تأهيلُ المُصلِحات، حقيبة تعلُّم محكمات الإسلام وتعليمها (1)مقدمة،، حسين عبد الرازق
0:00الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:13اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد نبدأ باذن الله تبارك وتعالى الحقيبة الثانية من آآ دورات تأهيل المصلحات والتي اريد فيها ان آآ
0:28يعني تتأهل كل كل مسلمة كريمة تريد ان يكون لها نصيب من الدعوة والتعليم والاصلاح وكل مسلمة تريد ان يكون لها نصيب في الدعوة والتعليم والاصلاح تعلم ان ذلك لابد له من الاخلاص والعلم والصبر
0:47وان آآ حتى تكون دعوتها لله تبارك وتعالى على بصيرة وهدى آآ هذه الدورة هي دورة آآ تعلم محكمات الاسلام وتعليمها يعني ما هي الامور الكبرى في دين الاسلام التي ينبغي ان اتعلمها كمسلمة والتي ينبغي كذلك اذا كنت آآ يعني
1:11العمل في الاصلاح والدعوة والتعليم ان تكون هذه اعظم ما ادعو الناس اليه آآ طبعا هذه الدورة كانت آآ كبيرة يعني كانت تقريبا ثلاثين درسا. ولكني ساحاول ان اختصرها لاني اريد ان الفت النظر الى الامور الكبرى
1:30كبرى في الاسلام وان اذكر جملا وقواعد فيها ولا اريد ان اذكر كل التفاصيل وانما اترك ذلك لاجتهاد الطالبة ان شاء الله تبارك وتعالى فبالتالي سيكون تركيزنا في هذه الدورات ان شاء الله تبارك وتعالى على العلم بالامور الكبرى في دين الاسلام. الامور التأسيسية
1:53التي اه بعث بها المرسلون. وخصوصا التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه المحكمات تكلمت عنها قبل ذلك هي الامور الثابتة المحكمة في دين الاسلام. وهي في في القول والعمل والخلق والايمان. وغير ذلك من ابواب الاسلام
2:14هي الامور المحكمة التي لم تنسخ والامور المتفق عليها. وهي التي يمكن ان نسميها صبغة الله. يعني هي التي يسمونها الان هوية المسلم تمام؟ وانا احب ان اسميها بالصبغة لان الصبغة آآ آآ اعظم من كلمة الهوية وكذلك هي اللفظ الذي جاء به القرآن. والصبغة تبدأ من الداخل الى الخارج. يعني هي
2:37صبغة في القلب ويظهر اثرها على البدن فهذه صبغة الله تبارك وتعالى التي هي اعظم ما في صبغة الله هي محكمات الاسلام يعني الامور الثابتة المتفق عليها في دين الاسلام الامور المحكمة التي لم تنسخ الامور التي من اعتصم بها آآ فهو من المفلسين
2:59والناجين باذن الله تبارك اه احب ان ابدأ مع قول الله تبارك وتعالى اه لما ذكر دعوة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وتعالى. قال يا ربنا فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. نلاحظ ان هذه الدعوة بدأت
3:22تلاوة الايات فهذا هو اعظم باب في الاصلاح. او اعظم منطلق في اي اصلاح. اي انسان يدعو الى دين الاسلام في اي باب من ابواب الدين. سواء كان في الايمان او في العلم او في العبادة او في المعاملات او في الجهاد او في آآ كذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او في
3:45في التزكية النفس او في الاخلاق او في الاداب كل طريق او كل باب من ابواب دين الاسلام ينبغي ان يبدأ من كتاب الله تمام؟ هذا هو الاصل. يعني يعني لا يصح ان يتصور ان هناك باب من ابواب الدين
4:03اه لا يحتاج فيه اه اقصد لا يوجد في كتاب الله. فضلا عن ان يكون في غير كتاب الله ما هو افضل منه. ولذلك قال الله عز وجل ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا. فكتاب الله تبارك وتعالى كما قال الله هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. شهر
4:23ورمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. يعني هو فيه الهدى فيه الحق فيه البر فيه التقوى وفيه كذلك البينات يعني الحجج والبراهين على هذا الحق وفيه كذلك بيان الباطل
4:41وكشف هذا الباطل كما قال الله عز وجل وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. ففيه كذلك كشف الباطل والفرقان بين الحق والباطل فهذا هو الاصل تلاوة الايات. رسول من الله يتلو صحفا مطهرة
4:58الامر الثاني ويعلمهم الكتاب والحكمة. يعني ان يعلمهم القرآن والحكمة في قول كثير من المفسرين هي السنة. وهي بيان القرآن ويزكيهم لان المراد من من تلاوة الايات ومن آآ تعلم القرآن والحكمة هو تزكية النفس وتخليص النفس من شرورها
5:18وآآ تنمية الخير في النفس. طيب ما هو اعظم شر في النفس؟ الشرك اعظم شر في النفس هو الشرك واعظم خير للنفس واخلاص الدين لله تبارك وتعالى. فجاء الانبياء عليهم السلام لصيانة الفطرة ولتعليم الايمان والهدى
5:38والبر والتقوى وتزكية النفس وجاؤوا كذلك نهي الناس عن الكفر والفسوق والعصيان والفجور وهذا هو معنى قول الله تبارك وتعالى كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور فجاء الانبياء لهذا لهذا القصد. واخراج الناس من الظلمات كله ظلمة. ظلمات الكفر والفسوق والعصيان والجهل والبدعة كذلك الى نور
6:07العلم والايمان واخلاص الدين لله تبارك وتعالى والسنة. فالمرأة التي تريد ان يكون لها نصيب من الاصلاح ينبغي ان تسير على خطى رسل الله عليهم السلام. وهذا هو معنى الاتباع. معنى الاتباع هو اقتفاء الاثر
6:25ان احنا نمشي خلف النبي صلى الله عليه وسلم آآ طيب فبالتالي سيكون اعظم ما نتكلم عنه ان شاء الله تبارك وتعالى في هذه آآ الدورات هو الامور الكبرى في دين الاسلام وهي الامور التي آآ جاء ذكرها كثيرا في كتاب الله. وهي كذلك الامور التي جاء بيانها وجاء
6:50آآ ذكر البراهين عليها في القرآن والسنة. وهي التي تكرر ذكرها كثيرا. وان شاء الله سيكون عندنا دورة اهلي دورة اه يعني تعلم القرآن ستكون دورة مختصرة في التفسير وآآ سنحاول ان هذه آآ او نستخرج هذه الامور الكبرى بانفسنا ان شاء الله من خلال تلاوة الايات
7:14من من سورة الفاتحة الى سورة الناس ان شاء الله تبارك وتعالى. ونتعلم كيف نعرف ان هذا الامر من المحكمات اولى السؤال هنا لماذا اه تحتاج المسلمة ان تتعلم هي المحكمات
7:31وتحتاج المصلحة ان آآ تعلم المحكمات. لان المحكمات باختصار هي اساس التأسيس على دين الاسلام يعني الله تبارك وتعالى ذكر كثيرا هذا المعنى وهو قوة البنيان الله سبحانه وتعالى افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير
7:53امن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم. فتكلم هنا عن التأسيس. ايضا في الاية الاخرى في سورة ابراهيم المتر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي
8:12ولها كل حين باذن ربها فهذا نلاحظ في هذه الشجرة التي هي شجرة الايمان شجرة الاخلاص شجرة السنة شجرة البر شجرة التقوى. الله تبارك وتعالى قبل ان يتكلم عن الاكل وقبل ان يتكلم عن الفرع تكلم عن الاساس
8:31اصلها ثابت وفرعها في السماء. فلا يمكن ان يكون الفرع في السماء. ولا يمكن ان تؤتي اكلها الا بقدر ثبات اصلها. يبقى احنا عندنا هنا معنيان. المعنى الاول التأصيل والمعنى الثاني التأسيس
8:48وهذان المعنيان اساسهما هو تعلم محكمات الاسلام. طيب تعلوا محكمات الاسلام هذه ما ما المراد منها؟ يعني انت مثلا اذا علمت فتيات الاسلام هذه المحكمات ما المرجو من ذلك المرجو من ذلك الا تكون تعبد الله تبارك وتعالى على حرف
9:11الله سبحانه وتعالى ذكر صنفا من المؤمنين هش الايمان من الناس من يعبد الله على حرفين اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه ايضا في الاية الاخرى من الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. تمام
9:28ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك. وما اولئك بالمؤمنين. كذلك في سورة التوبة منهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدق اخوانا ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله
9:48ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. فالله تبارك وتعالى ذكر صنفا في القرآن من من المؤمنين والمؤمنات هم ضعفاء الايمان اه هؤلاء يصطادهم المجرمون الذين يصدون عن سبيل الله كم من امرأة كانت مهتدية يعني كانت بتصلي وكانت آآ تلتزم بحجابها وكانت تقبل على كتاب الله تبارك وتعالى لكن
10:12وفي ايمانها لما استمعت الى ربما حلقة في يوتيوب او قرأت منشورا او آآ تابعت مسلسلا يبث فيه الشهوات او الشبهات استجابت الشهوات او الشبهات لماذا؟ لانها ضعيفة الايمان. ليس عندها من التقوى ما يجعلها تنكر الشهوات
10:30ليس عندها من المحكمات ما تطرد به الشبهات. ليس عندها كذلك من آآ البراهين آآ ما تدفع به الاشكالات فبالتالي انت حينما تتعلمين المحكمات تتعلمين كيف تبثين في نساء الاسلام الاصول والاسس التي به
10:50بهما يحفظهما يحفظهن الله تبارك وتعالى من ان ينقلبن على اعقابهن. لذلك الله سبحانه وتعالى ذكر آآ معنى عظيما في اول دعوته لموسى عليه السلام. في اول يوم نزل فيه الوحي على موسى. قال الله تبارك وتعالى
11:10انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها. من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى
11:25فلا يصدنك عنها يعني ايه؟ ما معنى ذلك؟ معنى ذلك ان الله تبارك وتعالى بين له ان الساعة اتية وانه يجب ان يعمل لهذه الساعة. تمام طيب وبين له ايضا انه سيوجد في الناس من يصد عن العمل لهذه الساعة كفرعون. الذي كان في عهد موسى عليه السلام
11:45والله تبارك وتعالى نهى موسى ان ان يصد يعني نهاه ان يكون ضعيفا فيقبل هذا الصد فاذا لا يمكن ان يصدك احد عن ذكر الله او عن العمل للاخرة الا بقدر ضعفك انت
12:05يبقى لا تنالوا الشبهة منك ولا الشهوة الا بقدر استجابتك انت لها. لذلك الله سبحانه وتعالى قال فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. فاذا لم تخضع المرأة بالقول يأس منها من كان في قلبه مرض. لكن لما خضع
12:24بالقول وابدت زينتها هذا جعل ضعيف الايمان ومريض القلب يطمع فيها. اذا انت كمسلمة بما تريدين ان يعني ان تعملي في الاصلاح والدعوة والتعليم بقدر ما يكون عندك علم بمحكمات الاسلام وبقدر ما تتعلمين كيف تبثين هذه المحكمات في الايمان
12:49والاخلاق والفلاح كيف تبثين هذا في فتيات الاسلام بقدر ما تكونين قدمت لهن اعظم ما يعتصمن به باذن الله تبارك وتعالى. فمن هنا جاءت جاء هذا الاصل وهو آآ ان ان يكون من اعظم الحقائب عندنا في تأهيل المصلحات هي حقيبة
13:12وتعليمها. والله سبحانه وتعالى قال آآ كذلك وكذلك جعلنا لكل نبي آآ عدوا من المجرمين. لأ هذه في عندنا الاية الاخرى اللي هي في سورة الانعام. قال الله سبحانه وتعالى آآ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا آآ عدوا شياطين الانس
13:32والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون ما معنى ذلك
13:50حد بيقول ما الحقيبة؟ الحقيبة معناها مجموعة دروس مجموعة دروس او محاضرات كلها تحت عنوان واحد هذا معنى الحقيبة فالله سبحانه وتعالى قال هنا ولتصغى اليه افئدة الذين آآ لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه. يعني بين الله سبحانه وتعالى ان شياطين الجن والانس
14:14الحقيبة حد بيقول الصوت انقطع الحقيبة هي حقيبة تعلم المحكمات وتعليمها وتعليمها آآ يعني آآ احنا الان الان دخلنا في صنف من الدروس مش عارف هل الكلام مش واضح ولا ايه؟ الكلام اظن واضح يعني اظنه واضحا يعني
14:34نحن الان انتقلنا من الحقيبة التي كانت تتكلم عن الفلاح والنجاح وتنظيم الوقت والاهداف آآ والسعي والصبر. نتكلم الان عن الحقيبة او الدروس الخاصة بتعلم المحكمات اللي هي محكمات الاسلام. الامور الكبرى في الاسلام التي ينبغي ان تتعلمها المسلمة. ومن تريد
14:57ان تصلح منهن يجب ان تتعلم هذه الامور حتى تبثها في الناس طيب وصلنا الى هذه الفكرة وهي ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. يعني ان الذين لا يؤمنون بالاخرة
15:13آآ هم الذين يستجيبون لشياطين الجن والانس. فنحن اذا كنا نريد ان نقي فتيات الاسلام ان يقعن في اه مصيدة هؤلاء الفجرة الكفرة الذين يصدون عن سبيل الله. فبقدر ما نؤصل فتيات الاسلام ونؤسس ونؤسس
15:33تهن على محكمات الاسلام بقدر ما يحفظهن الله تبارك وتعالى من شياطين الجن والانس طيب طبعا هذه هذه الدروس نتكلم فيها عن العلم بالله وعن الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر
15:51نتكلم فيها عن كبار او كبرى اعمال الاسلام الصلاة والزكاة والصوم والحج. كذلك نتكلم فيها عن العلم بشعب الايمان والتقوى والهدى نتكلم فيها عن الكبائر التي ينبغي ان يعرفها ان يعلمها المسلم وان يميزها وان يحذرها
16:08فهذا هو خلاصة ما سنتكلم عنه ان شاء الله. وطبعا يعني ذكرت قبل ذلك ضرورة التأسيس على هذه المحكمات ولما سأله آآ هرقل ابا سفيان هل يرتد احد من صحابة محمد سخطة على دينه بعد اذ دخل فيه؟ قال لا. فقال ابوه
16:27وسفيان ذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب. فاستدلوا فاستدل هرقل على صدق آآ نبوة النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان يعلمهم من الايمان ما آآ لا يرتدون به عن دينهم رغم ما يلاقونه من آآ التعذيب وغير ذلك
16:47وذكرت لكن قبل ذلك هذا المعنى ان المرأة التي ان المرأة التي تؤسس على محكمات الاسلام هي التي تكون عالمة بالله تبارك وتعالى ورسوله ودينه تعلم عن الله ما يجعلها تخلص الدين له وتحبه وترجوه وتتوكل عليه وتعتصم به. وتعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ما
17:07اجعلها تحبه وتوقره وتتبعه وتقدم سنته على هواها. تعلم كذلك عن عن قدر الله تبارك وتعالى ما يجعلها تصبر على المصائب وتشكر آآ النعم. وهكذا. فهذا هو المراد. المراد العلم الذي يجعلني
17:25اعبد الله تبارك وتعالى على بصيرة في كل مشهد بما يرضاه الله تبارك وتعالى الله سبحانه وتعالى له على المسلم في كل مشهد من مشاهد حياته عبادة خاصة آآ عبادة الاخلاص عبادة الصبر عبادة الشكر عبادة التوكل الرجاء
17:44فهذه الامور آآ مهمة آآ هذه الامور يعني امور هي تأسيسية سواء في التعلم او التعليم كذلك الله سبحانه وتعالى ذكر حال الصحابة عند الابتلاء. لما قالوا مثلا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. بخلاف ضعفاء
18:04الايمان والمرتابين المترددين. فذكر الله سبحانه وتعالى ان الصحابة كانوا عند المصائب آآ يصبرون وما تزيدهم الا ايمانا وتسليما. طيب وعند العمل الصالح يبادرون ويستجيبون. لا يترددون. لكن ذكر حال ضعفاء الايمان قالوا ما
18:24الله ورسوله الا غرورا. طيب ولما يدعون الى الطاعة او الى الجهاد في سبيل الله او الى الانفاق يبخلون ويترددون الله سبحانه وتعالى لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين. انما يستأذنك الذين لا يؤمنون
18:43لله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون. وهذا هو حال المنافق المؤمن مصدق ومبادر. انما المنافق متردد ومرتاب فلذلك يقعد عن العمل فانا لا اريد ان اطيل في المقدمات. المهم ان آآ يعني ان ان تعلمي ان من اعظم الامور التي ينبغي ان تتعلميها. وان
19:08تتأسسي عليها آآ وتؤسسي آآ فتيات الاسلام عليها هي محكمات الاسلام من اعظم هذه المحكمات يعني في رأيي في باب التعليم والدعوة هو موعظة لقمان لابنه هذه الموعظة يعني انا انصح بها كل مسلمة تريد ان آآ سواء تريد ان تربي ابناءها عليه او تدعو الناس عموما الى
19:35في الموعظة. فموعظة لقمان هي من في رأيي من اعظم آآ جمل المحكمات في الاسلام. طبعا هذه المحكمات تكلمت عنها قبل ذلك انها فيها امور مشتركة آآ جاء بها كل الانبياء
19:51كما قال الله عز وجل شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه فهذا اصل الله سبحانه وتعالى مثلا اخلاص الدين لله. آآ اتباع الانبياء آآ عبادة الله تبارك وتعالى بما شرع. كذلك مكارم
20:12الاخلاق الصدق الامانة آآ حفظ الفرج. كل هذه الامور هي امور مشتركة بين آآ شرائع الله تبارك وتعالى تمام؟ لكن هناك امور خاصة الاسلام التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم. فالمحكمات منها ما هو مشترك بين الرسالات
20:33ومنها ومنها ما هو خاص برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فمن اعظم الامور المشتركة والتي هي من من محكمات الاسلام هذه الموعظة. وانا آآ ان شاء الله اقرأها الان وطبعا لن اتوسع في شرحها ولكن الفت النظر اليها فقط
20:52قال الله تبارك وتعالى ولقد اتينا لقمان الحكمة ان يشكر لله ومن يشكر فانما يشكر نفسي ومن كفر فان الله غني كريم فان الله غني حميد بعد ذلك قال الله عز وجل ولقد اتينا لقمان الحكمة آآ اسف. قال الله عز وجل واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله
21:12ان الشرك لظلم عظيم. ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين. ان اشكر لي ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. واتبع سبيل من اناب الي ثم الي
21:35فانبئكم بما كنتم تعملون. يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور ولا
21:57خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا. ان الله لا يحب كل مختال فخور. واقصد في مشيك واغضض من صوتك ما انكر الاصوات لصوت الحمير هذه الموعظة من اعظم محكمات
22:14الدين وانا احب ان ان ترتبي هذه الاعمال. يعني من الان يعني تكتبين هذه الافكار في الدعوة والتعليم والاصلاح. لان ما هو الغرض من تأهيل المصلحة. ليس الغرض انك انت يجب ان يكون لك منبر او صفحة على يوتيوب او آآ اقصد قناة على يوتيوب او مثلا صفحة في الفيسبوك
22:34او قناة على التليجرام لا مش لازم. انا اقصد ان يكون عندك حب للاصلاح كلما جلست مجلسا كلما كنت في آآ مع مع صديقاتك مع يعني جيرانك مع آآ قريباتك. يعني في اي موضع تكونين فيه تدلين
22:51على الله تبارك وتعالى. فمن اعظم المواد التي بين يديك وهي مادة عظيمة في الدعوة الى الله هي المحكمات التي ذكرت في صورة لقمان في موعظة لقمان. اول امر انه علمه اخلاص الدين لله تبارك وتعالى. وهذا اعظم خلق واعظم محكم
23:12ونهاه عن الشرك وبين ان الشرك هو اعظم الظلم بين ان الشرك هو اعظم الظلم لان الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه وهو نقص الحق وهو عدم عدم اعطاء آآ آآ يعني صاحب الحق حقه. تمام
23:28فهو علمه اولا عن حق الله تبارك وتعالى. كذلك علمه عن آآ حق الوالدين. وطبعا نلاحظ ان هو ذكر له العلة. يا بني لا تشرك بالله لماذا؟ ان الشرك لظلم عظيم. يجب ان يعرف اه اه من يعني اه يدعى الى الله يجب ان يعرف اه لماذا يفعل هذا الفعل؟ ولماذا لا يفعل
23:48الو اه غيره فهنا بين له ان الشرك هو اعظم الظلم حتى يكون يعني منكرا له ان الشرك لظلم عظيم. ثم بعد ذلك آآ كلمه عن آآ اوصاه بالوالدين. واوصاه كذلك بان يتبع الحق حتى وان
24:07وان خالف آآ والديه آآ كذلك بين له الايمان بالاخرة ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون. ثم كذلك كلمه عن الله تبارك وتعالى آآ آآ كلمه عن الله سبحانه وتعالى عن علم الله وعن ان الله لطيف وخبير. علمه اسماء الله وافعاله
24:28آآ كذلك آآ امره باقام الصلاة وامره بالاصلاح ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. وان يصبر على ما يصيبه سواء في آآ العمل الصالح صالح او في ترك آآ المنكرات او في آآ في امره بالمعروف ونهي عن المنكر ويصبر على قدر الله تبارك وتعالى
24:48حد بيقول الوصية بالوالدين من كلام الله او من كلام لقمان فيه خلاف في ذلك. يعني هي تصلح ان تكون من آآ وصية لقمان. وتصلح كذلك ان تكون من وصية الله تبارك وتعالى
25:01آآ كذلك عندنا في آآ آآ واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور. يعني يعلم ولده ان يعمل آآ عزائم الامور ان يصبر عليها ويبين ان هذه من من الفرائض
25:14كذلك آآ لما آآ علمه جميل الاخلاق وحسن الاخلاق. وعلمه كذلك آآ يعني الا يختال والا يتكبر. فالشاهد ان هذه الموعظة في رأيي من اعظم الامور التي آآ تدعو المصلحة اليها الناس
25:32آآ ندخل الان في آآ بداية الكلام عن طبعا اتفقنا ان ان هذه الدروس ستكون مختصرة يعني في الكلام عن آآ محكمات الاسلام يعني لن آآ لن آآ اتوسع كثيرا في الكلام عن المحكمات. هذا اشبه بفهرس لمحكمات الاسلام
25:56مع آآ يعني قواعد مجملة في كل محكم من هذه المحكمات. اول فكرة عندنا ان هذه المحكمات هي في الايمان وفي العمل الصالح والاخلاق وتزكية النفس. يعني هذه المحكمات هي مبثوثة في كل ابواب الدين. ليست خاصة فقط بما سمي بعد ذلك بالعقيدة
26:17وبعضهم يخرج الاخلاق من العقيدة ويخلق العبادات من العقيدة. هذا ليس صحيحا اولا لفظ العقيدة انا لا احب ان استعمله. انا احب ان استعمل لفظ الايمان او لفظ المحكمات لان هذا اللفظ هو الذي جاء في الشرع وهو الاضبط والافضل
26:33وهو الذي يدل على العلم والعمل. لان الايمان كذلك منه العمل فلو لو نحن بدأنا من آآ هذا الحديث الشريف الذي ذكرته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في اول ما نزل من القرآن
26:49اه قالت انما نزل اول ما نزل منه يعني من القرآن سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار. حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال الحرام. ولو نزل اول شيء لا تشرب آآ الخمر ولا آآ تزنوا
27:05اه اه لا تشربوا الخمر لقالوا لن ندع الخمر. ولو نزل لا تزنوا لقالوا لن ندع الزنا آآ قالت رضي الله عنها لقد نزل بمكة على محمد واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر
27:24وما نزلت البقرة والنساء الا وانا عنده فام المؤمنين رضي الله عنها احنا اتفقنا ان آآ يعني هذه الاسئلة التي تبث اثناء الدرس لن اجيب عنها يعني اما ان تكون في اخر الدرس ممكن ان شاء الله نيجي على عشر دقائق ان شاء الله. لكن الاصل ان احنا عندنا لقاء يعني تقريبا كل آآ شهر يعني نجمع فيه
27:48هذه الاسئلة آآ فام المؤمنين رضي الله عنها تبين آآ القرآن الذي نزل بمكة فيه الكلام عن الله عن اسماء الله عن افعاله. فيه الكلام كذلك عن الايمان في اليوم الاخر عن قدر الله عن انباء الرسل فيه كذلك
28:06آآ فيه كذلك آآ وعد الله وعد الله تبارك وتعالى ووعيد فيه الجنة والنار وتفاصيل ذلك فكل هذه الامور كانت سببا في انشراح صدور الصحابة رضي الله عنهم آآ للايمان. ولم
28:23نزلت الشرائع كانوا مهيئين نفسيا وايمانيا لقبول هذه الشرائع. اذا السؤال هنا لماذا يجب عليك كمصلحة ان آآ يعني تجعلي اول ما آآ يدعى الناس اليه هو محكمات الاسلام؟ لان
28:42بك سبب في قبول كل ما يأتي بعد ذلك. يعني انت لما تكلمي مثلا تكلمين الفتاة عن اه بعض الاحكام العبادات فممكن هذه الفتاة لا تعلم عن الله تبارك وتعالى الذي شرع هذه العبادات. لا لا تعلم من هو الله
29:00وليس عندها من الايمان ما يجعلها تقوى على ترك شهوتها وليس عندها من اليقين ما يجعلها آآ تقوى على فعل الطاعة. مثلا انها البس حجابا تقول هو انا قايل لي خليني اقعد البس حجاب واتعب نفسي والجو حر. ولماذا اخفي جمالي
29:17فلابد ان تعلمي ان هذه المحكمات بثها في فتيات الاسلام سبب عظيم جدا في آآ شرح صدورهم من الى قبول احكام الشريعة والى الصبر على قدر الله تبارك وتعالى. فدي فكرة مهمة جدا. لذلك كان حديث ام المؤمنين عائشة رضي
29:37رضي الله عنها مهم مهما في هذا الباب وهي تهيئة النفس. لان النفس لا تتغير بسهولة يعني يعني تصوري ان امرأة مثلا اعتادت ان هي آآ لا تصلي. او ان هي تكشف شعرها او كانت مثلا فتاة ماشية مع واحد بتحبه مثلا
29:53خلينا نضرب امثلة واقعية. ما الذي يقوي قلب هذه الفتاة لتترك هذه العلاقة المحرمة وهي تشتهيها. فتاة مثلا تشاهد الافلام المحرمة ما الذي يجعلها تترك هذا الشيء الذي تفرح به وتستمتع به. آآ وبعد ذلك تقوم الى الصلاة. لابد ان يكون عندها من العلم
30:14بالله والايمان واليقين والاحتساب والصبر ما يعينها على فعل ما يرضي الله وترك ما لا يرضي الله. فعل ما يرضي الله وان كان قد تكرهه وان كان صعبا عليها واجتناب ما نهى الله عنه وان كانت تشتهيه. فهذا لا يأتي بسهولة. ومن اعظم ما يعين عليه هو
30:34علوا محكمات الاسلام اه كذلك الله سبحانه وتعالى اه يعني انا اذكر الان يعني اه زي فهرس سريع للامور التي سنتناولها ان شاء الله تبارك وتعالى من اعظم الامور المحكمة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن المكي هو النظر
30:55في النفس وفي الافاق ان الانسان ينظر في خلق الله ويتفكر في هذا الخلق فايات الله المشهودة هي من اعظم الدلالة على الله. لان الايمان بالله ومن الايمان بالغيب. نحن لم نرى الله تبارك وتعالى
31:11الايمان بالله تبارك وتعالى هو من الايمان بالغيب. فنحن نستدل بهذا الشاهد هذه الامور المشاهدة على خلق الله. نرى هذا الكون الجبال الانهار الشمس القمر السماوات الارض. فنستدل بهذا على ان هذا الكون او هذا الخلق له خالق عليم حكيم قوي رحيم. وانه
31:40لا يمكن ان يكون خلقه سدا او لعبا او لهوا او عبثا ولا يمكن ان يكون خلق الانسان آآ بغير غاية ولا يمكن ان يتركه سدى. فالله سبحانه وتعالى في القرآن المكي كثيرا
31:55نفس الشيء برضه الاسئلة بتتكرر. ارجو الا يعني ارجو ان نجعل هذه الاسئلة اخر الدروس يعني نرجع لهذه الاسئلة في اخر الدرس. انا طبعا لماذا انظر آآ كثيرا في الهاتف
32:09لان احيانا يكون النت عندي مش شغال. فانا انظر في الهاتف عشان اعرف هل البث مستمر ام لا. فارجو الا يكتب اي تعليق الا التعليقات التي تعزز الكلام. كان تكون افكارا او عناصر مثلا. لكن الاسئلة نجعلها في الاخر ان شاء الله
32:27فالله سبحانه وتعالى في القرآن المكي كثيرا ما يتكلم عن آآ الايات ايات الله سبحانه وتعالى وعن النعم يعني نلاحظ هذه الثلاثية ايات الله سبحانه وتعالى اللي هي في الخلق الكون السماوات الارض الجبال النجوم الشجر الدواب تمام البحار الانهار
32:48آآ ويتكلم كذلك عن ايات الله في النفس وفي انفسكم افلا تبصرون. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت الى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت الى اخر ذلك
33:03ايضا آآ الله سبحانه وتعالى يتكلم عن النعم. كثيرا ما يتكلم الله سبحانه وتعالى عن النعم. لان اصلا عبادة الله هي ذكر وشكر ذكر لله ولنعمه وشكر لله. فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون
33:18والله سبحانه وتعالى كثيرا ما يذكر هذا وعكس الذكر هو الغفلة والنسيان قال الله سبحانه وتعالى ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون
33:33يعني يغفلون لا يتفكرون في خلق السماوات والارض يغفلون ينسون الله ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين. فهذه امور مهمة جدا. يعني خلينا يعني نذكر يعني باختصار انا لن اتوسع الان ان شاء الله سيأتي
33:49التوسع فيها. فمن اهم الامور التي جاءت في القرآن المكي وكانت سببا في تثبيت الايمان في قلوب الصحابة هو تعليم الصحابة عن الله تبارك وتعالى عن طريق النظر والتفكر في ايات الله تبارك وتعالى في النفس ونعم الله وكذلك في خلق الانسان
34:08سواء في الكلام عن خلق الانسان بمعنى الخلق اللي هو ان هو كان سلالة من طين الى غير ذلك اللي هو اطوار خلق الانسان او نفس الانسان اللي هو اه اه ان الانسان مثلا اه فيه اه يعني فيه الارادة والاختيار اللي هي صفات النفس لا اقصد اللي هي الخلق الانسان اللي هو اطواره
34:28ايضا من الامور المهمة جدا التي جاءت اه ذكر الله سبحانه وتعالى صفات الانسان في القرآن هذا كثير جدا موجود في القرآن الله سبحانه وتعالى يقول فانه كان ظلوما جهولا خلق الانسان من عجل آآ ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر
34:47جزوعة آآ مثلا ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين ايات كثيرة جدا تتكلم عن النفس. ايضا من الامور المهمة جدا التي جاءت الايمان بالله التعليم عن الله الم يعلم بان الله يرى اعلموا ان الله شديد العقاب اللي هو تعليم الانسان عن ربه
35:11تبارك وتعالى عن اسماء الله عن افعاله مثل الخلق والتقدير والملك وحق الله تبارك وتعالى على عباده وحكمة الله تبارك وتعالى من خلقه الجن والانس. ايضا من الامور العظيمة جدا. طبعا انا ساجعل هذه المحاضرة
35:27يعني كالفهرس كالفهرس لباقي المحاضرات التي ستأتي ان شاء الله. فيعني ايه انا احب الاجمال ثم التفصيل. نعمل فهرس ان شاء الله ثم بعد ذلك نتناول كل آآ عنصر من هذه العناصر بشيء من التفصيل. ونذكر قواعد مجملة فيه. ايضا من الامور العظيمة جدا التي جاءت في القرآن المكي
35:49والتي كانت اساسا في الايمان. الكلام عن الحياة الدنيا وقيمة هذه الحياة الدنيا عند الله تبارك وتعالى وكيف ينبغي ان ينظر المؤمن الى هذه الحياة الدنيا؟ وهذا جاء في القرآن المكي والقرآن المدني. طبعا انا حينما
36:04اتكلم عن القرآن المكي والمدني لو ذكرنا بعض الخصائص للقرآن المكي والمدني لا اقصد ان هذه الخصائص ليست موجودة يعني اذا اذا ذكرتها عن القرآن المكي ليس معناها انها ليست في القرآن
36:19المدني لا وانما اقصد انه الغالب على القرآن المكي انه يتكلم عن عن الله وعن اليوم الاخر وعن البعث والجزاء والحساب. وعن الترغيب والترهيب والجنة والنار. وعن آآ انباء الرسل. والا فالقرآن المدني فيه كذلك
36:36تمام؟ ولكن القرآن المدني كان يعتني اكثر بتفصيل العبادات والمعاملات والكلام عن الاحكام وكذلك في مجادلة اليهود والنصارى. بخلاف مثلا القرآن المكي كان الجدال فيه اكثر مع المشركين. وكان الكلام فيه اكثر عن محكمات
36:56اللي هو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر والكلام عن خلق الله وعن نعم الله وغير ذلك آآ الكلام عن الحياة الدنيا. والكلام عن انها متاع الغرور. والكلام عن الاخرة وانها هي الحيوان
37:13ويا ليتني قدمت لحياتي والكلام عن آآ نظر المؤمن للحياة الدنيا وانه لا ينبغي ابدا ان يتلهى بها وان ينشغل عن العمل للاخرة هذا من اعظم الامور التي تأسس عليها آآ او يتأسس عليها الايمان. هو كيف لماذا؟ لان الذي يصب
37:33الانسان يعني انا اريد منك ان تفهمي فكرة. سورة الفاتحة آآ وسورة الناس. خلينا ناخد البداية والنهاية. سورة الفاتحة يبدأ المؤمن فيها بقوله طبعا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الى اخره. ثم يقول اياك نعبد واياك نستعين. فهو كان المؤمن يقول انا ساعبد
37:55نعبدك ولكني لن اعبدك الا باعانتك انت طب فيه هناك امر اخر اللي هو ذكر في سورة الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من ماذا؟ من شر الوسواس الخناس
38:08الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. يعني ايه يعني ان العبادة الانسان لن يقوى عليها الا بامرين. الامر الاول ان يعينه الله تبارك وتعالى على ما ما على عبادته. والامر الثاني ان يعصمه من وسوسة الشيطان. لان الشيطان يصد الانسان عن عن تقوى الله
38:32الله سبحانه وتعالى قال فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. ما معنى ذلك؟ يعني ان الله سبحانه وتعالى بين ان هناك امور تلهي الانسان وتشغله عن العمل للاخرة. من هذه الامور الشيطان والنفس والدنيا
38:52كلما كان الانسان يعرف كيف ينظر الى الدنيا فهذا سبب عظيم الا يتلهى بها. يعني ايه يعني الله سبحانه وتعالى قال مثلا اعلموا انما الحياة الدنيا لعبوا وله وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب
39:12كفارة نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما. الله سبحانه وتعالى اه طبعا القول وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. سابقوا الى مغفرة من ربكم. نلاحظ ان الله سبحانه وتعالى قبل ان ينهانا
39:28عن ان نغتر بالدنيا او ان نتلهى بها او ان ننشغل بها علمنا كيف ننظر الى الدنيا وهذه فكرة مركزية في القرآن لذلك الله سبحانه وتعالى قال مثلا واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوه وتركوك قائما قل ما عند الله خير من الله
39:50ومن التجارة والله خير الرازقين. في الاية الاخرى لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. رجال آآ لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. اذا هذه الامور في الدنيا تلهي وتشغل
40:04ممكن واحد يقول لي انا بقابل بعض اصدقائي مسلا هو ما بيعملش حاجة حرام مسلا ما بيزنيش هو في وجهة نزره يعني. هو بيقول لي انا لا بشرب خمرة ولا بزني ولا بسرق. انا راجل شغال ومية
40:14قلت له اه تمام. لكن انت بتعمل ايه؟ هل انت ربنا خلقك عشان تقعد تشتغل وتكنس في فلوس وتقعد تشتري اراضي وهكذا؟ لا يا حبيبي. ربنا خلقك لعبادته تأخذ من الدنيا بقدر ما يعينك على البقاء فيها وبقدر ما يعينك على العمل الصالح. مش تعيش لها
40:31واحد عايش عشان شعره وواحدة عايشة عشان آآ جسدها عشان شعرها عشان بشرتها وتقضي بالتلات اربع خمس ست سبع ساعات وهي في نفس الوقت لا تحافظ على صلاة لا هذا معنى الالهاء
40:44يبقى اذا في فكرة دقيقة جدا يا جماعة. احنا عندنا الانسان يضل في اتجاهين. اما انه يفعل المحرمات او ينشغل عن العبادة يبقى دي يبقى فكرة مهمة انا حتى لا الهو والعب الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا. ما معناها؟ معناه غرتهم الحياة الدنيا. يعني شغلتهم
41:04عما كان ينبغي ان يفعلوه انا ذكرت لكن قبل ذلك الشاب اللي بيتمرن طول النهار في الجيم. ليل نهار عمال يتمرن وينام وياكل. يتمرن وينام وياكل. قلت له هل هل انت خلقت لهذا عشان تربي عضلات في جسمك؟ لا يا حبيبي اه انا اكثر انا من اكثر من يدعو الناس للرياضة
41:26لكن ليس معنى ذلك ان هي تطغى على حياتك او تعيش لها. هذه مجرد سبب وسيلة يعينك على عبادة الله. وانك يكون شكلك كويس ما فيش مشكلة في فكرة مركزية هنا
41:39ان الله تبارك وتعالى قبل ان ينهانا عن ان تغرنا الدنيا او ان تلهينا علمنا كيف ننظر الى الدنيا. فلذلك كان هذا من اعظم المحكمات بعض الناس دلوقتي يقول لك ده دي دروشة انت كده بتزاهد الناس في الدنيا طب ما طبعا ما هو تزهيد الناس في الدنيا هذا من اعظم
42:02ما جاء به الاسلام النظر الى الدنيا وعدم الاغترار بها؟ وهل وهل كفر من كفر الا اغترارا بالدنيا؟ قالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين والرجل اللي هو في سورة الكهف
42:18لما آآ قال انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه. ربنا سبحانه وتعالى يبين بدل ما يدخل الجنة يشكر نعمة الله ويعبد الله شكرا له ويؤمن باليوم الاخر كفر. فكان المال
42:32عليه جعله ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. ففكرة النظر الى الدنيا ورؤية الدنيا بميزان الله من اعظم من اعظم اعظم الاسباب للعمل للقوة في العمل الصالح. وترك الانشغال والالتهاء بالدنيا. تمام؟ وعلى فكرة هذا انا كتبت فيه منشورا
42:52قبل ايام في عندنا نموذجان. النموذج الاول الانسان الضايع اللي هو بيزني وبيشرب مخدرات وانسان تافه. تمام هذا النموذج كثير من الناس يكرهه بلا شك لكن في نموذج اخر خفي
43:09هو انسان بيسميه الناس ناجح وربما ممكن يعملوا عنه حلقات ويعملوا معه بوت كاست بقى ان ده بقى واد يعني ناجح بمعنى انه مشهور او حقق انجازات او حقق اموال. هو انسان
43:23مثلا بيلبس كويس جسمه كويس رياضيا آآ بيشرب نسكافيه ولابس بدلة شياكة ولابس ساعة نضيفة وجالس على مش عارف الكافيه وهكذا يعني يقدم هذا النموذج على انه ناجح. طب هذا النموذج نفسه لا لا يأتي ذكر الله على لسانه. ولا يعبد الله ولا يستقيم على العبادة
43:42فاي نجاح هذا ايضا فاشل هذا ايضا نوع من الفشل. وهؤلاء هم الذين ذكرهم الله سبحانه وتعالى من الناس ما يقولوا ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق
43:52الله سبحانه الم يذكر الله سبحانه وتعالى ذلك؟ هل نحتاج الى بيان هذا؟ الم يذكر الله سبحانه وتعالى عن قوم عاد ويذكر عن فرعون وعن قارون ويذكر عن هؤلاء الامم الذين كان لهم قوة وكان لهم حضارات وملكة بلقيس
44:08نلاحظ الهدهد لما ذهب الى لما رأى يعني شهد بان في حضارة ولها عرش عظيم وو لكنه انكر عليهم الشرك وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان عملهم
44:23فدي فكرة مهمة ان حتى الهدهد نفسه علم ما هي الامور الكبرى في الحياة وكيف ينظر الى هذا الملك ان هو لا يساوي شيئا وان هؤلاء على باطل وعلى منكر وجاء بنبأ يعني آآ آآ يقين الى الى سليمان عليه السلام ونبأه بهذا الامر. يبقى دي فكرة مهمة
44:41جدا وهي فكرة معنى النظر الى الحياة الدنيا في القرآن. انا اطلت في هذه النقطة لانها خفية شوية في الدعوة الى الله. لان كثير من الناس حد بيقول صاحب الجنتين انا مش عارف انا قلت ايه
44:59اه ممكن اكون اخطأت مش مش عارف. اللي هو صاحب الجنتين هل انا قلت شيء آآ اخطأت في الاية او حاجة من كده مش مش عارف فالنظر الى الى الدنيا بعين الوحي امر مهم جدا لان الدنيا آآ يعني تلهي وتشغل
45:18اه ايضا من الامور المهمة اه من الامور المهمة في اه في هذا الباب اه او الامور التي جاء ذكرها كثيرا في اه كتاب الله تبارك وتعالى الكلام عن ان الدنيا ابتلاء
45:31يعني ان يعني من جهة ان هي ما ما على الارض من الدنيا هو زينة. تمام؟ ولنبلوكم او لنبلوهم ايهم احسن عملا. انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. فالدنيا
45:47آآ الدنيا الدنيا كما ان الله سبحانه وتعالى نهانا عن ان نغتر بها. فكذلك الله سبحانه وتعالى علمنا كيف ننظر اليها. هي ابتلاء. كل ما في الدنيا هو ابتلاء يعني اه ابتلاء بمعنى ان الله يمتحننا كيف سنتصرف فيه؟ الجمال العلم الثقافة الملك الجاه
46:09هذه النعم كل هذا ابتلاء من الله لينظر كيف تعملون. وهو سبحانه وتعالى اعلم. آآ ايضا من الامور المهمة جدا التي جاءت في القرآن الكلام عن آآ اسماء الله وافعال الله واثر اسماء الله سبحانه وتعالى على العبد
46:28مهم هذا جدا وان شاء الله سيكون له درس خاص اللي هو الكلام عن الايمان باسماء الله وافعاله ومحامده تبارك وتعالى واثر هذا العلم ان شاء الله تبارك وتعالى. آآ ايضا من الامور المهمة الكلام عن الملائكة والايمان بالملائكة. آآ واعمال الملائكة الكلام عن الكتب الكلام عن الرسالات
46:48اه الكلام كذلك عن اه القرآن وعن حجة القرآن وانه حق وانه من عند الله. الكلام عن اه قصص الانبياء. اه والمرسلين سليم الكلام كذلك عن معنى الايمان والكفر والفسوق والعصيان
47:04والفجور الكلام كذلك عن خصال المؤمنين وخصال المنافقين وخصال الفجار. وآآ خصال فساق كل هذا مهم لان الله سبحانه وتعالى كما بين لنا الخير فانه بين لنا الشر قال الله عز وجل آآ قد فسر لكم ما حرم عليكم وقال قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم. وقالوا وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل
47:31مجرمين لان آآ الله سبحانه وتعالى لم يأمرنا فقط بفعل الخير وانما امرنا بترك الشر وقال الله عز وجل آآ اقصد قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم. وان ينذرهم شر ما يعلمه
47:50وحذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت انا اسأله عن الشر مخافة ان يدركني وكان يقول عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه. ومن لم يعرف الشر وقع فيه. فهذه فكرة اساسية ان المرأة التي تريد ان تتعلم الاصلاح
48:11والدعوة الى الله لابد ان تفهم هذا الامر وهو ان هذه الدعوة فيها امر بمعروف ونهي عن المنكر والانسان قد يقع في المنكر والبدعة وهو لا يعلم بل قد يقع في الكفر وهو لا يعلم
48:25فلابد ان اكون بصيرا بمعنى الكفر شعب الكفر وبمعنى الفسوق وبشعب الفسوق وكذلك معنى المعصية والبدع كل هذا من الامور المهمة ايضا من الامور العظيمة جدا التي جاءت في القرآن وهي من المحكمات الكلام عن آآ اعمال القلوب. عمل القلب وان القلب هو الاصل
48:47ان القلب هو الاصل في الايمان. اولئك كتب في قلوبهم الايمان آآ ولما يدخل الايمان في قلوبكم الى اخر الايات. فالقلب هو الاصل. الكلام عن القلب وعن صفاته وعن اعماله وعباداته وعن امراضه
49:02من اعظم المحكمات في الاسلام طبعا العبادات الاخلاص لله الخوف من الله الخشية الرجاء التوكل حب الله تبارك وتعالى حب النبي صلى الله عليه وسلم. حب الخير لاخوانك. آآ كره الكفر ان تكره الكفر. كذلك جاء الكلام عن الامراض الحسد الشهوة
49:21والكبر الرياء جاء ذلك كثيرا في القرآن. كذلك الكلام عن اه تزكية النفس الكلام عن تزكية النفس هو اصل في الاسلام هو تزكية النفس كما قلنا تخليص النفس من شرورها وتنمية الخير في النفس. هذا ايضا كثير. كذلك الكلام عن معنى
49:40اقوى والبر والاستقامة. وكذلك في المقابل الاثم والعدوان آآ والفجور الكلام عن الاخلاق. كذلك من اعظم المحكمات التي جاءت قصص الانبياء والصالحين. وقصد آآ وقصص الذين يصدون عن سبيل الله
49:59وقصص الكفار والمفسدين. كل هذا من اعظم الامور التي بينها الله تبارك وتعالى في الاسلام الذي يهمني هنا لاني لا اريد ان يعني اطيل عن الساعة الذي يهمني هنا ان نعلم ان آآ هذه المحكمات التي انزلها الله تبارك وتعالى
50:18لم يذكرها الله تبارك وتعالى ويبينها بالبراهين والبينات. ولم يتكرر ذكرها في القرآن والسنة الا ليعتني بها المؤمن والا لتكثر في كلامه وآآ اذا كان يدعو الى الله يجب ان تكون هي اهم ما يعتني به. وكثير من
50:38الناس لا في علمه ولا في عمله يهتم بالمحكمات. ممكن شخص يدعو الى الله بقى له عشرين عاما يكلم الناس في امور جزئية ويترك هذه المحكمات. طبعا اساس هذه المحكمات هو ما جاء في
50:53كتاب الله تبارك وتعالى في سورة ال عمران قال الله عز وجل هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا
51:11الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
51:26النبي صلى الله عليه وسلم قال لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فاذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم يعني هذه الايات تبين ان القرآن منه المحكم. طبعا احنا سبق ان احنا ذكرنا ان القرآن كله محكم. كما قال الله عز وجل كتاب احكمت اياته. وكله
51:47متشابه بمعنى آآ انه يشبه بعضه بعضا. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها. يعني يصدق بعضه بعضا. كما قال الله عز وجل ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
52:00كذلك بعضه محكم وبعضه متشابه. يعني بعضه يمكن ان يشتبه على الناس. فيجب ان يرده الى المحكمات. والمؤمن يؤمن مما يشتبه عليه ويؤمن بالايه؟ بالمحكمات. فهذه المحكمات هي كما قلنا الامور التي لا تحتاج بيانا ولا تحتاج تفسيرا. هي الامور المحكمة التي تكثر الحجج وهي المحفوظة من النسخ. وهي كذلك الامور
52:26التي تعصم من الاشتباه والزيغ والضلال. يعني كاننا يمكن ان نسميها بالامور الكبرى او جوهر الاسلام او خلاصة الاسلام وهذه الامور هذه الامور المحكمة جاءت كثيرا في كتاب الله مثلا كما قال الله عز وجل قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا
52:47به شيئا وبالوالدين احسانا. ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم. ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده. واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا
53:07وسعها. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا اتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله كذلك وصاكم به لعلكم تتقون. مثل هذه الايات كما قال الله عز وجل آآ ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي
53:31وكذلك كما قال الله سبحانه وتعالى في في الايات شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى ابو عيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. كذلك حديث آآ انما الاعمال بالنيات حديث الحلال بين والحرام بين. آآ كذلك
53:50حديث بني الاسلام على خمس كذلك آآ حديث آآ جبريل آآ هذه الايات وهذه الاحاديث هي من من المحكمات التي ينبغي ان تعلم وينبغي ان آآ تفقه وينبغي ان تبث في الناس
54:05وطبعا اعظم هذه آآ المحكمات هي العلم بالله تبارك وتعالى والعلم بالنبي صلى الله عليه وسلم والعلم بدين الاسلام. طيب السؤال هنا من اين نتعلم هذه المحكمة نتعلم هذه المحكمات من القرآن ومن السنة. لا يمكن ان يكون هناك امر محكم ولا وجود له في القرآن والسنة. هذا لا يكون اصلا
54:29نحن نتكلم عن محكمات الاسلام يجب ان نبدأ منها. وهذا يعني آآ سنجيب فيه على السؤال التي الذي طرح آآ من بعض الناس يقول كيف سنتعلم المحكمات من القرآن؟ نحن الان ان شاء الله
54:45سادرس لكن اهم هذه المحكمات. آآ في تقريبا خمس آآ خمس محاضرات ان شاء الله. ثم بعد ذلك نبدأ في آآ اه يعني اه قراءة القرآن الكريم من اول الفاتحة الى الناس. واعلمكن ان شاء الله تبارك وتعالى كيف تنتبهن الى
55:05المحكمة يعني من خلال طبعا تفسير مختصر للقرآن ولكن سنلتقط هذه المحكمات من الايات ان شاء الله تبارك وتعالى يعني يمكن ان احنا نكتفي على هذا المقدار. ولو كان احد عنده يعني سؤال
55:22يعني لاني لا اريد ان اتجاوز آآ الساعة وان شاء الله سيكون عندنا محاضرة هذا الاسبوع آآ اتكلم فيها عن مسار آآ الطالبات آآ اللاتي يردن الازدياد من العلم اللي هو مسار الازدياد من العلم
55:38فيه دورات تأهيل المصلحات. انا الحمد لله اعددت البرنامج كاملا وباقي فقط ان انا اعمل محاضرة واعمله في شكل باور بوينت واعرضه عليكن ان شاء الله لمن تريد ان تدخل في هذا المسار بجوار هذه الدورات
55:54فمن كان لديها سؤال يعني آآ خاص بهذا بهذه المحاضرة. فلتتفضل به آآ ما هي المحكمات هي التي يعني المحكمات اول يعني هي اعظم ما يدخل فيما يسمى بالعقيدة. دروس العقيدة
56:12هي في حد بيسأل سؤال بيقول كنت اظن ان المحكمات هي العقيدة والفقه. ما هي المحكمات يعني آآ هي الامور الكبرى في ايمان وكذلك في في العبادات وكذلك في الاخلاق
56:26اه حد بيقول مثال للمتشابه اولا ده سؤال جميل. احنا اتفقنا ان التشابه هذا آآ نسبي. يعني لا يمكن ان يكون في القرآن ما هو متشابه من كل وجه بمعنى
56:39انه آآ يعني امر ملتبس في نفسه. لأ القرآن بين ومحكم لكن المقصود اه المقصود من التشابه النسبي ان انسان مثلا اشتبه عليه شيء اضرب مثالا آآ واحد مثلا يقول طيب لما آآ الله سبحانه وتعالى خلق فلان نصرانيا وخلق فلانة مثلا يهوديا. طيب آآ طب هؤلاء يعني ما ذنبهم؟ هم ولدوا
57:04وعلى الكفر فالانسان قد يشتبه عليه هذا الامر. فلابد ان يرد ذلك الى المحكم. ما هو المحكم؟ ان الله لا يظلم مثقال ذرة فهذا المحكم يعصمه من الاشتباه ويعصمه من الضلال. لان واحد ممكن يقول طب لماذا الله سبحانه وتعالى يقدر ان المسلمين مثلا يغلقون
57:26وان الطفل الفلاني يصاب بالسرطان. او يهدم عليه البيت او مثلا الرجل الفلاني ده وهو هربان بابنه ابنه يغرق في البحر. فيلتبس عليه هذا الامر. فاذا رد ذلك الى علم الله وعدله
57:41وحكمته ورحمته يطمئن قلبه. كما قال الله سبحانه وتعالى آآ في صفة المؤمنين انهم يقولون انا لله وانا اليه راجعون. قال اولئك على هدى من ربهم واولئك هم الايه؟ آآ المفلحون
57:56الله سبحانه وتعالى اسف اه قال الله سبحانه وتعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا انا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. يعني اولئك هم الذين اهتدوا في هذا الموضع. فعبدوا الله
58:20حق العبادة. فالشاهد من هذا الامر ان لا حد بيقول ان المتشابه يدخل فيه القرب لأ هذا اختلاف هذا اختلاف خلاف في لسان العرب المتشابه يعني له اكثر من من معنى المتشابه معناه ان هو ملتبس هذا الامر غير مفهوم لي. مثلا الحلال بين والحرام بين وبينهم امور مشتبهات. يعني ممكن تشبه
58:43حق من جهة وتشبه الباطل من جهة فيلتبس على الانسان الامر فيها ليس المقصود للمشتبهات اللي هي آآ كذلك في القرآن اللي هي المتشابهات في في آآ في الصور لأ المقصود بالاشتباه الذي اريده انا هنا يعني ان الاية آآ معناها لا يفهم آآ الا بغيرها
59:05تحتاج ان ترد الى اصل من الاصول مثلا بعض الناس يقول ربنا قال انا نحن نزلنا الذكر وانا هذا لفظ للجمع فيشتبه عليه هذا الامر. فنرد هذا الذي اشتبه عليه الى المحكم. نرد هذا المتشابه الى المحكم اللي هو ايه؟ انما الله انما هو اله واحد
59:23طيب في حد عنده سؤال تاني ارجو ان ما حدش يكتب آآ يكتب تعليقات نعم مثلا كما قال آآ زي حد كتب كما وقع لموسى مع الخضر. نعم هذا اشتبه على موسى عليه السلام ان هذه الافعال هي من الشر لم يدري وجه الخير فيها الا لما علم
59:42حد بيقول يا شيخ هل سيفوتنا الكثير ان لم ندخل في آآ في المسار الخاص؟ يعني آآ سؤال يعني اظنه سؤال غريب يعني اه اكيد يعني اي واحد آآ لا يدخل في باب من من اي ابواب الفلاح في هذه الدنيا سيفوته شيء. لكن السؤال هل هو عنده طاقة او قدرة للدخول عليه
1:00:03هذا الناس درجات انا انا لا احب ان احملكن يعني ما لم تستطعنا. وان كان هو الامر سهل لان انا يعني كتبت يعني برنامج ميسر جدا. لكن مع ذلك لا اريد ان الزم به احدا. من
1:00:18ميدو من تريد منكن ان تدخل فيه. مرحبا. ومن يعني تريد ان تبقى فقط في هذه الدروس ان شاء الله ستكون خيرا وبركة. حد عنده سؤال قبل ان ننهي البث
1:00:29طيب يعني اظن كده ان الاسئلة انتهت لماذا يتقبل الزوج من زوجته قولها في امر ما ما قول الحق وما يرضي الله هو الامتحان هيكون ايضا في الاربعين لا الامتحان لن يكون في الاربعين نوعية هذه تكاليف يعني فقط يعني ايه آآ
1:00:56لن حد بيقول في تسجيل البث ان شاء الله ما عندناش يعني مش هيكون فيه اختبار لا في في الاربعين نوعية. الاختبار هيكون فيه الحقيبة الخاصة بالنجاح وسيكون اختبار يعني ميسرا مجرد مراجعة. يعني الاختبار عندي
1:01:10في كل الاختبارات عندي اصلا هي مراجعة على الدروس واحدة بتقول انا نزلت شغل تاني مضطرة ربنا يعينك ويسهل لك امرك. يعني خذي من خذي من هذه الدروس ما تستطيعين. يعني ما لا يدرك آآ
1:01:26كله لا يترك جله. يعني اذا كان الانسان يستطيع بعض الشيء خلاص هل دائما يكون حل المتشابه برده المحكم؟ نعم والمتشابه اصلا قد لا يشتبه على الانسان. يعني كثير من يعني بعض الصحابة اشتبه عليهم امور
1:01:49تمام آآ وكثير منهم ما كان يشتبه عليه هذه الامور يعني فالاشتباه هذا امر نسبي. هل نقدر نقول معنى المحكم الشيء الواضح نعم قلنا ان المحكم هو الواضح البين الذي لا يحتاج تفسيرا. الذي هو ثابت في الشريعة لم ينسخ. كده يعني
1:02:15طيب جزاكم الله خير. حد قال سؤال مش عارف سؤالي بقى فين ده هي هل من الطبيعي ان يكون الامام بهذه المركزيات والعمل بها بيني وبين نفسي غير متساوي آآ قد يكون من الطبيعي نعم ولكن هذا بسبب آآ ضعف العلم. لكن المفروض الانسان يتعلم ما يجعله يوقن بهذه المحكمات آآ
1:02:34اه بنفس المستوى لازم اذاكر الدروس مع كتابتها ام كتابة تلخيص والله انا كل واحد يعني آآ له طريقة في الدراسة. انا عن نفسي احب ان انا استمع الى الدرس اولا ثم بعد ذلك آآ استمع اليه مرة اخرى مع الكتابة
1:02:50آآ في حد ذكر سؤال آآ بيقول ان هو هل هل دائما انا اجاوبت السؤال ده هل دائما يكون حل المتشابه رد آآ رده رده للمحكم آآ قلت ان التشابه هذا امر نسبي قد يشتبه عندك شيء ولا يشتبه عند غيرك. يعني مثلا الصحابة الذي نزل فيهم القرآن
1:03:12لغة العرب بلسانهم يعني لم يكن يشتبه عليهم آآ اكثر القرآن. لكن ربما يشتبه عليه شيء. فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم او بعض الصحابة يسأل بعضهم بعضا فهذا امر وارد. المهم ان ان الامور المتشابهة يعني انا اقصد يعني اقصد يا جماعة ان احنا سنتعلم المحكمات
1:03:32لا يلزم ان انت تستحضري هنا فكرة آآ امامها الشبهات او المتشابهات او المشتبهات لأ اقصد بالمحكمات الامور اليقينية التي تكرر ذكرها في القرآن. والتي هي كالقواعد العامة للاسلام ويندرج تحتها جزئيات كثيرة. بس. هذه
1:03:52هي الفكرة. يعني الايمان بالله والعلم بالله واسمائه والايمان باليوم الاخر والقدر الانبياء وقصص القرآن والاخلاق العامة في الاسلام. هذا هو الذي اقصده. فلا نريد ان احنا نطيل في هذه المقدمات عشان نعرف تحديدا ما المقصود بالمتشابهات. تمام
1:04:09طيب اظن كده ان الاسئلة كلها خلصت بناء انسان الايمان اعظم من بناء انسان الابدان. نعم حد بيقول محاضرات قصيرة والله انا بعمل يعني انا احترته معكن في مسألة يعني تحديد الوقت
1:04:25هل يكون الوقت طويلا او يكون كثيرا كم مرة في الاسبوع؟ فاحنا انتهينا الى هذا الامر ان يكون آآ في الاسبوع يعني محاضرتان يكون عندنا مسار اخر لمن تريد ان تستزيد. لماذا؟ لانه احب ان اعمل على الحد اللي هو الايه الادنى
1:04:43يعني حتى يبقى هذا الخير احب الاعمال الى الله ادومه وان قل فين هو السؤال طيب حد بيقول آآ ارسلت مرة سؤال في البوت ولم يلتفت ولم يلتفت اليه آآ لماذا؟ اولا انا لا احب هذه الطريقة في الكلام
1:05:03يعني ان لابد ان ان ان ان تتعلمي كيف تتكلمين. لا يصح ابدا ان تتكلمي بهذه الطريقة. انا ارسلت ولم يلتفت الي اولا انا لا لا اعرف هذا البوت اصلا وانما هي طالبة كريمة يعني تشرف على هذا البوت. وآآ تقريبا هي لا تفوت
1:05:22اي سؤال فلا احب هذه الطريقة في السؤال. ولذلك انا لن اجيب على هذا السؤال اه حد بيقول هل دراسة البناية المنهجي يعفي من المسار اه الثاني الاختياري في تأهيل مصلحات هو
1:05:35آآ لا شك ان هو سيفيد ويكمل ولكن في لا اعلم بالضبط يعني انا ما اعرفش البناء المنهجي بالضبط ما هي المواد فيه. لكن ارجو ان يكون يعني لو انت اجتهدت في البناء المنهجي جيدا ارجو ان شاء الله ان هو ممكن يكفي باذن الله
1:05:54هل هناك علاقة بين المشتبهات في القرآن والمشتبهات المذكورة في الحديث بينهم امور ومشتبهات لأ آآ يعني امور مشتبهات يعني يشتبه على الانسان اللي هي في الحديث يجتمع الانسان هل هي حرام ام حلال؟ يعني مثلا اختلف فيها الفقهاء وقلبه ليس مطمئنا يا ترى هي حرام هي حلال
1:06:14هذا المعنى انما المشتبهات التانية امر اخر المشتبهات الاخرى هي يعني ان في مسلا اضرب لكم اضرب لكن مثالا مسلا. واحد ياتي الى اية هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها. مثلا
1:06:29فيجعل هذه الاية المراد منها آآ ان الله خلقنا لنعمر الارض وآآ لنقوم بالحضارة وان هذه اعظم قيمة في الحياة ولتحقيق الرفاهية فهذا يتبع ما تشابه منه ابتغاء الفتنة يعني يتبع امرا
1:06:47آآ هو آآ ليس من القرآن يعني آآ هذا ليس في القرآن. اللي هو ان الله خلقنا لنقيم الحضارات. فهو يحاول ان يلتمس اي شبهة. زي مثلا مقال بعض من ينكرون اسماء الله وافعاله قالوا ليس كمثله شيء
1:07:02فهذا معناه ان الله لا يوصف باي صفة موجودة في الايه؟ في الانسان فهو يقول مثلا لو احنا نقول اثبتنا لله السمع والبصر والعلم والحياة يبقى معنى ذلك نحن سنجعل لله مثلا. هذا هذه الفكرة يعني ان واحد
1:07:18التقط اشياء من الايات والاحاديث ويشبه بها على الناس. يعني يحاول ان يطوعها لتخدم مذهبه او قوله لكن هل هي في نفسها مشتبهة لأ لكن في ناس تتبع ما تشابه منه. يعني لان الشبهة ما معنى الشبهة؟ سميت شبهة لانها تشبه الحق. والباطل لا
1:07:40ينفق يعني لا ينفق بين الناس يعني آآ لا عايز اقول ايه؟ آآ لا آآ يروج على الناس الا آآ الا لانه يشبه الحق من جهة زي مسلا بعض الفساق والفجار اللي هم لما فيه صورة صورت بيقول لك صورة للكون لا نعلم صدقها من كذبها
1:08:04صورة صورت ويعني قامت الدنيا عليها ولم تقعد وكاننا نحتاج الى هذه السورة لنعلم آآ حكمة الله وعلمه وقوته وقدرته في هذا الكون نحن لا نحتاج الى هذا هذه ربما تزيدنا ايمانا لكن عندنا من الايات في انفسنا وفي السماوات وفي الارض ما يغنينا عن ذلك ولا
1:08:25يحوجنا الله تبارك وتعالى لصورة لا نعلم صدقها من كذبها. حتى لو هي صدق. انظرنا كيف استغل الملحدون هذه الصورة حتى واكثر ناس اضحك عليهم الملحدون العرب والكفار العرب يعني يتمسحون في شيء لم ينجزوه. يقول لك انتم عمالين بقى تتكلموا في متر قماش اللي هو الحجاب يعني. وتتكلموا عن العبادات والصلوات والناس طلعوا القمر
1:08:49طب وانت يعني لا انت طلعت القمر ولا انت تكلمت عن العبادات. انت ما لكش قيمة. انت لقيط فهؤلاء لقطاء يعني ايه آآ هؤلاء لقطاء الفكر كما اقول يتسولون على موائد الغرب وهم كلهم مرتزقة. يعني كل هؤلاء يمولون كتير منهم والله ما
1:09:08ما كانش لاقي ياكل ولكن اخدوه جابوا له تأشيرات وادوا له بعض بعضهم اخد جنسيات لدول تانية كل ذلك لينهش في لحم الاسلام. والله يتم نوره ولو كره الكافرون. فالشاهد ان لما يأتي واحد زي دول مثلا من هؤلاء يجيب اية او حديث يريد ان يتكلم فيه عن يبرر فيه
1:09:28امر معين يشبه به على الناس هذا يدخل ايضا في المشتبهات طيب ماشي نكتفي على هذا المقدار والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته