3:23اه لان كثيرا من الناس فيهم نية الخير والرغبة وكثير منهم لا يتصور آآ متطلبات هذا الهدف ولا يتصور عوائقه. وشيئا فشيئا يقلون لوجود العوائق او اتباعا لاهوائهم اه اه ودواعي الكسل والمسليات والملهيات ودوامة الاخبار والاحداث فتنقضي ايامهم دون تحصيل اي هدف
3:48اذا نية الخير والرغبة فيه لا تكفيان لذلك قال النبي قال الله تبارك وتعالى وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فلن يتم الحق الا بالصبر ولا يبقى آآ في طريق الحق او في تحقيق اي هدف الا من ثبتهم الله تبارك وتعالى من الموقنين بقيمة آآ اعمالهم
4:12والمتصبرين آآ فيه لذلك الله تبارك وتعالى كما اثنى على السابقين الاولين من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم بسبقهم ومبادرتهم وصبرهم فقد تمم الثناء عليهم بقوله من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
4:33فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا يعني ان دخولهم في الاسلام وسبقهم لم يكن لحظة عابرة او مدة من الزمن ثم انقلبوا بل كان قرارا وعهدا تحملوا تبعاته
4:49وابتلوا باصناف البلاء ابتلوا بقلة عددهم وبمخالفة دين الاباء والكبراء. وبالتعذيب لهم وبالسخرية منهم. والسخرية من نبيهم والاستهزاء ثم آآ ابتلوا بالهجرة. ثم باحكام شرعية كثير منها آآ يخالف الاهواء ثم بالجهاد ثم بوفاة النبي
5:12صلى الله عليه وسلم وبقتال المرتدين ومانعي الزكاة قتال اعظم آآ مملكتين آآ فارس والروم ثم بزهرة الدنيا التي فتحت عليهم وما فتح عليهم من بركات الارض ثم فتنة مقتل عثمان ابن عفان رضي الله عنه وما تبعها
5:32آآ موقعة الجمل والصفين وفتنة الخوارج ثم ابتلوا بامراء يهدون بغير هدي النبي صلى الله عليه وسلم وبالاثرة وغير ذلك من اصناف البلاء التي لقوها بعد النبي صلى الله عليه وسلم وفي ذلك كله
5:50كانوا على الهدى صابرين محتسبين وما بدلوا تبديلا وفي وسط الطريق سقط المذبذبون والمترددون. ومن كانوا يعبدون الله على حرف ومن في قلوبهم مرض لم يتحملوا تبعاتهم الاستقامة. اذا لابد ان تعي من اول لحظة تطلب فيها آآ اي هدف ان المنزلة العليا عند الله لا
6:15تنال بمجرد حب الخير والرغبة فيه والشروع في بداياته. بل آآ انما تنال بالعزيمة على الرشد والثبات في الامر رغم كل ما تلاقيه في سبيل ذلك. لذلك لما سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم آآ عن فرائض الله تبارك وتعالى واخبره النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل والذي اكرمك
6:40لا اتطوع شيئا ولا انقص مما فرض الله علي شيئا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم افلحت وانما قال افلح ان صدق لم يعلق النبي صلى الله عليه وسلم فلاح الرجل على مجرد الرغبة في الخير
6:59بل في ان يصدق فعله قوله اذا عقلت هذا الامر فاقول لك في بداية رحلتك في هذا البرنامج اريد ان تبقى بعض الامور في قلبك وامام عينيك امران فارقان في حياتك يؤثران على كل تفصيلة في حياتك
7:21في تفكيرك وطموحك واهدافك وسعيك وهمك وفرحك وحزنك واختيارك لاصدقائك وكل شيء الامر الاول ان ان تعقل هذه الاية وامثالها في القرآن قال الله عز وجل وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية
7:44في هذه الاية يبين الله تبارك وتعالى انه يجب على كل انسان ان يعلم او ان يكون على يقين من ان ربه تبارك وتعالى ما خلق السماوات والارض وما بينهما الا بالحق
7:58فانت لم تخلق لعبا ولا لهوا ولا عبثا ولا باطلا ولم يتركك الله تبارك وتعالى سدى لا تؤمر ولا تنهى ولا تبعث ولا تحاسب ولا تجازى بعملك فمن كان موقنا بان ربه تبارك وتعالى خلقه بالحق
8:17وموقنا بانه ميت ومبعوث وموقوف ومسئول عن عمله ومجازى به فلا يحق له ابدا ان يمضي عمره في غفلة ولعب وباطن ولهو بل لا بد ان يمضيه في الحق. ما هو هذا الحق
8:33الحق الذي خلقت له ان تحيا على هدى من الله على بينة من الله على نور من الله على بصيرة من الله هذا اولا ثانيا ان تعي انك خلقت لمعالي الامور لتسابق في الخيرات وتسارع فيها وتحسن العمل. قال الله تبارك وتعالى
8:55الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. وقال ولكن ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات اذا هذه المعاني لابد ان تعقلها سارعوا استبقوا سابقوا ليبلوكم ايكم احسن عملا. انا لا نضيع اجر من احسن عملا. وفي سياق اخر يقول الله تبارك
9:20تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اكثر الناس بس وان كان آآ وان كان كثير من الناس يعبدون الله تبارك وتعالى لكن لا يعون هذا الامر
9:41بمعنى انهم لا يستخرجون اه قدراتهم ومواهبهم وما توفر لهم من الفرص ولكنهم يؤدون اداء ضعيفا جدا لا يناسب ما وهبهم الله تبارك وتعالى لهم من القدرات والمواهب والنعم وعامة آآ ما اوتوه يضيعونه في النوم والكسل والتسالي والاغراق في المباحات
10:07والجدال والتكثر من اعمال لا يحسنون منها شيئا لذلك الله تبارك وتعالى قال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن ذلك هو الفضل الكبير
10:24فمنازل المؤمنين من امة النبي صلى الله عليه وسلم هذه الثلاثة منهم ظالم لنفسه بتفريط وتضييع وتقصير وغفلة وبفعل آآ بعض المعاصي ومنهم مقتصد مؤدي للواجبات ومجتنب للمحرمات ومنهم من جمع مع اداء الواجبات والفرائض السبق
10:44المسارعة في الخيرات. يجتهد في الاعمال الصالحة يحسن العمل ويتقي الله تبارك وتعالى. يعلم ماذا عليه من الحقوق ويسارع في ادائها. ويستبق الخيرات في اعمال البر والخير ونوافل آآ الطاعات
11:03وذلك هو الفضل الكبير وكل ينال من فضل الله بحسب عمله لابد ان تعلم ان اعظم السبق آآ هو بالفرائض. قال الله تبارك وتعالى وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه
11:19ومن هذه الفرائض هي فروض الكفايات يجب ان يكون في المؤمنين من يقوم بها. ومن اعظم فروض الكفاية منزلة في الدين. وفضلا واجرا واثرا على امة اسلام الصبر على طلب العلم
11:37والتعليم والدعوة والاصلاح والتربية وهذا الباب من ابواب الخير من اعظم الابواب التي ينبغي ان يكون في امة الاسلام من يحرصون على اعداد شباب المسلمين ليسدوا هذا الباب العظيم الذي تحتاجه الامة في كل زمان ومكان
12:02ومن الاثار الحسنة التي تبين هذا المعنى ان حبان ابن موسى آآ رحمه الله وكان تلميذا لعبدالله بن المبارك قال عوتب عبدالله بن المبارك فيما يفرق من المال في البلدان
12:16عبد الله بن مبارك كان رجل اعمال كان غنيا طبعا يعني كان يضرب في كل ابواب الخير باسهم وليس بسهم واحد. في العلم والجهاد والفقه آآ وآآ والانفاق في سبيل الله. وكذلك الحديث وآآ
12:33كل باب من ابواب الخير طبعا العبادة كان يحرص على ان ان يضرب باسهم فيها فعاتب انه يعني يجمع المال ثم يفرقه في البلدان فبماذا اجاب؟ قال رحمه الله اني لاعرف مكان قوم لهم فضل وصدق
12:49طلبوا الحديث فاحسنوا طلبه. والناس محتاجون اليهم وهم بحاجة الى انفسهم وذراريهم. فان تركناهم ضاعوا فعلمهم وان اعناهم بثوا العلم في امة محمد لا اعلم بعد النبوة افضل من بث العلم
13:09فهذا الرجل المصلح يعقل قيمة اعداد الدعاة والمصلحين الذين جمعوا بين العلم والاخلاص والتقوى والصبر فهم آآ ورثة الانبياء وهم الذين يبثون العلم في امة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا المعنى هو الذي اراد ابن القيم رحمه الله ان يلفت اليه
13:35نظر طالب العلم من اول لحظة لحظة اه يطلب فيها العلم ليوسع نيته في طلب العلم. لماذا؟ لان الاعمال بالنيات ومن معاني ان الاعمال بالنيات ان العمل يتسع بقدر اتساع النية
13:53وقال ابن القيم من طلب العلم ليحيي به الاسلام فهو من الصديقين ودرجته بعد درجة النبوة هذا المعنى العظيم آآ يبين قدر الصبر على طلب العلم الذي يكون من نية آآ الطالب فيه ان يحيي الاسلام
14:15يعني ان يكون من الدعاة الى الله لا لا يكون حظه من طلب العلم مجرد ان يرفع الجهل عن نفسه. او ان يحصل معارف ومعلومات بل ان به هو وان يحييه في الناس ليقوم الناس بالقسط. السؤال هنا لماذا هذا الفضل العظيم لمن تعلم العلم بهذا
14:35هذه النية ان يكون من الهداة المهتدين ومن الدعاة والمصلحين. حتى تفهم هذا الفضل وتتشجع عليه ساوجز لك الامر اه في بيان مختصر قال الله تبارك وتعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان
14:55ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز الله تبارك وتعالى جعل النبيين ائمة يهدون بامره. وبعثهم مبشرين ومنذرين ومعهم الكتاب المنزل من الله. ليحكموا بين الناس فيما
15:16اختلفوا فيه وليعلموا الناس لماذا خلقوا؟ وكيف يهتدون؟ وماذا يتقون؟ ليقوم الناس بالقسط. واعظم القسط ان يكون الدين كله لله وان يعبد الله على هدى من الله وكذلك ليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب
15:36والله تبارك وتعالى لما ارسل رسله كان الناس تجاه دعوة الرسل صنفين منهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة الفريق الذي حقت عليه الضلالة هو كافر مكذب يسعى في الصد عن سبيل الله ويمكر بانبياء الله واتباعهم
15:57يستهزئ بهم ويستخف ويسخر ويتغامز ويضحك ويحذر اتباع الرسل من عاقبة اتباعهم وكثير منهم قاتل رسل الله وانبيائه بل قتلوا كثيرا منهم وكل ذلك مذكور في كتاب الله تبارك وتعالى مفصلا. ولذلك قال الله عز وجل اتواصوا به بل هم قوم طاغون. يعني لم يوصي بعضهم بعضا
16:22هذه سنة اكابر المجرمين لذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. يعني يقولون فيه آآ انه سحر وكهانة ويصدون عن آآ سبيل الله. وعن القرآن يقولون لا تسمعوا لهذا القرآن ويفتنون اتباعه. بين الله تبارك وتعالى سنته
16:47وفي ذلك فقال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. وكفى بربك هاديا ونصيرا فبين الله تبارك وتعالى انه ما من نبي الا وله عدو من المجرمين فسبب عداوة المجرمين لانبياء الله تبارك وتعالى ان الانبياء بعثوا بالحق والعدل واخلاص الدين لله وصالح الاخلاق والنهي عن الكفر والفسوق والعصيان
17:12والفحشاء والمنكر وخلف هذا الفساد يعيش المجرمون فهم صناعه وهم اكثر المنتفعين به واكثر المنتفعين من وجوده وكثرته فلا يستغرب ابدا من عداوتهم لمن يطلب الاصلاح والحق والخير. فلذلك آآ قال ورقة ابن نوفل للنبي
17:34صلى الله عليه وسلم بعدما اخبره بخبر بدء الوحي قال هذا الناموس الذي نزل الله على موسى يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم؟ قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا عود
17:55وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا النبي صلى الله عليه وسلم يجيب بفطرته السليمة فيقول كيف يخرجوني كيف يخرجونني؟ لماذا يعادونني؟ وقد جئتهم من عند الله بالبينات وبالهدى وبدين الحق وبصالح الاخلاق
18:13فمن كان كذلك ينبغي ان يرحب به وان يحب وان يوقر وان يطاع وان ينصر. فاخبره ورقة بسنة المفسدين المجرمين قال لم يأت احد قط بمثل ما جئت به الا عودا. يعني لابد ان يكون له اعداء من آآ المجرمين يقعدون له
18:33ولاتباعه كل مرصد يعيدون ويصدون عن سبيل الله من امن به ويبغونها عوجا. فمن اعتاد على الفساد وانتفع منه فانه يعادي الصلاح وكل من يدعو اليه اذا فهمت هذه المقدمة
18:49فلابد ان تعلم ان هؤلاء اذا كانوا شر الناس عند الله وشر الناس اثرا على الناس ففي مقابل هؤلاء اولوا بقية من الناس آآ هم الذين يعني يشرون انفسهم ابتغاء مرضات الله
19:09وهم الذين اصطفاهم الله تبارك وتعالى ليقوموا بالقسط وليكونوا ورثة الانبياء. وهم الدعاة الى الله وهم المصلحون. قال الله تبارك وتعالى وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون. فهؤلاء هم الهداة المهتدون
19:30يهتدون في انفسهم بهذا الوحي ويستقيمون عليه وكذلك يعدلون آآ في قضائهم وحكمهم على انفسهم على غيرهم ويدعون الناس الى سبل الله اه او الى سبيل الله تبارك وتعالى. وهؤلاء هم اولى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم
19:53عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا وكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. وكانت منها اجاذب امسكت الماء. فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا
20:12وزرعوا واصابت منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ كذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به
20:33فاذا خير الناس عند الله تبارك وتعالى اولئك الذين صبروا على تعلم ما ارسلت به الرسل واهتدوا به في انفسهم ودعوا الناس اليه. فهؤلاء هم اولى الناس برسل الله تبارك وتعالى وهم الذين
20:55ينصرون الله تبارك وتعالى ورسله بالغيب اذا علمت هذا فان مقدمة كل هذا الخير هي في الصبر على التأهل لهذا الفرض العظيم. وهو الصبر على طلب العلم فمن لم ينوي ان يصبر على طلب العلم فلا يحق له قط ان يتكلم عن الاصلاح والتربية والتعليم
21:22والدعوة الى الله. لماذا لان كل من اراد ان يكون على هدى وبينة وبصيرة ونور. وان يكون تابعا للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام العظيم لابد ان يتصبر على طلب العلم فهو مفتاح ذلك كله. والذي يحول بين كثير من الراغبين
21:43وبين ذلك الخير العظيم انهم يريدون ان يكونوا مكان البطل عند عند التتويج وقت استلام الجائزة دون ان يسلكوا طريق البطولة لذلك آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ سأله ربيعة بن كعب مرافقته في الجنة قال فاعني على نفسك بكثرة
22:05سجود فمن يصف لك الطريق لن يسلكه بدلا منك فانت بطل هذه القصة وليس بينك وبين ما تطلب مما تقدر عليه الا هوى نفسك. فان غلبته افلحت لذلك سأوجز لك آآ عشر نقاط
22:22آآ في هذا الباب ارجو آآ ان تكون يعني اضاءات لك في هذا الطريق باذن الله تبارك وتعالى ما الذي يعينك على العزم والثبات والاستمرار والهدى في هذا الطريق. اولا انت فقير الى الله. في كل شيء
22:40واعظم ما تفتقر الى الله تبارك وتعالى فيه الهداية والسداد قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي العظيم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم وعلم النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب ان يقول اللهم اهدني وسددني
23:01واذكر بالهدى هدايتك الطريق وبالسداد سداد السهم والهدى هو ان تعرف ما الذي ينبغي ان تطلبه وان تتعلم طرق الموصلة اليه. والسداد ان تبلغ ما تطلب وان تصيبه. فقبل ان تسأل رب
23:15لك العون والسداد سله الهداية ان ان يعينك على تحديد الهدف وعلى معرفة الطريق. فهذا اول ما تحتاجه. وكثير من الناس يعيش لا يعرف ماذا يطلب ولا الى اي شيء
23:28يسعى يعيش في دوامة الحياة تقلبه الاحداث. عايش يتسلى ويأكل ويشرب ويشرب ويقتل وقته. عايش على المولات وعلى اللعب وعلى اللابتوب وعلى يوتيوب وعلى فيسبوك ولا يعرف كيف يمضي عمره. يتفاعل مع كل من حوله وما حوله الا فيما يخصه وينفعه ويعنيه
23:47لذلك ربنا تبارك وتعالى بين ان الحياة الدنيا عند اكثر الناس لعب ولهو وزينة وتفاخر بينهم وتكاثر في الاموال والاولاد وذكر سبحانه وتعالى الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبوا وغرتهم الحياة الدنيا. يعني خدعتهم واشغلتهم عما كان ينبغي ان ينشغلوا به
24:08وفي هذا المقام تذكر هذا الدعاء العظيم وهذا الذكر العظيم. لا حول ولا قوة الا بالله. فانها كنز من كنوز الجنة تتحول من حال الى حال الا بالله. لن تتحول من حال الكسل الى النشاط الا بالله. لن تتحول من حال الاهمال الى حال الجد الا بالله
24:28لن تتحول من حال المعصية الى حال الطاعة الا بالله. وكذلك لا قوة الا بالله فلن تقوى على اي امر مهما كان يسيرا الا بالله ولذلك في سياق طلب العلم كان بعض كبار ائمة العلم من اهل التفسير يقول ربما طالعت على الاية الواحدة نحو
24:49مائة تفسير. ثم اقول يا معلم ادم علمني. لماذا؟ لانه لا علم لاحد الا آآ بما شاء الله تبارك وتعالى هذا اولا. ثانيا احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز
25:05احرص على ما ينفعك فيها معنيان. الاول ان تميز ما الذي ينفعك وما الذي لا ينفعك. وان تخرج من حياتك كل ما لا ينفعك وان تأخذ بكل سبب لتحقق ما ينفعك
25:20ثالثا اجمع قلبك على هدفك ولا تشتت نفسك لان العمر قليل والوقت قليل ابن تيمية له قاعدة جميلة يقول ومعلوم ان من اجتمع همه على شيء واحد كان ابلغ فيه ممن تفرق همه في اعمال متنوعة
25:37رابعا تذكر دائما قيمة ما تطلب وفضله وثوابه فمنزلة العبد عند الله ليست فقط فيما يحسن وانما فيما يطلبه ويأخذ باسبابه ويسعى اليه. فمن طلب الشهادة بصدق فهو عند الله شهيد وان مات على فراشه. فده
25:58تذكر ان الله تبارك وتعالى يسر لك ان تكون اختارك للاسلام اصطفاك للاسلام وهداك للقرآن ولحب سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ووفر لك برامج معدة لك ومعلمين. وآآ من يتابعك ومن يهتم بك ومن يختبرك ومن يشجعك على هذا الطريق فالله تبارك وتعالى سيسألك عن ذلك كله. فتذكروا
26:24فضل ما شغلك الله به مما يعينك على الثبات والعزم فيه. خامسا حفظ الوقت وحسن استثماره قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ
26:40كثير من الناس يبذل هذا الكنز الثمين فيفرط فيه بلا ثمن. لا اقول بثمن بخس بل بلا ثمن. لا بد ان تحفظ وقتك انما ما انت ايام وكل يوم هو ثانية. فلابد ان تعلم ان هذا الوقت الله تبارك وتعالى عمرك هذا العمر لتملأه بالعلم
27:00النافع والعمل الصالح. فيعني كن بخيلا بوقتك ان يهدر فيما لا يرضي الله. سادسا تفعيل العلم فعل ما توعظ به كلما تعلمت اية او حديثا او حكما او دعاء او ذكرا او عملا صالحا او نافلة بادر به. عود نفسك انك
27:18كما تتعلم الا ليظهر اثر العلم عليك سابعا قم الى العمل بجد ونشاط لا تقم بتثاقل وتردد ومماطلة. سئلت عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
27:34قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الى فراشه. فاذا اذن المؤذن وثب شف شف ام المؤمنين رضي الله عنها كيف تصف لنا حال قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع الاذان وثب اقدام مبادرة
27:55قوة جد. كذلك آآ النبي صلى الله عليه وسلم يعلمك كيف تدفع الكسل. لان الشيطان لا يريد فقط ان يوقعك في في المعاصي وان يقعدك عن الفرائض وانما يريد كذلك ان تقعد عن معالي الامور وعن طلب الخير. فلذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من مكر
28:19ببني ادم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة ليل طويل ترقد يعني نام هو دايما عايزك تكسل وتنام وتقضي حياتك على اللعب الالعاب الالكترونية او الاخبار التافهة او الافلام والمسلسلات هو يريد منك
28:42اما ان يصدك عن الهدى او يزين لك الباطل او ان تمضي حياتك في ما لا ينفعك فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما ذكر هذه الحالة قال فان استيقظ استيقظ فذكر الله انحلت عقدة. فان توضأ انحلت عقدة فان صلى انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس
29:02الا اصبح خبيث النفس كسلان فاذا عليك بذكر الله بالوضوء بصلاة ركعتين ممارسة الرياضة تنظيم الغذاء تحسين عادات اليوم النظافة النظام المجاهدة لا تستسلم لداعي الكسل والنوم والملهيات والاصدقاء التافهين الفارغين ودوامة الاحداث والاخبار
29:22كل من حولك ممن تعجب بهم في اي مجال ليسوا اناسا محظوظين او خارقين او موهوبين بالفطرة او ظروفهم مساعداهم او ليس عندهم عوائق لا ليس بينك وبينهم فارق الا المجاهدة والتصبر
29:37ومن يتصبر يصبره الله. وما اعطي احد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر. لذلك بادر اذا كان عندك برنامج بادر المذاكرة وانجاز ما وراءك وتذكر ان العمل يجب عليك منذ تكلف به وليس قبيل موعد التسليم. فلذلك انجز ما وراءك يعني يوما بيوم
29:57وكما قلت لك يعني قبل ذلك الناس لا ينقسمون الى ناجح وفاشي. بل ينقسمون الى صابر مواظب والى شخص سريع الملل. ثامنا من خير ما تعان به على الهدى عموما وعلى التوفيق في العلم والعمل به تقوى الله
30:13اتق الله واحرص على طاعته واجتنب معاصي الله تبارك وتعالى واعلم ان الله تبارك وتعالى قال لا تتبعوا خطوات الشيطان. فلذلك تذكر دائما انك قوي في البعد عن المعصية ما دمت لم
30:28وفيها خطوة فين خطاوتة فيها خطوة؟ صرت اضعف والشيطان اقوى. فاستعن بالله تبارك وتعالى ولا تقرب هذه الامور واجتنبها لله تبارك وتعالى وتذكر في امور الملهيات والمسليات هذا القانون. والنفس راغبة اذا رغبتها فاذا ترد الى قليل تقنع. النفس لن تشبع
30:48من الملهيات ومن المسليات ومن التوافه لن تتوقف عند حد معين الا بان تعودها انت وان تفطمها. تاسعا صحبة الخير من اعظم ما تتصبر به على هذا الطريق ان يكون لك اصحاب آآ يشاركونك في هذا الهدف. فاذا لم يوجد هؤلاء اصنعهم انت تعرف على الاصدقاء
31:10الخير. آآ الصديق الخير هو الذي آآ يعينك على طاعة الله. هو الذي تتذكر الله تبارك وتعالى بجلوسك معه. يرفع همتك يعينك يتابعك يشجعك ولابد هنا ان تحب الخير لاخوانك وان تتعوذ بالله من شح النفس. وان تتواضع لله وان آآ تخفض جناحك للمؤمنين. والا تبغي ولا آآ لا
31:33يعني الا تبغي ولا تستعلي بما تحصل فانما تتعلمه انما هو ابتلاء من الله تبارك وتعالى ليرى شكرك وحسن عملك. عاشرا تنتظر من يتابعك او يراقبك او يشدد عليك او آآ يعاتبك او يشجعك او يكافئك او يلاحظ انجازك
31:52كثير من الناس يتحرك بمتابعة غيره. لا. كن ذلك كله لنفسك. وكفى بالله عليما. وكفى بالله شهيدا. وكفى بالله وكيلا. وكفى بالله لله هاديا ونصيرا. قدر هذه الفرصة التي اتيحت لك. وقدر ان هذه الفرصة قد لا تعوض
32:09ربنا قال استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. يمكن ان يحالك بينك بينك وبينه. اذا ماطلت وتأخرت واختلقت الاعذار يمكن ان تحرم منه. فظنك انك قادر عليه في اي وقت هذا ليس صحيحا. والله تبارك وتعالى ذكر اقواما هددهم
32:29بالاستبدال وهددهم بانهم سيحرمون من هذا العمل. اخر ما اوصيك به هو هذا الدعاء العظيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري دعاء جامع مبارك الله تبارك وتعالى لما ارى
32:46موسى الايتين ليكون على بينة ويقين امره بامر عظيم. من شأنه ان يدخل الروعة في النفس. لانه سيذهب الى اعظم ملوك الارض وطغاتها يومئذ. يصارحه بضلاله ويدعوه الى الله. فلذلك قال رب اشرح لي صدري وسع صدري لهذا الامر. وازل منه
33:06وكل ما يكدره ويوجب تردده. فشرح الصدر للعمل معناه ان تطمئن له وان ترضاه وان تقبل عليه بفرح واستبشار وجد ونشاط وسكون البال بحيث لا تتردد فيه ولا تغتم بسببه
33:21ويسر لي امري يعني اجعله علي يسيرا يسر اسبابه وازل موانعه. فهذا الدعاء الجامع لا يغب عن قلبك ولسانك. في كل ما تطلب؟ ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري. لانك مهما توفرت لك اسباب العمل
33:37يمكن ان يكون عندك الكتب بافضل النسخ. النسخ وعندك المعلمون وعندك البرامج وعندك اللابتوب وعندك المكتب والجو جميل. وانت تسكن في مدينة جميلة ومع ذلك صدرك ضيق عن هذا العمل
33:52فلن يتسع صدرك الا باذن الله تبارك وتعالى. فلذلك اكثر من هذا الدعاء. مهما توفرت لك اسباب العمل فلن تشرع فيه بجد الا اذا شرح صدرك له. ولذلك بدأ موسى عليه السلام بهذا الدعاء. رب اشرح لي صدري ثم سأل عن سائر الاسباب بعده ويسر لي
34:12وتذكر ان هذا العلم دين ان هذا العلم دين فهو من الله. وبالله ولا ينبغي ابدا ان يبذل الا لله تبارك وتعالى وابتغاء مرضاته. اما عن تفصيل آآ دراسة الكتب
34:29وآآ المذاكرة وحسن اختيار الكتاب والتأهب للكتاب والانتفاع منه والتلخيص وتقييد الفوائد وتوظيفها وغير ذلك مما يحتاجه طالب طالب العلم فقد ذكرت ذلك مفصلا في يعني اكثر من ست دورات. يعني آآ بايجاز يمكن ان تراجع سلسلة
34:48آآ دراسة الكتب التأسيسية في العلوم الشرعية. واسأل الله تبارك وتعالى لكم الهدى والسداد والثبات. وان آآ يجعلنا الله تبارك وتعالى واياكم هداة مهتدين وان يبارك الله تبارك وتعالى في كل القائمين على آآ تنشئة الشباب على هدى من الله. واخص بالذكر
35:08القائمين على برنامج البناء المنهجي. اسأل الله تبارك وتعالى ان يهديهم وان يسددهم وان يثبتهم. وان يقبل اعمالهم. والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته