تأهيلُ المُصلِحات: المُبادرة إلى (العمل الصالح).. حسين عبد الرازق
0:00للعالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:12اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اهلا وسهلا ومرحبا بمسلمتي الكريمة آآ ارجو ان يكون الصوت واضحا فاذا كان الصوت واضحا
0:30يا ليت احدى الاخوات آآ تكتب طيب الحمد لله فهذه محاضرة عن العمل الصالح اخص بها نساء الاسلام ولماذا اخص المسلمة الكريمة بهذه المحاضرة اهتداء بهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:51وفي صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن وفي هذا الحديث
1:09ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ سأله النسوة ان يجعل لهن يوما يعني ان يخصهن بالموعظة فاولا هذا يدل على حرصهن على الفقه في الدين الامر الثاني ان نساء الصحابة استجبن لموعظة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما جاء ذلك في روايات كثيرة. فاسأل الله تبارك
1:35وتعالى ان اكون مهتديا بهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك في آآ تخصيص النساء بهذه المحاضرة وارجو كذلك ان تكون المسلمة الكريمة آآ متأسية بالصحابيات الكريمات في الاستجابة لما تسمع من الخير. حينما
1:56حينما تعلم المسلمة الكريمة بمحاضرة عن العمل الصالح. وتهتم بالاستماع اليها فهذه اول نعمة يجب ان تحمد ربها عليها ان جعلها ممن يحب الهدى ويعزم على الرشد. فالله تبارك وتعالى يختص برحمته من يشاء فله الحمد
2:16واذا نوت ان تعمل بما توعظ به من الخير فهي مهتدية سيزيدها الله تبارك وتعالى هدى فان جمعت مع ذلك انها تحب الخير لاخواتها. فدعتهن آآ للانتفاع بمثل هذه المحاضرات
2:35فهي ممن يحب لاخيه ما يحب لنفسه ولها الاجر العظيم بذلك فان المؤمنة يجب ان تفرح بمن تشاركها من اخواتها في الخير والله تبارك وتعالى ذكر عن الانصار قال والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في
2:56حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون وقال الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. هذا وان المؤمنة تحتاج بين
3:18واخر الى تبصرة وموعظة وتذكرة. تستحضر بها انها من الله تبارك وتعالى وانها اليه راجعة. حتى لا لا تنسى ولا تغفل ولا تتوه في دوامة الاحداث والجدال وزخرف الحياة الدنيا وزينتها وكثرة الكلام وقلة
3:38العمل تحتاج المؤمنة ان تخشع لذكر الله تبارك وتعالى والا تكون قاسية القلب واحد اعظم خصال الايمان المسارعة في الخيرات والله تبارك وتعالى ذكر عن اهل الايمان انهم اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه
3:59قال الله عز وجل واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. يعني ان المؤمن ينبغي ان يكون لها اعمال واضحة تشغلها. وتسعى فيها اعمال
4:16تليق بها. فقول المؤمنين لنا اعمالنا يعني لنا اعمالنا التي تليق بنا التي تشبهنا. كما ان للجاهلين ما لهم التي تشغلهم وتليق بهم فليس من شأن المؤمنة قط ولا وقت لديها لتجاري الجاهلين في اعمالهم او ان تنشغل
4:36اه بهم عما تطلب واذا عرض لها لغو من عمل الجاهلين اعرضت عنه لانه ليس من شأنها الاشتغال باللغو. لماذا؟ لانها مشغولة بالاعمال اللائقة بها اقول ذلك في وقت اعلم ان كثيرا من المسلمات لا تعرف اصلا ماذا يجب عليها من العمل
4:56ولا تعرف ما الذي يليق بها كمؤمنة. وحتى لو تعرف كثيرا من العمل الصالح والخير فانها لا تعمل به كثير من فرص الخير فتحت امامها وهي تختلق اعذارا لتتهرب منها
5:11بل كثير من المسلمات هي نفسها تعمل اعمال الجاهلين. وتصغي اليهم وتخوض معهم وتجاريهم فاذا كنت ممن يعرف ماذا يجب عليه وانشرح صدرك للعمل الصالح فاحمدي الله تبارك وتعالى فهذا والله رزق من الله عز وجل
5:31واعلمي ان الجاهلين يحتلون من نفسك مساحات الفراغ. بمعنى ان ان المؤمن آآ بقدر ما هي بالايمان والعمل الصالح والعلم والاصلاح تطوير نفسها في ابواب الخير بقدر ما تغلق على شياطين الجن والانس
5:51المساحات التي يدخلون فيها اه كثير من الناس يخوض في لغو لا فائدة منه يستهلك يومه في كل شيء الا فيما ينفعه في احداث قتلت تعليقا وتفاعلا ومع ذلك يعني آآ يشاركون او يشاركن فيها
6:10مواقف مكررة منذ سنوات فلان مات وحصل على على موته كلام وخلاف وحكايات طويلة جدا يعني مكررة آآ يحرق الوقت في اخبار وفي آآ مسائل لا تمت لك باي صلة
6:26فاذا لابد ان نركز في هذين الامرين. الامر الاول المسارعة في الخيرات والامر الثاني الاعراض عن اللغو. الاعراض عن الجاهلين. هاتان الخصلتان هما اهم ما ينبغي ان عليهما في هذا اليوم قبل ان ندخل في هذه المحاضرة. اخترت عنوانا لهذه المحاضرة من قول الله تبارك وتعالى يوم
6:50ما تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد هذه الاية اية عظيمة. الله تبارك وتعالى يحذرنا نفسه
7:12والله تبارك وتعالى يبين لنا ان ان كل نفس ستجد يوم القيامة ما عملت من خير محضرا. وحينما ترى هذا الخير والخير هنا هو كل عمل يرضي الله تبارك وتعالى
7:28حينما ترى هذا الخير تود لو ان بينها وبين ما عملت من سوء امدا بعيدا والسوء هو هو اسم لكل ما لا يرضي الله تبارك وتعالى فكل نفس يوم القيامة تتحسر وتندم على ما عملت من سوء. كما قال الله عز وجل يومئذ يود الذين كفروا وعصوا
7:53الرسول لو تسوى بهم الارض وقال تعالى ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. وذكر الله تبارك وتعالى حسرة الكافرين كثيرا على ما فرطوا من العمل الصالح
8:09قال الله عز وجل وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون. وذكر الله تبارك وتعالى آآ في في في سورة
8:31السجدة ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون وذكر كذلك سبحانه وتعالى كما في سورة فاطر وهذه الاية من اعظم الايات التي تجعل المؤمن تحافظ على وقتها
8:51ان يضيع هدرا قال الله عز وجل والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموت ولا يخفف عنهم من عذابها. كذلك نجزي كل كفور وهم يسترخون في يا ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. قال الله عز وجل اولم نعمركم ما يتذكر فيه
9:15من تذكر وجاءكم النذير. يعني الله سبحانه وتعالى يقول لهم نحن اعطيناكم الوقت والزمن الذي تذكر فيه من تذكر وجاءكم من ينذركم كل ما يمر بالمؤمنة هو انذار لها العمر الذي آآ يسير
9:33كذلك ما حولها من الفتن. من يموت من حولها كل هذه نذر فلابد ان تعتبر المؤمنة لماذا؟ لانك في وقت العمل في زمن العمل. فاحمدي الله تبارك وتعالى على الاسلام والهداية وحب الاستقامة
9:49مهما كنت مقصرة فما يزال امامك فرص عظيمة للتويض والاستدراك. مجاهدة النفس للعمل بما يرضي الله وهجرة ما نهى الله عنه. في هذه الدار ايسر من معاناة الشدائد في الدار الاخرة. ولكن العبد لجهله وظلمه لا
10:10تدبروا في العواقب الله تبارك وتعالى لرحمته بنا ورأفته بنا يحذرنا نفسه تبارك وتعالى هذه المحاضرة باختصار عن العمل الصالح عن التنفيذ يعني ان يتحول ما عندنا من العلم الى واقع نعيشه
10:31اداء العبادات فعل ما نوعظ به. قال الله عز وجل ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما
10:48المسافة بين ما نعلمه من الخير والهدى والبرامج النافعة التي آآ ندخل فيها وبين وجودها في واقعنا في واقعنا مسافة كبيرة. كثيرا ما يسوف الانسان او يماطل او يختلق اعذارا ليؤجل البدء في العمل. كثيرا ما ينقطع ولا يستمر لاجل
11:08مشكلة او ملل او كسل قليل من النساء من تبدأ وقليل من تبادر. واقل منها من تستمر وتصبر وتواظب ولا تنقطع فالسؤال هنا كيف تكونين مسارعة في الخيرات منفذة لما تعلمين من الخير
11:27المسلمة بحاجة الى الحرص على ما ينفعها في هذا الزمن شغلت كثير من المؤمنات بغيره بغيرها. يعني صارت تنشغل باخبار وبقصص وباحداث وبنوازل فلانة ماتت واختلف الناس في حكمها. آآ هل نترحم عليها ام لا؟ آآ فلانة مثلا آآ يعني حصل لها
11:51هكذا فلانة طلقت من فلان وتزوجت وتزوجت فلان ينبغي ان تنشغلي بنفسك. يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها فلذلك المسلمة الكريمة بحاجة الى موعظة وتذكرة هذه تحثها على الحرص على ما ينفعها. والعلم بالاعمال الصالحة وفضلها واثارها. وفقه العمل الصالح والمبادرة
12:18والازدياد من العمل الصالح والمداومة على العمل الصالح. وتحتاج ان تعرف قواعد من كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم في الايمان والعمل الصالح. وهذه المحاضرة يعني كانت خاصة بدورة تأهيل المصلحات
12:38وهي دورة قد بدأتها بحمد الله تبارك وتعالى. قبل ثلاثة اشهر آآ على ما اظن وارجو انها يعني بحمد الله تسير بخير وقد مضى فيها حقائب كثيرة آآ حقائب علمية كثيرة وكنت اردت ان تكون
12:54فهذه الموعظة خاصة بهن ولكني احببت ان اعممها لتعم الفائدة ان شاء الله. ولكني اخص الطالبة في دورة تأهيل بهذه النصيحة اعلمي ان للعبادة الصريحة كالصلاة والنوافل وقيام الليل والذكر والاستغفار والدعاء وتلاوة القرآن والصدقة
13:16والصيام والحج ونحويها اثارا وثمرات عظيمة جليلة على النفس. تحتاجها المؤمنة لا يمكن ان تستغني عنها. ولا يمكن ان بالدراسة والمذاكرة والقراءة. ولا حتى الدعوة. لابد ان تقومي بهذه الاعمال. فان لكل عمل صالح ثمرة
13:38واثرا والله تبارك وتعالى قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فنحن انما نتعلم حتى نعبد الله على هدى من الله هذا هو العلم. العلم هو رجاء ما عند الله على هدى من الله
13:53فكل من تسلي نفسها وتبرر تركها لابواب الخير والطاعات بحجة انها منشغلة بالدعوة والاصلاح والمذاكرة ترى فهي تغش نفسها وسيد الدعاء وخير الناس وخير المصلحين وامام الهدى هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان خير الناس عبادة صلاة
14:15وصياما وصدقة ودعاء واستغفارا وقياما لليل. مع ما كان فيه من الدعوة والاصلاح والتعليم. فان تكوني مقصرة تسعينا في آآ تكميل نفسك في هذا الباب خير من ان تبرري لنفسك لنفسك يعني الكسل والقعود عن الطاعات
14:35ونحب كثيرا ان تضعي امامك هذه الاية. في وصف المؤمنين والمؤمنات. قال الله عز وجل ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين الصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدق والمتصدقات والصائمين والصائمات
15:00والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما ودائما استحضر هذه النصيحة التي ذكرها الامام ما لك عن احد اهل العلم سأله تلميذه عن العلم فقال له اعلم ان طلب العلم حسن
15:22ولكن انظر الى الذي يلزمك من حين تصبح الى حين تمسي فلا الى حين تمسي تمسي فلا تؤثرن عليه شيئا. يعني لا ينبغي ابدا ان يكون تحصيلك للعلم مانعا لك من الازدياد
15:38من العمل الصالح. وان كان طلب العلم من اعظم العمل الصالح. لكن لكل وقت واجبه وعمله ما الذي اريد ان اذكر به المؤمنة الكريمة؟ كتاب الله عز وجل. خير ما تتذكرين به وتوعظين به
15:56هو كتاب الله عز وجل فهو النور والبينات والفرقان والهدى والشفاء لما في الصدور. قال الله عز وجل فذكر بالقرآن من يخاف وعيد وقال الله عز وجل وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت. ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع. وان تعدل كل عدل لا يؤخذ
16:19منها يعني الله تبارك وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يذكر بالقرآن حتى لا تبسل يعني لا ترتهن ولا تحبس لا تحبس نفس بسبب ما عملت من الذنوب
16:33ولن ينفع آآ آآ النفس شيء الا الايمان والعمل الصالح فارجو ان تجدي في هذه الكلمة تبصرة وتذكرة وموعظة تهتدين بها وتعزمين بها على ما ينفعك وتحولين تلك الموعظة الى واقع وعمل. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اولا
17:00قول الله عز وجل ونفسي وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. لابد ان تعلمي ان اصلاح نفسك نفسك هو مسؤوليتك انت بمعنى يجب ان يكون اعظم ما يشغلك
17:21وتفكرين فيه وتخططين له هو اصلاح نفسك. ويجب كذلك ان تعلمي ان هذا هو اعظم الفلاح وان اعظم الخيبة ان تكوني غافلة لاهية ناسية يعني كثير من النساء لا تفكر في نفسها ولا تفكر في زكاة نفسها. وحتى لو قرأت
17:45او تعلمت لا تتعلم ما ينفعها. وانما تنشغل بما لا ينفعها. فلابد ان تجعلي اصلاح نفسك نفسك هو اعظم ما تفكرين فيه وتخططين له. ولا تنتظري من يشجعك على ذلك ومن ينبهك ومن يحرص عليك. هذا طريقك انت
18:05انت المنتفعة به وعليك ضررك. يعني عليك ضرره وعليك نفعه. لذلك الحرص على ما ينفع. كما قال الله عز وجل يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون. كل نفس ستوفى ما عملت لها ما كسب
18:26وعليها ما اكتسبت. فهذه اول قاعدة ان اصلاح نفسك هو مسؤوليتك انت فانت المنتفعة وانت المتضررة. ثانيا القاعدة العظيمة الحرص على ما ينفع. ما معنى الحرص؟ الحرص في لسان العرب ليس معناه مجرد الرغبة
18:51او الارادة او النية. يعني اريد ان اتعلم القرآن. والله اريد ان ادخل في دورة. اريد ان آآ اواظب على الصلوات. اريد ان اقوم الليل هذه الارادة العامة ليست هي الحرص
19:04وانما الحرص هو ان تتخذي كل سبيل ممكن لادراك ما تطلبين. هذا هو معنى الحرص فالحرص هو شدة الارادة والشره الى المطلوب والافراط في الرغبة. كما قال الله عز وجل ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل
19:23فالحرص هو ان تبذل الاسباب فليس مثلا من آآ تكثر من تلاوة القرآن والمراجعة وتستمع الى آآ دروس القرآن وتراجع وتسمع السورة على اكثر من من من من من يعني آآ من من تقرأ عليها يعني
19:42تسمي على اكثر من شخص كمن تقرأ السورة مرة واحدة فلابد ان تحرصي على ما ينفعك. فالحرص معناه ان يكون هذا هو اعظم ما تفكرين فيه الامر الثالث وهي قاعدة عظيمة وما عند الله خير للابرار
20:02السؤال هنا ما الذي يجعل المسلمة الكريمة تهتم بالايمان والعمل الصالح. ما الذي يجعلها تستيقظ قبيل الفجر وتدعو وتصلي وتستغفر وتواظب على الصلوات فتح وتتعلم القرآن وتكتب وتدرس وتربي ابناءها وتدعو الى الله وتلبس الحجاب. ما الذي يصبرها على ذلك؟ الذي يصبرها
20:26وعلى ذلك يقينها بان ما اعده الله تبارك وتعالى لها خير من الدنيا وما فيها قال الله عز وجل زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة
20:42والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآب. قل اانبئكم بخير من للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وازواج مطهرة ورضوان من الله
21:02الله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار. الله تبارك وتعالى الذي خلق الدنيا وما فيها يريد منك ان تنظري الى هذه الدنيا كما علمك كيف تنظرين اليها. فنبأك الله تبارك وتعالى انها زينة وانها
21:31الغرور يعني متاع زائل. وامرك ان تعلمي ان ما اعده الله تبارك وتعالى لك في الجنة اعظم من الدنيا وما فيها قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات الى اخر الايات. فكل ما ذكره الله تبارك وتعالى هو من متاع
21:53الحياة الدنيا ذلك متاع الحياة الدنيا. يعني انه متاع زائل لا يبقى كما قال الله عز وجل انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. وكما قال المال
22:10والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. يعني خير ما تأملين به وخير ما آآ يعني آآ يعني تؤمل فيه المسلمة الكريم الخير عند الله هو الباقي. ما الذي يبقى؟ هو الايمان والعمل
22:30الصالح القاعدة الرابعة في قول الله عز وجل لمثل هذا فليعمل العاملون لمثل هذا فليعمل العاملون هذه الاية ذكرت في مشهد عظيم. ذكر الله فيه آآ ما اعده لاهل الجنة. اولا قال الله للكفار انكم لذائق العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون. الا عباد
22:57الله المخلصين. اريد منك ان تنتبهي الى هذا المشهد الان. يعني استحضري هذا المشهد كانك ترين هذا المشهد قال الله عز وجل الا عباد الله المخلصين اولئك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم على سرر متقابلين
23:16يطاف عليهم بكأس من معين بيضاء لذة للشاربين. لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون. وعندهم قاصرات الطرف عين كأن فهن بيض مكنون. انتبهي من اول هذا المشهد. فاقبل بعضهم على بعض يتسائلون. قال قائل منهم اني كان لي
23:36يقول ائنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمدينون؟ قال هل انتم مطلعون فاطلع فرآه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لترضين. ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين. افما نحن بميتين الا موتتنا
23:56الاولى وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون المؤمن في في هذا السياق كان له قرين يقول له ائنا كلامنا المصدقين هل تصدق بالاخرة؟ هل تصدق اننا اذا متنا وكنا ترابا وعظاما اننا
24:16اوثون ومحاسبون فالطلع هذا المؤمن الذي كان في الجنة اطلع فرآه في سواء الجحيم. رأى آآ صديقه هذا الذي كان مكذبا في سواء في وسط الجحيم فماذا قال المؤمن؟ تالله ان كتلت ان كت لترضين
24:35يعني انك كنت ستهلكني ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين. بعد هذا قال الله عز وجل وهذا يصلح ان يكون من قول هذا الرجل او تعقيب من الله تبارك وتعالى لمثل هذا فليعمل العاملون. يعني ما معنى لمثل هذا؟ يعني كل انسان منا اختي
24:55كريمة كل انسان منا يعمل ويكدح انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. كل انسان منا له سعي وله تعب. فربنا سبحانه وتعالى يقول هذا هو السبيل الذي ينبغي ان نتعب فيه. هذا هو الذي ينبغي ان نسعى فيه
25:13كما ان من الناس من يسارع في الكفر والاثم والعدوان فان المؤمن يجب ان تسارع في الخيرات والى مغفرة من ربها. كما قال الله عز وجل اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها ساعات
25:27سابقون القاعدة الخامسة في قول الله عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا. ولا يغرنكم بالله
25:49ومعها كذلك قول الله عز وجل الهاكم التكاثر المعنى الذي اريد ان انبهك اليه هو ان نغتر بالدنيا. الاغترار بالدنيا يعني ان ننشغل بها عما يجب ان ننشغل به كالالتهاء بالضبط. الهاكم التكاثر. كثير من الناس مشغول بامور يعني لن تبقى لها. امور تافهة فارغة
26:16لا يفكر في الامور الباقية. فهذه الموعظة اولها ان تستحضري لقاء الله تبارك وتعالى. يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده يعني الانسان لن يجزي عنه الا عمله
26:34فكذلك في هذه الاية الهاكم التكاثر يعني شغلكم عما يجب عليكم الاشتغال به. لان الله و ما معنى الله و آآ شغل يصرف وعن تحصيل امر مهم والتكاثر التكاثر هذا بالمناسبة يدخل فيه كذلك التكاثر في البرامج
26:53ممكن مثلا آآ مسلمة تكون آآ دخلت في مئات البرامج وهي لا تنتفع ببرنامج واحد او لا تهتم به. او مثلا تستكثر من الكتب التي تقرأها وهي لم تضبط كتابا. او تستكثر من السور التي تحفظها
27:08وهي لم تتقن سورة او تستكثر من الاشياء التي تدخل فيها وهي لم تتقن واحد. ليست العبرة بالكثرة. وانما العبرة بان يكون العمل مناسبا لك وان تتقني هذا العمل اذا
27:21في هذه القاعدة لابد ان تحضيري لقاء الله تبارك وتعالى. والا تغتري بالحياة الدنيا. بمعنى ان الا تشغلي عن العمل النافع وهذه قاعدة عظيمة الهاكم التكاثر هذا التكاثر قد يكون في شيء يوهم انه من الخير. وانا قابلت كثيرا من الشباب مثلا يقول لي انا آآ مشترك في عشر برامج
27:47مع انه لم يتقن برنامجا واحدا منها واضح فلا لابد ان نركز في اتقان العمل وليس الاستكثار من العمل آآ سادسا الاسوة بامهات المؤمنين. في ماذا؟ في ارادة الله ورسوله والدار الاخرة
28:07لان باختصار انت ما الذي يعينك على اختيار ما عند الله هو ان تريد الله والدار الاخرة. قال الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها. فتعالينا امتعكن
28:24واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. يا نساء النبي من منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين. وكان ذلك على الله يسيرا. ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا
28:47ان نؤتها اجرها مرتين. واعتدنا لها رزقا كريما لما انزل الله تبارك وتعالى هذا التخيير اختارت جميع اه امهات المؤمنين الله ورسوله والدار الاخرة. كما ثبت ذلك في صحيح مسلم عن ام المؤمنين عائشة
29:08لك في امهات المؤمنين اسوة. لماذا؟ لان الانسان لا يعمل للاخرة الا اذا كان مريدا للاخرة. وارادة اخر ربنا قال منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. وارادة الاخرة تكون باليقين. انت من الله والى الله راجعة
29:27يعني اين تذهبين انت من الله هو الذي خلقك. وانت لله انت ملك لله. وانت بالله. يعني الله هو الذي يعينك. وانت الى الله راجعة. فاين تذهبين يعني كما قال الله عز وجل واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله
29:44فلابد ان ان تضعي هذه الاخرة امامك بمعنى ان ان تعلمي ان الدار الاخرة هي الحيوان. هي الحياة التامة وكثير من الناس ينسى هذا ويغفل وربنا سبحانه وتعالى نهانا ان نكون كهؤلاء ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم
30:04انفسهم والله سبحانه وتعالى قال فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. ذلك مبلغهم من العلم. انتقد تجلسين مثلا مع امرأة لا لا تحدثك قط الا عن الموضة وعن اللبس وعن التسريحات وعن فلانة الممثلة وعن مثلا سيارة عن بيت عن
30:25لا تحدثك عن امر ينفعك حتى في دنيا فلابد ان ان تجعلي الاخرة امامك. يعني ان تكون نصب عينيك. ان تعلمي انك من الله وانك الى الله تبارك وتعالى راجعة. كما قال الله عز
30:40فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الامر السابع وهو الايمان والعمل الصالح الايمان والعمل الصالح هو اصل الفلاح. بمعنى يعني ليس بينك وبين الله الا الايمان والعمل الصالح. هذه قيمتك عند الله
31:04اي امر اخر اي امر اخر هذا الامر لا يهم بمعنى ان العبد وزنه عند الله بقدر ايمانه وعمل عمله الصالح. كما قال الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم
31:21فقيمة الانسان في الايمان والعمل الصالح. قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. وفي الاية العظيمة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
31:41ولا ناجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. لو لو لو تدبرنا في هذه الاية من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ذكر الايمان والعمل الصالح. ما هي ما هو الاثر لهذا الايمان والعمل الصالح
31:59فلنحيينه حياة طيبة. وهذه الحياة الطيبة في الدنيا قبل الاخرة. فان المؤمن مهتدية بما معها من الايمان والعمل الصالح ومطمئنة وامنة بالله تبارك وتعالى. ليس عندها قلق ولا اضطراب ولا حيرة. لماذا؟ لان قلبها مطمئن
32:19لربها قال الله عز وجل افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. وقال كذلك الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. فالحياة الطيبة في الدنيا قبل الاخرة. ثم قال ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
32:39الاية والله بشرى عظيمة لكل مؤمنة تجاهد نفسها للعمل الصالح. كيف الله عز وجل قال ولنجزينهم وهذه لام القسم. يعني اقسم الله انه سيجزي المؤمن التي تعمل اعمالا صالحة باحسن
32:56في اعمالها ما معنى ذلك؟ ان الله سيكفر عنها سيئاتها. كما قال الله عز وجل اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا نتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة. فمن اعظم ثمرات الايمان والعمل الصالح انه مكفر للسيئات
33:16العمل في الاسلام اعظم قيمة في الاسلام هي العمل. هذا اصل يعني فكرة ان الايمان مجرد قول او انه تصديق هذا قول باطل وهو من من اوائل البدع التي ظهرت في الاسلام وآآ اشتد العلماء في انكارها
33:35فالايمان قول وعمل قال الله عز وجل فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه. وان له كاتبون. وقال الله عز وجل يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. وقال الله عز وجل الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم
33:58حسنات. وكما ذكر الله سبحانه وتعالى جزاء اهل الجنة لما قالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين. العمل العمل في الاسلام ليس مجرد القول. ليس مجرد النيات. لابد ان يكون هناك عمل. قال الله عز وجل
34:20وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون والله سبحانه وتعالى قال ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون وهذا لا يختلف مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال لن يدخل احدا عمله الجنة. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا
34:42ان يتغمدني الله برحمته آآ او بفضل منه ورحمة فالاعمال سبب سبب للجنة. ولكن الهداية للاعمال هي بفضل الله تبارك وتعالى. والباء في الاية هي باء السببية فبسبب اعمالهم دخلوا الجنة واختلفت منازلهم. والباء في الحديث هي باء الثمنية. يعني لن تكون الجنة ثمنا لاعمالكم
35:05ان ما اعده الله تبارك وتعالى في الجنة لا يمكن ان يكون ثمنا لهذا هذه الاعمال اليسيرة التي قمنا بها. وانما هو فضل من الله. ومن الامور العظيمة ان بعض الصحابة
35:20اه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من نفس الا وقد علم منزلها من الجنة والنار قال يا رسول الله فلم نعمل افلا نتكل على كتابنا؟ قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له وتلا قول الله فاما من
35:39اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى الى قول الله عز وجل فسنيسره للعسرى آآ فهذا الامر ايقنه الصحابة من الرجال والنساء علموا ان الجنة لن لن تنال الا بالعمل. لذلك
35:59بين الله لنا الاعمال الصالحة وامرنا بالعمل. وبينها النبي صلى الله عليه وسلم واستقام عليها. وكان الصحابة كثيرا ما يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم دلني على عمل آآ يدخلني الجنة. دلنا اخبرنا بعمل آآ نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة. اي العمل
36:19صالح افضل واستجابوا لهذه الاعمال ولان هذا الامر معلوم من الشريعة ومستفيض اشتد انكار اهل العلم على المرجئة الذين اخرجوا العمل عن الايمان وقالوا ان الايمان مجرد علم القلب وتصديقه وقول اللسان
36:38القاعدة الثامنة اه في قول الله تبارك وتعالى ولباس التقوى ذلك خير لابد ان تعلمي انه ليس في الاسلام جزاء على مجرد الشكل او الجسم او الصوت او الهيئة التي خلقت عليها. تلك امور
36:57قل لا ينظر الله تبارك وتعالى اليها نظر جزاء قال الله عز وجل ان الله لا ينظر الى اجسامكم ولا الى صوركم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم ما دلالة ذلك؟ دلالة ذلك ان ميزانك عند الله تبارك وتعالى هو بقدر ما عندك من التقوى
37:19آآ بمعنى ان منزلة العبد عند الله تبارك وتعالى في الايمان والتقوى. لا يحاسبك الله الله تبارك وتعالى على شكل او هيئتك او آآ يعني اي شيء انت فطرت عليه او خلقت به. وانما يحاسبك على ما تستطيعينه. وهو
37:39الايمان والعمل الصالح فمنزلة المرأة عند الله تبارك وتعالى بقدر ما عندها من التقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم الامر التاسع في قول الله عز وجل وهو يصف آآ يعني بين للمؤمنين قال واتقوا الله ويعلمكم الله
38:01ما معنى ذلك؟ معنى ذلك ان الله سبحانه وتعالى الذي قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم الذي قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم هو الذي علمنا كيف نتقيه سبحانه وتعالى. ربنا لم يأمرنا بتقوى مطلقة. لا. علمنا ما هو العمل الصالح
38:21ما هو الايمان؟ وما هي خصال المؤمنين؟ قال الله عز وجل يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم. اذا المؤمنة على بينة من ربها وعلى هدى من ربها وعلى بصيرة وعلى نور. هذه الالفاظ الاربعة
38:41عظيمة البصيرة والهدى والنور والبينة. ما معنى ذلك؟ معنى ذلك انني اذ آآ احدثك على اذ احدثك عن العمل الصالح. لا يصح ان اكلمك بكلام عام. اقول كوني صالحة. لا لابد ان ابين لك هذه الاعمال. طب كيف نتعلم
39:04الايمان والعمل الصالح. من اين نعرف العمل الصالح؟ او مراتب العمل الصالح؟ كيف نعرف الاحسان والبر والتقوى والطاعة والفلاح فوزي من اين؟ من كتاب الله ومن حديث النبي صلى الله عليه وسلم
39:20والله سبحانه وتعالى ذكر لنا البر وذكر لنا الايمان والتقوى والطاعة والاحسان ويدخل في ذلك العمل الصالح. يدخل في ذلك اعمال القلوب. العمل الصالح باللسان الاذكار. ويدخل في ذلك اجتناب ما نهى الله عنه
39:37فكل وقت يمر على العبد له فيه عمل صالح. كيف ذلك؟ نجمع الايات من كتاب الله عز وجل. كما مثلا ذكر الله سبحانه وتعالى وفي سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة الى آآ يعني اخر صفات المؤمنين. وقال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق
40:00المغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الى اخر ذلك. وقال كذلك في سورة التوبة التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الى اخره. وذكر كذلك الايات التي ذكرناها في سورة الاحزاب ان المسلمين والمسلمات
40:16والمؤمنين والمؤمنات. وذكر في سورة الاسراء وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الى اخر الايات. جمع هذه الايات والعلم بصفات المؤمنين التي رضيها الله هي اعظم اعظم ما تتعلمين به العمل الصالح. كما جاء في سورة
40:36طرقان وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما جمع هذه الايات من اعظم ما يكون. ويكتمل ذلك بان تعلمي حديث النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا
40:53ليس عليه امرنا فهو رد. ما معنى ذلك كم من امرأة انا كنت اعرف في المحافظة التي اسكن فيها في مصر امرأة كانت تجمع النساء ويعني كانت آآ تطلب منهن اعمالا كثيرة مبتدعة مخترعة
41:11والله كانت تشق عليهن مشقة عظيمة. وهذه المشقة ليست على بينة ولا على بصيرة. يعني تتعبهن وعندها ثقافة التحريم كانت تحرم عليهن الطيبات وكانت تشق عليهن وكانت يعني المرأة التي تتعلم معها كانت يعني نكدا على نفسها وعلى زوجها وعلى
41:31على ابنائها. فلذلك لابد ان تفهمي هذه الفكرة. ليست العبادة مجرد مشقة او تعب. لأ العبادة هي الاهتداء بهدي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك كان يقول في خطبته واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. احسنوا الهدي فلا بد ان
41:51تتعلمي هذا الهدي كيف ان تقرأي في سنته. يعني مثلا انت حينما تقرأين في آآ صحيح البخاري او حتى المختصر ستتعلمين هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الايمان والعلم
42:03طهارة وهدي امهات المؤمنين في الطهارة وكذلك الصلاة وبانواعها صلاة صلاة الجماعة وصلاة الاستسقاء وصلاة الكسوف وصلاة الخوف وصلاة الجنازة وهكذا. وفي الصيام والزكاة وفي النكاح وفي الطلاق وفي هدي الاسلام
42:23كم من امرأة والله يعني ربما تنشغل بمسائل لا تحتاجها وهي لا لم تتعلم فقه الطهارة او الصلاة او الصيام او تتعلم ما عليها من ماذا لها من الحقوق والواجبات في الاسلام كزوجة. فكل هذه الامور عظيمة. فلذلك انا يعني
42:41كتفعيل لهذه المحاضرة يعني آآ اطلب منك هذا الامر ان تقرأي آآ يعني ختمة من كتاب الله تجمعي فيها الاعمال الصالحة التي تمر بك مثلا. انت تقرأين في سورة البقرة
42:57قال الله عز وجل الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة. اكتبي الايمان بالغيب واقام الصلاة. ومما رزقناهم ينفقون النفقة. تمام؟ والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك مثلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر وملائكته والكتاب والنبيين. واتى المال على حبه ذوي القربى. اكتبي كل هذه الاعمال
43:18والله العظيم سيجتمع معك كثيرا جدا من الاعمال الصالحة. لان احيانا يكون بين يديك كثير من العمل الصالح وانت لم تتفطري ان هذا عمل صالح ويكون يسيرا الله سبحانه وتعالى لطيف بعباده
43:35كذلك ادعوك قراءة مثلا كتاب مثل مختصر البخاري. بلاش الكتاب الكبير اللي هو الاصل. مختصر البخاري فيه حوالي الفين مثلا وخمسمائة حديث لو لو اعتنيت بقراءة هذه الاحاديث وكتابة السنن والاذكار والاعمال الصالحة. وتعلمت فقه
43:55النكاح والطلاق وهذه الامور ستكونين على بينة من امرك. لان ممكن انسان مثلا النبي صلى الله عليه وسلم لما مر على احدى زوجاته وهي تذكر الله ذكرا كثيرا. يعني من اول النهار فقال لها لقد قلت بعدك
44:11في اربع آآ كلمات تعدل ما فعلت او ما قلت فقال لها سبحان الله عدد خلقه. سبحان الله رضا نفسه. سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله مداد كلماته. فاذا الاعتبار ليس بالمشقة ليست ليست
44:27ليست ليس الاجر على قدر المشقة. وانما الاجر على قدر الاتباع. على قدر العلم على قدر النية. وليس على مجرد المشقة. ليس مجرد كون العمل اه العمل فيه مشقة ينبغي ان يكون خيرا من غيره. لأ الاعتبار هو بالاتباع والاهتداء. بهدي النبي صلى الله عليه وسلم
44:50آآ القاعدة العاشرة ان احسنتم احسنتم لانفسكم هذه القاعدة عظيمة جدا. ما دلالة هذه القاعدة؟ دلالة هذه القاعدة ان العمل الصالح انت افقر الناس اليه انت فقيرة الى هذا العمل
45:10بمعنى آآ كلما شعرت انك المنتفعة به وانت المتضررة بتركه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. شوفي هذه الاية العظيمة في اخر سورة محمد صلى الله عليه وسلم. ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل
45:27فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء. يعني لابد ان تعلمي انك انت الفقيرة الى العمل الصالح بكل اصنافه والله غني عنك وعن عملك. وجاءت اية عظيمة فيها قاعدتان
45:46في قول الله عز وجل وما تنفقوا من خير فلانفسكم. وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون. والله هذه الاية عظيمة. لماذا؟ لان اول اول ما في هذه الاية
46:03ان عمل العمل الصالح هو لانفسنا وليس لله. وان كان الله يفرح به ويحبه لكن نحن المنتفعون به. ثانيا وما تنفقون الابتغاء وجه الله الذي ينفق ابتغاء وجه الله سيبقى يعمل الصالحات. لماذا؟ لانه لا ينتظر من الناس لا جزاء
46:23ولا شكورا. لا ينشغل بان يعلم الناس عنه خيرا. ولا ينشغل بان يثني الناس عليه. ولا ينشغل بان آآ يكافئه والناس ولا ان يكون نجاحه قصة مشهورة. قال الله عز وجل ورسلا لم نقصصهم عليك نبي رسول من رسل الله لا نعلم عنه شيئا
46:43وكم من مجاهد قتل في خندقه لا يعلم لا يعلم به احد فلذلك لابد ان ان تعي هذه الفكرة وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله. والتي تعمل الاعمال
46:59الصالحة لوجه الله ستبقى تعملها الاخلاص هو اعظم سبب للاستمرار على العمل طيب الامر القاعدة الاخيرة في هذه في هذه الاية وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون
47:19يعني لابد ان تطمئني لابد ان تطمئني بان الله تبارك وتعالى يحفظ لك هذا العمل. لن يضيعه. ستأتي الايات الدالة على هذا الامر. لذلك في هذه الاية آآ اذا كان آآ اجرك على الله فلا ينبغي ان تمني بعملك ولا ان تؤذي غيرك بهذا
47:41العمل الصالح. ولابد ان تحفظي هذا العمل مما يبطله. القاعدة او يعني النقطة آآ الحادية عشرة آآ ما هو ما هي اعظم القربات او العمل الصالح قال آآ قال آآ النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قال
48:03آآ وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه هذا امر عظيم. انا لا اريد منك ان تنشغلي بما يكتب في التعليقات. هذه يعني ركزي فيما تستمعين. يعني هذه المحاضرة مفتوحة. انا
48:22كنت اجعلها يعني آآ خاصة بالمجموعة لا يدخل عليها آآ احد من الغرباء. ولكن لا لا تنشغلي بما يكتب. هذه التعليقات ان شاء الله ستمحى بعد ذلك. ركزي في المحاضرة وهذا من عمل الشيطان. يعني الشيطان يريد ان يلبس عليك هذا. يريد ان يأخذ نصيبا من المحاضرة. فلا تستمع
48:42وركزي تمام؟ في هذا الحديث آآ الله تبارك وتعالى يقول وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل وافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به الى اخر الحديث. فهذا يدل على اننا اذا كنا نتكلم عن العمل الصالح فاول ما يجب
49:10ان نهتم به هو الفرائض لابد ان يعني تهتمي بالفرائض. يعني قبل ان تفكري في النوافل لابد ان تهتمي بالفرائض. طب كيف تتعلمين الفرائض والحقوق؟ تتعلمين الفرائض والحقوق من كتاب الله ومن حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فربما انسان آآ مثلا انا اعرف بعض الشباب كان في رمضان ماذا يفعل
49:36كان في رمضان آآ يصلي مثلا صلاة كثيرة جدا ثم ينام قبيل الفجر ويضيع صلاة الفجر وحتى يضيع صلاة الظهر لابد ان تتعلمي ان الفرائض هي اعظم ما تتقربين به الى الله. وكذلك الحقوق
49:53وفي الحديث اه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لنفسك عليك حقا ولربك عليك حقا ولضيفك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. او ورد ذلك من قول سلمان والنبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ والنبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني
50:15ثبت هذا الكلام وقال صدق سلمان اه القاعدة الثانية عشرة تنوع شعب الايمان وهذا من فضل الله عز وجل ان الله سبحانه وتعالى لم يجعل للايمان خصلة واحدة وانما الايمان شعب
50:34قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون شعبة اعلاها قول لا اله الا يعني في رواية اخرى عند مسلم اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى
50:47قال والحياء شعبة من الايمان. معنى الشعبة القطعة معنى الشعبة القطعة آآ ما معنى ذلك؟ معنى ذلك ان شعب الايمان كثيرة فيها الشهادتان الصلاة الصيام الزكاة الحج يدل على طبعا احنا اتفقنا ان اعظم ما ينبغي ان تقومي به هو ماذا
51:18هو الفرائض. طيب بعد هذه الفرائض القربات التي تتخذها المسلمة القربات كثيرة جدا بحيث لا تبقى مسلمة الا ويمكنها ان تتقرب الى الله تبارك وتعالى. اضرب مثلا هذا الحديث ابو ذر الغفاري سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ ونلاحظ ان الصحابة كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن آآ فضائل الاعمال
51:45يعني الاعمال الكبرى الاعمال الكبار في الاسلام. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم علمهم ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله. قلت ثم اي
52:03اه قلت فاي الرقاب افضل؟ قال اعلاها ثمنا وانفسها عند اهلها. الرقاب يعني يعني هو يعني ابو ذر رضي الله عنه بيتكلم عن تحرير الرقاب اللي هو العبيد يعني. العتق
52:18اه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم افضل الرقاب الرقاب جمع رقبة يراد بها العبد المملوك او الامة. العبد المملوك او الامة فاراد ان يعرف افضل العبيد عتقا وتحريرا من العبودية. تمام
52:33فاعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ان اكثرها نفعا للمعتق. وآآ اغلاها قيمة واغلاها قيمة تمام؟ طيب بعد ذلك ماذا قال له آآ قلت فان لم افعل قال تعين ضايعا او تصنع لاخرق
52:49يعني ان لم افعل يعني ان لم يكن عندي امكانية ان اعتق او امكانية ان اجاهد في سبيل الله او نحو ذلك. فقال تعين ضايعا يعني تساعد فقيرا لانه عند انه ذو ضياع
53:03وكذلك في رواية اخرى صانعا. يعني ان تعين العامل على عمله قال اه او تصنع لاخرق يعني ان تصنع لشخص لا يستطيع الاخرق هو المسيء التدبير الذي لا يحسن التدبير. فاذا اعنته على عمله فهذا عمل صالح. اذا طبعا
53:21في احاديث كثيرة جدا في هذا الباب معناها تنوع شعب الايمان. ما فائدة تنوع شعب الايمان؟ بعض الناس مثلا يقول قل انا لو كان عندي من المال لو كنت غنيا لو كنت مثلا عالما لو كنت كذا. لو كان عندي بيوت لو كنت استطيع ان اكفل الناس لفعلت. لأ
53:41لابد ان تعلمي ان شعب الايمان كثيرة. والله سبحانه وتعالى لم يعلق الايمان والعمل والعمل الصالح على شيء خارج عنك او لا تستطيعين ابدا ولما آآ قال بعض الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم ذهب اهل الدثور بالاجور. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم يقصدون
54:03ان الاغنياء يتميزون عنهم بالصدقات. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون به؟ ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة. وفي بضع احدكم
54:23ان صدق الى اخر الايات فهذا امر مهم جدا هو ان تعلمي انك يعني هذا احيانا يكون من مداخل الشيطان. انه يصور لك ان العمل الصالح محصور كن في ابواب معينة وانت لا تستطيعينها. فبالتالي يقعدك عن العمل الصالح الذي تستطيعينه
54:43تمام الامر او القاعدة آآ الثالثة عشرة اه اختيار العمل المستحب حسن اختيار العمل المستحب. ما معنى ذلك انا اذكر اولا قولا عن الامام مالك قصة حصلت للامام مالك مع احد العباد. فيه رجل اسمه عبدالله العمري العابد
55:04اه كتب الى الامام مالك هو عبدالله هذا اختار لنفسه ان ينعزل في العبادة والزهد. ويترك اه مخالطة الناس. فبعث الى الامام ما لك على الانفراد والعمل. يعني يقول له انت مشغول بتعليم العلم
55:19واقراء العلم لأ يعني آآ انعزل عن الناس واهتم بعبادتك وهكذا فكتب اليه الامام ما لك ركزي في هذه الكلمة لانها مهمة جدا وجامعة. قال الامام ما لك ان الله قسم الاعمال كما قسم الارض
55:36فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم. واخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصوم. واخر فتح له في الجهاد فنشر العلم من افضل اعمال البر
55:49وقد رضيت بما فتح لي فيه. وما اظن ما انا فيه دون ما انت فيه. وارجو ان يكون كلانا على خير. وهذا من ذكاء الامام ما لك وهذا يبين الفرق بين العالم وبين العالم العابد وبين العابد الذي ليس عنده بصيرة. بمعنى
56:06ان هذا الرجل ينصح الامام مالك ان يترك العلم والتعليم وهو امام اهل المدينة. وكان يأتيه الطلاب من جميع الامصار يتعلمون منه لينشروا هذا العلم علم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا العابد ينصحه ولعله يريد خيرا بلا شك ولكنه يعني
56:26عنده يعني ليس عنده كعلم كعلم مالك. فمالك يقول له ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق. يعني قسم الاعمال الصالحة فالانسان الذكي العاقل هو الذي يبصر ما يحسنه من العمل. فمثلا اذا فتح لي في الصيام طبعا هو يتكلم هنا عن الاعمال المستحبة وليس
56:45عن الاعمال الواجبة. بمعنى ان الاعمال الواجبة هذا فرض. الفرائض المعروفة الصلاة والزكاة والصيام والحج هذه الفرائض. لكن هو يتكلم عن المستحبات هي القربات مثل انا اعرف شخصا يعني لا يعرف شيئا الا آآ جزء من القرآن. وهو لا يترك احدا الا ويعلمه هذا الجزء. يعني يدور على الناس يعلمه
57:09اخر مثلا عنده علم اللغة العربية وهو ثالث مثلا يعين الناس بنفسه. اعرف رجلا في في بلد معينة كلما جاء شخص غريب اجنبي عن البلد يعني وهو مسلم يعينه الى ان يتمم له ما يريد. يعني يخلص له الاوراق يعينه على استئجار منزل وهكذا. فكل انسان
57:29الله سبحانه وتعالى جعل ابواب الجنة كثيرة وجعل شعب الايمان كثيرة ولكن الانسان العاقل هو الذي يختار من العمل آآ يعني آآ ما يقدر عليه وما يفعله بسهولة الانسان الذي يفهم ذلك لن يفخر بعمله على غيره. يعني ممكن مسلا انسان يقول والله انا من اهل العلم ودول مجرد عباد او واحد عابد يقول لأ انا
57:52ابتدي اعمل واعبد الله وهؤلاء مجرد يقرأون. واحد اخر يقول انا الداعي انا الذي ادخل الناس في الاسلام او انا الذي ادعو الى الله. واحد اخر هو الذي يدعم مشروعات يقول انا الذي انفق عليها لا. الانسان المؤمن لا يبغي بعمله على غيره ولا يستطيل به. ويعرف لصاحب الحق حقه
58:13فلذلك هذا امر مهم جدا ان ان تدركي آآ يعني شمول الاسلام لهذه الاعمال وتنوع شعب الايمان. وان آآ قدرات الناس تتفاوت وان المسلمين بحاجة الى كل هذه الاعمال آآ والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا
58:34ثم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. ثم قال التقوى ها هنا واشار الى آآ صدره. ثم قال آآ بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. ومعنى ذلك ان انك اذا كنت على باب من
58:54الخير فاحذري ان تحقري يعني آآ احدا من اخواتك ممكن تكوني انت فتح الله عليك في العلم او مسلا في الدعوة او في الاصلاح او مثلا في حفظ القرآن. ويعني يكون عندك بغي او استطالة على اخواتك بهذا. فهذا يعني طبعا لازم تفهمي
59:12ان الشيطان يحرص على الشيطان عدو مضل مبين. يعني الشيطان يحرص آآ يعني بقدر ما يستطيع يحرص على اما ان يقعدك عن العمل من اساسه واما ان آآ يعني يحاول ان تحبطي هذا العمل. بماذا؟ بالمن او بالاذى او بالبغي او بالاستطالة
59:36فربنا سبحانه وتعالى قال ولا تبطلوا اعمالكم. فمن اعظم ما يبطل الاعمال من اعظم ما يبطل الاعمال هو احتقار كفى شوفي شوفي هذا الحديث بيحس بامرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم
59:54فمن هذا الاحتقار ان واحد يظن ان هو خير من غيري. لا هذا فضل من الله. وهذا ابتلاء بالمناسبة. يعني ابتلاء. ابتلاء كبير جدا. مثلا الانسان ممكن يعلمه الله القرآن. تعرفين هذا الحديث اول ثلاثة من الناس يقضى عليهم. واحد قارئ للقرآن وواحد متصدق وواحد مجاهد
1:00:13لكنهم يعني آآ آآ اتخذوا هذه الاعمال لاغراض الدنيا. فلابد ان نفهم هذه الفكرة جدا ان نحفظ اعمالنا من طيب الامر الرابع عشر انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. هذه القاعدة عظيمة جدا. لماذا؟ لان هذه القاعدة تجعل
1:00:36هذه القاعدة تجعل المسلمة لا تفكر فقط في مجرد لأ انا لم اقل ان من اعظم ما يحبط الاعمال احدى الطالبات كاتبة ان انا قلت من اعظم ما يبطل الاعمال ان تحتقر اخاك لأ انا اقصد
1:00:53انا اقصد ان هذا من اعظم ابواب الشر والاثم لكن لا لا اعلم نصا في ان هذا يبطل العمل. لأ. الابطال العمل يكون بالمن والاذى لكن انا قصدت ان انه آآ نحفظ اعمالنا الصالحة. لان السيئات احنا لا نفتح على انفسنا ابوابا للسيئات
1:01:14فنقصت ان ان تحذر المؤمن مما يحبط العمل ومما يبطل العمل. وان تحذر كذلك من ان تبغي بعملها يعني ان تستطيل او تستكبر على الناس بهذا العمل الذي وفقت له
1:01:31الامر الرابع عشر وهو قاعدة عظيمة انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. يعني ليس مجرد قيامك بهذا العمل هو المشكلة. لان مشكلة ايضا في النية. لانك لن تنالي من العمل الا بقدر نيتك
1:01:47كما قال الله عز وجل من كان يريد الحياة نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
1:02:00الامور العظيمة تحت هذه القاعدة الاحتساب من اعظم ما تتعلمه المسلمة الاحتساب الاحتساب يعني ان تلاحظي وجه الله تبارك وتعالى في كل عمل. يعني ان تلاحظي ابتغاء وجه الله في كل عمل. حتى في الامور التي تفعلينها بالعادة
1:02:21ممكن مثلا انسان وهو ماشي وجد آآ حجر في الارض فشاله. وهو لا ينتبه انه يبتغي بذلك وجه الله. او مثلا واحد امرأة يعني تأخذ آآ زيارة او اه هدية لصديقتها وهي لا تنوي ان ذلك لله
1:02:37او مثلا النوم كان الصحابي يقول آآ كنت احتسب نومتي كما احتسب قومتي. يعني احتسب اني انام لاتقوى على طاعة الله. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد ابن ابي وقاص انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعل في
1:02:57امرأتك لماذا ذكر له ما يجعله الزوج في آآ فم زوجته؟ لان الزوج قد يفعل ذلك وهو لا يحتسب. يعني امر كالعادة يأتي بالطعام او يطعم ابناؤه وهو لا يحتسب. فالنبي صلى الله عليه وسلم ينبه المؤمن ان يهتم بالاحتساب لان هذا الاحتساب هو الذي يجعل العمل صالحا
1:03:17ايضا في الحديث العظيم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارأيتم ان وضعها في الحرام اكان عليه وزر؟ فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له فيها اجر. كذلك في في الحديث العظيم ان الله
1:03:37لا يرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها. يعني هذا يدل على ان كل حياة الانسان بالاحتساب تصير عملا صالحا. وهذا من معنى قول الله قل ان
1:03:51ونسكي ومحياي ومماتي لله. المحيا لله. يعني ان تلاحظي كل شيء كل تصرف تتصرفينه تلاحظي ان هذا ابتغاء وجه الله. هذا الاحتساب من اعظم ما يعني ابواب فعل من اعظم
1:04:08ابواب في الثواب وكذلك من اعظم الابواب في تكفير السيئات. الامر الخامس عشر لا تحقرن من المعروف شيئا ومعه الاية ومن يعمل مثقال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره هذه الفكرة فكرة
1:04:26الا تستصغري اي حسنة وكذلك لا تستهيني باي معصية لسببين السبب الاول لانك فقيرة لكل حسنة ولانك في غنى عن كل سيئة. الثوب الثاني ان الحسنة اليسيرة قد تكون عند الله عظيمة
1:04:47وان الذنب اليسير قد يكون عند الله عظيما بمعنى مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة وكذلك قال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. وفي الحديث العظيم آآ قال النبي صلى الله عليه
1:05:13عليه وسلم يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة. يعني ايه؟ يعني مثلا عندك جارة فانت تتصورين ان يجب يعني مثلا ازا اعطيتها من طعامك لابد ان تعطيها مثلا اكلا غاليا
1:05:32خلينا نضرب امثلة واقعية مسلا تديها بطة مثلا او آآ دجاجة كاملة او مثلا اسماك والاشياء الفاخرة. لا النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة. فرس الشاة يعني عظم قليل اللحم. عظمة عليه حتة لحمة صغيرة. لأ هذا
1:05:53مبالغة في الحث على الاهداء ولو كان شيئا يسيرا. يعني لا تمتنع جارة من الصدقة والهدية لجارتها لانها تستقل هذه كهدية او او هذه الصدقة واضح والانسان يعني لا يدري ما يبلغ عمله
1:06:10يعني في الشر او في الخير. فالانسان يحرص على كل ذرة خير ويحذر من كل ذرة شر الامر السادس عشر قال الله عز وجل ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما. بمعنى كوني على يقين ان الله يحفظ
1:06:31عملك احصاه الله ونسوه. اعمال كثيرة جدا من الخير يعني مثلا كم من امرأة نصحتيها او تبسمت في وجهها او علمتيها شيئا من القرآن. او مثلا ارسلت اليها تذكيرا بصيام عرفة او اي
1:06:47الله تبارك وتعالى لن يضيع عملك ابدا وما يفعل من خير فلن يكفروا. وقال الله عز وجل فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى
1:07:02في هذا المعنى عندنا اية عظيمة احب ان ان تكتبيها امامك قول الله عز وجل وكفى بالله شهيدا وكفى بالله عليما وكفى بالله شهيدا يعني لو كل الناس آآ لم يروا عملك الصالح او جحدوا فضلك او لم يثنوا عليك او آآ يعني ضيعوا
1:07:27فاعلمي يقينا ان الله شاهد وشهيد على عملك والله هذه القاعدة هي قاعدة في الثبات على العمل الصالح. انا اعرف اشخاصا كثيرين يقولون تركنا هذه الاعمال لاننا لم نجد من يقدرنا. آآ لن نجد من يهتم بنا. يعني يريد ان يكون نجاحه قصة مشهورة. يريد ان يثني الناس
1:07:49عليه ان يلاحظوا عمله ان يكافئوه ان يشكروه. ان يكتبوا عنه قصة حياته. لأ وكفى بالله شهيدا. هذه الكلمة ارسلها الله للنبي محمد صلى الله عليه وسلم لما طعن المنافقون في رسالته. فقال الله عز وجل وارسلناك للناس رسولا
1:08:09وكفى بالله شهيدا يعني يكفيك ان يشهد الله لك. كذلك الاية الاخرى وكفى بالله عليما فالكفاية بالله هذه هذه تأتي في القرآن كثيرا وكفى بالله وكيلا. وايات كثيرة جدا وهي من اعظم الايات وكفى بنا حاسبين. وكفى بالله وليا وكفى
1:08:28اله نصيرا فهذه القاعدة والله تريحك من كثير من العناء شخص مثلا يقوم من الليل ولا يراه احد يحفظ القرآن يتعب يجتهد يتعلم ولا يدري به احد. لماذا تهتم بان
1:08:43تهتمي تهتمين بان يعلم عنك احد. والله لا يملكون لك ضرا ولا نفعا. بل كثير من الناس قتلتهم الشهرة واهلكتهم وجعلتهم يتزينون ويتكلفون فلابد ان تحفظي ذلك. لابد ان تحفظي عملك. ولابد ان يعني آآ
1:09:03تنشغلي بما ينفعك كثير من التعليقات لا اراها نجعل الاسئلة في اخر في اخر الدرس احنا يعني افتتحنا المحاضرة بهذه الفكرة واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه فلابد ان تكوني على بصيرة ولابد ان تعلمي ان شياطين الانس يعني لا يتركون مثل هذه الامور. هذا فضل من الله ان نجتمع على كتاب الله وعلى هدي النبي صلى الله
1:09:37الله عليه وسلم فربما دخل شيطان من من من هؤلاء الشياطين ليفسد علينا ذلك فلابد ان تكوني عاقلة يعني لا اريد منك ان تهتمي بهذه ببعض التعليقات التي تكتب وآآ الله سبحانه وتعالى يصرف عنا السوء. من الامور العظيمة ايضا وهي القاعدة
1:09:53السابعة عشرة المبادرة والمسارعة المبادرة والمصارعة نقيضها المماطلة المماطلة هي تأخير المماطلة هي تأخير العمل الذي آآ وجب او دخل وقته النبي صلى الله عليه وسلم او قبل آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندنا الايات. سارعوا استبقوا سابقوا
1:10:18هذه الفكرة مركزية في القرآن فكرة المسارعة والمبادرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. المبادرة بالاعمال انا عملت حلقة كاملة عن المبادرة آآ الى الاعمال. وذكرت يعني اسباب المماطلة. منها مثلا عدم الشعور بالمسئولية وقيمة ما تفعل. آآ منها مثلا الخوف من النقد الخوف من
1:10:43اخفاق اشغال النفس بالاشياء التافهة والفارغة. لان المشغول لا يشغل. انسان مشغول باشياء تافهة. فكيف ينشغل بما ينفعه؟ كذلك آآ مصاحبة الكسالى وطول الامل والشعور بانك يمكن ان تعوضي. كم من الشباب عنده كتب كثيرة جدا قلت له قرأت شيئا منها؟ قال ساقرأ ان شاء الله
1:11:03يعني هو من من عنده من عشر سنوات المكتبة لم يقرأ فيها قال ساقرأ ان شاء الله. هذا هو التسويف. كذلك التعامل مع الاهداف على انها مجرد اشياء حبة لا لابد ان تتعاملي مع الهدف على انه فرض وواجب حتى تلتزمي به. كذلك من الامور المهمة عدم وجود جدول للاعمال واضح
1:11:23لازم تصبحين في الصباح وانت تعلمين ما هي الاعمال التي تقومين بها. لازم يكون في جدول اعمال واضح امامك. يعني كل شيء مكتوب مكتوب امامك وتعلمين ما الذي ستفعلين. آآ ايضا من الامور المهمة جدا
1:11:39آآ في في هذا الامر ان آآ ان تعلمي ان مجرد انشغالك بالخير هو المراد حتى لو لم تحققي فيه شيئا. يعني واحد يقول والله انا بس مش عارف احفظ القرآن. آآ الى الان بقى لي مدة بذاكر لم اضبط المعلومات. ليس مشكلة
1:11:56الذي يهمك انك مشغولة ومنشغلة بما ينفعك. فانت في عبادة هذا امر عظيم وهو ان انك في عبادة آآ ما دمت على خير. والله سبحانه وتعالى يجازي الانسان على سعيه
1:12:12مهم جدا كمان معرفة عواقب المماطلة. عواقب المماطلة اسوأ شيء في المعاطلة في المماطلة. ان تعتاد نفسك انك لست صاحبة عمل يعني انت مجرد آآ يعني آآ شخص بيعلم اشياء ولا يعمل بها. تعتاد النفس على المماطلة وتأجيل الاعمال
1:12:31وفكرة مهمة جدا كمان آآ ان آآ ان تنظري الى حالك وقت الانشغال بالعمل بمعنى ان والله انا مسلا كان لي اصحاب كثيرون كانوا على اعمال خير كثيرة لكنهم امتحنوا فيها باشياء وابتلاءات. لكن ما هي
1:12:50مشكلة انهم استسلموا بسهولة جدا لترك العمل. ففتحت لهم فتحت لهم ابواب من الشر. لم يكونوا يحتسبون هذه الاشياء. فتحت لهم ابواب من الشر. اذا العمل الصالح لو لم يكن فيه الا انه مشغلة عن العمل الفاسد لكان
1:13:10كان كافيا طيب آآ خلينا نتجاوز هذه النقطة وندخل في حديث اخر عظيم وهو القاعدة الثامنة الثامنة عشرة آآ وهي آآ المداومة على العمل قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته. يعني ثبته
1:13:32وداوم عليه. قالت وكان اذا نام من الليل او مرض صلى في النهار ثنتي عشرة ركعة هنا عندنا قاعدتان الاولى المداومة والثانية تعويض ما فات. يعني ما معنى ذلك الانسان حتى تعتاد نفسه على العمل والمواظبة لابد انه اذا آآ ترك شيئا من الخير لابد ان يعوضه في اليوم التالي
1:13:58لماذا؟ حتى تعتاد نفسه على عدم التفريط. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نام من الليل يعني لم يقم الليل او مرض ماذا فعل؟ صلى من النهار ثنتي عشر ركعة حتى يعوض ما اه فاته من من ورده في الليل
1:14:14القاعدة التاسعة عشرة الصحبة الصالحة لابد ان تفهمي ان المؤمنة قوية باخواتها فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل له واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدو
1:14:41عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا هنا الله سبحانه وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم ونهاه. امره اولا امره اولا بماذا؟ بان يصبر نفسه
1:15:00مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ففيه امران يعني يصبر نفسه مع من يريدون وجه الله. والذين ايضا يكثرون من العمل الصالح وامره ان يعرض عمن تولى عن ذكره
1:15:17اه كما قال اه فاعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. لان المؤمنة قوية باخواتها. طيب هذه القوة هذه القوة يعني آآ هل يلزم ان ان تكوني تختلطين بها؟ لا لا يلزم. آآ كثير جدا من المجموعات يعني حتى في
1:15:37آآ عن طريق الانترنت آآ في في دورة تأهيل المصلحات في مسار اللي هو الطالبات المجتهدات يعني يقمن بعمل الواجب والتلخيصات في حوالي تسعة الاف بفضل الله عز وجل كونا مجموعات بحسب البلدان. وتعرفنا على بعضهن
1:15:56يعني مثلا في في مصر في المغرب في الجزائر في المانيا في آآ في غيرها من الدول. آآ صار في مجموعات حتى لو لو كنا مغتربات مثلا في تركيا او غيرها فالصحبة الصالحة عظيمة جدا صار بينهن من التعاون والتكامل. انا مثلا اتدارك
1:16:15تسمع كثير من اخواني عن طريق الانترنت هن في هم في بلد وانا في بلد. ومع ذلك يعني اتقوى بهم واقرأ معهم كتبا كثيرة فهذا الامر مهم جدا فكرة ان يكون لك صحبة. ولا يلزم ان تختلطي يعني مثلا آآ ابو عبيد القاسم ابن سلام لما زار الامام احمد
1:16:35فقال الامام احمد لو كنت ازورك على ما تستحق لاتيتك كل يوم. فقال لا تقل ذلك يا ابا عبيد فان لي اخوانا لا القاهم في العام الا مرة انا اه اوثق بمودتهم ممن القاهم كل يوم
1:16:53يعني هناك صداقات تمت بين اه يعني النساء بعضهن وكذلك مجموعات من الرجال او مجموعات من النساء. وصار بينهم من التعاون والتكامل والتواصي بالحق والصبر. فلا بد ان تحرصي على ذلك. القاعدة العشرين
1:17:12آآ لا تحرمي نفسك من باب من ابواب الخير. يعني اضربي في كل باب بسهم كما في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبدالله هذا خير. فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان
1:17:29من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد. ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان. ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة. فقال ابو بكر رضي الله
1:17:39او عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الابواب من ضرورة. فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم
1:17:49المعنى ان ابا بكر بيقول يعني اذا دخل الانسان من باب واحد فهل يدخل هل يلزم ان يدخل من كل الابواب؟ ثم استدرك وقال هل يمكن ان يدخل احد من كل هذه الابواب قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. وارجو ان تكون منهم. والحديث معروف. لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما
1:18:10فقال ابو بكر انا ثم قال من تبع جنازة قال انا الى غير ذلك. لماذا تضرب المؤمنة الكريمة في كل باب بسهم لان لكل عبادة آآ ثمرتها الخاصة لكل عبادة ثمرتها الخاصة فلابد ان آآ تهتم بذلك. يعني لابد ان تحرصي على مثلا النبي صلى الله عليه وسلم كما في
1:18:34القصة اه عن عبدالله بن مسعود لما قال كنا يوم بدر كل ثلاثة على بعير يعني يتبادلون الركوب على بعير واحد. وكان ابو لبابة وعلي بن ابي في طالب زميلي رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:18:49فلما كانت عقبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له نحن نمشي عنك. يعني كانت العقبة يعني الدور على النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يمشي قالوا لا آآ يعني نحن آآ نحن نمشي عنك يا رسول الله اركب انت فماذا قال؟ قال ما انتما باقوى مني على المشي ولا انا باغنى آآ عن الاجر
1:19:10منكما تمام فاذا ثبتت هذه الرواية فهي مثال واضح جدا ان يضرب المؤمن في كل باب بسهم والانسان لا يدري بالعمل الذي يبلغ به عند الله تبارك وتعالى آآ طيب اخر قاعدة عندنا قبل التنبيهات الاخيرة هي آآ واجب الوقت
1:19:33يعني آآ ان نتعلم الاعمال الصالحة وفضائل الاعمال وفضائل الاوقات والازمنة بمعنى ان كل وقت له عمله. وكذلك كل آآ كل مكان له عمله. مثلا انسان في العمرة اه او مثلا في المسجد النبوي او مثلا في اه في يوم في ايام مثلا العشرة من ذي الحجة او في شهر رمضان لابد ان نتعلم فضائل الاوقات
1:20:02فتوى فضائل الاماكن حتى يعني آآ نعتني بهذا الامر ويعني هذه قاعدة كبيرة جدا في اختيار العمل المناسب للوقت المناسب. آآ ولكني اختصر حتى يعني نقف الى يعني يعني نصل الى اخر ما اردته هنا
1:20:21طبعا عندنا مثال مهم جدا في واجب الوقت. قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ في مهنة اهله يعني في خدمة اهله. فاذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة
1:20:34يعني ان هو يجعل لكل آآ وقت واجبه. واجبة طيب من الامور العظيمة جدا التي اريد ان اختم بها هذه الموعظة التي ارجو ان تكون نافعة وحاثة. هي هذه الموعظة هي مجرد تذكرة وتبصرة ولكن
1:20:49اريد ان تتحول الى شيء عملي. هناك امور ثلاثة اريد ان تثبت في نفسك. الامر الاول العبادة. والثاني الازدياد من العلم. والثالث الدعوة الى الله هذه الاعمدة الثلاثة هي بركة المؤمن والمؤمنة
1:21:07لابد ان تهتمي بهذه الامور الثلاثة. وهذا لن يكون الا مع حفظ الاوقات وترك الفضول والله هذا الفضول يقتل الناس. اخبار ما لهاش اي فائدة ومتابعة صفحات واخبار ناس مشاهير ونشطاء بيردوا على بعض. انت ما لك بهذا؟ احرصي على ما ينفعك. لان الله
1:21:29وتعالى سيسألك عن عملك انت ماذا عملت كل كل انسان سيقف امام الله فردا سيسأله ليس بينه وبينه ترجمان. فلماذا ننشغل بالناس؟ انشغلي بنفسك. فلابد من استغلال الاوقات حتى لو كانت قليلة الخمس دقائق الربع ساعة. كثير من الناس يقول انا ما عنديش وقت مع ان هو ممكن يكون منتزر مثلا شخص لمدة خمس دقائق. دايما معك
1:21:54كتاب معك مصحف عندك الاذكار اه هنا مجموعة توصيات نتكلم الاول عن العبادة من اعظم الامور التي احثك عليها النوم مبكرا والنوم على وضوء واذكار النوم وضبط المنبه ليكون لك نصيب من الليل. والمحافظة على الوضوء
1:22:15يعني اذا انتقض الوضوء لاي سبب لابد ان تبادري يعني هذا امر مستحب وهو من اعظم المشجعات على العمل الصالح الوضوء بعد الحدث وصلاة ركعتين. وكان هذا ارجى عمل عند بلال رضي الله عنه. بلال وهو من السابقين الاولين من المهاجرين
1:22:35والانصار والذي شهد بدرا وجاهد في سبيل الله وشهد المشاهد قال ان ارجى عمل عندي اني ما احدثت في ليل او نهار الا وصليت ركعتين من اعظم العمل الصالح ومنشط. كذلك نصيب من الليل. قراءة العشر اللي هي الايات الاخيرة من سورة ال عمران. ان في خلق السماوات والارض
1:22:57الى اخرها والتدبر فيها صلاة الليل ولو بالقليل استفتاح هذه الصلاة تعلمي كيف كان يستفتح النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة؟ كذلك ذكر الله والسؤال اكثري من الدعاء. سلي الله عز وجل
1:23:14في هذا الوقت كل ما في نفسك. الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير وهو واسع الفضل سبحانه وتعالى. فسل الله عز وجل كل ما ترغبين فيه. كل امر يعني تريدينه سلي الله سبحانه وتعالى. والله سبحانه وتعالى واسع الفضل. ثم آآ سنة الفجر
1:23:35وهي خير من الدنيا فيها. وما فيها صلاة الفجر والاذكار وتلاوة القرآن. ومن اعظم الامور التي تنشغلين بها اتقان القرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة
1:23:52منزلة عالية ان ان ان تكوني مع السفرة الكرام البررة. هذه المهارة لا تأتي بسهولة هذه المهارة تأتي بان يكون القرآن قضية مركزية في يومك. تهتمين به تكثرين الاستماع القراءة التدبر آآ الفهم آآ
1:24:08الصلاة بالقرآن ايضا من الامور العظيمة المحافظة على صيام مثلا آآ يوم في الاسبوع يوم الاثنين او ثلاثة ايام من كل شهر. وهكذا آآ طبعا اتفقنا على المحافظة على الفرائض آآ كذلك الذهاب الى الحج والعمرة بقدر الاستطاعة. يعني الاعمال الصالحة
1:24:31طبعا من اعظم العمل الصالح الذي اريد منك ان تهتمي به هو تعلم الاذكار. تعلم اذكار النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اعظم العمل الصالح. ستجدين ذلك في كتاب الدعوات مثلا في صحيح البخاري. وعندنا دورة قريبة ان شاء الله في كتاب الدعوات ولكنها ستكون للشباب لكن سابثها باذن
1:24:50الله يعني مباشرة تعلم الاذكار من اعظم ما تحفظ به المؤمنة. ومن اعظم ما تصرف به عن آآ الاعمال الفاسدة فالاذكار هو حتى الذكر يخالف الغفلة والنسيان فطول ما انت تذكرين الله سبحانه وتعالى في مثلا عند النوم عند الاستيقاظ عند الوضوء. آآ في القرآن في سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
1:25:19في المشي يعني مثلا انت هتتمشي مثلا تذكري الله تتعودي تقرأي القرآن من اعظم الامور اللي هداني الله سبحانه وتعالى لها مثلا وانا ماشي في الطريق اقرأ مثلا سورة النور وانا رايح مثلا سورة الفرقان وانا راجع وهكذا سورة الشعراء فيعني ان الانسان يعتاد ان يبقى لسانه رطبا من ذكر الله
1:25:40والله هذا من اعظم ما تهدى اليه المرأة. حتى يكتبي ذلك. اكتبي ذلك على الهاتف. اكتبي آآ يعني اعملي اشارة مثلا امامك وانت جالسة. اكتبي امامك على المكتب او في المطبخ. آآ دايما دائما تستمعين الى القرآن. مثلا انت في المنزل بتطبخي او بتنظفي المنزل. لازم
1:25:59انا اريد منك ان تكوني بحاثة عن العمل الصالح والحسنات. يعني انسانة تفكر كيف اجمع الحسنات من كل شيء حتى لو انت جالسة ما وراكيش شيء سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. تقرأي سورة آآ دائما المصحف معك
1:26:18يعني دايما انا اقول ان البيت تهيئة الجو معينة على العمل. ايه كيف؟ مثلا تصوري انسان دخل لقى واحد حاطط تليفزيون والريموت موجود طبيعي هيفتح التليفزيون. انما لو وجد مصاحف وجد كتب. وجد البيئة البيئة تشجع
1:26:35وان شاء الله يعني قريبا يكون لنا محاضرة عن هذه الفكرة. فكرة تهيئة الجو. لان الجو هو يعني وجود العوامل يعين فكذلك مثلا انت اقلمتي نفسك طول ما انا ماشية لازم بقرأ قرآن بذكر الله عز وجل. آآ في عندك مثلا صيام يوم الاثنين تذكرين عندك مثلا مجموعة من
1:26:55صديقاتك لازم تبعتي لهم رسالة مثلا يوم الاحد عشان يصوموا. يعني اقصد اقول ان طول ما انت والله هذا من تذكير الله سبحانه وتعالى. يعني اذا علم الله منك حبك للخير وحرصك عليه فان الله سبحانه وتعالى سيذكرك به. فاه
1:27:12هذا الجانب الخاص بالعبادة. الجانب الثاني وهو التلقي العلم الازدياد من العلم. اعلمي يقينا انك لن تهتدي بهدى الله الا بقدر علمك عن الله. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن كتاب الله وعن
1:27:28النبي صلى الله عليه وسلم. والا فكيف ستهتدين؟ لازم يكون طلب العلم جزءا من يومك ولو حتى ربع ساعة. يعني من الذي قال انه يجب ان تكوني متفرغة؟ من كلنا عندنا مشاغل
1:27:41لكن لابد من الازدياد من العلم. واعظم الامور التي يعني هذا الازدياد من العلم فيه جانبان. الجانب الاول التأسيس العلم بفضل الاسلام والتمسك بالاسلام وصيانة الفطرة. وآآ اخلاص الدين لله
1:27:55هو اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتعلم محكمات الاسلام والاستقامة ووسائل الثبات. ومن جانب اخر الوقاية. الوقاية من الجهل ومن تبديل الفطرة ومن الكفر والشرك والفسوق والعصيان والضلال والشبهات والانقلاب اللي هو اللي بيسموه الانتكاس
1:28:12يعني من اعظم الاسباب التي تثبت قلبك وتجعلك على بصيرة ان تدخلي في الجو العلمي. انا اضرب مثالا قعد اضرب لك مثال حتى على الشباب. كان في شاب دايما وهو بتكلم معه دايما يقول لي يكلمني عن لعيبة الكورة عن الموضة عن العربيات عن الممسلين عن المغنيين لما دخل في الجو العلمي
1:28:32الله دخل في القراءة. اصبح يسأل كيف نجمع بين قول الله وتلكم الجنة التي آآ وتلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون؟ مع قول النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل احد منكم الجنة بعمله. كيف يعني اصبحت نوع الاسئلة والامور التي ينشغل بها مختلفا تماما عما كان من قبل
1:28:52اذا لابد ان تدخلي في هذا الجو. ان تتعلمي آآ ان تأخذي نصيبك من القرآن. ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني انا استغرب والله والله استغرب جدا من انسان مسلم ولا يهتم بان يتعلم تفسير القرآن ولا يهتم بان يكون القرآن في صدره
1:29:13ولا يهتم بان يتلو ايات الله من صدره ولا يهتم بان يتعلم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم او سيرة الصحابة. اومال انت كيف تعيش هذا العلم هو اعلى العلوم واشرفها واصلها وانفعها واصلحها. هذا هو العلم
1:29:30ربنا سبحانه وتعالى قال عن الناس الذين يعيشون يتعلمون كل شيء الا القرآن قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة وهم غافلون امرأة تتعلم كل شيء ثم تأتي الى كتاب الله ليس لها نصيب منه كيف ذلك؟ الازدياد من العلم القرآن العظيم اعظم العلم. ان تتعلمي كيف نزل
1:29:50قرآن ومن نزل به وان تتعلمي ما فيه من الانباء والقصص وان تعتبري بها. وكذلك ما فيه من التشريع وان تكثري من تلاوته وتفسيره وتعلم تفسيره ثانيا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. تعلمي منزلة النبي صلى الله عليه وسلم من الاسلام
1:30:09تعلمي كيف كان يعيش كيف كان يصلي كيف كانت تتطهر امهات المؤمنين كيف كان حال النبي صلى الله عليه وسلم في بيته؟ آآ ماذا تكلم عن الادب؟ وماذا كلمنا عن الرقاق؟ وماذا كلمنا عن الاخلاق وهكذا؟ آآ الامر
1:30:24ثالث تعلم العربية تتعلمين النحو كيف تقرأين القرآن؟ تتعلمين على الاقل حتى كتاب النحو الواضح. يعني كتاب النحو الواضح فيه بعض القواعد يعني او خلاصة القواعد كذلك آآ محكمات الاسلام اللي هي امور الايمان الكبرى. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر. آآ وكذلك آآ خامسا فقه العباد
1:30:45كيف تعبدين الله عز وجل آآ الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج والعمرة والنكاح والطلاق والبيوع ان يكون لك نصيب من ذلك بقدر ما الامر السادس شعب الايمان وفقه العمل الصالح. ما هي الفرائض؟ ما هي النوافل؟ ما هي فضائل الاعمال؟ آآ الامر السابع سيرة النبي
1:31:06صلى الله عليه وسلم. آآ قصص آآ رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم اهم الاحداث في حياته. الامر الثامن صالح الاخلاق والتزكية والادب. وعندك ذلك موجود مثلا في كتاب البخاري. ونأخذ ذلك ولله الحمد في دورات تأهيل المصلحات
1:31:23الكلام عن بدء الوحي والايمان والعلم والادب والاستئذان والدعوات وبدء الخلق واخبار الانبياء ومناقب الصحابة وكتاب الرقاق والقدر والفتن والاعتصام بالسنة والتوحيد آآ طيب ندخل اخر شيء في الدعوة الى الله
1:31:41وانا يعني اريد الا تكون المحاضرة اكثر من ساعة ونصف. ولكني اريد ان اختم هذه المحاضرة بالكلام عن الدعوة الى الله والدعوة الى الله والاصلاح والتعليم من اعظم شعب الايمان. وكثير من المؤمنات الصالحات تهتم
1:32:01دون ان يكون لها آآ نصيب في الدعوة الى الله. الله سبحانه وتعالى قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. يعني من اعظم العمل الصالح الذي آآ تضرب فيه المسلمة بسهم الدعوة الى الله والاصلاح والتعليم والتربية. وهذه من اعظم الامور التي تثبتها هي نفسك
1:32:27يعني نفسها على الطاعة آآ بما بما فيها من الاجر والثواب ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. واولئك هم المفلحون. لا يشترط قط ان يكون لك منبر دعوي
1:32:43صفحة في التليجرام او آآ يوتيوب لا لا قط المراد ان تكوني داعية الى الله. يعني في مجلس مع الوالدة مع اختك مع اخيك مع الوالد مع الجارة مع صديقتك
1:32:58في المدرسة او في الجامعة وهكذا. تفعيل الدعوة الى الله. المؤمنة التي تحب الله تحب ان تكون دالة على الله تحب ان تكون يعني تحب ان تكون دليلا على الله سبحانه وتعالى. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني
1:33:16من المسلمين. يعني خير الناس من كان مستقيما على الاسلام عالما به داعيا اليه. ليس في الدنيا احسن عملا منه يعني ابين لك ذلك بحجة من هم خير الناس علما وعملا؟ رسل الله ما عملهم؟ عملهم العلم بالله والدعوة الى الله
1:33:36فلذلك الدعوة الى الله هذه هذا شعور يأتي للمسلمة انها تحب الله فتح ان يكون الناس على ما يرضي الله. دايما كده ان جلست مع اولاد صغار هل تعرفون تقرأون الفاتحة؟ لا طيب ما رأيكم ان اعلمكم وهكذا
1:33:53اعلمك اللغة العربية. قبل آآ شهرين عملت محاضرة الاباء المقيمين في اوروبا. في الغرب يعني. فتواصلت معنا رأى اه عمرها ستون عاما. هذه المرأة بهرتنا جميعا. قالت انا ليس عندي اولاد ولكن الله سبحانه وتعالى اكرمني
1:34:13اه اولاد هي ساكنة في ستوكهولم في السويد. قالت انا اه عايشة انا اتعلمت لغة عربية وقرآن. فعايشة حياتي كلها بجمع الاولاد الصغار اولاد المسلمين اللي معنا. اللي هم جيراني. وقاعدين معي ليل نهار. باعلمهم القرآن واللغة العربية. ما اجمل هذا
1:34:33ما اجمل هذا! ابواب من الخير اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. منها علم ينتفع به. وكذلك قال النبي صلى الله عليه عليه وسلم بان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. ولك اسوة في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت عالمة عاملة داعية الى الله وكانت
1:34:53وكان يتتلمذ على يديها كبار التابعين علما وعبادة. وخرج منها اكابر من العلماء فلذلك انا اريد منك ان تضيفي الى العمل الصالح الدعوة الى الله. الدعوة الى الله في اي مجلس. انت تحولين المجالس الى مجالس ذكر
1:35:14قرآن وتفسير انت تفتعلين ذلك. يعني لا تنتظري ان واحدة من صديقاتي تقول لك تعالي نقرأ مع بعض. لأ انت بادري ابعتي لها ما رأيك طيب ممكن نقرأ هذا الكتاب ثم نتدارسه؟ طب ما رأيك تحفظي معي القرآن وهكذا؟ حاولي ان تبحثي عن الحسنات. ومن اعظم الحسنات الدعوة الى الله
1:35:34هذه الثلاثية اؤكد عليك مرة اخرى العلم والعبادة والاستقامة والدعوة الى الله. واريد منك ان تحمدي الله حمدا كثيرا ان زين الله تبارك وتعالى في قلبك حب الاستماع الى الايمان والعمل الصالح. الاهتمام بهذا الباب والله هذا فضل عظيم. الله
1:35:56سبحانه وتعالى قال كذلك زينا لكل امة عملهم. كثير من الناس حياته في الفسق في الفجور في الخمر في الفواحش. هو يفرح بذلك. فاذا ازا كان الله عز وجل حبب الينا هذا الباب ان نستمع الى القرآن والحديث وننوي الخير ونعزم عليه حتى وان كنا مقصرين فهذا والله فضل من
1:36:16والله العظيم. والانسان يعبد الله كما يعبده حبا وتعظيما وخوفا وطمعا لكنه كذلك يعبده شكرا لنعمه الله سبحانه وتعالى هو الذي هدانا لولا الله تبارك وتعالى ما اهتدينا هو الذي حبب الينا الايمان هو الذي شرح صدورنا لهذا الذي نسمعه. كثير من الناس يعيشون في
1:36:36في ضياع في غفلة فالحمد لله تبارك وتعالى ان هدانا للاسلام ونسأله سبحانه وتعالى ان يشرح صدورنا له. لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك ولكن اخر ما اوصيك به العمل العمل تفعيل ما عندك من العلم. ليس الاعتبار بكثرة العلم وانما بالتطبيق بالتنفيذ
1:36:56بادري بالاعمال لا تماطلي. اكتبي جدولا من الاعمال الصالحة اي موعظة تستمعين اليها اكتبي ما انتفعت به منها اكتبيه ونفذيه فورا. واكتبي امامك الاشياء التي يمكن ان تخافي ان تنسيها
1:37:12ان تنسيها مثلا ممكن ممكن انت مثلا تكوني آآ مستحضرة آآ الان فكرة ان انت عايزة يعني تحافظين على الوضوء. بس بعد كده ممكن تنسي. اكتبي امامك ورقة المحافظة على الوضوء
1:37:24الاذكار تلاوة القرآن صلاة الليل صيام يوم كل اسبوع. آآ قل خيرا او اصمت. آآ الصدقة يعني مسلا اعملي عندك آآ فكرة مسلا عملتها حاولي سانية واحدة اجيب الفكرة دي
1:37:41لعلها تكون يعني آآ باب خير مثلا هادي اه دي للصدقة. يعني عملتها كفكرة تذكرني لاني مثلا انا ساكن في مكان بعيد شوية. فدي فكرة للصدقة. الفكرة دي ممتازة جدا ليه بقى؟ لان هذه الفكرة امامي. يعني العلبة دي امامي. فانا يعني بدل ما اقعد مثلا كل مدة يعني على ما اشوف حد
1:38:11على ما اقابل احد يكون وقت طويل. لا انا ممكن مثلا اعود الاولاد على الصدقة آآ اجعل فلوس مثلا فكة في البيت وهم اعود الولد ان هو يكون الصدقة جزء من يومه او من اسبوعه. دي يعني مجرد شيء انا بحاول انبهك على فكرة
1:38:28تفعيل ما نتعلمه. كذلك مثلا اذا تعلمت ذكرى من اذكار النبي صلى الله عليه وسلم. كان يقول مثلا آآ في قيام الليل في الاستفتاح اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن الى اخره. اكتبي هذا الدعاء واحفظيه وهكذا. آآ حافظي على الاذكار
1:38:46آآ يعني اهتمي جدا جدا بمحاسبة نفسك على اليوم. هل ضاع من يومك متى كم كم ساعة نمتي؟ آآ مثلا لو شعرت انك انت اغتبت حاسبي نفسك على ذلك وتذكري قل خيرا او اصمت. آآ مثلا حاسبي نفسك على تلاوة القرآن. حاسبي نفسك
1:39:07على الصيام. حاسبي نفسك كذلك على حسن المعاملة مع الناس يعني كيف تعاملين الناس آآ كيف تتكلمين آآ آآ حاسبي نفسك كذلك على الاحسان الى اخواتك. وآآ هل عندك في قلبك لهن وهكذا. فالايمان قول وعمل يشمل اعمال القلوب ويشمل آآ قول اللسان ويشمل اعمال البدن
1:39:31لا اريد ان اطيل عليك ولكن والله هذه المحاضرة يعني اشعر ان المسلم بحاجة شديدة الى هذه المحاضرة خصوصا من آآ يعني آآ في هذا العالم اللي احنا نعيشه عالم الانترنت اللي هو حتى الناس اللي بتهتم فيه بالمواعظ آآ يكتفون فقط بنشر المحاضرة مثلا دون العمل او
1:39:51حتى دون الاستماع اليها يدخلون في برامج كثيرة لا يتقنوها. يعرفون كثيرا من الاعمال الصالحة لا يفعلونها ولا يبدأون فيها. بادري بادري الاعمال واستعيني بالله سبحانه وتعالى. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. آآ نسأل الله
1:40:11سبحانه وتعالى ان يهدينا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا هو. وان يصرف عنا سيئها. لا يصرف عنا سيئها الا هو. ربنا ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها. ومولاها ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
1:40:28اريد منك ان تعملي بهذه الاية. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم. لا لنا اعمالنا انت كمؤمنة مسلمة لك اعمالك الواضحة. فلا تنشغلي بالاعمال التافهة. ولا تنشغلي قط
1:40:48ان يعلم الناس ماذا تفعلين او كيف او يثنوا عليك ولا هذا ينفعك باي شيء. بل قد يضرك الذي يشغلك بان يعلم عنك خيرا هو ربك الذي يملك لك الضر والنفع. وهو الذي سترجعين اليه وينبئك بعملك
1:41:04واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يصرف قلوبنا الى طاعته وان يهدينا لاحسن الاخلاق والاعمال. والحمد لله رب العالمين. واسأل الله لكل امرأة آآ مسلمة كريمة تعتني
1:41:26بصلاح نفسها ان يهديها الله سبحانه وتعالى وان يثبتها وان ينزل على قلبها السكينة والهدى والرضا وان يعينها على ما تطلب من الخير وان يبلغها ما اه يرضي الله تبارك وتعالى عنها. فاستعيني بالله تبارك وتعالى واصبري انه من يتق ويصبر فان الله
1:41:46الا يضيع اجر المحسنين والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته