التفريغات · دراسة الكتب التأسيسيّة في العلوم الشرعية

دورة (الكُتب التأسيسية في العلوم الشرعية ومنهج دراستها) (٢) حسين عبد الرازق

حسين عبدالرازق الدرس 2 / 11 2:07:34 YouTube ↗ التفريغ: باحث ↗ → الدرس السابق الدرس التالي ←

0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

0:16اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم لك اسلمنا وبك امنا وعليك توكلنا واليك انبنا وبك خاصمنا واليك حاكمنا واغفر لنا ما قدمنا وما اخررنا وما اسررنا وما اعلنا

0:36انت المقدم وانت المؤخر. لا اله الا انت صباح الخير يا شباب فهذا هو الدرس الثاني من دورة المصنفات التأسيسية في علوم الشريعة ومنهج قراءتها آآ اردت في هذه الدورة ان تكون مقدمة للطالب يسترشد بها ليعرف

0:59قيمة كتب الائمة المحققين في مختلف علوم الشريعة وما هي صفات هذه المصنفات؟ وكيف يتعرف عليها؟ وكيف يعرف الائمة المحققين وما هي سماتهم آآ وصفاتهم وآآ كيف يدرس آآ كتب الائمة؟ يعني من اين يبدأ وكيف يسير وكيف يستثمرها

1:24بداية يا شباب لابد ان نعلم ان من اجل ابواب اصلاح امة الاسلام اعداد طلبة العلم وتأسيسهم وتكوينهم لماذا يا شباب؟ لان الطالب هو النواة. هو نواة المصلح او الداعي او الرباني

1:41والرباني هو الذي يرب الناس. يعني آآ يقودهم آآ سواء كان ربانيا خير او رباني شر. كما سيأتي بيان ذلك الطالب هو هو النواة والطالب وهؤلاء المصلحون عليهم امانة التعليم والدعوة والتذكير

2:01وتبصير الناس عند الفتن وبيان الحق عند التباسه فبالتالي الطالب اذا كان هو نواة المصلحين والربانيين والدعاة فلابد ان يكون مؤسسا ووجوه تأسيس الطالب وتكوينه ليست محصورة في تلقينه المعلومات وتحفيظه اياها

2:23ومجرد ان يعرف الاقوال والخلاف. وان يحفظ بعض الادلة تحت كل مسألة الطالب يا شباب يحتاج اساسا من البينات والهدى والايمان والتقوى وحسن الخلق فهذا جانب الامانة. ويحتاج كذلك من من ناحية القوة التأصيل العلمي والتدريب على مهارات التلقي والتعليم والدراسة

2:47وحسن التصور وتحرير المسائل ومعرفة مصادر كل باب من ابواب العلم وحسن التعاطي مع هذه المصادر والانتفاع بها يحتاج كذلك ان يعرف ما هي حجج الباب. يعني ما هي الادلة التي يحتج بها في هذا الباب؟ يحتاج ان يعرف الاقوال. يحتاج

3:09ان يفقهها يعني يحتاج عند دراسة كل مسألة ان يعرف ما هي الكتب التي يرجع اليها ومنهم العلماء المعتبرون الذين تجمع اقوالهم. وكيف اقوالهم وكيف نعرف عللها؟ يعني يعني العلل اللي هي الادلة التي احتجوا بها

3:28اه ثم كيف ننقدها؟ النقد اللي هو الاختبار لنخرج باحسن ما في هذه الاقوال ثم كيف ابين المسألة واعرضها واستدل لها وارد ما يخالفها وارد الاعتراضات عليها؟ كيف احاور كيف اناقش

3:46وغير ذلك من خصال ومهارات يحتاجها طالب العلم. اذا يا شباب تكوين طالب العلم ليس محصورا في تلقينه المعلومات او ان يصل الى النتائج وانما نحن نتكلم هنا عن بناء طالب العلم. عن تأسيس طالب العلم. وباختصار شديد يا شباب هذا التأسيس له بابان. باب

4:10والامانة وباب القوة. الامانة هي كل معنى يدخل فيه الصدق والاخلاص وحسن النية آآ هذه المعاني تقوى الله آآ حسن الخلق كل هذا يدخل تحت معنى الامانة المعنى الثاني القوة يدخل فيه المهارات يدخل فيه آآ حسن التخطيط. يدخل فيه العلم المعرفة بمصادر الباب

4:37يدخل فيه فقه آآ النص وفقه الادلة يدخل فيه مهارة النقد والبيان والاستدلال وهكذا. وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله بقدر ما يكون اساس الطالب راسيا ومتينا وواسعا وشاملا يقول الطالب حقيقا بالقيام بدوره في الاصلاح

5:00والتعليم والبيان وكشف الشبهات ورد الباطل. اذا الشباب خلينا نتصور الان نريد ان نتصور هذه الفكرة تصور انك انك كطالب تشبه البناء رجل يريد ان يبني بيتا طيب هو هذا الرجل يريد ان يبني بيتا عاليا وواسعا وجميلا ومتينا

5:26لاحظوا هذه الصفات يريد ان يكون عاليا وواسعا ومتينا وجميلا. يعني شكله جميل وقوي راسي وفي نفس الوقت عالي وفي نفس الوقت واسع بقدر هذا شباب لابد ان يؤسس آآ قبل ان يبني

5:45فهذا الاساس يا شباب هو الذي يبنى عليه طيب هذا الاساس يا شباب؟ ما هي مكوناته؟ هذا مهم جدا ان تفهم ان الاساس ليس مجرد كلمة. لا لابد ان تعرف ما هو الاساس

5:59الاساس الشباب لابد ان يكون قويا وواسعا وعميقا عميقا يعني داخل تحت الارض يبقى اذا اراد الانسان ان يعلو انسان مثلا يريد ان يبني عمارة مائة دور مثلا ميت دور. يعني الدور مش عارف بيتسموه طابق يعني

6:21الاول المهندس بيسأله انت ماذا تريد ان تفعل في قطعة الارض؟ عنده قطعة ارض هو قال له انا اريد ان انا ابني برج سكني قال له طيب برج سكني ده معنى كده ان قطعة الارض التي عندك هذه لا تتحمل برج سكني

6:38لان قطعة الارض دي حوالي مئتين متر والبرج لازم يكون واسع. اه اذا هنا يحتاج هو الوسع. التوسع جميل قال له آآ قال له طيب انا اريد ان انا اخرج بمائة دور. قال له طيب مائة دور يبقى لابد ان نعمق تحت الارض مثلا عشرة متر

6:57يبقى بناء على ما تريد ستؤسس بناء على ما تريد ستؤسس جميل قال له طيب انا اريد ان اخرج بمائة دور يعني اصعد يعني اطلع او اعلو بمائة دور قال لابد ان يكون الاساس فيه الحديد وفيه مثلا مواد

7:15البناء اذا يا شباب يعني الذي يحدد الاساس هو الارادة. ما الذي تريده فانت كطالب علم لابد ان تسأل نفسك ما الذي اريده في طلب العلم؟ هل اريد ان اكون عالما

7:30يعني بمعنى ان ان انفع المسلمين اريد ان اكون مصلحا ان اسد ثغرة في الاسلام ان اقوم بدوري في الاصلاح ان اكون من الربانيين بعلم الكتاب وتعليم واذا كانت هذه نيتك فانت قد حددت الوجهة فلابد ان تعرف الوسائل ثم تعزم عليها ثم تسعى فيها

7:50يبقى هذا مهم جدا يا شباب. ان نعلم ان طالب العلم يحتاج اساسا واسعا عميقا متينا واضح بناء على هذه الثلاثية واسع آآ متين وعميق سيخرج بناء اللي هي المخرجات مخرجات طالب العلم. يعني دائرة نفع طالب العلم بناء على الاساس الذي كان عليه. هذا جميل جدا يا شباب

8:17المقدمة طيب هذا هذا الاساس المتين هذا الاساس المتين فيه فرعان رئيسان. خلينا نسميهم الحديد والاسمنت. الاسمنت اللي هو لو ناس مش لا تفهم هذه اللغة اللي هو الاسمنت يوضع مع الحديد اللي هو بيوضع مع الرمل ومع الحديد ويبنى به

8:37بقت نتصور كده ان انت عندك الاسمنت والحديد هذا يشبه يا شباب فرع الامانة والتقوى. القوي الامين. المؤمن القوي هذان الداعمان الرئيسان لبناء اي لبناء المسلم في اي مجال يطلبه

8:59ان يكون امينا فيه مؤتمنا وان يكون قويا. معاني الامانة شباب يدخل فيها معنى الصدق والاخلاص وحسن الخلق وتقوى الله هذه المعاني. ومعاني القوة يدخل فيها التخطيط. يدخل فيها العزم. يدخل فيها

9:18حسن البيان يدخل فيها القوة الصبر. آآ وهكذا. واضح يا شباب؟ جميل طيب انا يا شباب من اول ما بدأت اتعلم وانا يعني خطر ببالي فكرة لماذا آآ مع كثرة عدد الطلاب وكثرة الجامعات والمدارس

9:41والمعاهد ومن يدرسون دراسة ذاتية لماذا يقل النابغون مع كثرة هذه المقدمات والاسباب فكنت اهتم جدا في اثناء مذاكرتي ثم بعد ذلك في تدريسي للشباب ومدارستي معهم. كنت حريصا على جمع اسباب

10:00حسن التأسيس واكتمال البناء من جهة والتعرف على الحواجز التي تحول بين الطالب وبين النبوغ العلمي والدعوي من جهة اخرى فانا اركز هنا في امرين يا شباب. اركز في الوسائل المعينة

10:17تمام حتى آآ يعني التمسها وابينها وادل الطالب عليها من جهة وآآ التمس او اطلب الحواجز التي تعيق الطالب عن ان ينبع او ان ان يؤدي دوره العلمي او الاصلاحي

10:33اعتنيت في دراسة لكتاب الله تبارك وتعالى بجمع هذه المعاني. وكذلك في آآ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء عن الصحابة الكرام. ثم من سيرة الائمة الاعلام

10:47كنت اتتبع معالم تأسيسهم. لماذا يا شباب؟ ركزوا في هذه الفكرة لانها تهمني جدا الم نتكلم قبل ذلك عن فكرة البناء ان انسانا يريد ان يعلو بالبناء عاد البناء يا شباب هو المنتج

11:03انت انت مثلا حينما تمر في الشارع فترى برجا عاليا جميلا واضح هذا البرج هو ثمرة انت لم ترى الاساس الذي بنيت عليه هذه الثمرة نحن نريد ان نطلب هذا الاساس يا شباب. كثير من الناس اذا اذا نظر لمنتج العلماء كتاب الام للشافعي موطأ ما لك البخاري مصنف ابن ابي شيبة

11:26الاثار لمحمد ابن الحسن الشيباني ينظر الى المنتج وينبهر به دون ان يفكر كيف بني كيف بني نحن نطلب هذا السؤال يا شباب؟ لاننا نعرف ان اثار هؤلاء ومنتج هؤلاء

11:43وثمرة هؤلاء العلماء كان خلفها اساس من من امور متعددة هذا الاساس آآ منه يعني اذا يا شباب هؤلاء العلماء قاموا نصر الاسلام بالتصنيف ببيان الحق برد الباطل كل هذا شباب منتج

12:03هذا المنتج يا شباب آآ خلفه خلفه معاني من الصدق والايمان والتقوى والحكمة والصبر. هذا باب الايه هذا باب الامانة ومنها كذلك جمع الهم على تلقي العلم والمذاكرة والمدارسة. ومنها الانتفاع ممن سبقهم والبناء على آآ

12:24على ما سبقهم وعلى من سبقهم وكذلك العلم بعصرهم وحاجاته ثم السعي في القيام بواجب البيان والتعليم والتصنيف اذا يا شباب هؤلاء الائمة الكرام ادوا ما عليهم من امانة البيان والنصح

12:44ونصحوا وبينوا وصنفوا حتى صارت كتبهم واثارهم اماما لمن بعدهم انا كطالب حينما انظر الى هذا المنتج العظيم في دين الاسلام الثروة العظيمة التي تركها لنا ائمة الاسلام. وانا لا اقصد هنا بالثورة

13:03شباب مجرد آآ الثروة اقصد لا اقصد بهذه الثورة وهذا التراث العظيم. لا اقصد مجرد الكتب. لا اقصد حال هؤلاء واثار هؤلاء في الامة. من باب البيان بيان الحق عند التباسي ورد الباطل واقامة البينات على الحق

13:22واقامة البينات على بطلان الباطن والتعليم والتصنيف كل هذا المنتج يا شباب لابد ان نطلب اسبابه. نعرف لماذا صاروا ائمة؟ ولماذا بورك في مصنفاتهم ما هو الاساس الذي كانوا عليه

13:40وهذا شباب ما سنأخذه في هذه الدورة ان شاء الله تبارك وتعالى انا رأيت يعني آآ ظاهرة قلة الطلاب المتقنين النابغين في باب التعليم والدعوة والاصلاح والتصنيف في هذا العصر

13:55مع كثرة طلاب العلم وتنوع منصات التعليم. تعليم نظامي ومعاهد ودراسة ذاتية ومن يدرسون عن بعد. وفي اكاديميات ومع توفر كثير من الادوات والمكتبات والكتب والبرامج العلمية. الان يا شباب انا اريد منك

14:11ان تكتب اي مادة من العلوم الشريعة يعني اكتب مثلا انا اريد خطة مثلا او برنامج في علم الحديث في اصول الفقه في علم دراسة المذاهب والافكار. ستجد مئات بل قد تصل الى الاف

14:24الخطط وستجد التقريب يعني الان هناك برنامج آآ مثلا في الباحث القرآني تكتب الاية يجيب لك الاية من كل التفاسير. تكتب الكلمة يجيب لك الكلمة في كل الايات التي وجدت فيها. ويكتب معانيها واعرابها. ومثلا في البرنامج الحديث يكتب لك

14:46من هو اسم من هو هذا الراوي وما بلده وما كنيته وما لقبه وكلام العلماء فيه كل هذه الوسائل يا شباب كانت حقيقة بان آآ يعني آآ تثمر ثمرة كبيرة

15:02السؤال هنا لماذا مع كثرة هذه المقدمات وكثرة هذه الوسائل والسبل وكثرة الطلاب وتنوع هذه المصادر. لماذا يقل النابغون؟ هذا كان مفتاحا مهما اطلب اسبابه انا يا شباب رأيت ان هذا له اسباب كثيرة سنأتي لذكرها ان شاء الله لكن من اخص هذه الاسباب يا شباب من ناحية القوة والامانة

15:32ان كثيرا من طلاب العلم وربما آآ اكثر آآ طلاب العلم حصروا انفسهم في الفقه في الدين على مجموعة من المتون مختصرات والحواشي والابحاث والدراسات المعاصرة وكثير منهم يعيش على آآ مثلا بعض المنشورات التي يكتبها بعض الطلاب ولا يعرفون ان هذه المنشورات هي مجرد مفتاح بداية وليست نهاية

15:57واضح فهؤلاء الطلاب لا يعتنون بالمصنفات الرئيسة في كتب العلم. بل اساسا لا يعرفون من هم الائمة المحققون ولا يعرفون ما هي المصادر في كل باب وبعضهم اذا رجع الى تلك المصادر لا يهمه الا ان يعرف خلاصة قول العالم. دون ان يعتني بسيرته

16:23فهو ودون ان يعتني بالمنهج الذي بني عليه آآ تصنيف هذا العالم آآ فيقتصر على سؤال ماذا قالوا ولم يعتني بسؤال لماذا قالوا وكيف قالوا اه هذا شباب افقد يبقى احنا عندنا صنفان هنا. الصنف الاول اساسا لم يجعل لتراث الائمة نصيبا من دراسته. هو اساسا

16:47لا يفكر في هذا المعين اصلا. تمام وانا رأيت في مكتبة كثير من الطلاب الذين انا لي علاقة الحمد لله بالشباب الذين اتدارس معهم وكثيرا ما ابيت معهم واذا ذهبت الى دورة احب ان انوع يعني ابيت مع هذا يوما ومع هذا يوما مع هذا يوما حتى يكون سبيلا في ان يعني ان انفعه بشيء

17:09وتفقدت مكتبة كثير من هؤلاء فاذا المكتبة يعني قائمة مكتبة كبيرة قائمة على مجموعة متون او مختصرات او حواشي او وكتب معاصرة يعيش عليها بهذا الصنف. الصنف الثاني من يرجع الى هذه الكتب ولكن يرجع اليها لمعرفة الاقوال. دون ان يدرسها دون ان يعرف كيف

17:32صارت هذه الكتب اماما للناس واضح يا شباب هؤلاء هذا افقد المطالع لمصنفات هؤلاء الائمة ما كان ينبغي ان يحرص عليه ويركز مثلا ان مالكا افتى وان يحيى ابن بعين ضاعف هذا الراوي وان احمد بن حنبل آآ مثلا قال في هذه المسألة كذا

17:54لكنه لم يعتني بما كان ينبغي ان يعتني به اللي هو المنهج العلمي الذي آآ بني عليه هؤلاء وكذلك منهجهم في البيان والعرض الى غير ذلك من الامور هذا وجه يا شباب. الوجه الاخر

18:12وهذا دقيق اريد ان تركز فيه نحن شباب حينما نطلب علما ماذا نريد من العلم؟ هذا سؤال مهم اذا كنا نريد من هذا العلم ان نحيي ان نحيا به ونحيي به الناس

18:27يعني ان نتخلق به وان نعيش به نحن وان ننشره بين الناس نكفر الخير فيهم ونقلل الشر فيهم فنحن نريد ان نرى مثالا حيا لهذا العلم. حتى نقيس انفسنا عليه

18:43رسل الله تبارك وتعالى وانبياؤه واتباعهم والصحابة ثم علماء الاسلام هم تجسيد للعلم والهدى يعني هم اسوة في العلم والهدى. لذلك الله تبارك وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم مع ان الله امره كثيرا بي مثلا بالصبر. اصبر وما صبرك الا بالله. هذا باب من التصبير

19:09باب اخر يا شباب مهم جدا وهو التأسي اصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. شوفوا هذا مهم جدا يا شباب. اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده. وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يتذكر هذا. والله سبحانه وتعالى قال ولقد جاءك من نبأ المرسلين

19:32وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوذي في بعض احواله يقول لقد اوذي موسى باكثر من هذا فصبر. اه هذا هذا هذه فكرة مهمة جدا يا شباب ان تعلم ان ان الهدف الذي تطلبه وهو ان تكون عالما قد وجد له من جسده وهم اسوتك

19:54فاذا دخلت في طلب العلم دون ان تطلب ما كان عليه هؤلاء ودون ان تعتني بسيرتهم وهديهم قد قصرت اعظم تقصير في هذا الباب. وفاتك روح العلم ونوره وبركته. اذا يا شباب نحن هنا

20:13لما نتكلم عن ائمة الهدى على رأسهم رسل الله وانبياؤه ثم الربانيون يعني آآ ائمة الناس وسراة الناس ودعاة الناس والعلماء وطبعا صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وائمة الاسلام. نحن حينما نطلب سيرة هؤلاء ونطلب آآ علم هؤلاء

20:35ومصنفات هؤلاء فانما نطلب ذلك لامرين الامر الاول لاننا نتعلم منهم والامر الثاني انهم اسوة لنا. انهم سبقونا في هذا الطريق. واثنى الله تبارك وتعالى عليهم. واثنى اهل الخير عليهم. فبالتالي نحن نريد ان نطلب لماذا هؤلاء ائمة؟ لماذا مهتدون

21:00كثير من الناس اعتنى بمقدمات طلب العلم. وحسن التلقي والانتفاع بالعلم. كثير جدا من اهل العلم اهتموا اما بذلك تجد ذلك مثلا في كتابي آآ العلم من صحيح البخاري ومسند الدارمي وفي مقدمة مسلم وكتاب العلم لابن ابي خيثمة

21:19وفصول من رسائل ابن حزم وفي كتاب جامع بيان العلم آآ وفضله. جمع بيان العلم وفضله. وآآ كذلك لابن عبدالبر وكتاب ادب الدين والدنيا للمواردي وكتاب اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي وكتاب زغل العلم بالذهبي وكتاب مفتاح

21:38اه دار السعادة لابن القيم والحث على طلب العلم اه لابي الهلال العسكري. والتبيان في اداب القرآن وتذكرة السامع والمتكلم باداب العالم والمتعلم لابن جماعة وآآ ابن خلدون ايضا آآ في آآ في تاريخه عنده فصل في تعليم المتعلم آآ في

21:59يعني في في التلقي والتعليم. وعندنا كتاب مثلا تعليم المتعلم الزرنوجي وآآ ادب الطلب ومنتهى الارم للشوكاني وقيمة الزمن عند العلماء لعبدالفتاح ابن غدة حلية طالب العلم لابي بكر ابو زيد وشرحه

22:17قال ابن عثيمين والكتب من الكتب المعاصرة مثلا منطلقات طالب العلم له آآ الشيخ محمد حسين يعقوب او آآ وصايا منهجية في طالب علم السنة لحاتم دكتور حاتم العوني وغيرها ادب الطلب مثلا للدكتور انس كرزون. الدرب على الملكة عمرو عبدالمنعم سليم. آآ كتب كثيرة مثلا في كتاب القياض العلمي

22:40لاخي الشيخ مشاري الشافعي وكتاب المشوق آآ الى القراءة وطلب العلم لعلي العمران وكتاب السبل المرضية لطلب العلوم الشرعية للشيخ احمد سالم. وهو من اكثر الكتب المفيدة في هذا الباب يعني واوسعها من جهة الكلام عن يعني مراحل

23:00الدراسة والكلام عن نسخ الكتب هو مفيد في هذا. وكتاب مثلا تكوين الذهنية العلمية لمحمد الانصاري. وكتاب مسلكيات والماجرين آآ المجريات آآ الشيخ ابراهيم السكران فرج الله عنه هو كتاب معراج العلوم لاخي الشيخ محمد الاسطل

23:19ومن اهل غزة وكتاب الابداع العلمي لاحمد القرني وكتاب قانون التأصيل العقدي لسلطان العميري. كل هذه الكتب يا شباب مفيدة لك في هذا وتختلف آآ درجاتها لكن هذه الفكرة التي اذكرها الان هذه الفكرة

23:39يعني قليلا انا انا لا اعرف احدا تطرق لهذه الفكرة بهذا الاهتمام. لي فكرة معالجة ضعف طلاب العلم من هذا المدخل آآ ضعف عناية هؤلاء بكتب الائمة او الانتفاع من الائمة

23:57فلذلك طبعا انا حينما اتكلم عن الائمة المحققين شباب اقصد الائمة الذين لهم اثار ظاهرة في علوم الاسلام يعني انهم آآ لهم نصيب يعني آآ من جمع آآ العلم الذي قصدوه وضبطه وتحريره والتأثير في العلم

24:16تكريسا وتصنيفا وجمعا ونقدا وبيانا واستدلالا وتأصيلا. ولهم جملة من الاقوال محفوظة في تلك العلوم. صاروا ائمة لمن بعدهم وصارت مصنفاتهم يرجع اليها هؤلاء الائمة الشباب سيأتي ذكرهم وهم في كل طبقة من الطبقات ولله الحمد لا يخلو آآ يعني الوقت من من هؤلاء الائمة ولكني قصدته

24:40المؤسسين يعني في الصدر الاول ومن لحقهم من آآ المتأخرين طبعا المراد بمصنفات هؤلاء الائمة شباب احنا لن نعتني فقط بالكتب التي كتبوها. ولكن نعتني كذلك بالاثار. يعني مثلا هناك ائمة لم يصنفوا

24:59ولكن حفظت آآ اقوالهم في كتب التفسير وفي كتب السنن والاثار والمراد بمنهج دراسة كتبهما الشباب يعني ما هي احسن الطرق للحصول على اكبر فائدة من دراستهم وكيف يتأسس طالب العلم على هذه

25:20الكتب. يعني بمعنى اصح الشباب نحن الان نريد ان نعرف آآ نريد ان نعالج ظاهرة ضعف طالب العلم من باب من احد الابواب. احنا عندنا في ابواب كثيرة جدا سنذكرها

25:35ادت الى ضعف طالب العلم ان يؤدي دوره المراد الاصلاح او في التعليم او في التصنيف. طيب هناك اسباب لهذه الفكرة هذه الاسباب قد ترجع لامور كثيرة منها مثلا ضعف منها مثلا

25:53آآ ضعف المناهج الشرعية طريقة التعليم. هناك اسباب كثيرة. نحن سنعالج هذه الظاهرة من باب محدد يعني ايه يا شباب خليني اضرب لك مسال تصور ان انت عندك مثلا ولد مثلا ابن. هذا الابن عنده مشاكل كثيرة. آآ عنده آآ يعني هو مثلا عنده مشاكل آآ او بلاش آآ يعني آآ

26:18اضرب لكم المثال ده. احاول اضرب مثال اخر اتصور ان في بناء مثلا او عمارة هذه العمارة فيها اشياء كثيرة آآ ليست مضبوطة. منها مثلا السباكة والنجارة والدهان اللي هو البوهية. اللي في اللي في العمارة

26:33انت سوف تحاول ان تصلح هذه العمارة من جهة يبقى باقي الجهات. يعني انا الان ساتناول ضعف طالب العلم من جهة عدم عنايته بتراث الائمة او ضعف انتفاعه من تراث الائمة

26:49تبقى امور اخرى منها ان هو قد يكون ضعيف الهمة منها قد يكون يدرس بطريقة خطأ. منها مثلا آآ انه مشتت. منها مثلا انه آآ يضيع وقته هذه ابواب اخرى ربما نتكلم عنها انا تكلمت عنها في دورة قبل ذلك. اللي هي في نصائح وتوجيهات للدارسين عن بعد. لكني الان يا شباب

27:13فاجعل التركيز على محور محدد. ما هو هذا المحور ضعف عناية طلبة العلم بتراث الائمة. يبقى بالتالي ما هو الدور المقابل او او الاصلاح ان احنا نعرف قيمة تراث الائمة المحققين نعرف من هم ما صفاتهم؟ ما صفة كتبهم؟ وكيف ندرسها؟ وكيف ننتفع منها؟ وكيف ننتزع

27:40منها الفوائد ثم كيف نوظف هذه الفوائد؟ واضح يا شباب؟ ارجو ان يكون ذلك واضحا فانا باختصار هنا يعني اردت ان الفت النظر وانبه على ظاهرة قلة المتقنين والنابغين. وان اذكر اهم اسبابها باختصار

27:57ثم اجعل الدراسة المفصلة في شأن التعريف باهل العلم المحققين. وبسيماهم السيما العلامة يعني التي تكتشفهم بها. تمام؟ فانا انا بدل ما ما ما اذكر لك العلماء اقول مثلا الشافعي ومالك وابو حنيفة وهكذا. لأ انا ساذكر لك ما هو اهم من ذلك وهو سيما

28:17العالم التي تكتشف بها انت ان هذا العالم من المحققين في العلم والتحقيق يا شباب هو اعطاء الشيء حقه في البحث والنظر والبيان تمام فانا اردت ان ابين هذا ان ان تتعرف على اهل العلم المحققين وعن وعن صفاتهم وعن كتبهم واثارهم واثر هذه الدراسة

28:39في تأسيس طالب العلم في بنيانك انت. وبيان السبل التي تنتفع آآ بها يعني على اكمل وجه لماذا يا شباب لتستخرج المعاني والعلوم والمهارات التي تحتاجها مع التدريب العملي على آآ عدد من اهم كتب الائمة. بمعنى يا شباب

29:01ان احنا مثلا حينما نتطرق الى فكرة معينة سندعم هذه الفكرة من نفس كلام الائمة. يعني هذه الدراسة شباب تطبيقية وعملية. حتى انا احب دائما ان نربط بين النظرية والتطبيق. بمعنى اننا مثلا اذا درسنا في علوم الحديث نحن لن ندرس فقط اه

29:23التعريف الحديث الصحيح ولكن سنعرف امثلة تطبيقية للحديث الصحيح. لن ندرس مثلا التدليس من ضمن الافعال التي يقوم بها الراوي فقط وانما سندرس امثلة تطبيقية للمدلسين ولطريقة التدليس مثلا. وحينما ندرس آآ

29:41الاسانيد والاسناد العالي والنازل. حينما ندرس صحيح البخاري سنحاول ان نطبق هذا. نفس الشيء يا شباب انا لا احب ابدا ان اذكر فكرة دون دون ان اذكر امرين. دون ان اذكر مثالا على هذه الفكرة

29:57وان اذكر آآ كيف تطبق انت هذه الفكرة؟ والا اذا ذكرت لك انا مثلا فكرة فقلت لك ينبغي ان تعتني بسيرة العلماء طيب انا اذا لم اذكر لك لماذا يجب ان تعتني بسير العلماء؟ وكيف تعتني بمثال تطبيقي؟ فانا ارى اني قصرت معك

30:18ولذلك شباب كتب الائمة المتقدمين المتقنين تجدها مشحونة بالامثلة بخلاف الكتب المتأخرة والمتون هي اقرب الى الالغاز والتصعيب. انما الائمة كان عندهم التيسير. وطبيعي يا شباب الله سبحانه وتعالى الا بين كل معاني الهدى امثلة حية في قصص الانبياء والصالحين وفي قصص الفاسدين وغيرهم

30:45بين لنا سبيل المجرمين وبين لنا سبيل المؤمنين بامثلة حية تطبيقية. فانا اريد من هذه الدراسة الشعوب ان تكون نظرية من جهة بان ان يتضح عندك المعالم مكتوبة واضحة وان تكون تطبيقية من جهة اخرى بان تعرف

31:04امثلة لكل فكرة وكيف تطبقها انت؟ ليه يا شباب؟ لان لانك وان كنت انا سادرس لك شيئا وبعض اخواني الكرام من من طلاب العلم واهل العلم الافاضل لما يدرسون لك دورة نحن يا شباب نعطيك مفاتيح لكن من الذي سيسلك الطريق؟ انت

31:23فبالتالي انت كطالب لا تفرح باني اشحنك بالمعلومات. يا شباب يعني انا هسألك سؤال مثلا انا حينما اقرأ معك كتابا مثل صحيح البخاري هل اعجز انا مثلا ان اذكر لك شرح الحديث في ساعة؟ انا يمكن ان اشرح لك الحديث في عشر ساعات

31:41كل لفظة في الحديث اتي لك فيها بكل المعاني والاعراب. والبيان واسم الراوي ولقبه. وآآ كنيته وبلده يا شباب المعلم الذي تحتاجه ليس هو الذي يعني يعطيك معلومات كثيرة لكن لكن هو الذي يعلمك كيف تنظر كيف

32:02طيب كيف تدرس؟ كيف تعرض فسؤال كيف وسؤال لماذا هو الذي ينبغي ان تبحث عنه انما نفس المعلومة يا شباب هذه قد تكون موجودة لديك فانا اريد ان اختصر عليك هذا فاعطيك هذه المفاتيح. لذلك كانت هذه الدورة يا شباب لتعرف

32:23اه كيف تختار العالم الذي تقرأ له والكتاب الذي يستحق ان يدرس. ومن اين تبدأ؟ وما الذي ينبغي ان تلاحظه؟ وكيف تدرس؟ وكيف تقرأ؟ وكيف تضبط؟ وكيف تفهم وكيف تحكم المعلومة؟ وكيف تثبتها؟ وكيف تنقحها؟ وما هي الامور والفوائد التي ينبغي ان تجمعها؟ وما هي الامور

32:47التي يمكن ان الا تجمعها. وكيف تسجل هذه الفوائد؟ وكيف تصنفها؟ ثم كيف تستثمرها؟ وكيف تستخرج طريقة المؤلف في البحث والنظر والاستدلال والنقد وغير ذلك من وجوه الانتفاع بالاختصار يا شباب انا اريد ان ان افيدك في هذه الجهة كيف تستنطق

33:09مما تقرأ ما لا ما ليس موجودا في السطور يعني مثلا انت حينما تقرأ كتاب الطبري او البخاري او الام للشافعي او مصنف من ابي شيبة العالم لا يذكر لك كيف بنى كتابه؟ انا اريد ان اعطيك المفاتيح لتكتشف ذلك انت

33:28واضح يا شباب كانك مختبر يعني آآ نبدأ الان يعني حتى ما انا اتذكرت بالامس العناصر التي سيدور عليها الكلام ان شاء الله تبارك وتعالى فانا اردت طبعا انا لي في محاضرة كاملة يا شباب تكلمت فيها عن معوقات النبوة

33:48تمام آآ فانا اريد ان اختصرها الان يعني يعني انا احب منك ان تستمع الى هذه المحاضرة بعنوان معوقات النبوغ كان تقريبا ساعتين كانت لطلاب معهد افاق آآ اللي هو المشرف عليه اخي الدكتور آآ سلطان العميري حفظه الله

34:06آآ فانا فكرت في هذا آآ في هذه المحاضرة جمعت تقريبا يعني اثنين وثلاثين سببا ارى انها من اخص الاسباب في ضعف نبوغ طالب او في انقطاعه عن طلب العلم

34:19ولكني الان يعني بشكل مختصر ساجمل هذا الامر في بعض العناصر. حتى لاني اعرف ان بعض الشباب التحقوا معنا مؤخرا يعني تكون مجرد مدخل كثير من الشباب جاد انتم جادون. انتم اهل خير. انتم شباب مثل الورد. بما تحمله الكلمة من معنى

34:42انتم تحبون الاسلام تريدون نصرح اه تريدون الخير. انا انا متأكد ان كل واحد منكم قلق يريد ان ان يفعل خير شيء يريد ان يبحث عن افضل برنامج يريد الا يترك بابا من ابواب الخير الا ويفعله. عنده قوة حماس نشاط يعرف قيمة الوقت. يحب

35:02يحب المسلمين يحزن على ما يجري للمسلمين يريد ان يسهم بشيء في الاصلاح. انا ادرك ذلك وانا يا شباب حينما اكلمكم انا اكلمكم من باب اني واحد منكم فانا انا اكلمك عما عما اشعر انه يجول في خاطرك

35:19وانا لا احب ابدا ان يكون التعامل بين المعلم والمتعلم من من باب التلقي والتلقين لأ العلاقة التي تربطنا الاخوة والحب وحب الخير. فبالتالي انا اضع نفسي مكانك واعرف ان الامور النفسية بالنسبة لك

35:38اهم من ان اشحنك بالمعلومات والمعلم الذي لا يعني يبحث عن الجانب النفسي في الطالب ولا يعزز عنده اليقين ومعاني الارادة يتخطى امورا كان ينبغي عليه ان يبدأ منها فبالتالي يا شباب انا هنا

35:58واحاول ان ابحث في هذه الفكرة. اريد ان ابين لك انك فيك خير وانك فيك حب للاسلام ولكن عندك امران لابد ان تعرفهما حتى يتم لك الخير الجانب الاول منها شباب يخص التخطيط حسن التخطيط

36:16انك تكون فاهم انت بتعمل ايه. مش بس عندك حماس مش بس بتحفظ وقتك. ما انت ممكن تقعد عشر ساعات بس مش عارف تعمل فيهم ايه فكرة مهمة جدا دي يا شباب

36:27انت ممكن تقعد عشر ساعات بتزاكر. بس لا تعرف ما هي الكتب التي تستحق الدراسة وكيف ادرسها؟ وكيف استنطقها واستخرج منها ما ينفعني؟ ثم كيف استثمر علمي اذا يا شباب انت تحتاج قبل البحث عن الجهد والهمة وحفظ الوقت تحتاج ان تعرف

36:46طريقك آآ واحد مثلا خارج من البيت مش عارف هو رايح فين. طيب معه سيارة يعني جميلة. وهذه السيارة فيها بنزين. مثلا بنزين وفيها معدات كلها بس هو لا يعرف طريقها. من اين ستذهب؟ ما يعرفش لا اعرف وجهتي

37:03يبقى انت قبل ان تسأل عن آآ حفظ الوقت وآآ آآ علو الهمة سل اولا عن الطريق. جميل فانا شاب اعرف هذا هو الجانب الاول. الجانب الثاني بقى هو الهمة والعزم والسعي

37:17يبقى انت تحتاج الى المعرفة وتحتاج الى السعي. انا اعرف ان كثيرا من شباب المسلمين جاد عاقل واعي يحرص على ما ينفعه ويجتهد ويصبر ويقاوم شهواته ويلقي بنفسه في معالي الامور. اول ما يسمع عن دورة او او شيء فيه خير بيدخل. جميل. كل هذا جميل

37:37هذه الطاقات الشريفة يا شباب ينبغي ان يعتنى بها. حق على امة الاسلام ان يعتنوا بكم وان تعتني انت بنفسك لان نفسك شريفة لا ينبغي ابدا ان تهمل انا لا انكر ابدا انكار يعني لا استطيع ان انكر حب كثير من المسلمين للعلم. وشعورهم بقيمته وفضله. وحرص هؤلاء

38:03الشباب على التعليم والشعور بالمسئولية. وشروع كثير منهم في طلب العلم سواء في المعاهد او الجامعات. او في البرامج العلمية او الاكاديميات وكثير منهم يجمع الخطط ويقتني الكتب ويشتري من من من قوت ابنائه الكتب ليتعلم. اعرف ذلك والله

38:24هؤلاء شباب ينبغي ان يوضع لهم خطط وبرامج ويفعل معهم هذا. يوجد داعمون اهل الخير كثيرون. وتوجد معاهد وجامعات وحلقات وكتب. وهناك من يكفل طلاب العلم. كل ذلك يريدون بناء طلاب العلم والدعاة والمصلحين. لماذا؟ ليبثوا العلم بين الناس ويبصروهم بدينهم. ويفتوهم عند الحاجة

38:50يعني كثير من الناس يقول والله انا اسكن في بلد طويلة عريضة ليس فيها شخص واحد استفتيه ليس فيها شخص يحسن ان يخطب الجمعة. ان يبصرنا ان يعلمنا كيف نحج. كيف نصوم؟ كيف نصلي؟ واضح

39:05المفروض يا شباب ان هذه الامكانات كانت تخرج مئات الالاف من المصلحين والنابغين. كان المفروض يعني لما يكون انت عندك هذه المقدمات الكثيرة عدد طلاب كثير. ادوات كثيرة. داعمون. معاهد جامعات الكتب النسخ. كل دا كان المفروض يثمر

39:24يعني طلاب علم مثل الرز. زي ما احنا بنقول في مصر لكن الواقع يا شباب الذي يلفت النظر وينبغي ان يلفت النظر انه مع كثرة هذه المقومات يندر المتخصصون النابغون في كل الابواب

39:40في سواء في في علوم التفسير في شرح السنة في الفقه في الايمان في الفرق في الملل في النحل. في حتى العلوم اللي هي تسمى بعلوم الالة اصول الفقه اصول آآ التفسير علوم العربية

39:50علم الحديث او علم المنطق آآ او مثلا في العلوم الانسانية التي تتقاطع مع علوم الشريعة كتاريخ العلوم والافكار والسياسة والاقتصاد والاجتماع ونقد الفرق والمذاهب في المجال الدعوي تجد ايضا

40:03ندرة في في النابغين المميزين في خطب الجمعة والدروس وتوعية الناس بفقه المواسم او تبصير الناس عند الفتن وتثبيتهم وغير ذلك من واجبات الاصلاح. اذا يا شباب ندرة المتقنين في هذه الابواب امر واضح ظاهر. لا احسب احدا يخالف فيه. الا من لا يعي معنى الكفاءة والتخصص. او

40:27من يغتر بالصور او العدد او الالقاب او الشهادات او من يغتر بكثرة الجامعات والمعاهد وكثرة طلاب العلم. فيحسب بعض الناس يحسب ان مجرد هذه الكثرة دليل على النبوة. لأ ليس كذلك يا شباب. نحن امام ظاهرة واضحة وهي ندرة

40:46المتقنين يجب ان نتصورها. يجب ان نحللها. يجب ان نبحث عن اسبابها. ويجب ان نسعى في حلها طيب هذا هو الذي قصدته انا واعتنيت به كثيرا. سؤال هذه الاسئلة الثلاثة

41:00لماذا يعرض كثير من الشباب عن طلب العلم؟ هذا باب ولماذا ينقطع كثير منهم عن طلب العلم بعد اذ بدأ فيه؟ ثالثا لماذا لا ينبغ فيه مع كونه يتعب احنا عندنا صنف بيستمر

41:16في طلاب والله العظيم فيه طالب طرق بيتي كنت انا بادئ اتعلم اول سنة اتعلم فيها كنت شوية يعني ادرس واتعب شوية لاحظ بعض الشباب ان انا يعني مهتم شوية بالعلم. ويعني بدأت اقول بعض المعلومات هو شعر ان هي كويسة

41:34جاء الى بيتي والله يا شباب سبقني اه الى الدراسة بعشرين عاما. يعني انا عايزك تتصور ان انا لسه بادئ مثلا من سنة وهو يعني طرق باب بيتي قال لي سلام عليكم يا حسين قلت له عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا شيخ فلان

41:52فقال لي والله بكى والله يا شباب بكى فقلت له خير. فيه مشكلة عندك قال انا اريد ان ابدأ في طلب العلم من جديد صعقت قلت له ليه هل انا ضيعت عمري؟

42:06بدأت بقى من يمكن هذه يا شباب من الشرارات التي يعني من ساعتها بدأت افكر ان طول المدة وكثرة المجهود لا يستلزم انها تؤدي الى النبوغ نحن لا نتكلم هنا يا شباب عن امور قدرية نتكلم عن عجز الانسان نفسه

42:23واضح؟ بدأ بقى بدأت يعني ايه استنطقه بقى ايه اللي حصل خير كذا كذا بدأت من هنا اعرف انه ضيع عمره في امور هو نفسه حكى. بيقول كنت اهتم مسلا ان انا اكوي

42:33القميص والبس الغطرة واقلد المشايخ واتصور معهم. آآ او كنت اهتم ان انا آآ كنت بكسل. كنت بضيع فرص. لا اجتهد. اهتم بان انا اسمي خلصت كتاب كذا لكن انا لم ادرسه. بدأت من هنا بقى يا شباب احاول ان اقيد هذه الفوائد لانتفع انا بها. ولاحاول ان اعالجه او انفعه بشيء

42:53احاول ان اقطع هذه الاسباب من طلبة العلم واضح يا شباب؟ فده امر مهم جدا وهو ان نحاول هذه الظاهرة يا شباب موجودة. نحاول ان ان ان نعالجها طيب يا شباب. انا هنا بقى حينما اكلمك انت اكلم الطلبة الذين امامي الان

43:11انا بصوا يا شباب هذا السبب سبب الاخفاق في في آآ في هذا المنتج يعني احنا دلوقتي كنا نريد من كل هذا ان يخرج لنا منتج طالب علم مجتهد مصلح

43:21يعني يسهم في مشروع الاصلاح طيب هذا هذا هذه النتيجة لم لم تحصل ما سببها؟ والله كل المنظومة العلمية تشترك في هذه النتيجة سواء الطالب او المعلم او منهج التدريس او برنامج الدراسة او مراحل الدراسة او الادارة ادارة المعاهد او الجامعات او الداعم او منهج التقييم او

43:45خيار النجاح كل واحد من افراد المنزومة يتحمل شيء واضح يا شباب والانسان العاقل هو الذي ينتفع من الاخطاء. انا بقى هنا يا شباب آآ لن اكلمك انت كطالب امامي عن

44:02مثلا آآ خطأ الداعم ولا خطأ الادارة ولا خطأ المعاهد والجامعات ولا خطأ طريقة التدريس لا انا ساكلمك انت ما هي الامور او العوائق التي كنت انت سببا فيها ما هي المشكلات عندنا نحن كطلبة التي ينبغي ان نسعى نحن في حلها. ليه بقى يا شباب

44:25لاني ضد فكرة مشهورة عند الناس انه اول ما يخفق يحمل الاخفاق الى غيره اصل المشايخ ما بيهتموش بنا. اصل ما عنديش كتب. اصل ما معيش فلوس. اصل ما عنديش فرصة. ما عنديش وقت. كل هذا كذب

44:41عشان نبدأ زي ما احنا بنقول في مصر على ميه بيضا نبدأ من البداية لابد ان تعلم انك جزء من هذه المشكلة واذا لم تبدأ من الحل اذا لم تبدأ في الحل من نفسك

44:55فلن ينفعك هذا. يبقى هذه فكرة شباب مهمة جدا اولما اصابتكم مصيبة قد اصابتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم. يبقى اذا آآ اذا كان هذا طريقك انت فينبغي ان تبدأ انت في البحث عن اسبابه ومحاولة علاجه لا تجعل علاجك لنفسك مرهونا او

45:16ومشروطا او معلقا بغيرك حينما يكون عندي مال حينما يكون عندي الكتب حينما يكون عندي مكتبة حينما يكون عندي لاب توب حينما يهتم بالعلماء ارسلت لفلان رسالة ليرسل لي برنامج

45:28ولم يرد على الرسالة لا هذا طريقك انت فلابد ان تبحث انت عن الاسباب وان تسعى انت فيها. واضح كده يا شباب؟ فلذلك انا ساكلمك هنا عن هذا هذه هذا هذه الفكرة

45:44فكرة كيف تبدأ انت او كيف تعالج هذا الامر طبعا العلم الذي اتكلم عنه يا شباب او التحصيل انا لا اتكلم هنا عن قدر المعلومات التي عند الشخص لا نتكلم هنا عن منظومة علمية فيها تزكية النفس

46:02وسلامة القلب والاجتهاد في العبادة ونوافلها والسعي في العمل بشعب الايمان وقدر المعلومات التي حصلتها وكم المهارات وكم المهارات التي تحسنها من حسن القراءة كثير من الشباب والله لا يحسن ان يقرأ والله انا اعرف شباب بيتعلم من سنوات. لا يستطيع ان يقرأ حديثا حديث الحديث امامه مكتوب بالتشكيل

46:25لا يحسن ان يقرأه لازم تعرف المهارات التي تحتاجها هو لازم تعرف المخرجات التي تطلبها عندنا مهارة حسن القراءة والفهم والتحليل والتصور والنظر والاستدلال والنطق والبيان والعرض والتقرير والمناقشة والكتابة انك تكتب

46:43وتعبر عن الفكرة التي في قلبك. والتدقيق والابداع والاضافة ان تضيف شيئا لمنظومة العلم سواء تعليما او تصنيفا كذلك اثر الانتفاع بهذه المعلومات يا شباب. انك تشرح للناس وتعلمهم وتصنف وتدعو هذه مخرجات العلم يا شباب. العلم الذي امر الله

47:03النبي صلى الله عليه وسلم ان يطلب الزيادة منه وقل رب زدني علما. العلم الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من فقه في دين الله ونفعه الله بما آآ بعثت به من من الهدى والعلم فعلم وعلم. العلم الذي يكون يصير به الانسان ربانيا بعلم الكتاب وتعليمه من خير

47:23يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يأمر بالقسط ويبين الحق ويكون مرجعا للناس في هذه الامور اه في بعض الشباب يعني اه رافعين ايديهم عشان يسألوا احنا اتفقنا يا شباب الاصل ان لا يكون اسئلة في هذا الدرس

47:42يعني احنا يكون عندنا يوم كل خمستاشر يوم يكون كل اسبوعين عندنا يوم هذا اليوم مخصص للاسئلة. بدأناه قبل يومين اربع ساعات يا شباب قضيناها مع بعض يعني تسألون وانا اجيب. فلذلك هذا الدرس يا شباب انا اريد منك ان تستمع

48:00اليه حتى لا تنشغل بتقييد الفوائد الان. آآ اذا لم لم يكن يدك سريعة في الكتابة. لا تنشغل الا بان تستمع. بعد ذلك يمكن ان تستمع اليه وتقيد الفوائد آآ فانا اريد منك ان آآ تنتبه لهذه المقدمات لان بناء على هذه المقدمات الشباب حينما تقرأ في كتب الائمة التي سندرسها ان شاء الله او تقرأها انت

48:21ستكتشف وحدك ان شاء الله ما هي الطريقة الصحيحة من الاسباب يا شباب من اسباب يعني ضعف النبوغ. آآ انا طبعا ساذكر رؤوس هذه وقلت لك ان تفصيل هذه الاسباب موجود في

48:37المحاضرة على يوتيوب وموجودة صوت ايضا بعنوان معوقات نبوة طالب العلم آآ من ضمن الاسباب يا شباب آآ اهمال التهيئة والمقدمات. كثير من الشباب يدخل في العمل دون ان يعرفه

48:55وهذا جيد يا شباب من جهة لكنه ليس جيدا من جهة اخرى. يعني بعض الناس يقول انا اريد ان اعمل على الارض يلا بسرعة نبدأ فاول ما تيجي تكلمه في اي مقدمة يقول لك لأ. لا يا شباب هذا ليس صحيحا

49:08الطفل التلميذ الطالب الشاب الوالدان الموظف العامل الطبيب ربة المنزل. كل هؤلاء يحتاجون تهيئة بما يكلفون به من اعمال وقلة اهتمام المعاهد والجامعات والمدارس بهذه المقدمات كانت سببا في ضعف آآ يعني من هو ملتحق بها. لابد ان يتصور الانسان هدفه. ويعرف متطلبات هذا الهدف ليستعد له

49:34ويحسن التعاطي معه ويسعى فيهم ويستطيع ان يقيم نفسه. تحتاج ان تعرف ما معنى الحياة؟ ولماذا خلقت؟ وما رسالتي في الحياة وكيف اعيش؟ كيف اواجه ما القى من المشكلات انت كطالب علم

49:47او كمربي مثلا تريد ان تربي ابناءك آآ ستقابلك مشكلات فتحتاج ان تعرف كيف تقابل والا ستتعامل بردات الفعل. انك انت مثلا كل ما تحصل مشكلة بقى ابدأ ايه ليس معنى ذلك الشباب ان الانسان سيأخذ خطة شافية حتى نفهم الكلام. لان فيه عندنا اتجاهان خطأ. اتجاه يقول انا اريد ان اعمل على الارض لا يحب

50:09ان يستمع الى اي مقدمات يلا نبدأ بسرعة في الكتابة. يلا نبدأ بسرعة في في كذا اول ما اول ما تقول له عندنا اي مقدمة لا يرفضها. طب فيه شخص اخر بقى يعيش طول عمره على المقدمات

50:25يقول لك انا عايز ازبط الشغل. طيب امتى بقى هتشتغل؟ لأ. يفضل طول عمره يزبط الشغل ويقول لك اصل تزبيط الشغل اهم من الشغل. طب امتى بقى هتشتغل ان شاء الله يعني

50:35عمال تجمع الخطط والبرامج ولم تبدأ يا شباب كثير من طلاب العلم اللي هم يعني اسمهم طلاب علم ما يزالون يسألون عن خارج العلم. كيف ادرس؟ كيف كذا؟ طب ادرس يا اخي قل بسم الله

50:48يبقى احنا عندنا انحرافان الانحراف الاول اللي هو بيقضي وقتا طويلا جدا جدا في المقدمات. ولا يريد ان يبدأ. يقول لك انا عايز خطة من المهد الى اللحد اريد خطة يعني آآ ما فيهاش اي غلطة

51:05آآ وبيقول لك لن ابدأ الا لما تأتي هذه الخطة. لن ابدأ الا حينما اجد الشيخ اللي معه الاسناد العالي والقراءات العشرة عشان اقرأ عليه. لن ابدأ الا بان تتوفر لي

51:15مكتبة لن ابدأ الا بان اجد من يدعمني ويكفلني. خلاص انت لن تبدأ يعني تأكد انك لن تبدأ طيب في المقابل في شخص اخر لا يريد ان يعرف اي مقدمات. شغال كده بيقرأ اي كتاب. بيقرأ باي طريقة. لا يسأل سؤال كيف

51:31هو فقط بيسأل عن المعلومات. يبقى هذان انحرافان تمام يا شباب؟ يبقى ده ده وجه او الوجه الاول في في ضعف الطالب. عندنا ايضا في قصور في معنى الفقه في الدين

51:44كثير من الشباب فكر ان الفقه في الدين جمع معلومات وحفظ متون لقى شباب الفقه في الدين هذا صورة الفقه في الدين هذا زي ما قلت لكم له اساسان. اساس من الامانة واساس من القوة. تحتاج الى

51:59قلبي سليم وعقل ذكي ومهارات ومعلومات يعني فيه منظومة ان شاء الله نحاول ان نبين شيئا منها اه ايضا من الامور المهمة تكلمنا عنها اللي هو اهمال التخطيط وعدم العناية بهذا التعليق على شروط وهمية. واحد يعلق مشروعه في طلب العلم على انتظار الخطة التامة. وانتظار آآ توفر المشايخ

52:21الدعم المادي والمعنوي وانتظار الوقت والفراغ وراحة البال والجو الصافي وانتهاء المشاكل. وانتظار المكتبة الكاملة وانتظار الكفالة. ده شخص يا شباب لن يبرح اي انسان اي انسانة شباب يعلق في العمل الذي يقدر عليه على شروط خارجة عنه لن يبدأ. اعرف كده

52:42النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن طلب الخير اعني على نفسك يعني هذا لابد ان تفهمه. انت هذا طريقك انت بطل هذه القصة انا مهما شرحت لك وبينت وقربت وسهلت حتى لو دعمتك ماليا ومعنويا اذا لم تكن ارادة

53:03العمل يعني داخلية عندك فلن تفلح. يبقى هذا طريقك انت لن يسلكه احد بدل عنك. قد يرشدك احد قد يرشدك احد لكن من الذي سيسلك؟ انت الذي ستسلك اسباب كثيرة منها مثلا آآ انسان يضع برنامج واسع جدا جدا يحتاج جهدا كبيرا جدا ويدخل في مئات البرامج وهو

53:27آآ لا يواظب عليها ولا يستطيع ان يكملها. اذا الشباب لابد من ان تضع برنامجا يمكنك ان تواظب عليه ايضا فكرة البدء آآ في كل مرة من الصفر انا ذكرتها بعض الشباب قال ان انا دايما

53:41كل مبدأ في كتاب ارجع تاني اقرأه من الاول. واحيانا ابدأ مثلا في دورة وبعد مدة ارجع تاني. ليه يا شباب؟ لانه لما بيبدأ لا يكمل يريد ان يتنقل حفظ سورة من السور فبعد كده راح سمعها على الشيخ فافتكر كده ان هو حفظها. لم يراجعها ولم يتقنها ولم يصلي بها. طب ايه

54:00اذا اراد ان يرجع مرة اخرى للسورة سيجد نفسه مضطرا ان يبدأ مرة اخرى من الصفر وهكذا لأ لابد ان تبني على ما فات وتستمر. مثلا لو احنا اخذنا كتابا مثلا كتاب الرسالة قرأناه

54:15اول ما تنتهي الدورة تحط الكتاب في المكتبة لا من الكتاب بدأ شباب لم ينتهي. انت الان بدأت هذه مشكلة كثير من الناس يا شباب انت حينما تسمع السورة على الشيخ فقد بدأت تحفظ السورة. بدأت

54:32حينما تقرأ كتابا مع صديقك او شيخ او معلم انت بدأت في الكتاب. فكيف تغلق الكتاب فهمنا يبقى هذا مهم جدا. اللي هي التعميق والتدقيق في فيما تأخذ. ايضا فكرة العجلة. انا تكلمت عن فكرة العجلة عجلة في التصدر

54:51عجلة في الردود في الجدال ضياع عمر. فيه انسان من اول ما بدأ يريد ان يؤلف. ويريد ان يدرس ويعمل قناة على يوتيوب. اول ما يعرف معلومة يفتح قناة على اليوتيوب

55:03والله كان في شاب معنا حضر درس درس واحد في علوم الحديث. درس يا جماعة. والله مش عارف اقول لكم ايه والله يا شباب انا ادرس علوم الحديث من عشرين عاما. يعني تقريبا منقطع لهذه العلوم اكثر من غيرها

55:17والله العظيم لم اشعر في لحظة من مراحل حياتي من البداية الى الان اننا في وقت من الاوقات يعني طالب علمي حديث كويس انما باحب الحديس. انا محب له مهتم به. ماشي

55:33انما ان انا اتصور ان انا طالب علم حديث فضلا عن ان انا اقول ان انا محدث. فبقى صاحبنا ده حضر درس واحد الاعلان في البلد درس شرح مش شرح صحيح مسلم للمحدث فلان. انا والله كنت عايز اروح يعني اكله علقة

55:51اقول له يا ابني هو انت مش عارف اقول له ايه يا شباب لا تتعجل على نفسك. انا اريد يعني من دراسة كتب الائمة ان تكتشف نقصك نحن يا شباب في العلم يعني

56:04مش عارف اقول لك نحن محبون للعلم. لكننا لسنا مجتهدين في العلم احنا بنحاول لازم تفهم هذا. اذا لم تكتشف نقصك ستعيش مغرورا هو ده بقى المشكلة عند كثير من الشباب. اما ان هو متحمس فعايز ايه يلقي بنفسه في التصدر من باب يقول لك المسئولية والناس محتاجة مع انه قاصر اصلا

56:26وهو هيضر هيكون جزء من المشكلة مش جزء من الحل. او الباب التاني ان هو مغرور مثلا واحد قرأ كتاب التوحيد لقيته للشيخ محمد عبدالوهاب رحمه الله. بيتكلم انه متخصص في العقيدة. والله انا جلست مع مجموعة شباب

56:42قبل ذلك عشان نبدأ يعني ابدأ اعلمهم فبقول لكل واحد انت مسلا درست ايه بحيس ان انا ابني على ده يعني احدد المستوى لقيت واحد منهم باللفظ يا شباب باللفظ قال لي انا متخصص في علم العقائد والفرق ومش عارف ايه

56:58كان ناقص يقول لي محلل رياضي ومفسر احلام. طب قلت له يعني كويس انت انت قلت انت كده بتقول لي حكمك على نفسك. انت درست ايه قال انا درست كتاب التوحيد بشرح مش عارف مين

57:10ده شباب انسان مش متصور اصلا معنى العلم. ده ده مش متصور حاجة خالص انا بقى اريد منك ان تكتشف ضعف نفسك ونقص نفسك وهذا من احسن ما ينفعك والله يا شباب من احسن ما ينفع طالب العلم ان يكتشف نقص نفسه لماذا؟ لسببين. السبب الاول الا يعيش وهما. انت عايش في

57:34ما تهش في الوهم يا حبيبي. احنا كلنا بنحاول نحب العلم ونطلبه حتى نأخذ اجرا. حتى يعني نرفع الجهل عن انفسنا حتى نفقه الدين فما تعش في الوهم. ده جانب مهم بقى جدا انك انت

57:48آآ تكتشف ناقصة نفسك. الثاني بقى ان تسعى في اكمال هذا النقص والله يا شباب طالب العلم الذي يعرف نقصه ويوفق لسد هذا النقص هذا خير ما هذا خير طلاب العلم. انما لو واحد عاش في الوهم بقى لان في بعض الطياب اول ما بيبدأ يدرس ينقطع آآ

58:08اللي هو التحصين لابد ان تعرف ان التحصين اهم من من العطاء انا لو دخلت في هذه المنطقة شباب يعني لي تجارب كثيرة جدا مع الشباب. فبالتالي يا شباب من اكبر العيوب العجلة

58:21العجلة في في التصدر فرق بين انك انت تنصح الناس ببعض المعلومات وبين انك انت بقى تعمل قناة وتعيش بقى ليل نهار على الدروس لا لازم يكون الانسان يصبر على نفسه مدة

58:36ولازم تكون صريح مع نفسك اه طبعا يعني في كلام كثير جدا. ان شاء الله ارجو انكم انتم تراجعوا هذه المحاضرة. انا يعني اريد ان اتجاوز هذا. طبعا تكلمت من ضمن العيوب الكبيرة الدخول في الجزئيات والشبهات

58:48والاعتراضات قبل القواعد والمحكمات. يعني هذا افة موجودة جدا عند الطلاب. يطلب الجدل ويطلب الجزئية والشبهة والاعتراض قبل ان يعرف ومحكمات المسألة مهتم جدا بان يقنع المخالف وبان يرد وان ويدخل هو نفسه على القنوات بتاعة الشبهات ويتتبعها دون ان يكون عنده

59:08اساس من المحكمات تكلمنا عن هذا الامر كثيرا اريد ان اتجاوزه ويعني احاول ان آآ ايضا من الامور المهمة او من العيوب وانا تكلمت عنها. آآ ان ان يعكف الطالب على دراسة مجموعة من المسائل. طالب انا اعرف طلاب

59:24عشرين سنوات طويلة على مسلا مسألة الاعذار بالجهل. على مسألة الخروج على الحاكم. مسألة الدخول العمل في مسمى الايمان. آآ مسألة آآ مثلا الولاء والبراء لأ لابد ان تعرف ان دين الاسلام واسع

59:36وان المسائل مراتب وان لابد ان تعرف العلم وابوابه ومسائله ومراتب كل مسألة. وان تعظم ما عظمه الشرع الشرع جاء ببيان ما بني عليه الاسلام. الشهادتان والصلاة والزكاة والصيام والحج ومحكمات الاسلام. وآآ الكلام على الايمان بالله وملائكته

59:56الكتب يورثه اليوم الاخر والقدر. والكلام عن الكبائر. هذه هي هذه هي محكمات الاسلام. فلما انت بقى تترك كل هذه المحكمات وتعيش على التلات اربع مسائل يبقى انت لا تستوعب العلم قدر المسألة قدرها

1:00:10وانا اعرف ان كثيرا من ليس المعاهد فقط الجامعات قد تبنى وتؤسس على مجموعة هذه المسائل مثل مسألة الخروج على الحاكم ومثل الغلو في طاعة آآ ما سموه اولياء الامور ونحو ذلك من من الامور

1:00:24اه بحيث ان هم يعني عندهم اغراض من هذه الدراسة. لأ انت كطالب لا تغتر بهذا لابد ان تعرف ما هو ما هي العلوم الشرعية وما هي منازل المسائل اه ايضا من الافات الكبيرة جدا هي قصور منهج التعليم. منهج التعليم قائم في كثير من المعاهد والجامعات على التحفيظ والتلقين. مجرد خلاصات الاقوال

1:00:47وتطويل فيما لا يستحق يقول لك مثلا يكون بيشرح لك اي متن يشرح لك البسملة في تلات اربع دروس الباء مش عارف لها معاني واسم كانت مفروض ايه؟ وكلمة كتاب التوحيد آآ كانت آآ ممكن يكون لها عشر اوجه من الاعراب. انا ما لي بكل هذا

1:01:04انا مالي اجعل كل معلومة في موضعها اللائق ليس كل معلومة يعرفها الشارح يقولها انما يقول الشارح ما يحتاجه الكتاب ويحتاجه المتلقي هذا هو الصواب وان شاء الله سيأتي عندنا الكلام عن طريقة الشرح

1:01:23انك انت تشرح وتبين. انت حينما تشرح وتبين انت تشرح كتابا او فكرة وتشرح لشخص يبقى عندك امور تتحكم في طريقة الشرح مثلا ما تريده انت من هذا انا حينما اكلمكم الان انتم

1:01:38آآ يعني آآ اخواني من طلاب العلم. انا حينما اكلمكم الان اكلمك بما اشعر انك تحتاجه وليس بما عندي تمام؟ فانا مش كل معلومة اعرفها اقولها واضح ففي طريقة تعليم خطأ تماما يعني قائمة على التطويل فيما لا يستحق

1:01:55انسان بيشرح مثلا كتابا في في الايمان او في اي شيء دون ادنى مناسبة يدخل فيه في كلام في اللغة او في كذا او في كذا دون ادنى مناسبة انا لا

1:02:05نتكلم على ما يحتاجه الدرس يعني لو لو اتكلمت على هذا الباب يا شباب يعني هيطول بنا الحديث. انا فقط اريد ان الفت النظر آآ ايضا بقى وهذا هو هذا هو مدخلنا بقى للدراسة يا شباب. من اخص اسباب ضعف طلاب العلم هو حصر الدراسة في المتون والمختصرات والابحاث

1:02:27المعاصرة واهمال كتب الائمة او ضعف الانتفاع منها. سواء بقى ذلك يا شباب في مقررات المعاهد او الجامعات او البرامج العلمية على آآ الانترنت او والدراسة الذاتية. يعني سواء الطالب بيدرس مع نفسه يهمل تراث الائمة او الجامعات او المعاد. ادخل انت

1:02:44ادخل بعد اذنك على المقررات في الجامعات والمعاهد انظر الى قدر المصنفات التأسيسية في البرنامج العلمي يا عم في الاربع سنوات. لا اله اقول لك في سنة واحدة انظر الى المساحة المعطاة

1:03:00للمتون والمختصرات والابحاث المعاصرة على حساب الكتب التأسيسية التي كان ينبغي الا يخلو منها معهد او جامعة هذه فكرة مهمة جدا يا شباب ان انا ان انا لازم افهم ان هذا الضعف هو اثر عرض

1:03:20لما فيه انت بتروح للدكتور تقول له انا عندي سخونية. السخونية هذه ليست مرض. هي عرض ممكن بقى يكون فيه فيروس ممكن يكون عندك برد اي شيء. المهم ان السخونية دي عرض

1:03:30فانا حينما انظر الى ضعف مثلا طلاب العلم او قلة عدد النابغين هذا عرض. ما بقى هو اسباب هذا؟ له اسباب كثيرة فلابد يا شباب ان يكون لك لابد يعني ان لا تصرف اغلب آآ عمرك العلمي

1:03:48في فك المتون وحفظها ومطالعة الابحاث المعاصرة وكتب سين وجيم والتقسيمات والتشجيرات وتغريدات طلاب العلم ومقالتهم وشروح كل ذلك عظيم النفع لكنه يا شباب خطوة او مقدمة او عنصر من عناصر التعليم

1:04:08لا يمكن يا شباب شف انا اقول لك لا يمكن لا يمكن ان تكون طالب علم راسخا او باحثا قويا او حتى متوسطا وانت عاكف على هذه الامور فقط انسان ليس في حياته الا حفظ المتون وفك الفاظها ومطالعة الابحاث المعاصرة وكتب سين وجيم والتقسيمات ومقالات

1:04:32طلاب العلم لا يا شباب هذه تبصرة تذكرة بيان توضيح لابد ان يكون لك برنامج موازن هذا البرنامج يكون هو اللي بيعطى الجهد الاكبر والوقت الاكبر لدراسة كتب الائمة المحققين. هذه الكتب يا شباب هي اساس العلم اصلا

1:04:50كل الافكار التي جاءت بعد ذلك مأخوذة من هذه الكتب. انت بقى تحتاج ان تعرفها وان تعرف من هم الائمة وما صفاتهم؟ وما هي المصنفات وكيف تقرأها؟ وكيف تنتفع منها

1:05:04فقيمة هذا النوع من الدراسات يا شباب مهم جدا ان تتعرف على الائمة وان تعرف منازلهم في في يا شباب الائمة ليسوا على درجة واحدة انت حتى لما بتدرس مثلا علماء الجرح والتعديل

1:05:17لما مثلا انا اقول لك يحيى القطان وعبدالرحمن ابن مهدي. مثلا وبعد كده علي ابن المديني والبخاري ويحيى ابن معين واحمد ابن حنبل. بعد كده الدار قطني وبعد كده وفلان وفلان ممن تكلم في الرجال لابد ان تعرف ان العلماء تحت الباب الواحد ليسوا على درجة واحدة. فانت تحتاج ان تعرفهم

1:05:37وان تعرف صفاتهم وان تعرف منازلهم. وان تعرف كتبهم واثارهم في مختلف ابواب الشريعة. وان تتعلم طرق الدراسة والانتفاع منها. وان علم هدي الائمة في الاخلاق والنظر والاستدلال هذه المعاني يا شباب تنير لك الطريق

1:05:54ادي المعاني تشعرك بجمال العلم. طلب العلم يا شباب جميل. طلب والله العظيم طلب العلم يعني انا في اجمل متعة للانسان هو ان يتفقه في دينه. ان يعرف معلومة جديدة ان يعرف قصة ان يعرف معنى اية. هذا خير ما في هذه الدنيا

1:06:11شباب الله تبارك وتعالى الذي عنده خزائن كل شيء تمام ويحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو صفوة خلقه وخليله رضي له من هذه الدنيا بالقليل. وفي ذات الوقت امره وقل رب زدني علما

1:06:32لو الانسان وضع في نفسه هذه الفكرة يا شباب لعرف قيمة الاشياء يعني الله تبارك وتعالى نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يمد عينيه الى ما متع به الناس لا تمدن عينيك

1:06:45في سورة في سورة طه لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى وفي ذات الوقت قال وقل ربي زدني علما لتعرف قيمة ان تتفقه في الدين

1:07:00لكن الشباب لما فقد العلم هذه المعاني التي نتكلم عنها صار طلب العلم شاقا عليك لو دخلت الى طلب العلم من هذا المدخل ستكون مستمتعا بطلب العلم سيكون طلب العلم هو الراحة التي

1:07:17تطلبها. يعني مش هو تستريح منه لأ تستريح به. يعني اما تكون متضايق هتقرأ هتستمع الى درس هتشعر انك انت مش عايز تقوم تاكل. مش عايز تتحرك. والله كان في شاب معنا كان دايما معروف انه بيحب الاكل جدا

1:07:34وآآ لما بدأ قال لي بص انا قل لي اي حاجة الا انك انت يجي ميعاد الاكل. انا ما دام جاء موعد الاكل ما باعرفش ابويا وامي ولا حتى مراتي

1:07:45تمام؟ انا بحاول اكلمكم بطريقته يعني قلت له ان درست علم الحديث وتعلمت كيف تجمع طرق الرواية وتبحث في الرواة وعشت مع تراجم هؤلاء لتعرف كيف نقل الينا دين الاسلام

1:08:01واثار رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ستنسى ليس الطعام والشراب ستنسى كل شيء. قال يتحداك والله يا شباب عملت لهم دورة خفيفة بسيطة جدا في التخريج او جمع الطرق والله العظيم كنا بنقومه بالعافية عشان ياكل

1:08:21يا شباب الانسان اذا اذا شعر بقيمة ما يفعل وفعله على وجه الاحسان الله سبحانه وتعالى شكور يا شباب شكور من معاني الشكور ان يفرحك الله بما بما تسعى فيه. مش بس مش يكون العمل شاق عليك

1:08:39انا اكلمكم عن جانب جميل في العلم يا شباب. انت انت الان ربما تشعر بصعوبة وانت بتحفظ القرآن وانت بتحضر الدرس وانت بتكتب وانت بتلخص. لانك لسة في البداية لكن لما تتعب وتصبر الله سبحانه وتعالى سيسعدك بهذا. والله سبحانه وتعالى اكرم من ان يشقي عبدا يسعى في طلب الخير

1:09:00تتعب شوية في قيام الليل وبعدين يكون فرحتك ويكون فرحتك وبهجتك. هكذا يا شباب فانا اكلمك هنا عن جانب جميل في طلب العلم مش مجرد معلومات وحفظ لأ. انا اكلمك عن طلب العلم الذي هو عبادة

1:09:15طبعا من قيمة هذه الدراسات يا شباب ان هي يعني آآ تفتح عينيك على المهارات التي ينبغي ان تطلبها وان شاء الله كل هذا سيأتي معنا باذن الله تبارك وتعالى

1:09:25طيب نأتي الان احنا اللي اخدنا آآ تقريبا اخذنا الان الى الان ساعة وربع. احنا قلنا ان احنا لن يعني الدرس لن لن يكون اكثر من ساعة اه من ساعتين اكثر اه اقصد يا شباب. ساعتين ان شاء الله

1:09:40طبعا لما هنبدأ في البخاري آآ او في الكتب اللي ان شاء الله اللي جاية معنا آآ طبعا ساعتين هي تعتبر قليلة اه ولكن طبعا تعتبر قليل على عدد الاحاديث. الاحاديث مثلا يعني اكثر من سبعة الاف حديث

1:09:54وفيها اثار وفيها ايات وفيها بعض التعليقات من البخاري كل هذا يحتاج جهدا وانا الى الان يعني اه عندي حيرة في في الطريقة التي نتناول فيها اه هذا الكتاب ولاسباب منها مستوى الطلاب

1:10:12يعني مثلا الشباب الذين حضروا معنا في علوم الحديث حضروا مثلا معنا يعني مثلا ست كتب آآ وحضروا مجموعة من من المقدمات في علوم الحديث فهؤلاء سيكونوا التدريس معهم سهل. سهلا

1:10:30لكن لو مثلا الطلاب المبتدئون آآ مثلا آآ افكر كيف احاول ان ايسر لهم هذا الكتاب. وان شاء الله انا حددت لكم طريقة ارجو اننا نجمع فيها بين آآ سرعة انجاز الكتاب

1:10:44وبين الفوائد التي تحتاجها على الاقل في هذه المرحلة. ثم افتح عينيك باذن الله تبارك وتعالى على اذا اردت ان تدرس البخاري دراسة موسعة آآ يبقى احنا يا شباب ان شاء الله عندنا ساعتان

1:10:58كل يوم باذن الله او خمس ايام في الاسبوع وآآ الاسئلة طبعا ستكون في آآ يوم مخصص كل خمسة عشر يوما هيكون عندنا لقاء مطول ممكن نقعد اربع ساعات او خمس ساعات. تجمع

1:11:11فيه كل الاسئلة. يعني الشباب كل سؤال يقابلك الان لو سمحت دونه وان شاء الله سيأتي الوقت الذي اجيبك عليه. آآ حتى اجابة مباشرة يعني بالصوت الان يا شباب آآ نحن بقي لنا ان شاء الله تقريبا آآ خمسة واربعين دقيقة سنأخذ فيها

1:11:28بعض المقدمات الخاصة بهذه الدورة. من هم الائمة المحققون؟ يعني بعض الناس آآ بيسأل احنا ما دمنا بنتكلم عن الائمة المحققين او آآ العلماء الذين لهم اثر في آآ طلب العلم

1:11:43فبداية الامام يا شباب لن ادخل معكم في المسائل اللغوية. الامام هو من يؤتم به. من يأتم به الناس سواء في الخير او في الشر كما قال الله عز وجل

1:11:53وجعلنا منهم آآ ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. آآ او مثلا قالوا وجعلناهم ائمة يدعون الى النار او مثلا في قول الله وجعلنا للمتقين اماما فهذا هو الامام هو من يؤتم به

1:12:09بشكل عام. المحققون شباب التحقيق الذي اقصده هو آآ اعطاء الامر حقه كما يقول الانسان حقق الرجل القول يعني صدقه والمقصود هنا بالاحقاق انك انت العلماء الذين اعطوا الدراسة حقها

1:12:26من الجمع والنظر الى غير ذلك. طيب من هم بقى الائمة المحققون الذين اقصدهم عشان تبقى عارف على بينة يعني الائمة الذين حققوا ما عنوا به من ابواب العلم ومسائل الدين

1:12:39وهم الذين هم اهل العلم يعني بمختلف اهتمامتهم العلمية يا شباب لهم اثار ظاهرة في تلقي العلوم وجمعها وضبطها وتحريرها واثروا في هذا العلم تدريسا وتصنيفا وجمعا ونقدا وبيانا واستدلالا. ولهم جمل معلومة محفوظة من الاقوال

1:12:58في تلك العلوم حتى صاروا ائمة لمن بعدهم وصارت مصنفاتهم آآ يعني مصنفات من صنف منهم لان ليس كل هؤلاء الائمة المحققون ليس لهم آآ مش كلهم لهم كتب. بعضهم له كتب. لكن كتب هؤلاء صارت ايمان

1:13:14لمن بعدهم يعني لا يتكلم في العلم الا وتذكر كتبهم واضح يا شباب؟ لا يتكلم في العلم الا ويستدعى سيرة هؤلاء. يعني يعني هذه الاسماء التي اذكرها مسلا ابن عباس

1:13:30في التفسير وبعد ذلك بقى ساذكر الاسماء دون التخصصات. عندنا سعيد بن نسيب عمر بن عبدالعزيز مجاهد اه سعيد بن جبير الحسن البصري بن سيرين الشعبي الزهري قتادة الاوزاعي ابو حنيفة ابو يوسف محمد بن حسن الشيباني الشافعي شعبة الثوري مالك ابن عيينة ابن المبارك

1:13:50اه الليث ابن سعد عبدالرزاق آآ ابن ابي شيبة ابن مهدي القطان آآ ابن المديني احمد ابن حنبل ابو عبيد القاسم ابن سلام اسحاق ابن راهوية او رهويه على اختلاف ابن معين

1:14:03البخاري مسلم آآ ابو حاتم ابو زرعة ابو داوود السجستاني الترمذي ابن ماجة النسائي ابن خزيمة الدارقطني الطبري البيهقي ثم اما ابن الصلاح ابن عبدالبر ابن حزم النووي ابن عطية العز ابن عبدالسلام القرافي ابن قدامة آآ ابن تيمية الذهبي ابن

1:14:23الانصاري المزي ابن القيم ابن كثير ابن رجب ابن حجر العسقلاني الشاطبي هذه الاسماء يا شباب هي التي تذكر في العلوم وهي التي يعتنى بكتبها واثارها واذا درس طالب العلم اي علم فانما تكون مصنفات هؤلاء ومقالة هؤلاء اماما يرجع اليه. ليس معنى ذلك انه يعني آآ

1:14:48له لا احنا هنتكلم هنا عن الذين يعتنى بجمع كلامهم في العلوم ما ما هو المراد يا شباب من منهج دراسة آآ كتب الائمة باختصار السبل التي يسلكها الطالب وينتهجها للانتفاع من كتب الائمة على على اتم وجه

1:15:10لان الشباب تحصيل العلوم اطوار فيه التلقي والقراءة والدراسة ثم الجمع ثم النظر والتحرير والمعالجة والنقد وانتخاب احسن ما عندك لتعلمه للناس. وكذلك فيه التصنيف وغير ذلك يبقى احنا الان نتكلم عن ماذا يا شباب

1:15:32نريد منك ان تعرف من هم الائمة وما هي كتبهم؟ ونريد ان تتعلم كيف تتعامل مع وجود هذه الكتب عندك؟ ما انت ممكن يكون عندك عندك مسند احمد ومصنف ابن ابي شيبة ومصنف عبدالرزاق والام للشافعي. وعندك كتب هؤلاء الائمة لكنك لا تحسن آآ الانتفاع منها

1:15:52واضح يا شباب فهذا امر مهم جدا ما معنى الدراسة يا شباب؟ الدراسة يعني لو انت كلمة درس لها معاني كثيرة جدا في اللغة لا اريد ان ادخلك في هذه التفاصيل ولكن ادخلك على كلمة معنى الدراسة بالتحديد

1:16:11اه احنا مثلا في في الاية خلينا نأخذ مثلا اية واحدة مثلا. قال الله تبارك وتعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي

1:16:21من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون المعنى يا شباب يعني الله سبحانه وتعالى يبين ان ما كان لبشر تمام؟ ان ربنا يعطيه الكتاب والحكم والنبوة ثم يدعو الناس لعبادته هو

1:16:40ولكن يدعو الناس لان يكونوا سادة الناس وقادة الناس في امر دينهم ودنياهم. هذا هو الرباني يا شباب الرباني ليست مأخوذة من كلمة الرب وادي من الاخطاء المشهورة. وانما مأخوذة من كلمة الربان. والربان هو القائد

1:16:58هو الذي يسوس غيره. ويتبعه غيره. واضح كونوا ربانيين بماذا؟ بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. يعني بما تعلمتوه من الكتاب وبما علمتوه ينبغي بمقتضى هذه الدراسة ان تكونوا ربانيين. هذا هذه الفكرة يا شباب مركزية

1:17:21وهي ما معنى المدارسة وما اثر المدارسة؟ المدارسة يا شباب هي المواظبة والممارسة والتكرار والصبر والاجتهاد واضح فكأن الانسان الدراسة يا شباب الدارس يعني حتى في عندنا في مصر يقول لك درس القمح

1:17:40واضح يعني بيفصل القشرة عن الايه؟ عن ما بداخلها. فالدراسة يا شباب في اللغة آآ بمعنى حتى يعني كأن واحد بيدوس على شيء او يكرروا او بيتعب فيه فالدراسة كأنها بمعنى التعهد للشيء. والمواظبة والارتياد عليه

1:18:01هذا هو معنى الايه؟ هذا هو معنى الدراسة. فيها الرياضة. انك انت بتفضل تتعب في الشيء الى ان يلين معك. مثال يا شباب واحد مثلا عنده صورة مثلا من سورة النساء

1:18:14بيحاول يحفظ فيها ويتعب ويراجع لحد طبعا كل مسلا بيفكر في الاية يقول يا ايها الناس اتقوا ربكم كل ما تأتي الاية اللي بعدها بيفكر بايه بيتعب لكنه من كثرة ما قرأ لانت معه هذه السورة. هو هذا بالضبط معنى المدارسة واثر المدارسة

1:18:35المدارسة هي مش مجرد قراءة يا شباب. شف اه لما جبريل كان يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم كان يدارسه القرآن. المدارسة فيها شيء من التعب. فيها شيء من التفكر. فيها بذل

1:18:49يبدأ الانسان يتعب في الشيء حتى يلين معه. يبقى المدارسة هي التعهد والرياضة على الشيء والتعب فيه حتى يلينا معك حتى يصير موطأ لك ممهدا يبقى ربنا سبحانه وتعالى يا شباب

1:19:07لما مثلا بينكر على اليهود. فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب. يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا تمام؟ وان يأتيهم عرض مثله يأخذوه الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق. ودرسوا ما فيه

1:19:28والدار الاخرة خير للذين يتقون. افلا تعقلون! ربنا هنا يتكلم عن الخلف تمام يعني خلف خلف السوء الذين ورثوا الكتاب وعلموا ما فيه. ودرسوه يعني كلمة درسول يعني صاروا عندهم خبرة به

1:19:45ويعرفونه ومع ذلك خالفوا عهد الله وعصوا الله وزعموا ان سيئاتهم مغفورة وكلمة شف المعنى درسوا ما يعني درسوا يعني بعدما لان عندهم وبعدما تحقق لديهم صدق هذا الوحي الذي جاء به موسى عليه السلام

1:20:05الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب؟ الم يدرسوا ما فيه؟ الم يتفقهوا؟ فكيف بعد كل ذلك يقدمون الدنيا على الاخرة ادي يا شباب فكرة مهمة جدا لذلك ربنا جعل مقابل هؤلاء من

1:20:20والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة. انا لا نضيع اجر المصلحين. فجعل الله سبحانه وتعالى من درس الكتاب ولم يعمل به في مقابل الذي تمسك بالكتاب وعمل به. اذا يا شباب المدارسة هذه ميثاق

1:20:40المدارسة فيها معنى المواظبة والممارسة والتكرار والصبر من جهة وفيها العمل بما تدرس من جهة اخرى. فلا يسمى الانسان دارسا بمجرد ان يكون خبيرا وانما يسمى دارسا بان يتحقق بهذا العلم لان المدارسة ميثاق شباب

1:21:00ميثاق عمل فمن لم يكن علمه ودراسته بعمل بما فيه فهو ممن لا يعقل. لذلك الله سبحانه وتعالى ذكرنا بقصص هؤلاء الائمة كذلك لو نظرت الى مدارسة القرآن مثلا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عند الصحابة. قال ابن مسعود رضي الله عنه

1:21:21كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن وآآ قال انس رضي الله عنه لما كان بيتكلم عن السبعين رجلا من الانصار. لما النبي صلى الله عليه وسلم بعث الى الانصار سبعين رجلا

1:21:41النبي صلى الله عليه وسلم بعث الى اناس سبعين رجلا من الانصار يقال لهم القراء يقرأون القرآن ويتدارسون بالليل يتعلمون وابو عبدالرحمن السلمي وهو احد ائمة القراء آآ قال حدثنا من يقرؤنا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني من نتعلم معهم القرآن انهم يعني الصحابة كانوا يقتربون من رسول الله صلى الله عليه

1:22:07عليه وسلم عشر ايات عشر ايات فلا يأخذون في العشر الاخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل قال قالوا فعلمنا العلم والعمل وعبدالله بن عمر الشباب يرصد هذه الظاهرة

1:22:23ظاهرة من يحرص على مجرد الحفظ وتلقي المعلومات دون ان يتدارس. قال ابن عمر رضي الله عنه وهو ممن عمر يعني عاش فترة من اواخر يعني الصحابة موتا او يعني من المتأخرين من الصحابة موتا

1:22:37قال لقد عشنا برهة من دهرنا واحدنا يؤتى الايمان قبل القرآن وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها وامرها وزاجرها. وما وما ينبغي ان يقف عنده منها

1:22:55يعني حدود الوحي كما تعلمون انتم اليوم القرآن. زي ما انتم بتحرصوا الان بيتكلم عن عن اهل عصره. زي ما انتم بتحرزوا على جمع المعلومات وحفظها فقط. نحن كنا نحرص على

1:23:07معرفة الحلال والحرام وان نقف على حدودها قال ثم لقد رأيت اليوم رجالا يؤتى احدهم القرآن قبل الايمان. يحفظه يكون سهلا لينا يتلوه بطلاقة ربما في نفس واحد يقرأ سورة الفاتحة. ويتباهى بذلك وبحسن صوته وينغم. وهو لا يعرف معناه ولا يقف عند حدوده. قال

1:23:31عمر رضي الله عنه ثم لقد رأيت اليوم رجالا يؤتى احدهم القرآن قبل الايمان فيقرأ ما بين فاتحته الى خاتمته ما ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده

1:23:46فينثره نثر الدقل. الدقل اللي هو التمر الرديء فهو هنا يبين يبين هذا المعنى هذا شاهد على ان سبيل العلم بالقرآن والعمل به هو مدارسته وليس مجرد ان تعرف ان تحفظ الحروف. وانما ان تتفقه فيه وان تجاهد نفسك للعمل به

1:24:08وهذا هو الذي كان يفعله عمر رضي الله عنه حينما كان يدخل اشياخ بدر ويدخل معهم ابن عباس رضي الله عنه ويتدارسون القرآن يتفكرون في معانيه وفيما ينبغي ان نقف عنده منه. يعني احنا احنا يا شباب

1:24:23نحن حينما نتدارس نحن ماذا نريد؟ شف ربنا سبحانه وتعالى قال ايه وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فنحن حينما حينما اجلس مع اخواني من طلبة العلم نحن نحن لماذا نعرف المعلومات الا لتحسن اخلاقنا ولنتغير الى الافضل

1:24:43هذا هو معنى هذا هو القرآن شف ربنا يصف حال الصحابة هذه الاية والله يا شباب المفروض تكتبها امامك لتعرف معنى العلم عند الله ربنا سبحانه وتعالى قال واذا ما انزلت سورة

1:24:59فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانه. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادهم الى وماتوا هم كافرون. ما معنى هذا الشباب؟ معنى هذا ان اساسا العلم لا يتعلم الا ليزداد به الانسان ايمانا

1:25:18فاذا كان الانسان يحرص فقط في العلم على مجرد المعلومة دون ان يبحث عن الوجه الذي يؤثر تؤثر فيه هذه المعلومة فهو على غير هذه يا ايها الصحابة اذا تليت عليهم اياته شف لابد ان تحدث تغييرا. ايه اللي بيحصل؟ زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون

1:25:41ايضا الشباب هذا هذا ملمح اخر مثلا ربنا قال الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. تشعر كده ان كل موقف وحدث يمر بالصحابة الكرام

1:26:01يزيدهم ايمانا فانت تسأل نفسك سؤالا انت تتعلم منذ مدة فما الذي تغير فيك هذا ميزان يا شباب لابد ان تزن نفسك به كل انسان منا عنده شرور نفس وعنده اهواء وعنده ضعف نقاط ضعف كثيرة

1:26:16انت حينما تتعلم وتدرس لابد ان تشعر بتغيير. هذا جزء من اخص اثار العلم ليس فقط المعلومة هل تشعر انك انت مثلا وانت كسلان فصرت مجتهدا كان لسانك سيئا يتكلم بالسوء فتحسن

1:26:35كان في قلبك حسد للناس فانقلب الى محبة اه كنت مثلا يعني تنام طول الليل فاصبحت تقوم الليل كنت مثلا تشاهد اشياء محرمة فتركتها خوفا من الله. لابد يا شباب ان ان تبحث عن نفسك في هذا المعطى في طلب العلم. هل تشعر بتحسن

1:26:54في حياتك مع ابنائك مع اهلك مع زوجتك مع جيرانك هل تشعر بهذا عائشة رضي الله عنها لما لما سئلت عن عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الست تقرأ القرآن كان خلقه القرآن. يعني ايه يا شباب خلقه القرآن

1:27:11في معنى جميل جدا. في معنى مشهور جدا لخلقه القرآن. ما هو؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان تطبيقا للقرآن. انا في رأيي لأ في معنى اجمل من هذا يا شباب. ركزوا فيه كده

1:27:22كلمة خلقه القرآن يتخلق بالقرآن. يعني ايه ؟ يعني يطلب الاخلاق من القرآن كلما علم شيئا من القرآن تخلق به اذا عمل شيئا اثبته اذا فيه معنى ادق من مجرد ان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان تطبيقا للقرآن. فيه معنى قبلي ايه هو؟ كان يطلب الاخلاق من القرآن

1:27:47اذا قال له له الله اصبر يصبر اعرض عن الجاهلين يعرض اذا قال الله لسيدنا نوح فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين؟ قال ربي اني اعوذ بك ان اسألك ما

1:28:04به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. هذه الحركة وهذا التفاعل مع الوحي هو مفتاح العلم فمن طلب العلم من من سنن الانبياء وهدي الصحابة تخلق بالعلم. فيهم هذا المعنى يا شباب

1:28:23هذا المعنى دقيق جدا هو استجابة الانبياء والمرسلون والمرسلين والصحابة لما يتعلمونه. اول ما يتعلم شيء زي الملائكة ربنا عنهم قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا الله سبحانه وتعالى يبين هذا ان القرآن لهم واعظا. هذا هذا ومعنى الموعظة يا شباب

1:28:48هذا معنى ان يكون القرآن حاكما عليك. وهذا معنى وصف الحر ابن قيس لما وصف عمر قال وكان وقافا عند كتاب الله. لما كان فيه رجل يعني آآ سب عمر

1:29:04فعمر اراد ان يضربه فالحر ذكر عمر قال ان الله قال لنبيه خد العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. قال فايه وكان عمر وقافا عند كتاب الله. اهو ده يا شباب كلمة وقافا يعني ايه فيها حاجتين

1:29:21ان يصدر من كتاب الله وان يتحرك في الدنيا بكتاب الله والامر الثاني ان يكون كتاب الله واعظا له اذا بلغه شيء عنه انتهى وغير نفسه اول ما الراجل قال له قال الله لنبيه واعرض عن الجاهلين وهذا رجل من الجاهلين خلاص توقف عمر الاية الواحدة يا شباب كانت كفيلة

1:29:46بان تجعل الصحابي الكريم ياخذ قرارا مصيريا في حياته لا يفكر في تبعاته. ولا يهمه اول ما تنزل اية لن تنالوا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون خلاص. انا عندي شيء احبه. اذا هي حديقتي اللي هي بيروحاء هي صدقة

1:30:05لله لا يفكر في تبعاته انسان يتفاعل مع الوحي يمشي في هذه الدنيا بنور الوحي. او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس ليس مجرد معلومة يعرفها وانما يتحرك بها

1:30:23تجري على لسانه وفي قلبه وفي بدنه وفي آآ علاقته مع زوجه وابنه واخيه يرى ان ان القرآن هو النور وهو الهدى. اية واحدة يا شباب اية واحدة. ابو بكر الصديق رضي الله عنه

1:30:40لما آآ وقع مسطح في عرض عائشة رضي الله عنها ويعني تلقف هذه المقالة ولم يتثبت منها وكان ابو بكر ينفق عليه واضح؟ فالله فابو بكر اقسم بالله انه سيقطع النفقة

1:30:56ومسطح كان مسكينا انزل الله اية اية ولا يأتن اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى الى اخر الايات. في سورة النور ماذا قال ابو بكر الاية شف الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ قال بلى

1:31:11والله احب ان يغفر الله لي. والله لن اقطعها عنه ابدا. يا سلام يا شباب! اية واحدة تجعله يغير حياته لا يفكر فيما يحدث بعدها ليه؟ ليه بقى يا شباب؟ لانه يعرف ان الرب الذي انزل تلك الاية

1:31:30هو الذي يملك الضر والنفع وانه لن يضيعه. شف المرأة الكريمة الشريفة العاقلة التي تعد كلمتها هذه درسا ينبغي ان يعلم لكل مسلم ومسلمة. الله امرك بهذا؟ هو ربنا هو اللي قال الكلام ده ؟ نعم. خلاص لن يضيعنا

1:31:50نفس الكلام المرأة لما النبي صلى الله عليه وسلم اقترح عليها ان تتزوج جليبيبة ماذا قالت قالت النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي رشحه لي قالوا نعم. قالت ادفعوني اليه ولن يضيعني الله

1:32:05الانسان حينما يعلم ان الرب الذي خلق هو الرب الذي يهدي هذا سيكون له نورا في حياته. دي فكرة مركزية يا شباب مهمة. من هذا المعنى بقى مدارسة القرآن فمدارسة القرآن يا شباب ليست ليست مجرد ان اعرف معانيها. ليست مجرد ان اجلس واشحن الحجج والايات والاحاديث والمعاني

1:32:27واطيل الكلام لا يا شباب المدارسة هي اتخاذ السبل لارتياض العلم وتذليله. وتمهيده والقراءة والتأمل والحوار والتلخيص والشرح والبيان والنقد والاختبار والتعاهد وآآ تكرار النظر والصبر واتخاذ السبل في فقه

1:32:52آآ هذا الذي بين يديه وتجويده والعمل به والانتفاع به. هذا يا شباب هذا في جانب ومجرد التلقين في جانب اخر لابد من المجاهدة والمواظبة والتعاهد حتى يلين معك العلم حتى يكون خفيفا عليك. تصبر في طلبه وتصبر في العمل به

1:33:12يبقى اذا يا شباب المدارسة خليط من حسن التلقي والفقه والمواظبة والتحرير وحسن العمل الذي هو اثر لهذه المدارسة. شف قول الله والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخرج الا نكدا

1:33:35البلد الطيب هو قلبك الناس معادن العلم يا شباب يرد على قلوب الناس كما ترد الفتنة على قلوب الناس. صح ولا لا؟ هو مش ربنا سبحانه وتعالى قال عن القرآن

1:33:50لا يزيد الظالمين الا خسارا قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر. وهو عليهم عمى. القرآن القرآن كلام الله النور الهدى لما كان قلب الكافر قاسيا

1:34:05ولما كان قلبه معرضا كان ورود القرآن عليه لا يزيده الا كفرا. شف ربنا قال لا يزيد الظالمين الا خسارا. يعني ما زادهم شيء اخر طب نفس هذا القرآن حينما عرض على قلبي آآ الصحابة الكرام زادهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون. اذا يا شباب

1:34:26الوحي الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم انما يكون خيرا اذا اجتمع مع قلب سليم البلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. تمام؟ هو ده مثل كلمة طيبة كشجر طيبة. فانت قبل ان تبحث عن المعلومة الصحيحة

1:34:43طهر القلب الذي ترد عليه المعلومة. طيب يا شباب ضع كده القرآن الوحي يعني او العلم في في في كفة. وضع امامه الفتنة في كفة الفتنة حينما تعرض تعرض على قلوب الناس

1:34:57طيب في قلب فاسد تمام؟ يقبل الفتنة فهذه الفتنة تضله وتزيده ضلالا. طب المؤمن ينكرها القلب المؤمن الذي قبل الوحي هو نفس قلب المؤمن الذي ينكر الفتنة. شوفوا يا شباب وقلب الكافر الذي ينكر الوحي

1:35:16هو نفس القلب الذي يقبل الفتنة من هنا يا شباب تفهم ان ان الكلام عن العلم ينبغي ان يكون العلم المحمود عند الله. الله سبحانه وتعالى لم يحمد العلماء والله سبحانه وتعالى لما وصف اليهود بانهم عندهم علم بين ان بعضهم هو الراسخ في العلم والراسخ هو الذي يعمل بالعلم الذي صار العلم هديا يهتدي به

1:35:41واضح يا شباب؟ وهذا هو الحديث الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا اه يبقى احنا عندنا غيث وعندنا ارض

1:35:53الغيث في ذاته ليس نافعا الا اذا وجد محلا قابلا النبي صلى الله عليه وسلم الكريم يشبه هذا من اجمل التشبيهات بين ان الوحي الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ليس خيرا على كل الناس

1:36:08الا اذا كان المحل قابلا مهتديا واضح مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية. نقية قبلت الماء. يعني ارض نقية آآ انا اظن ان هي التشكيل الاصح كان منها نقية قبلت الماء. يعني كان في ارض منها نقية قبلت الماء. فانبتت الكلأ والعشب الكثير. طيب

1:36:32طبيعي ارض نضيفة جميلة جاءها مطر. يبقى لابد ان تنبت وتثمر. انسان قلبه طيب وردت عليه المعرفة. معلومة صحيحة. لابد ان يثمر شوفوا يا شباب باختصار شديد جدا في كلمة جميلة جدا انا ساختم بها هذه الرسالة ولكن ساذكرها الان يا شباب. لنفاسة هذه الكلمة

1:36:53ابن تيمية كان في واحد صديقه مغربي ابو القاسم المغربي رجل من اهل الفضل والخير. ولكنه طبعا لم يكن على علم كبير كان ارسل لابن تيمية او يعني اراد ان يستنصح من ابن تيمية قال له يعني بعت لي الكتب اللي اهتم بها والعلوم اللي اهتم بها. فابن تيمية نصحه اللي هي الوصية

1:37:12الصغرى كتاب تحفة في اخر الكتاب قال له كلمة. والله يا شباب انا عايزك تكتب الكلمة دي. وانا كثيرا ما انبه عليها قال له فمن نور الله قلبه ان انتفع بما يبلغه من هذا. يعني من العلم ومن الكتب. والله عنده كتاب آآ على قده عرف شوية معلومات كل ما تجي له معلومة هتنوره

1:37:35تمام ومن ليس كذلك يعني ومن اضله الله لن تزيده كثرة الكتب الا ضلالا. والله الفكرة دي يا شباب فكرة رائعة جدا افهمها اذا سعيت في تزكية نفسك كلما جاءتك معلومة ستزداد بها ايمانا

1:37:55اما اذا لم تعتني بذلك لن يزيدك العلم الا كبرا وشرا واستعلاء وضلالا. افهم دي فقبل ان تبحث عن المعلومة الصحيحة طهر المحل الذي يرد عليه. دي فكرة مهمة. انا قبل مثلا ما اجيب بضاعة جميلة اظبط

1:38:14الحلة اللي عندي اللي هو الدكان او الشيء اللي انا ببيع فيه. فالنبي صلى الله عليه وسلم يبين هذا المعنى. مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الكثير اصاب ارضا. فكانت منها نقية. ارض نقية قبلت الماء. طيب ارض نقية ومطر. ايه اللي حصل؟ فانبتت الكلأة والعشب الكثير

1:38:34نشوف كلمة كثير مقصودة كلمة الكلأ والعشب الكثير تبين غزارة الناتج مع ان الارض واحدة والمطر واحد بس. البركة البركة يا شباب. العلم بركة ما هوش عدد معلومات. بركة تمام؟ ممكن انسان يقرأ كتابا واحدا تتغير به كل حياته. والله يسمع اية. واحدة اية

1:38:57ممكن يسمع نصف اية تتحرك بها حياته. والله العظيم ياما ناس كثيرون آآ ممكن انت تحدثه باية واحدة او هو يحدثك ان توبته كلها كانت بسبب انه سمع اية او سمع كده انا والله كان لنا صديق

1:39:12الشاب كان معنا والله لا يقرأ ولا يكتب. كان يصلي معنا قيام الليل لا انسى هذا الموقف ابدا وكنت اقرأ بسورة الرعد وبعد مدة الشاب ده قابلني قالوا والله والله سمعت اية في الصلاة هو حتى مش فاكر الاية. بيقول لي الاية اللي هي بتقول ان احنا بنصبر عشان خاطر ربنا

1:39:32يعني الذين صبروا ابتغاء وجه ربهم هو مش عارف الاية بيقول والله العظيم كنت افعل كمية منكرات رهيبة واول ما سمعت كلمة خبر ابتغاء وجه ربهم قلت يا رب يعني ربنا يعني مش عارف اقول له ايه والله

1:39:50بيقول يعني ربنا بيقول الناس اللي صبروا عشان خاطري انا هو الشاب انا بعبر لكم بلفظه واضح يعني احنا بنصبر عشان ربنا ياه! والله لاصبر عشان خاطر ربنا امور كان معتاد عليها من المنكرات

1:40:07لاجل اية وكمان مش حافز الاية. هي دي ده اللي انا باتكلم عنه يا شباب. يبقى انت لما تيجي تطلب العلم بقى تجلس تعبد الله لطلب العلم زي كده ما بتصلي

1:40:20يعني انت لما تيجي تفتح كتاب او تحضر درس انت تعبد الله. كل من استحضر معاني العبادة قبل ان يحضر درسا فهو في خير من اول الدرس الى اخره. سواء كان ذكيا كان ضعيفا كان كسولا. مجرد نية اني اعبد الله

1:40:37الدرس ونية اني اطلب الانتفاع هذه وحدها بركة. افهموا هذه الفكرة يا شباب. هذا امر مركزي. نحن نعبد الله باشياء الصلاة الزكاة الحج بر الوالدين كذا كذا. ونعبد الله بطلب العلم. ففكرة بقى العلم والعبادة اللي هي اتفصل بينهم دي مصيبة

1:40:55اكبر جريمة في حق العلم انه صار يسمى معرفة ويكون المراد منه جمع المعلومات وبعد كده يعملوا كتب في العقائد. لا يذكر فيها الاخلاق وتزكية النفس والاعمال الصالحة. مجرد ان تثبت ان الله ينزل الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

1:41:14ويؤمن ونؤمن بقول الله جاء ربك والملك صفا صفا. طب حتى يعني ان الله ينزل الى السماء الدنيا حناق ثلث الليل الاخر. هل معناها فقط ان نثبت نزول الله؟ ام

1:41:24ان نستجيب لهذا المعنى العظيم. هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ يعني اساسا الحديث لم يسق لمجرد اثبات النزول. وان سيقا لتنتفع من هذا النزول واضح هذه المشكلة يا شباب النصاب العلمي يخلى من من روحه من نوره من بركته

1:41:45غير معلومة تلك التي تغير فيك شيئا. لن يبقى لك من القرآن الا ما تعمل به. ولن يبقى لك من المعلومات الا ما احدث تغييرا هو ده يا شباب باقي بقى الامور بقى خلصت كم كتاب اخدت دكتوراه اخدت ماجستير معي اساميد معي مش عارف ايه. ده بقى كله بقى على جنب كده

1:42:05لن ينفعك منه الا ما اثر فيك وتغيرت به هذا هو الذي ينبغي ان تبحث عنه. اخي الكريم. شف بقى في المقابل اصاب آآ بعد كده فنفع الله به الناس طبعا آآ اللي هو الارض الثانية وكانت منها اجاذب. امسكت الماء. خلاص؟ فنفع الله به الناس. شربوا منها آآ شربوا وسقوا

1:42:27ورعوا في يعني انسان تاني بينتفع انتفاع بدرجة اقل. طيب وبعد كده اصاب بقى طائفة اخرى. فيه بقى ارض تانية خالص. طب المطرة هي هي. ما هو المطر هو هو. ما القرآن

1:42:39من هو هو؟ ما الفتنة هي هي؟ نعم لكن فرق بين القلب الذي يعرض عليه الوحي او الفتنة. شف سيدنا موسى ماذا قال ان هي الا فتنتك فتنة واحدة تضل بها من تشاء

1:42:54وتهدي من تشاء طيب فدي بقى قيعان لا لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم قال فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به

1:43:07علم وعلم واثر من لم يرفع بذلك رأسه ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. واضح يا شباب؟ فاحنا تكلمنا عن هذا حتى هذه الفكرة فكرة المعادن الناس معادن النبي صلى الله عليه وسلم قال معادن. عارفين يعني ايه يا شباب معادن؟ طبعا تكملة الحديث خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا

1:43:25المعدن يا شباب كلمة حتى جنات عدن المعدن هو المستقر والمعدن منه طيب ومنه خبيث. بالضبط الارض منها طيب ومنها خبيث طيب معدن الانسان يا شاب هل هو ظاهر؟ لأ باطن. ما الذي يدل على طيب المعدن

1:43:42المخرجات والاثار يبقى الانسان اذا كان ركزوا بقى في الفكرة دي عشان دي بقى معنا اساسية اذا كان الانسان كلما تعلم شيئا تغير للافضل هذا امر ظاهر صح؟ لكنه دليل على طيب المعدن الباطن

1:44:01فيستدل بالمخرجات الظاهرة على طهارة المعدن الباطن. انت بقى مع نفسك بقى تستطيع انك تعرف معدنك تستطيع ان تعرف ما هو معدنك؟ كيف تعرفه بالمخرجات يبقى كل ما لذلك عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما

1:44:20لما حدثوه عن رجل آآ من اهل القرآن كان مولى من الموالي ثم يعني آآ صار عاملا فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين. نفس الكتاب

1:44:36نفس الكتاب اذن الشباب كل ما يتعلمه العبد ويدرسه كما يظهر على النفس من اثر الدراسة قولا وعملا هو اية على حسن التلقي والمواظبة والتحرير مش في انسان يا شباب لما بيتعلم بيستعلي على الناس ويستكبر

1:44:54ويحتقرهم. تلاقي واحد كاتب منشور على الفيسبوك انتم شوية جهلة انتم سفهاء آآ لا يعطيك معلومة الا ويجلدك معها. ويستخف بك ويسخر منك آآ يعني آآ ويرى نفسه اعلى منك ويحقر الناس هذا يدل على ماذا على فساد المعدن

1:45:14فهمنا يا شباب؟ يبقى الانسان الذي يؤثر العلم في في يؤثر العلم فيه في قوله وعمله هذا دليل على حسن التلقي والمواظبة حتى لو لم يشعر لو ان يا شباب

1:45:27الانسان الذي يتخلق بالقرآن وان لم يحفظه هو من اهل القرآن يبقى العبرة هنا بايه؟ بمعنى الدراسة. معنى الدراسة ان انا تفاعلت مع هذا الذي درسته. واضح يا شباب؟ يبقى العلم حسن تصور وحسن تصرف وليس مجرد حسن تصور

1:45:46ومن لم من لم يعني من عمل بما علم هو هو من هو عالم حتى لو لم يكن عالما بادلته لذلك ربنا قال انما يخشى الله من عباده العلماء فاستدل بالخشية على العلم

1:46:00تمام كده ليس كل عالم يخشى الله لكن كل من يخشى الله فهو عالم. كل من يخاف الله فهو عالم. وليس كل من علم عن الله يخشاه. اليهود يعني يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. يعرفون الحق. ولكن مع ذلك ما ما عملوا به

1:46:17وفرعون قال له موسى لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. انت تعرف ده ومتأكد منه ومع ذلك لا تعمل به لذلك في كلمة جميلة جدا لابن عبدالبر. ايضا اريد منك ان تسجلها. قال ابن عبد ابن عبدالبر وخير العلوم ما ضبط اصله

1:46:38واستذكر فرعه وقاد الى الله تعالى ودل على ما يرضاه. والله العظيم سطر سطر واحد فيه خلاصة. شف بيقول ايه خير العلوم. يعني بيقول لك انت هتتعلم وتدرس وتكتب وتلخص بس خد بالك

1:46:56وخير العلوم ما ضبط اصله. اللي هي المحكمات اللي احنا نقولها. محكمات العلم. مش تبقى حافز ميت الف جزئية وما تعرفش القاعدة التي ترد لها تبقى عارف الجواب عن الف شبهة ولا تعرف المحكم الذي ترد به الشبهة؟ لا

1:47:12خير العلوم ما ضبط اصله واستذكر فرعه. ما دمت انا عرفت الاصل كل الفروع اللي تحته تبقى سهلة استذكرها يعني اتذكرها واتدارسها مع اخواني. تمام كده ؟ وارجع الفرع الى الاصل. طب وبعدين بقى ؟ ده دي معاني الايه

1:47:31دي معاني الدراسة. طب والاثر وقاد الى الله تعالى ودل على ما يرضاه معنى ذلك ان كل علم كل علم لا يضبط اصله او لا يستذكر فرعه او لا تتحرك به ولا يقودك الى الله ولا يدلك على ما يرضاه

1:47:54فليس من خير العلم فليس من خير العلم طيب يا شباب احنا تقاتلنا في هذه الجزئية كثيرا. آآ ولكني احب هذا لاني آآ اريد ان اكلم الطالب عن امور اظن انه كان يحتاجها

1:48:10آآ الكتب بقى الائمة. احنا اتكلمنا عن الكتب ما هي كتب الائمة واثارهم؟ كتب الائمة هي المصنفات التي صنفوها بانفسهم. والاثار الاثر اللي هو بقية يعني معناها ما اثر عنهم. لان كثير من الائمة الشباب ليس له كتب. مثلا قتادة

1:48:28ومثلا في التفسير انت مثلا آآ آآ محتاج تجمع اقوال ابن عباس ومجاهد وسعيد ابن جبير وقتادة وابن جريج. هؤلاء مثلا اقوالهم في التفسير لم لم يصنفوا كتابا في التفسير وانما تجمع اقوالهم. فاقصد هنا الايه؟ الاثار. اللي هو عبر عنه بعد ذلك بلفظ التراث. وان كنت انا لم اجد لفظ التراث

1:48:47التراث في لسان العرب بهذا المعنى وانما التراث بمعنى الميراث كما جاء آآ وتأكلون التراث اكلا لما اه فهذا هو معنى الايه؟ معنى التراث. لكن بشكل عام اه يعني عدد من من المتأخرين صار

1:49:04آآ يعني آآ يسمي ما اثر عن الائمة بالتراث ويقصدون منه كل ما خلفه السلف من اثار علمية وفنية وادبية سواء مادية كالكتب والاثار او معنوية كالآراء والانماط والعادات واضح الموروث يعني

1:49:23آآ ولكني يعني احببت ان اسميها بالمصنفات او الاثار يبقى انا يا شباب هنا حديثي عن ماذا؟ عن مين بقى انا تحديدا؟ خلينا نضع بقى الايه؟ المجهر الحديث هنا عن الائمة والعلماء الذين لهم اثر في العلوم عموما

1:49:41والمصنفين منهم خصوصا. يبقى انا اقصد مين؟ ان عالم مؤثر مثلا في علم التفسير. التفسير في علم اللغة. في آآ في الايمان في الفقه واقصد بالتحديد من له منهم مصنفات. مين بقى له من المصنفات؟ مثل ما لك

1:49:58الشافعي محمد ابن الحسن آآ مثلا البخاري آآ مسلم الترمذي النسائي ابن ابي شيبة وهكذا. واضح كده يا شباب؟ فانا اقصد هؤلاء الذين لهم اثار في العلم محررة محققة آآ اعتنوا بتحرير المسألة وتصويرها وجمع الاقوال فيها ومعرفة الحجج اللي هي الادلة واصل المسألة وبحثوا وحرروا ثم

1:50:26وخرجوا بنتيجة ثم استدلوا للنتيجة وناقشوا من خالفهم. مصنفات هؤلاء هي عيون الاثار العلمية المسلمين واضح اه سواء كانت من تصنيفهم هم او جمعها من جاء بعدهم. لان في بعض الكتب يعني مثلا يا شباب

1:50:46كثير من الائمة الكبار لهم اثار لم يصنفوها لم يصنفوها هم اه مثل مثلا مرويات الصحابة والتابعين في كتب التفسير والاثار ومنها مثلا آآ جمع كلام ائمة الجرح والتعديل والعلل. آآ مثلا آآ مثل سؤالات آآ اصحاب ابن معين. وسؤالات اصحاب احمد وسؤالات اصحاب اسحاق

1:51:08وسؤالات اصحاب الدارقطني مثلا فهذه الكتب جمعت لنا كلام العلماء وان لم يكن العلماء انفسهم صنفوا كتبا فيها. واضح يا شباب طيب السؤال بقى هنا يا شباب الانسان منا اذا اراد ان يدخل في باب يحتاج ان يعرف قيمة هذا الباب. ما الذي سيضيفه لي هذا الباب كطالب. يبقى عندنا الفصل

1:51:32يمكن هذا اخر فكرة ان شاء الله النهاردة عشان انا اريد ان التزم بالساعتين لا ازيد عليها ونكمل كلام معكم جميل جدا خصوصا حينما نتكلم عن طلب العلم من جهة المقاصد ومن جهة التخطيط وحسن طلب العلم

1:51:48هنا يا شباب نتكلم عن اثر دراسة مصنفات الائمة في تأسيس طالب العلم الاخرة يا شباب الاثر هو ما ينشأ عنه مما يدل عليه ربنا مسلا سبحانه وتعالى قال فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الله الارض بعد موته؟ كيف يحيي الارض بعد موتها

1:52:08فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لنحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. فيه قراءة اخرى هي قراءة فانظر الى اثر الله المعنى يا شباب للنبي صلى الله عليه وسلم وكل من يعتبر انظر الى اثار المطر المطر اللي هو يعني مقصود به هنا الرحمة هي المطر هنا في هذا المعنى يعني. كان الناس

1:52:29كان الناس ايسين من نزوله فالله سبحانه وتعالى احياهم واحيا الارض بهذا. تمام فانظر الى اثار الاثار بقى هو الذي نشأت الاثر هو الذي ينشأ عن الشيء. فهمنا كده يا شباب؟ فالكلام هنا ان دراسة المعنى يعني الذي اريده

1:52:48ان دراسة كتب الائمة لابد ان تؤثر في طالب العلم تؤثر يعني تغير. يعني تضيف اضيف لك شيئا لابد انها ستضيف لك شيئا. ماشي كده يا شباب اضيف بقى لك شيئا في معاني الهدى

1:53:05والمهارات وحسن التلقي والنظر والفهم وغير ذلك طيب ما معنى تأسيس طالب العلم الاساس يا شباب هو الاصل اصل الشيء هو الاساس. هو الامر الثابت مثل اصل البناء والجمع طبعا اسس. التأسيس معناه بناء الاساس. يعني انا لما اقول لك التأسيس ما ما معنى التأسيس بناءه الاساسي؟ ان انت يكون عندك اساس. كل

1:53:29في اول الدرس نحتاج ان يكون الاساس عميقا يعني داخل تحت الارض. تمام؟ الامر الثاني نحتاج ان يكون قويا. والامر الثالث نحتاج ان ليكون واسعا. حط التلات كلمات دول امامك

1:53:45العمق يعني انا شفتم الجبل يا شباب شفتم الجبل بيكون كبير آآ حجم الجبل الاكبر بيكون تحت الارض نفس الكلام. الاساس لابد ان يكون بقدر العلو. يبقى انت تحتاج ان يكون الاساس عميقا

1:54:00واحد اثنان قويا ثلاثة يكون واسعا بقدر ذلك بقى اطلع براحتك بقى عايز تبني ميت دور تتوسع تطلع بالبلكونات تعمل ايه اللي انت عايزه براحتك تمام يا شباب فهذا مهم جدا على قدر الاساس. شف ربنا سبحانه وتعالى قال افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير خير ام من اسس بنيانه

1:54:24على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم. ربنا سبحانه وتعالى يبين هنا البنيان. كل واحد عنده بيت له اساس على قدر هذا الاساس يثبت البناء واضح؟ الله سبحانه وتعالى لا اريد ان ادخل في بيان الاية وان كانت الاية بديعة جدا. وان كانت يعني كانت اشارة لمسجد الضرار ومسجد آآ النبوي او مسجد

1:54:48قباء على خلاف في ذلك لكن الفكرة تيجي في ايه يا شباب؟ في معنى التأسيس قبل ان تبحث عن البنيان ابحث عن الاساس لذلك انا لما بيتواصل معي مثلا والدة او والد يقول ان ابنه يريد ان يربي ولده. قلت لابد ان يكون هناك اسس

1:55:07اذا لم تبحث عن هذه الاسس فانت تضيع وقتك وتتعب في الفاضي من ضمن هذه الاسس ان يحبك ان يحبك ولدك يبقى لازم تفهم ان في اساس اذا كانت العلاقة بينكم قوية

1:55:20وكنت انت قدوة له يعني تتقي الله اه وكنت انت وزوجك مراتك يعني متفقين على هذه المبادئ فدي اسس. الباقي بقى ان شاء الله هيكون سهل. تمام؟ ليس معنى ذلك ان الانسان يعني

1:55:34نتوقف عن كل حاجة الى ان تتوفر الاسس لأ المهم انها تكون في ذهنك يعني اذا ما معنى تأسيس طالب العلم يا شباب؟ هو كل معنى يحتاجه الطالب ليكون على بصيرة وهدى وتقوى من الله ورضوان

1:55:49فتكون قواعده العلمية متينة وعميقة وراسخة وصلبة. لماذا بقى يا شباب؟ ليتأسس عليها بقى ما ياتي من المعلومات. في كده يا شباب من معاني الايمان والصدق وسلامة القلب وطيب المعدن والاخلاص والتوكل على الله والخوف والرجاء

1:56:09وهذا جهة اللي هي جهة الامانة. طيب جهة بقى القوة حسن التخطيط حسن اختيار الكتب. جودة دراسة الكتب. اليقظة انتباه تركيز العزم الصبر الجلد الجلد ان انا اصمم. فيه واحد اول ما يتعب شوية بيسيب الكتاب. اول ما بيكبس عليه النوم بيروح ينام على طول. ما اول ما

1:56:29تقف قدامه مشكلة بيقفل الكتاب. انا ما لي يا عم انا اقعد بقى اوجع دماغي. اول ما تحصل له مشكلة مع والده او والدته او اخواته خلاص يا عم انا

1:56:37ما عندوش يقين بقيمة ما يفعل لذلك يهون عليه تركه هنا بقى لأ لازم يكون عندك جلد. تصميم قوة مهارة حكمة حسن تصرف حسن تصور بحث نظر نقد بيان. كل دي مهارات تحتاج ان تعرفها

1:56:54باختصار يا شباب هذا هو معنى اسلام الوجه لله مع الاحسان له ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى الطالب والشباب يجب ان يعرف صفة البنيان

1:57:08التام محتاج انك تعرف بقى لو احنا بقى نتكلم ننزل هذا على الطالب احنا كنا بنتكلم عن العمارة والبناء. محتاجة اساس بقى ان احنا عايزين خرسانة مسلحة وحديد واسمنت وعمق. طب ما نزل بقى الكلام ده على الطالب

1:57:23لازم انت تتصور ماذا تريد ان تكون ما هو البنيان؟ ما هي علوم الشريعة؟ من هو العلماء المحققون؟ ما هي الكتب المهمة؟ كيف ادرسها كيف انتزع منها الفوائد؟ كيف اتقن الكتاب

1:57:39كل هذا مهم جدا يا شباب. وهذا شباب يأتي حجرا حجرا. بناؤك العالي يأتي حجرا. طوبة طوبة. واحدة واحدة اوعى تفكر ان كل هذا البناء سيأتيك بمجرد ان تنهي هذه الدورة. لأ انا فقط اعطيك مفاتيح لكن لن تتحقق على ارض الواقع

1:57:58شيئا فشيئا ومع مرور الزمن هضرب لكم مسال يا شباب هل المهندس الذي يرسم البيت لصاحب البيت؟ راجل عنده قطعة ارض راح للمهندس قال له يا عم الحاج يا هندسة انا عايزك تبني لي البيت ده

1:58:13آآ فيلا مسلا خمس تدوار ومش عارف هنا فيه كزا وفيه كزا وفيه كزا. فراح جه الراجل جايب ورقة وراسم عليها. هل بمجرد رسمه تحقق ذلك في الواقع؟ لأ طبعا. هيروح الاول يحفر وبعد كده يحط الخرسانة او الاساس وبعد كده يطلع بالاعمدة وبعد كده الدور الاول

1:58:33وبعد كده يعمل الطوب ويعمل الكهربا. انا على فكرة بفصل لكم هذه الامثلة لتتصورها انت في بناء نفسك وبعد كده يدهن وبعد كده يعمل مش عارف ايه. واحدة واحدة وبعد الدور الاول يطلع على الدور التاني. صح ولا ينفع يطلع الدور التاني من غير الاول؟ شفتم يا شباب هكذا

1:58:50انت كطالب علم نفسك حجرا حجرا كل يوم بيزيد شيء جميل في بنائك العلمي. فيه شيء بتبعده عنك وفيه شيء تجيبه لك. هو ده المعنى يا شباب. واجل ما يؤثر

1:59:04عليه طالب العلم بعد كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتب الائمة المحققين. هذا شباب اساس لا يمكن تعويضه لا يمكن تعويضه يعني في واحد مسلا ييجي يقول لك ايه انا عايز اتجوز

1:59:22فيقول بس انا فقير فنقول له ايه في حاجات اساسية مثلا وفيه حاجات ممكن استغني عنها. فممكن واحد اول ما يتجوز مش لازم يكون آآ عنده غرفة اطفال. مش لازم يكون عنده فيه كذا حاجة. احنا اساسا بقينا بنتدلع في الجواز

1:59:36يعني في اشياء ممكن واحد يتزوج في حتة يعني خيمة وخلاص وخلص الموضوع لكن بعد كده بتختلف بقى الايحاجيات البيت بالنسبة لاهميتها. بالمناسبة كان لنا صديقنا تزوج وكان يعني فقير جدا. فرحنا كان بيته كان كان باين ورث عن ابوه بيت واسع اوي وفيه مش عارف كم اربع غرف باين

1:59:58فهو ما جابش غير ايه غير سريره وحاجات بسيطة وبعد كده آآ كل ما يجي له ضيف انا طبعا فاهمه بقى وقاعد معه فكل ما يجي له ضيف ويجي الضيف يقول له انا عايز اتفرج على البيت. طبعا فيه غرفة بس مفتوحة. تمام؟ اللي هي فيها السرير وفيها مش عارف الكومودينو والتسريحة اللي هي

2:00:17انه وباقي الغرف مقفولة. طبعا ما فيهاش حاجة فاضية كل ما واحد يقول له انا آآ عايز او مسلا من قرايب العروسة في ناس كده عندهم تطفل وفضول. طب انت مالك يا عم انا انت ليه تتفرج على العفش بتاع بيتي مش فاهم انا! ويمشوا في الشارع ويعملوا زفة ويبينوا فيها كل الحاجات

2:00:37المهم صاحبنا ده كل ما يجي له واحد يقول له آآ انا عايز آآ ادخل الاوضة دي اتفرج يقول له لأ الاوضة دي فيها حاجات خاصة. تلات اوض فيها حاجات خاصة فطبعا انا الوحيد اللي فاهم ان

2:00:48ما فيهاش حاجة يعني يبقى الفكرة يا شباب ان ايه ان في اشياء الانسان ممكن يتغاضى عنها ممكن يايه يعوضها لكن في حاجات لا يمكن يعوضها يا شباب من الامور التي لا تعوض ابدا في تكوينك كطالب علم. كتب الائمة المحققين

2:01:08يبقى انت حينما تكون مقطوع من شجرة كده عمال تدرس لي الابحاث المعاصرة وعايش على المقالات والاكاديميات والبرامج ولا ليس لك ورد في كتب الائمة التي ذكرتها لك. يبقى انت تضيع وقتك

2:01:23او لن تبلغ في العلم ما تطلب. هذه الكتب يا شباب المرور منها حتمي. بالعكس هذه الامور هي التي تدرس وتعاد تراجع هذه التي تدرس وتعاد وتراجع وهي التي يبنى عليها ويضاف اليها. كان بالامس كانت احدى الطالبات سألت عن

2:01:43هل الافضل وانا يمكن اكون نسيت ان انا اجيب عن هذا؟ هل الافضل ان انا ادرس مثلا عشر كتب في العلم ولا اختار الكتب الاساسية المركزية واضيف عليها من باقي الكتب طبعا الصواب الثاني. ان انا اعرف عيون الكتب والكتب المركزية في كل باب واضيف عليها. واضح

2:02:01فلازم اعرف مثلا من منازل الكتب. اعرف مثلا منزلة كتاب مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث كتاب مثلا التاريخ الكبير في علم الرجال. مثلا التاريخ الكبير البخاري. كتاب مثلا الرسالة في فقه الشريعة. كتاب مسلا مغني اللبيب في

2:02:18عن الحروف او في الاعراب كل هذا مهم جدا يا شباب طيب انا كده قلقان احنا اتممنا ساعتين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وآآ يعني ارجو ان يكون الكلام نافعا. آآ طبعا بعض الناس آآ قد يطلب اسئلة لكن ليس هناك اسئلة اليوم. الحمد لله امبارح اخذنا

2:02:37ساعة ونصف اسئلة. وقبل امس اخذنا اربع ساعات اسئلة. وسيكون لنا ان شاء الله آآ كل آآ اسبوعين يوم كامل الى قد نقضي هذا اليوم عشر ساعات. اكون هذا اليوم لكم

2:02:50من اول النهار الى ما شاء الله لحد ما انتم ان شاء الله نحاول ان نجيب على كل الاسئلة لحد ما التليفون يفصل شحن بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم

2:03:02اجتهدوا يا شباب عندنا واجب لازم تعملوا اذا كنت تريد ان تحضر معنا الكتاب اقل شيء انك انت تقرأ مقدمة يعني تجعلك حاضرا وانت تفهم الكتاب بدل ما انا اضيع وقتي في هذه المقدمة انت اقرأها. يعني آآ اللي هي مئة وتسعين صفحة من مقدمة طبعة مؤسسة الرسالة للبخاري جيدة في

2:03:23ادخل لتعريف البخاري شيئا عن سيرته آآ وان كنا سنقرأ سيرته ان شاء الله مع بعض من آآ سير اعلام النبلاء لتعرف كيف تقرأ سير الائمة وكيف بها ان شاء الله

2:03:36سواء تنتفع بها من اخلاقهم او من علمهم. آآ فعندنا هذا مهم جدا هذا الواجب آآ مائة وتسعين صفحة بتقرأها وتلخصها لو سمحت. يعني حاول تلخص المعلومات اللي تشعر ان هي مهمة

2:03:50وهذا سيكون واجبا عليك هذا الشباب سيحسن اداءك ان شاء الله. طريقة القراءة عشان تنتبه عشان ترتب لها من الان. طريقة القراءة التي سنسير عليها انا فكرت في اكثر من طريقة اه ان اقرأ انا وان كان هذا لا لن يكون حسنا لاني اريد ان اعلق على بعض الامور. فالافضل ان تقرأوا انتم. يعني

2:04:11انا انا افتح مثلا السماعة لبعضكم يقرأ. عندنا احتمالات ممكن شخص واحد هو الذي يقرأ وانا لا احب ذلك وانما احب ان تأخذ بركة انت قرأت بقراءة حديث النبي صلى الله عليه وسلم وان تتدرب على القراءة. حتى لو كنت هتخطئ بعض الامور مش مشكلة

2:04:27لكن نمط القراءة ينبغي ان يكون سريعا. يعني حينما نتكلم ان شاء الله نمط القراءة لازم تتعود على ذلك. يعني من الان حاول من يريد منكم ان يشارك. هذا ليس فرضا يا شباب

2:04:37لن افرض عليك ان تشارك في القراءة. لكن من اراد ان يشارك سنشركه مثلا كل واحد يقرأ عشرة احاديث مثلا نمط القراءة مثلا الشباب لابد ان يكون سريعا شيئا ما. يعني مثلا لو انت بتقرأ اول حديث مثلا في البخاري

2:04:52قال الامام البخاري رحمه الله حدثنا الحميدي الحميدي عبدالله بن الزبير. قال حدثنا سفيان وقال حدثنا يحيى بن سعيد الانصاري. قال اخبرنا محمد بن ابراهيم التيمي لابد ان تكون القراءة يعني سريعة سنة بسيطة. لماذا يا شباب؟ لان احنا عندنا الكتاب كبير جدا. والحمد لله الكتاب الكتاب امامكم وانتم تقرأون

2:05:11نحن نريد اولا سابين لكم مقاصد القراءة لان بناء على مقاصد القراءة سندير الدرس لكن لماذا انا اخبرتك الان؟ مع ان دورة البخاري يعني بعد ايام ان شاء الله حتى تتدرب انت من الان اذا كنت تريد ان تشارك معنا في هذه الدورة بالقراءة وهذا افضل لك

2:05:28اذا لم تتعلم القراءة في هذه الامور فمتى تتعلمها لكن هذا ليس فرضا عليك. يمكن من يريد ان يشارك يعني ايه سيرفع يده مثل هذا ونعطي لكل طالب عشرة احاديث

2:05:40فانت حاول ان تتدرب من الان على القراءة السريعة وحاول ان تضبط القراءة آآ فيبقى انت عندك واجب هذا يا شباب وتلخيصه. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم. درس الامس موجود آآ ستكون عندنا في عندنا آآ

2:05:57آآ طالبة آآ كريمة بارك الله فيها اه قالت يعني بدل ما نجعل كل منشورات الدورات يعني موجودة في في القناة. لأ نعمل قناة خاصة لهذه الدورة تحديدا يكون فيها كل الملفات وكل الدروس وهكذا

2:06:15انا وضعت رابطها بالامس اللي هي قناة على تليجرام خاصة فقط بدورة كتب الائمة اللي هي دراسة الكتب آآ يبقى عندك هذا الواجب وآآ من يحب ان يستمع الى محاضرة الامس لانها كانت مهمة. ومحاضرة اليوم كانت مدخل مهم نعرف به آآ قيمة هذا

2:06:34مشروع غدا ان شاء الله عندنا آآ فائدة مهمة جدا. ما هي سمات العلماء الائمة الصفات التي كانوا عليها؟ لننتفع نحن منها ما هي سمات الكتب التأسيسية ونأخذ تطبيقات عملية من كتب اهل العلم. مهمة جدا ان احنا نعرف تطبيقات ما هي الكتب؟ ولماذا هذه الكتب؟ يعني انا

2:06:57اثني عليه هذا الثناء وما قيمتها في آآ تأسيس طالب العلم؟ جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اجتهدوا يا شباب انتم بركة هذه الامة اجتهدوا واستعينوا بالله. ادخروا كل وقت في التفقه في الدين

2:07:12استعينوا بالله اتقوا الله اكثروا من الدعاء وحينما تجلس بين يدي الكتاب او تستمع الى درس استحضر معاني العبادة. استحضر الهداية. ادع الله افتقر اليه. اتق الله لا تضيع وقتك لا تدخل في

2:07:25لا تدخل في جدال مع احد تحرق فيه عمرك وتتعب فيه اعصابك بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته