نصائح وتوجيهات (١١)تأسيس طالب العلم إيمانيّا/حسين عبد الرازق
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:18اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. مساء الخير يا شباب اهلا وسهلا ومرحبا بكم اه هذا هو الدرس الحادي عشر من اه دروس نصائح وتوجيهات لطلاب العلم الكرام الذين يدرسون دراسة ذاتية والذين يدرسون عن بعد
0:39وهي بشكل عام للمسلم وكذلك لطالب العلم آآ عموما ليس فقط الذي يدرس عن بعد آآ هذه المحاضرة ان شاء الله احببت ان اختم بها الكلام عن آآ تأسيس طالب العلم
0:53عن اعمدة تأسيس طالب العلم تكلمنا بحمد الله قبل ذلك عن مقدمات نشجع بها على طلب العلم وعلى التبصير بمقاصد الطلب اه تكلمنا فيها كذلك عن اه البرنامج اليومي وتكلمنا عن
1:09اه اه عن الاعمدة التي ينبغي ان يتأسس عليها طالب العلم او البرنامج المصاحب الذي ينبغي ان يستمر عليه الطالب ان يتزود منه ايا كان مطلوبه من طلب العلم. سواء كان يريد ان يدرس برنامجا في علوم الحديث او اصول الفقه
1:25علوم التفسير او غير ذلك تكلمت عن العمود الاول وهو القرآن الكريم وتكلمت عن آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم تكلمت كذلك عن آآ اثار الصحابة والتابعين وعن تراث الائمة المحققين
1:42آآ وتكلمت عن لسان العرب واليوم ان شاء الله تبارك وتعالى موعدنا مع العمود الذي هو اساس لكل هذه الاعمدة وهو التي تجتمع تحته كل هذه الاعمدة وهو تأسيس طالب العلم ايمانيا
1:59اه قبل ان ابدأ آآ بعض طلاب العلم لما تكلمنا في المحاضرات السابقة عن آآ ضرورة العلم بلسان العرب احب ان يسأل عن برنامج في دراسة علوم العربية كما ذكرت برنامج عن القرآن والحديث واثار الصحابة وتراث الائمة
2:16آآ بشكل عام توجد مجموعة من الكتب آآ موجود فيها آآ خطط آآ علمية في دراسة اللغة العربية آآ ولكن هذه الكتب يعني تهتم بالناحية النحو والصرف ولم يكن هذا مقصودي الاول في العناية بلسان العرب ولكنها بشكل عام كتب آآ جيدة. آآ منها كتاب آآ تكوين
2:41اللغوية عصام البشير وهو احد اهل العلم الكرام من اهل المغرب هو صديق عزيز كتب فيه بعض البرامج يمكن ان شاء الله ان تكون بالنسبة لكم خطوة جيدة. ولكن آآ الذي اردته انا ليس هو فقط علم النحو والصرف ولكني قصدت
3:04التدرب على لسان العرب وهذا اه يحتاج منك ادمانا في يعني مداومة على قراءة القرآن والحديث النبوي اهل القراءة لاهل العلم مثلا من الصحابة ومن بعدهم مثلا كاثار الصحابة في مصنف ابن ابي شيبة ومصنف عبدالرزاق
3:23وكتب التفسير المسندة كذلك مثلا القراءة للامام الشافعي رحمه الله ونحوه من الائمة الذين لهم آآ كلام آآ في العربية او انهم ممن تميزوا اه الكلام بلسان العرب آآ او هم قريبون من آآ اللسان العربي
3:43فان شاء الله اضع لكم رابط الكتاب وهو كتاب تكوين الملكة اللغوية. كتاب جيد يتكلم عن آآ مراحل آآ دراسة علوم اللغة وفي رأيي ان تكمله بما ذكرت لك وممكن مثلا الاطلاع على كتاب مثل كتاب الام للشافعي هذا يعلمك التعبير عن المعنى
4:02الذي في نفسك كذلك اثار الصحابة الموجودة في مثل كتب التفسير والفقه ايضا هي باب مهم جدا في ذلك آآ محاضرة اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى شباب في رأيي هي محاضرة تأسيسية يحتاجها المسلم عموما
4:17ويحتاجها طالب العلم لان طالب العلم احيانا يتعجل في الدخول الى الجزئيات والمسائل والنتائج ويفوته ان يهتم بتكوين نفسه آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه ان خير الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:41كلام الله هو العلم والهدى وهدي النبي صلى الله عليه وسلم هو العمل والاستقامة الله سبحانه وتعالى بين ان خير ما يطلب منه الهدى من ناحية القول هو كلام الله
4:59وخير نموذج لتعلم الهدي والعمل والاستقامة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا كثيرا ما اتحدث عن هذين الاصلين رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. هذه الثنائية خير ما يمكن ان يشتغل به انسان
5:18كلام الله تبارك وتعالى هو الوحي هو القرآن هو الذي يهدي ولكن كيف نطبق هذا الهدي في يومنا في حياتنا مع الوالد مع الوالدة مع الصديق مع الزميل مع الزوجة مع الابناء فانت هنا تحتاج
5:32الى ترجمة عملية لهذا الوحي خير آآ خير الكلام هو كلام الله واضح كده؟ وخير الهدي. هدي النبي صلى الله عليه وسلم لماذا قال الله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
5:50وقالت عائشة رضي الله عنها كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن. فبالتالي انت من ناحية العلم تحتاج الى القرآن. ومن ناحية التطبيق تحتاج الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم
6:06لذلك لابد ان نعرف ان المسلم في كل باب يطلبه يحتاج الى هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف كان يتعلم كيف كان يسوس الناس؟ كيف كان يحكم بينهم؟ كيف كان يتعبد لله؟ كيف كان آآ آآ كيف كانت علاقته باهله
6:26باصحابه آآ بالاطفال. ينبغي ان يكون هدي النبي صلى الله عليه وسلم مقدما عندك في كل باب تطلبه وانما ضل كثير من الناس في ابواب السياسة او ابواب التعبد او ابواب الكلام الذي يعني هو علم الايمان الذي سموه علم
6:45الكلام او في باب التعبد والتقرب الى الله او في آآ غير ذلك من الابواب لانهم ظنوا انهم ليسوا بحاجة الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الباب او لظنهم ان هديه لا يصلح
7:01في زمانهم او مكانهم. ويبقى دائما خير الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وانما يهتدي الانسان في هذه الدنيا بقدر علمه بالقرآن وعمله المطابق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب
7:20آآ اذا اردنا ان نتكلم عن طالب العلم يعني انحن وشباب اذا اردنا ان نتكلم عن طالب العلم. طالب العلم يريد ان يتعلم فانت اذا اردت ان تتعلم ينبغي ان تتعلم كما تعلم النبي صلى الله عليه وسلم وكما علم. فالنبي صلى الله عليه وسلم معلم
7:40ومعلم. معلم من الله وعلمك ما لم تكن تعلم الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا
7:56فرسول الله صلى الله عليه وسلم علمه الله وهو علم اصحابه وعلمنا. طيب اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد علم اصحابه فلابد ان نعرف كيف علمهم. لان خير معلم هو النبي صلى الله عليه وسلم وخير متعلم هم اصحابه رضي الله عنهم
8:19النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم اصحابه بين لهم معنى اساسيا رئيسا. هذا المعنى هو اساس انتفاع العبد بالمعرفة وهو ان ترد المعرفة على قلب سليم. على قلب طيب على قلب نقي
8:37وهذا ضرب لهم امثلة كثيرة فيه. مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها نقية. قبلت الماء فانبتت الكلب والعشب الكثير. امثلة كثيرة والله سبحانه وتعالى في القرآن ضرب امثلة آآ ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها
8:57ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. الى اخر آآ الايات اذا ما هو الذي كان يبدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صحابته اذا اراد ان يعلمهم
9:15قال جندب رضي الله عنه كنا نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاوره. يعني قيل ان الحزور اللي هو المفرد يعني الذي قارب البلوغ او آآ الذي فيه ذكاء وفطنة
9:29قال فكان يعلمنا الايمان قبل ان يعلمنا القرآن فلما نزل القرآن ازددنا به ايمانا هذا الاثر هذا الاثر اثر تأسيسي. سواء في آآ علاقة العبد بنفسه في العلم او في التعليم
9:47يعني انت اذا اردت ان تتعلم ينبغي ان يكون مبدأ تعلمك من هذا الطريق واذا اردت ان تعلم ينبغي ان يكون تأسيسك لولدك او لاهلك او لاصحابك او لطلابك من هذا المدخل. لماذا
10:02لان هذا المدخل فيه امران هو من جهة اول ما ينبغي ان يتعلمه الانسان. ومن جهة اخرى هو شرط لانتفاعه بكل انواع المعرفة الاخرى فهو يمكن ان يدرس علوم الحديث وعلوم القرآن واصول الفقه ويدرس لسان العرب ويدرس كل ابواب الشريعة
10:24لكن اذا لم يكن عنده الاساس الايماني الصحيح فيضل آآ في في في هذه العلوم ولا ينتفع بعلمه. لذلك قال حذيفة رضي الله عنه كما في حديث طويل جليل يحكي يحكي فيه عن الامانة ان النبي صلى الله عليه وسلم حدثه عن نزول الامانة وعن رفعها
10:46فبين ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال. ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة الامانة هي اسم جامع لمعاني الايمان. العلم بالله بملائكته كتبه رسله باليوم الاخر. العلم الخوف من
11:05الله حب الله رجاء الله التوكل على الله اسلام الوجه لله الخوف من الله من الدار الاخرة العمل للدار الاخرة. كل هذه المعاني هي معنى الامانة. ثم نزل القرآن علموا من القرآن وعلموا من السنة
11:25هذا اصل يا شباب مضطرد موجود عندنا كثير جدا في في كلام الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي علم الصحابة رضي الله عنهم اذا المعرفة تعتني بامرين. المعرفة او العلم. الامر الاول القلب الذي ترد عليه المعرفة
11:45والقلب هو المكان الذي تدخل عليه المعارف والامر الثاني اثر هذه المعرفة على صاحبها. يعني انت عندك آآ المعرفة تدخل ثم تخرج تتحول الى اعمال لابد ان تدخل المعرفة او العلم او المعلومة. خلينا نقول المعلومة. انا عرفت معلومة في تفسير اية في شرح حديث في اصول الفقه في اللغة العربية في
12:09في في الفرق في المذاهب هذه معلومة هذه المعلومة اين تدخل تدخل على القلب هذه المعلومة دخلت اذا دخلت على قلب طيب نقي سليم فانها تنتج اثارا فالاسلام يعتني بهذين المعنيين
12:28العلم على اي شيء يرد؟ وما هي مخرجات هذا العلم؟ لذلك جمع بينهما النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم. وفي رواية ولا الى اموالكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. القلب
12:48هو المصنع الذي تدخل تعرض عليه الفتن وهو الذي تدخل اليه المعلومات. وهو الذي ترد فيه الخواطر وحديث النفس. وآآ الاهواء والشهوات والشبهات والريب والشك والعلم. فالقلب هو الذي تعرض عليه كل هذه الاعمال
13:09وهو المؤثر كذلك فيما يظهر على الجوارح او على البدن فلذلك شباب احببت ان اختم لكم الكلام عن اعمدة التأسيس في الكلام عن الايمان. او عن تزكية النفس بمعنى خاص
13:28باب العبادة يا شباب او تزكية النفس هو باب مشكلة كثير من الناس انه يدخل آآ في هذا الباب دخولا مباشرا على العمل الصالح او الطاعة. فيتكلم عن الصلاة والزكاة والحج وقيام الليل والشرائع. دون ان يتكلم عن الله الذي شرع هذه الشرائع. وهذا في رأي
13:51اعظم خلل في كلام كثير من الخطباء والوعاظ اهل العلم حينما يتكلمون في الاحكام الفقهية او يتكلمون في في اه مسائل اه الاسماء والصفات والقدر وغير ذلك. او يتكلمون في اه ابواب العبادة والعمل الصالح
14:11انا في رأيي ان اول مدخل ينبغي ان يدخل منه كل طالب فقه لشريعة الاسلام هو العلم بالله تبارك وتعالى. هذا المدخل هل هو المفتاح بقدر علم العبد بالله واسمائه وافعاله ومحامده وقدره وطبعا بحكمته ولطفه
14:32وعلمه ورحمته كل هذه المقدمات بقدرها يستطيع الانسان ان تتهيأ نفسه لتصديق كل خبر في الوحي وللعمل بالامر والنهي او لاستقامة على الامر والنهي لذلك بين النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى فقال فوالله لانا اعلمكم بالله
14:58واشدكم له خشية تبين ان علمه بالله لانه اعلى علم فلذلك انتج اعلى خشية فبالتالي يا شباب اول مدخل لتزكية النفس ولاصلاح النفس والعمل الصالح والاستقامة والايمان هو العلم بالله
15:18باسمائه وافعاله ومحامده وقدره وحكمته ورحمته ولطفه وجماله سبحانه وتعالى وجلاله كل معلومة يعرفها العبد عن ربه تبارك وتعالى تسهم في امرين تسهم في استعداد قلبه لقبول القرآن لانه من الله. انت اذا عرفت ان الله تبارك وتعالى الذي خلق هذا الكون باحكامه واتقانه وخلقك وخلق هذه الايات هو الذي
15:50آآ هو الذي تكلم بهذا القرآن سبحانه وتعالى وهو الذي انزله وما في القرآن هو كلام الله لا شك ان هذا يعظم في عينك واضح فهذا مدخل تأسيسي يا شباب. المدخل الثاني
16:06ان تعلم القرآن والسنة في باب آآ تزكية النفس كثير من الناس يا شباب اذا اراد ان يزكي نفسه فانه لا يكون عالما بالقرآن والسنة في هذا الباب. مثلا تجده يقرأ في كتب تزكية النفس. يقرأ في سير العباد والصالحين
16:26وفي كلام آآ بعض المشهورين بالعبادة. وهذا شباب يعني اصل في ضلال كثير من الناس. لماذا لانه اولا لم يطلب الهدى من الوحي ولا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وانما طلبه من اعمال لبعض العباد. وهؤلاء العباد عندهم صواب
16:45خطأ وهديهم ليس احسن الهدي. واضح؟ والامر الثاني ان هذا الشخص حينما يعني يعقد قلبه او يريد ان يقتدي فانه يظن وهذا عند كثير منهم على فكرة يظن ان هؤلاء العباد آآ اعلى مرتبة في العبادة من النبي
17:05صلى الله عليه وسلم. وللاسف هذا الجهل كان موجودا عند بعض الطوائف وقال بعضهم خضت بحرا وقف الانبياء بساحله وهؤلاء جهلة واضح يعني ليس عندهم لا علم بالدين ولا حتى عمل للدين. وهكذا يظن الجاهل. وقبلهم كان بعض الناس عنده يعني نية حسنة. لكن
17:25قالوا رسول الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فبالتالي نحن يمكن ان نخالفه. لماذا؟ لانه ليس مثلنا واضح فهم نظروا الى عبادته انها عبادة قليلة وسوغوا لانفسهم ان يخالفوا هديه في التقرب الى الله. اذا يا شباب المدخل الاول عندنا ان خير الكلام كلام الله واحسن الهدي
17:50هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل ابواب الدين في الايمان في التعبد في تزكية النفس في الفقه في الاحكام في السياسة في الحكم في القضاء هو خير الهدي بكل ما تحمله الكلمة من معنى
18:06الامر الثالث ان آآ او الامر الثاني ان العلم بالله تبارك وتعالى هو المدخل لاستقبال هذا الوحي هو المدخل لتصديق اخبار القرآن. وهو المدخل لقبول شريعة الاسلام. الامر الذي بعد ذلك ان تعلم ان هدي النبي صلى الله عليه
18:27وسلم هو احسن الهدي واكمل الهدي وانك لا طريق لك في طاعة الله الا من نفس هذا الطريق الامر الذي بعد ذلك شباب هو اخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى. وهذا سنتكلم عنه كثيرا. الامر الرابع آآ فقه النفس. لماذا شباب فقه
18:49لانك عندك علم. العلم هذا الشاب هو المادة واضح والكتالوج طيب انا معي الكتالوج. بس انا لازم افهم نفسي. حتى اخذ من هذا الكتالوج ما آآ تحتاجه نفسي. يعني ايه يا شباب
19:06يعني لازم تفهم ان الوحي جاء يصف احوال الناس ويعلمك ما الذي يريده الله منك ويعلمك كيف انت وكيف صفات نفسك فانت اذا لم تكن خبيرا بنفسك ربما اخترت لها من الشريعة ما لا يناسبها. والله سبحانه وتعالى قال اتبعوا احسن ما انزل
19:28اليكم من ربكم الاحسن هنا بمعنى الانسب. كل ما جاء في القرآن هو حسن. ولكن الله يريد منك ان تكون عاقلا حكيما. فتعرف متى تحتاج ان تتذكر الخوف من الله. ومتى تحتاج ان تتذكر الرجاء بالله؟ ومتى تحتاج معاني التوكل؟ ومتى تحتاج تحتاج معاني الصبر؟ ومتى تحتاج
19:50معاني العزم. فهكذا يا شباب. فانت حتى تكون مختارا للانسب لك لابد ان تكون عالما بنفسك اولا يبقى انت عندك الوحي وما فيه من معاني تزكية النفس. وعندك النفس التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن. الله سبحانه وتعالى ذكر صفات النفس. مثلا اه
20:12خلق الانسان من عجل. آآ كذلك مثلا ان ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير من يؤمنوعا. الله سبحانه وتعالى قال انه كان ظلوما جهولا. ايات كثيرة جدا يصف الله تبارك وتعالى فيها النفس. وكل انسان عنده شيء من هذا. مثلا كان
20:32الانسان اكثر شيء جدلا فكل انسان عنده شيء من هذا او على الاقل هو معرض لشيء من هذا. فاذا لم تكن انت بصيرا بنفسك بعين الوحي الذي وصف نفسك والله سبحانه وتعالى هو خالق النفس واعلم بما فيها واعلم بما يصلحها. كثير من الناس يا شباب يكون خطأه في
20:54تزكيتي نفسه اما لانه لا يعلم الوحي او لانه لا يعلم نفسه او انه لا يختار من الوحي ما تحتاجه نفسه في هذا الموقف. وسيأتي تفصيل ذلك ان شاء الله
21:08آآ كذلك يا شباب من اخص الامور التي يحتاجها المسلم في تزكية النفس والايمان الايمان بالقدر. والجمع بين القدر والشرع يعني ايه يعني الله سبحانه وتعالى علم كل شيء سنفعله. وكتبه وشاءه وخلقه وقدره
21:32ومع ذلك انت عبد لله مأمور ومنهي فكيف نجمع بين القدر وبين الشريعة واضح لان بعض الناس يعظم القدر فيضيع الشرع. يقول نعم لكن الانسان مجبر الله اذا كان يعلم يعلم علم
21:50وكتب وشاء وخلق وقدر. اذا الانسان مجبر. فيضيع الامر والنهي ليراعي القدر. شخص اخر يقول لا الانسان مكلف وهو عبد وآآ يجب عليه ان يمتثل الامر ويتجنب النهي. ولكن الله سبحانه وتعالى لم يخلق
22:09افعال العباد فهذا ضال ايضا والصواب هو الجمع بين القدر والشرع. وهذا سيأتي بيانه ان شاء الله الامر الذي بعد ذلك الشباب ممكن يكون رقم سبعة او آآ رقم ستة
22:24هو الايمان باليوم الاخر. هذا امر اساسي الايمان بالله واليوم الاخر هو الغاية ووسيلتك الى ذلك هو الايمان بالرسل. هذه الامور الثلاثة اللي هي الايمان بالله والرسل وما معهم من الوحي واليوم الاخر هذه اعمدة دين الاسلام
22:46هذه هذه اكبر مسائل في الشريعة الايمان بالله والايمان باليوم الاخر. هذا هذا اساس. طيب ما هي الوسيلة للعلم بالله؟ والعلم بشرعه والاستقامة عليه. والاستعداد للدار الاخر اخر الرسل وما معهم من الوحي. فصارت هذه الرباعية. الله تبارك وتعالى رسله الوحي اليوم الاخر
23:12اخر امر عندنا يا شباب وهو آآ سياسة النفس ومجاهدتها للعمل بما علمت. وهذا شباب لا يحتاج الانسان فيه فقط الى المعرفة. بل تحتاج فيه الى الصبر يحتاج فيه الى المعنى المتكامل الذي ذكره الله عن افضل عباده المؤمنين
23:34الايمان هذا اول شيء الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا يبقى فيه ايمان وفيه هجرة وفيه جهاد وهذا الجهاد يحتاج الى صبر والانسان قد يقع منه تقصير فيحتاج الى استغفار وتوبة. فصارت هذه الخماسية اعلى وصف لاهل الايمان
23:56الايمان والهجرة والجهاد والصبر والتوبة والاستغفار. وسنعرف ان الهجرة والجهاد اوسع بكثير مما نزلت الايات ببيانه الايات لم تحصر الهجرة والجهاد في المهاجرين والانصار وانما تذكر كل مسلم. كل انسان على وجه الارض يمكن ان يحقق هذه الامور
24:22اه فالهجرة ان يهجر ما نهى الله عنه. والجهاد هو ان يجاهد نفسه في امتثال الامر وترك النهي. فكل من هجر شف يا شباب كل من هجر ما تهواه نفسه لوجه الله فهو مهاجر
24:38المهاجر من هجر ما نهى الله عنه. وكل من حمل نفسه على عمل ما يرضي الله. وان لم تحبه نفسه وان لم تحبه نفسه فهذا مجاهد. كل من صبر فهو صابر. وكل من وقع في شيء من الخطأ فاستغفر وتاب فهو كذلك من
24:58من اهل الايمان واهل السعادة الان يا شباب نحب ان نتكلم عن آآ موضوع تزكية النفس وان شاء الله يعني يمكن ان يأخذ منا يعني بالكثير جدا ان شاء الله ثلاثين دقيقة. لان آآ ساحاول ان التزم اليوم بساعة
25:14ان شاء الله اول فكرة يا شباب حينما نتكلم عن آآ تزكية النفس واصلاحها والايمان بالله ان نفهم ان هذه النفس لها يعني خلينا نقول لها كتالوج كتالوج لان بعض الناس ممكن ما يفهموش يعني لها خارطة
25:33لها مواصفات الله سبحانه وتعالى قال مثلا بين ان النفس لوامة تلوم صاحبها في الخير او في الشر النفس امارة بالسوء. النفس توسوس وتزين وتحب وتكره وتهوى وتطوع وتسول. مثلا
25:52قال آآ السامري وكذلك سولت لي نفسي. مثلا. قال الله سبحانه وتعالى عن احد ابني ادم فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله النفس آآ فيها اهواء فيها شهوات فيها شبهات فيها اطماع آآ فيها رغبات
26:13فانت لابد ان تفهم ذلك من نفسك وضلال كثير من الذين طلبوا العبادة انهم لم يفهموا انفسهم فشقوا عليها ثم انفلتوا من العبادة. كالنصارى الله سبحانه وتعالى قال ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها
26:34عاندوا فطرتهم وعاندوا حاجات النفس. فصبروا قليلا على هذا لكنهم بعد ذلك انفلتوا وهذا تاريخ اوروبا في القرون الوسطى مليء بالفواحش والمنكرات والافعال القبيحة التي كان يفعلها الرهبان. لانهم شقوا على انفسهم في
26:54لا للطيب ففتحوا على انفسهم الحرام اذا يا شباب التعامل مع النفس ليس المراد منه الحرمان مطلق الحرمان او المشقة. هذا من الاخطاء الكبيرة عند من يطلب العبادة يظن ان العبادة مبنية على المشقة وعلى حرمان النفس. ليس كذلك
27:15العبادة اساسها ان تفهم نفسك. وان تسير مع نفسك بما امرك الله به لماذا؟ لان الله اعلم بنفسك. واضح كده يا شباب؟ وكل من لم يسر على هذا الطريق لابد انه سيضل حتما. من اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا
27:34الله سبحانه وتعالى ذكر كثيرا معاني النفس وذكر آآ صفات هذه النفس في القرآن الكريم وآآ لعلنا في في هذا في هذا اللقاء ان شاء الله سنركز على فكرة معينة وهي فكرة
27:49تزكية النفس اول شيء يا شباب ان تزكية النفس ما معنى تزكية النفس؟ وهل لها قيمة في في الاسلام الله سبحانه وتعالى قال كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
28:08سنلاحظ ان تزكية النفس هي اجل مقصد من مقاصد الرسالة ليقوم الناس بالقسط. والقيام بالقسط هو جزء من زكاة النفس يبقى الله سبحانه وتعالى يقول انا ارسلت اليكم رسولا وانزلت عليه كتابا لتزكو انفسكم. تمام. اذا عرفنا
28:29ان قيمة تزكية النفس هي اعلى ما جاء به المرسلون واضح كده؟ طيب. الفكرة التي بعد ذلك ان تزكية النفس هذه اجل مقصد للرسالة. الامر الثاني ما معناه؟ ما معنى ان تزكي نفسك
28:46ازكي يعني ان نفسك هذه فيها شرور انت تحتاج ان تتركها وفيها نقص تحتاج ان تجلبه يبقى اذا انت تريد ان تزيل الشر عنها وتريد ان تنمي الخير فيها. وهذا هو معنى التزكية. هو التطهير والنماء
29:09هذا معلوم منه الزكاة. واضح كده؟ فالله سبحانه وتعالى بين هذا المعنى كثيرا وبين ان النبي صلى الله عليه وسلم انما بعث آآ لهذا المعنى وهو تزكية النفس كذلك الله النبي صلى الله عليه وسلم او الله سبحانه وتعالى بين ان النبي صلى الله عليه وسلم يزكي
29:29وان القرآن يزكي وان الله يزكي وان الاعمال الصالحة تزكي وان العبد يزكي. يعني ايه يا شباب يعني انا حينما اريد ان ازكي نفسي انا فهمت اولا ان هذه النفس فيها مشكلات
29:44يعني فيها اشياء خربانة وفيها اشياء تحتاج ان تنميها. عامل بالضبط كده زي ما يكون عندك بيت هذا البيت فيه اه مثلا غرف تحتاج ان تنظف. يعني تزيل منها الاشياء السيئة
29:59ومحتاج انك انت آآ تدهن الشقة وتدهن الحيطان وتضع فيها رائحة جميلة وتضع فيها زهور. فانت محتاج الى امرين تزيل سيء وتكتسب الجميل. واضح كده؟ طيب كيف تتم هذه العملية؟ الله سبحانه وتعالى بين انه يزكي
30:19وبين ان القرآن يزكي. وان النبي صلى الله عليه وسلم يزكي وان العمل الصالح يزكي وان العبد يزكي نفسه يبقى الانسان الذي يريد ان يزكي نفسه بعامل واحد من هذه العوامل يخطئ
30:37ينبغي ان تستحضر كل هذه العوامل الله سبحانه وتعالى يزكي. ما معنى يزكي؟ يعني ان الله وحده هو الذي يملك لك ان تتزكى. قال الله تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا
30:56يبقى دي فكرة اساسية ان الله يزكي وكذلك الله يزكي يعني ان الله يشهد بزكاتك ولا يظلمك الله سبحانه وتعالى قال الم تر الى الذين يزكوا انفسهم الم ترى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا. فالله سبحانه وتعالى يزكي يعني انه آآ يطهر ويشهد بالزكاة
31:19والله سبحانه وتعالى قال فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى طيب كذلك الله سبحانه وتعالى يزكي بانه يعلم ويهدي. يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم. فاذا
31:35الله لعباده اول شيء التوفيق للعبادة. آآ للزكاة وللعبادة. هذا من الله وحده. لذلك قال الله سبحانه وتعالى اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. فيه ناس لم يرد الله ان يطهر قلوبهم بسبب اعمالهم
31:54فهؤلاء خلاص لا قبل لاحد به كما بهم. كما قال نوح عليه السلام ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان خلاص اذا اراد الله تبارك وتعالى ان يغوي عبدا فمن يهديه بعد بعد الله تبارك وتعالى
32:13يبقى الله سبحانه وتعالى يزكي هو الذي يملك تزكية آآ آآ نفوس عباده ويزكي بمعنى انه يشهد بزكاة العبد مشاهدته هي الحق والامر الثالث انه يزكي انه يعلم ويهدي ويبصر ونحو ذلك. واضح كده يا شباب
32:32طيب النبي صلى الله عليه وسلم يزكي بماذا؟ بالبلاغ والبيان والتعليم طيب القرآن يزكي كيف يزكينا القرآن؟ يزكينا القرآن بما فيه من الاخلاق والعلم وصفات المؤمنين. يعني لما القرآن يقول قد
32:48افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى اخر الايات. او مثلا وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض الى اخر الايات. حينما لنا صفات المؤمنين فهو يزكينا ويعلمنا واضح كده؟ طيب
33:04آآ العمل الصالح كذلك يزكي. والذين هم للزكاة فاعلون في قول عدد من المفسرين. يعني يقومون بالاعمال الصالحة لتذكر وانفسهم. واضح كده؟ وهذا معنى جليل جدا بالمناسبة ويدخل فيه الزكاة التي هي الصدقة
33:21ولكن هذا المعنى في رأيي ابلغ ان الله سبحانه وتعالى يبين ان المؤمنين اللي هم قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى اخر الايات والذين هم للزكاة فاعلون. يعني يقومون
33:33كل هذه الاعمال لتتطهر انفسهم من شرورها تنمو في انفسهم صفات الخير. واضح كده؟ طيب. بقي لنا ده بقى المعنى الاساسي الذي نحتاجه نحن وهو اننا نزكي انفسنا وهذا يا شباب هو اساس هذه المحاضرة
33:55انك مسؤول عن تزكية نفسك. قال الله تبارك وتعالى ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. طبعا هذا قسم طويل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها الى ان قال ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها. كل هذا
34:15قسم على هذا المعنى قد افلح كلمة افلح يعني نجح ونال مطلوبه. لان كثيرا من الناس كثير من الناس في هذه الدنيا كل الناس في هذه الدنيا يريد ان يكون سعيدا
34:30لكن ربنا سبحانه وتعالى وصف كثيرا من الناس او اكثر الناس انهم ضل سعيهم في الحياة الدنيا. يعني ايه ضل؟ يعني ايه خابوا؟ يعني ايه خسروا لانهم لم ينالوا ما طلبوا. يعني تعبوا ولم ينالوا ما طلبوا. هؤلاء تعبوا ليسعدوا
34:49فتعبوا ونالوا الشقاء. فتعبهم في ضلال في في آآ يعني هم في في خسران في ضياع الله سبحانه وتعالى بين ان العبد المؤمن مسؤول عن هذا قد افلح من زكاه. يعني قد افلح انسان زكى نفسه
35:09طهرها وقد خاب من دساها. قلنا ان دساها يعني اخفاها. عارفين الانسان لما بيعمل حاجة غلط بيضع وجهه في الارض هو ده معناه يخمل نفسه يبقى محرج الاثم ما حاك في الصدر. والانسان الطائع بيكون راسه مرفوعة. ليس كبرا ولكن فرحان. ليس عنده شيء يخبئه. الانسان لما يكون
35:31بيعمل علاقة محرمة بيختبئ. لكن لما يكون بيتزوج بيعلن ذلك. واضح كده؟ وهذه صورة مصغرة لفكرة قد افلح من زكاها رفعها طهرها نماها وقد خاب من دساها يعني اخمل نفسه وضيقها وصغرها وقلل شأنها وظلمها. لان الانسان اللي
35:54الذي لا يسير مع نفسه بهدي الله يظلم نفسه لانه يسير بنفسه في غير ما كتب الله سبحانه وتعالى. طيب يبقى احنا وصلنا يا شباب الى هذه الفكرة المهمة جدا وهي فكرة
36:08قد افلح من آآ زكاها وقد خاب من دساها واساس هذه الفكرة شباب هو آآ اساس هذه الفكرة انك مسؤول عن عملك وانك مهدي او ضال بسبب عملك. يعني ايه يا شباب؟ يعني ان الله سبحانه وتعالى
36:25رتبوا يرتب تقديره بك بناء على عملك. واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. اذا
36:43انت مسؤول وانت مختار عندك قدرة وعندك استطاعة وعندك مشيئة بقدرها تفعل. نعم الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. وكتب وعلم وشاء وقدر كل شيء لكن مع ذلك انت لا تعلم هذا القدر وانت مأمور بالسعي. والله سبحانه وتعالى وعدك ووعده الحق
37:04من اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. والله سبحانه وتعالى بين ذلك اوفوا بعهدي. اوفوا بعهدكم. هذا واضح جدا والله سبحانه وتعالى قال ويزيد الله الذين اهتدى هدى. انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم
37:24فهذا طريق انت تختاره وتلاحظ دائما ان الله سبحانه وتعالى في مقام يبين فيه القدر والمشيئة كما يقول وما تشاؤون الا ان يشاء الله. لكن هناك مواطن اخرى يبين انك مسئول لتتحرك مثلا لكل وجهة هو
37:43موليها فاستبقوا الخيرات. سارعوا سابقوا استبقوا. آآ سيروا في الارض كل هذا يأمرك الله به ليبين بالمعنى المصري يعني اللي احنا نقوله ان الكورة في ملعبك براحتك من الذي منعك؟ من الذي يحول بينك وبين العمل والتوبة والاستغفار والعمل الصالح؟ ايا كانت امكاناتك او مواهبك تستطيع
38:07ان تكون اعلى الناس ايمانا. وهذا في رأيي اجل ما في دين الاسلام. ان دين الاسلام لا يعتمد على امكانيات العبد كل عبد يمكن ان يكون وليا لله سواء كان تاجرا عالما مجاهدا ربة منزل طبيبا مهندسا حرفيا
38:28نقاش نجار اي شيء كل انسان بقدر ما عنده من امكانات يمكن ان يكون وليا لله. لماذا؟ لان الولاية ليس لها الا يعني معنى واحد. الذين امنوا كانوا يتقون ان اكرمكم عند الله اتقاكم
38:44فهذه التقوى هذا الايمان لك من يحول بينك وبينه؟ هل انت حاولت ان تستقيم فمنعت؟ لأ الشيطان وهذا مما يؤكده الله ليس له علينا سلطان. غاية انه يوسوس ويعطي الفكرة. لكن من الذي يقوم بالعمل؟ انت. فالله سبحانه وتعالى كثيرا جدا كما يبين انه
39:07وكتب وخلق وشاء وقدر وما نشاء الا اذا شاء سبحانه وتعالى. ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. في مقابل يبين انك مسؤول وانك قادر والنبي صلى الله عليه وسلم قال كل الناس يغدوا
39:25فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. والله سبحانه وتعالى قال من وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه اذا الشباب هذه فكرة اساسية في تزكية النفس وهي
39:39ان انك مسئول وانك قادر وانك مستطيع ولا يحول بينك وبين هذا الطريق الا هوى نفسك. بس يعني اكبر عائق بينك وبين تزكية النفس هو هوى نفسك طبعا يا شباب النفس يعني النفس لها
39:59آآ ضرر كثير جدا على الانسان وبها اهواء كثيرة. كما قال الله سبحانه وتعالى او كما قالت المرأة يعني في القرآن ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. وقول امارة هذا يعني فيه صيغة مبالغة. امارة بالسوء. هذا السوء
40:17يعني هذه المرأة صراحة انطقها الله سبحانه وتعالى بعبارة بديعة. طبعا اختلف المفسرون هل هي التي قالت ذلك او يوسف الارجح والذي يدل عليه السياق ان هذا قول المرأة. اللي هي امرأة العزيز
40:33فهي بتقول شوفوا الكلمة وما ابرئ نفسي. هي بتقول ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب. وان الله لا يهدي كيد الخائنين يعني كأنها بتقول انا لم يحصل مني هذه الفاحشة. نعم انا اردتها وخططت لها وعزمت عليها لكن لم تتم
40:50قالت وما ابرئ نفسي لانها كان لها جريمة ولها يعني حرص ولها عزم ثم ثم ذكرت قاعدة عامة ان هذا ليس فيها فقط ان النفس لامارة بالسوء. امارة صيغة مبالغة. يعني معناها ان هي مش تأمرك مثلا في لحظة او دا طول اليوم بتأمرك طول اليوم
41:11الانسان في صراع مع هوى نفسه وحديث نفسه ورغبات نفسه التي لا ترضي الله. او رغبات نفسك في على فكرة القصة دي مش فقط في مسألة العبادة حتى في الحياة ممكن انسان يكون
41:25دخل مثلا في نظام غذائي او رياضة او مع ابنائه او في عمله او يريد ان يجتهد في اي شيء فنفسه تقعده. فامر نفسك لك السوق لا ينحصر في المعاصي فقط على يعني على عكس ما الناس بتظن لأ هي في كل شيء
41:41والسوء كلمة جامعة لكل ما تدس به النفس. وده بقى شباب شامل للقلب وللعمل وللجوارح انسان مع اهل بيته مع ابنائه في كل شيء. وان ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي
41:59فهذا يبين الفكرة الاولى وهي ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يزكي طيب كيف يمكن ان تأمرك نفسك بالسوء؟ وده بقى يعني ما هي انواع السوء التي تأمرك بها نفسك
42:13اول شيء يا شباب ان تصور لك نفسك ان تصور لك نفسك ان سعادتك ليست في طاعة الله وان شقائك في طاعة الله وهذا اعظم ضرر ممكن تصوره نفسك لك
42:31كذلك من اضرار النفس يا شباب ان تصور لك انك لبعض المشكلات التي تمر بها انك ليس بك نعمة. فتصيبك بالاحباط والكسل والقعود واليأس والقنوط من رحمة الله. يعني تجعلك تعدد المصائب والمشكلات وتنسى النعم. كذلك من ضرر النفس
42:51تصيبك بالغرور والاعجاب اذا قمت بالطاعة او عمل نافع. ان تنسب الخير ان تنسب الخير لنفسك. وان تنسى حق الله. كذلك من من امر بالسوء شح النفس ان تحسد الناس وان تكره لهم الخير اذا علمت ان احدا من من اصدقائك مثلا تعلم القرآن او طلب العلم او نجح في
43:12جامعة او ان عنده ولد حافظ للقرآن او عنده زوجة جميلة او عنده بيت فانك تحسد كل ذلك من من شرور النفس. في يعني انا كتبت لكم ملفا كبيرا ان شاء الله عن هذه المادة. فانا اريد ان اختصر
43:28يعني حتى يتبقى لنا آآ يعني وقت لان يعني باقي تقريبا ربع ساعة فانا ساحاول ان اختصر هذه الافكار حتى نصل الى آآ يعني حتى نأتي على كل افكار المحاضرة دون استطراب
43:43لكن ان شاء الله كل هذه المادة شباب موجودة من الامور المهمة التي احب ان ابينها هنا شباب هي قول الله سبحانه وتعالى فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا
43:56الانسان الشاب اذا اراد ان يستقيم فاحيانا يريد ان يستقيم على هواه هو. بمعنى مثلا انا اريد ان اكون انسانا طيبا فممكن ان انا اعمل من الطاعات ما احبه انا مع ان هذا الوقت هو وقت غير ذلك من الطاعات وكتير من الطلاب
44:17على فكرة حدثني انه ممكن يصبر على قراءة الكتاب كثيرا جدا. ولا يصبر على قراءة القرآن. ولا يذهب لصلاة الجماعة. ولا يحافظ على وهذا شباب من اعظم الخطأ في الاستقامة. لماذا
44:33لان الله سبحانه وتعالى حدد لك لكل عمل لكل وقت حدد لك عملا. وكذلك الله سبحانه وتعالى بين لك ان كل عمل يصلح فيك جزءا يعني احيانا شباب واحد يقول والله انا يعني اشعر ان انا
44:49ليس مفتوح لي في باب مثلا الصيام خالص او في باب قيام الليل او في باب ليس عندي صبر على الدعاء ولا تلاوة القرآن بس انا بحب القراءة وبحب ادعو الى الله
45:01انا في رأيي يا شباب ان هذا التصور خطأ. لابد ان تضرب في كل عبادة بسهم. لان كل عبادة لها اثر على نفسك لكن ليس معنى ذلك انك انت تجبر نفسك على التطويل في عبادة لا ترغبها. طبعا انا هتكلم عن المستحبات ليس الواجبات الواجبات دي هذا هذا
45:20اساسي ما تقرب عبد الى الله بشيء احب اليه مما افترضه الله. لكن انا مثلا في انسان عنده صبر انه بيقوم الليل ثلاث ساعات. واحد ثاني لا يقوم الليل خالص
45:33بيقول اصل انا مهتم بالدعوة والتعليم لأ ليس صحيحا يا شباب. انا ممكن يكون وقتي الاطول في التعليم والدعوة والتدريس جيد واضح ولكن لابد ان يكون له نصيب من الليل. نصيب من الدعاء نصيب من الذكر. نصيب من السنن. نصيب من الصيام. نصيب من النصح والتعليم
45:52والدعوة وهكذا يا شباب. انا في رأيي ان الانسان العاقل طبعا بعد العناية بالفرائض هذه اساسية. يحاول ان يختار من الاعمال ما يميل اليه قلبه من العمل الصالح. ومع ذلك لا يغفل باقي الاعمال. وهذا يا شباب هو معنى فاستقم كما امرت. الله سبحانه وتعالى
46:12ان نجعل استقامتنا على هدي النبي صلى الله عليه وسلم اه طبعا في اه يعني عندي معاني كثيرة في هذا المعنى. ولكن انا احاول ان اقف على المعاني الرئيسة. المعنى الذي بعد ذلك يا شباب اعطي كل ذي حق
46:28حقه الله سبحانه وتعالى بين ان زكاة النفس اعظم ما فيها هو اخلاص الدين لله يعني شف سيدنا موسى قال لفرعون آآ هل لك الى ان تزكى؟ ام تتطهر مما انت فيه من الشرك؟ اعظم معنى في تزكية النفس اخلاص
46:46الدين لله. تمام لكن النفس كذلك يا شباب عليها حقوق لابد ان تقوم بها انت تحتاج ان تعرف حق الله حق النبي صلى الله عليه وسلم حق الوالدين حق الجيران حق اهلك
47:01قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لربك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا. يبقى الفكرة الثانية يا شباب في طلب الاستقامة والايمان والعمل الصالح لابد من معرفة الحقوق. ولابد من السعي في اداء الحقوق. لا يعني وعلى فكرة ده هذا يقع فيه كثير
47:18جدا من الناس بعض الشباب انا اعرفه متميز جدا في طلب العلم ومجتهد لكن علاقته باهله فاسدة لا يهتم باهل بيته ولا بابنائه ولا ولا بجيرانه ولا باخوانه. لأ هذا هذا في رأيي فضلا عن انه آآ خطأ واثم هو انا
47:38وكثير من الناس يريد ان يصعد على اكتاف من حوله. ويريد ان يسخر الناس جميعهم لهدفه هو. واضح كده وهذا مقصر من جهتين. الامر الاول انه مقصر لانه ظلمهم حقوقهم. والامر الثاني انه يريد ان يكيف هؤلاء
47:58في هدفه هو. واضح كده؟ مثلا اذا اراد ان يذاكر يوذن البيت كله يكون ساكت وكل حاجة تمام لكن هو نفسه لا يساعدهم لا على تطوير انفسهم ولا على العلم ولا على العمل الصالح. وهذا موجود كثير. انا اكلمكم عن حالات واقعة. اذا يا شباب لابد من
48:15معرفة الحقوق والسعي فيها جميعا في هذا المعنى بقى يا شباب بعض الناس اذا اجتهد في العبادة او العمل الصالح يغتر بنفسه ويزدري الناس ويحتقروه. وهذا يحصل كثيرا جدا وهذا مروي حتى في السنة الرجل الذي اغتر وقال والله لن يغفر الله لفلان. بلغ هذا من من الكبر والاعجاب بالنفس
48:36وشح النفس ايضا. كره الخير لهذا العبد العاصي. اذا يا شباب لابد ان تفهم هذا المعنى ان العبد كلما زكى نفسه بحق الله وحق العباد فهذا هو الذي استقام كما امر الله. وليس الذي يفكر
48:53فقط في ورده وتسبيحه وذكره يفكر مثلا يقول انا قرأت النهاردة عشر اجزاء مع انه يعرف ان اخاه في ضائقة مالية او في مشكلة يحتاجه او شاب يحتاج ان يتكلم يفضفض معك ويتكلم معك عنده مشكلة. الانسان العاقل يا شباب
49:09هو الذي يعرف ان عونه او اعانته للناس سبيل في اعانة الله تبارك وتعالى له. كم من شاب في هذه الايام يحتاج من يستمع من ينصح؟ من يشجعه؟ من يتابعه؟ من يقول له كلمة ترفع من شأنه
49:26في وسط هذا الظلام الذي نعيش فيه والفتن اصحاب الباطل بيفتحوا حضنهم للشباب. وتعال يا حبيبي تعال وانا شفت بعنيا في كذا دولة والله العظيم ناس يدعون الى دين باطل
49:39يعني اه فرقة من فرق النصارى تدور على البيوت في في اوروبا وفي وغيرها تطرق الابواب على الشباب المسلم ده طبعا عارفينهم. عارفينهم كويس. ان الشاب ده قاعد لوحده. وانه مسلا كئيب وانه كزا وانه حالته كزا. يروح يخبط
49:55عليه الباب يحكي معه بالساعة والساعتين ويفضفض معه. والله كذا واحد من الشباب كان سيتنصر. لماذا؟ لانه لم يجد من يسمعه. الذي اريد ان اقول لك لابد ان تفهم ان طريق الله لا تصلح فيه الانانية وشح النفس. طريق الله سبحانه وتعالى من كان في عون الناس كان الله في عونه. دي
50:17والانسان آآ ربما يعني يجلس على الكتاب ربع ساعة او او نصف ساعة ويتعلم ويفهم وينفعه الله بالعلم وربما يمكث عشر ساعات لا يفهم ولا ينتفع بالعلم ولا ينتفع الناس منه. لا تتعامل مع
50:32الله بالكمية ولا باللف والدوران ولا بالخداع لأ تعامل مع الله بصدق والله سبحانه وتعالى سيعينك والله سبحانه وتعالى جعل حق العبد مفتاحا لنصر الله وعونه تبارك وتعالى. ايضا يا شباب
50:50من المعاني المهمة جدا في في الامر بتزكية النفس او في في صفات المؤمن المجاهدة في في في العمل الصالح شوفوا يا شباب الانسان الذي تعلم علما كل علم الانسان يقيس نفسه. هل انا فعلا تغيرت
51:11كل انسان منا عنده شرور. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبته نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. شرور النفس الذنوب امراض النفس امراض القلب طيب وسيئات الاعمال العقوبات التي يعاقب الانسان بها بسبب اعماله. المصائب
51:30كل انسان عنده شرور كل واحد مننا اعلم بنقاط ضعفه وشرور نفسه. جميل وكل انسان مننا عنده تقصير تقصير مع الله تقصير في ذنوب يفعلها مع اهل بيته مع ابنائه في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يعني ده اكبر باب تقريبا بنقصر فيه
51:50طيب اذا انت كان عندك هذه الامور هل تستسلم لها وتكتفي بمجرد جمع المعلومات؟ لا اذا لم تكن انت اول من ينتفع بهذه المعلومات فلماذا تتعلم اصلا يعني اذا لم يكن رجاؤك من هذا العلم ان تتحسن اخلاقك
52:09النبي صلى الله عليه وسلم قال انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. ما فائدة هذا العلم شوفوا يا شباب الحسن البصري له كلمة جميلة جدا بيقول العلم علمان علم يجري على اللسان
52:24وهذا هو الحجة. هذا حجة عليك وعلم في القلب. يقصد انه علم في القلب يسري اثره على البدن وهذا هو العلم النافع يبقى اذا يا شباب هذه المحاضرة التي نأخذها والكتب التي نقرأها والمقالات التي نكتبها والدروس التي نحضرها والدورات كل هذه وسائل
52:45علم كله هادئ والالقاب التي ننالها الشيخ والمعلم والدكتور والبروفيسير والقصص دي كلها. كل هذا اما وسائل او زخرف او للعلم ويبقى من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
53:02من بطأ به عمله يبقى الذي يسرع بك او يبطئ بك هو العمل لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه
53:17قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب من المعاني الجليلة جدا الشباب في باب تزكية النفس وهو الذي يغير نظرتك لتزكية النفس هو ان تعلم ان العبادة والعمل الصالح جنة في الدنيا قبل الاخرة
53:38وان ثواب هذه الاعمال في الدنيا قبل الاخرة وانك تدخل بهذه الاعمال في فرح وطمأنينة وسكينة وهناء وامن وهداية في الدنيا قبل الاخرة ومن ومشكلة كثير من المتكلمين ومن آآ جهلة العباد انهم صوروا للناس ان العبادة
54:02اسمها تكليف وهذا ليس كذلك. لم يأتي تسمية العبادة في دين الاسلام بالتكليف قط. لم يأت هذا بل نفي ذلك يعني ربنا سبحانه وتعالى قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يعني وان وقع شيء من ذلك فلابد ان يكون على قدر الوسع
54:22لكن العكس بقى ما جعل عليكم في الدين من حرج. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. ايات كثيرة جدا يريد الله ان يخفف عنكم. الشريعة سميت شريعة عبادة تخفيف ليس فيها حرج يسر فكيف تقول انت ان العبادة تكليف
54:42ومشقة وهي جاءت للابتلاء ولاختبار النفوس ولمجاهدة النفس. لأ ليس كذلك فيها شيء من ذلك هذا للتطهير وليس للحرمان للحماية وليس للحرمان. فالله سبحانه وتعالى قال ما جعل عليكم في الدين من حرج
55:01واضح كده؟ وكذلك الله سبحانه وتعالى قال ولكن يريدوا ليطهركم. يعني هذه الامور التي قد تخالف هواك كما ان ولدك يريد مثلا ان يطلب شيئا منك يضرك يضره هل تأتيه له؟ هل انت تحرمه؟ لا وانما تحميه منه. اذا يا شباب
55:20من الافكار الرئيسة في تزكية النفس ان تنظر الى العمل الصالح وطاعة الله انها تخفيف. وانها رحمة وانها نور وانها بصيرة وان اثرها ستجده حتما في الدنيا قبل الاخرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان. من رضي بالله ربا
55:40محمد الرسول وبالاسلام دينا. قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن به من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب العبد لا يحب الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان
55:54في النار تذوق حلاوة الايمان وطعم الايمان. الا بذكر الله تطمئن القلوب. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة اتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب وحسن ثواب الاخرة. هذا يا شباب
56:10المؤمن يعيش في جنة في الدنيا. في السراء وفي الضراء. اذا اصابته سراء شكر فكان خيرا له. واذا اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. هل يمكن يا شباب ان ينعم الله في هذه الدنيا اهل الكفر والفسوق والعصيان
56:26ويشقي اهل طاعته ايمكن ذلك بني الله سبحانه وتعالى معهم وهو يتولى الصالحين. ربنا سبحانه وتعالى يا شباب وانا اقرأ في القرآن واجمع الايات في جزاء المؤمنين لاحظت امرا دقيقا جدا
56:42كثيرا يذكر الله سبحانه وتعالى تفاصيل جزاء المؤمنين لكن في المقابل احيانا كثيرة يجمل لكنه في هذا الاجمال يجعل عقلك او قلبك يفكر في هذا الاجمال لان هذا الاجمال جاءت فيه عبارة تشعرك
57:01في عظم الجزاء. مثلا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون. طيب الله سبحانه وتعالى قال ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابواب
57:19وسرورا عليها يتكئون وزخرفا. شف هذا التفاصيل وفي هذه التفاصيل وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا طيب في المقابل كان يكون في تفصيل قال لا والاخرة عند ربك للمتقين. شفتم هذا الاجمال
57:37نفس هذا الاجمالي البديع في قول الله تبارك وتعالى وهو يتولى الصالحين يعني انا حينما اتصور كده يا شباب ان عبدا شخص قيل له ان المال الملك الفلاني او الرئيس او الحاكم هذا
57:56قال انت مسئول مني. يعني انا ساتولاك فانت سيجول بخاطرك ان هذا الملك غني. وعنده جاه وسلطة وعنده املاك. فلك ان تتصور كيف تكون ولايته لك بقدر علمك به وبملكه
58:13فاذا قال الله سبحانه وتعالى وهو يتولى الصالحين. كيف يمكن الله سبحانه وتعالى اذا تولاك يعني معناها انك انت اصبحت تبع ربنا سبحانه وتعالى. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
58:30هذه المعية شباب اجل بكثير من ان تحصيها الكلمات او ان نعبر عنها. انت مع الله يؤيدك وينصرك ويدفع عنك ويدافع. تبقى نايم في بيتك والله سبحانه وتعالى يدبر لك. الله سبحانه وتعالى قال كذلك كدنا ليوسف
58:49شف الكلمة كدنا ليوسف لان اخوته كادوا به لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. فكاد الله له كذلك كدنا ليوسف. ويمكرون ويمكر الله. فالله سبحانه وتعالى انت لا تدري
59:04لا تدري قدرك عند الله بايمانك. الصحابة الكرام اللي هم ينظر اليهم الناس الجهلة يعني انهم بسطاء وانهم لا يساوون شيئا بلال خباب سلمان وصهيب انزل الله فيهم ايات عظيمة يأمر وينهى
59:21يأمر نبيه وينهاه. اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا. قلبه عن ذكر واتبعه وهو كان امره فرطا
59:34وبين ان ما يؤمله منهم خير مما يؤمله من من الاغنياء. والمال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. والاية الاخرى لا تطرد الذين يدعون ربهم الى اخر الايات
59:48وكذلك الله سبحانه وتعالى قال قال عن المؤمن في سورة آآ آآ في سورة ياسين وما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كان
59:58الا صيحة واحدة الى اخر الايات. يا شباب لا تعلم قدر العبد عند الله تبارك وتعالى اذا صار من اوليائه. وبامكانك ان تصير من اوليائه لا يحول بينك وبين ذلك شيء امامك هذا الطريق مفتوح. سبحان الله! لا يحتاج منك نسبا ولا حسبا ولا مالا لا يحتاج منك الا قلب يؤمن بالله وعمل صالح
1:00:22الذين امنوا وكانوا يتقون. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ليس بينك وبين الله اي شيء غير العمل الصالح. وهذا بين يديك الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يحاسبك عن شيء خارج عن طاقتك. من امك؟ من ابوك؟ اين ولدت؟ ماذا تملك؟ لا يسألك عن هذا
1:00:41يسألك عن حدود قدرتك. لذلك يا شباب انا اريد منك ان ان تنظر الى طاعة الله تبارك وتعالى من هذا المعنى المعنى الاول ان الله يحبك وان الله يريد بك الخير. الله سبحانه وتعالى قال والله يريد ان يتوب عليكم. شف والله يريد ان يتوب عليكم. يريد الله ليهديكم. يؤنسون الذين
1:01:05من قبلكم ويتوب عليكم. يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم. الله يريد ذلك. طيب. والله سبحانه وتعالى غني عنك. الله سبحانه وتعالى لا تنفع طاعتك ولا تضر معصيتك ومع ذلك يحبك ويفرح بتوبتك ويرضى عنك اذا قلت الحمد لله بعد الاكل
1:01:23او الشرب فانت اذا استحضرت هذا المعنى ستعلم كيف يمكن ان يكتب الله عليك الشقاء بالطاعة. انا لا اتخيل شخصا يظن ان الله يشقيه تحرمه بهذه الطاعة. هذا انسان جاهل لا يعرف ربه
1:01:39بل الله يحميه ويعينه وينصره على شرور نفسه. ويهذبه ويطهره ويجمله ويزكيه يبقى شباب هذا من اعظم الخطأ ان تنظر الى العبادة انها مشقة. تصوروا يا شباب واحد كيف تنجح في برنامج غذائي وانت
1:01:59تراه حرمان كيف تنجح في برنامج رياضي وانت ترى مشقة وتعب؟ كيف تنجح في العبادات وانت شايف ان هي مشقة وخانقة ومش ممكن يا شباب واحد الكتاب يقول لي انا مخنوق من القراءة خلاص سيبه. لا يمكن ينفع لا يفلح الانسان في شيء الا اذا شعر بقيمته واثره. اما اذا فعله بتكلف
1:02:20فهذا مجرد موظف فرق بين عبادة العبد المحب وعبادة الموظف. طيب يا شباب آآ طبعا احنا اتكلمت كثيرا عن نقد القاعدة المشهورة ان الاجر على قدر المشقة وهذه القاعدة ليست صحيحة. بل هي من تأليف المعتزلة. وانتقلت بعد ذلك الى آآ كتب
1:02:40يعني بعض جهلة العباد. آآ وبعد ذلك طورت هذه الجملة وهذه الجملة ليست صحيحة بهذا الاطلاق. وانما الاجر على قدر الاتباع وليس مجرد المشقة هي مطلوبة في العمل وانما المطلوب في العمل ان يكون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فان كان مع ذلك فيه مشقة على العبد فيؤجر لاجل الايمان
1:03:00الذي في قلبه وليست قاعدة مضطردة كلما كان اشق كلما كان اعظم اجرا كلما كان اخف كلما كان اقل اجرا. هذا خطأ. وانا ذكرت نقدا هذه القاعدة كثيرا وكتبت لكم هذا النقد ان شاء الله في المقال الذي او في الملف الذي اوزعه عليكم ان شاء الله
1:03:18آآ ايضا الشباب من من اخص الامور المهمة جدا في الكلام هنا عن العبادات او عن آآ تزكية النفس آآ في في اشياء كثيرة جدا ولكن اريد ان ابرز فكرة واحدة قبل ان انهي
1:03:31طبعا لسة الكلام كثير جدا احنا اصلا تقريبا في نص الملف ولكن يعني انا احب ان التزم بالساعة لان بعض الناس بيقول يعني ايه خلينا نلتزم بالساعة فقط آآ الفكرة يا شباب هي ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم
1:03:52خلينا نقف مع هذه الاية يا شباب ونفكر في كل كلمة فيها الله سبحانه وتعالى في سورة محمد صلى الله عليه وسلم كان يدعو آآ المسلمين الى الايمان والصدقة وغير ذلك
1:04:06حد بيقول اين الملف؟ ان شاء الله اوزعه عليكم ان شاء الله آآ فشوف الاية يا شباب ربنا بعد ما ذكر هذا قال ومن يبخل يعني الذي لا يطيع في هذا الامر
1:04:18ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. يعني الذي يعرض عن هذا الخير فانما يضر نفسه. طيب والله الغني يعني الله غني عن عملك. وانتم الفقراء يعني انت المحتاج الى هذا العمل وليس الله. سبحانه وتعالى. ان احسنتم احسنتم
1:04:36لانفسكم. والله انا يعني لا زلت منبهرا بقول سيدنا موسى لبني اسرائيل والله في في سورة ابراهيم هذا القول يعني قولي يعني شف هذا القول جاء لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
1:04:55الله سبحانه وتعالى يعني انطق موسى عليه السلام بهذه الكلمة. وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد هذا المعنى لابد ان تستحضره انت ان انت
1:05:10لما مثلا بتكون عايز تقوم الليل وما تصليش انت الخسران لما تكون ناوي تصوم ولم تصم انت الخسران. لما تكون ناوي انك تصلي ركعتين سنة ولا تصليها. انت الخسران. تريد ان تتصدق وتبخل
1:05:25على نفسك ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها انت الفقير الى هذا العمل والى ثوابه والله غني عن هذا العمل. طيب وبعدين؟ الاخطر بقى الاية التي ختمت بها سورة محمد. هذه الاية من الايات
1:05:44التي ترعبني وتخيفني جدا. ليه لان ربنا سبحانه وتعالى يبين ان الانسان الذي يكسل ويبخل عن عمل الصالح المتاح له ويتولى ربما بعد ذلك اذا اراد ان يقوم به لا يستطيع
1:06:03لانه تولى فيعاقب بسبب هذا التولي. كما قال الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم وامره ان يقول لمن جبن عن القتال معه لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة. فاقعدوا
1:06:21انتم عايزين تقعدوا؟ اقعدوا والكسل والعجز قرينان والكسل عن المقدور يورث العجز عنه وربنا هنا يقول من يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني وانتم الفقراء. وان تتولوا خلاص يستبدل قوما غيركم
1:06:41يعني ايه يستبدل قوما غيركم؟ يعني لابد لله من قائم بهذه الاعمال اذا لن تقوم اذا خلينا نتكلم عن كبائر الاعمال مثلا الايمان بالله من يرتد منكم عن ديني فسوف يأتي الله بقوم
1:06:57تمام خلاص طيب اعرضتم عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يأتي غيركم عرضتم عن الصدقة عن الجهاد عن التعليم عن اي شيء. لابد ان يكون لله من هو قائم بهذا
1:07:12فاذا المركب يسير. ايه المشكلة فيك انت فانت حينما تكسل عن عمل صالح تذكر هذه الاية من جهتين الجهة الاولى انك تنفع نفسك او تضر نفسك. الامر الثاني انك بكثرة ترددك في عمل الخير ستعجز عنه
1:07:34اعرف دي اساسية اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. يعني واحد بيحاول بيحاول بيحاول وبيزق السيارة خلاص قد في المقابل في شخص مش عايز يتحرك لو بعد ذلك اراد ان يتحرك لن يتحرك لن يستطيع اصلا
1:07:55يبقى دي فكرة اساسية يا شباب النفس على ما تتعود. انسان تعود انه بيضبط المنبه عشان يقوم يصلي ركعتين بالليل. تمام؟ طبعا هيقوم تعبان. وانت فاكر انك اول ما المنبه يضرب هتقوم فرحان
1:08:08وبتبتسم لأ طبيعي لازم يكون في شيء لانك بتخالف هوى النفس وبتخالف ما اعتدته منز زمن. واضح كده فانت لو عودت نفسك انك هتقوم لا محالة والله العظيم ستقوم بعد ذلك من غير منبه. خلاص
1:08:24جسمك على ما يعتاد منك. عينك على ما تعتاد منك. لسانك اذنك. انفك كل شيء في جسمك مسخر. عودت ايدك على القوة هتبقى قوية. عودت آآ عينك على المحرمات هتبص على طول
1:08:40على غض البصر هتتعب شوية وبعد كده هتتأقلم. وهكذا يا شباب. عودت قلبك على نفي الحسد والشح هينفيه عودته على الغل والحقد والتفكير في نعم الناس كل شيء هتعوده يعني سيثبت عليه. لذلك انت
1:08:58تولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكون امثالكم. مش ممكن يكونوا امثالكم. لأ. كيف يكون امثالكم؟ انتم لستم اهلا لهذه المهمة فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. لذلك يا شباب
1:09:15لو انك فهمت هذه الفكرة هذا دين الله يا شباب هذا دين الله. والله سبحانه وتعالى ناصره كتب الله لاغلبن انا ورسلي. كلمة الله هي العليا ولكن هي المشكلة كلها فينا نحن. هل سنكون ممن ينصرون الله فينصرهم ويثبت اقدامهم؟ بس. انا بستغرب من شخص
1:09:35عمال يقول الدين والاسلام يا حبيبي هذا دين الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يحفظه. انت تفكر في عملك الذي يمكن ان تقوم به انما واحد يفكر في احكام في في تفاصيل كبيرة جدا وبين يديه صنوف من الخير لا يفعلها
1:09:55هذا يعني هذا الانسان في رأيي يعطي نفسه مخدرات ومسكنات يتكلم عن الحكام وعن كذا وعن كذا وعن كذا وفيهم ظلم وفيهم فجور وفيهم كذب وفيهم ضلال وفيهم كل هذا
1:10:08لكن السؤال يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها انا انا هم مسئولون وانا كذلك مسئول بين يدي صنوف كثيرة من الخير لكن لماذا لا افعلها؟ لماذا آآ يعني آآ لماذا اعطل نفسي عن المقدور انشغالا بالمعجوز عنه؟ لماذا؟ واضح يا شباب
1:10:28فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبت اقدامنا وان يعيننا عندي كلام كثير جدا في هذا الباب ولكن ارجو ان آآ ننتقل الى الحقيبة الاخرى من هذه السلسلة. تقريبا احنا الان احدى عشر درسا
1:10:42الحمد لله ستكون الدروس الاخرى في موضوعات يعني مختلفة شوية ستكون عن آآ سبل تحصيل العلم عن القراءة عن تلخيص الكتب عن آآ تقييد الفوائد في الدروس عن تحضير الكتب اذا اردت ان تشرح كتابا. وكذلك سنتكلم فيه عن المهارات
1:11:00نتكلم فيها عن اه مهارات المناقشة والعرض والاستدلال آآ وبعد ذلك سنتكلم عن كل علم من العلوم. نتكلم مثلا عن علوم الحديث عن اصول التفسير. عن اصول الفقه آآ عن العلوم التي آآ تحتاج الى معلم
1:11:16ويصعب للطالب الذي يدرس عن بعد ان يدرسها وحده. بارك الله فيكم يا شباب. احب منكم دائما ان تذكروا انفسكم بهذا الاساس ان كل معلومة تتعلمها هذا علم حجة هذا فيه
1:11:31جزء من الخير لكن تمام هذا الخير ان ترى اثر هذه المعلومة في نفسك في قلبك في خلقك في في عملك في علاقتك باسرتك باهلك باصحابك في لسانك في عينك في كل شيء. هذا والله يا شباب هو هو الذي يبقى
1:11:48فعلا هذا هو الذي يبقى لنا من معنى العلم ولو لم يبقى لنا من معنى العلم الا هذا كفى. لكننا لو اعتنينا بما صار كثيرا عند بما صار موجودا كثيرا عند الشباب هو زخرف العلم. سورة العلم
1:12:04مهتم جدا بان الناس يعرفون عنه انه طالب علم. انه محقق. انه مش عارف ايه. يتصور جنبه الكتاب وهذه الكتب ويتكلم بلغة انه عالم كبير وان هو زعلان من ان الشباب اللي مضيع حياته. وان الناس مش مهتمية. وما فيش عمق علمي. وما فيش تأصيل علمي. انا لا احب هذه
1:12:24اللهجة انا احب انسانا يتعلم شيئا يرحم الناس به ويرفق بهم ويدلهم عليه. الشخص الذي يجلد الناس هذا انا رأيت بعيني عاقبة هؤلاء. رأيت بعيني من قديم من زمان قبل تمنتاشر عام وانا اصاحب كثيرا من هؤلاء. وجدت هؤلاء ووجدت النفخة التي كانوا فيها كيف يعني يعني صاروا
1:12:47يعني الى حال سيء نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا شباب اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدن علما. المعلومة التي تعطاها فتنة واختبار اختبار اختبار كبير جدا. ماذا تعمل فيها
1:13:04ممكن تتعب جدا في المعلومة فيمن الله عليك بشهرة او بمركز ثم تفتن بسبب ذلك وتكون المعلومة سببا في ضلالك والعكس ممكن الانسان يكون بسيط عنده شوية معلومات لكن الله سبحانه وتعالى ينفع به
1:13:19فلذلك الشباب هم طريقان. الطريق الاول طريق انسان يريد ان يتعلم ويعمل ويكون سببا في تيسير العلم للناس وهدايتهم وتشجيعهم. وفتح ابواب الخير لهم هذا لا يمكن ان يضيعه الله ابدا
1:13:36لا يمكن بل جزء من تثبيت الله لهذا الشخص انه يثبت الناس. وانه يفتح لهم المجالات لينطلقوا في طريق الخير وفي المقابل شخص يتعلم معلومة. يجلس في خطبة الجمعة يشوف الاخطاء اللغوية والاحاديث الضعيفة للخطيب. يستمع الى محاضرة عايز يريد
1:13:56يختبر الشخص وينتقده ويكتب الملاحظات. انا والله اعرف شخص كان قعد تقريبا سنتين من حياته ليل نهار يتتبع اشرطة شيخ عشان يطلع يعني يستخرج الاخطاء اللغوية. يعني لو الشيخ مثلا قال ايه
1:14:13جاء محمد يكتب نكتب الاخطاء سنتين من عمره اضاعها في هذا في هذا العمل التافه الفارغ الذي يتصيد فيه الاخطاء. نعوذ بالله من هذا والله يا شباب سبحان الله ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق
1:14:34وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. يعني والله العظيم الاية دي مرعبة. يعني ربنا بيقول ايه
1:14:47ساصرف الاية امامه لا يعرفها وايه يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد قدامه الطريق المنور يقول لا لا لا ده طريق وحش اوي. زي واحد عنده قاذورات وعنده مثلا حمام مشوي
1:15:04فتلاقيه بياكل من القاذورات خلاص فسد ذوقه هكذا المتكبر الذي يتكبر على الخلق بمعرفته ويجلدهم ويحقرهم. شوية دهماء شوية سخفاء شوية هذا موجود للاسف. والله كان هؤلاء سببا رئيسا في صورة طالب العلم اللي هي موجودة عند ناس انا لما احيانا ارد على شخص في الرسالة والحمد لله بارد على الرسائل يعني في يعني نادرا
1:15:30لا ارد على الرسايل بسبب ان انا لا اشوفها اصلا الاقي شخص يقول لي الحمد لله انك رديت على الرسالة. والله ده انا فرحان. قلت له ليه يا حبيبي! ما هو ده واجب ان انا ارد عليك. طبيعي جدا يعني. يعني انا ما ده واجبي ان انا انت وثقت في وبتسألني
1:15:43ارد عليك. يقول لأ لماذا؟ لان هؤلاء يعني شعروا ان طالب العلم ده يعني هو ما له طالب العلم ده ولا حاجة. ولا له اي ان لم يرحمه الله ويغفر الله له ويتقبل عمله كان في في اعلى درجات النار. بينتفخ على الناس ليه يعني؟ انا مش فاهم
1:16:02لا اتصور شخصا يعني رزقه الله شوية معلومات ويفتخر وينتفخ بهذه المعلومات على الناس. ليه يا ابن الحلال؟ هو ده ربنا هو اللي اكرمك بهم. وهم اختبار. ربنا بيديك شوية معلومات ينظر ماذا تفعل
1:16:16واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. فانت ايه المعلومات دي يا ابني؟ لن تبقى لك والله. فلذلك يا شباب ارحموا الناس بما تتعلمون وكونوا سببا في سببا في تشجيعهم وفتح مجالات الخير لهم. لا تنتفخوا. انت هتعيش في الوهم على ايه؟ احنا يا شباب بين الانسان منا وبين الفتنة
1:16:41جزء من الثانية والله العظيم كل انسان منا قريب ليس من الفتنة من الكفر. انا انا لما جمعت ادعية الانبياء والله العظيم يعني صار عندي رعب كبير. يعني سيدنا ابراهيم بيقول اجنبني وبني ان نعبد الاصنام
1:16:58كيف يمكن ان تفكر في هذا فسيدنا ابراهيم الذي دعا الى التوحيد وكان امة قانتا حنيفا كسر الاصنام بيده بيقول يا رب لا تجعلني اعبد الاصنام وسيدنا يوسف بيقول الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن. وسيدنا شعيب بيقول
1:17:16ما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا. طب والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لولا انت ما اهتدينا. يأتي امثالنا ضعفاء علميا وخلقيا وعمل صالح وفي الطراوة بنتكبر على الخلق وبنغتر باعمالنا ماذا عندنا اساسا لنغتر به يا شباب؟ والله باستغرب لما الشخص يقول انت والله
1:17:36جزاك الله خيرا متواضع. متواضع مين يا حبيبي؟ انا التواضع ده انسان يكون مليء مليء بالايمان والعمل الصالح والعلم. فبيخفض. انما احنا نعرف قدر انفسنا. هذا ليس من التواضع يا شباب. التواضع فين
1:17:51فلذلك يا شباب انا بستغرب لماذا حتى بقيت اجد بعض الشباب العادي بيطلب علم في مسجده لا يكلم الناس ولا يكلم جيرانه ويريد ان يجلس مع الناس بشكل معين وهيئة معينة يقول لا لا ينبغي ان اكلمهم كثيرا ولا
1:18:07من اول واد عنده خمسة وعشرين سنة لسة بادئ تلات اربع كتب. عايز يعمل حشمة يقول الهاكذا لابد ان يكون. حشمة مين يا ابني؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل
1:18:17الاعرابي يقول ايكم محمد مش عارفهم. مش عارفه من وسطهم. في وسط هؤلاء الوقار والهيبة لا يأتي بالتصنع والتكلف انما هو شيء يجعله الله لك في قلوب العباد مش بمزاجك
1:18:31في انسان يفكر ان الهيبة بتأتي بالتجاهل يبعت له رسالة ما يردش عليك. تسأله يطنشك تهتم به يتجاهلك. هو فاكر ان كده بيعز. من الذي قال ذلك العزة ليس لها الا طريق واحد
1:18:47ان يعزك الله. بس هو الذي يعزه وهو الذي يذل واضح يا شباب؟ لا اريد ان اطيل عليكم. انا طولت كثيرا جدا. اسأل الله ان يبارك فيكم وان يحفظكم. انتم شباب مثل الورد. شباب تحبون العلم. تشعرون بقيمة
1:19:02الكلام عن الايمان والاستقامة وتزكية النفس تعرفون ان العلم عبادة وليس مجرد زخرف ومسائل وتحريرات وافحام المخالف لا لأ العلم يا شباب ليس هذا هو العلم يا شباب كان كان العلماء والعباد نمطا واحدا الى ان وقعت الفتنة. يعني كان طبيعي
1:19:22ان العالم عابد والعابد عالم واضح هذا الى ان وقعت الفتنة فصار هناك العلماء والعباد هؤلاء عندهم قد تقصير في العبادة ولا عندها التقصير في العلم. نحن نريد ان نحاول
1:19:35ان يعني نجتهد في هذين الطريقين ونحاول ان نسهم في تعليم الناس وتبليغ رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. بارك الله فيكم يا شباب. ومساء الورد عليكم وربنا يحفظكم
1:19:50ويعني نحن نأمل فيكم خيرا كثيرا. نؤمل فيكم خيرا كثيرا اكثر مما تتصورون يعني شباب كثيرون ولله الحمد بعض الناس يقول الشباب ما ضايع والشباب تافه من الذي قال ذلك؟ شباب مثل الورد
1:20:07انتم وطلاب آآ معي طلاب في تراث الائمة دراسة تراث الائمة وطلاب مساق واكاديمية الحديس وآآ الجيل الصاعد وغير معهد الافاق وغيره شباب مثل الورد. آآ الحمد لله كما ان في ناس ضايعين وشباب تافه في شباب مثل الورد وانتم منهم. ولله
1:20:27الحمد لا ينقصكم الا الاستعانة بالله والصبر. الصبر يا شباب يعني هذا الطريق طريق عظيم جدا ولكن الحق لا يكتمل الا بالصبر بعض الناس بيحب الطريق بس اول ما تقابله مشكلة
1:20:41او صعوبات يتركه لأ ابق في هذا الطريق حتى لو ضعفت كمل والله سبحانه وتعالى آآ معك. وبارك الله فيكم. واسأل الله ان يحفظكم وان يثبتكم ان شاء الله موعدنا في المحاضرات القادمة يعني يكون كلامه مختلفا قليلا، ولكن انتم ترون اني اعطيت هذه المحاضرات
1:21:02اعطيتها يعني آآ تقريبا الان اكثر من آآ اربعتاشر او خمستاشر ساعة في هذا الكلام احببت ان تكون هذه المقدمة سندخل بقى بعدها ان شاء الله في الكلام طبعا المواد وعن دراسة الكتب وربما نختار الكتب الصعبة
1:21:17آآ المركزية في العلوم آآ نأخذها ان شاء الله مع بعض نتسلى فيها كده كل اسبوع ناخد كتاب او رسالة. بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته