كيف أُقدّر مواهبي وكيف أُفعِّلُها.. حسين عبد الرازق
0:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف اقدر ما عندي من المواهب؟ وكيف افعلها في الخيرات انا كثيرا ما احب ان آآ ابين هذا المعنى ان كتاب الله تبارك وتعالى وحديث النبي صلى الله عليه وسلم
0:21فيهما اعظم بيان للفلاح والفوز ومن جهة اخرى فيهما اعظم بيان للخيبة والخسران والله تبارك وتعالى كما بين لنا سبيل المفلحين والفائزين. وبين لنا ما هو الفوز المبين وما هو الفلاح
0:41بين كذلك لنا اسباب الخيبة والخسران والفلاح هو البقاء في الخير والفوز هو الظفر بالمطلوب الله تبارك وتعالى بين لنا الفلاح والفوز وبين لنا كذلك سبل الخيبة والخسران لنتقيها. فانا حينما اتكلم عن المواهب وعن
1:01تقدير المواهب وعن تفعيل تلك المواهب اه احب ان اه يعني اتكلم عنها من كتاب الله تبارك وتعالى. قال الله عز وجل في سياق بيانه لتنزيله لكتاب للقرآن على النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل ولو شاء الله لجعلكم امة
1:23واحدة ولكن ليبلوكم فيما اتاكم تستبق الخيرات الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون. الله تبارك وتعالى طبعا هذه الايات لها سياق لكن اني اتكلم هنا عن القاعدة العامة في هذه الايات
1:41ولكن ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا. هذه الثلاثية هي التي ساتكلم عنها ان شاء الله تبارك وتعالى. اولا ليبلوكم فيما اتاكم. الابتلاء هو الذي يتميز به الفالح من الخائب. آآ الفائز من الخاسر
2:04فهذا الابتلاء هو اختبار امتحان الله سبحانه وتعالى في كل ما اتانا كل ما اتانا كل شيء. الله سبحانه وتعالى خلقك ورزقك واحياك. والله تبارك وتعالى اعطاك عينين ولسانا وشفتين اعطاك علما قوة جمالا آآ سمعة جاها كل ذلك هو ابتلاء
2:28قال الله عز وجل في اية اخرى انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا فكل ما على الارض هو زينة وابتلاء فعطاء الله تبارك وتعالى في هذه الدنيا ابتلاء. لينظر الله تبارك وتعالى ماذا نعمل. طيب هذا الابتلاء منه بعض
2:50الناس يكونون احسن الناس عملا وبعضهم يكون من الاخسرين اعمالا فكل ما رزقك الله تبارك وتعالى في هذه الدنيا انظر في نفسك انظر كل نعمة انعمها الله تبارك وتعالى عليك. هل هذا الانعام انعام اكرام؟ لأ. هو انعام ابتلاء
3:12هذا الانعام يبتلي الله سبحانه وتعالى صنعك فيه. ماذا تعمل؟ فمن الناس من يكون رابحا فالحا فائزا في ما اعطي ومنهم من يكون آآ خاسرا او خائبا. كما قال الله عز وجل قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
3:32اذا السؤال هنا ما هو الفلاح تجاه كل نعمة انعمها الله تبارك وتعالى علينا اول امر ان نعلم ان ما بنا من نعمة كل نعمة هو من الله هذا هو المفتاح لكل ما سيأتي من الكلام. وما بكم من نعمة فمن الله
3:56الله سبحانه وتعالى يؤتي الناس الملك ويؤتي الناس الصحة والعلم والمعرفة والقدرة والقوة من الناس ينسب ذلك الى نفسه كما اه قال الله عز وجل في ذكره لبعض من فتنوا بذلك قال انما اوتيت على علم عندي. وبعضهم قال انما اوتيت على علم بل هي فتنة
4:19فهذا فتنة. كثير من الناس يمكن ان يكتشف اكتشافا مثلا فيطغى بهذا العلم بدلا من ان يكون سببا في ايمانه بالله وآآ سببا في عبادته لله واخلاصه الدين لله. يكون ذلك طغيانا
4:36وكفرا كما قال الله عز وجل وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا الله تبارك وتعالى فيما يؤتيه من النعم يبتلي عباده. قال الله عز وجل كما في قصة سليمان لما وجد عرش بلقيس امامه وهذا يعني آآ ابتلاء من الله قال هذا من فضل رب
5:00ليبلوني اشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم. فالمعنى هنا ان سليمان عليه السلام علم اولا ان هذا من فضل الله وثانيا له ابتلاء. طيب ما هو الابتلاء؟ ابتلاء الشكر او الكفر
5:19فما هو شكر النعمة؟ قلنا اولا ان تنسب تلك النعمة الى ربك تبارك وتعالى وان تعلم انها من الله. وثانيا ان ان تعلم انها ابتلاء. لان بعض الناس يحسب ان ما يرزقه
5:34الله له في الدنيا هذا علامة على حب الله له. كما قال الله عز وجل ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون
5:46والله سبحانه وتعالى قال فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي كلا فهذا اول نظرة المؤمن لهذه النعمة او هذه الموهبة انها من الله وانها ابتلاء. ابتلاء الشكر او الكفر
6:09الامر الثاني ان تقدر النعمة قدرها كثير من الناس لا يقدر ما عنده من المواهب فاما انه ينشغل عنها وينظر الى غيرها او انه لا يشغلها او لا يفعلها. بمعنى بعض الناس مثلا آآ كثيرا ما يعلق
6:31احلامه او اهدافه على شروط خارجة عن نفسه. مثلا تقول لبعض الشباب من لا يقول انا اريد ان اتعلم القرآن. قلت له ما الذي يحول بينك وبين تعلم القرآن او حفظ القرآن او طلب الحديث او نحو ذلك يقول آآ ليس عندي شيخ آآ ليس عندي مكتبة ليس عندي لاب توب
6:51يعني يربط شروعه في العمل على شروط خارجية. تمام؟ وانا كثيرا ما اقول الموفق يبحث في المشكلة عن فرصة. اما غير الموفق فكلما اتيحت له فرصة نقب فيها عن مشكلة ليتهرب من العمل. فكثير من الناس هكذا آآ عنده
7:11دائرة عظيمة من المواهب عنده عقل عنده ذكاء عنده وقت عنده قوة عنده قدرة عنده فهم لكنه يربط شروعه في العمل الذي يريد ايا كان هذا العمل في اصلاح ولده او اصلاح نفسه او في ممارسة الرياضة او في انقاص وزنه او اي عمل جميل يريد ان يضيفه الى يومه
7:31لابد ان يعلقه على شروط خارجية فهؤلاء بين امرين بين عدم آآ النظر او التقدير لما عندهم من المواهب والنظر او مد اعينهم الى ما في ايدي الناس. يقول ياه انا لو كنت ساكن جنب الشيخ الفلاني. لو كان عندي الامكانيات اللي كنت اشتري بها مكتبة لو كان
7:52عندي لابتوب لو كان عندي كذا والله هذا الشخص لو توفر له كل الادوات لن يتحرك. لماذا؟ لان المشكلة فيه هو كما كان بعض الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تركوا العمل الذي فرضه الله عليهم الصلاة والصدقة وتطلعوا الى الجهاد
8:12فيما كانوا آآ قادرين عليه مأمورين به مكلفين به. وتطلعوا الى امر لم يكونوا مكلفين به ولا مستطيعين له قال الله عز وجل المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية
8:33الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال؟ لولا اخرتنا الى اجل قريب. لذلك قال الله قبلها كتمهيد لهذا المعنى ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا
8:53مستقيما. فكل من يتقي الله تبارك وتعالى بالمتاح يعينه الله تبارك وتعالى على ما يطلب. ويهديه لاسبابه اول معنى في آآ النظر الى عطايا الله تبارك وتعالى ومواهب الله تبارك وتعالى لك. هو ان تعلم انها من
9:13وانها ابتلاء وان تقدرها قدرها. الامر الثالث تفعيل هذه النعمة النبي صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ. هذا حديث مشهور. لكن سالفت النظر هنا الى معنى عظيم. مغبون من هو المغبون؟ المغبون شخص عنده سلعة مثلا هذه السلعة ثمنها الف دولار مثلا
9:41فهو يبيعها بدولار واحد. فهذا مغبون. فكذلك الشخص الذي عنده نعم فلم يفعل تلك النعمة او فعلها في امور لا تستحق هو مغبون خاسر. فكثير من الناس يضيع عمره في الالعاب الرونية. يضيع آآ وقته في متابعة اخباره
10:01الناس يضيع وقته في معرفة تفاصيل حياة بعض الناشطين وادق التفاصيل لدرجة انه يعرف ماذا يأكل ومتى ينام اين اقضي اجازة الصيف وما هو مقاس حذاءه وآآ شكل جسمه وكيف ما هذا؟ النبي صلى الله عليه
10:21وسلم قال احرص على ما ينفعك. كاف الخطاب ينفعك انت يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها فكثير من الناس مغبون فيما عنده من نعمة الصحة والوقت والمال وغير ذلك. وكثير من الناس ممكن يضيع آآ يعني اموال
10:40له في امور تافهة او امور لا تنفعه. وانا هنا احب ان اذكر بيتا جميلا للمتنبي في هذا الامر كان المتنبي قد ذهب لبعض الملوك آآ يريد ان آآ يعني يجد له عملا عند هذا الملك. فكان كثيرا ما يقول لهذا الملك
10:59شغلني شفني كده جربني وهتشوف انا في ايه من المواهب. فكان يعني له آآ ابيات شعر جميلة يقول اه كن في اصطناعي محسنا كمجرب يبن لك تقريب الجواد وشده. ان كنت في شك من السيف فابله فاما
11:18تنفيه واما تعده وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغنده. يقول له جربني انت لو تدخل في الحرب عندك جواد فرس. لو انت سبت هذا الفرس لم تجربه. لن تكتشف قوته من ضعفه. فجربني وسترى
11:38فبيقول ان كنت في شك من السيف فابله. يعني انت عندك سيف. هذا السيف انت تشك. هل هو قاطع قوي ام ضعيف؟ فيعني هل سينفعك في الحرب ام لا؟ بيقول له ابله اختبره فعله شوفوا جربه. تمام
11:54فاما تنفيه واما تعده. يعني اما تكتشف ضعفه فتقويه او حتى تستغني عنه. او تكتشف قوته فتستثمره تمام وما الصارم الهندي الا كغيره؟ الصارم اللي هو السيف الهندي القوي. تمام؟ كغيره. يعني السيف مثل القلم. ما الفرق بينه وبين القلم الا ان
12:15استعمل هذا السيف في العمل او في القطع او في الجهاد في سبيل الله او نحو ذلك. وما الصادم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمد يعني اذا بقي السيف في الغمد. فما فائدته؟ كذلك انت عندك مواهب. عندك ذكاء. عندك فهم
12:35عندك حفظ عندك حسن بيان. كنت اقول كثيرا للشباب الذين تعلموا من عشرين عاما. اين اثر علمك انت درست كتبا وتعلمت القرآن وتعلمت لسان العرب وتعلمت الفقه وتعلمت الاحكام. لماذا لم تفعل ذلك؟ لماذا لم
12:54هل تفعل ذلك حتى في قريتك؟ حتى مع جيرانك مع اصحابك. لماذا يبقى هذا العلم حبيسا في نفسك؟ شغل هذا العلم فعله. كذلك كم من امرأة تقول انا لا يريد ان اتعلم القرآن ما الذي يحول بينك وبين تعلم القرآن؟ اريد ان يكون ولدي من من من ائمة العلماء ما الذي يحول بينك وبين هذه
13:16رغبة الا ان تسعي فيها. فلذلك من اعظم الامور في النعمة او او هو الفلاح في النعمة تفعيل النعمة والتفعيل هذا انا كثيرا ما اشبه هذا شخص عنده هاتف اه في اه مسلا ايفون اللي هو احدث اصدار لا اعرف يعني اسمه
13:37في مثلا الف ميزة. الف ميزة وهو لا يستعمله الا في ارسال الرسائل. الف ميزة انت اشتريت التليفون ده فقط عشان علامة الابل يعني مثلا لأ انت اشتريته عشان تستفيد من اللي عليه. تستفيد بقى من اللي عليه في حفظ المعلومات في الحساب في تصوير الدروس او في اي شيء نافع او في قراءة
13:57كتب فايه فكذلك كثير من الناس عندهم مواهب عظيمة. عندهم وقت عندهم مال عندهم صحة عندهم قدرة عندهم فراغ. يعني الفراغ من المسؤوليات هذا نفسه موهبة عظيمة كثير من الناس يتحسر على مرضه. آآ فانا اقول له لماذا تتحسر على مرضك؟ انت لما كنت صحيحا لم لم تفعل ذلك لا في تلاوة القرآن
14:21ولا في تطوير نفسك في عملك ولا شيء. غير الهاتف والذهاب الى الكافيه او المقهى. بالعكس قد يكون هذا المرض تقليلا لشرك. اذا هذه العطايا ابتلاء من الله تبارك وتعالى ليبلوني ااشكر ام اكفر؟ الامر الرابع في النعمة
14:40يبقى الامر الثالث ان تفعل تلك النعمة في الخيرات تمام؟ ربنا سبحانه وتعالى قال ولكن ليبلوكم فيما اتاكم. طب ما هو هذا الابتلاء؟ فاستبقوا الخيرات. لاستباق المسارعة المبكرة بادرى السعي اسعوا الى ذكر الله. شف كلمة هذه الالفاظ هي التي تستعمل في الخير. لا يستعمل المماطلة والتردد
15:04والكسل يستعمل دائما النشاط. المبادرة. استجيبوا لله. سارعوا استبقوا لكل هو لكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات. فالله تبارك وتعالى يعلمك اذا عرض عليك امر من الخير ان تعزم عليه وان تبادر اليه
15:26تمام؟ الامر الرابع صيانة النعمة ان تستعمل فيما لا يرضي الله. وهذا هو اعظم الكفر اعظم الكفر. انا اريد منك ان تتصور ذلك قبل ان نذكره في نعم الله. تصور ان والدا
15:43والدا اعطى ولده مالا. تمام؟ فهذا الولد مثلا اشترى بهذا المال مخدرات او خمرة. او اتلف هذا المال هل يرضى هذا الوالد فعل ولده؟ هل يكون هذا الولد شاكرا ام كافرا للنعمة؟ لا شك انه كافر للنعمة. طيب ما بالك ان هذا الولد
16:03اشترى بهذه بهذا المال مسدس وقتل به اباه. هذا اعظم الكفر. وهذا ما ذكره الله تبارك وتعالى عن كل شخص احياه الله تبارك وتعالى ومن عليه بكل هذه النعم ثم كفر بالله تبارك وتعالى. واذا جمع مع ذلك
16:23صد عن سبيل الله فهو من اعظم الناس كفرا وعذابا يوم القيامة. قال الله عز وجل الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار يعني انسان انعم الله عليه بالمال
16:41فيستعمل هذا المال في الصد عن سبيل الله. مثل من اعطاه الله مالا ثم يقيم حفلات في بلاده ويأتي بالراقصين والراقصات والمغنيين والمغنيات الله سبحانه وتعالى يعني وهبك المال اما تنتفع به في نفسك بتتفسح به في المباح شيء او تتصدق به
17:01او تنفق به على المشاريع الاصلاحية والعلمية فاذا بك تستعمل نعمة الله في الصد عن سبيل الله والهاء الناس واغواء الناس واثارة الشهوات في نفوسهم. شخص رزقه الله آآ علما فاستعمل هذا العلم كظهير للمجرمين. ينافح عنهم
17:21عنهم ويبحث في الايات والاحاديث على ما يبرر به ظلم هؤلاء او طغيانهم. او طغيانهم. لذلك من هنا تفهم كيف عاهد موسى عليه السلام ربه تبارك وتعالى ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين
17:41انت انعمت علي فكيف استعمل قوتي وعلمي وما عندي من الخبرة في مظاهرة المجرمين. فهذا اعظم الظلم واعظم الكفر في هذه النعمة ان تستعمل نعمة الله في الصد عن سبيل الله. واقل من ذلك وهو ايضا من الظلم ان تستعملها في معصية الله
18:02الله تبارك وتعالى اعطاك ذكاء. فمن استعمل ذكاءه في التعلم او في آآ تطوير نفسه في مجال عمله فقد تلك النعمة. طيب نفترض انه استعمل ذكاءه في النصب او الاحتيال على الناس ليسرق اموالهم. هذا كفر النعمة. طيب شخص الله
18:22تبارك وتعالى اعطاه عينين لينظر بهما في ايات الله لينظر بهما في كتاب الله لينظر بهما فيما احل الله له من من زوجه من زوجته وفي لسان العرب تطلق الزوج على الرجل والمرأة
18:37فاستعمل هاتين العينين في النظر الى ما حرم الله. هذا ظلم للعين. لانها لم تخلق لذلك. كذلك كل من استعمل رجله فمشى في معصية الله. كل هذا كفر لنعمة الله تبارك وتعالى. اذا
18:55خلاصة شكر الله تبارك وتعالى على نعمه. اولا ان تعلم انها من الله. ما بكم من نعمة فمن الله عندما يمن الله عليك بشيء لا تقل هذا من خبرتي هذا من ذكائي. انت مجرد سبب لكن الله هو الذي اعانك هو الذي حبب اليك الايمان وزينه في قلبك
19:14هو الذي اعانك وسددك. نقول اياك نعبد واياك نستعين. فاولا تعلم انها من الله. ثانيا انها ابتلاء يعني الله سبحانه وتعالى يبتليك بها. هذا ليس ليس تفضيل اكرام وانما هو تفضيل ابتلاء. يختبر الله تبارك وتعالى عملك وهو اعلم بما تعمل
19:32ثالثا ان تقدرها قدرها وان تنشغل بها. لا ان تنشغل بغيرها. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى موسى عليه السلام سأل ربه اشياء فالله سبحانه وتعالى اعطاه بعضها ومنعه بعضها
19:55قال ربي ارني انظر اليك. فالله سبحانه وتعالى قال لن تراني. لكن الله سبحانه وتعالى من عليه اصطفاه بكلامه الله سبحانه وتعالى كلمه تكليما واصطفاه بالرسالة فماذا قال الله تبارك وتعالى لموسى؟ قال يا موسى
20:10اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. هذه الاية انا اكتبها امامي. هذه الاية اعظم اية يسكن الله تبارك وتعالى بها قلبي في الامور التي لم استطع الوصول اليها. وفي انشغالي بشكر الله على ما اعطاني الله تبارك وتعالى من النعم. شف هذه الاية
20:36خذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. خذ ما اتيتك ابصر ما عندك من النعم وانشغل به. لا تنشغل بغيره. مما آآ حماك الله منه لا اقول حرمك فان الله يحمد على المنع كما يحمد على العطاء. كم من انسان
20:53لو كان جميلا لفتن وكم من امرأة لو كانت جميلة لحسدها الناس. كم من امرأة استعملت جمالها في البغاء وصارت سلعة تباع وتشترى توضع صورتها في الاعلانات وفي الافلام وهي مثار فتنة للناس. كم من انسان اعطاه الله لسانا وبيانا فاستعمل ذلك في الكذب والاحتيال
21:13والتدليس على الناس. كم من انسان رجل اعطاه الله جسما فكان سببا في فتنته وفتنة النساء. وهكذا فالله سبحانه وتعالى احمد على المنع كما يحمد على العطاء. والانسان لا يدري. وربنا قال لو
21:29لو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض الله سبحانه وتعالى عليم بك. فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. خذ ما اتيتك يعني احمد الله تبارك وتعالى على ما عندك من العطايا
21:42وانشغل بشكرها عن الامور التي منعت منها. الشيطان يريد منك العكس. ان تنشغل عن المواهب التي عندك وتدفن هذه المواهب وان تنشغل بالدائرة البعيدة عنك تبقى تتحسر تقول ياه لو كان عندي هذا البيت لو كان عندي العربية لو كان عندي اموال لو كان عندي كتب لو كان عندي لاب توب لو
22:02كان عندي مشايخ لو كان عندي لو كان لو كان فيجعلك تمد عينيك الى ماء ليس عندك فتنشغل به. تمام؟ وتتحسر على فواتك وتحزن على ما مضى من عمرك. وما بين يديك من النعم يجعلك اعمى عنه. يجعلك غافلا عنه
22:21فلذلك هذه الاية عظيمة فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. ثالثا او رابعا تفعيل تلك النعم. التفعيل ده عامل زي ايه؟ عامل انك تشغلها يعني انت عندك اشياء كثيرة جدا. وانا في رأيي ان احسن الناس عملا مع الناس هو الذي يفعل قدراتهم. يعني ينبهه
22:46قم على ما عندهم من المواهب ويفتح لهم ابواب العمل والخير. يقول انت عندك كذا ما الذي يمنعك هل انا في رأيي ان خير الناس للناس هو الذي يدلهم على خير ما ينفعهم ويشجعهم وان تابعهم فيعني قد احسن اليهم احسانا كثيرا
23:04لكن نلاحظ ما ختمت به هذه الايات الى الله مرجعكم جميعا. وان الى ربك المنتهى. يعني الله سبحانه وتعالى سينبئك بعملك. وان ليس الا ما سعى. وان سعيه سوف يرى. ثم يجزاه الجزاء الاوفى. وان الى ربك المنتهى. انك
23:29كادح الى ربك كدحا فملاقيه يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. امامك ووجدوا ما عملوا. شف ربنا سبحانه وتعالى يقول ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر
23:50صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا الله تبارك وتعالى لا يظلم الناس شيئا. لكن الانسان يظلم نفسه. يظلم نفسه بالا يفاعل ما عنده من المواهب. يظلم نفسه بان يستعمل
24:08قوته وصحته وعمره ووقته في جدال فارغ. في متابعة اخبار لا تهمه. في الانشغال عن عن واجبات يومه. لذلك انا اقول اعظم علامة تثبت شكرك لنعمة الله ان تسابق في الخيرات
24:24ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات. فكل من لم يسابق في الخيرات بما اوتي من النعم فهو ناقص مغبون في هذه النعم وما انتفع بها بشيء الله سبحانه وتعالى يوم القيامة يسألك عن النعم التي اعطاك ثم يقول ماذا عملت فيها؟ اول ثلاثة من الناس يقضى عليهم من؟ عالم
24:48للقرآن وآآ مجاهد مقاتل يعني والثالث جواد انسان ينفق. ربنا يعرفهم بالنعم ويقول ما ماذا عملتم فيها؟ هذا هو ليبلوكم فيما اتاكم. هو نفسه هذا المعنى. القرآن متشابه. يصدق بعضه بعضا ويبين بعضه بعضا
25:08فاذا العلامة التي تبين لك انك شاكر لنعمة الله. ان تنتبه لما عندك من النعم. واعظم هذه النعم نعمتان الصحة والفراغ. انا طبعا بعد نعمة الاسلام هذا هو الاصل. لكن انا اتكلم عن النعم التي هي ابتلاء وامتحان. ماذا تفعل فيها
25:29كم من انسان يضيع قوته فيما لم يخلق له. كم من انسان يضيع وقته في انسان يجلس على لعبة تلات اربع خمس ساعات ماذا ماذا تنتفع منها؟ ويا ريتك حتى بتلعب لعبة رياضية تحرك بها جسمك او تنشط الدورة الدموية او او تحرك عضلة القلب او حتى تنقص وزنك او تنشطك ولا
25:50لعبة يعني تضيع عمرك وتتلف عقلك وهكذا فلذلك انا اقول هذه الاية عظيمة جدا ولكن ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات. الله تبارك وتعالى امرنا كثيرا بهذين بالذكر والشكر. الذكر اعظمه ان تبقى متذكرا الله تبارك وتعالى لا تغفل ولا تنسى. لا تكونوا كالذي
26:14نسوا الله فانساهم انفسهم. فالذكر في كل مشهد من مشاهد حياتك تتذكر الله سبحانه وتعالى. تمام؟ وهذا الذكر فيه تذكر لنعم الله. الامر الثاني الشكر فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. الشكر يعني ان تستعمل نعم الله
26:34تبارك وتعالى فيما يرضي الله. هذا هو اعظم الشكر. فندعو الله تبارك وتعالى بهذا الدعاء اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته