تأهيلُ المُصلِحات،، العلم بالقرآن وطلبُه وأثره على المسلمة/حسين عبد الرازق
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم
0:20وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
0:39واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا وبعد فاني ارحب ارحب بالمسلمة الكريمة التي خصصت وقتا للاستماع لمحاضرة بعنوان حاجة المسلمة لكتاب الله طلبا وفقها واستقامة وعملا
1:00وارجو ان اقدم لها في هذه المحاضرة ما ينفعها باذن الله تبارك وتعالى واول ما ينبغي ان الفت النظر اليه وهو مقدمة مهمة هنا ان المرأة التي تخصص من وقتها
1:15تحرص على محاضرة عن الاهتداء بكتاب الله تبارك وتعالى تريد ان تعرف تفاصيل ذلك لتتعلم ولتتفقه في دينها هي امرأة عاقلة صالحة رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا وعلمت ان هدايتها من الله تبارك وتعالى وبكتابه
1:37لذلك فان امرأة تطلب ذلك هي مهتدية وسيزيدها الله تبارك وتعالى هدى والله عز وجل ذكر عن خصال المؤمنين انهم يستمعون الى القرآن ينوون الاهتداء به والله سبحانه وتعالى قال والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم
2:00والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن الرجل الذي استمع الى مجلس العلم وهو ينوي الاهتداء قال اما هذا فقد اوى الى الله فاواه الله فلابد ان ننبه على هذا الامر ان المرأة التي نوت ان تستمع الى مثل هذه المحاضرات
2:22وتقصد منها الاتباع والعمل فهي حقيقة بان ينفعها الله تبارك وتعالى كذلك الرجل الذي يطلب الهداية لامه او اخته او زوجه او ابنته هو رجل عاقل محب يعرف خير ما ينفعهن
2:40فاهلا وسهلا ومرحبا بالحضور الكرام اول ما ابدأ به واحب ان ابدأ به في مثل هذه المحاضرات ان ادعو لكل امرأة مسلمة تطلب الهدى بكتاب الله تبارك وتعالى اللهم اهدها صراطك المستقيم. واشرح صدرها للاسلام. واجعلها مسلمة لك مؤمنة قانتة صادقة صابرة خاشعة متصدقة
3:05صائمة اجعلها من الحافظين فروجهم والحافظات اجعلها ذاكرة لك كثيرا. واربط على قلبها وتوفها مسلمة والحقها بالصالحين واقر عين كل رجل طلب الهداية لامه او اخته او زوجه او ابنته او غيرهن
3:25السؤال لماذا تخصيص النساء بتلك التذكرة الجواب تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم مع ان المرأة مخاطبة بشريعة الاسلام عامة كل خطاب لها الا ما اختص بالرجال من الاحكام الا ان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم كان يخصهن بالتعليم والموعظة والبيان
3:48كان يستمع آآ اسئلتهن يفسر لهن ما يسألن عنه وما اشكلن عليهن وهذا كثير الاصل العام عناية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسلمة نصيحة ووعظا وتعليما وبيانا وكذلك الاستماع اليهن وبيان ما اشكل عليهن وتعليل ما يحتاجن اليه
4:13والنبي صلى الله عليه وسلم اسس المؤمنات اسسهن على الايمان والتقوى فكنا لخبر الوحي مؤمنات ولامره مستجيبات مسارعات. وعلى البلاء صابرات فكن من خير امة احببت ان اخص المسلمة بهذه التذكرة
4:32لان كل مسلم ومسلمة يحتاج بين وقت واخر الى تذكرة الى تعليم الى موعظة يتفقه بها في دينه ويثبت بها فؤاده ويزداد بها ايمانا الهدف من هذه المحاضرة في نقاط سريعة حتى يتبين لنا المقصود الرئيس منها
4:52حتى تبين لنا المقصود الرئيس منها بيان ان اعظم ما تطلبه المرأة في الحياة الدنيا الهداية بكتاب الله تبارك وتعالى. فهو الذي خلقها وهو اعلم بها واعلم بما وهو الذي يريد ان يتوب عليها وان يزكيها. وهو الذي بيده ان يحييها حياة طيبة في الدنيا والاخرة
5:14وبيان ان كتاب الله تبارك وتعالى هو الشفاء لكل ما في الصدور من امراض. سواء امراض الشبهات او الشهوات وهو النور الذي تمشي به المرأة وتخرج به من كل ظلمة. وهو الذي يفرق لها بين الحق والباطل
5:31وهو المحكمات التي تتلاشى امامها كل الشبهات وهو اليقين الذي تمحق به الشكوك ويطمئن به القلب وهو دليل المرأة لخير العلوم وانفعها واشرفها كذلك من اخص مقاصد هذه المحاضرة ان ابصر المرأة المسلمة بكيد الصادين عن سبيل الله من شياطين الانس والجن
5:55وارادة هؤلاء ان يصدوا الامة المسلمة عن سبيل الهدى يدخلون لها من مداخل عدة من التشكيك في شريعة الاسلام في الاحكام الخاصة بها. ويصورون لها انها مظلومة وخاسرة ان اتبعت الشرع
6:11ويعدونها آآ وعدا آآ كاذبا بانها اذا انصرفت عن كتاب الله ستجد الحقوق والحريات ونحو ذلك من الباطل واريد ان ابين وان اؤكد على معنى جليل هنا وهو ان ان المرأة التي تستجيب لهؤلاء انما هي مرأة متذبذبة مترددة تعبد ربها على حرف
6:34وان مثل هذه النوعيات من النساء هي الذين آآ او هي يعني التي يفعل آآ فيها يعني مكر هؤلاء. فهي قابلة للسقوط ولو كانت متأسسة على دينها بنيان ايمانها لو كان قويا ما استجابت لهؤلاء. فلذلك المسلمة تحتاج ان يؤسس بنيانها
6:58على التقوى حتى لا يكون الايمان مجرد تقليد. حتى لا يكون الايمان آآ ظاهريا هشا. تعبد ربها على حرف لابد من بينة وهدى وبصيرة وتقوى كذلك ما الذي تحتاجه المرأة ليتأسس ايمانها ويطمئن قلبها
7:17كيف تبدأ طريقها مع الاهتداء بكتاب الله؟ ومن اين؟ كيف تثبت على الخير وتزكي نفسها وبما ان آآ دعوة الرسولين الكريمين ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم
7:40فانا احب ان ابدأ بتلاوة الايات لان القرآن هو اصل الهدى ابدأ من قول الله تبارك وتعالى في الاية الجامعة الجليلة كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين
7:57وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا لهم فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه
8:12والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم احب ان ابدأ بمقدمة جامعة نبين فيها مختصر دعوة المرسلين هذه المقدمة سابسطها واشرحها ان شاء الله تبارك وتعالى اثناء المحاضرة اول ما ياتي في الوحي هو دعوة الله تبارك وتعالى للناس بالنظر والتفكر في ايات الله في الافاق وفي النفس
8:41وفي نعم الله تبارك وتعالى يأمرنا الله ان نتفكر في ذلك ونحن نريد الهدى نتحرى الحق فمن نظر في ذلك فانه سيعلم ان هذا الخلق لابد ان يكون له خالق. وهذا الخالق واحد قدير عليم غني
9:00وانه مالك وانه مدبر فيعلم العبد انه لم يخلق سدى. ولم يخلق عبثا ولا لعبا ولا لهوا. ولكنه خلق بالحق وللحق لكن كيف يعرف العبد هذا الحق يأتي هنا المعنى الجليل انتم الفقراء الى الله. فالعبد فقير الى الله في رزقه في وجوده في خلقه في تدبيره
9:26لكن اخص ما يفتقر العبد فيه الى ربه الهداية لذلك الله سبحانه وتعالى امرنا ان ندعوه اهدنا الصراط المستقيم الله سبحانه وتعالى الذي خلق الانسان ما كان ليتركه بلا هداية ولا بيان
9:44الانسان يحتاج ان يعرف من الخالق. ما اسمه؟ وما محامده؟ ولماذا خلقه؟ وما سبل الهدى؟ وكيف اعيش؟ وكيف اهتدي وهل هناك حياة اخرى؟ وهكذا الانسان لا يمكن ان يبلغ الجواب عن كل هذه الاسئلة. فوسائله العلمية محدودة
10:05وكذلك الناس يختلفون وتتكافئ اقوالهم. وقد تكون كلها باطلة. فلابد ان يكون هناك سبيل يرد اليه الخلاف لابد ان يكون هناك سبيل يرد اليه الخلاف كذلك النفس تميل الى هواها والنفس امارة بالسوء فتحتاج من يطهرها. بالحجة والموعظة والبيان والترغيب والترهيب والجزاء
10:31والناس يحتاجون الى معرفة الخير والشر. ويحتاجون كذلك الى معرفة الحقوق والواجبات والاخلاق باختصار الناس يحتاجون الى تصور وتصرف. يحتاجون الى معرفة احد بيقول الصوت منخفض يعني انا ازن ان الصوت عالي
10:56هل الان الصوت هل الان الصوت آآ جيد الناس يحتاجون الى التصور والتصرف يحتاجون الى العلم والى العمل. يحتاج الانسان ان عنده اسئلة يحتاج ان يعرف اسئلة آآ ويحتاج ان يعرف كيف يعمل. فالله سبحانه وتعالى
11:18ما كان ليترك الانسان بلا هداية فالله سبحانه وتعالى يصطفي رسولا من البشر يعلمه ويأمره بالبر لاغي ليبين ويهدي ويفصل ويحكم بين ويحكم بين الناس. وليقوم الناس بالقسط. اذا الوحي هو بيان
11:38الله تبارك وتعالى لخلقه عن طريق اصطفاء رسول كريم يعلمه الله سبحانه وتعالى ويأمره بالبلاغ والرسول مبلغ لا يحق له ان يبدل ولا ان يغير. وانما هو متبع لله تبارك وتعالى. وهذا الرسول يكون معه ايات
11:58بينات تشهد لصدقه انه جاء من عند الله. ليعلم انه مرسل من الله اجل ما يدعو اليه الرسل ان يعبد الله تبارك وتعالى بما شرع فاخص ما دعا اليه الانبياء والمرسلون ان يكون الدين كله لله وعلى ما شرع الله تبارك وتعالى. هذا هو
12:22نسق المتكامل ثم يأتي بعد ذلك تفاصيل العبادات. ولكن هذه هي الكليات هذه هي المحكمات يأتي بعد ذلك الكلام عن آآ الصلاة وعن تشريعاتها وعن الصيام وعن الحج ونحو ذلك من تفاصيل العبادات. الذين يضلون عن
12:42عن هذا السبيل اما انهم الذين لم يتفكروا في خلق آآ في خلق السماوات والارض. او انهم تفكروا وعلموا ان لخلق آآ ان لهذا الخلق ربا لكن اني انكر ان يكون له حكمة من الخلق او انكروا الوحي والرسالة والبعث
13:00وكثير منهم استكبر عن عبادة الله او عبد الله واشرك في عبادته. او عبد الله مخلصا ولكن على غير ما شرع. لاجل ذلك فارسل الله سبحانه وتعالى المرسلين ليحكموا بين الناس. اذا
13:16كان الناس امة واحدة. وفي اقوى التفاسير انهم كانوا امة على الايمان الحق. علما وعملا. ولما حصل منهم خلاف وعبد غير الله او عبد الله على غير ما شرع ارسل الله الرسل مبشرين ومنذرين ليحكموا بين الناس فيما اختلف
13:36الف وفيه وليعلموهم وليزكوا انفسهم وليقوم الناس بالقسط وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. وليخرج الناس من الظلم الى النور الله سبحانه وتعالى بين ذلك كثيرا. اذا الرسل لما بينوا ذلك
13:56لم يكن الناس تجاه دعوتهم فريقا واحدا. وانما بين الله تبارك وتعالى ان الناس اختلفوا فلما جاء الرسل بالحق والدعوة والاصلاح واقامة القسط والعدل والحكم بين الناس. انقسم الناس فريقين. منهم من
14:15امن ومنهم من كفر فالله سبحانه وتعالى قال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه ضلالة والله سبحانه وتعالى من اخص ما بينه في كتابه ان انه بين ان الفريق الذي كفر
14:37بل بالمرسلين كان منهم اكابر المجرمين وائمة الكفر. وهؤلاء منذ كفروا برسولهم فانهم يبدأون بالاستهزاء بالرسول وتكذيبه وآآ مكر وكيد لصد الرسول او اتباعه من ضعفاء الايمان وصد كفاري عن دينه
14:59كما ذكر الله سبحانه وتعالى ذلك كثيرا في مثل قوله وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما يأتيهم من نبي الا كانوا به يستهينون وبين الله سبحانه وتعالى انهم نصبوا العداء للرسل بالافتراء عليهم وبالتشكيك في صدقهم وصد اتباعهم عنهم وبالاستخفاف بهم
15:19والاستخفاف باتباعهم وكذلك تحذير الناس من اتباع المرسلين. وكل هذا مذكور في كتاب الله كثيرا الله سبحانه وتعالى بين لرسوله صلى الله عليه وسلم انه جعل في كل قرية اكابر مجرميها
15:39بيمكروا فيها. وكذلك لما ذكر افتراء المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ان سنته انه جعل على لكل نبي عدوا من المجرمين قال الله تبارك وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا
16:02الله سبحانه وتعالى يعلم نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان ما يعني يلقاه من تكذيب هؤلاء واستهزائهم واستخفافهم وتشكيكهم ونحو ذلك مما يصنعونه في الصد عن سبيله ان هذا سنة
16:22ماضية وهذا هو دأب المرسلين. والله سبحانه وتعالى جعل ذلك وله حكمة بالغة فالله سبحانه وتعالى علم النبي صلى الله عليه وسلم ان ان هذا سنته. وكذلك ان امره ان يصبر كما صبر
16:39العزم من الرسل وبين له انه معه ينصره ويؤيده. ومن حكمة الله سبحانه وتعالى في هذا الامر ان يتبين الحق ويتضح. فالحق انما يتميز بمعرفة الباطل كما قال الله سبحانه وتعالى عن القرآن
16:57هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. وكذلك اعلم الله سبحانه وتعالى نبيه ان اعداءه مجرمون لان الانسان اذا عرف ان عدوه مجرم فان ذلك ادعى ان يتمسك بالحق الذي هو عليه. وادعى ان يجاهده بقلبه ولسانه
17:17في ويده. وكذلك الله سبحانه وتعالى جعل ذلك ابتلاء للمؤمنين ليتميز الصادق من الكاذب. كما قال الله سبحانه تعالى وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين
17:37لان الابتلاء يعني آآ او الفتنة خافضة ورافعة. وهي كاشفة وفاضحة. والله سبحانه وتعالى كذلك آآ يريد ان يبين احنا لنا سبيل المجرمين. يعني اعمال المجرمين. قال الله عز وجل وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين
17:58اهل الحق تجاه هذا الامر محتسبون يعني ينصرون دعوة الله تبارك وتعالى لا يضرهم من خذلهم او عاداهم. ويعلمون ان الله تبارك وتعالى معهم. السؤال هنا هل ظهور هؤلاء المجرمين امر آآ معلوم الحكمة؟ يعني طبعا هذا هذا معلوم الحكمة لماذا؟ لان دعوة الحق
18:23انما تجيء للحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. الناس يختلفون فيكون منهم منهم المؤمن ومنهم الكافر منهم الذي يسعى في مكارم الاخلاق ومنهم من يسعى في مساوئ الاخلاق. فهناك فساد وكفر وفسوق وعصيان وظلم وفواحش
18:43وخلف كل هذا الفساد يعيش المجرمون هؤلاء المجرمون منتفعون من هذا الفساد. وبوجود هذا الفساد قوتهم وجاههم. ولديهم كذلك من الموانع التي تمنعهم من قبول وللحق الكبر وارادة العلو وكذلك الحسد وحب الدنيا وحب الفساد والشهوات والاغترار بالقوة وازدراء
19:07باع المرسلين يعني يقولون لو كان لو كانت هذه الدعوة حقا لاهتدينا نحن لها ولم يهتدي لها هؤلاء وهذا المعنى من اجل المعاني التي بينها ورقة ابن نوفل لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول يوم
19:25من اوحي اليه فيه وهذا من اجل ما جاء في السنة النبوية. لما آآ قال ورقة ابن نوفل للنبي صلى الله عليه وسلم ليتني اكون معك اوليتني اكون فيها جذعا يعني قويا او شابا انصرك اذ يخرجك قومك. فالنبي صلى الله عليه وسلم تعجب كيف يخرجوني؟ لماذا
19:48وعادوني وقد جئتهم بالهدى والحق والصدق والعفاف ومكارم الاخلاق. فاخبره ورقة وكان عالما. اخبره بسنة المفسدين قال لم يأت احد بمثل ما جئت به الا عود. ثم عاهده ان ينصره نصرا مؤزرا اذا ادرك ذلك الزمان
20:08اذا لابد ان يعادي هؤلاء آآ دعوة المرسلين. والله سبحانه وتعالى بين ذلك كذلك. قال الله تبارك وتعالى كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون
20:22اتواصوا به بل هم قوم طاغون يبين انهم تركوا اتباع الهدى تركوا اتباع الهدى آآ حسدا من عند او كبرا ليس لانهم جاهلوا الحق وكذلك بين الله سبحانه وتعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون الى غير ذلك مما بينه الله سبحانه وتعالى
20:45فالكفار والمنافقون والملحدون سنتهم واحدة. لماذا؟ لانهم على باطل يكرهون الحق. لانه يصطدم مع اهوائهم وشهواتهم ونفوسهم المريضة وكذلك قلوبهم القاسية. فدين الاسلام الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم وكل دين قبله من المرسلين
21:05الكرام لابد انه سيخالف كل فساد. لكن الذي يريد ان يصنع اسلاما يوافق الواقع ويتصالح مع هذا الفساد بنوع ما فهذا ليس هو الاسلام الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم. وانما بعث النبي صلى الله عليه
21:26وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره الله على الدين كله اهل الحق محتسبون. كما ان هناك من آآ اذا تولى ساعة في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. فكذلك هناك من يشري نفسه ابتلاء
21:41مرضات الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. ولابد ان نعلم يعني مشهدا مهما في هذا الامر وهو ان آآ عداوة هؤلاء عداوة آآ متأصلة. يعني عداوة قديمة. وآآ من منذ القرون الوسطى
22:01آآ يعني آآ وتقريبا في القرون الوسطى آآ يعني ظهرت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم آآ والقرون الوسطى مقصود بها في التاريخ الاوروبي يعني في في التاريخ الاوروبي الصليبي. القرون الوسطى يعني من القرن الرابع الى القرن الرابع
22:21رابع عشر او آآ يعني ما يقارب ذلك فهؤلاء يعني آآ لما انتشر الاسلام وظهرت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وآآ غلب المسلمون آآ فارس والروم وتوسع الاسلام وانتشر. بدأ هؤلاء آآ بالعداء للاسلام والمسلمين. آآ كذلك منذ
22:46انتشار الاسلام في الاندلس فالاشراق يعد عامل الاستشراق. اقصد يعد عاملا رئيسا في تحديد العلاقة بين الشرق والغرب. يعني ماذا؟ يعني ان المستشرق وهو الذي يطلب الشرق ليعرف كيف يعيش هؤلاء ويدرس دينهم ولغتهم وعاداتهم وعاداتهم ونحو ذلك. فهؤلاء
23:08تشرقون ينقلون للانسان الغربي ما آآ يكتبونه عن الاسلام حتى يتشكل في ذهنه صورة عن الاسلام قاموا عن نبي الاسلام عن المسلمين. وهؤلاء تحركوا بدافع ديني وارادوا تشويه الاسلام وتشويه رسول الاسلام
23:28والله سبحانه وتعالى بين ذلك كثيرا. الله سبحانه وتعالى بين آآ بشكل عام افتراء المشركين واهل الكتاب على النبي صلى الله عليه وسلم. ولكني تحديدا هنا اقصد يعني التشويه الذي حدث في العصور الوسطى اللي هي
23:48القرن يعني من القرن الرابع او الخامس الى القرن الخامس عشر تقريبا عشر قرون هؤلاء يعني آآ رجال الكنيسة في هذا الوقت حقدوا على المسلمين حقدا كبيرا وانشأوا معاهد ومدارس لدراسة الشرق. وهؤلاء كانوا ينقلون
24:07في الانسان الغربي ما يكتبونه عن الاسلام. ومن اوائل هؤلاء مثلا يوحنا الدمشقي. المتوفى سنة مائة وستة وثلاثين. وآآ آآ اظهر في في في محاوراته وكلامه ان النبي صلى الله عليه وسلم يفتري هذا الوحي وانه نجح في خداع الناس
24:26وان الاسلام كله تأليف لرجل يهودي آآ مسيحي آآ اريوسي وآآ وان النبي آآ الذي يدعي النبوة يعني اه ضحك على الناس وخدعهم ونحو ذلك من التشويه والكذب. واستمرت هذه المعاني في المستشرقين. وانتشرت هذه الفكرة وهي محاولة
24:46التشويه الاسلام والمسلمين وهذا الامر بدأ يزداد وبدأ الغرب او يعني آآ الائمة الكفر في في هؤلاء بدأوا يستغلون كل حدث للتخويف من الاسلام او صد الناس عن الاسلام. وبعد احداث حداشر سبتمبر بدأ يتكلمون في مسألة الاسلاموفوبيا يعني
25:09التخويف المصطنع من الاسلام وارعاب الناس. ونحن نرى اثر ذلك في الرسوم التي اه افتراها هؤلاء على النبي صلى الله عليه وسلم. واه استهزأوا فيها برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان يفعل ذلك بين
25:27صحفيين وكان على مستوى فردي ثم بعد ذلك صارت تتبناه حكومات. المهم ان ان هؤلاء آآ تشكل تشكلت الصورة في اذهانهم عن طريق من؟ عن طريق المستشرقين وعن طريق الكتاب وعن طريق
25:44جاء للكنيسة ونحو ذلك. وكثير من هؤلاء الكفار لا يعرف عن الاسلام فعلا الا هذه الصورة. يعني الله سبحانه وتعالى قال بين في كتابي ان بعض الكفار يصده عن الاسلام او عن الدين الحق انه وجد اباءه على هذه الملة. كما قال الله سبحانه وتعالى
26:04حدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين. ذكر عن بلقيس ولما ظهر الحق امنت وهذا واجب على الدعاء ان يبينوا ذلك. ان يبينوا الاسلام الحق. وان يبينوا رسالة الاسلام وشريعة الاسلام. الله سبحانه وتعالى
26:22كثيرا استهزاء المشركين برسلهم وانبيائهم ذكر ذلك موعظة للمؤمنين وتعليما للنبي صلى الله عليه وسلم وتصبيرا له وللمؤمنين وكذلك آآ امر الله سبحانه وتعالى نبيه فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. والله سبحانه وتعالى بشكل
26:42عام لابد ان نفهم هذا المعنى انه بعث النبي صلى الله عليه وسلم يبتليه ويبتلي به. قال الله عز وجل في الحديث القدسي انما بعثتك لابتليك ولابتلي بك. هنا لابد ان تفهمي انك كامرأة مسلمة ممتحنة
27:03كل انسان ممتحن في هذه الدنيا. الله سبحانه وتعالى جعل الدنيا دار ابتلاء انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن وعملا والمرأة المسلمة ممتحنة وتفتن كلمة تفتن يعني تختبر
27:21تبتلى كما قال الله سبحانه وتعالى احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ليس هناك احد الا ابتلي حتى الكافر كذلك الله سبحانه وتعالى يبتليه. ولكن المؤمن يبتلى
27:36ليثاب. والله سبحانه وتعالى ذكر ذلك كثيرا. آآ من من يعني حواء ذكر الله سبحانه وتعالى فتنة ابليس وذكر كذلك امرأة نوح وامرأة لوط واسيا ومريم وامهات المؤمنين رضي الله عنهن. كذلك كل زمان له ابتلاءه
27:56وكل نبي له ابتلاءه وكل مؤمن له ابتلاءه. الله سبحانه وتعالى قص عليك هذه القصص لماذا لتبصري هذا الطريق لان يعني كثيرا من النساء لا تدرك ان ان الابتلاء سنة ماضية فربما تستغرب تقول لماذا انا
28:14اذا اخترت طريق الله اخترت العفة والايمان والصلاة. لماذا ابتلى؟ الله سبحانه وتعالى بين ذلك. ولذلك انا بدأت بهذه المقدمة فالله سبحانه وتعالى يقص علينا هذه القصص لنعرف معنى الابتلاء ولنعرف معنى الفتنة ولنعرف اخلاق الصالحين
28:34في الابتلاء المسلمة بماذا تبتلى؟ المسلمة تبتلى ابتلاء يمكن ان نسميه ابتلاء خارجيا او ابتلاء داخليا. كيف نفهم هذا الابتلاء الداخلي ما معناه؟ ان الشريعة تأتي فيها اخبار اخبار الغيب. سواء في الغيب الماضي او المستقبل
28:55يأتي فيها اخبار عن الله عن الرسل عن يوم القيامة. فهذا ابتلاء. هل تصدق ام تكذب؟ يأتي كذلك فيها تشريعات الله سبحانه وتعالى يبتليها بها. هل ترضى وتسلم وتتبع؟ ام تعترض وتنكر وتكفر وتكذب
29:14كذلك تبتلى بالفتن والمصائب والشبهات والشهوات وعندها اهواء نفس. كل زمان له ابتلاءه. الفتنة الخارجية هي فتنة الكفار والمنافقين واتباع هؤلاء الذين الذين يحرصون على صد المسلمة عن دين الله تبارك وتعالى. فمن اخص آآ ما دخل به المستشرقون
29:40في نقض في محاولة نقد الاسلام او صد الناس باب المرأة في الاسلام. تكلموا عن احكامها وعن آآ التقطوا ايات واحاديث وبثوا فيها الشبهات وصوروا للمرأة انها مظلومة في آآ في في في الاسلام
30:00وتكلموا عن آآ التعدد والميراث واللباس وغير ذلك من الامور. وهذا من اخص ما تمتحن به المرأة في هذا العصر ومن ومن صور هذا الفكر النسوي. وهذا الفكر الذي يروج له اه انه مجرد ميل للمرأة وانحياز لها
30:23لنصرة المرأة المسلمة العربية المضطهدة آآ وانها آآ حركة تريد ان تسترد حقوقها المستلبة. هذا شعار معلن فهؤلاء آآ لا ينطلقون في هذه الحقوق من الوحي هم ينكرون الوحي فهذه حركة علمانية. يعني اساسا هي تعد دينا
30:44لماذا تعد دينا؟ لانها آآ لا تستمد الحقوق ولا معرفة المرأة ولا مقام المرأة من الوحي اه وانما يأخذون ذلك من المذاهب العلمانية لانهم اساسا لا يؤمنون بالوحي ولا يؤمنون ان الحق خارج عن هذا الوجود. ولذلك سموا العالم
31:02يعني لا لا يؤمنون الا بالعالم المشهود. ينطلقون من فكرة وهي ان جنس الذكور استولوا على التاريخ وكتبوه لصالحهم. وآآ اه يعني شكلوا الهوية وان الجنس الذكوري اخرج الجنس الانثوي عن مطلق الانسانية. واللي هو باختصار يعني احتقار الذكر للانثى
31:22وان الجنس الذكوري يرى ان المرأة معيبة. وآآ ان المرء ويرون ان المرأة لابد ان تصير مثل الرجل. وان الرجال يتمالئون على ظلم المرأة وهذه هي النقطة الاساسية عندهم وهذه النقطة تحديدا هي من اخص ما ابطله الاسلام. وربما في موضع اخر ننقض هذه الفكرة نقدا موسعا. ان شاء الله
31:46المهم ان هذه النسوية لا تنطلق لا في التصور ولا في التصور من الاسلام. وانما ينطلقون من نظريات حديثة معلمنة ليست آآ ليست مبنية على وحي او دين واصل الضلال عند كل هذه النظريات بشكل عام انهم جعلوا العقل وحده مصدرا لتفسير العالم ولتحديد الخير والشر
32:10فبالتالي لم يعودوا محتاجين الى الاله او الى الرب او الى اليوم الاخر. فكانت فكرة الكفر واضحة عند هؤلاء. سواء بالله او بالدين الاخر سواء بالله الاله او الرب او المشرع او نحو ذلك. هؤلاء يريدون صبغة المجتمع بهذه الصبغة
32:29آآ لو انهم يعني هم احيانا يكون عندهم بعض المطالب الصحيحة. ليس معنى ذلك انهم يأخذونها من الاسلام. لا وانما آآ خذوها من اطروحات كثيرة جدا لكتاب ومستشرقين وغير ذلك. المهم الفكرة التي اريد ان ابينها هنا انه من الخطأ ان ان تظن
32:49ان كل من يزعم انه يريد ان ينصر المرء انه يكون يعني مبدأه مبدأ الحق خطأ. هذا ليس صحيحا الصواب الا تتعامل مع مجرد الاسم بل تريد ان تعرف كيف تأسس هذا المذهب هؤلاء يطلقون اسماء يعني براقة كما
33:06سمى ابليس شجرة المعصية شجرة الخلد ويرفعون شعار نصرة المرأة كما يرفع العلمانيون والليبراليون والنصارى كل كل انسان يزعم انه ينصر المرأة. اذا لابد ان تفهمي فكرة تأسيسية هنا. ان هؤلاء لا ينطلقون من الوحي لا في التصور ولا في التصرف. وهذا يؤكد ان
33:30امرأة اذا طلبت الهدى عند هؤلاء فهي امرأة ضالة جاهلة. بل ان من اعظم الظلم الذي تتعرض اليه المرأة هو ان تستمع الهؤلاء بعضهم يصور ان من يكون ضد هذه الحركة النسوية انه آآ يتمالأ على حقوق المرأة ويرفض حق المرأة. وهذا كذب
33:50وبهتان. هل معنى ذلك ان المرأة لا تتعرض الى ظلم بالعكس المرأة تتعرض الى ظلم كثير من الاديان الفاسدة ومن الاعراف الباطلة. وكذلك من دين النسوية نفسه الذي يجعلها تترك الاهتداء بدينها
34:08وتريد ولا تعيش في الحياة الا لان تكون رجلا. والله سبحانه وتعالى لما قال يعني سواء كان هذا من قول مريم او من قول الله ليس الذكر كالانثى يجعلون ذلك آآ تفضيلا وليس كذلك. الله سبحانه وتعالى او مريم في قولها تريد ان تثبت انه ليس هناك مطابقة
34:28مطابقة بين الذكر والانثى ليس فيه ان ان هذا له فضل على هذا. والله سبحانه وتعالى اعطى كل ذي حق حقه. وسيأتي ان شاء الله بيان ذلك ربما في محاضرة اخرى. الفكرة التي اريدها
34:40وان ابينها هنا ان ان ان المسلم او اقصد المسلمة التي تلتمس حقوقها عند هؤلاء فقد ضلت لماذا؟ لانهم اجهل الناس بالحق والباطل. واضل الناس ولا يريدون منها الا الحيرة والضلال. والله يريد ان يتوب عليكم ويريد
34:58يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. ليس المراد هنا هنا بيان آآ هذا الفكر او او او بيان ضلاله او اثره ولا بيان مخالفته للاسلام. المراد فقط انه نوع مما تفتن به المسلمة. لا سيما المسلمة التي يعني تدخل
35:18في وسائل التواصل او آآ لها قراءات آآ او نحو ذلك فان بخلاف مثلا المرأة التي ليس لها اطلاع على مثل هذه الافكار الشاهد ان هؤلاء لهم مكر بالليل والنهار ولهم مداخل في صرف المرأة عن دينها. نركز بقى في هذه الفكرة لان
35:38انها فكرة مهمة جدا. ما هي؟ ان هؤلاء لا يطلبون باضلالهم الا المرأة المذبذبة المرأة التي تصغي الى هؤلاء. المرأة التي عندها استعداد وقبول للضلال. المرأة التي بنيان ايمانها على
35:57شفا جرف هار فيزخرفون لها القول ويشككونها ويعدونها بالوعود الكاذبة. كما قال الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض احضن زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه
36:21يقترف ما هم مقترفون. بين الله سبحانه وتعالى في هذه الاية بيانا شافيا تاما لاعداء المرسلين وكيف ان هؤلاء الاعداء من شياطين الانس والجن؟ يعني المردة من الانس ومن الجن. وان هؤلاء
36:38لا يكتفون بمجرد الكفر بل ان جزءا من حياتهم ينصرف في اضلال المسلمين او اضلال اتباعهم ممن يكفر بالاخرة يمكرون ويكيدون ويزخرفون القول وآآ غرورا. كلمة غرورة يعني يطلبون بذلك الخداع والاطماع بالنفع لقصد الاضرار. يعني الغرور معناه ايه؟ شف ربنا قال
37:04فدلاهما بغرور. كلمة بغرور يعني ايه؟ يعني خدع ادم وحواء. اطمعهما بالنفع ولكنه كان يقصد الاضرار. نركز في هذه الفكرة المهمة ان هؤلاء يدخلون كل من يريد ان تطلب المرأة هداها وخيرها من غير كتاب الله. يدخلونها من باب الوعود يدخلون لها من باب الوعود الكاذبة. والاطمئنان
37:27فالله سبحانه وتعالى بين انه مع قدرته على منع ذلك ولكنه قدره ليعلم الصادق من الكاذب وليثبت المؤمن والله سبحانه وتعالى قال ولو شاء ربك ما فعلوه. لو شاء الله ما ما وجد المجرم ولو شاء الله ما اشركوا ولو شاء الله ما جعل لكل نبي عدوا
37:48الله سبحانه وتعالى هنا بين ان من الذي من الذي يصغي الى هؤلاء انا اريد ان تركزي في هذه الفكرة. الذي يصغي الى هؤلاء هو الذي لا يؤمن بالاخرة او الذي عنده شك فيها. لماذا؟ لان الذي لا
38:06نؤمن بالاخرة لن يتوق الاخرة. الله سبحانه وتعالى بين ان المؤمن انما يعمل ليجازى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية. فالذي لا يؤمن بالساعة لماذا يلتزم بالاخلاق او بالدين او بالعبادة لماذا
38:24فلذلك آآ الذين يضلون المرأة او الرجل بشكل عام يشككونهم في الله في الدار الاخرة. وهؤلاء الله شف الله سبحانه وتعالى رتب هذا آآ ذكر الخداع وانه يكون بالميل ثم الرضا من هؤلاء ثم يقترف يقترف هؤلاء ما هم مقترفون. يعني يقعون في الفسق والفجور والعصيان وغير ذلك
38:49هذه الفكرة تؤكد معنى مهما وهو اذا كان هناك من هو من شياطين الانس والجن فكذلك هناك كمن هم قابلون وقابلات للاضلال. ضعفاء الايمان وضعيفات الايمان لم يؤسس بنيان ايمانهم على التقوى. بل كان على شفا
39:09الجرف انهار يعني قابل للسقوط لذلك الله سبحانه وتعالى بين ان المبطل لا يقدر على اغواء صاحب الحق القوي. وانما يصطاد الضعف الشاكين المرتابين وهذا هو المعنى في قول الله لموسى عليه السلام ان الساعة اتية اكاد اخفيها
39:32لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى. يعني ايه؟ يعني لا تمكن احدا من اضلالك لا لا يكن بنيان ايمانك هشا ضعيفا تعبد ربك على حرف فتطمع هؤلاء. كما ان الله سبحانه وتعالى قال
39:52مثل المرأة فلا تخضعن بالقول فياطمع الذي في قلبه مرض. يعني ايه؟ يعني لا تكوني سهلة فتطمعي صاحب القلب المريض كذلك لا تكوني سهلة في لا يكن ايمانك على حرف فتطمعي هؤلاء في اضلالك. وهذه الفكرة مركزية. فكم من امرأة كانت مستقيمة تحب
40:15ربها وترضى به ربا وبالقرآن هاديا وبرسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا وبشريعة الاسلام لكن لما الى هؤلاء واصغت وصدقت وعودهم الكاذبة انقلبت تجادل ربها. وتعترض على شريعة الله
40:33ولا تستمع استماع بقلب يريد العمل بل بعقل يريد ان يجادل. والله سبحانه وتعالى قال لا يفتننكم الشيطان كما اخرج كما اخرج ابويكم من الجنة. يعني لا لا لا تطيعوا الشيطان في هذا
40:49اذا المرأة المسلمة تحتاج الى تأسيس. آآ تأسيس في العلم بالله وسننه وقصص السابقين وعاقبة المفسدين وعاقبة هبة المؤمنين هذا هو اخص المد المداخ التي تحتاجها. تحتاج كذلك وقاية. وتحتاج تزكية نفس. فالله سبحانه وتعالى
41:09بين ان آآ اعظم باب للمسلم هو ان يستمسك بكتابه امام الشهوات والشبهات التي فيها هؤلاء قال الله سبحانه وتعالى وآآ ما وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم
41:33فيحكم الله اياته والله عليم حكيم. ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم. وان الظالمين لفي من بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم. وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط
41:53اطل مستقيم من اجمل ما جاء في هذه الاية ان الله سبحانه وتعالى بين ان اضلال الشيطان لا يكون الا لصنف من اثنين. اما الكافر اللي هو القاسية قلوبهم. او يكون لمن في قلبه مرض. اذا لا يمكن ان يضل الشيطان
42:14قلبا مستقيما مهتديا بالوحي. لا يملك ذلك. وهذا معنى فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم مخلصين. وهذا يؤكد ضرورة ان يرجع ان ترجع المسلمة الى الوحي. شف ربنا ماذا قال؟ قال ثم
42:34يحكم الله اياته. وهذا يبين ان الايات المحكمات هي مدخلك الى اليقين الى الى التقوى الى التصديق الى الاطمئنان الى الرضا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا
42:52ورسولا والله سبحانه وتعالى هنا آآ بين ذلك. قالوا وكفى بربك هاديا ونصيرا. يعني ان من اهتدى بهدى الله فان الله ناصره المرأة تحتاج الى بينة. تحتاج الى صبر. تحتاج الى ثبات. تحتاج الى تقوى
43:11والله سبحانه وتعالى بين ان المهتدي هو من يطلب الهدى من كتابه. وانا هنا احب ان اذكر قصة هذه القصة تبين اعمل اهتداء له صديق بيخاف جدا من آآ ركوب السيارات. يعني اذا مثلا ركب سيارة يبقى طول الطريق ينظر مع السائق. ويقول له
43:33حاسب اوعى ممكن آآ يعني آآ السيارة تنقلب. في سيارة جاية وراك فبيخاف لكنه مرة من المرات ركب السيارة مع شخص يثق فيه جدا في القيادة. اللي احنا بنسميها في مصر السواقة يعني. نام طول
43:49الطريق كان السفر تقريبا خمس ساعات نام طول الطريق ويعني احنا بنسميها بالمصري آآ يعني آآ طلع صوت يعني مش عارف بيتشخر يعني نام وشخر لماذا؟ لانه وثق في هذا السائق انا حين حينها جاء في قلبي معنى ان من يسلم وجهه لله
44:09فانه يتبع الله تبارك يتبع دين الله بقدر ذلك. لماذا؟ لانه يكون مطمئن القلب لله تبارك وتعالى. وهذا معنى قول الله تبارك وتعالى المسلمين وامرنا لنسلم لرب العالمين. قل ان هدى الله هو
44:27الهدى وامرنا لنسلم لرب العالمين. اقول كثير من كثير ممن آآ له جهد في الدعوة في هذه الايام يركز في آآ نقض الشبهات وفي الرد على المذاهب الباطلة هذا باب من اخص ابواب الخير. لكن الباب الرئيس الذي ينبغي ان يعطى الوقت والمجهود الاكثر هو تأسيس المسلم والمسلم
44:52ببيان الوحي ومحكمات الوحي واخلاق الاسلام وحجج الحق وبراهين الحق. خير طريق لرد الشبهات بيان المحكمات وخير طريق لدفع الاشكالات بيان براهين الحق. وخير طريق للنهي عن المنكر الامر بالمعروف. وخير طريق لمقاومة الفواحش. نشر
45:12طيبات والا يبقى كثير من المسلمين والمسلمات يعرف الباطل ويعرف آآ الجواب عن بعض الشبهات ويعرف خطوطا عريضة عن الاسلام لكنه لا يعرف لا يعرف براهين هذا ولا يعرف تفاصيله. ولا يعرف معاني التقوى والاخلاق والايمان. فلذلك لابد
45:32ان ينطلق المسلم من الوحي آآ طبعا انا يعني ربما اطيل في هذه المحاضرة قليلا آآ بعض الناس يقترح ان نقسمها ولكن آآ ربما انا ليس عندي وقت ان نقسم المحاضرة فانا اذكر خطوطا عريضة تحتاجها المرأة المسلمة. وربما يأتي بعد ذلك سلسلة ان شاء الله نتوسع فيها في تطبيق هذه الامور
45:56فارجو ان تصبرنا في هذه المحاضرة. الله سبحانه وتعالى بين ان القرآن هدى وشفاء ورحمة. قال الله تبارك وتعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
46:16قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. آآ كثير من المفسرين يقول ان فضل الله هو الاسلام وان رحمة الله هو القرآن قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى. اول ما احب ان ابينه في كلامي عن القرآن
46:39هو ان اول ما بعث به الرسول صلى الله عليه وسلم هو تلاوة القرآن. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم عليهم اياتك. وبهذه الايات يحصل كل خير. يحصل التعليم والبيان والارشاد
46:59والهدى والرحمة والفرقان والذكر والموعظة وشفاء ما في الصدور وبيان الباطل. فالقرآن هدى للناس وبينة نات من الهدى والفرقان لذلك القرآن هو دليلك لاشرف العلوم هو الكشاف الذي تعرفين به منازل العلوم والمطالب والاعمال
47:21وخير الناس في هذه الدنيا هم الانبياء بماذا كان يشتغل الانبياء علما وعملا بوحي الله وبهدى الله تبارك وتعالى فاصدق الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم
47:40فلذلك لابد ان تفهم ان القرآن جمع براهين الحق من جهة البرهان والحجة والبينة وكذلك من اسف تعلمي يعني آآ ربما اذكر آآ الكلام بصيغة المذكر لاني كثيرا كنت اعطي الدروس آآ الشباب فاعتذر من ذلك. آآ لابد ان
48:00تعلمي ان براهين الوحي تجمع جهتي القبول. جهة البرهان والحجة والبينة. وجهة الموعظة والتذكير والانذار والاخبار والوعد والوعيد. كما الله سبحانه وتعالى يذكرنا عن الثواب والعقاب ومصير الامم السابقة والدار
48:19الاخرة ونحو ذلك. وهذا معنى قول الله ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين لابد ان تعلمي فضل تعلم القرآن لان الانسان لا يصبر على شيء الا بقدر يقينه بفضله. وهذا ما احب ان
48:40تحضريه في كل عمل. سواء كنت آآ تحرصين على العلم او الايمان او او تصبرين على مصيبة. الاحتساب هو وخير ما تعيش به امرأة. يعني اذا تعلمت اية اذا حضرت درسا انوي فيه الخير
48:57النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم وفي لفظ افضلكم من تعلم القرآن وعلمه. وهذا يؤكد ان من هديت الى تعلم القرآن فقد اريد بها خير كذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في
49:20بغير اثم ولا قطيعة رحم. قلنا بلى يا رسول الله. كلنا نحب ذلك ركزنا قال افلا يغدو احدكم الى المسجد في علم او يقرأ ايتين من كتاب الله خير من ناقتين
49:36وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل. والله هذا حديث جليل يبين معنى ان يهدى انسان الى العلم باية واحدة والله ربما تستمعين الى اية واحدة فيكون فيها خيرك. فلذلك لابد ان نعلم ذلك ان الهدى في كتاب الله. وان الله تبارك
50:00وتعالى جعل النبي صلى الله عليه وسلم هو ترجمان هذا القرآن وانه يبينه وانه امر بطاعته ونهى عن معصية وامر بالتأسي به وقال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
50:17وفي ذلك تفاصيل كثيرة ولكني اريد ان اذكر يعني ربما لم يبقى على آآ معاد المحاضرة الا يعني انا اذكر رؤوس اقلام وكل فكرة من هذه الافكار تحتاج يعني سلسلة وليست محاضرة ولكني ارجو ان تكون هذه مقدمة كاشفة لك
50:35كامرأة مسلمة ما هي الابواب الابواب التي ينبغي ان تنتبه لها؟ انا احب هنا ان ابين ان الاشتغال بالقرآن هو سبيل الهدى. ومعنى الاشتغال بالقرآن ان تكون المرأة في يومها تدخر كل فراغ عندها
50:54في طلب القرآن علما وعملا وتلاوة وتفكرا وتدبرا وتعلما لاخلاقه وادابه وان تعرف اسماء الله ومحامده وان تعرف قصص القرآن كما سيأتي. لكن اعظم ما يشتغل به في القرآن هو محكم
51:14تمات القرآن. يا ريت بقى يعني الايه المرأة اللي كانت يعني مش مركزة تركز من الان. لان من الان هو خلاصة ما ينبغي ان تعرفه كل مسلمة وهو محكمات القرآن. ما معنى المحكمات؟ سنتكلم عنها ولكن نفرق بين الحلول الجزئية. يعني
51:38يعني اريد منك ان تتصوري امرأة تعيش في دينها على معرفة الشبهات التي تثار على الاسلام والجواب عن الشبهة. معرفة الاعتراض وكشف الاعتراض. آآ معرفة المذاهب الباطلة طلع لأ هذا ليس صحيحا. الصواب ان ينبت لحمك من محكمات الشريعة. وليس من آآ
52:00رد الشبهات رد الشبهات هو دواء. قد تحتاجين اليه. لكن الاصل والغذاء هو الوحي والمحكمات الجواب عن الشبهات يقدم لك حلولا جزئية مؤقتة سطحية. لا تعطيك الشفاء ولا الهدى الباقي المتين الراسخ
52:19لابد ان تؤسسي على المحكمات والله سبحانه وتعالى قال افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم. يعني ايه
52:34يعني ان الذي يؤسس بنيانه بشكل عام على الايمان والتقوى هذا هو الذي يكون بنيانه مؤسسا قويا يمكن ان يعلو به ويؤتي ثماره. كما قال الله سبحانه وتعالى تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. الذي يؤسس ايمانه
52:54انه على التقوى والمحكمات يكون ايمانه ثابتا. اذا جاءه امر عن الله عمل به وسارع في الاستجابة اليه اذا سمع خبرا في الوحي صدق به من اخبار الغيب او غيره. اذا نزل به بلاء كان امره كله له خيرا
53:11وكذلك اذا ابتلي زاده ذلك ايمانا وتسليما. اما من لم يؤسس ايمانه فانه تستهويه الشياطين. هذا يضحك عليه بشهوة بشبهة وتأتيه وساوس بالشهوات. فليس عنده يقين ليس عنده يقين يذهب الشك. وليس عنده محكمات
53:31تدحض الشبهات. ليس عنده آآ براهين تكشف الاعتراضات. ليس عنده تقوى تحمله على الايمان. ليس عنده خوف من الله يجعله يخالف هوى نفسه. فبالتالي هو يكون لعب للشياطين الانس والجن وللنفس الامارة بالسوء. فلذلك
53:51انت اعظم ما تحتاجينه هو التأسيس على محكمات الاسلام. وهذا هو الفارق الرئيس. بين تأسيس كثير من من المسلمين في هذا الزمان من الرجال والنساء الذي يجعل امرأة تترك دينها لكلمة تسمعها او لحكم شرعي ترى انه يخالف هواها
54:11او لمصيبة نزلت بها ويجعل شابا يكفر لان اخاه مثلا قتل في مظاهرة من المظاهرات. يقول يا ربي ليه ليه عملت كده؟ وينسب الشر الى الله ويخرج دين الاسلام كله. لماذا؟ لانه لم يؤسس بنيانهم على الايمان والتقوى والمحكمات بخلاف تأسيس
54:31رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال جندب رضي الله عنه كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاوره يعني حزاويرة يعني فيهم عقل او قاربوا البلوغ فيعلمنا الايمان قبل ان يعلمنا القرآن فلما نزل القرآن ازددنا به ايمانا
54:51وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة. فهذا يؤكد ان تأسيس البنيان اهم من زخرفة البناء
55:06او العلو بالبناء او الكلام عن تفاصيل البناء. فهذا هو ما احب ان تعتني به المرأة. ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تبين قيمة ان يؤسس المسلم على المحكمات التي ذكرها الله تبارك وتعالى لا سيما في القرآن
55:26المكي الذي كان في بداية بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول امنا رضي الله عنها عائشة انما نزل اول ما نزل منه يعني من القرآن المفصل يعني المفصل يعني من سورة قاف الى آآ سورة الناس اللي هو الكلام عن الجنة والنار وعن الله وعن اسماء الله وعن اليوم الاخر وعن قصص السابقين
55:52وعن جزاء المحسن وجزاء المسيء الى غير ذلك مما جاء في القرآن المكي قالت فيها ذكر الجنة والنار. حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام. ولو نزل اول شيء لا تشربوا الخمر
56:08امرأ لقالوا لا ندع الخمر ابدا. ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا. لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وان الى جارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر. وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده
56:28هذا الحديث والله ينبغي ان يؤسس عليه دعوة الاسلام. هذا حديث قليل يعني الفاظه قليلة لكنه حديث تأسيسي لماذا؟ لان ام المؤمنين رضي الله عنها هنا تبين كيف اسس القرآن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهم خير امة
56:48امة وكل من اراد ان يؤسس احدا سواء ان يؤسس نفسه او زوجه او ابناءه او المسلمين لابد ان نفس الطريق ام المؤمنين رضي الله عنها تربط بين الامور التي نزل بها القرآن في اول الاسلام وبين تأسيس الصحابة واستعدادهم لتلقي القرآن
57:10احكام واخباره. كذلك تبين ان ما نزل في القرآن المكي او في بداية الاسلام من المعاني يوطن النفس لقبول احكام الشريعة وكذلك بينت ان اهمال هذا الاساس يؤدي الى الاعتراض على الشريعة او الكفر بها او تكذيبها كما بينت
57:31انه لو ان اول ما نزل هو لا تزنوا ولا تشربوا الخمر لم يسهل عليهم ذلك. لكن لما تأسس الايمان في قلوبهم هان عليهم في سبيله الله كل شيء. هان عليهم مخالفة اهوائهم فكانوا لخبر الوحي مصدقين. ولامر الله تبارك وتعالى مستجيبين ولو خالف اهل
57:51هواءهم واية واحدة كانت كفيلة ان ان تجعل الصحابي الكريم او الصحابية يتخذ قرارا مصيريا يرجو به ثواب الله تبارك وتعالى كذلك في هذا الحديث بينت عائشة رضي الله عنها ان النفس تتغير حتى لو كانت اعتادت اعتادت على الشر تتغير
58:14ولكنها تحتاج الى ترتيب والى تدرج وحكمة ونحو ذلك كذلك تبين عائشة رضي الله عنها ان الاسلوب الصحيح هو التأسيس قبل الكلام عن التفاصيل. وآآ محكمات قرآن السؤال هنا ما هي اهم المحكمات التي جاءت في القرآن
58:36هذا يعني ساذكره الان مجملا ثم ابينه مفصلا مفصلا ان شاء الله. اهم المحكمات التي تأسس عليها القرآن المفروض انك انت يكون معك ورقة وقلم. وتسجلين هذه المحكمات تحديدا. لان من اهتم بها واعتنى بها وجمعها وفقها
58:56القرآن الذي جاء بها والله هذا هو اساس الايمان. اهم هذه الامور الكلام عن الوحي والقرآن وعن ايات الله المشهودة في الافاق وفي النفس وفي خلق الله. والكلام عن خلق الانسان وعن صفات الانسان والنظر والتفكر. والايمان
59:14الله والعلم به وباسمائه وبمحامده وافعاله اه كالخلق والتقدير والملك والغنى واه كذلك اه العلم بحق الله على عباده والحكمة من خلق الجن والانس والكلام عن الحياة الدنيا والاخرة والكلام عن الابتلاء والايمان بالملائكة والايمان
59:34في كتب واهمها القرآن وكذلك آآ الايمان بالرسل والايمان باليوم الاخر الكلام عن القبر والبعث والحساب والجزاء والايمان بالقدر والكلام عن الايمان والكفر والنفاق والفسق وشعب الايمان والاخلاق ونحوها من العمل وكذلك قصص القرآن
59:54اه اه امثاله واخبار الامم كل باب من هذه الابواب هو اعظم ما جاء في القرآن وهو الاساس الذي بني عليه بعد ذلك الاحكام وتفاصيل الاحكام الصلاة والزكاة والصيام والحج. باختصار
1:00:12الله سبحانه وتعالى بين في كتابه سبيل المؤمنين تصورا وتصرفا علما وعملا. وبينما يقال من سبيل المجرمين علما وعملا. كيف كانوا يتصورون؟ وكيف كانوا يعيشون؟ هذا والله هو اعظم ما يؤسس عليه الايمان هو المحكمات. الله سبحانه وتعالى قال
1:00:38هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون كما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من
1:00:58عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد
1:01:15من المعاني الثابتة ان الله سبحانه وتعالى انزل الكتاب. منه ايات محكمات وهن ام الكتاب. وسيأتي معنى ذلك. واخر متشابهة القرآن كله محكم والقرآن كله متشابه والقرآنه بعضه محكم وبعضه متشابه. ما معنى ذلك؟ الله سبحانه وتعالى قال كتاب احكمت اياته
1:01:38يعني القرآن كله متقن محكم يعني انه آآ تمت كلمة ربك صدقا وعدلا. صدق في الاخبار وعدل في الاحكام. طيب ما معنى ان القرآن كله متشابه؟ الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها. يعني ايه متشابه؟ يعني يصدق بعضه بعضا. يكمل بعضه بعضا. يبين بعضه بعضا. لا يختلف. ولو كان من عند غير الله
1:02:01لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. فالقرآن كله محكم وكله متشابه. لكني اريد هنا ان ابين المعنى الذي جاء في سورة ال عمران ان بعض القرآن محكم وبعضه متشابه. فما هي المحكمات؟ المحكمات هي كل حكم فيه
1:02:19ثابت بين لا يحتاج بيانا ولا تفسيرا. كل حكم يقيني متفق عليه. كل حكم تتنوع له الحجج كل حكم يكون محكما غير منسوخ ولا قابلا للتبديل اه ولا قابل للتبديل. كل اصل كلي يتأسس عليه ويتفرع عنه. كل معنى يكون حجة في بابه هو محكم
1:02:44والمحكمات هي التي تعصم من الاشتباه والزيغ والضلال وهي التي يحفظ العبد بها باذن الله من الفتن. المحكمات هي سبيل الراسخين في العلم والثبات على الحق. والجهل بها او اتباع المتشابهات سبب في الريب والزيغ
1:03:03وكذلك حاجة الناس لهذه المحكمات ضرورية. وهي التي يرد اليها عند الاختلاف. ولا يصح ان يجادل فيها احد. باختصار المحكمات هي جوهر الاسلام. المحكمات هي كل حكم مؤسس. هي الاصل هي القاعدة. هي الحكم
1:03:23الذي لا ينسخ هي الحكم الذي يتفرع عنه. هذه المحكمات في الايمان والاعمال والاخلاق والشرائع. والرسل اتفقوا على هذه المحكمات كما في قول الله سبحانه وتعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا
1:03:38الذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. وكذلك في قول الله تبارك وتعالى قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم. ولا تقربوا الفواحش ما ظهر
1:03:58ومنها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى. وبعهد الله اوفوا
1:04:18ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعل لعلكم تتقون. انت تجدين المحكمات اما في باب العلم او في باب العمل. الله سبحانه وتعالى كما بين المحكمات في الاخبار عن الغيب
1:04:38وعنه تبارك وتعالى وعن خلق الانسان وعن ايات الله وعن اليوم الاخر وعن قصص السابقين كذلك يبين المحكمات في العمل في الاخلاق ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. سورة الفاتحة كذلك حديث جبريل
1:04:58بني الاسلام على خمس المحكمات هي القدر الثابت والوعاء الجامع لشعب الايمان واحكام الشريعة واخلاق الاسلام باختصار بكلمة واحدة المحكمات هي قلب الصبغة الاسلامية الاسلام اه اه انا اسف اه حد كاتب لا تكلف نفس
1:05:23آآ انا يمكن اكون قلت آآ في الاية ممكن اكون اخطأت في الاية نعم ممكن اكون قلت لا نكلف نفسا الا وسعها لأ هي لا نكلف نفسا الا وسعها حد كاتب لا تكلف نفس الا وسعها لأ هنا لأ لأ قراءتنا لا نكلف نفسا الا وسعها واظن ان هي ليس فيها قراءة اخرى
1:05:47لا نكلف نفسا الا وسعها طيب باختصار المحكمات هي قلب صبغة الاسلام اللي هي بيسموها الان الهوية الاسلامية فهي المحكمات هذه هي قلب الصبغة وهي حماية الصبغة الاسلامية. وهي حدود كذلك الصبغة. يعني المحكمات هي التعريف بالاسلام
1:06:08الذي تأسس على المحكمات يكون كل ما هو بعد ذلك ايسر بكثير. والذي قصر في المحكمات يسهل عليه فيه ان يفرط فيما دونها يبقى هذه المحكمات هي المدخل هي التي يؤسس عليه. هي التي يبنى عليها التفاصيل والجزئيات ويرد بها الاشكالات والشبهات. وهي
1:06:30سبب عظيم لحسن التصور. ومن كان جاهلا بها يكون هش الايمان. كثير من الناس اذا كلم ولده عن الاسلام لم يعرفه ما هو ما هو ما هو الاسلام؟ لا يعرف ما الذي يعني نحن اذا سألنا كثيرا من الناس ما هو الاسلام ربما لا يعرف
1:06:49فتجاوز هذه المحكمات وعدم التأسيس عليها سبب للضلال وسبب للزيغ لذلك آآ انا احب منك ان تعتني بهذه المحكمات في العلم والعمل. ومن اخص ما بني عليه باب العلم والقرآن المكي. ومن اخص ما بني عليه القرآن المدني هو تفاصيل العبادات وبيان حكمة الله تبارك وتعالى في التشريع. نبدأ الان
1:07:17كان في يعني يعني نقاط سريعة آآ نبدأ في نقاط سريعة آآ يعني نحاول ان نشير اشارات لاعظم المحكمات. اعظم محكم هو قول الله تبارك وتعالى ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. في وصية ابراهيم وكذلك في وصية يعقوب وغيره
1:07:41من الانبياء. يعني ان الدين الحق الذي رضيه الله تبارك وتعالى للاولين والاخرين هو دين الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام فلن يقبل منه ان الدين عند الله اسلام. وهذا الاسلام هو دين كل من رضي الله دينه. الا يعبد الا الله والا يعبد الا بما شرع
1:08:03تبارك وتعالى. والله سبحانه وتعالى ذكر هنا معنى الاسلام ومعنى العبادة ومعنى الاخلاص. وهذا هو صبغة الله تبارك وتعالى اهم هذه الامور آآ العلم بالله فهو اصل العلوم واعلاها واظهرها واشرفها. والعلم بان الله تبارك وتعالى خالق
1:08:25كل شيء ورب كل شيء وكل من في السماوات والارض مسلم لله قانت له ساجد له مسبح له. سواء طوعا او كرها وهو سبحانه اخذ بناصية كل دابة وكل من في السماوات والارض ات الرحمن عبدا
1:08:43كذلك لابد ان نعرف معنى الاسلام والذي يخالف الاسلام ولابد ان نعلم آآ ما معنى ان يسلم العبد ربه ان يسلم اسف ان يسلم العبد وجهه لربه تبارك وتعالى. وما معنى العبادة؟ وما اخلاص العبادة التي التي هي حق الله تبارك وتعالى وما فضله
1:09:03وفي الدنيا والاخرة الله سبحانه وتعالى بين ذلك وهذا له تفاصيل كثيرة. وهذا معنى اياك نعبد واياك نستعين. لا نعبد الا اياك ولا نستعين الا بك الله سبحانه وتعالى بين ان اعظم وصف لاي انسان هو ان يكون عبدا لله سبحانه وتعالى. باختصار
1:09:24الاسلام يصبغ المسلم بصبغة خاصة ظاهرا وباطنا. في ايمانه وخلقه واراداته وطموحه حياته واهدافه وعلاقاته بالناس وتقييمه للافراد والمجتمعات. الاسلام هو بمثابة نظارات يرى بها مسلم العالم ويتصور بها الاشياء ويتصرف بناء عليها. ولذلك سمي الدين صبغة. لماذا؟ لانه تظهر
1:09:54اثاره على عملك كمسلمة. يظهر ذلك في قولك وفي لباسك وفي عقلك وفي تفكيرك وفي يومك. يعني تكونين عنوانا ظاهرا وباطنا للاسلام كما ان الصبغة تؤثر في الثوب والله سبحانه وتعالى نلاحظ هنا سماها صبغة لماذا؟ لان الصبغة داخلية. فشجرة الاسلام تنبت في القلب ثم تظهر على
1:10:20بخلاف صبغة اليهود والنصارى وغيرهم هي قشرة مجرد طلاء. مجرد طلاء يعني لا قيمة له. الله سبحانه وتعالى لا يحاسبنا على اختلاف الوانه وانما يحاسبنا على ما في قلوبنا وعلى ما ظهر من اعمالنا. اذا المسلم يحتاج ان يعلم عن ربه ودينه ورسوله وشريعة الاسلام
1:10:40وان يستقيم عليها وان يتخلق وان يكتمل دين المسلم بحسب قيامه بذلك بقدر هذا تكونين نسخة صافية من الاسلام. هل معنى ذلك هل معنى ذلك ان المرأة لن لن تقع في خطأ لأ
1:10:59كل انسان يعني يقع منه الخطأ. والله سبحانه وتعالى ذكر اعلى الناس ايمانا. وبين انه قد يقع منهم فحشاء او سوء او او لكن المؤمن لا يرضى ان يبقى مذنبا بغير ذنب بغير توبة
1:11:15فبالتالي المسلم يسعى في العلم بالاسلام والعمل به والاستقامة عليه. واذا ضعف وذلت قدمه او قلب عليه هواه فانه لا يرضى ان يبقى مسلما يبقى مذنبا بغير توبة واستغفار. وانما يعلم ان ربه تبارك وتعالى غفار وتواب
1:11:35واب ويحب التوابين ويحب المتطهرين. فحتى المسلم في خطأه يصطبغ بصبغة الاسلام. حتى المسلم في خطئه بصبغة الاسلام فان المسلم من شأنه انه اذا اخطأ تاب والله سبحانه وتعالى ذكر قصة ادم وحواء
1:11:54لنتأسى بهم لنحذر ما ما وقع فيه لنتأسى بهم اذا ضعفنا ووقعنا. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. وغير ذلك مما ذكره الله تبارك وتعالى عن خير الناس. فبالتالي
1:12:11لابد ان ان نبدأ من هذا المدخل. المدخل الثاني سريعا هو القلب. لابد ان تعلمي ان الوحي ان القلب هو هو اساسك. وان يعرض على قلبك الفتن ويعرض على قلبك الوحي. القلب هو مجمع الخير والشر فيك. كما بين
1:12:30النبي صلى الله عليه وسلم الفرق بين الارض النقية والارض التي لا تقبل الماء ولا تنبت الكلأ. وبين ان خير القلوب هو من كان نقي القلب وبين في احاديث كثيرة ان طهارة المعدن شرط في الانتفاع بالعلم
1:12:48والله سبحانه وتعالى بين ذلك كثيرا والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. طبعا في اه هذا الامر له تفاصيل كثيرة جدا وانا يعني المحاضرة كانت اطول من ذلك بكثير ولكني اريد ان اتجاوز هذه واتجاوز هذه النقاط لاصل الى
1:13:08البرنامج المقترح في العناية بكتاب الله تبارك وتعالى البرنامج المقترح في العناية بكتاب الله تبارك وتعالى. يبدأ من آآ علوم القرآن علوم القرآن يعني العناية بنزول القرآن والمكي والمدني واسباب النزول وجمع القرآن وترتيب القرآن والرسم العثماني والقراءات
1:13:33والنسخ في القرآن واعراب القرآن وغير ذلك واحكام التلاوة. لكن هذا الباب يعني لا تحتاجه المرأة التي لم تعتني بطلب العلم. ولكن انا ذكرته فقط ليعلم انه من من ابواب علم القرآن
1:13:49ولكن الذي اريد ان تعتني به المرأة ما ساذكره الان يعني انا اقصد هنا من ليست من من طلاب العلم او من طالبات العلم. اول شيء هو الايمان الذي جاء في القرآن. الكلام عن الله تبارك
1:14:04وتعالى وعن رسله وعن الوحي وعن اليوم الاخر وعن القدر وعن قصص السابقين سيأتي الكلام عنها وكذلك عن آآ الملائكة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله الى غير ذلك. الامر الثاني احكام
1:14:19قرآن القرآن ذكر احكاما كثيرة. آآ كذلك قصص القرآن هي من اعظم ابواب زيادة الايمان والعلم. والله انا في في كل ما ادرسه للابناء وفي عموما كل اذا اردت ان ادرس ابواب الايمان فاني ادخل من مدخل قصص القرآن
1:14:39وطبعا انا كنت اعددت يعني كلاما كثيرا في كل نقطة من هذه النقاط ولكن اظن ان الوقت يعني آآ يعني طال عليكن آآ كذلك من اخص الابواب امثال القرآن. القرآن يذكر امثالا لاولي الالباب. وهي من اخص الابواب التي ينبغي ان تعتني بها المرأة. كذلك الاخلاق المذكورة
1:14:59سورة في القرآن ما يحمد منها وما يذم. بعض الناس حينما يتكلم في اخلاق القرآن لا يذكر الا اخلاق المؤمنين. وهذا تقصير كبير. فان الله سبحانه وتعالى كما قال يا ايها
1:15:09الذين امنوا يعني اراد منا ان نكون على صفة. كذلك قال لا تكونوا لا تكونوا مثلا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم لا تكن مثلا من من آآ ولا تكن من المشركين مثلا الى غير ذلك. آآ لابد من جمع اخلاق آآ المؤمنين وكذلك
1:15:28اخلاق المفسدين لنحذر منها. كذلك لابد من العناية براهين القرآن في الاستدلال له انه من عند الله اه كذلك انا يعني تكلمت عن كل هذه التفاصيل في اه سلسلة من الدروس بعنوان اه مسائل الايمان الكبرى. يعني سلسلة
1:15:48شيرين مقطع المقطع من عشر دقائق اربعين دقيقة ارجو ان هو ينفعك في هذا الباب. طيب من من الباب العملي كيف نتعامل كيف نتعامل مع القرآن من جهة العمل؟ ونحن تكلمنا هنا من جهة العلم. بصوا آآ كنت اقول بصوا يا شباب آآ
1:16:10اه عايز اقول اه اه انظرنا يعني. كنت اقول اه بصوا باللغة العامية فما جتش ما زبطتش يعني انا اريد منك ان تتأملي هذه الفكرة. الانسان يريد ان يكون عنده علم يعني تصور يمكن ان نجعله نختصر تصور. ويريد ان يكون منه حركة. تمام؟ المرأة التي تبدأ
1:16:32تصورها من كتاب الله. وتنوي آآ ان تكون حركتها على وفق كتاب الله هي خير النساء من الاخر وهي اعقل النساء. لماذا؟ لانها جعلت تصورها مأخوذا من خالقها. وهو اعلم بها واعلم
1:16:50وبما يصلحها ويحب لها الخير ويريد ان يتوب عليها. وكذلك العمل من الذي يملك الضر والنفع؟ من الذي يملك ان يحييك حياة طيب الله فاذا لم تعملي لله كيف ترجين ان ان يحييك حياة طيبة؟ هل هؤلاء الذين يعدون المرء يملكون لها نفعا
1:17:10او ضرا لا والله. شف ربنا قال زخرف القول غرورا. والغرور هو الاطماع. قال لي يعني دس السم في العسل الجانب العملي من اهم ما جاء في الجانب العملي هو التعامل مع اسماء القرآن. القرآن تنزيل من رب العالمين وهو كلام الله
1:17:29فوحي وروح وفرقان. يعني يفرق بين الحق والباطل ولا ريب فيه ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وهو صدق ولا اختلاف فيه وغير ذي عوج ومبين وهدى وتبيان وهو حبل الله وهو احسن الحديث. وهو مثاني يعني يتكرر فيه المعاني وهو قيم ومبارك
1:17:49وهو حكيم واحكمت اياته وفصلت وبلسان عربي وكذلك هو مهيمن مهيمن يعني لابد ان يحتكم اليه وهو بشرى ونذير وكريم وعظيم وعزيز وذكر وتذكرة وذكرى وشفاء لما في الصدور. والله سبحانه وتعالى انزله على مكث. والله سبحانه وتعالى يقص فيه الحق وهو البصائر والايات والبراهين
1:18:14يعني نحن لو تكلمنا يعني اه لو تكلمنا عن هذه المعاني وكل ودلالة كل معنى يعني لطال بنا الحديث. كذلك من من الجانب يعني ما سبق يعني يمكن ان يكون خلاصة للجانب العلمي. اسف العلمي لو كنت قلت العملي اقصد العلمي
1:18:35الان اتكلم عن الجانب العملي. الله سبحانه وتعالى قال ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. والجانب العملي هو ان ان تتحرك بالقرآن ان تتحرك بالقرآن. والقرآن اساسا نزل ليصحح حركتك في هذا الكون. كتاب انزلناه اليك آآ آآ الله
1:18:57سبحانه وتعالى قال الف لام راء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور الكتاب هو الذي تخرج به من الظلمات الى النور. هو النور الذي تمشي به. طيب الجانب العملي تلاوة القرآن. حق التلاوة. وحق التلاوة ان
1:19:13تنوي منه الانتفاع والاهتداء وان تعرف معانيه وان تطلبها. وان ترتله وان ان تقوم به. يعني ان تعمل به وهذا خير ما في القرآن ان تتمسك به وان تعتصم به وان تتحاكم اليه وان اسف ان تسلمي اليه والا يكون ركزي
1:19:32بقى في هذه الفكرة والا يكون في صدرك حرج منه وهذا هذا بديع جدا يعني الا ان تطردي كل وسواس يصور لك ان ربك ظلمك وان تطردي كل وسواس يصور لك ان غير دين الله وغير شريعة الله خير لك. هذا هذا من اجل المعاني
1:19:56ان تشعري وان تعلمي وان تستيقيني ان ما في كتاب الله هو فيه زكاتك وفيه نجاتك كذلك فيه تعلم القرآن و حفظ القرآن او المهارة به. طبعا كل هذا ليس فرضا. وانما يعني هذا يعني من المستحب وله فضل كبير جدا
1:20:14وتعاهد القرآن والصلاة به والدعوة اليه وغير ذلك. باختصار اعظم ما في القرآن هو وصف عائشة رضي الله عنها لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما سألها سعد بن هشام عن خلقه
1:20:32قالت قالت اه له الست تقرأ القرآن؟ قال بلى. قالت كان خلقه القرآن. التخلق بالقرآن هو الذي بينه الله بان هدي النبي صلى الله عليه وسلم هو خير الهدي. يعني ايه التخلق بالقرآن؟ يعني كلما هممت بفعل تحب ان تعرف على اي وجه
1:20:54يريد الله سبحانه وتعالى منك هذا الفعل في قلبك في في قولك في آآ حركتك في تصرفك مع الناس في صلاتك في في سفرك المؤمن الذي يقرأ كتاب الله يريد ان يتبين يريد ان يعرف صفات نفسه. الانسان خلق
1:21:14هلوعا وخلق من عجل وخلق ضعيفا خلق جزوعا وفيه صفات كثيرة سيئة وكنود وينكر نعمة الله ولن يتخلص من هذه الشرور ولن تزكى نفسه الا باتباع كتاب الله تبارك وتعالى. كان كان من المفترض ان يعني افسر لكن ايات الاحزاب. ولكن صراحة رأيت ان
1:21:38واجبا تطبيقيا عمليا يعني اه يمكن ان يكون هذا تكليفا لمن من تستمع الى هذه المحاضرة من اول قول الله تبارك وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك الى قول الله سبحانه
1:21:51وتعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. تدربي على التفسير. يعني انك انت تقرأي في كتب التفسير او تنظري في التفاسير المسموعة. في تفاسير جميلة جدا سهلة ميسرة مثل تفسير الشعراوي تفسير النابلسي. وفي آآ يعني واحد
1:22:11واحد من اهل العلم احبه كثيرا وهو اسمه عويض القرني. دروسه ممتازة جدا عن القرآن. انا احب يعني ان ان تكثري من الاستماع له في دروس القرآن سهلة ميسرة. كذلك الشيخ خالد السبت وغير هؤلاء
1:22:25يعني الان آآ آآ تقريبا انتهت افكار المحاضرة. احب ان اختم آآ بدعاء جامع وارجو ان يكون هذا الدعاء دعاء يعني نحن نتقرب الى الله بهذا العمل الصالح. اننا اجتمعنا على طلب الهدى من القرآن والتفقه في الدين. وآآ
1:22:45يعني اريد ان اختم بهذا الدعاء الجامع لعلنا نصاب بخير هذا الدعاء. قال الله تبارك وتعالى احب ان تستمعي لهذا الدعاء الجامع الشريف في سورة غافر. قال الله عز وجل الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمده
1:23:03ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا اتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم
1:23:23واجههم وذرياتهم. انك انت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحم وذلك هو الفوز العظيم. والله هذا الدعاء لو بقيت اتكلم في معانيه الجليلة والله يمكن ان نبقى فيه عشر ساعات. لكني ساخذ منه معنا واحدا
1:23:48ارجو بركته قول دعاء حملة العرش وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته قيم السيئات السيئات هو ما يسوء المؤمن هي الفعلة التي تسوء بشكل عام. كما قال الله عز وجل عن مؤمن ال فرعون فوقاه الله سيئات ما مكروا. يعني ان الله صرف عنه سيئات مكرهم
1:24:13وكذلك الله سبحانه وتعالى بين هذا المعنى كثيرا. فالملائكة يعني حملة العرش يدعون لنا. نسأل الله ان نكون من من الداخلين في هذا الدعاء يقولون يا رب احفظ هؤلاء من فعل السيئات ومن العقوبات التي تترتب عليها
1:24:33يا رب في ذلك اليوم الذي تدخلهم فيه جنات عدن ابعد عن المؤمنين والمؤمنات كل ما يكدرهم كل ما يضايقهم لا يتعرضون لاي شيء يسوؤهم. لا توبيخ ولا فضيحة ولا عتاب ولا حزن. يا رب اتمم عليهم
1:24:53النعيم وهذا معنى قول الله تبارك وتعالى فوقاهم الله شر ذلك اليوم. يعني الملائكة حملة العرش يدعون لنا كتائبين ومحبين لله ان يتوفانا الله سبحانه وتعالى مرضيا عنا من كل وجه
1:25:13فلا يكون لنا يوم القيامة ما يسوؤنا ثم قالوا ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته يعني نال رحمتك الكاملة وذلك هو الفوز العظيم. لماذا؟ لان ان الفوز العظيم هو الذي لا يكون فيه ما ينغصه
1:25:32فالوقاية من السيئات تجعل الفوز عظيما نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل هذا الدعاء قال الله تبارك وتعالى اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة
1:25:51يا رب نسألك الوقاية من سيئات اعمالنا. ونسألك قبول احسن اعمالنا. بارك الله فيكم فيكن وجزاكم الله خير الجزاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الذين اللاتي يسألن عن المحاضرة نعم محفوظة على فيسبوك وان شاء الله تكون كذلك على
1:26:16اه تكون كذلك على يوتيوب ان شاء الله وهناك محاضرات كثيرة جدا في آآ هذا التأسيس توجد سلسلة مسائل الايمان الكبرى موجودة. وتوجد كذلك سلسلة آآ دراسة تراث الائمة في ابواب الايمان والاستقامة اكثر من ستين كتاب ولله الحمد
1:26:37او ما يقارب ستين كتابا. وتوجد دروس اخرى ومقالات. نسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. بارك الله فيكن. وربما يعني اكثرت عليكن لكن ارجو ان يكون هذا مفتاحا آآ في آآ
1:26:52الصلة بكتاب الله تبارك وتعالى. كان هناك بعض العناصر وهي اثر القرآن على المسلمة وعلى البيت. ولكن ارجو ان يكون ذلك يعني قد ظهر من من في اثناء المحاضرة وربما يكون لنا ان شاء الله لقاءات اخرى في آآ بعض ما تحتاجه المسلمة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته