الدراسة عن بُعد (١٤) طالب العلم المُصلح
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:18اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد مساء الخير يا شباب اهلا وسهلا ومرحبا بطلاب الجامعة الاسلامية بولاية مينيسوتا واهلا بطلاب العلم وطالبات العلم الذين شرفونا في هذه الدورة
0:37وهذا هو الدرس الرابع عشر ان شاء الله اه من اه الوصايا والتوجيهات والنصائح التي احببت ان اتدارسها مع اخواني من طلاب العلم واحببت ان تكون هذه المحاضرة آآ بعنوان
0:54آآ خصال طالب العلم حتى يكون مع المصلحين يعني ما هي المكونات التي يحتاجها طالب العلم ما هي الاعمدة التي يتأسس عليها حتى يساهم في مشروع الاصلاح وانا احب كثيرا ان اذكر طلبة العلم الكرام بخير مثال للمنتفعين من رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
1:19آآ الذين شبههم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالارض الطيبة النقية مثال من قبل الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاقها في دين الله وعلم وعلم ونفعه الله تبارك وتعالى بما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم من الهدى والعلم
1:43فاحببت ان تكون هذه المحاضرة باذن الله تبارك وتعالى عن التواصي كيف يصير طالب العلم له دور فعال في الاصلاح ما هي المكونات التي يحتاجها طالب العلم؟ حتى ينال شرف ان يكون مع المصلحين
2:00واخترت ان انت ان يكون الكلام عن هذا المعنى بمقدمة ثم ندخل في اية مباركة احبها كثيرا وفيها معاني جليلة في معنى الاصلاح وهي قول الله تبارك وتعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله
2:24ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون اه ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
2:45كيف يصير طالب العلم ربانيا بعلم الكتاب وتعليمه؟ كيف يكون حقيقا بذلك؟ كيف يكون قائدا مصلحا في الخير؟ كيف يكون ربانيا مرضيا عنه هذا هو موضوع هذه المحاضرة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من خير مثال انتفع برسالة النبي صلى الله عليه وسلم فقه في دين الله وعلم وعلم
3:09نفعه الله تبارك وتعالى بما بعث به النبي محمد صلى الله عليه وسلم آآ انا احب بداية ان ابين اني عندما اتلو كتاب الله تبارك وتعالى احب ان ادخل بموضوع من الموضوعات وآآ اجمع
3:26وفي هذا الموضوع الايات التي جاءت في هذا المعنى ومن اخص الابواب التي احببت ان اجمع فيها ايات القرآن الكريم الاوامر والنواهي والترغيب والترهيب الذي وجه لرسل لرسل الله عليهم السلام
3:45وجدت ان رسل الله تبارك وتعالى هم اكثر الناس الذين وعظوا وخوفوا ورغبوا ورهبوا وامروا ونهوا وان الله تبارك وتعالى آآ لكون هؤلاء آآ ائمة الناس ولكونهم ائمة المصلحين فان الله سبحانه وتعالى امرهم ونهاهم كثيرا جدا. وحذرهم وخوفهم ورغبهم وراهبهم
4:14ووجدت ان اكثر الناس امر ونهي وخوف وحذر ورغب ورهب هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم لانه سيد ولد ادم ووجدت ان من بعد الانبياء والمرسلين ان اكثر الناس الذين جاء الوحي يأمرهم وينهاهم ويخوفهم
4:36هم آآ اتباع المرسلين من قادة الناس او ائمة الناس ائمة آآ الناس من من العلماء والعباد والملوك. فهؤلاء آآ بصلاحهم يصلح الناس لو ان من اخص الاسباب التي يصلح بها الناس صلاح هؤلاء
4:54وكذلك بفسادهم يكون سببا قويا لافساد الناس ولذلك الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يبين انهم اذا كانوا ضالين فانهم يحملون اوزارهم واوزار الذين اتبعوهم والنبي صلى الله عليه وسلم في رسالته لهرقل آآ لما عظيم الروم قال اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين
5:21اه فان توليت فان عليك اثم الاريسين. يعني الاريسيين في تفسيرها بمعنى الفلاحين او العمال او بمعنى اصح المغلوبين الذين لا يستطيعون ان يعارضوك فانت ان اسلمت سيكونون في ميزان حسناتك. وان توليت وكفرت فان عليك اثم هؤلاء
5:42والله سبحانه وتعالى كثيرا ما يبين هذا المعنى وبالتالي انا هنا اريد ان اقدم آآ محاضرتي معكم بهذا المعنى ان طالب العلم الذي يريد ان ان يتشرف بان يكون مع المصلحين مع الدعاة مع آآ من يعلمون الناس الخير
6:02ويدلون الناس على الخير ويبينون الحق عند التباسه ويثبتون آآ الناس عند الفتن ويبصرونهم آآ عند المحن هؤلاء هم خير الناس على الاطلاق. ولكن ينبغي ان يكونوا حقيقين بهذه المهمة. ليس كل من دعا الى الله يكون داعيا الى الله
6:24يمكن ان يكون على ضلالة ويمكن ان يكون ممن آآ اشتروا بايات الله ثمنا قليلا. وآآ يمكن ان يكون من الضالين المضلين. والله سبحانه وتعالى ذكر كثيرا اصنافا آآ من هؤلاء كما آآ تكلم مثلا عن رباني اليهود لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم
6:46بهم الاثم واكلهم السحت الى ايات كثيرة سيأتي ذكرها ان شاء الله فاذا كان طالب العلم يضع في آآ نفسه او في قلبه انه يريد ان يعلم الناس. يريد ان يدعو الى الله يريد ان يكون من المصلحين. فلا شك انه يحتاج
7:04مكونات اوسع بكثير من شخص لا يريد من العلم الا ان يكون مثقفا عنده معلومات عامة او حتى مثلا يتعلم لنفسه فقط دون ان ينوي ان يعلم فكلما كان طالب العلم ينوي انه سيدرس سيعلم آآ سيعطي دروسا سيبصر الناس سيصلحهم
7:27لا شك انه يحتاج آآ مكونات اوسع بكثير من مجرد طالب العلم الذي يريد ان يحصل على شهادة او يريد ان آآ يرفع الجهل عن نفسه فقط. فلذلك احببت هنا ان
7:40ان تكون المحاضرة خاصة في آآ الكلام عن هذا المعنى آآ اريد هنا ان ابين ان آآ الكلام هنا عمن يقتدى بهم والذين يقتدى بهم بعد الانبياء عليهم عليهم السلام يمكن ان نجعلهم ثلاثة
7:59اولا العلماء ثانيا العباد آآ ثالثا الملوك او الحكام فكلما كان هؤلاء عالمين بكتاب الله وبحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كانوا عندهم من القوة والامانة ما يعبدون الله به على بصيرة ويكونون به اسوة حسنة للناس كلما كان لذلك اثر عظيم في نفوس الناس
8:26وكلما بعد هؤلاء عن الوحي او ضعفت عندهم القوة والامانة كانوا سببا في اضلال الناس فلذلك انا هنا اريد ان اتكلم بشكل عام عمن يؤثرون في الناس ثم نحاول ان نتواصى كطلبة للعلم كيف يكون لنا دور فعال في الاصلاح
8:49وانا هنا اظن اني لست بحاجة لابين آآ الفضل العظيم لمن دعا الى الله. يكفي انه سيكون له مثل اجور من تبعوه الى آآ يوم الدين لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ويكفي انه عمل يمتد لك بعد الموت
9:09كله آآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر علما ينتفع به. وجاءت احاديث كثيرة وايات كثيرة في فضل من دعا الى الله كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ولتكن منكم امة يدعون الى الخير الى
9:29اخر الايات فانا اظن ان كل طالب يستمع الي الان اظن انه طلب العلم وجزء من مقاصده ان يدعو الى الله ان يعلم الناس. آآ من جهة الثواب اولا وثانيا ان يكون له
9:45لسان صدق في امة الاسلام ولعل الذي ينبغي ان يحركنا شباب الى هذا الامر هو اننا نرى ان اهل الباطل من الكفار والمنافقين واذيال الكفار نراهم ينشطون يدعون الى آآ يصدون عن سبيل الله يدعون الى غير الله يشككون المسلمين في دينهم
10:08عليهم دينهم ويصدون الناس عن آآ الاسلام الصحيح فيشوهون صورة الاسلام. فهم يعملون في جهتين انهم يريدون من المسلمين ان يعبدوا الله على حرف يعني يبقون في الصورة مسلمين لكنهم لا يعبدون الله
10:27ولا يعني يعيشون كمسلمين لا من جهة التصور ولا من جهة التصرف ولكن يبقوا مسلمين بلس او يعبدون الله على حرف فهذه من جهة. الجهة الاخرى يريدون ان يصدوا من احب الاسلام. فيشوهون دين الاسلام ورسول الاسلام. بل
10:47يتكلمون عن الله تبارك وتعالى ويشككون الناس في وجوده من الاساس اذا كان هؤلاء يا شباب ينشطون في الباطل ويتواصون ويتصبرون على هذا الباطل. فينبغي ان يكون من اخص ما تطلب
11:04له العلم ان يكون لك دور في الاصلاح ان تلحق بركب المصلحين. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين لو لم يكن في الدعوة الى الله والاصلاح وتعليم الناس الا انك تدخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:29في هذه الاية لكفى واريد ان انبهك الى امر مهم جدا. وهو انك اذا اردت ان تنصر الله فانت اول منتفع لان من يسعى في نصر الله يثبته الله ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم
11:48فانت اول اول منتفع وانا اريد منك ان تتصور شخصا هذا الشخص كلما جلس ليتلو كتاب الله او يتعلم او يقرأ او دروس او يأخذ شهادة يضع في نفسه انه يتعلم ليعمل وليعلم الناس
12:05وليبصر الناس عند الفتن. وليبين لهم الحق عند التباسه. وليكون دليلا لهم يحببهم الى الله ويدلهم على طريقه فكيف يمكن فكيف يمكن ان يتساوى هذا مع شخص لا يعبأ بهذا ولا يريد ان يكون له آآ يعني دور في الاصلاح
12:26فانا ارى كثيرا من طلاب العلم لا يخطر ببالي هذا المعنى الشريف. وانا كنت قديما احسب ان اي شخص يطلب العلم انما ينوي بطلبه العلم مع العمل به والانتفاع هو شخصيا ان يدعو الى الله
12:40فوجدت ان كثيرا من الطلاب لا يفكر الا في نفسه. يعني ربما لا يعظ زوجته ولا ابناءه ولا جاره فضلا عن ان ينصح الناس في المسجد. او ان ان يدعو الناس عن طريق وسائل التواصل او غير ذلك
12:55وانا اقول ان هؤلاء حرموا خيرا كثيرا. فلذلك انا ارى آآ اني لست بحاجة الى الكلام كثيرا عن فض الدعوة الى الله لاني اتصور ان شاء الله ان الشباب معنا في هذه الصفحة عندهم طاقة كبيرة جدا في ان يكون لهم دور في الاصلاح. فلذلك انا
13:15سادخل ان شاء الله تبارك وتعالى في آآ الموضوعي بشكل سريع. ولكني احب ان ابدأ بكلمة ابي حامد الغزالي رحمه الله وكان يتكلم عن اثر اه فساد اهل العلم. يعني اذا فسد العلماء الذين هم سراة الناس يعني هم قدوة
13:36للناس اذا فسدوا كان ذلك له اثر بالغ بالغ السوء على الناس قال الغزالي اريد منك ان تنتبه الى كل كلمة قال فهذه كانت سيرة العلماء وعادتهم في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
13:53وقلة مبالاتهم بسطوة الصلاة السلاطين لكونهم اتكلوا على فضل الله تعالى ان يحرسهم ورضوا بحكم الله تعالى ان يرزقهم الشهادة فلما اخلصوا لله النية اثر كلامهم في في القلوب القاسية فلينها
14:15وازال قساوته. يعني يقول لما كان العلماء صادقين صابرين محتسبين اثر ذلك في دعوتهم. فكتب الله لهم القبول وانتفع الناس بموعظتهم قال واه فلما اخلصوا لله النية تأثر كلامهم في القلوب القاسية فلينها وازال قساوتها. واما الان فقد قيدت الارض
14:39اطماع السن العلماء فسكتوا وان تكلموا لم تساعد اقوالهم احوالهم ولعل العكس لم تساعد اقوالهم احوالهم فلم ينجحوا. يعني ان حالهم صد الناس عن ان ينتفعوا بكلامهم. فلم ينجحوا لو صدقوا وقصدوا حق العلم لافلحوا
15:01ففساد الرعايا بفساد الملوك وفساد الملوك بفساد العلماء. وفساد العلماء باستيلاء حب المال والجاه ومن استولى عليه حب الدنيا فلم يقدر على الحسبة على الاراذل فكيف على الملوك والاكابر والله المستعان على كل حال
15:23في هذه الكلمة فكرة دقيقة جدا يا شباب هي التي اردت ان نلتقطها لندخل بها في موضوع اليوم وهو ان الانسان انما ينطق بالحق وقت الحاجة او وقت وجوب النطق ليس بمجرد علمه بالحق
15:40ولكن بان يكون يريد الله والدار الاخرة ويعيش هو نفسه هذا الحق يعني لا تظنن انك بمجرد علمك بالحق والايات والاحاديث والاحكام انك لابد انك ستثبت وتنطق بالحق في موضعه. لا
15:56يمكن ان يكون الانسان عالما بالحق يعني مجرد علم او معرفة لكنه لا يوفق للقول به. لماذا؟ لانه ليس مخلصا لله ليس صادقا النطق بالحق عند وجوبه وتبيينه للناس هذا فضل من الله
16:14ليس كل احد يعطى هذا الشرف فلذلك انا احببت ان نبدأ بهذه الفكرة ان ان اعظم خصلة في من يريد ان يكون مصلحا للناس ان ان يريد الله والدار الاخرة. هذا رقم واحد. بعد ذلك تأتي كل الخصال الذي سنتكلم عنها ان شاء الله
16:34وكثير من اهل العلم نبه على ان العلماء والعباد والملوك يعني بصلاح هؤلاء يكون سببا عظيما في صلاح الناس. وبفسادهم يكون سببا في فساد الناس. وانا اريد ان تجاوز هذا هذه لان تكلمت عنها قبل ذلك كثيرا. فاريد ان ادخل هنا الفكرة الاساسية
16:58التي احب ان اه اتكلم عنها وهي الخصال التي يحتاجها طالب العلم حتى يكون من المصلحين باذن الله تبارك وتعالى اولا يا شباب آآ ساتكلم عن ذلك من خلال اية كريمة. الله سبحانه وتعالى قال ما كان لبشر
17:16ان يؤتيه الله سنتكلم ان شاء الله بعض الشباب كتب الحكمة ضرورية في هذا الموضع. نعم. يعني هذا من اخص الخصال التي آآ سنتكلم عنها باذن الله تبارك وتعالى التي يحتاجها طالب العلم فضلا عن المصلح
17:31انا احببت ان اتكلم عن هذا المعنى الشريف وهو من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله هذا المعنى الجليل يا شباب جاء في سياق رأفة الله ورحمته بالعباد. لماذا
17:47لان الله سبحانه وتعالى ذكر من اذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل شخص اذا تولى اذا تولى اي شيء فانه يريد علوا في الارض وفسادا فمن رحمة الله ان جعل في الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله
18:08بان يجهر بالحق وبان يعلم الناس الحق وبان يبين الحق عند التباسه فمن رحمة الله تبارك وتعالى هذا التدافع بين اهل الحق واهل الباطل. فنحن نريد ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل الحق والبيان والصدق
18:27يعني هذا ممن اكثر ما ينبغي ان تدعو الله تبارك وتعالى به ان يجعلك مع الصادقين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين والصدق هو اعظم خصلة في الايمان. كما ان الكذب هو اعظم خصلة في النفاق
18:44المؤمن الصادق المؤمن الصادق هذا ينبغي ان يكون صادقا في كل في قوله وفعله وفي طلبه للعلم وفي نصحه للناس. لا ولا يدور ولا ولا يزخرف الكلام في في وقت بيان الحق
19:00وهذا شباب مما نحتاجه كثيرا وهذا لا يتأتى بمجرد العلم. ينبغي ان تكون الاستقامة والدار الاخرة هي اكثر ما نسعى له وينبغي ان يكون الله تبارك وتعالى ورسوله احب الينا مما سواهما
19:16وينبغي ان ان ان نخشى الله. فالله سبحانه وتعالى احق ان نخشاه. وينبغي ان ان ننمي في قلوبنا التوكل على الله تبارك وتعالى وسيأتي بعد ذلك الكلام عن بقية الخصال لان الاعتبار الشباب ليس في مجرد ان تجهر بالحق. وانما ان تكون اجتهدت اساسا في طلب الحق. يمكن ان تجهر
19:37بشيء وتحتسب في جهرك به ويكون باطلا. وانت تكون جاهلا ضالا جاهلا. كثير من الناس يمكن ان يقتل في سبيل الله ويمكن ان يسجن او يحصل له اي مصيبة ومع ذلك هو على ضلال. فالقصة ليست مجرد الشجاعة
19:54ولا مجرد الجهر بما في نفسك. وانما القصة ان تكون على هدى وعلى بينة وعلى بصيرة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا انا ومن اتبعني فاحببت ان
20:09نقف مع هذه الاية آآ في آآ قول الله سبحانه وتعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن كونوا ربانيين بما
20:21كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا يأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون الله سبحانه وتعالى بين انه ما كان كلمة ما كان من اشد انواع النهي
20:37يعني لا يصح بوجه من الوجوه ان يعطي الله سبحانه وتعالى بشرا الكتاب والحكم والنبوة والحكم والحكم هنا هو الحكمة والنبوة معروفة والكتاب والوحي يعني الله سبحانه وتعالى بيقول ما كان ابدا ان يعطي الله سبحانه وتعالى بشرا كل هذا
20:56ثم يأمر الناس ان يكونوا عبادا له من دون الله ولكن ينبغي عليه ان يأمرهم ان يكونوا عبادا لله. وان يكونوا رؤساء في الدعوة الى الله وفي هداية الناس وتعليم الناس
21:10ارشادهم وتثبيتهم واصلاحهم وسياسة امورهم فالله سبحانه وتعالى هنا بين معنى جليلا يا شباب ينبغي ان نفكر فيه كطلبة للعلم. ما هو ان الانسان كلما اعطي علما وهدى كلما كان مسؤولا اكثر من غيره
21:31الانبياء لذلك هم اكثر الناس الذين امروا ونهوا. وحذروا وخوفوا ورغبوا ورهبوا لانهم صراط الناس وائمة المصلحين والخطأ منهم ليس كالخطأ من غيرهم فكل من اعطي شيئا مما يعني آآ اعطاه الله لانبيائه فيكون له قريب من هذه المسئولية
21:57العلماء والعباد ومن يسوسون الناس عليهم قدر عظيم من هذه المسؤولية وكذلك الذي اعطاه الله علما وهدى وحكمة ولسانا ووجاهة في الناس. كل هؤلاء عليهم مسؤولية الاصلاح فلذلك ليس كل ربانيا يكون محمودا مرضيا عنه
22:22وهذا من الاخطاء المشهورة التي وجدتها ان بعض الناس يقول مثلا العلماء الربانيون يعني يطلقها هكذا. فظن بعض الناس ان كلمة الرباني تدل على انه محمود من كل وجه. لا ليس صحيحا
22:38الربان هو القائد او هو الذي يسوس الناس هو الذي يقوم على مصالحهم هو الذي يوجههم. هو الذي يرشدهم. قد يكون ربانيا اه مرضيا عنه عند الله وقد يكون ربانيا مقصرا
22:53كما ان الله سبحانه وتعالى آآ تكلم في ذم رباني اليهود. قال الله سبحانه وتعالى وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت
23:11لبئس ما كانوا يصنعون وكلمة لولا هذه تأتي في العتاب في اللوم الله سبحانه وتعالى هنا بين ان هؤلاء ربانيون واحبار لم يقوموا بواجب الاصلاح والتعليم والبيان والارشاد فليس كل من كان ربانيا او موصوفا بانه رباني يجب ان يكون قام بما يجب عليه. ولكن الربان بمعنى انه يسوس الناس
23:37يقودهم يؤمهم آآ يوجههم الناس يتأسون به قد يكون ربانيا بحق وقد لا يكون كذلك كان هؤلاء قد امرهم الله سبحانه وتعالى بالقيام بالمسئولية كما قال سبحانه انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبي
23:58الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار الربان اللي هو العالم الحكيم البصير بسياسة الناس وتدبير امورهم والقيام بمصالحهم والاحبار هم العلماء يبقى انتم ترون هنا ان الرباني هو اعلى من الحبر. الحبر هو العالم انسان عنده علم. انسان داعي
24:21معلم انما الرباني هو الذي يرب الناس يعني يسوسهم يقوم على امورهم آآ يدبر امورهم يقوم على مصالحهم فهو اعلى من مجرد الذي عنده وعلم لأ هو شخص عنده علم وزيادة كما سيأتي ان شاء الله
24:40آآ فالله سبحانه وتعالى هنا في هذه الاية بين ما الذي يجب على هذا النبي الكريم الذي اعطاه الله الكتاب والحكم والنبوة ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي. لا ينبغي ابدا ولا يصح له بعدما اتاه الله من العلم والحكمة
25:01والنبوة والوحي ان يجعل الناس عبادا له وهذا فيه فكرة دقيقة جدا وهي ان طالب العلم او الداعية او الرباني لا يصح ابدا ان يدعو الناس الى نفسه او الى دينه او الى
25:15كجماعته وانما يدعوهم الى الله والى دين الله والى رسالة الاسلام وهذا من اخص الامور التي سنتكلم عنها. لان بعض الناس يدعو الى نفسه او الى جماعته او الى طائفته لأ اول خصلة في هؤلاء ان يدعو الى الله تبارك وتعالى
25:36لا يدعو الناس لا يدعون الناس الى انفسهم ولا الى طوائفهم فان شاء الله نحاول ان نقف هنا مع مع معنى الرباني الرباني يعني اختلف المفسرون في الكلام عن الربان كثيرا
25:53وبعضهم قال هم العلماء بعضهم قال هم الفقهاء بعضهم قال هم الحكماء بعضهم قال هم الاتقياء. وجعلوا الكلمة منسوبة الى الرب بعضهم قال هم ولاة الناس او الحكام او قادة الناس. الطبري رحمه الله آآ رجح ان ان الربان هو الذي يرد
26:13الناس يعني يصلح امورهم هو الذي يقوم عليها فرأى انه هو العالم العالم بالفقه والحكمة الذي يرب الناس ويعلمهم ويسوسهم وهو الذي يلي امورهم ويكون بواقعهم وهكذا اذا الطبري رحمه الله يرى ان من حصر الرباني في مجرد العلم او
26:38في العبادة فقط انه اخطأ والصواب ان الربان هو الذي اه هو الذي يقوم على مصالح الناس فهو عنده علم بالشريعة وعنده علم بالناس وعنده علم بالواقع وهو محل رضا عند الناس وقبول فلذلك يوجههم ويصلحهم ويساهم في الاصلاح
27:03لذلك يا شباب انا اخترت هذا المعنى لنتواصى به كيف ننال هذا الشرف؟ كيف ننال شرف ان نكون من المصلحين؟ والاصلاح هو اخص اعمال الرباني الذي يرضى الله تبارك وتعالى
27:17عنه فلذلك قال الطبري رحمه الله هم عماد الناس في الفقه والعلم وامور الدين والدنيا. لذلك قال مجاهد هم فوق الاحبار لان ان الاحبار هم العلماء والرباني هو الجامع الى العلم والفقه البصر بالسياسة والتدبير والقيام بامور الرعية وما
27:38في دنياهم ودينهم نلاحظ هنا يا شباب ان كلمة الرباني في تفسير الطبري رحمه الله وفي قول مجاهد وانا في رأيي هذا هو القول الصواب لهذا المعنى انه ليس مجرد العالم وليس مجرد العابد وليس مجرد العالم الصادق وانما هو
27:58واوسع من ذلك هو شخص يريد ان يفقه في دين الله ويريد ان يكون بصيرا ويريد ان يكون حكيما ويريد ان عالما بالواقع وبما يحتاجه الناس. ويريد ان يقوم على مصالح الناس ويرعاهم آآ فيما يحتاجونه من امور دينهم
28:18ودنياهم كلما حاول وطبعا يصبر في سبيل ذلك ويتحلى بالحكمة هذا سيأتي التنبيه عليه ان شاء الله. كلما كان الانسان بصيرا بهذه المجموعة من الخصال كلما كان ساعيا فيها كلما كان قريبا
28:35من معنى رباني المرضي عنه عند الله تبارك وتعالى اه كذلك الامام ابن تيمية رحمه الله رجح قريبا من هذا المعنى وبين ان اه الربان هو الذي يجمع هذه الصفات
28:51وانا في رأيي هنا يعني ان التنبيه عندنا على خطأين. الخطأ الاول من جعل الرباني هو المنسوب الى الرب. وجعل ذلك صفة يعني دائما آآ هي صفة صحيحة والصواب ان الرباني ان الربان الرباني منسوب الى الرباني اللي هو قائد السفينة. اللي احنا بنسميه الربان
29:14يعني انه يقود او يقوم على شيء يعني انه موكول اليه سياسة هذا الشيء الخطأ الثاني بعض الناس اه ظن ان ان من من فيه خصلة واحدة يستحق هذا الشرف. يعني مثلا سواء كان عالما او عابدا
29:33او كان مثلا سياسيا لأ لابد ان يجمع هذه الصفات التي ذكرت ان يكون كما سيأتي ان شاء الله ان يكون عالما بالوحي داعيا الى الله صابرا حكيما محتسبا. يرعى الناس يقوم على مصالحه
29:48آآ يثبتهم عند الفتن وغير ذلك من المعاني التي يأتي بيانها ان شاء الله تبارك وتعالى انا احب هنا يا شباب ونحن نتواصى في هذا المعنى احب ان اه نتذكر هذه الصفات
30:04ونحاول ان نكون عليها قدر الامكان والله سبحانه وتعالى قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا يعني انا اريد منك ان تستشعر هذه المعاني وتطلبها وترجو من علمك ان يجعلك الله مع المصلحين
30:22والمصلحون هم اعلى الناس لان المصلحين هم اولى الناس برسل الله عليهم السلام والهادي سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. فكل من احب دين الاسلام واعتز به
30:38وطلب الفقه في دين الاسلام وتعلم الحكمة وصبر في سبيل الله وسعى في تعليم الناس ونصحهم وتثبيتهم وبيان الحق عند التباسه واحتسب ذلك لوجه الله فهو من الربانيين ومن المصلحين. وله اجر عظيم عند الله
30:58يعني اجر من احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين طيب اول خصلة هنا هي ظاهرة جدا في الاية. وهي الاخلاص ان يكون عملك لوجه الله. وان يكون علمك لله وان تكون دعوتك لله. وهذا واضح جدا
31:21ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ابدا وانما يجب ان ان يدعوهم لعبادة الله الواحد ان يدعو الى الله لا الى نفسه. فاول خصلة هي هي الاخلاص. الصدق ان تكون دعوتك لله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
31:42فهذه اول خصلة وهذه واضحة جدا من الاية الخصلة الثانية العلم بالوحي. يعني مثلا انت الى اي شيء ستدعو؟ بعض الشباب الان يتحمس يريد ان الى الله يريد ان يرد على الشبهات. يريد ان يدفع الاشكالات عن الشريعة. اه يريد ان اه يكتب منشورات في اه عند اي نازلة شرعية
32:07طب انت لست مؤهلا لابد ان تكون عالما بما ستتكلم فيه فلابد من العلم هذا واضح جدا في الاية بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. وفيه قراءتان قراءة بما كنتم تعلمون الكتاب وقراءة ما بما كنتم تعلمون
32:26الكتاب فانت ينبغي ان يكون عندك علم. ده هذا هذا هو البداية لابد ان يكون عندك فقه في الشريعة وسفيان بن عيينة لما تكلم عن الاية قال ما علموه حتى علموه. يعني انك تريد ان تعلم ينبغي ان تتعلم اولا
32:43واعلى العلم هو العلم بالفقه في الدين. يعني العلم بالقرآن بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم باحكام الشريعة بالايمان اه بما تكلمنا عنه قبل ذلك من ابواب اصول الفقه وعلوم القرآن وعلوم الحديث وغير ذلك
33:00الذي يريد ان يكون آآ عالما ربانيا ينبغي ان يجتهد في طلب العلم. الكلام في دين الله تبارك وتعالى مسئولية آآ لكن الكلام هنا عن الفقه الفقه في الوحي آآ اعلى من مجرد ان تكون عندك معلومات. لان بعض الناس بيفكر ان هو عنده معلومات
33:22كده بقى عالم لأ العلم معناه ان ان يكون عندك عمق في المعلومة كما ذكرنا قبل ذلك من تعلم علما فليدقق فيه ان تعرف المسائل وان تعرف صورة المسألة وان تعرف الاقوال وان تعرف الادلة. وان تعرف مآخذ الاقوال. وان تعرف كيف بنيت الادلة
33:40وآآ كذلك ان يكون عند عندك علم بالواقع. لان هناك علم بالواقع تريد ان تختار من الشريعة ما يناسبه. فالموضوع ليس مجرد جمع معلومات آآ يبقى هذه هي الخصلة طبعا يعني آآ انا جمعت لكم كلاما كثيرا ان شاء الله انا كتبت لكم هذا في آآ في يعني آآ اوراق بحيث ان انا اوزعه عليكم لان
34:08طبعا انا ملتزم بساعة فقط فلن استطيع ان ان ان اقول كل ما جمعته لكم. ولكن بشكل عام انا احاول ان اذكر آآ اهم الخصال التي يحتاجها طالب العلم حتى يكون مع المصلحين وحتى يكون مع الصادقين مع الربانيين المرضي عنهم
34:26ثم بعد ذلك يمكن ان تقرأ انت هذا الملف ان شاء الله اه بداية الكلام هنا يعني اه عن كيف يكون الانسان فقيها او راسخا في العلم ليس مجرد العلم بالمسألة يجعل الانسان من الراسخين
34:43لان الرسوخ في العلم معناه انك على علم بالحق وبادلة هذا الحق وتفرق بين الحق والباطل. كما قال الله شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
34:58فليس مجرد ان تكون عالما بنتيجة المسألة لا ان ان يكون عندك دقة في هذه المسألة. وان تعرف الفرق ان بين الحق والباطل فيها وان تكون كذلك من العاملين بها
35:11لذلك الله سبحانه وتعالى نفى الرسوخ عن بعض الناس. مثلا من اهل الكتاب قال لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون ليس كل من عنده علم يكون فالرسوخ في العلم هذا يأتي بالاستقامة عليه والصدق والصبر عليه
35:27وتعليم الناس الحق. وان ان تصدق افعالك اقوالك. كل هذا يجعلك من الفقهاء. وهذه الخصلة الانسانية التي ذكرناها طيب آآ ندخل في الخصلة التي بعد ذلك طبعا عنا بتجاوز اشياء كثيرة جدا اني كتبت لكم يعني معاني كثيرة
36:03اه طبعا الخصلة التي بعد ذلك هي الاستقامة على الدين من اهم الخصال من اهم الخصال يا شباب التي يحتاج الطالب ان ان ان تبدأ معه وتنمو معه مع جمع المعلومات هي الاستقامة على الدين. يعني ايه يا شباب
36:21يعني انت لابد ان تفهم ان الذي يبقى لك عند الله سبحانه وتعالى هو كيف تغير حالك بهذه المعلومات التي تتلقاها لذلك انا احب منك اذا كنت تقرأ كتاب الله وجاء في قلبك معنى قف مع هذا المعنى
36:39مع هذا المعنى يعني لا لا تتعجل الخروج من جو الخشوع الذي يأتي على قلبك وانت تتعلم. بعض الناس العلم بقدر ما قرأ او ما حفظ او ما آآ يعني حضر من الدورات او تعلم عند المشايخ. هذه يا شباب وسائل العلم
36:59لكني اتكلم هنا عن العلم النافع. والعلم النافع هو ما ترجمته الى عمل. فالاستقامة على الدين يا شباب هي الاساس وهذا هو الذي يبقى لنا. فلذلك انا اريد منك ان تقيم نفسك بناء على ذلك
37:15كل انسان منا يعرف نقصه وذنوبه وتقصيره ويعرف الامور التي جيدة عنده انظر هل انت مع طلب العلم تتغير للافضل كان قلبك فيه بعض الامراض فيه الحسد فيه شح النفس فيه بعض الرياء. هل تشعر انك يعني هل تشعر انك
37:35تتحسن للافضل؟ هل تشعر ان اخلاقك تتغير؟ هل تشعر ان بعض الذنوب التي كانت عندك تخلصت منها؟ هذا شباب هو اجل ما تزن به نفسك في العلم. هل لسانك يتحسن
37:50هل آآ هل ترى صبرك على العبادة؟ هل ترى نفسك بدأت تقوم الليل؟ بدأت تصل رحمك بدأت تنصح الناس ادعوهم آآ يعني حاول تزن نفسك بهذه الطريقة وليس بمقدار ما قرأت
38:06الخصلة التي بعد ذلك هي الاستقامة على الدين الخصلة التي بعد ذلك شباب وانتم بقى احسبوها لان انا تجاوزت بعض الخصال يعني باحاول ان ادخل اكثر من خصلة من الخصال ان انا كتبت كلاما كثيرا
38:23الحكمة الحكمة يا شباب هي اه لها معاني كثيرة ولكن اخص معنى في الحكمة هو وضع الشيء في موضعه. او الحكمة بمعنى ما يحجزه ما يحجزك عن السفاهة او عن الخطأ
38:40يعني ما يجعلك تضع الامور في مواضعها وما يجعلك آآ تتحكم في نفسك حتى لا تقع في الغلط. يعني هي نوع من القوة فالحكمة هذه يا شباب الله سبحانه وتعالى علم الانسان ما لم يعلم. لكن في الحكمة قال يؤتي الحكمة من يشاء. ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
39:01ابن عباس رضي الله عنه لما فسر ولكن كونوا ربانيين. جعل الرباني هو الحكيم الفقيه. وهذا المعنى معنى صحيح جدا. لابد ان يكون القائد او المتبوع او الذي يسوس الناس ويرعاهم ويوجههم لابد ان يكون حكيما
39:23وهذه الحكمة تقتضي ان يكون عالما بالشرع وان يكون عالما بالواقع وان يحسن اختيار الحكم المناسب هذا الواقع القصة ليست بمجرد الشجاعة او الجرأة ينبغي ان يكون آآ مصيرا بالواقع ينبغي ان يختار احسن حكم يناسب هذا الواقع
39:46لذلك النبي صلى الله عليه وسلم دعا لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. كذلك في في رواية علمه الحكمة فالحكمة وربنا سبحانه وتعالى قال ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله. فباختصار الحكمة يا شباب هي ان تكون عالما بالشريعة
40:06وان تختار من الشريعة ما يناسب هذا الموقف فممكن انسان يكون عالما بالشريعة لكن لا يهدى للحق في هذا الموقف بعينه فلذلك هذه الحكمة وان كانت فضلا من الله لكنها تعلم ويهدى الانسان اليها. طب كيف بكثرة النظر في آآ القرآن وفي السنة وفي تصرفات رسول الله صلى الله عليه
40:28وسلم. وفي سيرة الصحابة والمصلحين من الائمة آآ الخصلة التي بعد ذلك اه وهي تعليم الناس الوحي تعليم الناس القرآن. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
40:48فاذا انتم تعلمون الناس. يعني الله سبحانه وتعالى بين ان الرباني المرضي عنه لابد ان يعلم الناس ما يحتاجونه من امر دينهم فالناس مثلا يحتاجون ان ان يعرفوا الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر يعرفون ما بني عليه الاسلام يعرفون كذلك الكبائر ليحذروها
41:11فبعض الناس يا شباب ليس عنده حكمة في تعليم الناس فممكن مثلا يعمل عشر آآ عشر سنوات وهو بيتكلم في تلات اربع قضايا والناس لا تعرف دينها. ومثلا بعض الناس يعلم الناس كيف
41:27هنا على الشبهات والناس لا تعرف المحكمات اصلا. يعني الناس لا تعرف محكمات الدين. هو لا يتكلم الا عن الشبهات عن الجزئيات عن الاشكالات طيب الناس لابد ان تبنى وتؤسس على المحكمات
41:41وقد نحتاج الى الرد الى الشبهات او اه دفع اشكال معين. لكن ان تكون الدعوة الى الله قائمة فقط على مجرد دفع الاشكالات هذا خطأ كبير جدا. لابد ان يؤسس
41:54فالمسلم والمسلمة على محكمات الاسلام الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر وان يعرف مباني الاسلام. آآ الشهادتان الصلاة الصيام الزكاة الحج. وان يعرف الكبائر. كل هذا هو الاساس. وقد نحتاج الى رد الشبهة او التحذير من بدعة. كل هذا يكون
42:14قدره طيب آآ ندخل بعد ذلك الشباب في طبعا الذي يعلم الناس شباب يحتاج الى الحكمة والصبر والاناة. خصوصا في الامور التي تشبعت في قلوب الناس. يعني الناس مثلا ممكن يكون بقى لهم
42:32سنوات طويلة جدا وهم عايشين على آآ انواع من البدع او الخطأ. فهل انت بمجرد جلسة او اثنين او ثلاثة او منشور ستغير ما هم عليه عليه لا تحتاج من الاناة والصدق والعزم والحكمة والتدرج والفقه
42:49والاناة في واختيار الكلمات وتتدرج حتى تغير ما عندهم من الخطأ لتضع مكانه المعاني الصحيحة. كل هذا شباب من الحكمة الصفة التي بعد ذلك الاصلاح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذه من اخص الصفات
43:07بل ان الله سبحانه وتعالى ذم آآ الله سبحانه وتعالى ذم اليهود وعابهم اللي هم رباني اليهود والاحبار الله سبحانه وتعالى ذمهم وعابهم لماذا؟ لانهم لم يكونوا حقيقين بهذا كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
43:26لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم اكلهم السحت لبيس ما كانوا يصنعون. كانوا المفروض يهتموا باحوال الناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لابد اذا كان هناك من يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف ويصد عن سبيل الله فلا بد ان يكون من طلبة العلم من يبين وينصح ويوجه مع
43:46كما سبق بيانه الله سبحانه وتعالى قال لتبيننه للناس. واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. فهذا يعني بيان الحق عند التباسه كما قال ابن تيمية اعظم ما عبد الله سبحانه وتعالى به هذا هو عمل الانبياء
44:05يحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. فلابد ان يكون طالب العلم. طبعا انا هنا يا شباب لا لا ليس معنى ذلك اني ادفعك الى الاستعجال في ان تأمر المعروف وتنهى عن المنكر لأ
44:17ولكن يعني اه ان يكون في نفسك وفي نيتك ان تقوم بهذا بالمستطاع. كلما تعلمت شيئا علمه للناس ولكن لا تتعجل. يعني ايه لا تتعدى لا تتعجل يا شباب؟ انا كثيرا ما اتكلم
44:32عن هذه الفكرة ابني نفسك يعني انت في فترة الان الاخذ ابن نفسك وكون نفسك وبين وقت واخر يمكن ان يكون لك مساهمة. ولكن سيأتي دورك ان شاء الله. سيأتي دورك. عد نفسك ايمانيا وعلميا ومعرفيا
44:49وحكمة وثقافة لا تتعجل ما دام في ناس الان بيكفوك هذا الباب لماذا تتعجل؟ شاب عنده خمسة وعشرين سنة او ثلاثين سنة معذرة جاء اتصال انا اسف ان لا ادري لماذا جاء الاتصال
45:04فشاب عنده مثلا يا شباب آآ عشرين سنة او ثلاثين سنة عنده شوية معلومات آآ يتسرع ويتعجل في عمل قناة هنا وقناة هنا وقناة هنا وكل يوم درس لأ يعني سيأتي دورك اذا اذا اذا كان
45:22اذا كان هناك من يكفيك فلماذا تتعجل؟ فلذلك يا شباب كل الصفات التي اكلمك عنها اليوم والتشجيع والتحفيز ليس المراد منه ان نبدأ الان بالانطلاقة والتصدر ابدا. وانما قصدت ان تعد نفسك وان تلاحظ هذه المعاني. وان تكون نفسك. ومع ذلك انت تدعو الى
45:42الله من حولك ولكن لا تتعجل سيأتي دورك. اذا انت بنيت نفسك وكونت نفسك سيكون عطاؤك ابلغ بكثير ممن تعجل. يا ريت يا ريت يكون في من من يكفينا هذا كنا نتعلم اكثر لاننا فقراء جدا في العلم. ولولا المسؤولية والله ما تكلمت حرفا واحدا لاني لست مؤهلا لذلك
46:04اصلا وانما اتواصى معكم. فبالتالي يا شاب اذا كنت في موقع ويكفيك اخوك هذا العمل لماذا تتعجل؟ وانت اذا قمت بعمل وانت لست مؤهلا له لن تقوم به على وجهه. فلذلك اصبر انا احفزك واشجعك على الامور التي ينبغي ان تلاحظها وان تنميها في نفسك. لا اني
46:24الى العجلة فلابد ان تفرق بين هذا وذاك آآ طبعا يعني من الامور الخطيرة جدا يا شباب هي الاية التي احب دائما ان نذكر انفسنا بها واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها
46:39اتباع الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. ذلك مثل القوم الذين كذوا باياتنا فاقصص
46:52القصص لعلهم يتفكرون. انا كثيرا اتفكر في هذا الرجل الذي اعطاه الله اتاه الله الايات التي كان ينبغي ان يرفع بها وان يكون في اعلى الدرجات. ثم صار مثله كمثل الكلب في اسوأ صوره. كيف ينزل الانسان من اعلى المراتب
47:10الى ادنى المراتب مع انه عنده علم عنده معرفة. كيف؟ لانه لم يكن حقيقة بها. لا علما ولا عملا ولا دعوة ولا اي شيء ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الصادقين العاملين بذلك
47:24انا احب هنا ان آآ اذكركم بهذه المعاني المهمة وهي ان نكون قدوة وهذه هي الخصلة التي بعد ذلك قدوة واسوة يعني يا شباب كل من كان منا يعني محل نظر ينبغي ان يكون على قدر المسئولية. ليس معنى ذلك انك ترائي الناس لا ولكن حتى لا
47:47فتنة للناس. كثير من آآ ممن هم منسوبون الى طلبة العلم كانوا سببا في تكريه الناس في طلب العلم اه ربما لسانه سليط ربما لا يعرف ليس عنده حكمة ربما قلبه ليس سليما. فالذي عنده معلومات دون قلب سليم او عقل حكيم هذا يكون ضره اكثر من نفعه بكثير. لا سيما اذا تصدر
48:11سيكون فتنة للناس يصد الناس عن العلم. فلذلك الشباب ينبغي ان نجاهد انفسنا قدر الامكان بهذه الصفات. ونسأل الله كما كان يدعو النبي النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. فالانسان يا شباب يدعو هذا كثيرا
48:33كما اه شعيب قال شعيب عليه السلام وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ولا شك يا شباب ان الناس تنظر من تأخذ دينها منه. كما قال ابن سيرين ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. يعني لا شك ان
48:56ينظرون اليك كطالب علم او كشيخ او او كمعلم يرون انك ينبغي ان تكون احسن الناس. فانت احتسب في ذلك من جهتين الجهة الاولى لوجه الله والجهة الثانية الا تكون فتنة للناس. يعني انا كثيرا استحضر قول اه سالم مولى ابي حذيفة رضي الله عنه لما
49:16فكان يقول يعني هذا القول مؤثر جدا يا شباب. قال يعني في في الحرب اه قال اتخشون ان ان ان تؤتوا من قبلي؟ يعني انتم خايفين ان آآ لما اخذ الراية تخشون ان تؤتوا من قبلي؟ يعني فاكرين
49:35ان انا ضعيف لا اتحمل هذه المسئولية. بئس حامل القرآن انا يعني انا آآ انا يعني انا اذا اوتيتم من قبلي فانا بئس حامل القرآن يرى ان القرآن مسئولية. العلم مسئولية. فلذلك شاب احتسبوا في هذا
49:53اذا جئت تكتب كلمة فكر فيها كيف يراها الناس؟ كيف يفهموها؟ ليس معنى ذلك انك تداهنهم ابدا بل هي هي الحكمة. ان تختار من الحق ما يحتاجه الناس واختار كيف تعبر عنه
50:07ولا يعني اذا كنت غاضبا لا تكتب كلمة واذا كتبت كلاما خطأ امحه لوجه الله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني والله ان شاء الله لا احلف على يمين ثم ارى غيرها خيرا
50:21منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير. الانسان يرجع عن خطئه ويفكر يتحلى بالحلم والاناة. لماذا يا شباب؟ لاننا شئنا ام ابينا صرنا الناس يعني مش يقتدون بنا بس على الاقل بيقول لك طب ده بيتعلم او ده طالب علم. فالانسان يا شباب يحتسب ذلك لوجه الله. وعلى فكرة هذه الاشياء تأتي
50:41العلم بالتعلم والصبر بالتصبر. من يتصبر يصبره الله. والذي يحاول ان يتخلق بالاخلاق الحسنة. سيعينه الله تبارك وتعالى آآ ان شاء الله انا اوزع عليكم هذه الورقات لاني ارجو ان هي ستنفعكم باذن الله على الاقل من باب التذكرة
51:06لان جمعت فيها اقوال يعني يحتاجها الطالب جدا. الصفة التاسعة شباب هي التي احب ان اختم بها. لاني لا اريد ان اتجاوز اليوم الساعة الصفة التاسعة هي الصبر لا يمكن ان يكتمل الحق بدون الصبر يا شباب. الصبر على طلب العلم. الصبر على العبادة. الصبر عن المعاصي. عن الشهوات عن امراض القلوب
51:28الصبر لانك انت كطالب علم تواجهك محن كثيرة جدا يواجهوك احيانا قلة العيش. مش معك فلوس بوجهك انك ما عندكش كتب. بيوجهك انك آآ ضعيف او عندك شهوات او عندك ذنوب او عندك معاصي. او عندك بعض الرفقاء الذين تدعوك نفسك
51:47او للغيرة منهم فانت تحتاج الى صبر وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا كانوا باياتنا يوقنون. فلابد من الصبر يا شباب يعني من لم يصل نفسه لم ينفعه علمه
52:04لا يستطاع العلم براحة الجسم آآ والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم. الصبر هو الخصلة الاساسية يا شباب التي يحتاجها الانسان في كل شيء في حياته مجرد علمك بالحق لا يجعلك تعمل به الا بالصبر. لا يجعلك تبتعد عن المعصية الا بالصبر. لا يقويك في الجلسة على الكتاب الا بالصبر. فلذلك
52:25سل الله سبحانه وتعالى ان يعينك اكثر من هذا الدعاء. ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. افرغ علينا صبرا. فكر في كلمة افرغ علينا صبرا هذه كثيرا واكثر من هذا الدعاء. سل الله ان يجعلك من الصادقين الصابرين القانتين العباد المخلصين. يجعلك من اهل الاحتساب
52:48يجعلك من ممن يعلمون الناس الخير ويجعلك من الحكماء من اهل العلم والحكمة. بارك الله فيكم يا شباب. نسأل الله سبحانه وتعالى ان العلم النافع والعمل الصالح. واحب ان اختم
53:03بالتذكرة التي آآ اذكركم بها كثيرا لما الامام البخاري املى حديثا كثيرا على الفرابري الذي كان يكتب له المختص اللي هو صحيح البخاري فالفرابري بيقول ان البخاري شعر اني مللت. يعني حس ان انا يعني زي ما احنا بنقول كده بالمصري زهقت او تضايقت او يعني خلاص كفاية بقى
53:24ايه ده الامام البخاري صبره بشيء انا احب ان اصبر نفسي به واصبركم به قال طب نفسا يعني لما تكون بتتعلم كده والله سبحانه وتعالى شغلك بالقرآن والحديث وتعليم الناس والفقه في الدين ومعرفة الاحكام احمد
53:41لا طب نفسا افرح لماذا قال البخاري فان اهل الملاهي في ملاهيهم الاهلي الملاهي الناس اللي هي عايزة تضيع وقتها الناس اللي عايزة تضيع وقتها في يعني اللي هي ترى ان الوقت عبئا تريد ان تتسلى. وتريد ان تقتل الوقت
53:59لكن طالب العلم ليس كذلك الانسان الشريف يرى ان الوقت منحة. من الله يبلغ به اعلى الدرجات. فلذلك يريد ان يحافظ على كل ثانية منه. بالعمل الصالح بالذكر بالدعاء بالتعليم بالقراءة. برعاية اهله بمساعدة الناس. هو يرى ان كل ثانية لازم تملأ بالخير. ايا كان هذا الخير
54:20فهو بيقول له اهل الملاهي في ملاهيهم. في ناس انسان بيفكر كيف يلهو ويلعب ويضيع وقته المحرمات في الكبائر في المباحات على مباراة على فيلم على مسلسل واهل الصناعات في صناعاتهم
54:35التجار في تجارتهم وانت مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه يعني بيقول له يا اخي افرح ربنا اختارك ان تشتغل بهذا العمل وربك يخلق ما يشاء ويختار. الا ينبغي ان تحمد الله
54:54الا ينبغي ان تشكر الله ان خصك بذلك الفضل والا ينبغي ان تسعى في ان تكون في ركب المصلحين الذين هم اولى الناس برسل الله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. فلذلك يا شباب احب منكم ان تنووا في كل كلمة تدرسونها ان تعلموها للناس. وتسألوا الله ان يجعلكم من
55:15المصلحين الصادقين. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا احب منكم ان تكثروا من الدعاء والا تضيعوا قبيل الفجر في ذكر الله وفي دعائه وفي الاستغفار. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا واحسن الله
55:30والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته